總結(jié)是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它使我們能夠從失敗和挫折中汲取教訓(xùn)。如何培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)成員？下面是一些寫作總結(jié)的技巧和方法，供大家參考。
世界的物質(zhì)性心得篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（2）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。
（3）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。
（4）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、能力目標(biāo)：
（2）通過學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)總是上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。
教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)過程：
（導(dǎo)入新課）。
哲學(xué)的基本問題——思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的問題。
那么什么是物質(zhì)呢？整個(gè)世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的呢？今天的這一節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這個(gè)問題。
（1）物質(zhì)的概念：
——物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。
展示圖片，講授物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關(guān)系。
物質(zhì)的概念是對(duì)宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。
練習(xí)：從下列詞語中選出屬于物質(zhì)的——空氣、房子、信念、衣服、樹木、精神。
自然界有哪些事物？
自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
展示一系列行星的圖片，讓學(xué)生了解事物是有一個(gè)發(fā)展過程的，是物質(zhì)世界的一個(gè)組成部分。
（過渡）自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)又是不是物質(zhì)的呢？
展示人類進(jìn)化圖、腦量增加。
讓學(xué)生思考：課本30頁(yè)探究一。
（1）人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件?
——自然界的物質(zhì)形態(tài)的演化和發(fā)展，是人類社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會(huì)是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
在古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用。勞動(dòng)使古猿變成人；勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式的形成。勞動(dòng)促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。
另外，構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
人口因素，主體是人，這是物質(zhì)的；而生產(chǎn)方式，包括人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系如何，生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配。而這些講到的都是物質(zhì)的內(nèi)容，所以其也是物質(zhì)的。
（過渡）展示大躍進(jìn)時(shí)的圖片和材料——1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。
有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！?/p>
看了以上的材料，你有何想法？
——這些思想也是來源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。
小結(jié)：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。
人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
練習(xí)。
板書設(shè)計(jì)：
（1）物質(zhì)的概念：
世界的物質(zhì)性心得篇二
1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)了解用中國(guó)畫形式進(jìn)行故事情景描繪的基本步驟與多種方法。能在作品中表現(xiàn)故事情節(jié)，突出主要形象的動(dòng)作與表情。培養(yǎng)熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的情感。通過學(xué)生查找相關(guān)資料、表現(xiàn)、創(chuàng)造和感悟，提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)與審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)。
了解畫故事情景的基本步驟和方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、構(gòu)思構(gòu)圖的表現(xiàn)方法。
教具準(zhǔn)備。
中國(guó)畫顏料、生宣紙、毛筆、調(diào)色盤、墨汁、畫氈或報(bào)紙，相關(guān)資料。
課的。
結(jié)構(gòu)。
內(nèi)容。
教法。
教
學(xué)
過
程
一、引入新課同學(xué)們，我們從小到現(xiàn)在看了、聽了很多優(yōu)秀的經(jīng)典故事，現(xiàn)在我請(qǐng)大家來欣賞一段故事。你知道這個(gè)故事嗎？如果知道請(qǐng)你介紹給大家。播放影片《鬧天宮》看了這璺影片后給你留下印象最深的是哪個(gè)情節(jié)？打開書第8頁(yè)，欣賞劉繼卣的《鬧天宮》（1）這幅連環(huán)畫是用什么藝術(shù)手法表現(xiàn)的？（2）這是剛才動(dòng)畫片中的哪個(gè)情節(jié)？作者是如何表現(xiàn)主題的？今天，我們用水墨技法來畫故事。導(dǎo)入法激活精神。
世界的物質(zhì)性心得篇三
在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的世界中，管理顯得尤為重要。無論是在個(gè)人生活中，還是在組織中，有效的管理都能帶來更高的效率，更出色的成果。這篇文章將探討管理世界的心得。
首先，我們談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)力。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要良好的決策能力，更需要懂得如何去傾聽和理解。在團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者需要鼓勵(lì)并支持員工，讓他們感到自己的貢獻(xiàn)被重視。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還需要明確并傳達(dá)團(tuán)隊(duì)的愿景和目標(biāo)，使團(tuán)隊(duì)成員有共同的方向。
其次，溝通在管理中也扮演著重要的角色。有效的溝通能避免誤解和沖突，提高工作效率。無論是在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，還是在與客戶或利益相關(guān)者進(jìn)行溝通時(shí)，保持開放和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度都是至關(guān)重要的。
另外，管理也意味著要學(xué)會(huì)處理沖突。當(dāng)面對(duì)不同的意見和需求時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)傾聽，理解，并找到解決問題的平衡點(diǎn)。在這個(gè)過程中，我們需要有足夠的耐心，同時(shí)也需要有堅(jiān)定的原則和立場(chǎng)。
最后，管理也需要懂得如何激勵(lì)和鼓舞團(tuán)隊(duì)。在激勵(lì)團(tuán)隊(duì)時(shí)，我們不僅要關(guān)注他們的物質(zhì)需求，也要關(guān)注他們的情感需求。通過提供適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)和機(jī)會(huì)，以及適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，我們可以激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的積極性和熱情。
總的來說，管理世界需要我們掌握領(lǐng)導(dǎo)力、溝通、處理沖突和激勵(lì)鼓舞團(tuán)隊(duì)等多項(xiàng)技能。在這個(gè)過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
世界的物質(zhì)性心得篇四
現(xiàn)在，馬呂斯惟一感到欣慰的，是自認(rèn)她是愛他的。他認(rèn)定，她的眼睛已經(jīng)表達(dá)了她的心事。他認(rèn)定，她不認(rèn)識(shí)他，卻了解他的心。他想，現(xiàn)在，她無論在什么神秘的地方，她仍在愛著他。誰能說不是這樣呢?也許是那樣，她在想念他，正如他在想念她。每一顆戀愛的心都會(huì)擁有這樣一種無可言喻的時(shí)刻：照理，它只能感受痛苦，然后，又隱隱受到一種喜悅情緒的驚擾。此時(shí)的馬呂斯被痛苦折磨著那顆心又在活動(dòng)：“這是由于她向我飛來!”隨即又動(dòng)了一下：“我也應(yīng)該向她飛去。”
這種幻想，這種過后會(huì)令他頻頻搖頭的幻想，卻曾向他的心靈投進(jìn)一種類似希望的光輝。在令人煎熬的漫漫長(zhǎng)夜，他時(shí)斷時(shí)續(xù)，把對(duì)她的思念一古腦地寫在一沓紙上。那是愛情的傾注，是最純潔、最空泛、最超絕的心動(dòng)的史冊(cè)。他把它稱之為“和她的通信”。
出現(xiàn)這種情形絕不能視為他理智的混亂。事情正好相反。不錯(cuò)，從事工作的能力，朝著一個(gè)固定目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)的能力，他是失去了。但是，現(xiàn)在的馬呂斯比起任何時(shí)候都來得通達(dá)和正直了?，F(xiàn)在的馬呂斯，總是以冷靜的、現(xiàn)實(shí)的，然而是奇特的目光看待出現(xiàn)在他眼前的事物，看待那些形形色色的事和形形色色的人，并且看到這一切之后，常以誠(chéng)實(shí)面沮喪的心情、天真而無私的態(tài)度作出中肯的評(píng)價(jià)。他的判斷，幾乎是與希望分離的，超凡的。
在這樣的精神狀態(tài)下，任何事都逃不過他的眼睛，騙不過他的心。他無時(shí)無刻不在揭示人生、人類和生命的真諦。這是一個(gè)由上帝賦予、具有經(jīng)得住愛情和苦難磨練的品性的靈魂，即使受到煎熬，它也是快樂的?？梢哉f，凡是不曾在這雙重的光照之下觀察過世界百態(tài)和人心千狀之人，都是什么也看不真切、什么也看不明白的。處于戀愛和痛苦之中的心靈是卓絕的。
反問自己，雨果筆下的馬呂斯寫的是誰?
馬呂斯的自以為是：
馬呂斯也自以為是，第一句說的很清楚，他自認(rèn)她是愛他的。
馬呂斯的幼稚：
正如曹雪芹說的：“荒唐人辦荒唐事?！笨纯瘩R呂斯荒唐不荒唐，“她不認(rèn)識(shí)他，卻了解他的心?！?、“這種幻想，這種過后會(huì)令他頻頻搖頭的幻想，卻曾向他的心靈投進(jìn)一種類似希望的光輝。在令人煎熬的漫漫長(zhǎng)夜，他時(shí)斷時(shí)續(xù)，把對(duì)她的思念一古腦地寫在一沓紙上。那是愛情的傾注，是最純潔、最空泛、最超絕的心動(dòng)的史冊(cè)。他把它稱之為“和她的通信”。”
很想聽聽文學(xué)巨匠雨果會(huì)怎么評(píng)價(jià)他呢?“出現(xiàn)這種情形絕不能視為他理智的混亂。事情正好相反。不錯(cuò)，從事工作的能力，朝著一個(gè)固定目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)的能力，他是失去了。但是，現(xiàn)在的馬呂斯比起任何時(shí)候都來得通達(dá)和正直了?，F(xiàn)在的馬呂斯，總是以冷靜的、現(xiàn)實(shí)的，然而是奇特的目光看待出現(xiàn)在他眼前的事物，看待那些形形色色的事和形形色色的人，并且看到這一切之后，常以誠(chéng)實(shí)面沮喪的心情、天真而無私的態(tài)度作出中肯的評(píng)價(jià)。他的判斷，幾乎是與希望分離的，超凡的?！薄胺彩遣辉谶@雙重的光照之下觀察過世界百態(tài)和人心千狀之人，都是什么也看不真切、什么也看不明白的。處于戀愛和痛苦之中的心靈是卓絕的?！痹趺床蛔I諷他自以為是?怎么不嘲笑他幼稚?反而表?yè)P(yáng)了他、稱贊了他。曾經(jīng)以為別人在我心里是重要的，我在別人心里就是重要的，如果這被別人當(dāng)成是自以為是，是幼稚的，那我只能說是人錯(cuò)了，事沒錯(cuò)。是我錯(cuò)了，別人沒錯(cuò)。
世人的邏輯是這樣的：我一定要在別人心里是重要的，別人在我心里可以是重要的，距離我要能夠控制，隨時(shí)可以放棄，以免傷害到自己，另外還顯得我大氣、灑脫。事兒全懂，理兒全明，就是老做不到，容我再跟自己商量商量吧。
世界的物質(zhì)性心得篇五
以下是一篇管理世界心得：
《管理世界》是一本非常有價(jià)值的管理學(xué)雜志，自1978年創(chuàng)刊以來，它為全球的管理者們提供了許多有價(jià)值的見解和案例。作為一名從事管理領(lǐng)域的研究生，我有幸閱讀了這本雜志，并從中獲得了許多啟示和心得。
首先，我發(fā)現(xiàn)在《管理世界》中，國(guó)際化是一個(gè)非常重要的主題。雜志上的文章涉及到全球范圍內(nèi)的管理者們，他們的經(jīng)驗(yàn)和方法可以給其他地區(qū)的讀者帶來很多啟示。同時(shí)，雜志也關(guān)注到了全球化的趨勢(shì)，例如全球化帶來的文化沖突和跨文化管理等問題。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了全球化的影響和管理趨勢(shì)。
其次，我發(fā)現(xiàn)在《管理世界》中，創(chuàng)新是一個(gè)非常重要的主題。雜志上的文章涉及到創(chuàng)新思維和方法，例如如何通過創(chuàng)新來提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，如何鼓勵(lì)員工提出新的想法等等。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了創(chuàng)新的重要性，并且也讓我更加深入地了解了如何通過創(chuàng)新來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
最后，我發(fā)現(xiàn)在《管理世界》中，領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)非常重要的主題。雜志上的文章涉及到領(lǐng)導(dǎo)力的不同方面，例如如何通過領(lǐng)導(dǎo)力來提高企業(yè)的績(jī)效，如何建立有效的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)等等。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了領(lǐng)導(dǎo)力的作用和重要性，并且也讓我更加深入地了解了如何通過領(lǐng)導(dǎo)力來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，《管理世界》是一本非常有價(jià)值的管理學(xué)雜志，它為全球的管理者們提供了許多有價(jià)值的見解和案例。通過閱讀這本雜志，我更加深入地了解了全球化的影響和管理趨勢(shì)，了解了創(chuàng)新的重要性，并且也更加深入地了解了如何通過創(chuàng)新來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，我也更加深入地了解了領(lǐng)導(dǎo)力的作用和重要性，并且也更加深入地了解了如何通過領(lǐng)導(dǎo)力來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
世界的物質(zhì)性心得篇六
摘要：
本文通過對(duì)管理世界的研究和探索，總結(jié)出一些重要的心得，旨在幫助讀者更好地理解和應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)，從而在復(fù)雜多變的環(huán)境中保持戰(zhàn)略定力，實(shí)現(xiàn)卓越的管理。
隨著全球化的深入和科技的飛速發(fā)展，世界正變得日益復(fù)雜。企業(yè)在面臨多元化、快速變化的市場(chǎng)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，需要不斷調(diào)整和優(yōu)化自己的策略以適應(yīng)環(huán)境的變化。然而，這也帶來了一系列新的機(jī)遇。新興技術(shù)的發(fā)展為企業(yè)提供了更多可能性，使企業(yè)能夠更有效地管理和創(chuàng)新。
二、核心原則：戰(zhàn)略、組織和領(lǐng)導(dǎo)力。
1.戰(zhàn)略：明確的目標(biāo)是成功的關(guān)鍵。企業(yè)需要清晰地定義自己的使命、愿景和價(jià)值觀，并以此為基礎(chǔ)制定戰(zhàn)略。戰(zhàn)略不僅包括明確的目標(biāo)，還包括實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的路徑和策略。
2.組織：有效的組織結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的關(guān)鍵。企業(yè)需要根據(jù)自身的業(yè)務(wù)模式和戰(zhàn)略，設(shè)計(jì)合適的組織結(jié)構(gòu)，確保各部門之間的協(xié)調(diào)和合作。
3.領(lǐng)導(dǎo)力：強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者需要具備戰(zhàn)略眼光，能夠識(shí)別并抓住機(jī)遇，同時(shí)也要有良好的組織和協(xié)調(diào)能力，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
三、實(shí)踐應(yīng)用：創(chuàng)新思維和敏捷性。
面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，企業(yè)需要具備創(chuàng)新思維和敏捷性。創(chuàng)新思維能幫助企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中保持領(lǐng)先，而敏捷性則能讓企業(yè)迅速適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。
四、未來展望。
未來，企業(yè)管理將更加注重跨界的合作與創(chuàng)新。隨著科技的不斷發(fā)展，企業(yè)將更加依賴于數(shù)據(jù)和人工智能，實(shí)現(xiàn)更高效的管理和創(chuàng)新。同時(shí)，企業(yè)也將更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展，以更好地滿足社會(huì)和環(huán)境的需要。
五、總結(jié)。
在管理世界中，我們認(rèn)識(shí)到，成功的企業(yè)需要清晰的戰(zhàn)略、有效的組織和強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。同時(shí)，我們也需要具備創(chuàng)新思維和敏捷性，以應(yīng)對(duì)快速變化的環(huán)境。通過探索管理世界，我們獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)將幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。最后，我們相信，只要我們堅(jiān)持不懈地追求卓越，我們就能夠引領(lǐng)未來，實(shí)現(xiàn)更加卓越的管理。
世界的物質(zhì)性心得篇七
本課選自高二必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。從知識(shí)構(gòu)成上看，它是既對(duì)第一單元中唯物主義的進(jìn)一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運(yùn)動(dòng)、規(guī)律等知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對(duì)于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方法論主題服務(wù)。
【學(xué)情分析】。
從現(xiàn)有的知識(shí)水平看，高二學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識(shí)，如進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒定律，也對(duì)人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會(huì)有學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵(lì)機(jī)制，激發(fā)他們的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.知識(shí)與技能目標(biāo)：
把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會(huì)在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過程與方法目標(biāo)：
通過開展探究活動(dòng)和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，通過辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會(huì)用客觀的眼光看問題，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1.教學(xué)重點(diǎn)：
·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個(gè)基礎(chǔ)性概念，了解和識(shí)記物質(zhì)的概念對(duì)本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。
突破方法：通過觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。
·自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性：通過學(xué)習(xí)自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會(huì)發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點(diǎn)：
·人類社會(huì)特別是人的意識(shí)的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會(huì)的物質(zhì)性時(shí)容易擴(kuò)大認(rèn)得主觀能動(dòng)性，誤認(rèn)為人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識(shí)決定的，從而陷入唯心主義。
突破方法：通過播放人類社會(huì)發(fā)展的視頻突破人類社會(huì)物質(zhì)性的難點(diǎn)，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認(rèn)得意識(shí)是伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
【設(shè)計(jì)理念】。
1、興趣激發(fā)，情感升華?！芭d趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過視頻和提問的形式，營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號(hào)升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對(duì)祖國(guó)的自豪感的同時(shí)，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。
2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進(jìn)行課堂測(cè)驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)講評(píng)，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進(jìn)行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點(diǎn)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。
3、雙主互動(dòng)，三聯(lián)開放。雙主互動(dòng)，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運(yùn)用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對(duì)生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時(shí)，聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識(shí)并運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時(shí)，在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的同時(shí)，教師加以概括總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，使其順利掌握本課重點(diǎn)。
【教學(xué)方法】。
【課型】。
新授課。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【教學(xué)手段】。
采用多媒體教學(xué)，利用音樂、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
【教過學(xué)程】。
一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）。
教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時(shí)代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，在新課開始之前，老師特地為大家?guī)砹艘粍t剛剛發(fā)生在國(guó)慶期間的喜訊，一起來看下面一段視頻。
學(xué)生：??。
教師：正如剛才我們同學(xué)說的那樣，嫦娥二號(hào)的發(fā)射主要目標(biāo)是為中國(guó)探月工程二期“嫦娥三號(hào)”任務(wù)實(shí)現(xiàn)月面軟著陸，驗(yàn)證部分關(guān)鍵技術(shù)，并對(duì)“嫦娥三號(hào)”預(yù)選月球虹灣著陸區(qū)進(jìn)行成像，同時(shí)繼續(xù)開展月球科學(xué)的探測(cè)和研究。為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實(shí)不僅僅是科學(xué)家，我們每一個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成主動(dòng)探索世界和追求真理的好習(xí)慣。探索世界和追求真理是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)，才能真正做到認(rèn)識(shí)世界、改造世界。下面我們就先一起來看看世界的本質(zhì)是什么？先來看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。
二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點(diǎn)：（10分鐘）。
學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。
學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點(diǎn)，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點(diǎn)，事實(shí)也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個(gè)過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識(shí)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。
學(xué)生：??。
教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說過：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！闭缍斓奈鞴弦残枰N子、泥土、陽光、水分一樣，正好說明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識(shí)的。
三、“社會(huì)、意識(shí)皆客觀”——深入淺出，突破難點(diǎn)（18分鐘）。
3播放視頻《人類起源的進(jìn)程》并討論人類社會(huì)的產(chǎn)生。
學(xué)生：勞動(dòng)。教師：為什么？
學(xué)生：正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識(shí)，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會(huì)。所以我們說，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
學(xué)生：構(gòu)成了人類社會(huì)的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個(gè)方面。
教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時(shí)期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時(shí)代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進(jìn)時(shí)期的宣傳海報(bào)，就會(huì)覺得不切實(shí)際，很可笑，這就是沒有認(rèn)清我國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。
教學(xué)過渡：“人類社會(huì)這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識(shí)是生來就有的么？”
教師：這一點(diǎn)現(xiàn)在對(duì)于我們來說理解起來還有一點(diǎn)困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識(shí)的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識(shí)也同樣是客觀的，人的意識(shí)只是人腦對(duì)客觀事物的反映，也是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。
四、“何謂物質(zhì)？”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）。
學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
學(xué)生：不一樣??。
教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來那它們就都是動(dòng)物。所以說物質(zhì)是一個(gè)概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時(shí)也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性4的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。下面我們來做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
【板書設(shè)計(jì)】。
二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
世界的物質(zhì)性心得篇八
世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律、唯物辯證法是根本方法、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一。
第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會(huì)產(chǎn)生以后，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)便無法進(jìn)行，脫離一定的自然環(huán)境的社會(huì)是不可能存在的。
第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。
第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。
在由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題和解決問題是十分重要的。
矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。
矛盾普遍性其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。
世界的物質(zhì)性心得篇九
(1)老師對(duì)課本上落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)進(jìn)行的更正補(bǔ)充。如黨在政治、經(jīng)濟(jì)理論上的新突破、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新變化——銀監(jiān)會(huì)設(shè)立、國(guó)家宏觀調(diào)控任務(wù)的變化、通貨緊縮到通貨膨脹的變化過程、國(guó)家五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅等等。
(2)自己在預(yù)習(xí)時(shí)難以理解的問題。這種問題因人而異。預(yù)習(xí)時(shí)的難點(diǎn)也是聽課時(shí)的重點(diǎn)，把預(yù)習(xí)遇到的疑難問題記在筆記中，復(fù)習(xí)時(shí)多加思考，可使知識(shí)掌握得更加鞏固。
(3)老師講課時(shí)推導(dǎo)知識(shí)的思路和過程。從中我們可以學(xué)到一種思考問題的方法。
(4)師生在教學(xué)過程中共同整理總結(jié)的知識(shí)體系和對(duì)易混淆知識(shí)進(jìn)行的對(duì)比。如高一的價(jià)值和使用價(jià)值、勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)價(jià)值、使用價(jià)值和價(jià)值總量的影響;高二的主要矛盾和矛盾的主要方面;高三的政體的不同形式等。當(dāng)然，老師為了調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)大家積極思維而補(bǔ)充的具體實(shí)例和課本上一目了然的知識(shí)是沒有必要記錄的。這四個(gè)方面其實(shí)也是我們聽課的重點(diǎn)。
世界的物質(zhì)性心得篇十
《世界的物質(zhì)性》這一框題作為必修四生活與哲學(xué)開啟唯物論的第一課內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生對(duì)唯物論的理解具有很重要的作用。雖然這框知識(shí)我已經(jīng)上過一遍，但是再上時(shí)仍然還是有一些問題。
一、教學(xué)目標(biāo)反思。
從教學(xué)目標(biāo)來說本框的目標(biāo)是要了解物質(zhì)的定義及理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙一切事物及現(xiàn)象的能力。重點(diǎn)是理解人類社會(huì)的物質(zhì)性，難點(diǎn)是物質(zhì)的哲學(xué)含義以及物質(zhì)概念和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。對(duì)此我將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了拆分：
1、理解哲學(xué)意義上的物質(zhì)的概念。
2、理解為什么自然界和人類社會(huì)是具有物質(zhì)性的。
一節(jié)課下來后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自然界的物質(zhì)性的理解還是很到位的。但是對(duì)于人類社會(huì)物質(zhì)性的理解就有所欠缺了。下面我從教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行反思。
二、教學(xué)過程反思。
教學(xué)過程中，一開始我先導(dǎo)入一個(gè)哲學(xué)故事，通過哲學(xué)故事讓學(xué)生否定上帝創(chuàng)始論。從哲學(xué)故事導(dǎo)入哲理清楚，同時(shí)能夠很好的銜接下面的教學(xué)內(nèi)容。緊接著由課前學(xué)生準(zhǔn)備的地理知識(shí)地球的起源來分析證明自然界是物質(zhì)的。哲學(xué)故事的導(dǎo)入和學(xué)生的地理科學(xué)知識(shí)的講述能夠很清楚的否定神創(chuàng)論，肯定自然界的物質(zhì)性。
通過自然界的物質(zhì)性的理解后我引入哲學(xué)中物質(zhì)的概念，這既是本框的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。所以我特別設(shè)立的舉例的環(huán)節(jié)。通過教師舉例讓學(xué)生了解什么是物質(zhì)，從而得到物質(zhì)的概念與物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。過后我對(duì)此進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)從教師舉例的角度，其內(nèi)容是有限的，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)物質(zhì)及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分是在被動(dòng)的理解。如果我采取舉一反三的模式，我舉一個(gè)例子剩下的例子交給學(xué)生，在學(xué)生所舉例子中進(jìn)行歸納，概括，我想效果會(huì)更好一些。同時(shí)學(xué)生也能更容易理解一些。
接下來人類社會(huì)的物質(zhì)性的講解，我覺得這一部分是問題最多的，首先是對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的預(yù)期把握不夠，在講到人類社會(huì)的構(gòu)成因素特別是生產(chǎn)方式時(shí)許多學(xué)生是不能夠理解的。我又對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行了詳解，因此耽誤了一定的時(shí)間，致使課堂小結(jié)和當(dāng)堂訓(xùn)練都未完成。其次是人類的生產(chǎn)方式較為抽象，學(xué)生理解起來也較困難。其次對(duì)于“意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”這一點(diǎn)，我更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，而并不是意識(shí)也是物質(zhì)的。同時(shí)應(yīng)該把一些問題放給學(xué)生課前就做些準(zhǔn)備，不至于課上所有內(nèi)容都要進(jìn)行講解和舉例，沒有很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
所以在今后的教學(xué)過程中，我應(yīng)該不斷啟發(fā)學(xué)生，更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)在備課過程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。
世界的物質(zhì)性心得篇十一
1、識(shí)記物質(zhì)的定義;。
2、理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【重難點(diǎn)】。
1、世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;。
2、物質(zhì)的含義;人類社會(huì)的物質(zhì)性。
一、基礎(chǔ)梳理——思。
1、物質(zhì)的概念及唯一特性是什么?
2、物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是什么?
3、自然界具有物質(zhì)性，為什么?
4、為什么說人類社會(huì)具有物質(zhì)性?
5、為什么人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物?
6、世界是物質(zhì)的表現(xiàn)是什么?
二、合作探究——議、展、評(píng)。
1、有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢?
三、自我檢測(cè)——檢。
1、我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明()。
a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。
c、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
d、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2、我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)現(xiàn)以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，這一事實(shí)說明()。
a、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。
b、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。
c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界。
d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
3、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是()。
a、承認(rèn)自然界的客觀性。
b、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
c、改造自然界的物質(zhì)條件。
d、意識(shí)具有能動(dòng)作用。
4、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()。
a、物質(zhì)的多種形態(tài)。
b、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)。
c、物質(zhì)現(xiàn)象的總和。
d、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在。
5、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是。
人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系。
思想觀念國(guó)家辯證唯物主義。
【日日清】——清。
1、課后完成“分層訓(xùn)練”《世界的物質(zhì)性》基礎(chǔ)自測(cè)部分。
2、下節(jié)課堂上完成“狀元之路新課標(biāo)政治必修4”《世界的物質(zhì)性》課時(shí)作業(yè)部分。
1、學(xué)習(xí)思想政治課就是多背，背得越熟的分越高。
高中階段的思想政治課更加強(qiáng)調(diào)同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解和能力的提高，既要知道“是什么”，還要知道“為什么”更要學(xué)會(huì)“怎么辦”，這就需要同學(xué)們?cè)谟洃浀耐瑫r(shí)，深入理解所學(xué)知識(shí)，并將之運(yùn)用于生活中去，分析現(xiàn)實(shí)問題，所以，單靠機(jī)械的記憶，哪怕是把課本倒背如流，也是很難得學(xué)好思想政治課的。
2、只需要理解，不需要準(zhǔn)確記憶。
思想政治課作為一門社會(huì)科學(xué)，準(zhǔn)確、完整的記憶是必不可少的。無論是學(xué)分的獲得，還是高考的需要，甚或是日常生活中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼涡g(shù)語準(zhǔn)確地表述觀點(diǎn)，都需要強(qiáng)化對(duì)基本理論、基本觀點(diǎn)的記憶。
準(zhǔn)確、完整的記憶，是學(xué)好政治課的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確、完整的記憶必須建立在對(duì)所學(xué)知識(shí)深入理解的基礎(chǔ)上，所以記憶的過程也是對(duì)所學(xué)知識(shí)深入理解的過程。
3、學(xué)習(xí)思想政治課就要大量的做題。
必要的練習(xí)，有助于同學(xué)們鞏固所學(xué)的知識(shí)，有助于同學(xué)們對(duì)所學(xué)的知識(shí)查漏補(bǔ)缺，有助于同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析解決實(shí)際問題，但是不進(jìn)行深入的理解和思考，不在做練習(xí)的過程中總結(jié)答題規(guī)律，不能學(xué)會(huì)舉一反三，這樣的題海戰(zhàn)術(shù)浪費(fèi)大量的時(shí)間，收效甚微。
練習(xí)的過程中善于總結(jié)，通過一些典型題目的解答，掌握答題的規(guī)律，學(xué)會(huì)思考問題的方法，這樣反而能夠事半功倍。
4、平時(shí)沒必要下很多功夫，考前突擊就可以了。
高中階段思想政治課的內(nèi)容多，要求高，不但有大量的內(nèi)容需要準(zhǔn)確的記憶，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的理解，在現(xiàn)實(shí)生活中去感悟，這要求同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要要及時(shí)的復(fù)習(xí)，通過反復(fù)的記憶才能掌握牢固，也要求同學(xué)們多思多想，主動(dòng)的去“悟”，臨時(shí)抱佛腳式的學(xué)習(xí)方法很不足取。
世界的物質(zhì)性心得篇十二
狼世界是一款以狼群生存為主題的多人聯(lián)機(jī)游戲，玩家扮演一只狼，在虛擬的叢林中互動(dòng)、狩獵、探索。在游戲的過程中，我不僅僅是在體驗(yàn)游戲帶來的樂趣，更是從中得到了一些對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的心得和體會(huì)。通過與其他玩家的互動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，體驗(yàn)到了生存競(jìng)爭(zhēng)中的殘酷與無情，同時(shí)也感受到了大自然的美麗與偉大。以下是我在狼世界中的心得體會(huì)。
首先，狼世界讓我深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在游戲中，玩家可以組成一個(gè)狼群，與其他玩家一起生活、狩獵、保護(hù)領(lǐng)地。只有通過有效的溝通協(xié)調(diào)，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的游戲環(huán)境中生存下來。團(tuán)隊(duì)合作的成功與否，直接關(guān)系到狼群是否能夠生存和繁衍，這讓我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，團(tuán)隊(duì)合作也是非常重要的。無論是工作還是學(xué)習(xí)，只有大家通力合作，共同努力，才能夠取得更好的成果。
其次，狼世界讓我體驗(yàn)到了生存競(jìng)爭(zhēng)中的殘酷與無情。在游戲中，資源有限，食物和領(lǐng)地都屬于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。只有在兇猛的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來，才能夠繼續(xù)繁衍后代。這讓我意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活中也存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷努力，樂于接受挑戰(zhàn)，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。同時(shí)，我也明白到生活中并非所有人都是友善的，有時(shí)候我們需要保持警惕，并學(xué)會(huì)保護(hù)自己。
此外，狼世界也向我展示了大自然的美麗與偉大。游戲中的虛擬叢林充滿了各種生態(tài)系統(tǒng)，美麗的湖泊、蔥翠的森林、廣闊的草原，都讓人陶醉其中。與此同時(shí)，游戲也告訴我，人類應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，珍惜大自然的美好。我們應(yīng)該關(guān)注全球變暖、污染等問題，共同為保護(hù)地球家園做出努力。
最后，狼世界也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。剛開始的時(shí)候，我對(duì)游戲的操作不熟悉，經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。但是，在與其他玩家的交流和觀察中，我不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，并不斷調(diào)整自己的策略和技巧。通過不斷的實(shí)踐與嘗試，我逐漸提升了自己在游戲中的能力，并能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得更好的成績(jī)。這讓我明白到，無論在游戲還是現(xiàn)實(shí)生活中，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能夠取得成功與成長(zhǎng)。
綜上所述，狼世界游戲給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟發(fā)。通過團(tuán)隊(duì)合作、生存競(jìng)爭(zhēng)、自然環(huán)境、個(gè)人成長(zhǎng)等方面的體驗(yàn)，我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有了新的認(rèn)識(shí)。我相信，這些體會(huì)與心得不僅僅適用于游戲，也能夠指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，追求自己的目標(biāo)與價(jià)值。希望我能夠?qū)⑦@些體會(huì)應(yīng)用于實(shí)際生活中，取得更好的成績(jī)和更大的進(jìn)步。
世界的物質(zhì)性心得篇十三
1.加強(qiáng)自我管理、自我約束的能力。你首先要明確學(xué)習(xí)目的，把學(xué)習(xí)作為自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)的一個(gè)重要手段。然后制訂出周詳?shù)挠?jì)劃，實(shí)行自我管理，并且要約束自己，嚴(yán)格地執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，以提高學(xué)習(xí)的自覺性。
2.不要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種任務(wù)和負(fù)擔(dān)，要出自興趣和需要而學(xué)。如果把學(xué)習(xí)看成是任務(wù)負(fù)擔(dān)，就會(huì)感到學(xué)習(xí)是迫不得已而學(xué)的，你就會(huì)處于消極被動(dòng)狀態(tài)。要想提高學(xué)習(xí)自覺性，就要培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，把學(xué)習(xí)看作一種生命、生活的需要，你才會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)。
3.防止惰性的侵?jǐn)_。人總是有惰性的，你稍不注意，惰性便會(huì)發(fā)作，使你無法再堅(jiān)持學(xué)習(xí)。所以你要時(shí)刻提防惰性的侵人，否則，你就會(huì)越來越懶散，以致最終放棄學(xué)習(xí)。要想提高學(xué)習(xí)的自覺性，就必須克制惰性的發(fā)作。
4.保證良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，排除外界干擾，抵制各種誘惑。學(xué)習(xí)環(huán)境要保持安靜、整潔，這樣就可以減少各種外界干擾，使你集中注意力學(xué)習(xí)。所以在學(xué)習(xí)時(shí)你要?jiǎng)窀媾匀瞬灰S意打擾你，不要大聲喧鬧，你還要把書桌和書本、文具等收拾整齊。對(duì)于各種不利于按計(jì)劃學(xué)習(xí)的誘惑，你要勇于抑制自己的欲望。
高二學(xué)生提高文科成績(jī)的方法。
1.管理時(shí)間很重要。
高中文科學(xué)習(xí)，知識(shí)點(diǎn)多、學(xué)習(xí)緊張，只有科學(xué)的安排，才會(huì)有較高的效率。人通常都有惰性，“時(shí)間安排表”則可以成為推動(dòng)你正常學(xué)習(xí)與生活的外部動(dòng)力;時(shí)間安排表也可以阻止你避開不喜歡做的事，確保你有計(jì)劃地、有序地學(xué)習(xí)與生活;當(dāng)然，它也有助于你合理地安排好各科的復(fù)習(xí)。
2.要集中精力聽講。
首先要克服注意力的分散和漂移，防止出現(xiàn)“分心”現(xiàn)象。其次，聽講要抓住重點(diǎn)。有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)特別注意聽老師在剛上課和即將下課講的話。因?yàn)?，剛上課時(shí)老師講的話往往是對(duì)上節(jié)課的總結(jié)，或?qū)Ρ竟?jié)課提出的要求，有承上啟下的作用;即將下課時(shí)老師講的話，往往是對(duì)本節(jié)課的總結(jié)，或提出課后復(fù)習(xí)和新課預(yù)習(xí)的要求。注意了這些話，聽課就有了針對(duì)性，復(fù)習(xí)有了目的，預(yù)習(xí)也有了目標(biāo)。
3.要大膽地發(fā)言和質(zhì)疑。
有的高二學(xué)生由于膽怯和好面子，上課很少提出問題，也很少發(fā)言。有問題不提，你的思維能力將得不到發(fā)展;對(duì)能回答的問題不積極發(fā)言，你就得不到鍛煉自己表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，不能檢閱自己真正的水平，感受不到成功的欣慰。上課積極發(fā)言，大膽質(zhì)疑是十分重要的。對(duì)老師來說，很希望自己提出的問題能得到學(xué)生的響應(yīng)，對(duì)于能在課堂上提出自己見解或?qū)蠋煹囊娊庵靡傻膶W(xué)生，老師通常是十分贊賞的。
4.要記好筆記。
在聽課過程中，把本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)和你感到有疑難的問題以及老師在處理某個(gè)問題時(shí)所用的巧妙方法等簡(jiǎn)明扼要地記下來，課后稍加整理，便成為課堂筆記。而有的同學(xué)所記的筆記，是把老師在黑板上所書寫的內(nèi)容，不分青紅皂白全都記了下來，記這樣的筆記，不僅實(shí)用價(jià)值不大，而且還嚴(yán)重影響了聽講。這種事倍而功半的做法，是不可取的。
一、聽課習(xí)慣：聽、讀、想、記、講。
聽，就是認(rèn)真聽老師的講解分析，聽同學(xué)的發(fā)言、爭(zhēng)論、辯論、質(zhì)疑等。
讀，包括粗讀和精讀，粗讀是快速把握課文結(jié)構(gòu)、分析思路，找出理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。精讀是細(xì)讀重點(diǎn)段落，把握其中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞等，劃層次，找中心;把握原理的論述方式、論證方法，是歸納還是演繹，是怎么分析的，又怎么綜合的。
想，即思考。在聽、讀的過程中，認(rèn)真思考，并有意識(shí)地聯(lián)想。
記，即用好“必記本”和“錯(cuò)題本”。記老師、同學(xué)講的，并對(duì)自己有用的東西，記受他人啟發(fā)而產(chǎn)生的思想火花，記自己學(xué)習(xí)過程存在的問題。
講，就是積極發(fā)言、質(zhì)疑。
如果平時(shí)每一節(jié)課都這么做了，課堂的思維含量就很大了，政治學(xué)科的能力和素質(zhì)就得到了有效的培養(yǎng)和提高。這比課堂利用不充分，課外去大量做題的效果要好的多。從這個(gè)意義上說，只要有心、有情感，不需要花太多的時(shí)間就能把政治課學(xué)好，考好。
二、理論聯(lián)系實(shí)際的習(xí)慣。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，要有“用”的意識(shí)和習(xí)慣，看到身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、人際人事關(guān)系，要有意識(shí)地自覺地用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)的思想和方法去觀察和思考。久而久之，你就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣，有了這個(gè)習(xí)慣，你高考受益，你終身都將受益無窮。
三、科學(xué)的訓(xùn)練習(xí)慣。
有些同學(xué)平時(shí)做作業(yè)和測(cè)驗(yàn)抱無所謂的態(tài)度，漫不經(jīng)心，思考不深，可能做得很好，也可能做得很不好，但他個(gè)人都覺得無所謂，因?yàn)槟遣皇亲约旱恼鎸?shí)水平。但，到了大的考試，如期中期末考試乃至高考時(shí)，他很當(dāng)回事，全身心投入，思考過多過細(xì)，往往把問題想復(fù)雜了，自然做錯(cuò)的多，或者反復(fù)思考后把第一遍做對(duì)的又改錯(cuò)了，分?jǐn)?shù)不高。究其原因，還是平時(shí)沒有養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的習(xí)慣和考試態(tài)度、考試風(fēng)格。
應(yīng)當(dāng)把平時(shí)當(dāng)考時(shí)，把考時(shí)當(dāng)平時(shí)，熟題生做，生題熟做，訓(xùn)練良好的思維品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)。也就是說，平時(shí)練習(xí)和測(cè)驗(yàn)，要把它當(dāng)作大考，認(rèn)真嚴(yán)肅，心情適度緊張;大考或高考時(shí)，把它當(dāng)作平時(shí)的測(cè)驗(yàn)或期中期末考試，心情不要太緊張，調(diào)整到適度緊張的程度，遇到難題把它當(dāng)做熟題來看待，別怕，遇到熟題，別掉以輕心，粗心大意。心理學(xué)家說，考試時(shí)心情適度緊張，大腦細(xì)胞處于最佳活動(dòng)狀態(tài)，最有利于我們發(fā)揮最高水平。
考場(chǎng)上的大家風(fēng)范不是一日之功能培養(yǎng)起來的，需要平時(shí)用心訓(xùn)練才能積累、形成。
四、歸納總結(jié)，構(gòu)建知識(shí)樹的習(xí)慣。
平時(shí)注意歸納整理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，組織知識(shí)專題，總結(jié)思維方法和解題技巧，發(fā)現(xiàn)思維規(guī)律和解題規(guī)律。更重要的是將教材知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，并恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)出來，這恰恰是高考命題人特別看重的。
五、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的習(xí)慣。
在老師的大計(jì)劃下有自己的小計(jì)劃小安排，獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力要強(qiáng)，能根據(jù)每個(gè)階段學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)整，做到每個(gè)階段的學(xué)習(xí)很充實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)整體推進(jìn)。
六、積累課外知識(shí)的習(xí)慣。
“題在書外，理在書中”、“巧婦難為無米之炊”、“根深才能葉茂”，這些話都說明了掌握豐富的時(shí)政知識(shí)和課外知識(shí)的重要性。
七、持之以恒地激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
經(jīng)常使自己保持良好的學(xué)習(xí)興趣和高昂的學(xué)習(xí)斗志。
世界的物質(zhì)性心得篇十四
狼，生活在一個(gè)充滿考驗(yàn)和競(jìng)爭(zhēng)的世界中。它們聰明、勇敢、兇猛，同時(shí)又具備著強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)合作精神，這使它們?cè)跉埧岬拇笞匀画h(huán)境中能夠生存下來。《狼世界》是一款以狼為主角的游戲，通過親身體驗(yàn)?zāi)ゾ氉陨淼臎Q策能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和領(lǐng)導(dǎo)技巧。在玩游戲的過程中，我深刻感悟到了狼世界的殘酷和美好，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了生活中許多重要的價(jià)值觀和原則。
首先，狼世界讓我明白了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是無可估量的。狼是一種群居動(dòng)物，它們組成的群體能夠在面對(duì)強(qiáng)大敵人時(shí)取得勝利，同時(shí)也能夠有效地捕獵食物。團(tuán)隊(duì)中的每只狼都有著各自的職責(zé)和任務(wù)，它們分工合作，互相支持，從而形成了強(qiáng)大的力量。而在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人很難做到所有事情都一手操辦。只有相互合作、互相幫助，才能夠獲得更好的成果和取得更大的成功。
其次，狼世界告訴我要學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。在游戲中，我經(jīng)常面臨著各種考驗(yàn)和難題，需要做出正確的決策來解決。有時(shí)，我需要在緊張的時(shí)間內(nèi)做出決策；有時(shí)，我需要在遭遇強(qiáng)敵時(shí)冷靜思考并采取正確的應(yīng)對(duì)策略。這些情景使我學(xué)會(huì)了在壓力下保持冷靜，并學(xué)會(huì)了面對(duì)困難時(shí)不退縮，積極尋求解決辦法。
此外，狼世界還讓我明白了領(lǐng)導(dǎo)的重要性和責(zé)任。在游戲中，作為一個(gè)狼群的領(lǐng)導(dǎo)者，我需要做出各種決策來保護(hù)和帶領(lǐng)自己的群體。我的每一個(gè)選擇都會(huì)對(duì)狼群的生存和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這使我深刻認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，自己必須承擔(dān)起更多的責(zé)任，要為整個(gè)團(tuán)隊(duì)的利益著想，并且具備良好的決策能力和判斷力。
最后，狼世界教會(huì)了我尊重大自然，與之和諧相處的重要性。在游戲中，狼生活在一個(gè)和諧的自然環(huán)境中，它們遵循著自然界的規(guī)律，不超過自然界的容忍極限。狼群也與其他動(dòng)物和平共處，保持著一種平衡和諧的關(guān)系。這使我明白了人類應(yīng)該尊重大自然，同時(shí)也要順應(yīng)自然規(guī)律，以和諧相處的方式生活。
狼世界是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、考驗(yàn)和挑戰(zhàn)的世界，但也是一個(gè)充滿團(tuán)隊(duì)合作和美好的世界。在游戲中，我深刻體會(huì)到了狼的智慧和勇氣，進(jìn)一步明白了團(tuán)隊(duì)合作、面對(duì)困難、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任以及尊重自然的重要性。這些體會(huì)讓我在現(xiàn)實(shí)生活中有了更好的思考和行動(dòng)指導(dǎo)，幫助我成為更好的自己。
世界的物質(zhì)性心得篇十五
“舊世界”這個(gè)詞是指古代的世界，也可以指過去的時(shí)代，比如20世紀(jì)初的歐洲。雖然我們現(xiàn)在生活在現(xiàn)代化的社會(huì)中，但我們?nèi)匀豢梢詮呐f世界中學(xué)到很多東西。在此，我想分享一些我對(duì)舊世界的心得和體會(huì)。
舊世界的優(yōu)美之處是值得我們欣賞和學(xué)習(xí)的。比如說，古代的建筑和藝術(shù)都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特色。在歐洲，許多古老的教堂和城堡至今仍然屹立著，成為人們旅游的景點(diǎn)。另外，古代的詩(shī)歌和文學(xué)也非常精彩，經(jīng)久不衰。這些都是人類文明史上的寶貴財(cái)富。我們可以從中獲取靈感和啟發(fā)，創(chuàng)造出更為優(yōu)美的藝術(shù)和文學(xué)。
第三段：舊世界的智慧。
舊世界的智慧也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在許多領(lǐng)域，古人已經(jīng)有了深入的研究和實(shí)踐，比如醫(yī)學(xué)和哲學(xué)。古希臘的哲學(xué)家們就開創(chuàng)了西方哲學(xué)的先河，他們的思想至今仍然有著深遠(yuǎn)的影響。我們可以從古人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，并在當(dāng)今社會(huì)中不斷推進(jìn)科技的發(fā)展。
第四段：舊世界的挑戰(zhàn)。
然而，舊世界也有一些缺點(diǎn)和挑戰(zhàn)。比如，古代的社會(huì)很不公平，階級(jí)之間的差距非常大。另外，在醫(yī)學(xué)和科技方面，古人的理論和實(shí)踐并不總是正確的。這些缺點(diǎn)和挑戰(zhàn)都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)舊世界經(jīng)驗(yàn)時(shí)需要注意的問題。
第五段：結(jié)論。
總的來說，舊世界雖然已經(jīng)消逝在歲月中，但它依然有著深遠(yuǎn)的影響。我們可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感，創(chuàng)造出更為美好的世界。但我們也應(yīng)該時(shí)刻警惕舊世界的缺點(diǎn)和挑戰(zhàn)，不斷通過現(xiàn)代科技和思想方法來克服它們。最終，我們可以在舊世界和現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起一個(gè)更為美好和公正的新世界。
世界的物質(zhì)性心得篇十六
水世界是一個(gè)讓人流連忘返的地方，它的各種水上項(xiàng)目和奇特的水下景觀給游客帶來了無盡的樂趣和驚喜。近日，我有幸去了水世界游玩，親身體驗(yàn)了一番令人難忘的水上冒險(xiǎn)，讓我對(duì)水世界有了更深的感悟。下面我將從水上項(xiàng)目的刺激性、水下景觀的神奇性以及游玩心得三個(gè)方面，談一談我在水世界的心得體會(huì)。
首先，水世界的水上項(xiàng)目給我?guī)砹藦?qiáng)烈的刺激感。當(dāng)我站在高高的滑道上，俯瞰著下方?jīng)坝康乃?，心跳不由得加速。推開滑道門，我勇往直前，瞬間感受到了空氣在耳畔呼嘯而過，仿佛在飛翔。待我滑到池塘里，水花四濺，濕透了我的身體，留下了一抹滿足的微笑。在水世界游樂場(chǎng)上，我還嘗試了沖浪、飛碟等項(xiàng)目，每一次都給我?guī)砹瞬煌拇碳ず蜆啡?。這些水上項(xiàng)目的刺激性讓我忘記了一切煩惱和壓力，全身心投入到其中，釋放了心中的壓抑和疲憊。
其次，水下景觀給我?guī)砹松衿娴捏w驗(yàn)。水世界擁有豐富多樣的水下景觀，讓人仿佛置身于另一個(gè)世界。進(jìn)入水下世界，我看到了五彩斑斕的魚兒穿梭于海底珊瑚之間，海藻如夢(mèng)如幻地隨波飄舞，一片美麗的海洋世界展現(xiàn)在我眼前。更令我驚奇的是，我還有幸見證了鯨魚的出現(xiàn)。鯨魚巨大的身軀和靈活的動(dòng)作讓人嘆為觀止，它們?cè)谒袃?yōu)雅地翻滾，給人留下了深刻的印象。在水下世界中，我感受到了大自然的魅力和無窮的精彩，也深深被它們所吸引。
最后，我從水世界的游玩中得到了很多心得。首先，在水上項(xiàng)目中要時(shí)刻保持冷靜和穩(wěn)定的心態(tài)，不計(jì)較輸贏，只需盡情享受其中的樂趣。其次，在水下景觀中要注意保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，不觸碰水下生物以及珊瑚礁等，讓這片寶貴的水下世界長(zhǎng)久而美麗。此外，水世界游玩過程中，要與家人或朋友保持緊密的聯(lián)系，互相照應(yīng)，確保安全。最重要的是，要保持積極的態(tài)度和樂觀向上的心境，不因意外或小挫折而掃興，而是勇敢面對(duì)和解決。
水世界的心得體會(huì)讓我深切體會(huì)到了水的奇妙與生命的美好。不管是水上項(xiàng)目的刺激，還是水下景觀的神秘，它們都給我?guī)砹穗y以忘懷的人生體驗(yàn)。我相信，水世界不僅能給我?guī)砜鞓泛头潘?，還能培養(yǎng)我勇敢面對(duì)困難、發(fā)現(xiàn)美好的品質(zhì)。我會(huì)珍惜這段美好的經(jīng)歷，將它們裝進(jìn)心底深處，不斷去探索和追尋那未知的水世界。無論何時(shí)何地，我都會(huì)心懷感激地想起這段美妙的記憶，并將它們與身邊的人分享，一起感受水世界的魅力。
世界的物質(zhì)性心得篇十七
第一段：了解狼世界的背景（200字）。
狼世界，這個(gè)由游戲公司Lunawolf打造的虛擬世界，以狼作為主角，承載著許多玩家的夢(mèng)想和希望。在這個(gè)世界里，玩家將化身為狼，探索廣闊的地圖，與其他玩家進(jìn)行互動(dòng)。狼世界的開放性和社交性使得玩家可以在其中體驗(yàn)自由、探險(xiǎn)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的樂趣。在這個(gè)世界中，我度過了許多美好的時(shí)光，并從中汲取了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：品味自由和探險(xiǎn)的樂趣（250字）。
在狼世界中，自由就像一只翱翔的大鵬，讓人感到心曠神怡。我可以隨心所欲地探索各種地圖和領(lǐng)地，無拘無束地奔跑和追逐。不論是登上高山俯瞰整個(gè)世界的壯麗景色，還是穿越茂密的森林伺機(jī)獵殺獵物，都讓我沉浸在自由與探險(xiǎn)的樂趣中。狼世界提供了豐富多樣的任務(wù)和活動(dòng)，使我可以持續(xù)挑戰(zhàn)自我、提高技能和獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這種自由和探險(xiǎn)帶給我無盡的快樂和滿足感。
第三段：培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的重要性（300字）。
在狼世界中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是至關(guān)重要的。只有與其他玩家合作，才能更好地完成任務(wù)和克服挑戰(zhàn)。通過與隊(duì)友合作，我不僅學(xué)會(huì)了信任和傾聽，還培養(yǎng)了良好的溝通和指揮能力。在與隊(duì)友共同決策的過程中，我不斷提高了邏輯思維和解決問題的能力。除了在游戲中，我還結(jié)識(shí)了許多志同道合的玩家，并成為了真正意義上的朋友。團(tuán)隊(duì)協(xié)作的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系和工作中也有所助益。
第四段：學(xué)會(huì)處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的平衡（300字）。
雖然狼世界注重團(tuán)隊(duì)合作，但也存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)。為了獲得更多的資源和聲望，玩家們常常會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)。我從中學(xué)會(huì)了如何在競(jìng)爭(zhēng)中保持冷靜、靈活應(yīng)對(duì)，避免情緒和行動(dòng)的極端化。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了適時(shí)地合作，與其他玩家建立友好的關(guān)系，共同克服困難。在狼世界中的競(jìng)爭(zhēng)與合作的平衡經(jīng)驗(yàn)，使得我更加懂得了在現(xiàn)實(shí)生活中如何處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，避免走向極端和獨(dú)斷。
第五段：珍惜友情和忠誠(chéng)的重要性（250字）。
狼世界不僅僅是一個(gè)游戲，更是一個(gè)人際交往的平臺(tái)。在其中，我學(xué)會(huì)了真正的友情和忠誠(chéng)。與隊(duì)友并肩作戰(zhàn)的時(shí)刻，是我與他們建立深厚情誼的時(shí)刻。在困境和挫折面前，我們相互扶持、鼓勵(lì)，堅(jiān)守忠誠(chéng)和諾言。這種珍貴的友情和忠誠(chéng)在現(xiàn)實(shí)生活中同樣具有重要意義。在狼世界中，我明白了友情和忠誠(chéng)的可貴之處，將其融入了我的生活中。
總結(jié)（100字）。
狼世界是我度過了許多美好時(shí)光的地方，我從中汲取了豐富的心得體會(huì)。自由和探險(xiǎn)的樂趣，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，競(jìng)爭(zhēng)與合作的平衡，以及友情和忠誠(chéng)的珍貴，都是我在狼世界中認(rèn)識(shí)到的重要價(jià)值觀和原則。這些寶貴的體會(huì)將伴隨我一生，并對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
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