總結(jié)心得體會有助于我們對事物的思考，提升自己的綜合能力和創(chuàng)新思維。寫心得體會時要注意準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點和理解，避免模棱兩可的詞句。以下是一些經(jīng)典心得體會的收藏，希望能為大家在寫作時提供一些有益的參考和指導(dǎo)。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇一
矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性。從理論層面闡述了矛盾在社會歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個人從自身的理解角度出發(fā)，主要探討矛盾學(xué)說在實踐中的應(yīng)用。
首先，我深刻理解到在社會生活中矛盾是普遍存在的。無論是人與人之間的矛盾，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的。例如，在職場生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公、意見不合或是競爭關(guān)系等等。了解矛盾的普遍性，我們就能夠更好地應(yīng)對問題，找到解決問題的方法。
其次，我認(rèn)為矛盾學(xué)說告訴我們矛盾具有特殊性，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運動規(guī)律，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性，因而需要有不同的解決方法。例如，在日常生活中，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密，最好的解決方法是進行溝通和妥協(xié)，以求達(dá)成共識。而在國與國或者階級之間的矛盾，由于其根本利益的對立性，無法通過單純的溝通和妥協(xié)來解決。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點來制定相應(yīng)的解決方案。
再次，我個人對矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含，矛盾的兩個方面總是相互聯(lián)系、相互作用。在激烈的競爭中，無論是個人與個人的競爭還是團隊與團隊的競爭，都有其競爭的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系，人只有懂得與自然共生共存，才能保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識矛盾的雙方性，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。
最后，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個具有普遍意義的規(guī)律性，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來處理矛盾，才能解決問題。矛盾是不可避免的，但是對待矛盾的態(tài)度、方法，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點，靈活使用對抗和團結(jié)兩種方法，以找到最好的處理方式。
總之，矛盾學(xué)說第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念、多樣性和解決方法。在實際生活中，矛盾的出現(xiàn)不可避免，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說，我們才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展和自然變化，更好地實現(xiàn)我們對美好人生的追求。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇二
《矛盾論》是建立在中國革命的實踐基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義辯證法而創(chuàng)作的一部哲學(xué)著作，此著作包含著豐富的哲學(xué)原理和方法論。下面是小編帶來的讀矛盾論的。
心得體會。
歡迎查看。
閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對哲學(xué)不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。第一，是有關(guān)事物發(fā)展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學(xué)論作比較。
“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！边@句話，觸及了我曾經(jīng)思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久，今天讀到這部分和我的想法有些出入的內(nèi)容，使我停下來仔細(xì)的思考。的確，馬克思主義哲學(xué)解釋了最根本的原因。
先有了內(nèi)部的矛盾作為主導(dǎo)，外部的因素才能起到作用。
通俗的表達(dá)，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯的。外因是變化的條件，隨著條件的不同，同一個事物也可能向不同的方向發(fā)展。若兩個能力相近的中學(xué)生，一個進入一流大學(xué)學(xué)習(xí)，一個在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不同的，因為環(huán)境對人的影響是巨大的。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W(xué)校的質(zhì)量的原因。我們希望學(xué)校能給我們提供好的環(huán)境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關(guān)鍵是在自身。
如果不珍惜學(xué)校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打游戲上，克服不了享樂和學(xué)習(xí)的矛盾，那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗。第二，事物發(fā)展過程中的階段性是我們應(yīng)當(dāng)重視的。在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、冷靜的分析。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)上有許多人表達(dá)出對某些制度的不滿，發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當(dāng)前還是發(fā)展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當(dāng)前的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾。
作為國民，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對于社會中出現(xiàn)的問題，作為公民，我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象。
我們應(yīng)當(dāng)相信，中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，可是我們總體的方向是沒有變的。國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當(dāng)中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟根基后，我相信政府會更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力!
根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅持理論聯(lián)系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。
事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中?！睹苷摗犯嬖V人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。
一是要正確對待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù)，每一項任務(wù)都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。
正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應(yīng)該對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在治安形勢嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點;比如，面對成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應(yīng)付，身心感到疲憊;有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應(yīng)和行動。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，必須學(xué)會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務(wù)進行認(rèn)真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當(dāng)前工作中的重點;明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè)，當(dāng)前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè)，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎(chǔ)，苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎(chǔ)建設(shè).
當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。
有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;對錯誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動工作向前進步。
只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，馬上就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當(dāng)中。因此，應(yīng)該認(rèn)識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正確對待同事之間的矛盾。
人與人之間的關(guān)系，本身就是一個對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應(yīng)取包容的態(tài)度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調(diào)和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還應(yīng)該特別注意多考慮各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精髓。
三是要正確對待生活中的矛盾。
我們每個人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應(yīng)該正確對待。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭中，時刻注意保持昂揚的斗志，積極把握主動權(quán)，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應(yīng)有的貢獻。
書一讀就有心得，是不可能的。由體會到領(lǐng)會，還要費一番苦功夫。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點想法，不能叫心得，充其量算得上是篇。
讀后感。
不正確這處請大家批評指正。
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矛盾論第心得體會總結(jié)篇三
矛盾是哲學(xué)中一個基礎(chǔ)的概念，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門教材，讓我們初步認(rèn)識了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中獲得的心得體會。
第一段：矛盾存在于萬物之中。
矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點”為主題。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個互相矛盾的對立面，這就是矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識。我們所處的世界是充滿矛盾的。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾，如正與反、是與非、真與假、好與壞等。而對于萬物之中的每一事物來說，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過了解矛盾的本質(zhì)及其特點，我們可以更深入地了解萬物的運行規(guī)律及其演化變化。
第二段：矛盾的普遍性。
矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個重要命題。矛盾不僅存在于人類社會，它在自然界同樣存在，并且十分普遍。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性，進而讓我們了解到人類社會發(fā)展的根本動力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個無限豐富的資源。人類在面對矛盾的時候，需要不斷地發(fā)揚智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對矛盾的最佳方式。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對人類社會和自然界中矛盾的認(rèn)識。
第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一。
矛盾的質(zhì)量和矛盾的量，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量兩個方面統(tǒng)一起來才能真正理解矛盾。對于數(shù)量的研究，矛盾的兩個對立面是相對的、相反的。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾，二者的關(guān)系要在具體情況下進行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時，這一理論對我印象最深。在現(xiàn)實中，我們面對的矛盾不僅是簡單的數(shù)量問題，還有復(fù)雜的質(zhì)量問題。對于這些多方面的矛盾，我們需要通過矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來理解和解決。
第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動。
矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動。這種內(nèi)部的互動規(guī)律是真正決定了矛盾的勢力、方向和結(jié)果的關(guān)鍵。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點、矛盾的質(zhì)量、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動是深度理解矛盾論所必不可少的一部分。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動的規(guī)律，才能真正理解這個哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾能夠轉(zhuǎn)化，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們在解決矛盾的過程中，能夠根據(jù)特定的條件，將矛盾的對立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個新的統(tǒng)一整體。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，使我更清楚地認(rèn)識到，矛盾不僅是存在的，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程，通過掌握矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷，對我認(rèn)識矛盾論理論體系提供了新的、深入的見解。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我感受到了一個全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗中最普遍的現(xiàn)象，也是本質(zhì)的、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律，也是事物發(fā)展變化的重要動力。對于我們每個人來說，都需要熟悉矛盾論，更好地理解和把握我們所處的世界。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇四
矛盾論第二篇是毛澤東所著的矛盾論系列文章之一，在文章中，毛澤東深刻地探討了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，從而形成了矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理。在這篇文章中，我深受啟發(fā)和感動，以下是我的體會和心得。
第一段：理解矛盾的普遍性原理。
毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，在任何事物中都存在著內(nèi)在的矛盾性，這一點是不可否認(rèn)的。例如，生命中的死亡，喜悅中的憂傷，安逸中的不滿等等，都是對立面的統(tǒng)一。我們要正確認(rèn)識矛盾的普遍性原理，不斷學(xué)習(xí)，不斷消解矛盾中的矛盾，才能讓矛盾不斷發(fā)展，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。
第二段：理解矛盾的特殊性原理。
毛澤東認(rèn)為，不同的事物中所存在的矛盾是具有特殊性的，即矛盾的內(nèi)容和形式是不同的。這一點也是十分重要的，只有深刻地認(rèn)識矛盾的特殊性，我們才能更好地解決問題，在特定的背景下選擇適宜的手段和方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。
第三段：矛盾不斷發(fā)展的原因。
矛盾的發(fā)展是不斷變化的，產(chǎn)生的矛盾和解決的矛盾也是雙向的。例如，隨著社會的進步，社會矛盾也會不斷發(fā)展，需要不斷地解決。只有正確認(rèn)識到矛盾的發(fā)展性質(zhì)，我們才能掌握事物的變化特點，充分發(fā)揮我們的主觀能動性，在確保事物向好的方向發(fā)展的同時，及時解決由矛盾所產(chǎn)生的問題。
第四段：如何正確地處理矛盾。
在矛盾中尋找解決辦法并不是一件容易的事情，我們需要認(rèn)真分析矛盾的來源和性質(zhì)，采取正確的手段和方法去解決。只有如此，才能讓事物朝著我們希望的方向持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，避免矛盾的再次產(chǎn)生。當(dāng)然，了解矛盾的特殊性和普遍性原則是正確處理矛盾的前提和基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過對矛盾論第二篇的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了矛盾的基本特點和解決之道。認(rèn)識到矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理，這對我們在生活中能夠正確認(rèn)識矛盾，處理矛盾，避免矛盾起到了極大的指導(dǎo)作用。希望大家也能夠深入學(xué)習(xí)毛澤東的矛盾論，把矛盾論的思想運用到實際生活中，不斷尋找提升自己的途徑。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇五
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進行大躍進到文革期間進行了快速的經(jīng)濟發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國實際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實行了堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個可以在世界經(jīng)濟中分得一杯羹的世界強國。
三十年過去了，我們實現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個方面的矛盾進行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個比較深入的了解。
首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機遇。而在華約解體，北約東擴逐漸成為事實之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國快速發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個方面。財富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環(huán)境污染和資源浪費主要體現(xiàn)在整個中國霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域尚無一個完善的應(yīng)對機制，通常在問題出現(xiàn)之后進行亡羊補牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進程中，會有一個農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。
近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強硬表態(tài)，東海航空識別區(qū)的劃定就是一個例證。
至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認(rèn)識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點、施行節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策、開展“863計劃”、修訂《物權(quán)法》等多項法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點。黨中央分別提出實行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時也部分緩解了財富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會現(xiàn)狀來看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟建設(shè)為中心是不可動搖的，但與此同時，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。《矛盾論》只是毛澤東思想的一部分，在這個世界快速發(fā)展的時代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇六
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點。在近幾年的學(xué)習(xí)和實踐中，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點。事實上，任何一個事物都是由矛盾構(gòu)成的。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾，都是普遍存在的。對于這一點，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點。正是因為矛盾的存在和發(fā)展，才促使事物不斷前進、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前。因此，我們需要看到這一點，積極面對和解決問題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊含了辯證思維，要求我們在面對問題時，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對于這一點，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運用在實踐中，需要時刻更新和創(chuàng)新。因為人們的認(rèn)識和實踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要創(chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點，更好地運用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運用矛盾論的重要理論體系，不斷推進自身的發(fā)展和局面的進步。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇七
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認(rèn)識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會在前進，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力!
矛盾論第心得體會總結(jié)篇八
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進事物的運動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進步和社會進步，推動人類不斷前進。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前?？傊苷撛诮鉀Q各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇九
自從人類社會進入貨幣經(jīng)濟時代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進行了研究，總結(jié)了一些心得體會。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場風(fēng)險的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險管控不力、信用機制不完善等方面的問題。例如，銀行在進行信貸業(yè)務(wù)時，由于存在對項目信用的判斷和信用風(fēng)險的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險。此外，銀行在處理貸款時，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費和風(fēng)險的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時，需要注重提高銀行的風(fēng)險管理和信用評估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強對客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強對風(fēng)險的評估和控制，建立健全的風(fēng)險管理體系，防范金融風(fēng)險的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵機制的改進，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進而提升其綜合服務(wù)能力。
第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動力。銀行在面臨各種矛盾和問題時，需要及時進行調(diào)整和改進，以逐步完善其經(jīng)營機制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進的過程，能夠推動銀行不斷適應(yīng)市場需求和經(jīng)濟發(fā)展的要求，從而促進銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展，增加金融供給、促進企業(yè)投融資活動、支持經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強對金融市場的監(jiān)管和風(fēng)險的評估，以防范金融風(fēng)險的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機制和風(fēng)險管理體系，提升金融機構(gòu)的風(fēng)險識別和應(yīng)對能力。再者，需要注重金融機構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機制?？傊?，銀行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價值，也對實踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實體經(jīng)濟運行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險管理和信用評估能力，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟的可持續(xù)增長。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十
第一段：引言（200字）。
矛盾是社會發(fā)展的動力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在工作中，我深刻認(rèn)識到矛盾所帶來的推動力量和機遇。本文將從理論與實踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會與收獲。
第二段：正文1（200字）。
工作中的矛盾無處不在，只有正確認(rèn)識矛盾，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾。學(xué)生追求個性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時，我也要求學(xué)生在獨立發(fā)展的同時，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）。
矛盾的出現(xiàn)往往是機遇的來源。在工作中，我遇到了一個項目進度與資源分配不相匹配的矛盾。面對這一情況，我首先分析了問題的根源，找出了項目進度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對策。我加強了項目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）。
矛盾的存在也需要我們積極對待和處理。在團隊協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問題，我注重團隊的溝通與合作。我鼓勵各成員表達(dá)自己的觀點，并且將多樣性和差異視為團隊發(fā)展的機遇。通過充分討論和協(xié)商達(dá)成共識，在團隊建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進了團隊的和諧與進步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過對矛盾論在工作實踐中的應(yīng)用，我深刻認(rèn)識到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識矛盾，既能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機遇；積極對待和處理矛盾，既能夠解決問題，又能夠促進個人和團隊的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動工作和生活發(fā)展的動力。
本文通過具體的工作實踐案例，闡述了理論與實踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會表明，矛盾是正常的，但如何正確認(rèn)識和處理矛盾，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實踐。只有深入理解矛盾論，并在實踐中靈活運用，才能更好地推動自身和工作的發(fā)展。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十一
引言：
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的一個重要組成部分，它揭示了事物發(fā)展中普遍存在的矛盾及其對推動事物發(fā)展的作用。作為小學(xué)生的我們或許無法理解矛盾論的深奧，但我們可以從我們的生活中找到一些例子，來感受所謂的矛盾論。在學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)常會面對各種矛盾與矛盾的解決，下面就從這些矛盾中談一談自己的體會。
第一段：矛盾之助我成長。
在學(xué)校的日子里，我經(jīng)常會遇到課業(yè)和興趣之間的矛盾。有時候看到同學(xué)在玩耍時，我也會想要參與進去，但我也清楚知道，要想在學(xué)習(xí)上取得好成績，就必須付出更多的時間和精力。這種矛盾讓我感到煩惱，但逐漸意識到，矛盾之中蘊含機遇，只要合理安排時間，我可以既努力學(xué)習(xí)又保留娛樂的時間。這樣，在矛盾的推動下，我逐漸找到了學(xué)習(xí)和娛樂的平衡點，不再為此煩惱，使我在學(xué)習(xí)和生活中更加成熟和自信。
第二段：矛盾之促我變得更強。
在課堂上，鞏固知識的矛盾常讓我感到困惑與挫折。有時候，我學(xué)到一些新知識后感覺內(nèi)容很簡單，一時覺得理解了就會記住，但當(dāng)我回顧時卻發(fā)現(xiàn)記不住、搞混了，這給我?guī)砹撕艽蟮睦_。這時，矛盾就是我的教師。于是我開始反思自己學(xué)習(xí)的方法，找出自己的問題所在，我漸漸意識到只有重復(fù)、歸納總結(jié)才能真正掌握新知識。通過不斷地反思和實踐，我不僅學(xué)到了新的知識，也掌握了學(xué)習(xí)方法，讓我變得更加堅強與自信。
第三段：矛盾之引領(lǐng)我成才。
在學(xué)校的集體活動中，矛盾也時常出現(xiàn)在我和同學(xué)之間。有時候，我們在團隊合作時會因為意見不合而產(chǎn)生矛盾。記得有一次，我們要進行一場劇目的表演，大家對角色的選擇意見不一，爭論不休。面對矛盾的產(chǎn)生，我們第一反應(yīng)是急于解決，但經(jīng)過老師的耐心引導(dǎo)，我們開始彼此傾聽，理解對方的意見。最終，我們找到了平衡，通過相互妥協(xié)，每個人都有了展示自己才藝的機會。這個經(jīng)歷讓我明白，矛盾并不可怕，它可以成為我們成長的動力，通過解決矛盾，我們能夠更好地發(fā)揮自己的長處，共同實現(xiàn)目標(biāo)。
第四段：矛盾之塑造我為人處世的情商。
在與同學(xué)相處的過程中，矛盾也是難以避免的。有時候，我們會因為一些小事而產(chǎn)生矛盾，比如爭搶玩具或者意見不合等。對于這樣的矛盾，我們不能簡單的回避或者發(fā)脾氣，而是要學(xué)會理性溝通與妥協(xié)。通過表達(dá)自己的想法、傾聽對方的聲音，并通過妥協(xié)達(dá)到雙方都滿意的結(jié)果，這樣才能促進友誼的發(fā)展。通過解決這些小的矛盾，我學(xué)會了尊重，培養(yǎng)了耐心和友善，提升了我的情商，讓我變得更懂得為人處世。
結(jié)尾：
通過上面的體會，我認(rèn)識到矛盾是不可避免的，但是矛盾中賦予了我們成長、變得更強、成才和塑造自己為人處世的力量。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會更好地處理各種矛盾，充分發(fā)揮矛盾的推動作用，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，迎接更多的挑戰(zhàn)。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十二
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十三
矛盾是存在于各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，是推動社會變革和個人成長的源泉。在工作中，我也深切體會到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機遇。只有正確認(rèn)識并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實現(xiàn)個人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識到矛盾的主要特點是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點和解決辦法。只有實現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動工作的發(fā)展。
第三，我意識到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實踐。只有進行適當(dāng)?shù)亩窢帲拍苷业阶罴训慕鉀Q方案。
第四，我體會到矛盾的出現(xiàn)是進步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點。在處理矛盾時，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團隊風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十四
銀行作為金融體系中的核心機構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲備、信貸分配等多項重要職能。在其運作過程中，難免會出現(xiàn)矛盾和問題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響，同時也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點、原因和解決辦法等方面，對這一問題做進一步的闡述。
首先，銀行機構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機會不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運作效率和團隊凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此，針對這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機制，并加強內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機構(gòu)的競爭等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會對銀行的風(fēng)險管理和社會責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時也要防范風(fēng)險。與其他金融機構(gòu)的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來獲取競爭優(yōu)勢。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強內(nèi)控管理，健全風(fēng)險控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會責(zé)任，加強與政府和社會各界的合作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來說，銀行矛盾論指出了銀行機構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競爭力和服務(wù)能力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場的變革，為經(jīng)濟社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十五
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因為人際關(guān)系的矛盾，有時是因為資源的矛盾，有時是因為目標(biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達(dá)到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進行和團隊的發(fā)展做出更大的貢獻。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十六
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會中不可或缺的機構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的繁榮做出了重要貢獻。然而，在銀行的運營過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗，分享自己的心得體會。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進步常常對銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實施風(fēng)險控制的同時，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險，避免金融危機的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧︺y行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對策略。首先，銀行需要加強內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強風(fēng)險管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動金融服務(wù)的升級和演進。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強與客戶的溝通和互動，根據(jù)客戶需求不斷改進服務(wù)，提供個性化的金融解決方案。
四、個人心得體會：我自己在銀行工作多年，對銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時俱進，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識到風(fēng)險管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長，而忽視風(fēng)險控制。只有風(fēng)險可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧ξ覀兊钠谕絹碓礁?，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過加強內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進，平衡風(fēng)險管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的分析和個人的體會，我們認(rèn)識到解決這些矛盾需要從多個層面著手，以適應(yīng)和推動銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過積極應(yīng)對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十七
矛盾論實踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會的基本矛盾和運動規(guī)律，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東在《實踐論》中強調(diào)了實踐的重要性，認(rèn)為只有通過實踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問題時往往過于片面和表面化，沒有從多個角度去看待問題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。
為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗和知識。同時，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會更加努力地學(xué)習(xí)和實踐，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十八
文章第一部分介紹兩種宇宙觀即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。作者對于客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾。任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。進而，不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。進而，不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。進而，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運動形式的矛盾各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾各個發(fā)展過程的矛盾的各方面各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?？梢?，第四部分是對第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。最后，第七部分，作者進行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
特點之一，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學(xué)根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的例子中，主要關(guān)于革命的例子(因為當(dāng)時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關(guān)于革命的例子，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例子。這些足以見出作者知識的淵博。可見淵博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件。特點之二，語言準(zhǔn)確而生動。這是一篇哲學(xué)論文，對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精當(dāng)，個個準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢?為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇十九
作為一名小學(xué)生，雖然年紀(jì)尚幼，但我通過學(xué)習(xí)和生活中的一些經(jīng)歷，深刻體會到了矛盾論的重要性和普遍性。矛盾不僅存在于生活中的人與人之間，也存在于自然界中的萬物之間。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的特點以及處理矛盾的方法，也更加懂得了如何應(yīng)對困境和挑戰(zhàn)。本文將從實例出發(fā)，通過五個層次的論述，分享我對矛盾論的心得體會。
第一段：什么是矛盾論？
生活中存在著許多矛盾，如人與人之間的矛盾，人與環(huán)境之間的矛盾，每個人都可能遇到各種各樣的矛盾。矛盾論是研究各種事物矛盾的規(guī)律和處理矛盾的方法的理論。矛盾論告訴我們，矛盾是普遍存在的，不可避免的。矛盾的產(chǎn)生可以推動事物的發(fā)展和進步，同時也產(chǎn)生著各種問題和困難。
第二段：矛盾的特點與分類。
學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的主要特點，即普遍性和特殊性。矛盾無處不在，世界上沒有一成不變的事物。此外，矛盾也具有階段性的特點，即在事物的不同發(fā)展階段上會出現(xiàn)不同形式的矛盾。矛盾可以分為對立矛盾和非對立矛盾。對立矛盾是指存在于一種事物內(nèi)部的兩個相互排斥、相互斗爭的因素。非對立矛盾是相互依賴、相互制約的因素。
第三段：矛盾的解決方法。
矛盾的存在需要我們尋找合理的解決方法。學(xué)習(xí)矛盾論，我了解到了兩類解決方法。一是矛盾的性質(zhì)決定矛盾的解決方法，如對立矛盾的解決主要是通過斗爭來解決的，非對立矛盾的解決則更多依靠統(tǒng)一和互補。二是要善于運用辯證思維來解決矛盾。辯證思維是指站在全面、統(tǒng)一、發(fā)展的觀點上看待事物，善于從矛盾中尋找對立統(tǒng)一規(guī)律，并掌握好抓主要矛盾、處理好次要矛盾的能力。
第四段：處理矛盾的重要性。
處理好矛盾對于我們每個人都非常重要。矛盾的存在使我們在日常生活中面臨各種困境和挑戰(zhàn)，如學(xué)習(xí)上的困難、與同學(xué)之間的矛盾等。只有正確認(rèn)識矛盾，找準(zhǔn)解決矛盾的方法，我們才能夠更好地應(yīng)對困境和挑戰(zhàn)，順利地解決問題。通過處理矛盾，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，增強自己的能力和素質(zhì)，實現(xiàn)自身的發(fā)展和進步。
第五段：我在實踐中的體會。
在學(xué)習(xí)和生活中，我也遇到了一些矛盾和困難。比如在學(xué)習(xí)上，有時候我覺得不能理解某個知識點，這就是對立的矛盾。但是，通過努力學(xué)習(xí)、向老師請教和同學(xué)互相討論，我終于理解了這個知識點，這就是矛盾的解決。我也遇到過與同學(xué)之間的矛盾，但是通過和他們溝通、共同努力，我們最終化解了矛盾，提升了團隊合作的能力。通過這些實際經(jīng)驗，我深刻理解了矛盾論的重要性，也提高了處理矛盾的能力。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)矛盾論，我深刻體會到了矛盾的本質(zhì)和特點，學(xué)會了解決矛盾的方法。矛盾的存在是普遍的，處理矛盾的能力對于每個人都非常重要。通過處理矛盾，我們不僅能夠解決問題，還能夠提高自己的能力和素質(zhì)，實現(xiàn)個人的發(fā)展和進步。因此，我們應(yīng)該積極面對矛盾，主動尋找解決辦法，推動自己不斷成長。
矛盾論第心得體會總結(jié)篇二十
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點我是十分贊同的。以下就對這兩點說一下自己的觀點。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因為同化、異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
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