在撰寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中,我們可以將瑣碎的日常經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的思考和啟示。如何讓讀者對(duì)心得體會(huì)產(chǎn)生共鳴和共同認(rèn)同?以下是小編為大家提供的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
我正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開(kāi)始的,陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德,認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律,陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單,道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律,天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律,這個(gè)叫道,比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起,晚上一定落下;蘋(píng)果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,這個(gè)就叫道。
什么是德呢?按照自然規(guī)律,按照自然的秩序,去生活、去工作、去待人接物,這就叫德。現(xiàn)在有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕,要打倒它,這是一種誤會(huì)。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了,我跟各位講,一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋(píng)果,您覺(jué)得這個(gè)蘋(píng)果高深嗎,一點(diǎn)不高深。蘋(píng)果樹(shù)結(jié)果、老母雞生蛋,這有什么高深的。自然大道,這個(gè)道,最樸實(shí),最生活。您手摸到、眼看到、耳聽(tīng)到的一切都是道,都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇,一點(diǎn)都不奧妙,非常通俗易懂,問(wèn)題是現(xiàn)在沒(méi)有人講。農(nóng)民春天播種,秋天收獲,所作所為是符合自然規(guī)律的,他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn),就是按照自然規(guī)律生活,不要破壞自然規(guī)律。
今天我們的人變得很浮躁,變得很功利,我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì),因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng),社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂(lè),不論是有錢(qián)的,沒(méi)錢(qián)的,有名的,無(wú)名的,都活的痛苦。
后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn),看到了了凡先生的人生改造過(guò)程,了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命,聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排,那是消極而被動(dòng)的。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的命運(yùn)是可以被改變的,而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn),則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,照此實(shí)踐,也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平,卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的,有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒(méi)有去怨天憂人,通過(guò)努力得到名利財(cái)富,那是遲早的事,如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的,因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>
佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門(mén)學(xué)問(wèn),科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的,而佛學(xué)開(kāi)導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知,讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙,開(kāi)心是暫時(shí)的,痛苦也是暫時(shí)的,我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè)開(kāi)心,我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦,一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變,教導(dǎo)人樂(lè)觀,不論是痛苦還是快樂(lè),不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的,世事無(wú)常,我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓?lè)而興奮不已,也不要因?yàn)橥纯喽瘋驗(yàn)檫@是暫時(shí)的,遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的,富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯(cuò),不要迷戀一時(shí)的快樂(lè),不要遇到挫折就沮喪,我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。
我們只有舍得放下才會(huì)得到,舍得放下富貴德到智慧,舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂(lè),舍便是得,不舍便不得。
4月6日下午,我們打好包,帶好各自的行李,和在中心門(mén)口恭送的老師們一一道別,我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮,也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
一整個(gè)冬天住在公寓里,對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽,盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度,還是沒(méi)有學(xué)校暖和,還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣,放個(gè)枕頭在床頭,斜靠著,把筆記本放在腿上,不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài),電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋,不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候,看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概,通過(guò)這次暑期培訓(xùn)會(huì),聆聽(tīng)來(lái)自寶雞技術(shù)學(xué)院趙教授的講座,他對(duì)孔子教育思想,教育理念的精彩闡述,對(duì)“學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、己所不欲、勿施于人、任重而道遠(yuǎn)”這些耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)精彩剖析,使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí),必將對(duì)今后的管理學(xué)生提供新的思路和方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱(chēng)之為“孝”,中國(guó)人講“以孝為先”,便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母,長(zhǎng)輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序,自古便有“董永賣(mài)身葬父”的傳說(shuō),還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的.重要性?!靶ⅰ辈粌H僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
一整個(gè)冬天住在公寓里,對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽,盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度,還是沒(méi)有學(xué)校暖和,還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣,放個(gè)枕頭在床頭,斜靠著,把筆記本放在腿上,不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài),電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋,不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候,看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后,我發(fā)自?xún)?nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候,正該我值班,有一個(gè)外地學(xué)生生病家長(zhǎng)就過(guò)來(lái)看孩子,那是個(gè)信佛的家長(zhǎng)。在和家長(zhǎng)交流學(xué)生情況而后的閑談中,孩子的家長(zhǎng)提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化,在沈陽(yáng)舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說(shuō)道:參加論壇的都相互稱(chēng)呼為“老師”。
我引用孔子《論語(yǔ)》的話:“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿褪窃诿總€(gè)人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認(rèn)為每個(gè)人都可以作為我的老師。
我說(shuō),我這個(gè)人從不注重外在的東西,也就是不注重形式,心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了,就好比濟(jì)公常說(shuō)的:酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想:知錯(cuò)不在于上臺(tái)懺悔,那只是個(gè)形式,很矯情的形式而已,知錯(cuò)就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì)老師講“和諧拯救危機(jī)”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識(shí)了懺悔的真正含義:懺悔是對(duì)以往過(guò)錯(cuò)的坦誠(chéng)面對(duì)。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過(guò)的一個(gè)故事,也從新認(rèn)識(shí)到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人,在他生前做過(guò)一件壞事:偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見(jiàn)上帝的時(shí)候,上帝問(wèn)他:你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說(shuō):我要上天堂。上帝說(shuō):可以,但是你必須得帶著那只偷來(lái)的口紅。天堂里人來(lái)人往,自由而快樂(lè),唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂(lè)。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里,但是口紅還會(huì)回到他胸口的口袋里,并且比以前長(zhǎng)長(zhǎng)了一截,致使露在口袋外面的更多,他又一次把它扔掉,口紅又一次的回到口袋里,又比原來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)了一塊,他越是把它扔掉口紅越是長(zhǎng)長(zhǎng),最后只口袋里終于裝不下口紅,他只能把它抱在懷里,這只口紅如影隨行,他的身體和心理都不堪重負(fù),他就去找到上帝,對(duì)他說(shuō),我寧可選擇下地獄。他的話說(shuō)完,口紅就消失了。
看來(lái)天堂和地獄只是一念之隔,背著包袱天堂也是地獄,坦誠(chéng)面對(duì)卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異,大庭廣眾之下的懺悔,是對(duì)自己丑惡靈魂的救贖,自己卸載的同時(shí),還能警示來(lái)人??磥?lái)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事。萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作那么,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承當(dāng)著教書(shū)育人、為人師表的榮耀職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類(lèi)的珍貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)開(kāi)展的客觀需要。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建思想意識(shí),認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的`一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的微妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的局部,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧,我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī),我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,與時(shí)代結(jié)合,讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝,在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
伴隨中華民族的日益富強(qiáng)和國(guó)際影響力的日益擴(kuò)大,國(guó)際上有一些人對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)心存芥蒂和疑慮,擔(dān)心中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大后會(huì)對(duì)別的國(guó)家構(gòu)成威脅,拋出和散布“中國(guó)威脅論”,將中國(guó)夢(mèng)誤解為“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”“擴(kuò)張夢(mèng)”“霸權(quán)夢(mèng)”等。實(shí)際上,這不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展道路的曲解,也是對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和中國(guó)人民族性格缺乏了解而產(chǎn)生的誤讀。
中華民族素來(lái)推崇以“和”為導(dǎo)向的為人處事的觀念?!岸Y之用,和為貴。先王之道,斯為美?!薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中的這句話,將和睦、和諧看作圣君明主治理國(guó)家最值得稱(chēng)道、最為可貴之處?!睹献印す珜O丑下》說(shuō):“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!卑选叭撕汀狈旁凇疤鞎r(shí)”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認(rèn)識(shí)到事物的千差萬(wàn)別和世界的豐富多彩,主張“和”時(shí)并不抹殺事物各自的特點(diǎn)。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō):“和實(shí)生物,同則不繼。”這是肯定差異和不同實(shí)乃事物發(fā)展的規(guī)律??鬃又鲝?,“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》),其“和”的核心是協(xié)調(diào)不同,求同存異,尋求不同主體和對(duì)象之間的和平共處??鬃有麚P(yáng)的“和而不同”理念,體現(xiàn)了對(duì)差異和不同的尊重與包容,具有海納百川、有容乃大的氣象,是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。這種理念賡續(xù)數(shù)千年,一直受到國(guó)人的推崇,它在當(dāng)代的最佳表述,就是費(fèi)孝通所說(shuō)的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。這種理念和立場(chǎng),與某些國(guó)家推行單邊主義,有意或無(wú)意地實(shí)施具有精神殖民色彩的文化霸權(quán)實(shí)有霄壤之別。
10多年前我曾在美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)和漢普舍爾學(xué)院訪學(xué)半年有余,給美國(guó)及西方學(xué)生講授中國(guó)文化時(shí),曾談到孔融讓梨是中華傳統(tǒng)禮儀和美德的表現(xiàn)。美國(guó)及英國(guó)學(xué)生都說(shuō)“讓梨”固然值得肯定,但“爭(zhēng)梨”也并非不好,某種意義上還更值得提倡。美國(guó)及西方社會(huì)更多信奉“競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)”乃至弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”,中華民族則更多推舉“和為貴”思想與寬厚中和的“中庸之道”。這是中華民族文化基因與美國(guó)及西方文化基因的顯著差異之處。西漢張騫兩次率隊(duì)出使西域、明朝鄭和七次帶領(lǐng)龐大船隊(duì)遠(yuǎn)游西洋,為什么絲毫沒(méi)有侵占別國(guó)土地、掠奪別國(guó)財(cái)富,而是成為中外交往的友好使節(jié)?究其原因在于,中華民族具有講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的民族性格和文化傳統(tǒng),中國(guó)人崇尚的君子人格向來(lái)鄙視和不屑于不擇手段的巧取豪奪。正如xx主席今年訪問(wèn)蒙古國(guó)時(shí)發(fā)表演講所說(shuō):“在5000多年的文明發(fā)展中,中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴,與人為善,己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國(guó)代代相傳,深深植根于中國(guó)人的精神中,深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。自古以來(lái),中華民族就積極開(kāi)展對(duì)外交往通商,而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張;執(zhí)著于保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義,而不是開(kāi)疆拓土的殖民主義?!?/p>
在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中,中國(guó)歷史上曾長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)盛地位,卻從未稱(chēng)霸,而是近睦遠(yuǎn)交,協(xié)和萬(wàn)邦,主張四海一家,共同發(fā)展。中華民族血液中缺少侵略他人、稱(chēng)霸世界的文化基因,絕不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。不論從文化傳統(tǒng)看,還是從現(xiàn)實(shí)作為看,中國(guó)夢(mèng)既是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng),又是與其他國(guó)家合作共贏、攜手發(fā)展的和平夢(mèng)。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新老師的關(guān)切和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的學(xué)問(wèn)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧歡樂(lè),這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由,又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事許多時(shí)候都是依據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑿那閬?lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛(ài)地心,我們會(huì)在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解沖突,無(wú)論何時(shí),都可以以一份共情的心,從對(duì)方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問(wèn)題,理解對(duì)方,從而更有效地溝通思想,解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。講的.是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),具體地問(wèn),慎重地思索,明確地辨別,踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,假如我們時(shí)時(shí)如此,主動(dòng)主動(dòng)地工作。那么,我們的工作該是多么和諧滿意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運(yùn)用到我們的工作中去。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會(huì)到以下幾點(diǎn):學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì),愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)遵守法律、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)敬重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深化更多人們的心靈,走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美妙的將來(lái)。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢訓(xùn)練》后,感受很深,同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化學(xué)問(wèn)的匱乏,所以也盼望有更多的人和我一起觀看,重新接受圣賢訓(xùn)練,重新熟悉人類(lèi)的珍寶——中華傳統(tǒng)文化,這部紀(jì)錄片,通過(guò)大量的史料和事實(shí),關(guān)心今日的人們,認(rèn)清晰、想明白,什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,把已經(jīng)混亂和顛倒的,善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),通通訂正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?,性本善”,?huì)背的人許多,但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然的那個(gè)人性,那個(gè)天性,那個(gè)人性是本善的,原來(lái)就是善的。善是什么呢?純潔純善,這是它的天性,自然的,道,人與生俱來(lái)就這樣。就像剛誕生的嬰兒,就像一杯清水,無(wú)色,無(wú)顏色,無(wú)味,無(wú)味道,無(wú)嗅,也無(wú)這個(gè)氣息,沒(méi)有氣味。透亮的,這就像人性一樣。人之初,性本善,自然的人性。原本像一杯清水一樣的我們,現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,翻開(kāi)報(bào)紙,打開(kāi)網(wǎng)頁(yè),每天充斥著我們視野的是:一件件罪惡的大事,一段段見(jiàn)不得光的丑聞,扭曲的價(jià)值觀,罪惡的金錢(qián)觀,老無(wú)所依,少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,性乃遷”意思是假如你不訓(xùn)練他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,他那個(gè)剛誕生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就轉(zhuǎn)變了,特殊是傳統(tǒng)文化匱乏的今日,人們脫離了圣賢訓(xùn)練,拋棄了世界觀、價(jià)值觀,放縱了自己,丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、四周的伴侶,四周人的錯(cuò)誤的`價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響,養(yǎng)成自私自利的性格,這已經(jīng)成了許多人的通病,也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。所以,現(xiàn)在的人們更應(yīng)當(dāng)接受圣賢訓(xùn)練,轉(zhuǎn)變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,接受真善美的訓(xùn)練。并且要拋棄一切雜念,真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,其實(shí)這一過(guò)程并不難,只要我們擅長(zhǎng)學(xué)習(xí),接受正確圣賢訓(xùn)練,拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀,一旦這訓(xùn)練恢復(fù),實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心,肯定不難?,F(xiàn)在的人欲望太重,每一個(gè)人都欲望酷熱,完全糊涂了,欲望把我們的心給包裹住了,像廚房里的燈泡一樣,被油煙熏黑了,到最終到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡,先擦自己的燈泡,和諧自己的身心,擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),最終身心就光明白,一切罪惡、不和諧全都消逝了。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開(kāi)拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間,我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí),父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子,教我們洗臉,等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴,我們忘記了父母將你我捧在手心,含在嘴里那些日子,我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì)
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了,在部隊(duì)25年的時(shí)間,接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來(lái),這些對(duì)自己的人生,價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱?,這些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木,說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?,F(xiàn)象思空見(jiàn)慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來(lái)的無(wú)視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了,比如說(shuō):在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么,沒(méi)有感覺(jué)到。
惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽(tīng)黨的話得好報(bào),不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,不在說(shuō)。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。
在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中,通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,使我受益良多,給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西,但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,中華傳統(tǒng)文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中,將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行,這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)
以前,在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等,使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí):一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián),但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài),做不到“泛愛(ài)眾”,也沒(méi)有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒(méi)有了最起碼的道德。所以,我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),讓他們承擔(dān)自己該做的一切,把“孝”這種美德傳承下去,這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài),成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?!兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,無(wú)論從“列典籍、有定處”,還是“房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,想到哪就做到哪,毫無(wú)頭緒,所以工作效率不是很高,但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō):信言不美,美言不信,所以在日常工作學(xué)習(xí)中,不只聽(tīng)順耳的,而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人,心不然;理服人,方無(wú)言。老子也說(shuō):民之不畏,則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài),不能一味的進(jìn)行批評(píng),而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,作為教師,我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了,要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,還要努力將之付諸于實(shí)踐?!暗茏右?guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,教書(shū)育人全面發(fā)展
利的外語(yǔ),卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開(kāi)拓學(xué)生的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統(tǒng)文化,當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,深入了解,才能全面發(fā)展。
總之,文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),就要擔(dān)當(dāng)重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟(jì)天下”之心,修其身,精其業(yè),善其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上,努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
今日參與小學(xué)疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)比賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),原來(lái)也是抱著共享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,但是之后卻是由于現(xiàn)場(chǎng)的狀況氣氛還有各種問(wèn)題把情緒搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很疼痛的事件。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)擔(dān)當(dāng)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不簡(jiǎn)單,我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,所以那些小問(wèn)題可以忽視,只是希翼,大家,尤其是作為志于傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)生們,記得擺正巧自己的心態(tài),人不行無(wú)傲骨,但不行有傲氣。
正因言不盡意,想好好收拾下自己的講稿,也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得膚淺的心。
首先,謝謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以熟悉這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比方事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),經(jīng)受了幾千年的汲取和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更情愿將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的`哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是哪里可以比較東西方的不同,西方的東西好似就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國(guó)不一樣,我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增強(qiáng);從古到今,不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)當(dāng)算哪里我想,當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》。可能至今還有無(wú)數(shù)人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(大概沒(méi)有背下來(lái)的須要,只是我背下來(lái)了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好似其中的利見(jiàn)大人啊,無(wú)咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì)碰到什么,你要怎樣面向,結(jié)果會(huì)是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎,這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,由于這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有無(wú)數(shù)都講的是象,系詞里面說(shuō),圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有無(wú)數(shù)關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教導(dǎo)是多么多么好,但我依然認(rèn)為教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會(huì)有好壞的概念,就是由于我們是有一個(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,假如什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)趕緊的還是精英教導(dǎo),但是惋惜上下不同體,社會(huì)太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,大概是現(xiàn)在還不夠亂,大概,偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題,為什么四大文明古國(guó)惟獨(dú)中國(guó)還在用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說(shuō)的是,文化的傳承和連續(xù)必定是以人為載體的,假如人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒(méi)有了創(chuàng)始者給予它靈魂,就只是死物,死物如何連續(xù)不才認(rèn)為這就應(yīng)當(dāng)歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!固然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也惟獨(dú)一句:修身,齊家,治國(guó),平天下。正由于代代人都有這樣的理想,靈魂不死,故而永存!
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
我們竹馬小學(xué)從這個(gè)學(xué)期開(kāi)始也加入了博雅共同體教育研討活動(dòng),開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天,我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國(guó)家?這是值得每個(gè)人深思的問(wèn)題。
人生不外乎三情:親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫?,我們的友情變得有些刀光劍影了,我們的?ài)情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢(qián)社會(huì),那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉,我無(wú)言以對(duì)。
人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^(guò)。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),能夠提高自己的.理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞,這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心,努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己,將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間、靜默的歷史、浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈,讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸的人,才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事,淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
xx之行使我感觸頗深,精彩的片段歷歷在目:
20xx年12月15日上午8時(shí)開(kāi)班儀式準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始,互動(dòng)的拍拍操,拉近了我和xx的距離,讓我感受到xx人是活躍的,開(kāi)朗的,積極向上的。接下來(lái)的禮拜先師,杏壇宣言,齊誦《學(xué)記》讓我深深感受到她是莊嚴(yán)的,有著深厚的傳統(tǒng)文化的,好想深深的融入其中。
宋思偉老師講解的《孔子教育智慧新時(shí)代師德修養(yǎng)》是我記憶最為深刻的,孔子一生貫穿教育形成其系統(tǒng)的教育思想,其內(nèi)涵有:教育對(duì)象:有教無(wú)類(lèi),從孔子開(kāi)始改變了中國(guó)的教育方向;教育方法:注重個(gè)別差異,主張因材施教;教育形式:運(yùn)用互動(dòng)問(wèn)答,啟發(fā)學(xué)生思維;教育目標(biāo):關(guān)注道德教育,培養(yǎng)學(xué)生“智,仁,勇”的特質(zhì),教化學(xué)生怎樣做君子,怎樣做好人。我想作為老師應(yīng)誨人不倦,一以貫之。
濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)的李成泉校長(zhǎng)做了關(guān)于《十大行動(dòng)的價(jià)值和意義》的脫稿演講,就傳統(tǒng)文化的價(jià)值,意義及如何操作做了簡(jiǎn)要的講解。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是我們社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要,傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)在小學(xué),傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是我們教育的底色,而不是特色,我們教育的.目標(biāo)就是要培養(yǎng)有中國(guó)心,民族魂,文化根,創(chuàng)造力的現(xiàn)代君子,扎根時(shí)代,扎根人民,扎根文化辦教育才是真正的中國(guó)教育。李成泉校長(zhǎng)誦經(jīng)典:向小學(xué)生推薦《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》,《千字文》,《論語(yǔ)》,《道德經(jīng)》,《大學(xué)》等,如果只選一本,那就是《論語(yǔ)》,這是中國(guó)人的“圣經(jīng)”?!墩撜Z(yǔ)》中如果只留三句話,那就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”至于怎么誦,李校長(zhǎng)分享了他們學(xué)校的誦讀方法:晨讀半小時(shí);全部誦經(jīng)典;不準(zhǔn)讀課文;待課時(shí)間課代表帶領(lǐng)大家誦讀一首古詩(shī),每周一首;上課下課起立和老師問(wèn)好時(shí)誦讀一句名言,每天一句;黎明即起,誦讀經(jīng)典。
劉慶善老師的《附小經(jīng)驗(yàn):傳統(tǒng)文化十大行動(dòng)概覽》講解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全方位融入校園生活。十大行動(dòng)的主要結(jié)合點(diǎn):誦經(jīng)典-語(yǔ)文教學(xué);祭先賢-思想教育;興禮樂(lè)-重大活動(dòng);辦講壇-教師發(fā)展;習(xí)六藝-校本課程;傳家風(fēng)-家庭教育;研學(xué)游-假期活動(dòng);過(guò)節(jié)慶-日常生活;講故事-思維表達(dá);做君子-班隊(duì)活動(dòng)。劉老師講解的有思路,有方法,有方向,很具體。
孔慶龍老師的《唇齒留香誦經(jīng)典,涵養(yǎng)情懷做君子》介紹了誦讀實(shí)施的過(guò)程:指導(dǎo)思想:誦讀為主,講誦結(jié)合,以講代誦,活動(dòng)推進(jìn);誦讀模式:復(fù)習(xí),學(xué)習(xí),溫習(xí);誦讀形式:吟誦唱,多種形式;誦讀組織:自主管理,入座即讀;誦讀評(píng)價(jià):制定計(jì)劃,當(dāng)天達(dá)標(biāo)。使得學(xué)生能真正承儒雅之風(fēng),做少年君子。
山東xx市孔子故里,被譽(yù)為“東方圣城”,“東方的耶路撒冷”。xx之行不僅讓我們感受到孔孟之鄉(xiāng)的民風(fēng)淳樸,也深深體會(huì)到孔子故里學(xué)經(jīng)典,用經(jīng)典的良好氛圍。這次的xx之行使我受益良多,我也將肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任,希望經(jīng)典一路相隨,伴隨我們的孩子健康成長(zhǎng)。
山東xx市孔子故里,被譽(yù)為“東方圣城”,“東方的耶路撒冷”。xx之行不僅讓我們感受到孔孟之鄉(xiāng)的民風(fēng)淳樸,也深深體會(huì)到孔子故里學(xué)經(jīng)典,用經(jīng)典的良好氛圍。這次的xx之行使我受益良多,我也將肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任,希望經(jīng)典一路相隨,伴隨我們的孩子健康成長(zhǎng)。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
[家和萬(wàn)事興]蔡禮旭老師富而不樂(lè),貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、茫”中度過(guò)。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該瘢煨牡貙?;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
[百善孝為先]張曉東老師什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng),又親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
夫孝,德之本也,教之所由生也。
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。
并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚(yáng)名于后世。
[禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用]李越老師李越老師,聲音靈動(dòng)如水,思想深刻有理,她告訴“禮”在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來(lái)降服自己的傲慢之心。
有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無(wú)禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠(chéng),可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)她每一句話后面的存心。
所以,我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手,吃、穿、思想、行為都要健康,我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了,但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目,記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師,跟老師說(shuō)了一些目前的情況,聽(tīng)了老師的開(kāi)導(dǎo),才發(fā)覺(jué)自己是多么的無(wú)知,多么的窮酸,也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧,在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,原來(lái)自己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué),可以時(shí)刻幫我自省,帶我前進(jìn),記得老師說(shuō)過(guò),不管身處什么環(huán)境,只要內(nèi)心安定,再大的阻礙都可以克服,再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
時(shí)間很快在淡雅的演奏中結(jié)束,我們有序的退場(chǎng),跟老師互道晚安后回到宿舍,發(fā)現(xiàn)床鋪已經(jīng)為我們鋪好,在洗漱間各自用水,雖然人很多,但井井有條,相互恭敬有禮,笑容可掬。第二天早晨,大家都很早起來(lái),老師在國(guó)旗下教我們做操,鍛煉身體,學(xué)習(xí)的人排滿了整個(gè)廣場(chǎng),大家一起舒展身姿,享受早晨的陽(yáng)光和空氣,所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過(guò)后,我們排隊(duì)走進(jìn)教室,朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》,聲音洪亮,響徹心底。晨讀過(guò)后,老師安排我們用早餐,餐廳并不是很大,人卻很多,但聲音不會(huì)嘈雜,不會(huì)發(fā)生插隊(duì)的現(xiàn)象,大家都井然有序,彬彬有禮,每個(gè)用餐的人心情都非常的愉悅,享受著這些美好。用餐過(guò)后,大家稍作休息后,就進(jìn)入教室,聽(tīng)老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽(tīng)課中反復(fù)著,但是沒(méi)有會(huì)覺(jué)得單調(diào),因?yàn)橛芯袷臣Z陪伴在我們,有這些大德,大智慧與我們相伴,只會(huì)覺(jué)得生活中充滿了美好,充滿了人和人的友善。
從蔡禮旭老師的《家和萬(wàn)事興》,到張曉東的《百善孝為先》、再到靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)》等等,在課堂上總是會(huì)不斷地響起雷鳴般的掌聲。因?yàn)槲覀兏杏X(jué),老師說(shuō)的每句話,都是我們?yōu)槿俗优畱?yīng)該做的,都是作為社會(huì)一份子的我們應(yīng)該改變的,老師的話總是能激起我們內(nèi)心最深處“人性本善”的共鳴,總會(huì)讓我們每個(gè)人感嘆自己過(guò)去的人生,擁有重新上路的勇氣和決心。曾子說(shuō):“吾日三省吾身”,每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候,內(nèi)心的一切欲望都?xì)w于平和,我會(huì)嘗試著反省一天的對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò),但當(dāng)我想完后,后背總是會(huì)溢出冷汗,發(fā)現(xiàn)白天的時(shí)候做過(guò)很多錯(cuò)事,對(duì)很多人說(shuō)了不該說(shuō)的假話重話,發(fā)覺(jué)自己就像個(gè)小人,總是長(zhǎng)戚戚的擔(dān)憂著一些芝麻小事,為自己尋找本來(lái)就沒(méi)有的煩惱,讓這些痛苦充斥于心,把內(nèi)心的空間都占滿了,沒(méi)有時(shí)間和心思再去做正確的事,做坦蕩的人。聽(tīng)了老師的講課,覺(jué)得自己是多么的悲哀,多么的無(wú)知,就是一個(gè)精神上的可憐人。讓一個(gè)人破迷開(kāi)悟,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事,有的人需要很長(zhǎng)時(shí)間的磨合,有的人可以在瞬間頓悟,但也有的人一輩子總是生活在庸人自擾的境地下,做一輩子的可憐人,我希望能通過(guò)學(xué)習(xí),可以做第一種人。
三天的學(xué)習(xí),稍縱即逝,也許美好的時(shí)間總是短暫的`,在這里,遇到了很多人,熟悉了很多事,但在眾多的相識(shí)中,我想把鏡頭對(duì)準(zhǔn)她——一個(gè)我剛來(lái)到宿舍,就為我把杯子洗干凈到了一杯熱茶的小姑娘。剛見(jiàn)她的時(shí)候,用我這個(gè)俗人的眼睛來(lái)看,就覺(jué)得她很土,黑黑的臉,矮矮的個(gè),但是在那幾天里,從她的身上我卻懂得了很多。她叫賀可梅,一個(gè)現(xiàn)在人很平常的名字,但她卻擁有一顆不平常的純潔心靈,她的人生故事很曲折,很艱辛,5歲喪父,16歲輟學(xué),18歲喪母,人生讓這個(gè)柔弱的女孩承受了很多常人不能承受的事,但她用一顆不碎的、感恩的心堅(jiān)持了下來(lái),承受住了生命對(duì)她的考驗(yàn),做了一個(gè)快樂(lè)的人。在與她相處的日子里,她總是處處為別人著想,為我們倒茶,鋪被;在吃過(guò)飯后幫食堂的師傅們涮碗;在排隊(duì)的時(shí)候,她總會(huì)走在我們的后面;她禮貌周到,對(duì)人恭敬,她就像《霧都孤兒》里面的主人公,雖然生活中總是充滿了的曲折,當(dāng)經(jīng)歷一個(gè)挫折還沒(méi)站穩(wěn),又是一個(gè)重?fù)舸蛏闲念^的時(shí)候,她想的不是生活對(duì)自己的不公,不是要通過(guò)某種手段尋求心靈的平衡,做一個(gè)人們常說(shuō)的“可憐之人又必可恨”的人,而想的卻是好好努力的度過(guò)難關(guān),想的只是如何報(bào)答幫助過(guò)她的人。她沒(méi)有讀過(guò)很多書(shū),沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)所謂的大世面,但卻比很多社會(huì)賢達(dá),比那些讀過(guò)很多年書(shū)的人們都更懂得生命的價(jià)值,生活的樂(lè)趣,因?yàn)樗恢北4嬷覀兠總€(gè)人最初都擁有而慢慢丟失的純真。走的時(shí)候她送給我一個(gè)她弟弟送給她的手機(jī)掛件,對(duì)我說(shuō):“其實(shí)我很羨慕你們大學(xué)生,我只讀到初中就沒(méi)讀了,嘿嘿”,多么傻,多么可愛(ài)的女孩,聽(tīng)了之后心里酸酸的,為這個(gè)女孩子的經(jīng)歷感動(dòng),更為她的美好心靈所嘆服。也許真的是好人有好報(bào),她因?yàn)闆](méi)能讀到大學(xué),現(xiàn)在在青島一家企業(yè)里打工,老板是一個(gè)女的,她管她叫劉媽媽?zhuān)@位劉媽媽也是一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢文化的大德,在她的管理下,她的公司業(yè)績(jī)很好,并且她對(duì)這個(gè)女孩子更是關(guān)愛(ài)有加,她跟我說(shuō)在她的公司里的每個(gè)人都很好,就像一個(gè)大家庭,充滿了關(guān)懷和溫暖。在心中真的為她現(xiàn)在的生活感到欣慰,真心的祝這個(gè)可愛(ài)的女孩子一生幸福。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無(wú)疑問(wèn),中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運(yùn)動(dòng)中,對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,直到現(xiàn)在,將近一百年過(guò)去了,生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō):中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō):在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,太保守了。
我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞,我們誦讀名家經(jīng)典,最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,承載萬(wàn)物,容受萬(wàn)物。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的,是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,在許多方面存在著薄弱之處。
與西方文化相比,中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán),講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利,而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上,中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒(méi)有人情,便辦不成事。各種事情的解決,如評(píng)職稱(chēng),重大課題立項(xiàng),各種評(píng)獎(jiǎng),均離不開(kāi)人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。集權(quán),即大權(quán)獨(dú)欖,什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意,自行其是,乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫,社會(huì)正常秩序遭破壞;中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,盡管路途坎坷,卻是最終要完成的,這是歷史發(fā)展必然要求,是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信,隨著國(guó)內(nèi)改革的深入,和國(guó)際上對(duì)外交往的增多,我們的胸懷將更開(kāi)闊,我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻,各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,將逐漸被打破,中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此,我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)她每一句話后面的存心。
所以,我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手,吃、穿、思想、行為都要健康,我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了,但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目,記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的.環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師,跟老師說(shuō)了一些目前的情況,聽(tīng)了老師的開(kāi)導(dǎo),才發(fā)覺(jué)自己是多么的無(wú)知,多么的窮酸,也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧,在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,原來(lái)自己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué),可以時(shí)刻幫我自省,帶我前進(jìn),記得老師說(shuō)過(guò),不管身處什么環(huán)境,只要內(nèi)心安定,再大的阻礙都可以克服,再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
還記得那天剛到南京的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中心地點(diǎn)的時(shí)候,已經(jīng)是晚上六點(diǎn)多了,剛下車(chē),就有一排的老師給我們真誠(chéng)地鞠躬,微笑的給我們引路,為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡(jiǎn)單的上下床鋪,卻整理的非常干凈,腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應(yīng)俱全,擺放的整整齊齊。當(dāng)輔導(dǎo)員老師帶著微笑,并鞠了一躬,叫了我一聲“解冉老師”的時(shí)候,我是多么的慚愧,看著老師的眼睛,清澈透明,只知道當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是那么的舒坦。我們用過(guò)晚飯后,隨老師去教室,觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏,《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動(dòng)、古樸的樂(lè)曲不斷從我們的耳邊響起,沁人心脾,余音繞梁不絕于耳,這些演奏家們時(shí)而獨(dú)奏,時(shí)而邊唱邊彈,他們彈唱自如,神情淡定,仿佛把我們帶回到了古代,一同感受伯牙和子期的真摯友情;一同來(lái)到劉禹錫的陋室,體會(huì)他“惟吾德馨”的精神氣質(zhì)。
時(shí)間很快在淡雅的演奏中結(jié)束,我們有序的退場(chǎng),跟老師互道晚安后回到宿舍,發(fā)現(xiàn)床鋪已經(jīng)為我們鋪好,在洗漱間各自用水,雖然人很多,但井井有條,相互恭敬有禮,笑容可掬。第二天早晨,大家都很早起來(lái),老師在國(guó)旗下教我們做操,鍛煉身體,學(xué)習(xí)的人排滿了整個(gè)廣場(chǎng),大家一起舒展身姿,享受早晨的陽(yáng)光和空氣,所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過(guò)后,我們排隊(duì)走進(jìn)教室,朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》,聲音洪亮,響徹心底。晨讀過(guò)后,老師安排我們用早餐,餐廳并不是很大,人卻很多,但聲音不會(huì)嘈雜,不會(huì)發(fā)生插隊(duì)的現(xiàn)象,大家都井然有序,彬彬有禮,每個(gè)用餐的人心情都非常的愉悅,享受著這些美好。用餐過(guò)后,大家稍作休息后,就進(jìn)入教室,聽(tīng)老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽(tīng)課中反復(fù)著,但是沒(méi)有會(huì)覺(jué)得單調(diào),因?yàn)橛芯袷臣Z陪伴在我們,有這些大德,大智慧與我們相伴,只會(huì)覺(jué)得生活中充滿了美好,充滿了人和人的友善。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)人;我相信我的孩子,我的學(xué)生,甚至?xí)星f(wàn)萬(wàn)的人參加傳承中華傳統(tǒng)美德,傳承中華文化的行列。
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史開(kāi)展過(guò)程中融合、形成、開(kāi)展起來(lái)的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解,儒家思想是何等的讓人敬佩,每一句話,反求諸己時(shí)的淚目,切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴,感慨、再感慨!完美人格的雛形孔子早已定論,現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈,以修身為本的理念重活一次,直至終老,不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵,標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和,也許是修身最高境界,精致、干練衣著得體、妝容干凈,活出女人不一樣的生活。多讀書(shū),氣自華,修煉成淡淡的女人,用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向,女性要柔美,要肯就下,似水一樣緩流,遇剛那么繞。在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)那么,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐?,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人,文明健康的品行和高尚的道德情操,才是真正的.自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽(yáng)光,我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃,學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響那么是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原那么,在他們潛意識(shí)中受到這些原那么的制約,學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。回想起來(lái),我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等,阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,分類(lèi)多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的微妙,他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
參加xx年肇慶市中小學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教師培訓(xùn),收獲頗豐。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫的今天,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的.研究、,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。
改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十九
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假設(shè)我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的.都是很短期,淺薄的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身——修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)效勞。
現(xiàn)代的人多是急躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十
隨著時(shí)代的變遷,人們的生活水準(zhǔn)不斷提高,對(duì)生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過(guò)去,人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在,人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此,大量的娛樂(lè)文化出現(xiàn)在我們的面前,如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會(huì)人們不可或缺的文化消費(fèi)。
當(dāng)然,這些文化能夠滿足人們的消費(fèi)欲求,文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起,在利益的驅(qū)使下,商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化,以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容,文化含量有限,例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn),導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng),如人們盲目地追星,發(fā)明星夢(mèng),以為想要成名,會(huì)唱歌就行等。
因?yàn)閵蕵?lè)文化注重新穎,與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切,也符合了年輕人的個(gè)性,導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入,傳統(tǒng)文化便顯得乏味,必然備受冷落,許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新,所以會(huì)顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此,人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化,導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落,漸漸被遺忘。
然而,面對(duì)商業(yè)娛樂(lè)文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲,人們也并非全然接愛(ài),為了挽救我們的民族文化,中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂(lè)文化進(jìn)行調(diào)整或限制,如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”,鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出,如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等,讓人們?cè)趭蕵?lè)中瞭解中華文化,這是商業(yè)娛樂(lè)文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。
中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶,有強(qiáng)大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來(lái)人民的思想智慧,是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來(lái)侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒(méi)有中華文化,中華民族很快就會(huì)被外來(lái)的思想侵噬。所以,弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),是時(shí)代的要求,也是中華文明得以生生不息的重要保證。
娛樂(lè)文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力,把中華文化融入娛樂(lè)文化,不要讓娛樂(lè)文化僅僅局限于娛樂(lè)節(jié)目。如“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”,利用商業(yè)的手段,讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來(lái),這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以,應(yīng)該讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化相輔相成,共同發(fā)展,讓娛樂(lè)文化更有價(jià)值的發(fā)展,讓中華文化深深的烙印在人們心中,讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展。
在人類(lèi)發(fā)展歷史上,文化是一條長(zhǎng)河,是每一個(gè)民族生生不息的血液,無(wú)形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂(lè)文化的調(diào)劑,我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。
所以,讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十一
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,那么學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)那么,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?!胺渤鲅?,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),禮儀之邦,有著博大精深的`傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來(lái),傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái):他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶(hù)外游戲。
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