心得體會可以幫助我們更加細致地分析和思考問題，從而提升學(xué)習(xí)和工作的效果。寫心得體會要注重事實依據(jù)，結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和感悟。以下是小編為大家收集的一些心得體會樣例，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。通過閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)每個人對于同一件事情的心得體會都是不同的，這也正是心得體會的魅力所在。希望大家可以通過寫心得體會來更好地反思自己的成長和經(jīng)歷，并能夠不斷提升自己。
理想心得體會和感想篇一
《理想照耀中國》緊扣“念青春故事、書家國情懷”的創(chuàng)作理念，以“美好理想、青春奮斗”為核心主題，廣泛挖掘不同歷史階段各行各業(yè)中生動的青春故事、有血有肉的鮮活人物，旨在以當(dāng)下年輕人更易接受的方式講述呈現(xiàn)，激發(fā)年輕人的青春共鳴。
舉個列子吧，像我們剛學(xué)過的《木蘭詩》，詩中的花木蘭?？珊裹c兵，卷書十二，卷卷爺名。父親體弱多病，老態(tài)龍鐘，再說父親沒大兒子，木蘭沒哥哥。無奈之下，木蘭只能自愿男扮女裝，替父從征。木蘭在沙場上有著"黃金百戰(zhàn)千金甲，不破樓蘭終不還"的豪氣，奮勇殺敵，一心想著拋頭顱，灑熱血為國家報忠。經(jīng)過九死一生，木蘭才凱旋歸來。當(dāng)然，木蘭回到自己的國家，也是不慕名利，只是求回家安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子。這閃爍著木蘭的英雄豪氣。
木蘭對國盡忠，對家盡孝，真正做到了女子的巾幗本色。到最后，木蘭又擔(dān)起了普通女子的責(zé)任。這是不是彰顯出木蘭的家國情懷呢?古往今來，許許多多為國報效的任人物有很多，像岳飛，文天祥……他們身上都有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，我們都應(yīng)發(fā)揚光大，一直傳承下去。
在學(xué)校里，我們認真學(xué)習(xí)是愛國;在家里，盡孝聽話，是愛國;在生活中，熱愛生活，是愛國。少年強，則國強。讓我們在學(xué)校里汲取知識的乳汁，長大長成大樹守護國家。
飄揚的紅旗下，是無數(shù)中國人的家國情懷。
理想心得體會和感想篇二
20世紀初期的中國，戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫，神州大地充斥著血雨腥風(fēng)，在這樣的情況下，卻有人穿越槍林彈雨，迎風(fēng)而上，從光明走進黑暗之中，將一個鮮為人知的紅色中國帶到了世界眼前，并留下了一本寶貴的著作，他就是美國記者埃德加。斯諾和他的著作《紅星照耀中國》。近期讀完這本書，我心潮澎湃，感慨萬千。
斯諾獲得的第一手資料是在蘇區(qū)首都保安和毛澤東主席進行長時間的對話時搜集到的關(guān)于二萬五千里長征的資料。然后，他前往寧夏南部的預(yù)旺縣，最后，他冒著炮火，從新折回到保安，又從保安回到了西安。當(dāng)他到北平時，正值西安事變前夕，他在北平為英雄寫了許多通迅報道，使西方世界第一次了解了真實的中國共產(chǎn)黨。
《紅星照耀中國》這本書讓我們知道了中國共產(chǎn)黨及所經(jīng)受的苦難、犧牲。我們今天所擁有的幸福生活，皆來自于共產(chǎn)黨人的每一次浴血奮戰(zhàn)，是無數(shù)共產(chǎn)黨人用鮮血所換來的。本書還描繪了中國共產(chǎn)黨人堅韌不拔、英勇卓絕的無產(chǎn)階級革命精神。
紅軍戰(zhàn)土以他們的生命和熱血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民的事業(yè)立下了不巧的功績。中國共產(chǎn)黨人的精神，是一筆財富，激勵著我們一代又一代人，我們一定要努力學(xué)習(xí)，做祖國的棟梁之才，這樣才能不負先輩的使命。
不忘初心，牢記使命——這是新時代脈搏里跳動的最強音。作為一名青少年，我要發(fā)奮圖強，努力進取，用實際行動踐行時代精神。
理想心得體會和感想篇三
在我們的生活中，無論是年輕人還是成年人，都會有一些理想。理想是激勵我們前進和努力的動力。然而，要實現(xiàn)理想并不容易。在這條艱難的道路上，我們會經(jīng)歷種種挫折和困難，但也會有一些收獲和感悟。下面我將從設(shè)定理想、追求理想、困難與挫折、成長與收獲、持之以恒五個方面展開，談?wù)勎覍硐氲男牡皿w會以及一些感想。
首先，設(shè)定一個明確的理想對每個人來說都至關(guān)重要。理想是給我們?nèi)松姆较?，是我們奮斗的目標。它可以激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造力，幫助我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。我還記得小時候的我總是夢想成為一名優(yōu)秀的作家，寫出感人至深的作品，為人們帶來快樂和啟發(fā)。這個理想伴隨著我長大，成為我人生中最重要的動力。
然而，實現(xiàn)理想并不僅僅是高山一座。在追求理想的過程中，我們會遭遇各種困難和挑戰(zhàn)。不論是來自外界的壓力還是內(nèi)心的矛盾，都會讓我們產(chǎn)生動搖和懷疑。有時候，我們可能被失敗和挫折打擊，甚至想要放棄。但是，要記住，困難和挫折是成長的催化劑，只有在克服這些困難中，我們才能提升自己，走向成功。
在理想的道路上，我們會逐漸成長并追求成功。這是我們所必須經(jīng)歷的一個階段。通過與困難和挫折的斗爭，我們會變得更加堅強和勇敢。我們會學(xué)會從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。這個過程不僅使我們的理想更加明確，而且使我們的實現(xiàn)目標的能力更強。
然而，追求理想并不僅僅是為了實現(xiàn)目標，更是為了在這個過程中成長和收獲。在追逐理想的過程中，我們會遇到一些人和事物，他們會給予我們幫助和支持。這些人會成為我們的精神支柱，鼓勵我們一直向前。而在理想的道路上，我們也會遇到一些機會和挑戰(zhàn)，它們會幫助我們鍛煉意志和提升能力。這些收獲不僅僅是實現(xiàn)理想本身，更是一種成長的體驗。
最后，實現(xiàn)理想需要持之以恒。理想不是一蹴而就的，需要我們付出不懈的努力和堅持。成功是屬于那些始終堅持不懈追求的人，他們不會因為困難而輕易放棄。無論遇到多大的困難，我們都要保持積極的心態(tài)和執(zhí)著的精神，堅持自己的夢想。只有這樣，我們才能實現(xiàn)我們的理想，并收獲屬于自己的成功。
總的來說，理想是人生的動力和目標。在追求理想的道路上，我們會經(jīng)歷困難和挫折，但也會有一些成長和收獲。因此，我們需要設(shè)定明確的理想，并通過堅持不懈的努力實現(xiàn)它。只有堅持不懈，才能開創(chuàng)屬于自己的美好未來。讓我們懷揣理想，勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生！
理想心得體會和感想篇四
看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的。
傳說。
”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
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理想心得體會和感想篇五
西蒙尼得說“正義是欠債還債”。
蘇格拉底打比方：譬如說，你有個朋友在頭腦清楚的時候，曾經(jīng)把武器交給你;假如后來他瘋了，再跟你要回去;任何人都會說不能還給他。如果竟還給了他，那倒是不正義的。把整個真情實況告訴瘋子也是不正義的。當(dāng)原主頭腦不正常的時候，無論如何不該還給他。
有人理解認為：朋友之間應(yīng)該與人為善，不應(yīng)該與人為惡。敵人對敵人所欠的無非是惡，因為這才是恰如其份的。
蘇格拉底理解認為：正義就是給每個人以適如其份的報答，這就是他所謂的“還債”。
至此一段，可看作暫時對“什么是正義”的認可。
而接下來，則是漸進討論“正義有用與無用的時候”。
蘇格拉底得出的一觀點：正義平時在“訂立合同契約，合伙關(guān)系”在滿足這些需要，獲得這些好處上是有用的。
蘇格拉底把“正義有用的時候”趨向于“靜”的狀態(tài)，或者可以說是“和平”的狀態(tài)。他讓對話者的思想糾結(jié)：當(dāng)你要妥善保管錢、盾、琴或者其他東西暫時“靜”的時候，人們合伙，正義的人才是一個較好的伙伴，但在利用這些東西的時候，商人、軍人、琴師的技術(shù)就更有用了?？梢哉J為，正義在你所信任的人或事物上是有用的，像聯(lián)友。
因此蘇格拉底反問道：這么說，所有的.事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣的嗎?——它們有用，正義就無用，它們無用，正義就有用了?如果正義僅僅對于無用的東西才是有用的，那么正義也沒有什么了不起了。
接著，蘇格拉底從另一個側(cè)面來說明：對于那些不識好歹的人來說，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的——因為他們的若干朋友是壞人，若干敵人是好人。所以，我們得到的結(jié)論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。
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理想心得體會和感想篇六
理想是指一個人心中的追求、憧憬和向往，是人們不斷努力和奮斗的目標。對于每個人來說，理想心得體會感想都是獨特的。在這篇文章中，我將分享我對理想的一些心得體會和感想。
在我看來，理想是人生的動力源泉。每個人都需要一個目標來堅持和追求，因為只有這樣，人生才會有動力和意義。我的理想是成為一個成功的作家，能夠用文字感動人、啟發(fā)人。然而，實現(xiàn)一個理想并不容易。在我追求理想的過程中，我遇到了許多困難和挫折，曾一度失去信心。但是，我堅信只要努力，堅持不懈，理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。于是，我開始學(xué)習(xí)寫作技巧，閱讀大量的優(yōu)秀作品，提高自己的寫作水平。同時，我也參加了一些寫作比賽和活動，不斷鍛煉自己的寫作能力和表達能力。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)，理想并不只是一個目標，更重要的是追求理想的過程，這個過程讓我成長和進步，讓我變得更加堅強和自信。
除了堅持和努力，理想還需要付出犧牲和耐心。實現(xiàn)理想的路上，有時會遇到許多不如意和挑戰(zhàn)，需要我們放下短暫的享樂和安逸，付出更多的努力和時間。有時，我會面臨寫作上的瓶頸和困惑，甚至產(chǎn)生過放棄的念頭。然而，當(dāng)我回憶起自己的理想，回想起自己的初衷時，我會鼓起勇氣，重新振作起來。我意識到，只有堅持走下去，也許我才能收獲成功和成就。正是因為經(jīng)歷了這些困難和挑戰(zhàn)，我才更加珍惜理想的意義，更加堅定地追求理想。
理想不僅僅是個人的追求，也是社會的需要。每個人都有自己的理想，但理想的實現(xiàn)需要社會的共同努力。社會是一個大家庭，每個人都有責(zé)任栽培和關(guān)心別人的理想。在實現(xiàn)自己的理想的同時，我們也應(yīng)該積極幫助他人實現(xiàn)他們的理想。只有當(dāng)每個人的理想都得到關(guān)注和支持，社會才能變得更加和諧和進步。因此，我和我的朋友們一起發(fā)起了一個寫作協(xié)會，為那些有寫作夢想的人提供一個交流和學(xué)習(xí)的平臺。我們舉辦了許多寫作活動和講座，鼓勵大家勇敢追求自己的夢想，并為他們提供必要的幫助和指導(dǎo)。通過這個協(xié)會，我發(fā)現(xiàn)每個人都有自己的理想，只要給予他們機會和支持，他們就能夠激發(fā)出無限的創(chuàng)造力和潛能。
最后，理想不僅僅是達到一個目標，更重要的是過程中的成長和收獲。在追求理想的過程中，我們會遇到許多困難和挑戰(zhàn)，但正是這些挑戰(zhàn)讓我們變得更加堅韌和勇敢。同時，追求理想也會讓我們不斷學(xué)習(xí)和進步，讓我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足。在實現(xiàn)理想的路上，我們還會結(jié)識一些志同道合的朋友，一起分享快樂和困難。這些經(jīng)歷和收獲讓我們更加充實和滿足，讓我們成為更好的自己。
總的來說，理想是每個人心中的火種，是人生的動力源泉。在追求理想的過程中，我們需要堅持和努力，付出犧牲和耐心，同時也需要關(guān)注和支持他人的理想。實現(xiàn)理想的過程中，我們會經(jīng)歷困難和挑戰(zhàn)，但也會變得更加堅韌和勇敢，讓我們學(xué)會成長和進步。在追求理想的路上，我們不僅要關(guān)注目標本身，更要珍惜過程中的收獲和成長。無論理想是否能夠完全實現(xiàn)，重要的是我們努力和追求的過程，這個過程會讓我們變得更加堅強、自信和成熟。
理想心得體會和感想篇七
理想，是每個人內(nèi)心深處的一顆種子，它激發(fā)著我們追求卓越的欲望和渴望改變現(xiàn)狀的勇氣。對于我來說，理想是一座璀璨的明燈，指引我前行。在追尋理想的道路上，我不斷經(jīng)歷著挫折和收獲，從中汲取到了無盡的心得體會和感想。
首先，理想是勇于拼搏的動力。正如羅曼·羅蘭所說：“只有燃盡了自己，才能給別人帶來光明?！弊非罄硐胧且粭l艱難曲折的道路，需要我們付出無數(shù)的汗水和辛勤的努力。曾經(jīng)，我心懷理想，但卻迷失在迷茫之中，彷徨不前。直到我認識到，只有通過努力，才能真正實現(xiàn)自己的理想。于是，我毅然決然地踏上了追求理想的道路。盡管途中充滿了困難和挑戰(zhàn)，但我依然保持著勇往直前的精神，克服一切困難，不斷進取。正是理想給予了我無比的勇氣和動力，讓我不畏困難，堅持不懈地追尋著心中的夢想。
其次，理想是實現(xiàn)自我價值的契機。每個人都有自己的理想，但要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實，就需要實現(xiàn)自我價值。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻認識到，只有通過努力提升自己的知識和能力，才能更好地實現(xiàn)理想。因此，我不斷學(xué)習(xí)新知識，培養(yǎng)自己的技能。在這個信息爆炸的時代，我保持著對新知識的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過參加各種培訓(xùn)和實踐活動，我積累了寶貴的經(jīng)驗，提高了自己的實際操作能力。同時，我還不斷拓展自己的知識面，提高自己的綜合素質(zhì)。只有通過實現(xiàn)自我價值，才能更好地實現(xiàn)理想，為實現(xiàn)理想奠定堅實的基礎(chǔ)。
再次，理想是服務(wù)社會的動力。追求理想并不只是為了自己，更是為了能夠?qū)ι鐣龀鲆环葚暙I。作為一個年輕人，我深感責(zé)任重大。我相信，只有努力實現(xiàn)自己的理想，才能夠更好地為社會做出貢獻。因此，我不僅注重個人理想的實現(xiàn)，更注重理想與社會的結(jié)合。通過參與公益活動和志愿者工作，我向那些需要幫助和關(guān)愛的人們伸出援手。我積極參與社區(qū)建設(shè)，為社會的進步和發(fā)展盡力而為。追求理想主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，讓我的人生變得更加有意義和充實。
最后，理想是一種向上的信念。在追求理想的過程中，我們會遇到各種挫折和困難。但是，只要我們懷著對理想的堅定信心，就一定能夠越過種種障礙，達到心中的目標。在我追求理想的道路上，我也曾碰到了很多困難和挫折，但是我從未放棄，一直懷著對理想的熱忱和信心前行。正是因為有了這種向上的信念，我才能夠克服各種困難和阻力，堅持自己的夢想。它讓我相信，只要堅守初心，勇往直前，就一定可以成功實現(xiàn)自己的理想。
總之，追求理想是人生發(fā)展的動力，是實現(xiàn)自己價值的契機，也是為社會做出貢獻的動力，更是一種向上的信念。在我追尋理想的道路上，不斷經(jīng)歷著挫折和收獲，從中汲取到了無盡的心得體會和感想。無論理想的道路多么艱難，我都堅信只要努力拼搏，才能讓理想在現(xiàn)實中熠熠生輝。所以，我將繼續(xù)努力，堅持追逐自己的理想，成為一個對社會有貢獻的人，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
理想心得體會和感想篇八
在那個思想奮進、暗流洶涌的年代，一個個擁有新思想的青年向我們走來，他們目光灼灼，腳步堅定，什么都無法改變他們心中的信念。
29歲的陳望道在老家義烏的柴房中，翻譯出了馬克思、恩格斯的巨著《共產(chǎn)黨宣言》;臨危不亂將中共一大會議轉(zhuǎn)移到一艘游船上召開的王會悟，時年23歲;“黃埔三杰”之首蔣先云犧牲時僅有25歲;寫下《把牢底坐穿》的“鐵窗詩人”何敬平，犧牲時僅31歲;參與紅旗渠工程設(shè)計的吳祖太被意外奪去生命時，剛剛27歲……一百多年前，中國青年面對著欺壓和侵略奮起反抗，用實際行動宣示著不屈意志，用滿腔熱血書寫著報國之志，譜寫出了偉大的“五四精神”?！霸谝箍罩?，總有一些星星的光，是人們看不到的，但正是因為有這些不夠閃亮的星星，才構(gòu)成了整個宇宙。”
進入新時代以來，從大國重器的建設(shè)者、脫貧攻堅的堅守者到全民抗疫的逆行者，年輕人都勇敢挑起了歷史的重擔(dān)?！爸袊煅蹖⒊蔀椤笆澜缇扪邸?，“全面建成小康社會”，“脫貧攻堅站取得決定性勝利”，“嫦娥五號取回月球土壤”，“天宮一號踏上火星”……中國取得的一個個成就，這里面有八零后，九零后的功勞。航天“花木蘭”鮑碩，一個不到三十歲的女孩，能在指揮嫦娥五號時，堅持三十個小時不休息，每天只能睡三個小時，2020年11月24日清晨，二十八歲的鮑碩用一句句鏗鏘有力的調(diào)度口令，開啟了“嫦娥五號”二十五天的地月旅行。無數(shù)個他們向世人證明了，新時代的中國青年是堪當(dāng)歷史大任的，是不會辜負黨和人民信任的。
2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。生在這個和平的時代，我很幸運，也很感激。身在這個偉大的中國，我更是不勝榮幸。青年有理想，國家有希望，愿我輩青年一步一步向陽而生，立鯤鵬之志，腳踏實地，不求聞名遐邇，但愿無怨無悔，以螢火匯星河，希冀未來，大展宏圖!
理想心得體會和感想篇九
幾十年前，人們吃不飽、穿不暖、住不好，一家?guī)卓?，餓得挖草根、吃樹皮的事遍布在中國各地。再看看現(xiàn)在人的生活，住的是高樓大廈，吃的是山珍海味，穿的是五花八門。中國人戰(zhàn)勝了窮苦，戰(zhàn)勝了敵人，越來越好。在2008年第十一屆奧運會上，中國北京榮獲舉行奧運會的資格，中國女排齊心協(xié)力，共同奪得了奧運會女排的桂冠。那個時候，全中國都沸騰了，手舞足蹈：“祖國萬歲!”
隨著時間的推移，我相信我們的祖國將會越來越好!祖國萬歲!所有為國奉獻的人，萬歲!
理想心得體會和感想篇十
今天九月一日，也是我們開學(xué)的日子。每當(dāng)我們開學(xué)前學(xué)校里都會安排我們觀看一期《開學(xué)第一課》，還是跟往常一樣，晚上8點我們便早早的觀看著今年的《開學(xué)第一課》節(jié)目，今年的開學(xué)第一課主題是:理想照亮未來。
每次觀看著開學(xué)第一課節(jié)目時，心中總是無比的激動，雖說是每一年九月才播放一次，但節(jié)目的播出還是深受廣大中小學(xué)生們的喜愛，因為每一年的開學(xué)第一課都是記錄了當(dāng)年的所發(fā)生特別有意義的事情，不僅可以讓我們見識到祖國最光榮的一面，同時還能讓我們學(xué)習(xí)到課本所學(xué)習(xí)不到的知識，通過電視上以節(jié)目的形式所呈現(xiàn)，間接性的以另一種方式呈現(xiàn)出來，使得在授課方面更加的有獨具特色，這也是我們?yōu)槭裁聪矚g這節(jié)目的原因了。
2021年是我們偉大的黨成立100周年紀念日，一直以來黨都是人民心中的一個學(xué)習(xí)好榜樣，祖國的今日繁榮生活離不開黨的努力，正因為黨擁有著一顆憂國憂民，全心全意的為人民服務(wù)，始終為祖國發(fā)展著想，甚至可以付出一生的心，我們的祖國發(fā)展才能越來越好。為此我們一定要與祖國共同進步，共同發(fā)展，我們要時刻為祖國做貢獻，而不是從祖國母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進步，我們的祖國才能不斷的發(fā)展。
通過觀看《開學(xué)第一課》，還讓我明白到要更珍惜這來之不易的生活，珍惜時間，特別是作為少年的我們，珍惜自己的青春，努力學(xué)習(xí)。為祖國未來的發(fā)展趨勢而努力奮斗吧。
理想心得體會和感想篇十一
記得在上西方哲學(xué)史的課時，講到柏拉圖時老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學(xué)史不過是對柏拉圖的注解。由這句話可見柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說他的代表作，則是人盡皆知的《理想國》。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書中，得到那么一點點的啟示和認識罷了。
《理想國》一書乃柏拉圖壯年時期的力作，也可以說是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無法體會其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆匆?guī)н^，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。由于我的無知和欲速則不達，實在無法領(lǐng)略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內(nèi)容和所帶給我的一點幫助和啟發(fā)。
教育。
問題等一系列的問題。不過這是學(xué)者在多次研究此書所。
總結(jié)。
歸納出來的結(jié)論，而對于我這種沒有一點學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實在無法得出如此繁多和細致的結(jié)論。只能就此簡易回憶下本書的大概內(nèi)容了。
第一卷在蘇格拉底和幾個書中的人物開始對話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達了他的觀點，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對正義下定義。而他對正義的定義則是:正義是強者的利益，是當(dāng)時政府的利益。而蘇格拉底則對此定義予駁斥。
第二卷到第四卷開始以從城邦來看正義比從一個人來看更加容易，由此探討一個城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護衛(wèi)者以及如何來培養(yǎng)的問題。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。
第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問題，提出一個觀點：最好的男人必須與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。
接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家，并且提出哲學(xué)家是最完善的護衛(wèi)者，也就是哲學(xué)家是最好的國王這個著名的論點。
第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實在中最明亮者，即我們所說的善者。
在第八卷中總結(jié)了一個理想的國家應(yīng)該具備的條件。并且談到了四種不好的政制：斯巴達和克里特政制;寡頭政制，民主政制，僭主政制。
五種政制所對應(yīng)的五種人。
理想的政制——善者，正義者。
斯巴達政制——好勝爭強，領(lǐng)略榮名。
寡頭政制——愛財，寸利必得，省儉。
民主政制——快樂間的平等，生活沒有秩序，沒有節(jié)制，平等主義，集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。
僭主政制——被惡所充滿，醒著時能夠干出睡夢中的那種事的人。
第九卷談到人的基本類型：哲學(xué)家或愛智者、愛勝者、愛利者。
三種人的快樂對比：哲學(xué)家能體驗另兩種快樂和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂是最真實的快樂。
快樂和痛苦之間的中間狀態(tài)，痛苦時想要平靜為快樂，快樂時停止為痛苦。這是快樂和痛苦的影像，是一種欺騙。通過身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂，其實是某種意義上的脫離痛苦。
第十卷談到理念的模仿。畫家，造床匠和神誰是真正的模仿者。事物都有三種技術(shù)，使用者的技術(shù)，制造者的技術(shù)，模仿者的技術(shù)。
以上就是在看書時所記的一些主要的觀點，自己看都有點對不起柏拉圖這偉大的著作。本書的主線主要是圍繞正義這一主線展開，對理想的國度的一系列規(guī)劃，以及對應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。在看的過程中有很多的啟發(fā)，不過現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說起了。柏拉圖對正義的一系列闡述使我認識到在人生中應(yīng)當(dāng)使嚴格的要求自己，控制自己不該有的欲望，讓理性來引導(dǎo)自己，遠離一切的惡，進入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知識，追求智慧，不斷的充實自我，成為真正有智慧的人。
而柏拉圖關(guān)于哲學(xué)王的論述，在通過閱讀了本書之后，才明白以前所認為的哲學(xué)家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對于哲學(xué)家的定義是非常之嚴格的，并不是隨便一個哲學(xué)家都能夠成為一個理想國的國王，而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國的國王。
書中關(guān)于婚姻及生育的問題在我看我是不合乎人類的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問題也是如此，將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。
書中對政制的描述也讓我對以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發(fā)現(xiàn)民主政制并不是想象中的完美，而是確實存在著許多的問題。過份的自由和寬容，民主制的多面性和復(fù)雜性確實是值得深思的一個問題。
柏拉圖對快樂的論述也給我很大的啟發(fā)。原來我們原本所認為理所當(dāng)然的快樂與痛苦其實并不像我們所想象的那么簡單和單純，而常常是快樂與痛苦的假象。有時候快樂只是痛苦的停止，而有時痛苦也恰恰是快樂的停止。這讓我們在生活中，在人生的旅途中，能夠以更寬廣的心態(tài)，更高瞻遠矚的眼光去看待我們所面對的一切。
而柏當(dāng)圖的理念論也帶給我很多看見。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì)，而不是停留在事物的表面。當(dāng)然柏當(dāng)圖的理念論是非常博大精深的，僅一點點的接觸是不足以完全的認識它，但也已經(jīng)給了我很大的幫助。
終于很勉強的將這本書看完，雖然過程挺辛苦挺糾結(jié)，但是收獲頗豐。有人說，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺是不一樣的。相信以后的歲月時，還需要不但的從柏拉圖的書里來尋求智慧，因為柏拉圖的智慧實是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學(xué)這個皇冠上的明珠。
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理想心得體會和感想篇十二
九月一日，是一年一度的開學(xué)日子，這天晚上八點《開學(xué)第一課》也如約而至，這是全國數(shù)以萬計中小學(xué)生期待的時候，而我也早早的坐在電視機前，等待節(jié)目的開播，今年的開學(xué)第一課主題是:理想照亮未來。
《開學(xué)第一課》是一檔公益教育節(jié)目，節(jié)目通過豐富的典例，真切的感悟，向廣大中小學(xué)生展示核心價值內(nèi)容，對于當(dāng)代學(xué)生有著深刻的教育意義。今年恰逢黨的100周年華誕，是極具歷史紀念時刻，使得《開學(xué)第一課》與往年節(jié)目更具教育宣傳意義。
隨著《開學(xué)第一課》內(nèi)容的展現(xiàn)，讓我們見識到中國共產(chǎn)黨的成立到新中國誕生的艱難歷程，也看到了黨和祖國的奮斗發(fā)展史，讓我熱血沸騰，熱血不斷沖刷著我那顆強烈的愛國心，讓我覺得作為中國人是一件無比驕傲的事情。同時，也讓我們明白如今的美好生活是來之不易的，我們在享受當(dāng)下生活時，更應(yīng)該緬懷曾經(jīng)為祖國發(fā)展做出無私貢獻的英勇先烈們，更不要忘記身為祖國接班人的社會責(zé)任和義務(wù)。
今年的《開學(xué)第一課》讓我受益匪淺獲益良多，讓我懂得身為新時代的青年，要牢記使命擔(dān)當(dāng)，不負青春韶華，努力學(xué)習(xí)提升個人素養(yǎng)，全面發(fā)展德智體美勞，展現(xiàn)當(dāng)代青少年的風(fēng)采。少年強則國強，只有不斷的提升自我發(fā)展自我完善自我，才能為祖國美好建設(shè)添磚加瓦，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
理想心得體會和感想篇十三
黨是中國共產(chǎn)黨的簡稱，是中國無產(chǎn)階級先進分子的政黨組織。作為中國執(zhí)政黨，黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引，通過實踐與思考，逐漸形成自己的心得與體會。而我也不例外，通過參與黨組織的活動與工作實踐，我深深體會到了黨理想的偉大以及對我個人的深遠影響。
第二段：理想信念的堅定
黨的理想信念是黨員干部的核心，也是我們堅定前進的動力。在我個人的體驗中，理想信念的堅定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難，始終保持積極向上的心態(tài)。近年來，我參與了一項重要的基層組織建設(shè)工作，面對困難與挑戰(zhàn)時，我始終堅信黨的理想追求是我們前進的方向，帶著這份信念，我與團隊一起克服了各種困難，最終取得了圓滿成功。
第三段：理想信念的指引
黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合，才能夠取得更大的成就。比如，在工作中，我將黨的理想信念與實際工作相結(jié)合，注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率，以更好地為人民服務(wù)，實現(xiàn)自己的價值。這種指引感讓我在追求個人成功的同時，不忘初心，始終胸懷人民，做到了自己的工作既是一份責(zé)任，更是一種使命。
第四段：理想信念的擔(dān)當(dāng)
黨的理想信念要求每一位黨員對黨忠誠擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民。在工作中，我深刻意識到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動，都要與黨的理想信念相一致。正是因為我對理想信念的擔(dān)當(dāng)，才能夠堅持原則，與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離，保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對黨的理想信念有了深刻理解，并付諸行動時，我們才能夠真正做到無愧于黨、無愧于人民。
第五段：理想信念的堅持與傳承
對黨的理想信念的堅持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚光大，傳承給后代，讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員，我將不懈努力，用自己的行動踐行理想信念，將正確的思想觀念傳遞給身邊的人，影響他們選擇正確的道路。同時，我也要繼續(xù)加強自身的學(xué)習(xí)，提高自己的理論素養(yǎng)和實際工作能力，為黨的事業(yè)貢獻更大的力量。
結(jié)束語：
黨的理想信念是久經(jīng)考驗的寶貴財富，對于每一位黨員干部來說，理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是我們走向成功的源泉。通過堅定信念、指引行動、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻。讓我們緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅定理想信念，砥礪前行，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗。
理想心得體會和感想篇十四
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因為那是一個高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實現(xiàn)的話，因為現(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關(guān)心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達遂寧這個小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴格要求教育標準并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!
理想心得體會和感想篇十五
開頭段：
理想是每個人內(nèi)心最深處夢寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對于每個人來說，理想是一個長久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進的方向。在人生中不斷實現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽τ谧约旱囊饬x和實現(xiàn)理想的一些心得體會。
第一段：
思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢想開始形成。而我的理想其實也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個志愿服務(wù)活動，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時也想要成為一個有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。
第二段：
有了理想，如何實現(xiàn)自己的目標呢？對我而言，我覺得最重要的是堅持自己的夢想，勇敢地為之奮斗，同時也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠不會知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個更好的人。
第三段：
實現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命，必須靈活因時因地作出改變。在工作生活中，每天都會遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時調(diào)整策略，將目標和作戰(zhàn)計劃分解為小的可行性目標，一步一步向前推進，相信總能到達終點。
第四段：
實現(xiàn)理想的過程中必須堅持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實現(xiàn)夢想的阻礙。當(dāng)我們遭遇困難時，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識和力量，繼而推向新的天空。
結(jié)尾段：
理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時候都不要放棄信念。夢想不是浪漫的詞語，而是夢想者必須要付出的努力和行動。讓我們一步步堅實地向前邁進，去追求我們的理想生活！
理想心得體會和感想篇十六
第一段：引言（200字）。
道德理想是人們內(nèi)心最美好的期盼和追求，是指以道德為標準和準繩，為自己、為社會、為世界制定的最高原則和行為規(guī)范。無論是古代圣賢還是現(xiàn)代偉人，都將道德理想視為人生的指南針，通過追求道德的高尚境界來實現(xiàn)個人和社會的進步。筆者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天將通過本文分享筆者的一些心得體會。
第二段：道德理想對個人的影響（200字）。
道德理想對于個人的影響是巨大且深遠的。首先，道德理想鞭策著個人不斷自我完善，努力成為一個道德高尚、有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的人。其次，道德理想塑造了個人的行為方式和價值觀，使得個人能夠秉持著善良、公正和正直的原則來與他人交往，從而建立起良好的人際關(guān)系。最后，道德理想也是個人成長和自我實現(xiàn)的動力源泉，激勵著我們不斷追求進步，克服困難，實現(xiàn)個人的目標和夢想。
第三段：道德理想對社會的影響（200字）。
道德理想不僅對個人有著重要的影響，而且對整個社會也具有普遍而重要的意義。首先，道德理想構(gòu)建了人與人之間的互信和相互尊重的基礎(chǔ)，促進社會的和諧發(fā)展。其次，道德理想推動社會公平正義的實現(xiàn)，促進社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。最后，道德理想激發(fā)了社會主義核心價值觀的傳承和弘揚，進一步提升了社會的整體道德水平。
第四段：實踐道德理想的困難與挑戰(zhàn)（300字）。
實踐道德理想并不是件容易的事情，其中充滿了困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)實社會存在誘惑和考驗，很容易讓人產(chǎn)生動搖和迷茫。其次，不同人對道德的理解和實踐方式存在差異，導(dǎo)致道德理想的理念在社會中傳播和接受有一定的困難。最后，由于人們的自私和利己主義傾向，道德理想的實踐往往會受到打擊和質(zhì)疑。
第五段：克服困難實踐道德理想的方法（300字）。
面對道德理想實踐中的種種困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅守初心，勇于面對挑戰(zhàn)，并尋找合適的方法來克服困難。首先，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己的道德修養(yǎng)，加強自身的道德覺悟和責(zé)任意識。其次，我們可以選擇與志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想實踐氛圍。最后，我們可以通過教育和引導(dǎo)來提升社會的道德意識和道德素質(zhì)，為道德理想的實踐營造良好的社會環(huán)境。
結(jié)尾（200字）。
道德理想是人生的指南針，是社會發(fā)展的基石和動力源泉。通過實踐和體驗，我深刻認識到道德理想對于個人和社會的重要意義。在未來的生活中，我將繼續(xù)堅守道德理想，并通過實際行動來踐行道德，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步做出自己的貢獻。讓我們共同奮斗，將道德理想融入到人生的方方面面，實現(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造一個更加美好的世界。
理想心得體會和感想篇十七
理想是指人所希望實現(xiàn)的目標和生活追求，是對未來的美好憧憬和向往。對于每個人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價值卻是相同的，它能夠激勵人們?nèi)テ床⑷^斗，讓個人價值得以實現(xiàn)，同時也能夠為社會發(fā)展做出更大的貢獻。
第二段：理想的意義。
理想是一個人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實現(xiàn)自我價值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實現(xiàn)理想的過程。
實現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標，并且制定一份具體可行的計劃去實現(xiàn)這個目標。在具體實踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長，增強自己的能力和素質(zhì)，以達到最終的理想目標。
第四段：理想給我?guī)淼膯⑹尽?/p>
在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個道理，就是任何事情都需要有一個持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時，我也深刻地體會到了人生的意義和價值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達到自己想要的目標，無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語。
總之，理想是人們前進的動力和方向，是實現(xiàn)自我人生價值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個追求，一個目標。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅定、走得更遠，終實現(xiàn)自己的理想與追求。
理想心得體會和感想篇十八
經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個命題，它給出一個假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識形態(tài)的疑問，使得后來的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無數(shù)社會體制的可能性。不管它是一位絕對權(quán)威，還是一個極端惡魔，對它的肯定抑或反對構(gòu)成了我們在思想上賴以前進的基石。
柏拉圖不朽的著作《理想國》既是一本這樣的經(jīng)典。在形式上，這位偉人運用他最擅長的對話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產(chǎn)術(shù)，為我們層層剖析正義、政府、教育、倫理、知識論、形而上學(xué)等等的本質(zhì)；在內(nèi)容上，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國理想，同時還涉及到理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說。
盧梭認為，柏拉圖的理論是一位真正愛者的哲學(xué)。人們也常常會將柏拉圖同精神戀愛聯(lián)系起來，冠名為“柏拉圖式愛情”。我們可以看到，在幫助格勞孔理解哲學(xué)家的定義時，柏拉圖通過蘇格拉底之口說：“哲學(xué)家是智慧的愛好者，他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部。”即哲學(xué)家就是“愛智者”。柏拉圖似乎對那些百科全書式的博學(xué)者不以為然，他把那些愛聽、愛看，酷愛學(xué)習(xí)的人稱為“有點像哲學(xué)家”，而真正的哲學(xué)家“兩眼應(yīng)盯著真理”。這些“什么都知道一點”的人，他們只關(guān)心事物的外在，而非事物的本質(zhì)，因此他們只是“愛意見者”。而真正的哲學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)關(guān)心事物的存在本身，應(yīng)當(dāng)是“愛智者”。顯然，柏拉圖心目中的哲學(xué)家掌握了認識永恒不變絕對真理的能力，而不會“被千差萬別的事物的多樣性搞得迷失了方向”。
在我的眼里，柏拉圖的所有理論，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能夠看到并指引民眾認識理念世界，并且認為這種掌握絕對真理的優(yōu)勢是哲人王的權(quán)力基礎(chǔ)。我認為，柏拉圖的這種意識形態(tài)就由如一位遭受海難的不幸者，他緊緊地抓住船的遺骸，自以為獲得了安定，而忽視了大海的洶涌波濤。以殘骸為坐標系，自己確實正處在一個不變的空間位置，但如果比較大海，那么毫無疑問，落難者正在不斷地上下起伏、漂泊不定。這船骸便是印歐古文明遺留下的處于潛意識形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對民族意識的持久影響使得某些東西看起來確實處于一種絕對的狀態(tài)。
一、正義不是……
在《理想國》的開篇，我們就讀到了一些很熟悉的論斷。
蘇格拉底和人們正在討論什么是正義。
克法洛斯認為：“欠債還債就是正義。”（相信讀過《查士丁尼法典》的都會很熟悉這一句話，因為這種說法與其第一條極為相似。）或者說，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人?！睂τ谶@種正義觀，蘇格拉底認為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因為，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個真情實況告訴瘋子也是不正義的?！?/p>
特拉徐馬霍斯認為：“每一種統(tǒng)治者都制定對自己有利的法律。”“他們制定了法律明告大家：凡是對政府有利的對百姓就是正義的；誰不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名?！碧乩祚R霍斯的這個定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對強者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無論稱為“強者”或者是“統(tǒng)治者”，我認為這個詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢的人群。他們形成權(quán)力是依賴于強力。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了其中的漏洞。因為四肢發(fā)達的人未必一定聰明，他們“有時候也會犯錯誤，結(jié)果反倒違背了自己的利益?！苯又?，蘇格拉底提出“在任何政府里，一個統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益。”他認為“正義是一種智慧，而不正義是一種愚昧”。對于國家來說，不正義將“使他們不能一致行動，互相敵對”，而對于個人來說，就將使人“自我矛盾，自相沖突，拿不出主見，不能行動?！蓖瑫r“正義是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡?！?，因而過正義的生活一定勝于不正義的生活。
以上兩種觀點，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評。這種論證的方式頗類似于“否定神學(xué)”，柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是通過一個個否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個共同的特點，就是其歸謬法的終點在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。比如：
觀點反駁分析
欠債還債是正義不能把武器還給瘋子瘋子缺失智慧
正義就是助友害敵傷害任何人的行為不正義傷害本身不道德
正義是強者的利益強者會制定不利于自己的法律，而且統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)為了大眾自挖墻角不聰明，為老百姓的利益是道德。
正義是善，不正義是惡把不正義歸入道德和智慧正義應(yīng)當(dāng)包含智慧和德性
從以上分析，我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個要素。
我們可以知道諸如“正義是給每個人的適如其份的報答”、“正義是強者的利益”、“正義是對利和害的一種功利計算”，這些觀點都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想?？梢?，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點，盡管書中蘇格拉底的一個個對手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認識，顯然是某種意識形態(tài)的影響。而后世對這些被否定了的命題的再認識，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。
二、城邦的正義和個人的正義
蘇格拉底與阿里斯同的對話似乎就是一座城邦形成的過程。對糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。將這段對話簡單化，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說“護衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識和最多的訓(xùn)練?！睉?zhàn)爭技藝的特殊性要求護衛(wèi)者擁有天賦、勇氣、溫和和對智慧的熱愛。除了這些先天的因素，護衛(wèi)者還需要接受后天教育。他們應(yīng)當(dāng)用體育訓(xùn)練身體、用音樂訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操。教育應(yīng)當(dāng)“要使未來的城邦護衛(wèi)者在人性許可的范圍內(nèi)，成為敬畏神明的人”，因此要對教育的內(nèi)容進行審定。這種審定有非常復(fù)雜的標準，因而柏拉圖為此花費了大量的篇幅。關(guān)于統(tǒng)治者，柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他們的城邦里，哲學(xué)家們被授予王權(quán)，或者我們現(xiàn)在稱為國王和寡頭的人成為名副其實的哲學(xué)家；除非政治權(quán)力和哲學(xué)二者合而為一，除非這樣的事發(fā)生，我親愛的格勞孔，否則的話，將永無寧日……”
這種種安排，有一個原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進入城邦。因為這樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護衛(wèi)者需要接受精心教育，更因為“銅鐵當(dāng)?shù)?，國破家亡”?/p>
在此，柏拉圖提出了一個“金銀銅鐵論”。他說“人們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在鑄造他們的時候，在有些人身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其它及工商上加入了鐵和銅?！焙薪疸y銅鐵不同金屬的人應(yīng)當(dāng)處在恰如其分的位置上，半點錯亂不得。這樣才能使“他們傾向于愛護他們的國家和他們互相愛護。”
如果，我們將這些見解（不管它的成立是否有充足的理由）簡單化，那就是“存在三種階層，一個人應(yīng)屬于其中某個階層，并且這種劃分取決于先天的因素。”柏拉圖以為，如果每個人各行其事，即當(dāng)生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者在城邦里各做各的事而不相互干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家?！爱?dāng)城邦里的這三種自然的人各做各的事時，城邦被認為是正義的，并且，城邦也由于這三種人的其他某些情感和性格而被認為是有節(jié)制的、勇敢的和智慧的?！?/p>
論述完城邦的正義后，柏拉圖開始通過分析法探討個人的正義。他認為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們在學(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時動用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”；欲望是“人們用以感覺愛、餓、渴等等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個東西”。就如國家的正義——三個階層各司其職那樣，如果每一個人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個人就是正義的。這三個品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個正義的人應(yīng)該自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然。
通過對這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開的，并且智慧是指導(dǎo)人們實現(xiàn)德性的知識。可見，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。
三、杜梅茲勒的“三功能學(xué)說”與柏拉圖的“生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的劃分方法
如果比較古印度種姓制度，我們也可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖“生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三分法與之有很多相似之處。如古印度中，首頭陀與吠舍是低級的生產(chǎn)者，剎帝利是軍隊的領(lǐng)袖，實際上處于國王的地位，而最高等的婆羅門，他們是最權(quán)威的祭司和知識的壟斷者。種姓制度中同樣包含著“生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三功能結(jié)構(gòu)。另外，這種劃分方式同樣是先驗的，就如同柏拉圖的“金銀銅鐵”論一樣，印度神話虛構(gòu)了一個神，并且認為婆羅門是其最上的頭顱，剎帝利是肩膀，而首頭陀與吠舍則是腳和腿。不同的是，種姓制度是一種現(xiàn)實的社會制度，嚴格地區(qū)分了社會的不同階級，絕不允許混同。而柏拉圖的理想國只是一種烏托邦，他還允許不同階層有所對流。我認為，柏拉圖的《理想國》，其思想應(yīng)源于“三功能結(jié)構(gòu)”，他堅持智慧的壟斷才是一個穩(wěn)定的權(quán)力基礎(chǔ)，因為智慧帶來德性，帶來正義，而正義的生活永遠比不正義的生活要好得多。
說到這里，柏拉圖下一個任務(wù)就是完成他全部立論的基礎(chǔ)：“真理”的存在和哲學(xué)家的定義。
四、哲學(xué)家是什么？
柏拉圖認為，具備兩種品質(zhì)的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。這兩種品質(zhì)分別是他們“永遠酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識”以及“他們永遠不愿茍同一個‘假’字，他們愛真?！碑?dāng)大多數(shù)無法轉(zhuǎn)頭的囚徒看到洞穴壁上木偶的陰影（即意見）時，他們認為那是真物的本身。而哲學(xué)家，許多囚徒中的一人，（由于兩種品質(zhì)）被解除了枷鎖，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，抬頭看望火光，雖然痛苦，但所見卻真實得多?？搓幱笆亲钊菀椎?，為了去看陽光，哲學(xué)家需要一個逐漸適應(yīng)的過程。但當(dāng)他看到太陽（這是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），來到光明世界的時候，他會覺得這一變遷是非常值得的。這一從看見陰影、看見火光到看見太陽的過程，既是一個人經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的過程。柏拉圖認為現(xiàn)實世界與理念世界是分離的，就好像一條線的兩個部分。怎么造就這種人才，讓他們跨越兩個世界的隔閡，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學(xué)問，這種學(xué)問“能把靈魂引導(dǎo)到真理”，“它超過任何學(xué)問”。護衛(wèi)者需要用它統(tǒng)帥軍隊，而哲人王者需要用它脫離可變世界，掌握真理。這種學(xué)問不限于幾何學(xué)或者是天文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)是“辯證法”，“辯證法是唯一的這種研究方法，能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根據(jù)。當(dāng)靈魂的眼睛真的險入了物質(zhì)的泥沼時，辯證法能輕輕地把它拉出來，引導(dǎo)它向上?！蔽乙詾?，這種“辯證法”即是一種哲學(xué)。
哲學(xué)家是什么？哲學(xué)家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來品質(zhì)的高貴者。他們通過哲學(xué)，把認識從現(xiàn)實世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在。對理念的認識，才是對知識的掌握，才是對智慧的擁有，從而用這種知識指導(dǎo)自己的行為富有德性，最終成為一個正義的人。這種知識和智慧上的貴族是這樣的統(tǒng)治者，他們不但因哲學(xué)而獲得了最高的認識，同時他們也意識到哲學(xué)這種技藝的最大利益在于為公眾服務(wù)。哲人王要充當(dāng)啟蒙者，并且承擔(dān)教育護衛(wèi)者的任務(wù)，而護衛(wèi)者，它擁有“銀”，本身也應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家。這種哲學(xué)完美的統(tǒng)治，結(jié)合三個階層的各司其職、互不相干，這種內(nèi)在的和諧便構(gòu)成一個正義的國家。于是，在這樣的國家中，個人正義就會得到自我實現(xiàn)。
一個超驗的.理念世界存在著，哲學(xué)家是真知的掌握者，而這種真知是一個國家長治久安的保證。我們不用去理會什么理念、意見，也不去局限在狹小的洞窟中，我們用最簡單的話語總結(jié)這些晦澀難懂的理論。我認為，它的核心是：有一個超驗的存在，只有統(tǒng)治者才能理解和看到它，而這種知識是一個理想國家賴以存在的根本，反過來，正是這種知識的壟斷，統(tǒng)治者才成其為統(tǒng)治者。
五、理想國的回歸和我的感想
“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪?！薄独硐雵肪哂袠O高的文學(xué)價值，但遣詞造句之中，作者也將本義深深地掩藏起來，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見五指。粗粗一遍讀罷，我對《理想國》的一個總的感覺就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學(xué)與政治學(xué)理論重鑄“三功能結(jié)構(gòu)”的合法性，試圖締造一個在今天看來相當(dāng)專制的理想國家。不去評論其優(yōu)劣，但我個人是無法忍受這種專制的。試想，一個人一輩子只能干一種事，詩人都將被趕出這個國家，知識的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王，一切音樂、故事、詩歌等等都要接受嚴格的審查，“去其精華，棄其糟粕”。恐怕，這是滿足了“理想”，而摧殘了“思想”吧?？蓢@的是，隨著觀念群的變化，如今我們是大講“思想自由”，讓知識能掌握在每個普通人的手里，在這個國家，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”。或許，有些人會覺得某類“民主與自由”是一種絕對的真理，他們可能會嘲笑柏拉圖僅僅拽著一根木頭濕淋淋地浸在動蕩的海里還自以為安定，其實，他們也不過是抓著另外一根木頭，靠著一種“意識形態(tài)”維持著真理的騙局罷了。
理想心得體會和感想篇十九
“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”歷史的風(fēng)，翻開了九十三年前的那一頁。那一年，“東亞病夫”的稱號不再屬于中國;那一年，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭的年代里，中國人民躲躲藏藏，中國處處槍林彈雨，中國人民飽受折磨!但是，中國共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國重見光明，我們的革命也從此有了方向。
今天，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活、學(xué)習(xí)?；厥字袊?dāng)年所受的恥辱與不平，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國，我們親愛的祖國，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國人，沒有一個人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，這一個個戰(zhàn)爭刻骨銘心。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中，_面對敵人的嚴刑和誘降，浩氣凜然，堅貞不屈。面對敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮，死的偉大”，她犧牲的時候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬千，一個女同志，一個年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來，足以令全國人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲，為了新中國，他獻出了自己僅僅十九歲的生命。
總有那么一些人，為了國家，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人，為了國家，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天，帶領(lǐng)全國人民走向繁榮、走向富強!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國人!
如今，已是21世紀的第14個年頭了。而中國，卻仍然是一個發(fā)展中國家。我們各種資源嚴重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達國家相比差距很大。我們面臨的國際環(huán)境極其復(fù)雜。前進的道路上還會有新的陷阱和挑戰(zhàn)，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國家需要新的人才，就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此，我們就要做這一根根“房梁”。
在黨的九十三歲生日之際，我要把一個中國共青團員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個光榮的共青團員了。共青團，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國未來的棟梁。我立志要做一個優(yōu)秀的共青團員，為二十一世紀的中國再創(chuàng)輝煌!
理想的心得體會篇3
理想心得體會和感想篇二十
無論我們的年齡多少，我們都會有一個理想。每個人心中都有著一個夢想，一個目標或者一個愿望，它可以讓我們在生命中保持前進的動力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個方向繼續(xù)前進。對于年輕人來說，他們的理想可能會隨著時間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個漫長而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時也可以更好地認識自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標。其中一個重要的方面是它可以讓我們更加意識到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價值觀等。當(dāng)我們意識到自己應(yīng)該朝向哪個方向前進時，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會遇到許多行業(yè)的競爭者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個階段，都應(yīng)該為自己找到一個明確的目標和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動時，就會發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標，積累經(jīng)驗，充實自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
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