通過總結(jié)心得體會,我們可以更好地認(rèn)識自己,了解自己在成長中的得失和成就。在寫心得體會時,要注意語言流暢,用詞準(zhǔn)確,避免使用生硬和教條的表達方式。以下是一些寫心得體會的范文,希望能夠為大家提供一些寫作的思路和參考。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇一
中國,一個以五千年文明為積淀,以百余年磨難為基點,以五十余年發(fā)展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化,那可真是數(shù)不計數(shù)。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天,我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇二
中國,最貼切的形容詞便是:文明古國、千年大國、禮儀之邦??刹还苁悄膫€形容詞,都凸顯出中國是一個文明的特性。是的,因為有文明,中國才會有千年的底蘊。因為有文明,中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國,其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明:造紙術(shù),因為有造紙術(shù),中國的文化才得以傳承。活字印刷,因為有活字印刷,中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明,是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明,在科技方面,中國更是有許多其他的著作:趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧,萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶,古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國,一個有五千年文明的國度,中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代,從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化,哪一個不是中華文明的象征?!
中國文明從唐朝開始興盛,唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人,李白的詩飄逸向往自由,詩圣杜甫的詩悠閑恬靜,唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外,出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說將白話文推向高峰,《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著,流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明,可是我們不得不沉痛的看到,我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取,從基本禮儀到科技發(fā)明,為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式,為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化,別人就將之竊為己有,我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國人們,覺醒吧,不好好保護自己的文明,我們就丟棄了自己的精神家園。
一個強大的國家一定有自己燦爛的文明,我們應(yīng)該以史為鑒,珍視傳統(tǒng)文化,保護我們的精神家園,讓我們攜手同行,共同傳承我們的五千年文明!
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇三
x月x—x,本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實際,深入淺出,使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認(rèn)識,同時讓我深有感觸,受益匪淺。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負(fù)責(zé),還是對未來負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?!胺渤鲅?,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。
中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實的民族文化也越來越遠(yuǎn),這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng),早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,自主思考能力,走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),給他們的成長注入源源不斷的動力,用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事。萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇四
中國是茶的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家,遠(yuǎn)古時期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了。對中國人飲茶的起源尋根,有的認(rèn)為起于上古,有的認(rèn)為起于周,起于秦漢三國,唐代的說法也都有,而造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前并無“茶”字,而只有“荼”字的記載,直到茶經(jīng)的作者陸羽,方將荼字減一畫而寫成“茶”,因此有茶起源于唐代的說法。無論茶起源于哪個朝代,都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用,大約已經(jīng)有四五千年的歷史了。
飲茶起源眾說紛紜,西漢時已有飲茶之事的正式文獻記載,飲茶的起始時間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn),是在漢魏兩晉南北朝時期。
據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載:“苦茶久食,益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”,由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝。魏晉南北朝時期,一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”,以對抗當(dāng)時的奢侈之風(fēng)。魏晉以來,天下_,文人無以匡世,漸興清淡之風(fēng)。當(dāng)時各種文化思想交融碰撞,主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行。當(dāng)時的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家。最初清談家多酒徒,酒能使人興奮,但喝了多了便會舉止失措、胡言亂語,有失雅觀。而玄學(xué)家喜演講,普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣?。而茶則可竟日長飲而始終清醒,令人思路清晰,心態(tài)平和。況且,對一般文人來講,整天與酒肉打交道,經(jīng)濟條件也不允許。于是,許多玄學(xué)家、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶,因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家。
唐代陸羽著《茶經(jīng)》,其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容,探討了飲茶藝術(shù),把儒、道、佛三教融入飲茶中,首創(chuàng)中國茶道精神。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會,深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué),從此吹響茶文化的號角。
宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展,推動了茶葉文化的發(fā)展,在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團,有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。至于下層社會,茶文化更是生機活潑,有人遷徙,鄰里要“獻茶”、有客來,要敬“元寶茶”,定婚時要“下茶”,結(jié)婚時要“定茶”,同房時要“合茶”。拓展了茶文化的社會層面和文化形式,使茶事十分興旺。
到明、清時已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類,茶的飲用已改成“撮泡法”,明代不少文人雅士留有傳世之作,如唐伯虎的《品茶圖》,文徵明的《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。茶類的增多,泡茶的技藝有別,茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。所以簡單概括茶文化的歷史,可以為發(fā)于神農(nóng),聞于魯周公,興于唐朝,盛于宋代,普及于明、清。
那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國成立后,中國茶葉從1949的年產(chǎn)7500t發(fā)展到1998年的60余萬t。茶物質(zhì)財富的大量增加為中國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ),1982年,在杭州成立了第一個以宏揚茶文化為宗旨的社會團體--“茶人之家”,1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會”,1993年“中國國際茶文化研究會”在湖洲成立,1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起,各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五界,吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”,如福建武夷市的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié),浙江新、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體,促進全面的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。
1)、我國是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)源地,茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料,茶與文化一直結(jié)有不解之緣,我們的祖先,在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過程中,還創(chuàng)造出品飲藝術(shù)。茶文化成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的燦爛明珠,它融詩詞、書法、琴棋、歌舞、工藝為一體,集哲學(xué)、經(jīng)濟、歷史、地理、禮教為一堂。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化,它融進了中華民族優(yōu)秀的道德、倫理、思想和文化精髓,形成獨具特色的中國茶文化。
2)、翻開中華民族五千年文明史,源遠(yuǎn)流長的中國茶文化無不和民族興衰,國家的命運密切相連。戰(zhàn)亂年代,茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難,茶文化黯然失色。改革開放,國運昌盛的年代,茶葉生產(chǎn)如日月中天,茶文化香溢四海,享譽全球,時代沃土滋潤著茶葉,芬葉又映襯著色彩斑讕的時代,茶的香郁孕育一代又一代的文化精英,茶文化是歷史前進車輪的潤滑劑,促進時代進步。
茶文化的茶藝,不僅表現(xiàn)社會教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征,而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài)、民族的融和、經(jīng)濟的發(fā)展及政治的民主和社會的穩(wěn)定等特殊功能。傳統(tǒng)的中國茶文化不愧是中國歷的珍寶,它以其深刻的內(nèi)涵在中國文化上占有特殊地位。一方面,茶文化的氣氛更為濃郁,在陶冶時代的風(fēng)尚,增強人們的感情,豐富社會生活等方面顯示出無窮的魅力,另一方面茶文化日益滲入到政治、經(jīng)濟、社會各個領(lǐng)域,成為推動歷史前進的重要合力。
現(xiàn)代茶藝活動的興起,更能提高和豐富人們的精神文化生活,起著凈化社會心理的作用。緊張生活中的人們在百忙中偷閑,邀三朋四友,圍桌而坐,泡茶品飲,水甘茶串香。茶的品飲,已經(jīng)不單單是為了解渴,更是為了呼朋聚友,增加精神樂趣。
1)、弘揚茶文化、振奮民族精神。
茶文化是中國五千年文化的一個分支,它一方面從中國各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身,另一方面又以回報的方式促進了我文化的進步,使得我國文化更博大精深?,F(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力,在這一新時期,茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。我國茶文化是糅合了中國儒、道、佛諸派思想獨成一體中國文化中的一朵奇葩,也是社會文明生活中的一束美麗花朵,芬芳而甘醇。以茶為主題的茶藝活動,引發(fā)了詩詞、歌舞、書畫、影視、戲劇等創(chuàng)作,促進葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展,更升華為品飲的禮藝和規(guī)范,成為一種高雅的藝術(shù)時尚。如此博大的茶文化框架,可容納多少茶葉技藝、科研技術(shù)和經(jīng)濟財富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶,是東方傳統(tǒng)文化的精華。
2)、提倡茶德、凈化社會風(fēng)氣。
茶在生活中的地位,由藥飲到解渴、發(fā)展到品茗,并衍生一系列茶藝活動和特定的思想內(nèi)涵,經(jīng)過漫長歲月逐漸形成一種樸素、廉潔、寧靜、淡泊、和睦、互敬等茶德精神。因此,茶藝的精神給人們的審美愉悅,最終是對人們的品行道德的一種修煉。人們對茶道精神不斷探求,已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說:茶對“精行儉德之人”、“為飲最宜”。
學(xué)茶文化有四個字是體會最深的。茶文化之重不外乎四字,“德”、“和”“廉”、“敬”。而“德”則為其中之一重,司馬遷就曾說過“才者,德之資也,德者,才之帥也?!痹诓排c德之間,德就放在了首位,由此可知的德之重要。
在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實為證的。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝,同樣是才華橫溢,同樣是愛茶之人。為何一個國都淪陷,為他國囚犯,更身死他鄉(xiāng),另一個卻開創(chuàng)自己的盛世,國力強盛,萬國來朝,更流芳百世?我個人認(rèn)為不外乎一個“德”字!為何?趙佶于在位期間,過分追求奢侈生活,大肆搜刮民財,窮奢極侈,荒_無度,更重用蔡京、童貫、梁師成、等_臣主持朝政,可以說毫無德行可言。結(jié)果被金軍攻占了汴京,宋徽宗在被押送的途中,受盡了凌辱,囚禁期間,更是受盡精神折磨,最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人。
而在看看另外一個皇帝,乾隆。他壽高86歲,據(jù)說還是得益于茶。雖說是因為茶而得高壽,但是如果沒有德行,怎么會獲得心靈上的寧靜呢?要知道德為健康之本啊。他25歲登極,在位六十年,是中國歷執(zhí)政時間最長、年壽的皇帝。在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國家的發(fā)展,六次下江南,文治武功兼修。并且當(dāng)時文化、經(jīng)濟、手工業(yè)都是極盛時代,更開創(chuàng)了乾康盛世,確為一代有為之君。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大,一個德字足以說明一切!
五、茶文化的總結(jié)。
品茶以養(yǎng)性修德,提高自身的人文素質(zhì)。像茶文化一樣海納百川,不斷吸收吸收古今中外的人類文化精髓,提升自己的社會適應(yīng)生存能力,促進自身朝著健康、美好的人生方向去發(fā)展。努力使自己在一個繁雜、喧鬧的社會,面臨著學(xué)習(xí)、工作、生活等各方面的壓力,讓自己清靜下來,思考人生。樹立起“淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度。在茶的清新與淡雅之中,思考人生、品味人生、享受人生,感受到人生的美好和幸福。即為茶之“清”,清靜及清寂,求心境之清寂、寧靜。茶之“敬”,能敬能和,對人尊敬,對己謹(jǐn)慎。茶之“真”,真理之真,真知之真,去物欲,不為利害所誘。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇五
在課堂上何總用四個方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的:
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法;2.學(xué)習(xí)是實現(xiàn)個人抱負(fù)的途徑;3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié)。時至今日,學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),健身是學(xué)習(xí),上網(wǎng)是學(xué)習(xí),工作是學(xué)習(xí),一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的'快樂與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非??斓沫h(huán)境下,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個人內(nèi)涵。
有很多朋友都對這個問題有所疑問,為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長時間的討論,重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識,但是進入社會后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起,就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時,不斷提高自己的認(rèn)知水平,還要我們不斷的學(xué)習(xí),這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,法律是國家制定或認(rèn)可的,由國家強制力實施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識,財是金錢和物資的總稱,財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會人力資源管理知識,完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生,但一項工作常常涉及多個專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
強化個人內(nèi)涵,就是強化個人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué),乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強你對人生的認(rèn)識,還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說:“讀書以訓(xùn)詁為主?!倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,可以推究事物的原理法則,對事物遵循過程了然于胸,穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬兵?!彼詫崿F(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí),我們可以解惑;學(xué)習(xí),我們可以實現(xiàn)抱負(fù);學(xué)習(xí),我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習(xí),我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,但是作為一種生活方式,它會實現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇六
中華會計網(wǎng)校是中國最大的會計職業(yè)教育在線教育平臺之一。它提供全方位的會計專業(yè)教育培訓(xùn)課程,包括注冊會計師、管理會計師、律師資格證等多個領(lǐng)域。作為一名學(xué)習(xí)者,我在中華會計網(wǎng)校學(xué)習(xí)的心得體會如下。
第二段:學(xué)習(xí)方式的靈活性。
在中華會計網(wǎng)校學(xué)習(xí),最大的好處之一是學(xué)習(xí)方式的靈活性。平時工作繁忙的我可以根據(jù)自己的時間安排進行有效的學(xué)習(xí)。網(wǎng)校提供了多種學(xué)習(xí)方式,如在線課程、視頻教材、模擬試題等。我可以根據(jù)個人喜好和學(xué)習(xí)效果選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。這種靈活性讓我能夠合理安排時間,充分利用碎片化時間進行學(xué)習(xí)。
第三段:專業(yè)的師資團隊。
中華會計網(wǎng)校擁有一支專業(yè)的師資團隊。這些師資來自于會計、金融等行業(yè)的專家和教授,他們在各自領(lǐng)域具有豐富的實踐經(jīng)驗和教學(xué)經(jīng)驗。學(xué)習(xí)過程中,我通過他們專業(yè)的講授,深化了對會計知識的理解和應(yīng)用能力。師資團隊還提供了答疑服務(wù),及時解答學(xué)員的問題,解決學(xué)習(xí)中的困惑。這使得學(xué)習(xí)不再孤單,能夠在專業(yè)人士的指導(dǎo)下更好地掌握知識。
第四段:豐富的學(xué)習(xí)資源和實踐機會。
中華會計網(wǎng)校擁有豐富的學(xué)習(xí)資源和實踐機會。平臺上有大量的教學(xué)視頻、教材資料和模擬題庫,這些資源豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容,幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和運用知識。此外,網(wǎng)校還與一些企業(yè)和機構(gòu)進行合作,為學(xué)員提供實踐機會。例如,有機會參加實習(xí)、實訓(xùn)、項目合作等活動,這樣的機會能夠幫助學(xué)員將理論知識與實際情況相結(jié)合,提高學(xué)習(xí)和工作能力。
通過在中華會計網(wǎng)校的學(xué)習(xí),我收獲了很多。首先,我掌握了許多實用的會計知識,提升了職業(yè)技能。其次,我提高了自學(xué)能力和時間管理能力,學(xué)習(xí)的靈活性使我能夠更好地安排學(xué)習(xí)時間,提高效率。第三,通過與專業(yè)教師的互動,我學(xué)到了很多行業(yè)內(nèi)的實踐經(jīng)驗和應(yīng)用技巧。這讓我更加自信,對將來的工作充滿信心。同時,在學(xué)習(xí)過程中與其他學(xué)員的交流也為我?guī)砹烁鼜V闊的視野,為自己的發(fā)展提供了新的思路和機會。
總結(jié):
中華會計網(wǎng)校的學(xué)習(xí)體驗讓我受益匪淺。這個平臺為我提供了學(xué)習(xí)的靈活性、專業(yè)的師資團隊以及豐富的學(xué)習(xí)資源和實踐機會。通過努力學(xué)習(xí),我不僅積累了豐富的會計知識和技能,還提高了自己的自學(xué)能力和時間管理能力。希望在今后的學(xué)習(xí)和工作中能夠繼續(xù)發(fā)揮中華會計網(wǎng)校學(xué)習(xí)的優(yōu)勢,不斷進步,實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇七
隨著時代的變遷,越來越多的人開始重視中華文化的傳承和弘揚。在這種背景下,學(xué)習(xí)中華魂成為了許多人的一個重要選擇。我也深受中華魂的影響,從中學(xué)到了很多有關(guān)中華文化的精華,同時也產(chǎn)生了一些深刻的感悟和體會。
第一段:中華文化的魅力。
在學(xué)習(xí)中華魂的過程中,我深深感受到中華文化的獨特魅力,它既廣闊博大,又深奧精深。中華文化包含著豐富的哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)、美術(shù)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方方面面,每一方面都令人嘆為觀止。在學(xué)習(xí)中華魂的過程中,我尤其感受到了中華文化的底蘊,它讓我感到傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)美而瑰麗,其實是因為蘊藏其中的哲學(xué)思想和內(nèi)涵。
第二段:弘揚中華文化的責(zé)任。
作為一名學(xué)習(xí)中華魂的學(xué)員,我深感自己肩負(fù)著弘揚中華文化的重任。因為中華文化是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn),而這份遺產(chǎn)是我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚的。學(xué)習(xí)中華魂,就像是找回自己的家族根源,也是在繼承祖先的智慧和財富。在學(xué)習(xí)的過程中,我深刻認(rèn)識到只有不斷努力,才能更好的弘揚中華文化,讓它得到更廣泛的傳承和宣傳。
第三段:傳承中華文化的挑戰(zhàn)。
中華文化源遠(yuǎn)流長,傳承和繼承是一個漫長而艱難的過程。我認(rèn)為,傳承中華文化的最大挑戰(zhàn),是如何在現(xiàn)代社會中保留和傳承中華文化傳統(tǒng)與歷史,同時又與現(xiàn)代社會相融合。在這個過程中,我們需要有足夠的耐心和勇氣,需要不斷探索和實踐,甚至需要創(chuàng)新和發(fā)明。只有這樣,才能更好的傳承和發(fā)揚中華文化的精華。
第四段:中華文化的影響。
中華文化的影響不僅僅局限于中國,它也深深影響著許多國家和民族。中華文化的精髓之一便是“和為貴”,反映的是人與人之間相互關(guān)愛,和睦共處的深刻理念,這種理念深深影響了各個國家和民族。在學(xué)習(xí)中華魂的過程中,我也更加認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的力量,它可以幫助我們更好地與世界交往和溝通,為人類和平發(fā)展做出貢獻。
學(xué)習(xí)中華魂有很多意義。它不僅是一種精神追求,更是對自己、對家族、對國家、對世界的一種責(zé)任。除了弘揚傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)中華魂還可以培養(yǎng)人的感恩心、責(zé)任心、承擔(dān)責(zé)任的勇氣和平和理性。學(xué)習(xí)中華魂,讓我更加認(rèn)識到中華文化的珍貴,也更加深入的了解了自己的家族和祖先的歷史文化。
結(jié)論:
研究中華魂,既是一種精神追求,也是一種責(zé)任和義務(wù)。我相信,通過對中華文化的弘揚和傳承,我們不僅能夠推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展,還能夠培養(yǎng)好的人才,為構(gòu)建一個和諧和美的世界做出更大的貢獻。無論走到何處,我們都應(yīng)該守護好自己的中華魂,文化傳承,自有風(fēng)華范。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇八
中國人視道為體系完整的思想學(xué)說,是宇宙、人生的法則、規(guī)律,所以,中國人不輕易言道,不像日本茶有茶道,花有花道,香有香道,劍有劍道,鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。
前兩天聽到一名15的學(xué)生講中國的茶文化,娓娓道來,表演得有板有眼,不時還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上,真讓我震撼和感動。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛(wèi)有個性的來玩,居然還有這樣一個孩子在默默的學(xué)著中國傳統(tǒng)的東西;感動于這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情,我想這就是文化的傳承。
吳覺農(nóng)先生認(rèn)為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料,飲茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)性的手段。”我想真正品茶的人就會把茶當(dāng)作修身養(yǎng)性的過程,當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽臺邊,打開一本自己喜愛的書,品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事,告別生活中的一切煩惱,在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......
莊晚芳先生認(rèn)為:茶道是一種通過飲茶的方式,對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬”他解釋說:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?!蔽蚁攵囡嫴璧娜艘欢ㄊ切㈨樃改福瑸槿擞焉?,心地善良,心胸開闊的人。
陳香白先生認(rèn)為:中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理,中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程,引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為:“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會所提倡的和諧社會吧!
周作人先生則說得比較隨意,他對茶道的理解為:“茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作為忙里偷閑,苦中作樂,在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧,在剎那間體會永久。”多好的解釋,讓我們忙里偷閑享受不完全現(xiàn)實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇九
作為一名中國人,學(xué)習(xí)中華魂一直是我心中的一個夢想。中華魂是中華民族的重要精神基石,也是我們傳承和發(fā)揚中華文化的根基。通過一段時間的學(xué)習(xí),我深刻體會到了中華魂的內(nèi)涵和價值,也使我更加深刻地認(rèn)識到了自己是一名中華兒女的使命和責(zé)任。
第二段:中華魂的內(nèi)涵。
中華魂的內(nèi)涵包含了中國傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中,道德是中華魂的重要組成部分。古人有云:“身正不怕影子斜?!边@句話正是中華人民所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。中華魂里還蘊含了中國人特有的思維模式,強調(diào)人與自然的和諧,講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來兮辭》中,對自然的熱愛之情可謂句句入情,令人感懷萬分。
學(xué)習(xí)中華魂,需要深挖中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值,需要全面掌握中國傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境,還需要去了解中國傳統(tǒng)文化中的精神實質(zhì)。我認(rèn)為,對于我們現(xiàn)代人而言,要學(xué)習(xí)中華魂,需要多讀歷史、文學(xué)和哲學(xué)書籍,了解中國傳統(tǒng)文化的底蘊。同時,還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動和課程,例如書法、中國畫、中國舞蹈等等,通過親身實踐去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊含的文化精華。
第四段:中華魂的價值。
中華魂的價值在于它是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,同時也是現(xiàn)代中國精神的一種表現(xiàn)。中華魂強調(diào)的是人類的精神追求和信仰之所在,是整個社會價值觀的基石。學(xué)習(xí)中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價值和處事準(zhǔn)則,從而更加自信和堅定地走好自己的人生道路。同時,中華魂也是中國對外輸出文化的重要代表,是推動文化交流、增進國際文化認(rèn)同的一個重要平臺。
第五段:結(jié)語。
總之,學(xué)習(xí)中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過對中華魂內(nèi)涵的深入研究和實踐,我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神,永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂,堅定自信,才能走好我們的人生之路,為中華民族的復(fù)興貢獻自己的智慧和力量。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇十
我從小就深深地?zé)釔壑腥A傳統(tǒng)文化,特別是詩詞、書法、繪畫、音樂、戲曲等。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美,令我頓感心馳神往。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中,我深刻地認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化在我們生活中的深刻意義和價值。
中華傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化底蘊,是我們中華民族的瑰寶。它源遠(yuǎn)流長,凝聚了幾千年華夏人民的智慧和思想,代表著中華民族的文化傳統(tǒng)、價值觀和生活方式。傳統(tǒng)文化中所包含的人文精神、道德規(guī)范、審美情趣等方面都是我們學(xué)習(xí)之后受益匪淺的。
通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,我開始認(rèn)識到其它文化之于自己的盲點。以前我只知道西方文化的多元化和自由,卻不曾想到它背后的變革和社會演進,狹隘地認(rèn)為這才是真正的文化。而學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,讓我對自我價值認(rèn)知、人性、交際方式等方面的感悟更加深刻,在社交圈子中更加得心應(yīng)手。
中華傳統(tǒng)文化不單是我們文化資源,更是我們對待生活方式和處事態(tài)度的指南。通過學(xué)習(xí)無數(shù)道德故事,我深深認(rèn)識到一位人類的良知和美德的重要性。古人常說“言善而行善,自好者窮行”,這種精神是我們每一位學(xué)生學(xué)習(xí)成長的美德楷模。
最重要的,我認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化可以讓我們感受中國人民的文化自信和自尊心。當(dāng)我們深入了解中華傳統(tǒng)文化、領(lǐng)悟其文化精髓時,不僅有助于增強我們的民族自豪感、文化自信心,也更容易將文化傳承、發(fā)揚光大。
總的來講,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不僅是認(rèn)識我們國家的歷史文化,同時也是對于我們自己的品性及處事態(tài)度的審判。從這一層面來看,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該是我們每個人需努力的方向之一。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇十一
茉莉花,一種甜香撲鼻的花朵,是中國傳統(tǒng)的茶葉花香調(diào)味之一。將茉莉花和綠茶混合,在茶中融入花香,即是茉莉花茶。茉莉花茶的芳香和美味吸引著許多人欣賞和喜愛,而茉莉花茶文化也因此漸漸被世人所知。如今,在學(xué)習(xí)茶文化的路上,我深入了解了茉莉花茶文化,收獲了許多感悟和啟示。
一、品茗體驗。喝一口熱氣騰騰的茉莉花茶,感覺猶如融入了一場花香盛宴。那股花香延續(xù)著,仿佛盤旋在鼻翼間,緩緩飄向胃口?;匚吨g,胃口生津,口齒留香。當(dāng)然,這種沏茶過程和品嘗儀式也是我欣賞茶文化的一部分。茶道中注重的是一種自然和美感,從泡茶開始,到品嘗過程,茶道中的許多細(xì)節(jié)處處有物,讓我們可以感受到深刻的文化內(nèi)涵。
二、茉莉花的歷史文化背景。茉莉花,在中國歷史文化中有著卓越的地位。自漢、唐、宋以來,茉莉花便是一種炙手可熱的花香調(diào)味品。傳說中,明朝正德年間,楊姑娘為香火在廟宇燒香,不小心將茉莉花掉進了開水中,之后就被這種茉莉花茶的好味道驚艷到,便將該方法帶回家中,傳承至今。茉莉花文化是一種跨越千年歷史的文化,它不僅是一種茶文化,更是一種文化傳承的表率。
三、茉莉花茶的制作方法。茉莉花茶的制作方法有著許多品種。傳統(tǒng)的普洱茉莉花茶需要將上好的普洱茶和茉莉花混合均勻,經(jīng)過多次的拼配、揉捻,再進行技術(shù)性熏制。還有一種是玫瑰茉莉花茶,采用的茶葉為碧螺春,玫瑰的花瓣用于發(fā)酵而不是熏制,以保證其味道芳香。在制作過程中,茶葉和茉莉花都需要用谷物袋標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)繩綁定起來,以保證制作的質(zhì)量和茉莉花茶的口感。
四、茉莉花茶的保健作用。茉莉花茶不僅擁有著深厚的文化內(nèi)涵,還具有著不少的保健作用。茉莉花中富含了揮發(fā)芳香物質(zhì),這種物質(zhì)能夠有效地抑制細(xì)菌的繁殖,對于清理口氣和消除口腔異味具有很好的功效。此外,茉莉花還能夠有效的清除人體內(nèi)的毒素,消除疲勞,幫助我們更好地保護身體健康。
五、茉莉花文化對生活的啟示。茉莉花文化是一種永恒不衰的文化。它傳承了歷史的沉淀,連接了古今中外的群眾。茉莉花文化也啟示了我們?nèi)绾螐娜粘I钪袑で罂鞓泛完P(guān)注身體健康的重要性。通過學(xué)習(xí)茉莉花茶文化,能讓我們更好地了解一種文化精神,從而更好地塑造我們的人生態(tài)度。
在這個茶道盛行的時代,我們不僅可以品嘗和欣賞茉莉花茶文化的美味和優(yōu)越性,也需要在這種文化下深入思考人類的生活和文化傳承。茉莉花茶是一種對生命具有啟示作用的文化力量,只有深入思考和學(xué)習(xí),我們才能領(lǐng)會到從茶道中,給予我們的智慧和力量。
學(xué)習(xí)中華茶文化的心得體會篇十二
茶是中國的國飲,而日本的茶文化是從中國傳過來的。如今,日本茶文化已經(jīng)成為了世界范圍內(nèi)備受推崇的文化元素之一,其中最為著名的就是茶道。作為中國茶文化的愛好者,我特地前往日本,深入了解日本的茶文化。在這里,我參與了多次茶道體驗課程,感受到了茶道的精髓,也收獲了許多心得體會。下面,我將分享一下自己在日本茶文化學(xué)習(xí)過程中的心得體會。
第二段:茶道的廣泛應(yīng)用。
茶道在日本不僅僅是一種文化體驗,更是一種生活方式。不同于中國茶文化的粗放,日本茶文化需要精致準(zhǔn)備,靠著一絲不茍的過程展示出厚重的禮儀感。茶道除了僅僅進行茶藝表演之外,在日本的生活中也有著廣泛應(yīng)用。比如說,許多日本人都會在早餐或者晚餐時喝一杯抹茶,在聚會或者宴會上茶道也是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我參與的多次茶道體驗中,我不僅從茶具的正確使用、茶和水的平衡、茶道座位的擺設(shè)等體驗了茶道的生動實踐,還深深感受到了茶道在日本社交生活中廣泛而自然的應(yīng)用。
第三段:茶道的傳承。
茶道的傳承在日本擁有著非常悠久的歷史。一些著名的茶道家族,如千利休家族和淡交會,它們都至少有幾百年的發(fā)展歷史。在今天依然活躍的茶道圈子中,這些歷史悠久的家族擁有著很高的聲譽,他們的傳承歷史和精神可以傳承到今天,這樣,日本不僅是保留了茶道精髓的手藝,也保留了多少代茶道家族的文化傳統(tǒng)。茶道的傳承還得到了政府和學(xué)術(shù)圈子的支持。日本政府認(rèn)為,茶道是日本文化中最具代表性和特點之一的文化形式,不僅具有文化,更代表了全體國民的精神內(nèi)涵。茶道由于它的精神和獨特的文化,被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
第四段:茶道與哲學(xué)。
日本茶文化中,茶道不僅是一種裝飾,一個標(biāo)志,更是博大精深的文化哲學(xué)。正如有句話所說:“茶是心靜境界,茶道是靈感的自我修養(yǎng)?!痹诓璧肋@一藝術(shù)中,內(nèi)在的修身養(yǎng)性通過中和的手法和適度的講究,來達到營造生活品質(zhì)的同時,提高人們的審美品位和情感價值。茶道的精髓和哲學(xué)可以說影響了每一個日本人,使每個人體驗生活和品味榮譽的方式充滿哲理與藝術(shù)的表達。
第五段:總結(jié)。
總之,在這段時間的茶道體驗過程中,我真切感受到了日本茶文化的魅力,以及茶道所體現(xiàn)出的文化與哲學(xué)。我想要在學(xué)習(xí)日本茶文化的過程中,更多地體驗和認(rèn)知這樣的一種文化精神內(nèi)涵,不僅是為了學(xué)習(xí)日本文化,還是為了自己的生活和自我修養(yǎng)。隨著人們生活道路的展開,日本的茶文化會變得越來越豐富,自然數(shù)量也會不斷增長,成為了人類文化的瑰寶之一。
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