讀論語(yǔ)讀書心得(優(yōu)質(zhì)21篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-07 17:37:38
讀論語(yǔ)讀書心得(優(yōu)質(zhì)21篇)
時(shí)間:2023-11-07 17:37:38     小編:琴心月

理解古代文學(xué)作品需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化環(huán)境??梢酝ㄟ^(guò)對(duì)比、對(duì)照等方式,突出總結(jié)的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。總結(jié)范文中的亮點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí),幫助我們寫出更好的總結(jié)。

讀論語(yǔ)讀書心得篇一

于丹老師的《論語(yǔ)》心得,用樸素的語(yǔ)言、短小的故事,帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,讓我有信心把《論語(yǔ)》讀下去。

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí),人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺,與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。一個(gè)人只要內(nèi)心是快樂(lè)富足的,內(nèi)心是安寧淡定的,即使在物質(zhì)生活中他是貧賤的,他也會(huì)安于貧賤,不諂媚求人,他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,依然是內(nèi)心歡樂(lè)富足,彬彬有禮的君子。所以,一個(gè)人一定要清楚自己的內(nèi)心,知道自己是干什么的,自己想干什么,打算怎樣干,怎么個(gè)干法。“吾日三省吾身”,反省自己的言行,內(nèi)心不感到愧疚;捫心自問(wèn),問(wèn)心無(wú)愧;不做虧心事,不怕鬼敲門。“君子坦蕩蕩”,心胸寬廣,內(nèi)心安靜,則“仁者不憂”。在浮躁的環(huán)境中,能清醒地認(rèn)識(shí)自己,客觀地評(píng)價(jià)自己,知道自己想要什么,明白自己該干什么,能夠戰(zhàn)勝自我,超越自我,不迷茫,不迷惑,則“智者不惑”?!熬由杏隆保熬恿x以為上?!绷x字當(dāng)先,內(nèi)心強(qiáng)大,勇往直前,則“勇者不懼”。

充分認(rèn)識(shí)自己,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中自己的不足之處,不怨天尤人,通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

于丹老師說(shuō):做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾。這種勇敢是約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢?!耙约s失之者,鮮矣!”,一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)很重要?!熬犹┒或?,小人驕而不泰”。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。如果一個(gè)人的內(nèi)心很敞亮,很仁厚,有一種坦率和勇敢,那么這個(gè)人就可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,是你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡欣,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語(yǔ)》告誡我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間,也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x?!盎ㄎ慈_月未圓”,平等和理性地尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。

“言寡尤,行寡悔”。我們做事,要先往遠(yuǎn)處想想,謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎,以求避免對(duì)他人的傷害,減少自己日后的悔恨。

人到中年,“血?dú)夥絼?,戒之在斗”。人在這個(gè)時(shí)期,家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,這個(gè)時(shí)候可以謀求更好更大的空間,這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)斗,爭(zhēng)斗的結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以,孔子提醒說(shuō),人在這個(gè)時(shí)期,最重要的就是告誡自己,不要跟別人爭(zhēng)斗。你與其跟他人斗,不如跟自己斗,想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng),“花若盛開,蝴蝶自來(lái)”。

仁者見其仁,智者見其智??梢缘弥谛牡摹墩撜Z(yǔ)》,是每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理。

讀論語(yǔ)讀書心得篇二

子說(shuō):學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō);有朋從遠(yuǎn)處來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不憂,不亦君子。學(xué)而時(shí)習(xí)之,不做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事,所以學(xué)習(xí)時(shí)間不僅在課堂上,在書本上,而且在日常時(shí)刻。時(shí)習(xí)之就是時(shí)刻練習(xí)和復(fù)習(xí),通過(guò)實(shí)踐獲得的知識(shí)才是真知。生活是所有知識(shí)的源泉,這就要求我們時(shí)刻習(xí)慣,勤于思考,多練習(xí),永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)習(xí),保持生活到老,學(xué)習(xí)生活的態(tài)度。

世界上最難的'是什么?做人最難。努力工作三年兩年,做一兩件事并不難,做人是一輩子的事,做不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事?世事洞明皆知,人情練達(dá)即文章??鬃拥茏釉u(píng)價(jià)孔子溫、良、恭、節(jié)儉、讓。做人首先要注意道德修養(yǎng),其次要談知識(shí),我想,這大概就是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)知識(shí)不足的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)。道德是生活的基本標(biāo)準(zhǔn),理解生活的基本道德標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)人可以站在道德的立場(chǎng)上,真誠(chéng)地對(duì)待他人。

孔子說(shuō):賢哉,回來(lái)!一勺食物和一勺飲料。在一條破舊的小巷里,人們不堪其憂,回來(lái)也不會(huì)改變他們的快樂(lè)。賢哉,回來(lái)!這句話是孔子贊美顏回歸高尚品德和情操的。事實(shí)上,人們生活在這個(gè)世界上是否幸福和幸福的關(guān)鍵在于他們的心態(tài)。貧富只是一個(gè)外在因素,真正有知識(shí)的人是受不了的。

生活中有很多人總是擔(dān)心自己的才華不為人知,悄悄被埋沒,抱怨伯樂(lè)沒有見識(shí)自己的眼光。這些擔(dān)心是多余的。他們留在青山里,不怕沒有柴火。真正重要的問(wèn)題不在于知識(shí),而在于知識(shí)。知識(shí)分子在關(guān)鍵時(shí)刻總會(huì)對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》也教會(huì)了我一個(gè)道理,人一定要學(xué)會(huì)多種技能,做一個(gè)能文能武的通才,不僅要精通專業(yè),還要了解其他領(lǐng)域。

讀論語(yǔ)讀書心得篇三

《論語(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。

我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂(lè)的生活了。

宋朝開國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。

于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人是值得敬重的,人又是應(yīng)該自重的。

我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正和諧是什么呢?我們今天常說(shuō)的,天時(shí)、地利、人和,讓世界充滿愛,這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

人人都想過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸??鞓?lè)只是一種感覺,與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。我們的眼睛,看外界太多,看內(nèi)心的太少。

你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。

關(guān)愛別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。

“予人玫瑰,手有余香”

孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑,傳遞到了今天,讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖,而他們?cè)谇Ч胖埃}默微笑著,注視著,看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。

讀論語(yǔ)讀書心得篇四

有人從《論語(yǔ)》的字里行間,讀出了“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道,夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我,同我暢談人生,讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

孔子曾說(shuō),“歲寒,然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié),其他樹木和松柏沒有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件,越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的人,才能擁有這君子的節(jié)操。

我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》,看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲,勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句,出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里,作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì),而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由,偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀,不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的,硬推給他人,不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系,也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的,切勿將己所不欲施于人!

讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更有意義。那淡雅的書香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈?!墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒,一觸即醉,卻令人回味無(wú)窮!

讀論語(yǔ)讀書心得篇五

人人都想過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸??鞓?lè)只是一種感覺。如何使自己快樂(lè)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書,用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人,滿懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),工作并快樂(lè)著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心??鬃诱f(shuō):“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重?fù)?dān),在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始,一段新的經(jīng)驗(yàn),一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標(biāo)方向。

快樂(lè)工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做,當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受:我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí),也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對(duì)待工作,也需要把握好分寸。

在快樂(lè)工作的同時(shí),更要快樂(lè)的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手,就會(huì)感覺到快樂(lè)和幸福!

讓我們一起懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂(lè)和幸福的人。

讀論語(yǔ)讀書心得篇六

今天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說(shuō):“多聽聽別人的意見,有疑問(wèn)就保留,謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?!?/p>

想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績(jī)也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無(wú)把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再“慎行”,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?/p>

看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。

讀論語(yǔ)讀書心得篇七

讀書心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的'教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

讀論語(yǔ)讀書心得篇八

《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人的坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度??鬃佑腥У茏樱渲杏衅呤t人。孔子以這種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子,傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的理解。

這句話,可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書,而不去思考,只能被書牽著鼻子走,會(huì)被書本所累,從而被書的外表所迷惑而不得其解。

所謂盡信書則不如無(wú)書。但只是一味地埋頭苦思,不進(jìn)行必要的書本知識(shí)積累,那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲,也只能是一種幻想,問(wèn)題得不到解決,會(huì)產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),你才能學(xué)到有用的知識(shí)。

作為一名教師,只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合,做一名學(xué)習(xí)型教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō):“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也?!?/p>

子夏說(shuō):“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?/p>

這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空?!??!迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致??梢钥闯觯谡J(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中,無(wú)論地域和種族多么不同,其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽別人講解,也要自己思考,不要一味地聽別人的。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。

邊想邊學(xué),邊感受智慧。可見,學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

讀論語(yǔ)讀書心得篇九

聰明,你曾經(jīng)告訴我,看看世界著名思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語(yǔ)》!說(shuō)實(shí)話,我還沒有能力讀下所有的《論語(yǔ)》,但以下兩句話讓我受益匪淺。

老師在課堂上說(shuō)完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問(wèn):“明白嗎?“大多數(shù)時(shí)候,只要大多數(shù)人理解,少數(shù)不理解的人也被稱為“理解”。這常常讓我感到內(nèi)疚。我有時(shí)是大多數(shù),有時(shí)是小部分,但每當(dāng)我不明白,我總是猶豫一會(huì)兒,開始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng)。“天使”總是讓我說(shuō)實(shí)際情況,而“魔鬼”總是絕望地讓我喊“理解”或沉默。有時(shí)候“天使”似乎贏了,但當(dāng)我連“不”的口型都做好的時(shí)候,只要同座輕松地說(shuō):“太簡(jiǎn)單了,早就明白了!我乖乖地閉上了嘴。我沒有子路這樣的.智慧,所以我的學(xué)習(xí)總是讓人不安。

在學(xué)習(xí)上,“知之為知,不知為不知,知也?!斑@就是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信。更重要的是做人的誠(chéng)實(shí)。有些人為了交朋友,顯然喜歡深藍(lán)色,看到朋友喜歡暖色,也說(shuō)他們也喜歡暖色。我有一個(gè)胖胖的朋友,很可愛,我很佩服她的誠(chéng)實(shí)。有一次,老師在垃圾桶旁邊發(fā)現(xiàn)了7個(gè)口香糖,“誰(shuí)吐了?沒人回答,只見她站起來(lái)說(shuō):“我吃了兩個(gè),一個(gè)是紅的,一個(gè)是黃的,我吐了?!八哪樢?yàn)楹π叨兗t,但她是唯一誠(chéng)實(shí)回答的人。子說(shuō):“人而無(wú)信,不可也。出租車沒有,小車沒有,怎么行?”

孔子是對(duì)的。如果一個(gè)人連說(shuō)話都不誠(chéng)實(shí),我不知道他還能做什么??鬃右彩沁@么說(shuō)的。在我們六年級(jí)語(yǔ)文課本《兩個(gè)孩子辯論日》中,孔子知道兩個(gè)孩子,不知道,不假裝理解,不愚弄孩子。這是最好的證明。

讀書可以理解真相,做事更好。小學(xué)最后一學(xué)期看我!

讀論語(yǔ)讀書心得篇十

錢穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開始志學(xué)之后的這一階段;"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)",則是三十而立之后的中年治學(xué)階段;"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界,指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟,值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。

不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章,那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界??鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn),這難道不是一件令人高興的事嗎?《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié),孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō):"賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也!"(《論語(yǔ)·雍也篇第六》)孔子為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生,并且不為外物所累,以學(xué)為樂(lè)??鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì),他說(shuō):"飯疏食,飲水,曲肱而枕之,亦樂(lè)在其中矣。"(《論語(yǔ)·述而篇第七》)一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué),并且以學(xué)為樂(lè)事,那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。

其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng),當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明,自稱五柳先生,是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道:"好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,酣觴賦詩(shī),以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫照。他沉醉于讀書、寫作之中,從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足,他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴,不貪仕途,當(dāng)他生活潦倒時(shí),他并不以此為慮,仍是生活得高高興興的,因?yàn)樗性?shī)書為伴,在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不但不以學(xué)為樂(lè),反而以學(xué)為累,認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處,反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱,一個(gè)是我們前面所說(shuō)的:"不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。"(《論語(yǔ)·里仁篇第四》)他不考慮自己應(yīng)該多學(xué),以提高能力為自己創(chuàng)造好生活,只是發(fā)些沒用的牢騷;一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),很自然他就會(huì)覺得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事,而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài),做到志于學(xué),樂(lè)于學(xué)。

王羲之是晉代的書法家,他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至,少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì),四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天,在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觴一詠,飲酒賦詩(shī),大家各呈才藻,競(jìng)展風(fēng)華,自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起,互相輝映,成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見到了,不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神,做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作,這樣于人于己都是一件樂(lè)事,互相督促,共同進(jìn)步,樂(lè)于其中。

俗話說(shuō)"活到老,學(xué)到老",如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣,每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑,我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得,給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo),解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣,一直陪伴著我們,我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢?孔子從十五歲便開始喜歡上學(xué)習(xí),每到一個(gè)年齡段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人,仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神,做到樂(lè)在學(xué)中。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十一

嗯,還可以,但是最高的境界在于一個(gè)人能夠安于貧賤,并且能夠樂(lè)在其中。

他的學(xué)生,還是那個(gè)子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,子貢說(shuō):老是啊,貧而不諂,富而不驕,何如?如果一個(gè)人很貧賤,但他不諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不驕傲,您說(shuō)這怎么樣啊?逼著老是說(shuō)這好啊,老師也很寬和,子曰:可也,老師說(shuō)還可以,但是還有一個(gè)更高的境界。老師說(shuō):未若貧而樂(lè),富而好禮者也。老師說(shuō):最高的那個(gè)境界就是一個(gè)人安于貧賤,不僅不諂媚求人而且沒有抱怨,他內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),這種歡樂(lè)仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想,這是一個(gè)多高的驕傲啊,一個(gè)人在貧賤之中還能保持著把他的日子過(guò)得覺得很有尊嚴(yán),有他自己的快樂(lè)。其實(shí)這說(shuō)的就是象陶淵明那樣的隱士。

這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中,學(xué)生非要苛刻的問(wèn)他。子貢,老是這個(gè)子貢“刁難”他的老師,說(shuō):老師您就跟我說(shuō),這一輩子,您就告訴我一個(gè)字,我就可以終身受益。問(wèn)他老師說(shuō):有一言,而可以終身行之者乎。您告訴我一個(gè)字,讓我一輩子就遵守它。你說(shuō)什么教育能縮成一個(gè)字,老師呢也能說(shuō)出來(lái),老師還特寬和,商量的口氣說(shuō):豈恕乎,就是寬恕的恕。他說(shuō),如果有這么個(gè)字,那這個(gè)字就是“恕”字。然后老師又為這個(gè)“恕”字加上了八個(gè)字的解釋,這八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道,其實(shí)這是圣人說(shuō)的“己所不欲,勿施于人”。什么叫忠恕,什么叫寬容,就是你自個(gè)兒覺得不想干的事,你就別強(qiáng)迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了,就這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話。所以什么叫半部論語(yǔ)治天下,有時(shí)候?qū)W幾個(gè)字就夠你一輩子用了,所以真正圣人不會(huì)說(shuō)讓你去背《千字文》,記住那么多你才能活明白,記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了,就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):夫而已矣子之道,忠恕而已矣。說(shuō)我老師這一輩子,真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡(jiǎn)單,但是寬容有時(shí)候多不容易啊,我們這個(gè)社會(huì)上,現(xiàn)在有多少事情,就是事情已經(jīng)過(guò)去了,但是在你的心頭過(guò)不去。我們每個(gè)人的心靈困頓,有多少都是自我的折磨,有多少時(shí)候是一個(gè)事情過(guò)去了以后我們老在那里想,覺得這個(gè)事情深深的傷害了我,然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害,總想著說(shuō)這么可惡的事我怎么能原諒他呢,我每天早上醒來(lái)想的都是復(fù)仇。

其實(shí)當(dāng)你一次一次玩味這個(gè)痛苦的時(shí)候你被折磨得就太深了。佛家有一個(gè)有意思的小故事:一個(gè)小和尚一個(gè)老和尚,兩個(gè)人出去下山化緣。走著走著到了河邊,這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲溃裁词虑槎急毓П鼐纯粗麕煾?,一看那有個(gè)姑娘要過(guò)河,他師父就過(guò)去問(wèn)她,說(shuō)姑娘你想過(guò)河呀,那你過(guò)來(lái)我把你背過(guò)去吧,就背過(guò)去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著,然后被過(guò)去就放下了,姑娘謝謝老和尚,他師父領(lǐng)著他接著走。這個(gè)小和尚也不敢問(wèn),說(shuō)我?guī)煾冈趺催@樣呢,走啊走啊走了20里地,覺得太憋得慌了,終于就問(wèn)了,說(shuō)師父啊我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢。他師父就淡淡地告訴他:你看我把她背過(guò)河就把她放下了,你背了她20里地還沒放下。這個(gè)道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,就是該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下,所以上面叫仁者不憂呢,就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中,你說(shuō)一個(gè)人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀,朋友背叛哪親然離去哪,這些事情我們每個(gè)人都有可能遇到,他對(duì)你算大事還是小事,這個(gè)沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子算是一個(gè)大傷還是小傷呢。如果在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個(gè)大傷,她能邪乎一星期,她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了,他可能從傷到傷好一直就不知道,這也是個(gè)傷口就完了所以其實(shí)我們的內(nèi)心究竟是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘還是一個(gè)粗粗邋邋大小伙子,這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義,他告訴你你可以做得到,無(wú)非是自己不愿意的事情不要去強(qiáng)加別人,自己快樂(lè)的事情自己就更多做一點(diǎn)。能夠在這個(gè)社會(huì)上更多地去幫助別人。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十二

媽媽給我買了一本書《論語(yǔ)》作為我近期表現(xiàn)好的一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì),這是由云南教育出版社出版的中國(guó)兒童必讀經(jīng)典讀物。

我很喜歡這本書,因?yàn)闀屑扔泄盼?,又有解釋,交給我們很多做人道理,如:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。溫故而知新,三思而后行,學(xué)而不厭,誨人不倦等等。還經(jīng)過(guò)一些小故事加深我們對(duì)資料的`理解,如:“三余”時(shí)間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。

我要好好理解這本書,爭(zhēng)取以圣人君子為榜樣、以小人為戒,做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十三

孝是我國(guó)自古以來(lái)最重要的道德規(guī)范,“百善孝為先”,孝是德之本?!墩撜Z(yǔ)》中“孝”的論述,今日讀來(lái),仍覺微言大義,對(duì)社會(huì)有益,對(duì)家庭有益,而對(duì)于一個(gè)人的心靈,是一種凈化,也是一種亮化。

記住父母的年紀(jì):

做父母的,沒有不記得兒女的生日的??勺鰞号?,不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì),不要簡(jiǎn)單地把它看作是一件小事??鬃诱f(shuō):“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!?《里仁》)意思是說(shuō):“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上,一方面因他們添壽而欣喜,另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心?!?/p>

人生有許多痛是不可避免的,有一種痛更是讓人難以忍受,而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝,那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶:母親健在時(shí),自己總是感覺日子還早,機(jī)會(huì)尚多;總是對(duì)自己說(shuō),等生活好些了,一定好好地孝敬母親。

“一則以喜,一則以懼。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字,讀來(lái)覺有千斤之重??吹礁改改晔乱迅撸环矫娓械礁吲d和自豪,但又膽顫心驚,對(duì)父母的衰老而恐懼,這是出于自然,也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺得為時(shí)尚早,機(jī)會(huì)還多。記住父母的年紀(jì),?;丶铱纯?。節(jié)假日,或是在父母生辰的時(shí)候,一束鮮花,一盒蛋糕,一個(gè)電話,一句“祝您健康長(zhǎng)壽”,一頓合家團(tuán)聚的家常飯,都是濃濃的親情,都會(huì)給年邁的父母帶去無(wú)限的喜悅和慰藉。

講話的意思起,第二層意思,《論語(yǔ)》作為一個(gè)書名,是在這部書編成的時(shí)候,也是孔子去世以后,但是,是去世后不久。

論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一,一共有二十篇,有一句話,“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說(shuō)的,但是,這句話是不正確的,在那時(shí),宋朝的朝廷里到處都是讀過(guò)四書五經(jīng)的文臣,宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了,在皇帝的面前說(shuō)的,但是,他最后時(shí)被撤職了,因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十四

《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓,是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)文化歷史的見證。早在幾千年,我們祖先已經(jīng)對(duì)修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見解。

在這本書中,孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字作了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)是以誠(chéng)待人,信就是說(shuō)話要算數(shù)。信是人字和言字組成的。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言,這樣人與人之間才能和平共處。

雖然有時(shí)會(huì)覺得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味,但我不知不覺中得到了啟發(fā),規(guī)范自己的行為,油然而生一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花時(shí)間去把里面的道理記在心里。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十五

聽媽媽說(shuō),這部流傳已久的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》倍受古今中外學(xué)者的推崇,內(nèi)涵廣博精深,很值得一學(xué)。因此我每天都會(huì)擠一些時(shí)間出來(lái),來(lái)背誦論語(yǔ)中的佳句。

初讀論語(yǔ)時(shí),最令我感慨不一定應(yīng)屬“三人行,必有我?guī)??!边@句話讓我明白了每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域,只有取他人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,這樣我們才有可能不斷的進(jìn)步。

在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣需要經(jīng)常調(diào)節(jié)自己的心態(tài),反思自己的所作所為。就像孔子說(shuō)的那樣,“吾日三省吾身”……總之,每一天想一想要讓自己學(xué)會(huì)自覺努力,不斷激勵(lì)鞭策自己。

俗話說(shuō):半部論語(yǔ)治天下。我已從這本書中學(xué)到了不少的好東西,它不僅教會(huì)了我怎樣做人,還教會(huì)了我該怎樣容人容事,有新的同學(xué)可以去讀讀《論語(yǔ)》,說(shuō)不定你的收獲比我的還要大呢!

讀論語(yǔ)讀書心得篇十六

《論語(yǔ)》是我們古今著名的一本書,孔老夫子和它的徒北一生的心血??鬃邮怯忻慕逃?,他一生有許多個(gè)弟子,一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。

《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書,上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的,我有時(shí)在想,如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話,中國(guó)將是多么一個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家,我很喜歡孔子說(shuō)的那句:”由誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!疤貏e有感,知道就是不知道,不知道就是不知道,人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,不要做言而無(wú)信的人,這樣就能成為一屆君子。

君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù),以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面,穿著要得體。這些就是《論語(yǔ)》這部書的精華。聽說(shuō)這本書是孔子死后而弟子們所寫的,把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。

通過(guò)《論語(yǔ)》,我想做一個(gè)道德品行的人,因?yàn)?,你品德好了,就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友,就會(huì)人人都信任你,因?yàn)槟阕袷刂Z言,就會(huì)看重你,尊重你,因?yàn)槟阋部粗?、尊重他?/p>

《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書,因?yàn)檫@本書讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀,如果人人都尊重的話,中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

”香九齡,能溫席?!靶⌒↑S香,九歲就懂得孝敬父母,為父親溫暖床席,他多有孝心??!黃香乃孝悌也者,不亦君子乎?黃香是一個(gè)君子,長(zhǎng)大后成為一名好官。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十七

于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫道:孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值,就是“活在當(dāng)下〞。初見這個(gè)詞,只有一種朦朧之感,并無(wú)法真切地去感知它深厚的內(nèi)涵。也許只有在某個(gè)特定的時(shí)候,某個(gè)特定的詞語(yǔ)才會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒。也只有在這難忘的高二生活即將結(jié)束的時(shí)刻,我才能真正揣摩到“活在當(dāng)下〞這一詞所寄予的一絲超然淡泊的情思。

人從出生起,就踏上了永遠(yuǎn)的征程,直到死亡的盡頭。無(wú)論樂(lè)意與否,人生的長(zhǎng)河就一直永恒地流個(gè)不停,無(wú)論是逆境拼搏,還是安于現(xiàn)狀或是猶豫徘徊,都阻擋不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生會(huì)更加精彩,顯得長(zhǎng)久而有意義,安于現(xiàn)狀或猶豫徘徊的會(huì)被沖著走,于茫然中失去青春,坐嘆別人的美麗,空慕別人的輝煌!其實(shí),在人的一生中,人本身能自主的時(shí)間真是少之又少。孩提時(shí)少不更事,只能傻傻地等著長(zhǎng)大;稍大一些就要進(jìn)入學(xué)習(xí)階段;老了又力不從心啦,做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠,可利用的時(shí)間真正是少得可憐!

人都不是生而知之的,從懂事起,就必須不斷進(jìn)取,積攢生存的本錢,也就從此時(shí)開始,人的分別也就開始有了;成年后是拉大距離的日子,有人奮進(jìn)得意,有人躊躇徘徊,有人沮喪頹廢,因而有人前途金光閃閃,有人的面前卻一片黑暗,然而金光閃閃的也不一定就一帆風(fēng)順,一片黑暗的也不一定沒有出口,那就要看各人的努力和機(jī)遇了。

人的一生總像波浪一樣的起伏不定,其中的坎坎坷坷是誰(shuí)都無(wú)法逃避的,除了要把握準(zhǔn)航向之外,就是要堅(jiān)持不懈了;堅(jiān)持應(yīng)該是最最簡(jiǎn)單的成功秘訣,這樣成功就會(huì)時(shí)常眷顧你。因而有的人真的就是一生春風(fēng)得意,有的人也可能稍不注意就翻了船陷入絕境,有人那么會(huì)沖出黑暗走向黎明,選一條正確的路走出人生的舒暢和幸福。

其實(shí),成長(zhǎng)更是一場(chǎng)豐富的晚宴,它教會(huì)了我們?nèi)绾螆?jiān)強(qiáng),如何樂(lè)觀,更在我們每個(gè)人的心上不知不覺間刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光芒,是一曲圓熟而不膩耳的音響,一種不需要?jiǎng)e人觀察的沉著。它讓我們?cè)谀婢持性酱煸接?,讓我們?cè)诔晒r(shí)依舊心定坦然。

最后,無(wú)論成敗得失,也無(wú)論是得意沮喪,統(tǒng)統(tǒng)都得進(jìn)入力不從心的老年,只不過(guò)有人安享,有人苦熬。

感謝,感謝,太多的感謝,凝聚成一顆充滿感恩的心?;貞浲?,展望未來(lái),我們更應(yīng)該感恩于今天。伶人不得不在別人的故事里,流著自己的淚,但我們一定不能夠在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必須現(xiàn)實(shí),人不得不現(xiàn)實(shí),不得不學(xué)會(huì)面對(duì)。在生活中應(yīng)始終秉承一種“淡泊明志,寧?kù)o志遠(yuǎn)〞的氣度;在物欲橫流、追名逐利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜,不以己悲〞的胸懷。

我想,只要把今天過(guò)好了,那你就過(guò)好了這一輩子。貧富即非天定,也非強(qiáng)求,只要過(guò)得快樂(lè),那你就是幸福的;不必為過(guò)去煩惱悲傷,也不必為未來(lái)憂心重重,其實(shí)你想得再多再遠(yuǎn),也必須從現(xiàn)在做起,懊悔死了,發(fā)愁死了,也就什么都跟著完蛋了,徒然浪費(fèi)生命,卻毫無(wú)益處!只要你踏踏實(shí)實(shí),快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)好了你的今天,那你還何愁你的一生至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物確實(shí)評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō):“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活什么樣的人生才是成功的這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的`,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最珍貴的年華,失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說(shuō),你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無(wú)限愁苦總覺得生活不眷戀我們?cè)蚴俏覀兲珢劢锝镉?jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂(lè),其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以開展,但這種開展是否有利于我們呢在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)決沉著呢“小惑易其方,大惑易其性〞,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎還能看清我們自己?jiǎn)崛绻覀冞B自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。

人,生來(lái),睡不過(guò)一床,食,不過(guò)一碗。短短數(shù)十年,一晃而過(guò),為了今后的日子不懊悔,現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否那么太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō):問(wèn)問(wèn)你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。

讀論語(yǔ)讀書心得篇十八

在這個(gè)世界上,最有力量的東西,莫過(guò)于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧?,讓一個(gè)人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂(lè),從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)?!墩撜Z(yǔ)》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過(guò)去的2500多年中,世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天,于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌,展現(xiàn)于世人眼前。而這本書,也成為了我愛不釋手的珍寶。

《論語(yǔ)》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛人”和“禮遇”,生命的意義在于無(wú)悔?;罨乇菊娴淖约?,讓自然的理想代替這樣的現(xiàn)實(shí)?!墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)?!墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國(guó)社會(huì)兩千多年?!墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中,我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?!凑撜Z(yǔ)》告誡我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深??追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí),常以小人和君子之分來(lái)明辨是非?!熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn),孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,于丹教授告訴我們,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說(shuō):“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人。通過(guò)于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂(lè)。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來(lái),將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng),將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ),不故作高深,不矯情賣弄,如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠(yuǎn),經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。

于丹說(shuō):“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里,然后把陽(yáng)光喝下去,讓你自己散在光線中,這是一個(gè)讀書的境界?!?或許,正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界,才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟,寫出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書。如同春雨一般,滋潤(rùn)人們的心靈,悄然無(wú)聲。

易中天曾說(shuō):學(xué)習(xí)是謀生,讀書是謀心??磥?lái),人生在世,無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí),卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少,必將是終身的遺憾!

讀論語(yǔ)讀書心得篇十九

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一,記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒。

《論語(yǔ)》主要講了兩個(gè)方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“歲寒,然后知松柏之后凋也?!闭f(shuō)的是:碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。

有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了?!弊屛覀儚淖陨碜銎?,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。

在學(xué)習(xí)班里,同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊(cè)的課本,其中,《論語(yǔ)》勾起了我濃厚的興趣。

起初,我看不懂這奇怪的古文,看不懂那極其深?yuàn)W、奇怪的文字。后來(lái),教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意,讓我們讀三遍,然后,背下來(lái),我覺得非常容易,比死記硬背強(qiáng)多了。

論語(yǔ)之二:曾子曰:五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是:我每日反省自己:替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠(chéng)?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?讀到這篇論語(yǔ)的時(shí)候,我覺得現(xiàn)在的孩子一般都很任性,不會(huì)反省自己。我應(yīng)該學(xué)會(huì)檢討,學(xué)會(huì)反省自己,同學(xué)們你們也應(yīng)該行動(dòng)了!

論語(yǔ)之三:子曰:歲寒,然后之松柏之后凋也?!蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?,才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語(yǔ)。我知道人的知識(shí)是無(wú)窮的。隨時(shí)隨地都可以想出一個(gè)創(chuàng)意。

以上幾句中,有好幾句論語(yǔ)是孔子先生寫的,他名丘,字仲尼,是春秋時(shí)期的儒家創(chuàng)始人,是古代的思想家和教育家。

讀論語(yǔ)讀書心得篇二十

讀《論語(yǔ)別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,重于行?!胺蜃又恼?,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說(shuō)古人的文章,包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見孔子在這方面講的比較多,對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。

那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點(diǎn)也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關(guān),重然諾,說(shuō)到的就要做到,另一方面,也跟孔門的教育有關(guān),非常踏實(shí),著重點(diǎn)就在生活的處處在在,落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見一斑。子路臨命終時(shí),端正從容。所學(xué)真真正正做到了,令人敬佩。

接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào),我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過(guò)?可見,中國(guó)文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”,那個(gè)片段直擊心靈,讓我無(wú)比感動(dòng),也帶給我無(wú)限的力量。

這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問(wèn)!

讀論語(yǔ)讀書心得篇二十一

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”。

孔子首創(chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。

孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。

他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。

從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。

特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。

新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。

我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。

只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。

所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教,循循善誘。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。

”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。

這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人。

”我們通過(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。

新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。

這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。

新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。

現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。

我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。

所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

(三)善于啟發(fā),觸類旁通。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。

他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。

”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。

孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。

這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。

因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。

所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。

教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。

要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。

一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。

孔子的教學(xué)是民主的。

他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。

顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見。

因此,孔子責(zé)怪說(shuō)::“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說(shuō)。

意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。

可見,孔子是開明、民主的教育家。

今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。

教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。

師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。

當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供了成功的范例。

只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。

(五)聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事。

孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的`管仲、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子。

孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。

孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。

從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。

理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。

今天,聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。

總之,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。

孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。

讀后受益無(wú)窮。

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