當(dāng)下社會(huì)競爭激烈，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。寫總結(jié)時(shí)可以參考相關(guān)資料和范文，找到適合自己的寫作風(fēng)格。我們可以從下面的范文中學(xué)習(xí)到一些總結(jié)寫作的技巧和方法。
曾國藩家書的論文篇一
曾國藩家書是他齊家思想的精華。讀者讀了之后，都有哪些體會(huì)?來看看本站小編精心為你整理曾國藩家書讀后感，希望你有所收獲。
說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼蟆ＪY介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句
名言
。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)
“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌
散文
主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1820xx年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！?/p>
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來官場險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國!
《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯眨x此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於鳎脮?huì)試分差”，按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。家書箴言，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下，皆因沒有管好自己，沒有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來，全國人民積極行動(dòng)，僅“光盤”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸，相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國藩家書的論文篇二
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。
青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。
蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。
蔣還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。
全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。
自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。
他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)。
“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。
而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。
他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
毛澤東曾說“余于近人，獨(dú)服曾文正”，而蔣更將曾國藩風(fēng)味終生學(xué)習(xí)的楷模，在其任黃埔軍校校長時(shí)，把《增胡兵書》列為必修科目。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后30年的翰苑和從武生涯，近1500封信件。
所涉及廣，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其政治，治家，治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾曾說曾國藩一生有13套學(xué)問，而流傳下來的只有一套，那就是《曾國藩家書》。
這本書是曾氏幾十年宦海浮沉，修身教人的真實(shí)記錄。
其中卷九，卷十是曾事業(yè)的巔峰時(shí)期所作，其攻陷天京，其弟攻陷金陵;這個(gè)時(shí)期也是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——天津教案使其備受譏諷,唾罵。
其中多為與四弟國潢，九弟國荃的書信來往;訓(xùn)書卷則多是與兩個(gè)兒子紀(jì)鴻，紀(jì)澤的書信。
書中多涉及復(fù)雜的人物關(guān)系，在查閱這些人物關(guān)系的同時(shí)，看到了許多這些任務(wù)給予他的評價(jià)。
為了不被這些評價(jià)左右，我告誡自己能完全從曾氏的字里行間去感受其人格，對人生的感悟，對他人的評判，對修身讀書的深刻理解，而對官場上的明哲保身不做評論。
我讀完第一遍時(shí)，對曾國藩的印象是他是一個(gè)精忍，懇切，有大志，愛護(hù)家人，提攜下屬，關(guān)注后被教育的一個(gè)人。
他對自身修身的刻苦已近嚴(yán)苛，自律、慎獨(dú)的精神是我最敬佩的。
慎微慎獨(dú)，有大志，是成為一個(gè)精神獨(dú)立的“完人”必須具備的前提。
內(nèi)省自身這種能夠嚴(yán)格要求自己，能夠自我監(jiān)督的精神，正是我所缺少的。
他提醒兒子“萬事有恒，需從‘有恒’二字下手”，一生身體力行.信奉儒學(xué)，每日習(xí)字，作文，幾十年不輟，但就這樣還常常感嘆自己“平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業(yè)無成，已可深恥矣”，如果他不是世上最可怕的偽君子，其謙遜謹(jǐn)慎，對“恒”之一字的重視有可見一般了。
重讀一遍，則體悟更深，尤其是養(yǎng)身、修身、守福、內(nèi)斂更覺得很有滋味。
我將這次讀書的感悟，分了三層：一層是從曾國藩的自省中去體悟他的心境和品質(zhì)，從中學(xué)習(xí);二層是從他對其弟其子的叮囑、訓(xùn)誡中去理解他對人生、人情、人格的分析感悟;三層是從其對人事、軍事的安排上去領(lǐng)會(huì)他打仗做人的方法學(xué)問。
剔去官場上的虛與委蛇與明哲保身，這洋洋萬言對于像我這樣的大學(xué)生或更廣一些，像我這樣的當(dāng)代青年，他的所言所悟是值得我學(xué)習(xí)的。
每一讀懂他的人，都該佩服他——在軍事上，他是運(yùn)籌帷幄，決勝千里，平衡各方，思慮極深的優(yōu)秀將領(lǐng);在政治上，也是第一位積極，首創(chuàng)外派留學(xué)生，提倡工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)西化的睿智人物，，是咸同中興名臣;在文學(xué)上，自成流派，為一代儒學(xué)大師。
即使有如此大的成就，即使位極人臣，仍強(qiáng)調(diào)勤儉持家，誡奢從簡，這種身居高位，仍能謙遜，不迷失自己的功夫不是一天兩天煉成的。
沒一個(gè)大人物，不僅有經(jīng)天緯地之才，更有自己獨(dú)特之處，或者說是他們獨(dú)特的人生經(jīng)歷促使他們擁有不同的特質(zhì)。
曾國藩最危險(xiǎn)、關(guān)鍵的時(shí)刻睡午覺的習(xí)慣雷打不動(dòng)，即使攻打太平軍也必小憩一會(huì)兒，誰若弄醒他，必大發(fā)雷霆。
他不迷信藥石，主張生病不要著急吃藥，要睡眠靜坐，堅(jiān)持早起，睡前洗腳。
他告知弟妹家人鍛煉身體的重要性，并身體力行，這是他的高瞻遠(yuǎn)矚，現(xiàn)代人尤其青年人不注意，戶外鍛煉，體質(zhì)羸弱，我本身也是，該以此為戒。
體育老師就跟我們感嘆他們畢業(yè)那會(huì)，大約十年前，跑1000米，最差的也要3分半，而現(xiàn)在3分半基本就是最好的了。
曾國藩的家訓(xùn)猶在耳畔啊!
我一直以為人的智慧是不受時(shí)代局限的，大凡大智慧，深刻哲理都是普適的。
曾國藩骨子里是個(gè)倔強(qiáng)，絕不倒下，絕不服輸?shù)娜耍珔s時(shí)常說自己“打掉牙活血吞”，默默地努力，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，讓所有嘲諷自己的人閉嘴，讓鼓勵(lì)自己的人欣慰。
他一生崇尚節(jié)儉，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)。
令家人種蔬菜，視自己為一介農(nóng)夫，不把官職++當(dāng)成自己的職業(yè)。
盛時(shí)作衰時(shí)想。
我本身是一個(gè)沖動(dòng)的人，而曾國藩快思而慢語，低調(diào)，不焦躁，以他豐富的人生經(jīng)歷給我上的生動(dòng)一課。
他對待自己的后輩子侄頗為愛護(hù)。
教育上，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性，卻并不走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，任其興趣發(fā)展，開明的很。
曾國藩死后謚號“文正”，這是士大夫最高的殊榮，被封為一等忠毅侯，是以文官身份成武將爵位的第一人，是中國歷史上和郭子儀僅有的兩個(gè)在官場上全身而退并蔭及子孫的人。
透過這些輝煌，我看到的其實(shí)一位雙眼欲睡，偶有精芒的嚴(yán)肅老頭。
他嚴(yán)格要求自己，語言遲緩，卻思慮極快極深，這是包括我在內(nèi)的許多人所不及的，也是我該學(xué)習(xí)的。
這個(gè)老頭南征北戰(zhàn)，在文學(xué)上也獨(dú)占鰲頭，風(fēng)光得意;這個(gè)老頭，貌不驚人，矮小身材，但聰明勤奮，拙誠堅(jiān)韌;這個(gè)老頭遭人嘲諷，但從不氣餒，風(fēng)雨過后，依舊堅(jiān)強(qiáng);這個(gè)老頭愛護(hù)親人，提攜后輩，這個(gè)老頭或許有這樣那樣的不是，但其人格的魅力有目共睹，對于修身的不懈追求，對于學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)，讓我覺得他還是一個(gè)智慧可愛的老頭。
歷史已經(jīng)塵埃落定，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被劃上了句號。
我們固然要以史為鑒，但沒必要再追究某個(gè)人的功過得失，因?yàn)槟且呀?jīng)不可改變。
從曾國藩身上學(xué)到了很多，這個(gè)被毛澤東評價(jià)為“地主階級最厲害的人”，絕對是我們不可忽視的存在。
他的功過任人評說，相比之下，他的拙誠，堅(jiān)韌，守福，修身之道更值得人銘記!
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。
青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。
蔣還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。
全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。
自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。
他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的.官場絕學(xué)。
“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。
而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。
他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣
曾國藩家書的論文篇三
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國藩家書的論文篇四
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，通過書信里的平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。書信中可以看到，作為兒子他是如何孝順父母，作為哥哥他是如何教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親他是如何教育子女，如何為子女做出表率。正是通過他的良好家風(fēng)家訓(xùn)的影響，他的后代政治家、科學(xué)家、學(xué)者輩出。
家風(fēng)家訓(xùn)傳承了優(yōu)良的家庭美德和個(gè)人品德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實(shí)而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧。，習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委全會(huì)上發(fā)出號召――“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。家風(fēng)家訓(xùn)傳承道德文化的作用不能隨著封建文化的消失而丟失，而應(yīng)該隨著社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。
曾國藩家書的論文篇五
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。
有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識(shí)曾國藩?！币艺f學(xué)知識(shí)不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時(shí)，還是的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?/p>
這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
曾國藩家書的論文篇六
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染，八年級讀后感：讀《曾國藩家書》后的感想。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級讀后感：讀《曾國藩家書》后的感想》?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！?/p>
曾國藩家書的論文篇七
曾國藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書是一個(gè)重要因素。
曾國藩總結(jié)出的讀書方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書不盡，不讀新書;要培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書時(shí)，他寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>
曾國藩一生不僅“無一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;日知其所亡;月無忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門。
最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠。
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠交友的可貴精神。
曾國藩家書的論文篇八
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩，無論長短，字里行間無不流露出他對親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。
如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來越脆弱，感情的`表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?！对鴩視沸问阶杂?，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。家書讀來平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國、平天下的大智慧，這些思想精髓對當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。
今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應(yīng)，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思，在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候，首先要正視自己，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己，先從修身開始，再去治家，最后平天下，或者說叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。
曾國藩家書的論文篇九
曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?/p>
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國藩家書的論文篇十
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
曾國藩家書的論文篇十一
世人唏噓點(diǎn)評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀，于身外詩文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息?？梢娝v求實(shí)干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì)抽出空閑對每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫信。
他說與溫弟“多則必不能專，萬萬不可”“每日臨帖一百字，萬萬無間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫了近千字，數(shù)個(gè)“萬萬”的叮囑可見他對這個(gè)弟弟的疼愛與希冀。“筆力實(shí)實(shí)可愛”，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫給當(dāng)初求仕的自己的私心，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來——少耐心、乏專心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語”，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個(gè)反問句抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場立時(shí)展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復(fù)信耳”?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒落是他身為族中子弟的職責(zé)所在；
作為曾國荃的長兄，引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句“書不詳盡，余俟續(xù)具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時(shí)局的分析，有對家中事務(wù)的關(guān)注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個(gè)垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開始內(nèi)省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒再多花心力教導(dǎo)子侄有所長進(jìn)的沮喪病者……有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負(fù)罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)?，輟朝三日。追贈(zèng)太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過到底由誰來評分？是那個(gè)沒落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環(huán)瑾說“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國藩似乎是見識(shí)不夠深刻長遠(yuǎn)的臣子，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，很多后世的大人物都高度評價(jià)他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現(xiàn)的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數(shù)名人才說他對錯(cuò)，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國藩家書的論文篇十二
翻開泛黃的舊書頁，在這本高中歷史課本上，我與曾公初相識(shí)，這位操練湘軍，平反叛亂，嚴(yán)于律己，自正其心以維世道的晚清名臣穿越百年時(shí)空，無聲踏來。他身為一介書生，講大道，行大義，立志做“無愧為天地之完人”，平定天國叛亂，其行其績，確為晚清眾臣中的一顆明星。但他也曾經(jīng)殺戮屠城，求和列強(qiáng)，又不可不叫人疑惑：此屠夫，何至于神壇之上？如此矛盾之處，矛盾之人，我們今暫且不論，自有歷史評判。只看《曾國藩家書》，學(xué)習(xí)此中道理之處。
在如今的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)很少有人再寫家書了，淺讀曾國藩家書，也能感受到他對家人所飽含的拳拳之情。曾公資質(zhì)平平，卻通過自我意志的“刻苦訓(xùn)練”，成就了一番自己的事業(yè)，各中答案，在其家書中不難找到。
“近來則只教以'有恒'”二字。學(xué)問之道無窮，而總以'有恒'為主?！痹谶@本三十一萬字的家書中，時(shí)常見到這一個(gè)“恒”字。做學(xué)問講究恒心、誠心。從曾國藩的求學(xué)入仕經(jīng)歷中不難看出，恒心求學(xué)這一人生信條對他的人生、命運(yùn)產(chǎn)生過重大影響。曾國藩本人從十四歲起前后考了七次，直到二十三歲才考上秀才還是個(gè)倒數(shù)第二。跟同時(shí)代的左宗棠、李鴻章相比，曾國藩絕對當(dāng)?shù)闷稹氨孔尽倍帧５谀苎a(bǔ)拙，堅(jiān)持恒心求學(xué)，總能水滴石穿。曾國藩讀書喜歡一句一句讀，一本一本背，不讀懂或者背熟絕不往下讀。在這樣的苦學(xué)錘煉之下，終于在二十七歲那年入仕翰林，開啟了他的名臣之路。
曾國藩不僅在讀書求學(xué)的道路上坎坎坷坷，入仕之后的道路也不是一帆風(fēng)順的。曾國藩入仕將近四十年，除了最初在京做官的十年里沒有什么風(fēng)浪，余下的仕途生涯，幾乎都在劫難中度過。與聲勢浩大、風(fēng)起云涌的太平軍作戰(zhàn)時(shí)，衰弱的清軍幾乎是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，曾國藩也曾三度欲跳江自殺。除此之外，身體上的病痛，也在不停地折磨著他。他時(shí)常頭昏疲勞，出現(xiàn)嚴(yán)重耳鳴。生過三次重病，幾乎吐血而亡。還有奇癢難耐，膿瘡叢生的皮膚蘚，忍受著這樣身體與精神上的痛苦，曾國藩再一次踐行他的“恒心”原則，他操練的湘軍以“結(jié)硬寨，打呆仗”聞名。用最樸實(shí)、最笨拙的辦法打下了安慶、九江、天京，以一個(gè)文臣書生的體弱之軀，完成了許多武將勇士都不能完成的壯舉。
“兄弟和，雖窮氓小戶必興；
兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ！痹鴩诩視谐３楦嬲]諸弟、指點(diǎn)他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t道理而執(zhí)筆。在封建社會(huì)，兄弟之間相互影響，家族的興盛衰亡與個(gè)人命運(yùn)一般重要。在曾國藩的誠心教育下，四個(gè)弟弟與他命運(yùn)相連，其中二人甚至戰(zhàn)死沙場。
當(dāng)我們再度回顧這段歷史，仿佛看到一個(gè)傳統(tǒng)的儒大夫，見到一位體弱多病但堅(jiān)韌恒定的老頭子，縱使大廈將傾，風(fēng)雨飄搖，也仍然選擇逆流而上。功有平反，罪有殺戮，黃沙已過，青史垂名。
曾國藩家書的論文篇十三
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的那位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來非常少的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國藩的`終身教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國藩的家書，共有330多封，是發(fā)展史上家書保存下來最多上為的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)啟蒙教育，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來曾國藩就被感于政界英雄人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟濕，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩家書的論文篇十四
最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》，好書！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號文章一樣，雖說是家書，但是表達(dá)了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長的機(jī)會(huì)。
從他的書信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們只有在逢年過節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠。可能有人會(huì)說形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式?？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長子，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺得他說得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地自容”。
曾及時(shí)開導(dǎo)“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開明，可以很快接受批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程，也是對于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過程，所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過好在他的信也不涉及隱私。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說“無不可對人言之事，氣藏丹田”。通過他的家書，我覺得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
曾國藩家書的論文篇十五
1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
2、舉止端莊，言不妄發(fā)。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
5、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
6、霹靂手段，方先菩薩心腸。
7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
10、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。
11、甘苦自得。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
13、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
14、好談己長只是淺。
15、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
16、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
17、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至剛無剛。
19、家勤則興，人勤則健。
20、侍親以得歡為本。
21、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒。”
24、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
25、好漢打脫牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
27、書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
31、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
32、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
33、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
34、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
35、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
36、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
37、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
38、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
40、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、綺語背道，雜學(xué)亂性。
43、知足則樂，務(wù)貪必憂。
44、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
45、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
46、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
54、越自尊大，越見器小。
55、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
56、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。
58、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
60、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
61、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
63、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡辦大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
66、既愛其才，宜略其小節(jié)。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
70、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
71、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
72、尖酸語稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
73、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
74、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
75、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍（過），面譽(yù)必至背非。
77、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
78、才覺私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
80、各安共分而天下平矣。
曾國藩家書的論文篇十六
曾國藩為什么這么喜愛寫家書，這個(gè)問題到仔細(xì)讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z》，孟子中的話間或提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?！?，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號：
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。家書，是曾先生各階段里程的回來，化思想為實(shí)際的記錄，對于復(fù)盤全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨(dú)，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。
曾國藩家書的論文篇十七
讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺得很有道理。再去看他的家書時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺得確實(shí)該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說我對文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯(cuò)了，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記，讓他們在努力生活的同時(shí)，體味生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
曾國藩家書的論文篇十八
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的讀《曾國藩家書》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。我讀《曾國藩家書》的目的，是想從他平日的書信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無數(shù)名號，了解真實(shí)的曾國藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國藩家書》從近一千五百封家書中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語句中蘊(yùn)含著深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書中說，“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可”人們常說“活到老學(xué)到老”，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來越重，很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過某個(gè)考試、評上某個(gè)職稱，等考試通過、職稱評上了之后就會(huì)放下書本，各個(gè)書店賣的最好的書基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國藩認(rèn)為讀書貴在有恒，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性，出于對知識(shí)的渴求，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠然，現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力，沒有大把的時(shí)間用來學(xué)習(xí)，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求，融入到生活習(xí)慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問，努力通過學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國藩在家書中寫到，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然，就算選擇堅(jiān)持，也不可能每件事都能成功，但是堅(jiān)持的過程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心，當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來說，阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購物當(dāng)時(shí)在中國可以說一片空白，他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅(jiān)持，他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國的前景是非常光明的，結(jié)果也如他所愿，他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國藩在寫給子侄的書信中說，“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓，說起來容易，踐行起來卻很不簡單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國藩做到了極致，讀《曾國藩家書》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì)，在對待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長補(bǔ)短。對待自己時(shí)要有自知之明，在成績面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來自覺追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來自覺發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為人之道來自覺踐行。
#曾國藩讀書#讀完《曾國藩家書》，不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，更懂得了如何做人。
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