青少年是國家的未來，我們應(yīng)該關(guān)注他們的成長和發(fā)展，為他們提供更好的教育和成長環(huán)境?？偨Y(jié)的語言要簡練明了，清晰流暢，讓讀者易于理解和接受。以下是小編為大家整理的閱讀材料，希望能夠幫助大家提高閱讀能力。
周易的讀書心得篇一
作為一部有著悠久歷史的典籍，《周易》自問世以來，深受廣大讀者的喜愛和研究。讀《周易》并非僅僅是一種學(xué)術(shù)上的追求，更是一種對生活和人生的深思熟慮。我讀《周易》的過程中，不僅對其中的智慧有所領(lǐng)悟，也觸動了個人內(nèi)心最深處的情感，對人生、對待他人和對自己都有了更深刻的認識。在此，我將分享我讀《周易》的心得體會。
第二段：變化與無常。
《周易》中最核心的觀念為“變”，它揭示了世事的無常和變幻無常。在我看來，不論是個人的命運還是世界的歷史，都是由無數(shù)微小的變化所組成。每一個人的命運也是如此，無論是吉是兇，都是經(jīng)歷了各種變化而形成的。讀《周易》讓我明白，要應(yīng)對變化和無常，我們需要保持靈活和適應(yīng)性，而不是固執(zhí)地追求不變。只有心懷變通的態(tài)度，才能更好地應(yīng)對各種困境，迎接新的挑戰(zhàn)。
第三段：柔弱勝剛強。
《周易》中有一章節(jié)是關(guān)于“柔”的，其中強調(diào)了柔勝剛的觀念。以柔克剛是《周易》中最重要的思想之一，它告訴我們在處理事務(wù)和處理人際關(guān)系時，柔弱反而能取得更好的效果。我曾經(jīng)遇到過一位非常強勢的同事，我們經(jīng)常因為意見不合而產(chǎn)生爭執(zhí)。然而，讀完《周易》后，我明白了與其用強硬的態(tài)度去對待他，不如試著以柔和的態(tài)度與他交流。結(jié)果出乎意料的是，他對我慢慢變得友善起來，我們的關(guān)系也得到了改善。《周易》讓我明白，以柔克剛不僅能讓我在與他人相處中更加和諧，也能讓我更好地保持內(nèi)心的平靜。
第四段：福禍相依。
《周易》中的“變卦”理論提出了福祿和禍殃相依的觀點。人們常常認為只有幸福才是好事，而禍患則是壞事。然而，通過閱讀《周易》，我明白到福禍其實是相互依存的，兩者并非完全獨立。在人生的旅程中，我們將經(jīng)歷各種困難和挫折，但這些挫折也是成長和進步的過程。正如《周易》所言：“禍莫患，孰知其所興也。”（《彖》）這樣的悲傷和痛苦也是世間的一部分，只有面對這些挫折，我們才能真正成長，尋找到自己的內(nèi)心力量。
第五段：對人生的啟示。
讀完《周易》，我獲得了許多關(guān)于人生的啟示。首先，我明白了宇宙間的萬事萬物皆在變化，我們要學(xué)會適應(yīng)改變，而不是抗拒它。其次，我體會到了以柔克剛的智慧，能夠讓我們處理人際關(guān)系更加和諧，也能在處理事務(wù)時取得更好的結(jié)果。最后，我明白了福禍相依，讓我更加珍惜擁有的幸福，同時也學(xué)會接受生活中的挫折和痛苦。總而言之，讀《周易》使我對人生有了更深刻的認識，也讓我更加知道如何去應(yīng)對人生中的問題和困難。
總結(jié)：
通過讀《周易》，我不僅在智慧上有所啟發(fā)，也對人生有了更深層次的思考?！吨芤住穼⒐糯闹腔廴谌氍F(xiàn)代生活，讓我們更好地認識到自己和周圍世界的無常和變化。只有通過適應(yīng)變化、以柔克剛、同時接受福禍的存在，我們才能更好地迎接人生的各種挑戰(zhàn)，走出自己的人生之路。讀《周易》不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種對人生和世界的思考，它給予了我很多的啟示和讓我走進內(nèi)心的平靜。
周易的讀書心得篇二
體驗一般分為學(xué)習(xí)體驗、工作體驗、教學(xué)體驗、閱讀體驗和觀看體驗。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰—把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。
再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。
然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽?/p>
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經(jīng)。
高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學(xué)時讀過圖書館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經(jīng)》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當(dāng)時人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達不出來，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一萬事簡易——簡單如一。
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實現(xiàn)“簡單化”。
二萬事不易——不變應(yīng)萬變。
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團隊、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三萬事變易——日新月異。
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨特的符號系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團隊等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強自立，既要進步又要學(xué)會進步，在進步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達到完美的結(jié)果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個企業(yè)的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學(xué)會“潛龍勿用”，當(dāng)時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運動的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學(xué)實用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描述了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤__地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。
我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應(yīng)珍惜此刻溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應(yīng)從此刻開始把握!
我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!
說起《周易》一書，好多人都認為它是用來算命的，而在我心目中，《周易》是一門深奧的學(xué)問。最近，我聆聽了曾仕強老師對《周易》的精彩講解，又看了通俗版的《周易》，對這本書有了初步的了解。它有著“群經(jīng)之首、大道之源”的尊稱，更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。
尤其是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！薄@句話，令我記憶深刻。它是說宇宙不停地運轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠不斷地前進。在人生中，我們不能為眼前的蠅頭小利而放棄正確遠大的志向。天即自然，天的自然運動剛強勁健，健即長遠之意，這句話拿天的長遠來對應(yīng)君子的處事，應(yīng)像天一樣，力求進步，剛毅堅強，要持之以恒，不可生懶惰之心。下句的意思是大地吸收陽光以滋潤世間萬物，而厚德載物有包容和寬容之意，相對應(yīng)著君子應(yīng)增厚美德，以身作則，德行要像大地一樣寬厚。
我認為中國的典籍《周易》實際上是基于天地人一體的宇宙觀。在古人看來，天不是客觀純粹的天，地也不是客觀純粹的地，天地人之間有著密切的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)系的紐帶是“陰陽”。陰陽的變化形成了宇宙萬物，在《周易》六十四卦中，每一卦都對應(yīng)著時間和空間，初、三、五爻對應(yīng)著時間，初爻為過去，三爻為現(xiàn)在，五爻為未來，二、四、上爻對應(yīng)著空間，二爻為地道，四爻為人道，上爻為天道。故而，天地陰陽的變化對人類的發(fā)展活動有著直接的影響。因此，古人從不脫離天地來談人事，也不撇開人事來單獨談天地。
《周易》的其中一個思想是讓我們用“天”來樹立榜樣，因為天始終剛勁堅挺，長遠不息，它可不會“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，對應(yīng)到我們的人生，就是鼓勵我們一定要堅持，堅持信念，堅持理想，堅持定下的奮斗目標，天道的規(guī)律即我們的人生指南。
讀《周易》，懂《周易》，用《周易》，將會提高我們的精神層面，啟發(fā)我們正確地做人做事。我認為，每個華夏兒女都有責(zé)任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律、生存之道、思維方式等傳承下去，將上下五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
周易的讀書心得篇三
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當(dāng)你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
周易的讀書心得篇四
周易作為一部古代經(jīng)典著作，承載著集千年智慧于一體的精華，讀書者不僅可以從中汲取智慧和啟示，而且可以通過讀書體會獲得心靈的滋養(yǎng)和提升。經(jīng)過對《周易》的學(xué)習(xí)與思考，我對人生的認識和體驗有了很大的提升。下面將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會，從“變易無窮”、“順應(yīng)自然”、“卦象哲學(xué)”、“以虛為實”和“反求諸己”五個方面來述說我的讀書心得。
首先，我學(xué)到了“變易無窮”的思想?！吨芤住犯嬖V我們，天地萬物都在變化之中，事物的發(fā)展永遠處于變易的過程中。正是因為事物的變化與變異，我們才能體驗到世間百態(tài)的繁復(fù)和多樣。對于個人來說，人生的發(fā)展也充滿了變化?！吨芤住犯嬖V我們要隨時調(diào)整自己的計劃和思維，不斷變通，適應(yīng)環(huán)境的變化。這樣才能與時俱進，不被固化的思維束縛，發(fā)揮自己的潛力，邁向成功的道路。
其次，我領(lǐng)悟了“順應(yīng)自然”的道理。人們常說“順勢而為”，而《周易》的觀點也與此相符。其中最著名的概念就是“天人合一”。根據(jù)《周易》的解釋，只有與自然同頻共振，才能找到真正的發(fā)展之道。不論是在事業(yè)上還是人際交往中，只有順應(yīng)自然，發(fā)現(xiàn)周圍的機會與變化，才能把握住機遇，實現(xiàn)個人的價值。這一理念對于我們理解并應(yīng)用于現(xiàn)實生活中很重要，幫助我們在困境中保持冷靜，并準確判斷當(dāng)前的形勢，并以靈活的方式應(yīng)對。
第三，我對卦象哲學(xué)有了更深層次的理解。作為一部經(jīng)典書籍，《周易》的核心內(nèi)容之一就是卦象，它以六個爻組成一個卦，通過變換來預(yù)測事物的發(fā)展和變化。在《周易》中，每個卦都有自己獨特的含義和象征意義。通過對卦象的學(xué)習(xí)，我懂得了如何通過觀察周圍的跡象來判斷事物的未來，預(yù)測趨勢。這個理念在現(xiàn)實生活中同樣有著重要的意義，無論是對個人的學(xué)業(yè)、事業(yè)還是家庭生活，我們都可以通過卦象哲學(xué)來預(yù)測未來的趨勢，做出明智的決策。
第四，我理解了“以虛為實”的概念。在《周易》中，以虛為實的理念是指物質(zhì)世界并不是唯一真實的世界，而虛無所具的陰爻才是真正的實質(zhì)。通過這一思想，我們能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，洞悉事物的本質(zhì)規(guī)律。只有了解了事物的本質(zhì)，才能做出正確的判斷和決策，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實生活。
最后，我領(lǐng)悟到“反求諸己”的智慧?！吨芤住犯嬖V我們，要想改變周圍的環(huán)境和命運，最重要的是改變自己。只有在改變自己的思維模式和行為方式后，才能真正地獲得成功與幸福。這一理念提示我們要不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并進行積極的改變。只有反求諸己，修身齊家治國平天下，我們才能實現(xiàn)自己的人生目標。
總之，《周易》是一部博大精深的經(jīng)典著作，我們通過閱讀和學(xué)習(xí)，能夠從中汲取智慧和啟示，豐富自己的思想和人生經(jīng)驗。通過對《周易》的學(xué)習(xí)，我體會到了“變易無窮”、“順應(yīng)自然”、“卦象哲學(xué)”、“以虛為實”和“反求諸己”五個方面的含義和重要性。希望今后在實踐中能夠更好地將這些哲理運用到生活中去，實現(xiàn)自身的目標與幸福。
周易的讀書心得篇五
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
周易的讀書心得篇六
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，通過對《周易》初步的了解學(xué)習(xí)《周易》的哲學(xué)思想。
大學(xué)之前我一直以為《周易》就是算命的，因為不懂總覺得它很神秘甚至是神奇，人們怎么就可以用它進行占卜，知曉過去未來呢?現(xiàn)在大概懂得了，《周易》不是卜算之書，而是借此講人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人對卦的解釋賦予了它許多哲學(xué)道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象則是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因為人們認為天上地下天地之間沒有交流與溝通是不好的，而“泰”天地是顛倒的，如此天地陰陽之間有交流、有溝通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。這實為廣大精微的中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代紛繁的社會中我們更需要靜下心來讀一讀《周易》。
學(xué)習(xí)《周易》之前先要了解什么是“易”。關(guān)于“易”的解釋有幾種說法：《周易?系辭上》講“生生之謂易”，大概是說天地是處在動態(tài)的不斷創(chuàng)生過程中的，沒有什么是恒久不變的;而東漢大家鄭玄在《易贊》及《易論》中說到：“易簡，一也;變易，二也;不易，三也。”大意是說易分為三個意思：一是簡，以簡易繁;二是變，就是不停地處在變化中;三是不變，總有東西是永恒不變的。關(guān)于《周易》的作者及成書時代有這么一個說法：周易并非一人撰寫，而是經(jīng)過“人更三圣，世歷三古”整理出來的。有三個圣人參與了成書，最早是伏羲畫卦，《系辭下》中寫道：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”由此可知，伏羲觀察自然界的天、地、人、物創(chuàng)生出八卦(八卦分別為乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八經(jīng)卦為六十四卦，他將八個經(jīng)卦兩兩相疊演變?yōu)榱呢?最后相傳是孔子作《傳》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》(《史記?孔子世家》司馬遷)?！卑喙獭稘h書?藝文志》中也說道：“孔氏為之《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》之屬十篇”。
一、《易》經(jīng)的結(jié)構(gòu)。
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，經(jīng)分為八個經(jīng)卦和六十四個別卦，每卦由象(卦象)、辭(卦名、卦辭、爻辭)、占(斷辭)構(gòu)成，六十四別卦不規(guī)律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后兩卦“既濟”和“未濟”，按字面意思，“既”就是事情已完成，“君子以思患而豫防之”，“未”顯然是未完成，“君子以慎辨物居方”?！凹取奔热煌瓿闪藚s又排在倒數(shù)第二個，易經(jīng)把“未”完成放在最后一個是有它的哲學(xué)內(nèi)涵的，《系辭上》說“生生之為易”，世間萬物都處在動態(tài)的不斷變化中，那創(chuàng)造的過程也是永不止息的。
二、《易》傳的結(jié)構(gòu)。
傳是后人對《周易》的解釋，分為七種十篇：《象》上與下、《彖》上與下、《文言》《系辭》上與下、《說卦》《序卦》和《雜卦》。
1.《彖》傳上下。
解釋六十四卦卦名、卦辭及卦義。例如乾卦的初九卦辭是“元亨利貞”，《彖》解釋道：“大哉乾元!萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！敝赋鲎罡呓y(tǒng)治者該如何做。
2.《文言》。
專門解釋乾坤兩卦的卦辭和爻辭。九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！焙沃^也?子曰：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂?！备嬖V我們要有憂患意識，在事情沒有發(fā)生的時候，我們能夠通過一點點事情發(fā)展的苗頭見微知著，趨利避害，趨吉避兇。再看坤卦的初六：履霜，堅冰至?！胺e善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰：‘履霜，堅冰至?！w言順也?！毕滤司椭蓝炀鸵獊砹耍褪且娢⒅?，告訴我們要提早辨析事情發(fā)生的'萌芽，可能就會避免災(zāi)害的發(fā)生。
3.《系辭》上下。
通論《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并選釋十九條爻辭?！断缔o下》：“易之興也，其于中古乎?作易者，其有憂患乎……”大意說易經(jīng)什么時候出現(xiàn)的呢，大概是中古時代(周代)吧，作者大概是很有憂患意識吧，什么事都看得很簡單的，最后可能是失敗的，讓人要有趨利避害的本能。
4.《說卦》。
闡說八卦的形成、性質(zhì)、排列方位、取象的特點?！扒?，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”后來的人們賦予了卦解釋，乾代表天，如男子剛健;坤代表地，如女子柔順;震代表雷，多動;巽代表風(fēng)，所以無孔不入;坎代表水，坑里積水所以陷;離代表火，火光艷麗;艮代表山，山是不動的以為止;兌代表澤，有很多口舌之爭。雖說有些論斷有點牽強附會，不能完全相信，但古人的智慧還是令人敬佩。
5.《序卦》。
解釋六十四卦前后相承的排列順序?！坝刑斓兀缓笕f物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。……有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉?！贝蟾胖v有了天地才有世間萬物，所以頭兩卦是乾坤，萬物萌生的狀態(tài)稱之為“屯”，需要啟“蒙”，幼稚的初始的狀態(tài)需要飲食，所以是“需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既濟，可是萬事萬物生生不息，沒有什么事是有盡頭的，故以未濟結(jié)束，極有意思。
6.《雜卦》。
不按卦序解說，而是兩兩相舉，以言卦旨。有書言：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂。……《震》，起也?！遏蕖?，止也?！稉p》《益》，盛衰之始也?！陡铩?，去故也，《鼎》，取新也?！彪s糅混雜，或同或異，或?qū)蝾悺?/p>
7.《象》傳上下。
解釋各卦的卦象及各爻的爻象，解釋卦象的，每卦一則，共六十四則，稱《大象》;解釋爻象的，每卦一則，共三百六十四則，稱《小象》。“潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也。”任何事物到達頂峰之后都會走下坡路，所以我們還是要居安思危，心懷憂患意識。
王弼《周易略例》：“卦者，時也;爻者，適時之變者也。”六十四卦其實就是六十四種人生境遇的象征，如果說憂患意識面向的是未來，《周易》的與時偕行思想則更多地指向現(xiàn)在。簡單的言語包含的是廣博的內(nèi)容，《周易》不過寥寥數(shù)語卻包含著以簡易繁、陽逆陰順、物極必反、趨利避害、對立統(tǒng)一、居安思危、自強不息、厚德載物、盈不可久等無數(shù)千百年來積淀的文化精髓，說它是智慧的結(jié)晶一點也不為過，這樣的書是十分值得拜讀的。
周易的讀書心得篇七
就我自己體會，《易經(jīng)》是用擬象思維方式寫成的，如果你具有擬象思維方式，讀懂《易經(jīng)》就毫無困難，無非是準備一本古漢語詞典。如果你只有邏輯思維方式，那么《易經(jīng)》你是不可能讀懂的。
《易經(jīng)》的要點其實就是簡易，變易和不易。
簡易就是認為世界的構(gòu)成無非陰陽及其轉(zhuǎn)化規(guī)律而已。
變易就是認為世界雖然變化多端，混亂無比，其實不過是錯諸復(fù)雜而已。成語錯綜復(fù)雜就來自于《易經(jīng)》。
伏羲創(chuàng)立的八卦體系，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。
所謂錯卦，就是兩個卦相對應(yīng)的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關(guān)系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。(錯卦又被稱為反卦)例如：
乾性健，卦氣向上--坤性順，卦氣向下;。
震性動，卦氣向上--巽性入，卦氣向下;。
坎性陷，卦氣向下--離性附，卦氣向上;。
艮性止，卦氣向上--兌性悅，卦氣向下。
所謂綜卦，就是把一個卦旋轉(zhuǎn)180度，倒過來所形成的新卦，新舊兩卦是互為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身，所以它們是沒有綜卦的，因此它們又稱為八卦中的四正卦。
四正卦在《易經(jīng)》體系中代表的是宇宙的四個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤，分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎，分別象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦，其中震卦和艮卦形成綜卦關(guān)系;巽卦和兌卦形成綜卦關(guān)系。
四正四隅是有先天和后天的區(qū)別的，后天卦的方位是地球的層次，這時四正卦指東、西、南、北四個主方向，分別對應(yīng)震、兌、離、坎四卦;而后天四隅則是指乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。
現(xiàn)在我們讀的《易經(jīng)》是周易，是周文王演化的，是八卦重疊而來的，所以有六十四卦，六十四卦由八卦兩兩相疊而成的。
復(fù)卦和雜卦是針對六十四卦體系來說的。
所謂復(fù)卦就是與八個單卦相區(qū)別的。三爻的卦稱單卦，由兩個單卦組成的六爻的卦稱復(fù)卦。從這個意義上說，六十四卦體系的卦都是復(fù)卦。
復(fù)卦就是重復(fù)。是指上下卦由同一個單卦組成的復(fù)卦，所以這樣的卦，也叫純卦，這樣的卦只有八個，所以又叫八純。
與純卦相對的當(dāng)然就是雜卦，其他五十六個卦都是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性，所以純卦自然就是統(tǒng)領(lǐng)雜卦的祖宗卦、宗主卦，所以又有了以八純?yōu)橹黧w建立的八宮卦象體系。這也是《易經(jīng)》宇宙規(guī)則氣純則貴，氣雜則賤的體現(xiàn)。
在周易的六十四卦體系下，綜卦就是將一個六爻的復(fù)卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎(chǔ)上的局部不同，錯卦則意味著絕對的對立。所以六十四卦體系中大多數(shù)的對卦關(guān)系，都是綜卦關(guān)系，說明了所有的矛盾中，大多數(shù)都是同中求異的矛盾。
只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風(fēng)澤)、大過(澤風(fēng))和頤(山雷)這四組卦因為各自沒有綜卦而以錯卦的關(guān)系組成對卦。其實真正的錯卦只是前兩組;后兩組屬于錯綜結(jié)合卦。
而《易經(jīng)》中代表世界變化狀態(tài)的64卦及其384爻不過是陰陽因時，因地，因利的互相轉(zhuǎn)換而已。
至于不易，是因為《易經(jīng)》認為世界有基本不變的天道，那就是物極必反，否極泰來，陰陽循環(huán)，無限往復(fù)。所以生老病死，盛衰生長，都是這個天道的表現(xiàn)而已。
其實《易經(jīng)》的世界觀，道德觀，價值觀已經(jīng)融入中國人的血液中，例如為人，我們崇尚以誠待人，不自欺不欺人，心平氣和;例如做事，我們崇尚不偏不倚，不急不躁，中正平衡，要自強不息，要持之以恒，要堅持不懈，要堅韌不拔，不能急功近利，也不能急于求成。
所以從《易經(jīng)》的思想，自然發(fā)展出了中國特有的哲學(xué)思想和處世方法：中庸之道。
拉拉雜雜，東拉西扯寫了不少字，可能有人會問你自己會什么?
經(jīng)過認真考慮，我認為我會組織打群架。并熟練掌握了4個打群架不可或缺的技術(shù)：
1、優(yōu)化技術(shù)：用各種可能的優(yōu)化方法，通過對參與打群架的各單位的人、財、物和技術(shù)等等之源的優(yōu)化配置，可以提高整個系統(tǒng)的資源利用效率，減少資源浪費，實現(xiàn)投入產(chǎn)出效率優(yōu)化。
2、協(xié)同技術(shù)：用各種網(wǎng)絡(luò)分工技術(shù)，通過對參與打群架的各單位進行專業(yè)化分工，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，取長補短，減少工作流程上下的延遲或等待，提高時間利用效率，減少時間浪費。
3、組織技術(shù)：用各種流程設(shè)計技術(shù)，通過對系統(tǒng)過程的流程設(shè)計，把參與打群架的各單位分散的任務(wù)流程和模塊，組裝成可以順暢運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。
4、計劃技術(shù)：可以把設(shè)想變成目標，目標變成一堆任務(wù)清單，任務(wù)清單變成一群可執(zhí)行流程，流程變成過程化的可監(jiān)控成果，最后把這些分散的成果組裝成一個整體，實現(xiàn)最終目標。
所以我認為自己還是一個技術(shù)人員，當(dāng)然擰螺絲比不上操作工，畫設(shè)計圖比不上工程師，但是我的價值是能夠使一個系統(tǒng)組裝起來，并正常運轉(zhuǎn)實現(xiàn)預(yù)訂目標。
這些廢話跟讀《易經(jīng)》心得沒直接關(guān)系，但是我個人認為有間接關(guān)系，因為《易經(jīng)》包含了人最需要的整體觀和大局觀。所以我認為《易經(jīng)》雖然不能教你做什么，怎么干，但是能夠啟發(fā)你怎么看，這個更重要，干具體事情主席不會比普通人強多少，但是看事情，卻比大多數(shù)人強十萬八千里。
其實怎么干很容易學(xué)會。因為完成任務(wù)，無非是把目標變成過程，把過程變成步驟，從數(shù)學(xué)角度而言，步驟就是算法。只是人由于精力有限，能夠熟練掌握的無非幾種而已。而熟練掌握幾種具體做事情的方法，例如目標任務(wù)法，關(guān)鍵路線法，計劃評審法，不過只需要一年而已，而要形成自己看問題的系統(tǒng)思維模式或框架思維模式，可能得一生的不懈努力。讀《易經(jīng)》，可以使我們從高山到平原。
讀《易經(jīng)》的另外一個好處是可以不斷發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢。其實人是很難發(fā)現(xiàn)自己有多愚蠢的，倒是很容易發(fā)現(xiàn)別人的愚蠢。我們經(jīng)常身披羨慕嫉妒恨為標志的最愚蠢馬甲，招搖過市，得意洋洋而不自知，但是別人都知道。
對《易經(jīng)》的理解，實際上是對人生的理解，所以必然隨著時間推移，年齡增加，人生體驗豐富，會不斷變化。所以如果以后有精力和體力，這份讀《易經(jīng)》心得將不斷補充，完善和修正。
周易的讀書心得篇八
第一段：引言（200字）。
周易作為古代中國最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一，不僅是一種學(xué)術(shù)研究，更是人生智慧的指南。我近日讀了《周易》，讓我深切感受到了其中蘊含的思想精華。通過閱讀《周易》，我收獲了許多關(guān)于人生、世界和命運的見解。下面，我將分享我在讀書過程中的一些體會和心得。
第二段：人生智慧（200字）。
《周易》是一本詮釋人生哲學(xué)的書籍。其中的“易”有易變易常之意，提醒我們在人生中要學(xué)會適應(yīng)變化。人生中的困境往往就如同周易所描述的“上下無?！保挥薪邮苓@一事實，我們才能夠迎接挑戰(zhàn)，并通過智慧去化解困局。此外，周易也告訴我們?nèi)松械男袆討?yīng)該順應(yīng)于道，符合大自然的運行規(guī)律，只有這樣，我們的努力才能獲得最好的結(jié)果。
第三段：世界觀念（200字）。
周易中的“卦”是一種描述萬物形態(tài)的符號，通過八八六十四卦代表了世界萬物的生成與發(fā)展。而各個卦象之間多以“變化”為核心，顯示了世界萬物本質(zhì)上的變化性。這啟示了我對世界的新認識。世界是一個不斷變化的整體，每個人、每個事物都與其他一切相互作用，彼此影響，因此我們不應(yīng)該過于死板和固執(zhí)地看待事物，我們應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)和欣賞變化。
第四段：命運哲學(xué)（200字）。
周易中關(guān)于“命”的思考給了我很大的啟示。周易認為人生命運是由“先天與后天”共同決定的，先天因素是指我們的天賦、基本特質(zhì)，而后天因素則是我們的個人修養(yǎng)與努力所決定的。這就告訴我，命運并不是完全由命運主宰的，我們的選擇和努力同樣重要。我們可以通過努力去改變自己的現(xiàn)狀和未來，而不是任由命運擺布。這種積極向上的命運觀念讓我深感力量與希望。
第五段：總結(jié)（400字）。
通過讀《周易》，我深刻領(lǐng)悟到了人生智慧、世界觀念和命運哲學(xué)。人生是一個不斷變化的過程，我們要學(xué)會適應(yīng)變化、順應(yīng)自然規(guī)律，這樣我們才能因勢利導(dǎo)，使我們的努力更有效。世界是一個充滿變化的整體，我們的思維要靈活開放，才能創(chuàng)立出廣闊的視野。而在面對命運時，需要用積極向上的心態(tài)去面對，通過自身的努力去改變現(xiàn)狀和未來?？傊吨芤住肥且槐揪哂猩铄渲腔鄣慕?jīng)典之作，它引導(dǎo)我們以正確的方式去認知和應(yīng)對生命中的諸多問題，對于每個人都有著重要的意義。
通過閱讀《周易》，我對人生、世界和命運有了更深刻的理解。這本古籍帶給了我啟迪和智慧，教會了我如何更好地面對變化、理解世界和把握命運。我希望將來能夠持續(xù)深入地研讀《周易》，在實踐中不斷提升自己的哲學(xué)智慧。（1200字）。
周易的讀書心得篇九
《周易》作為中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，是研究先哲學(xué)派和清代學(xué)派的必讀之書。本人在大學(xué)期間也已經(jīng)學(xué)過一些《周易》的內(nèi)容，但是深入研讀該文獻的體會還是難以言表。在這里，我想分享我個人的讀書心得和體會，以期能夠給大家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>
第二段：理解“易”
《周易》是一種象征玄學(xué)的“易”學(xué)，它主要由“卦爻”和“變卦”構(gòu)成。閱讀《周易》不僅需要理解這些術(shù)語，還需要能夠把握，這些術(shù)語所代表的象征意義和哲學(xué)思想?！吨芤住纷非蟆昂蠒r而變”，通過逐漸升級和改變卦爻，闡發(fā)這種哲學(xué)思想：一切事物都在不斷發(fā)展變化中。我們要根據(jù)時勢變化，自覺調(diào)整自己的思維和行為。
第三段：闡釋“道”
在《周易》中，有很多涵蓋“道”和“變化”的理論。其中最為重要的是“一爻而成天地，二爻而生萬物”的思想，這表明人和自然的關(guān)系非常密切，我們的行為和思想總能影響到自然，而自然也會影響到我們。因此我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何與自然和諧合作，而非對抗自然。相信“天道而行”，保持內(nèi)心的平衡和明朗，才能真正與自然對話，領(lǐng)悟自然之道。
第四段：體味“陰陽”
陰陽是《周易》中最為重要的理論之一。陰陽相輔相成，互相依存。每個物體都包含著陰陽兩端，而每個人也同樣如此?！吨芤住吠瑫r還指出，陰陽在不斷變化中，而其基礎(chǔ)是“太極圖”。在現(xiàn)代社會，我們可能會忽視內(nèi)心和身體的平衡，過度傾向于全身心地投入到自己的工作中。只有通過體會陰陽的平衡，才能真正“運動靜態(tài)之間，以實守神”。
第五段：結(jié)語。
《周易》是一部涵蓋哲學(xué)、宗教、文學(xué)和歷史等多個方面的著作。透過卦爻闡釋的世界觀和哲學(xué)思想，給予我們思考人生和自然的頗深啟示。由于書中的內(nèi)容比較復(fù)雜，理解起來也較為困難，但是精讀它仍然有著值得體會的收獲。希望這篇文章可以激發(fā)讀友們的興趣，并對大家的閱讀和生活產(chǎn)生啟示。
周易的讀書心得篇十
這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來的政治、經(jīng)濟、文化等許多方面都產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響，仍至影響到中國人的民族性格與民族精神?？鬃幽昀蠒r，工作很忙，但仍然堅持學(xué)習(xí)。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它，反復(fù)讀了好多遍，直到明白書中的意思為止?？鬃舆@種勤奮好學(xué)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
我要像孔子一樣，在學(xué)習(xí)中遇到不懂的，要反復(fù)的讀，反復(fù)的學(xué)，直到弄明白為止。這學(xué)期，呂老師布置了第三階段的古詩背誦。這階段的古詩比一、二階段的古詩，每篇篇幅長了很多，意思也更難懂了，而且非常繞嘴。但我并沒有灰心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩盡快背下來。我先請媽媽幫我查找古詩的譯文，把古詩的意思理解了，不會讀的字再標上拼音，便反復(fù)地讀起來，一遍、兩遍、三遍……。就這樣，我很快就背下來了一首古詩。到現(xiàn)在，我已經(jīng)背下來了三首古詩，就差兩首沒背，我爭取這個星期把它們?nèi)勘痴b完畢。所以，讀書學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦。正所謂，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
周易的讀書心得篇十一
《讀書求學(xué)(三)》主要講了《周易》和《書經(jīng)》兩本書。《周易》是中國周代的典籍。被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。連《論語》中也多處引用《周易》的詞語，那是因為孔子韋編三絕，認真學(xué)習(xí)，所以才會這樣的。而《書經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的史書，它的內(nèi)容上起堯、舜，下至春秋秦穆公。它還是儒家重要經(jīng)典四書五經(jīng)中的一本。
孔子寫的《論語》之所以用了很多《周易》里的詞，是因為孔子韋編三絕，刻苦鉆研，決心要把這本難讀的書弄懂，他這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。比如說我，在一次背第三階段古詩《木蘭詩》的時候，由于字句太多，我怎么也背不下來，于是我下決心一定要把它背下來，而且是在十分鐘之內(nèi)，我先熟讀《木蘭詩》一遍、二遍、三遍……一直到十遍，我又從網(wǎng)上查找了《木蘭詩》的大意，這種“和時間賽跑”的精神，促使我把《木蘭詩》不到五分鐘就背了下來。
我們學(xué)習(xí)的時候也必須像孔子一樣，要有“韋編三絕”的韌勁，才能收獲好的效果。
周易的讀書心得篇十二
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇。《文言傳》是文飾“乾”、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明。《說卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又溃虺龌蛱?，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”前面說“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环?，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”前面的話是“謙卦”九三的爻辭。這個爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
周易的讀書心得篇十三
最近，重讀周振甫《周易譯注》，因第一遍讀得較粗略，只留下個大致印象，今次再讀有點感悟，好記性不如爛筆頭，記下以作備用。說到《周易》，實屬國學(xué)經(jīng)典，道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生了八八六十四卦，變化萬千，確又有“理”通其間，確實蘊藏著大智慧，黑格爾和榮格對此書高度評價，黑格爾稱此書代表了中國人的智慧，榮格則稱其為人類的智慧寶典。
再讀《周易》也屬偶然，第一次看基本渾渾噩噩，在書店看到了《周易譯注》，翻閱后發(fā)現(xiàn)還是譯注好懂，便買了下來，回來一看，發(fā)現(xiàn)這書不得了！最近，在街頭巷尾幾次看到有人拿著桿子舉著個老烏龜，一看就知道是算卦的，古代中國人講究卜筮，燒烏龜殼后看其形狀便是首選，《周易》便是解釋占卜之辭，古代王朝太卜掌三兆之法，所以地位相當(dāng)重要。有人說占卜是迷信，但《周易》絕不是迷信之術(shù)，其中蘊含了本體論、辯證法，對立統(tǒng)一的觀點，發(fā)展變化的觀念等，對我國哲學(xué)思想發(fā)展影響不可估量?！耙子刑珮O”，太極是天地的根本，由此又有乾元、坤元，二者即陽氣、陰氣，為萬物“資始””資生”的根源，產(chǎn)生八卦，乾、震、坎、艮為陽卦，坤、巽、離、兌為陰卦，代表了八個基卦象，即天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，八卦不同組合產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦每卦又有六爻，共三百八十四爻，分為陰陽?！吨芤住繁闶沁@六十卦三八八十四爻的釋義。
《周易》分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦，其中第一卦便是乾卦，“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”“時乘六龍以御天”“首出庶物，萬國咸寧”，說的是“乾”的地位，語言簡練，但又頗有氣勢，不愧為五經(jīng)之首。“天行健，君子以自強不息”，這句再加上”坤”卦的“地勢坤”正是清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息厚德載物”之由來。潛龍勿用，何謂也？“龍，德而隱者也。不易世，不成名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之”，大隱隱于市的人，既不為世俗所轉(zhuǎn)移，不求成名，隱居沒有苦悶，不因為別人不知道他的正確而苦悶，對感到高興的事就去做，對可憂的事就避開，這種人怎么能“用于當(dāng)世”呢？所以，人要融入世俗，和光同塵，否則真的就“潛龍勿用”。
“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎”，處在上位而不驕，處在下位而不憂，不停地前進，隨時警惕，雖然處境危險也沒有害。亢龍有悔，貴而無位，高而無民，在下位而無輔，是以動而有悔。所以，要知進并知退，知存又知亡，知進退存亡而不失。其正，唯圣人也。這是人生的高境界！第二卦“坤”，“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆?！?，強調(diào)了坤合于“乾”，“天地變化，草木蕃”，《周易》一直強調(diào)天地交合，乾坤合體，才能萬物交感，萬物資生，這正是交流融合發(fā)展變化的觀念。
卦三“屯”講的是“剛?cè)崾冀欢y生”，說的各種“難”，“乘馬班如，泣血漣如”，悲慘狀躍然于紙上?！巴汀闭呶镏忌?，物生必蒙，第四卦便是“蒙”?！懊伞必?，坎下艮上，水下山上，山下有泉，對蒙昧的人，要像水潤萬物一樣包容教導(dǎo)，蒙以養(yǎng)正，圣功也，君子以果行育德！但也強調(diào)“匪我求童蒙，童蒙求我”，這里說的是蒙昧的人求啟蒙，才能得以實施，有些時候如果學(xué)生或有些人沒有這樣的動力，“蒙”便沒有了基礎(chǔ)。如果真正對學(xué)生實現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”，真是“圣功”，但可悲的是許多學(xué)生沒有求“蒙”的愿望，使得我們無從下手。
作為第一次筆記，今日先到此，近期陸續(xù)再發(fā)，以自省自勉！
周易的讀書心得篇十四
一個偶然的機會，接觸到了《周易》。二十幾年前，有篇文章中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年。我是做無線電工作的，二進制是數(shù)控的基礎(chǔ)。在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。
但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙，張良，諸葛亮，包括近代偉人---毛澤東，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以‘自強不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥;‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計較;‘恒’卦，孔子在系辭中說‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說女人的淫蕩，讓我們‘勿娶此女’;還有‘否極泰來‘這個成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬事都不要過‘度’，過‘度’后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個‘位’的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對‘位’的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有‘君’位，臣有臣‘位’;包括每一個卦，都有‘位’的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對‘位’的要求。所說的做人要在‘位’不越‘位’，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是‘貴在參與’，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
周易的讀書心得篇十五
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是學(xué)無線電的，知道二進制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較;“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”;“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”;還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會團結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
還有很多，很多，在此就不一一的例舉了。總之，《周易》能位于我國的五經(jīng)之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認識，有不到的地方，望朋友們點評。
周易的讀書心得篇十六
周易，是中國古代哲學(xué)的瑰寶之一，創(chuàng)立于西周時期的《易經(jīng)》是先秦學(xué)術(shù)的重要組成部分。在我的研究中，深入學(xué)習(xí)和研究了《易經(jīng)》，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和領(lǐng)悟。本文將分為五個段落，來談?wù)勎以谘芯俊兑捉?jīng)》過程中的一些心得和體會。
首先，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過程中我明白了“易”不僅僅只是占卜和預(yù)測未來的工具，更是一種智慧的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)》強調(diào)變化，認為世間萬物都是在不斷變化之中的，人們只有通過了解和應(yīng)對變化才能夠取得成功。這也在一定程度上啟發(fā)了我對待生活中的困難和挫折的態(tài)度。當(dāng)我遇到問題時，往往會將其視為機遇和挑戰(zhàn)，而不是困擾和阻礙。這種積極的心態(tài)讓我能夠更加坦然地面對一切。
其次，《易經(jīng)》教導(dǎo)我們要相信“天道酬勤”，在努力和堅持中尋求自己的機遇和成功。這個道理在當(dāng)今社會仍然具有重要意義。只有付出足夠的努力和汗水，我們才能夠獲得豐碩的成果。盡管現(xiàn)實中，有時我們的努力并不能立即得到回報，但是《易經(jīng)》告訴我們要有耐心，相信自己的努力終將得到收獲。在我個人的學(xué)習(xí)和工作中，我也始終秉持著這個信念，并相信只要堅持不懈，就一定能夠取得成功。
第三，《易經(jīng)》還教導(dǎo)我們要保持內(nèi)心的平衡和謙遜。在《易經(jīng)》中，“和”是一種重要的價值觀。它告訴我們，人與人之間、人與事物之間都需要保持和諧的關(guān)系。只有保持平衡，我們才能夠獲得內(nèi)心的寧靜和和諧。這個道理給了我很多啟發(fā)，在處理人際關(guān)系和工作中，我也懂得了與人為善，互相尊重的重要性。當(dāng)我與他人產(chǎn)生矛盾或沖突時，我會思考問題的根源，試圖通過誠意的溝通來解決問題，而不是急于爭辯和沖突。
第四，《易經(jīng)》強調(diào)了選擇的重要性。在《易經(jīng)》中，“變”是一個核心概念，它告訴我們在做出抉擇時要謹慎。我們需要根據(jù)形勢的變化來調(diào)整自己的選擇和決策，以達到最好的效果。這也促使我在做任何事情之前，先仔細權(quán)衡利弊，尋找最適合自己和他人的選擇。這種有意識的選擇讓我避免了很多不必要的麻煩和錯誤。
最后，《易經(jīng)》在教導(dǎo)我們處理情緒和養(yǎng)成正確的思維方式方面也起到了關(guān)鍵作用?！兑捉?jīng)》中有許多關(guān)于情緒控制和思維轉(zhuǎn)變的教誨。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)控制情緒和保持冷靜的重要性。情緒的失控會導(dǎo)致我們做出錯誤的決策和判斷。因此，《易經(jīng)》教導(dǎo)我們要通過調(diào)整自己的心境和思維方式，將困難化解為機遇。這種積極、理性的思維方式對于我在處理問題和應(yīng)對壓力時有著積極的影響。
綜上所述，《易經(jīng)》是一本博大精深的書籍，其中包含了許多古人智慧的結(jié)晶。通過研讀《易經(jīng)》，我學(xué)到了很多關(guān)于生活和工作的智慧和經(jīng)驗。在我個人的成長過程中，《易經(jīng)》對我起到了積極的指引作用，教會了我如何面對困難、如何正確選擇和處理情緒。希望通過不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我能夠更好地應(yīng)用《易經(jīng)》中的原理和智慧，實現(xiàn)人生的夢想和目標。
周易的讀書心得篇十七
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(另有觀點：認為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分[?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。[春秋時期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易;另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派;六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
周易的讀書心得篇十八
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷一又一場成人禮之后的思想熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理?！吨芤住肥且徊抗爬隙譅N爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時代，語文老師要求沒人找一句名言。我當(dāng)時交上去的是：“窮則變，變則通，通則久?！边@句名言告訴我們，遇到問題了就要試圖改變，改變了問題就可以解決，解決了就可以長久的保持下去。年少的我殊不知這句話就是出自《周易》。淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
周易的讀書心得篇十九
《周易》為五經(jīng)之一，“易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。”從此三種對“易”之理解，可看出“易”乃告訴人以道理之書：告訴人們極其簡單卻不易察覺的道理；告訴人們世間不斷變換的道理；告訴人們永恒不變之真理。
《周易》可謂一部神奇的書，它將文字，圖形，數(shù)字結(jié)合使其闡述的道理更為形象可感。最初之《易》由卦象，爻辭組成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解讀，更注重于道理化的解讀。
卦有上、下二體，“乾、坤、坎、震、屯、艮、兌、巽”為八卦，八卦兩兩相配，推而為六十四卦，每卦象以人事，與人以道理。體有三位，象“天、地、人”三才,以橫線代表位之象，“一”代表陽位，斷開的線“——”代表陰位。其中一，三，五為陽位，二，四，六為陰位，陽居陽位，陰居陰位稱為當(dāng)位，反之，則為失位。
從思想上來看，《周易》從總體上反映了以下思想：
1、漸變思想。
萬事萬物都處在不斷變化的過程中，而該種變化是逐步進行的，是一種漸變。總體來看，卦象中“位”的設(shè)置體現(xiàn)了這種思想。位有六，由下而上，以乾卦為例，由“潛龍到亢龍”體現(xiàn)了由下而上的漸變過程。在具體卦象中也說明了該道理，如“升卦”中則說明了事物順勢上升，積小成大的道理。“君子以順德，積小以高大”，一切高大的事物都是在漸變中由小積累而成。坤卦中“初六：履霜，堅冰至?！薄俺趿帤庵?，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅冰乃至”。漸變思想無論從總體上還是細微之處皆可看出。
2、盛極則衰的辯證思維。
可以說所有的卦象都體現(xiàn)了這一思想，卦象中的五位為最尊貴，上六則雖位高于五，卻未及于五之尊貴，則是作者“盛極而衰”思維的體現(xiàn)?！爸粮邉t少貴”。從具體之卦來看，“否、泰”卦闡述了該道理：“上九，傾否，先否后喜?！碧幏裰畼O，否道以終，通道將至，則傾損其否，何得長久，故“先否后喜，否極泰來”。與之相類似的還有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”處在上位而不驕，在下位而不憂，可以無咎。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。只有在安寧的時候想到危急時，有長遠的眼光，才能避免災(zāi)禍，如《論語》中所說“人無遠慮，必有近憂”。
3、當(dāng)位思想。
陰居陰位，陽居陽位則為吉。失位則不利?！拔弧睒O其重要，有盛德之人得居王位，才能夠敘其圣德，若孔子雖有圣德，而無其位，是德不能以位敘也?！爱?dāng)位”也很重要，雖有災(zāi)既有位則得無咎?！爱?dāng)位”思想在《論語》中亦有體現(xiàn)，如“不在其位，不謀其政”。君君臣臣父父子子。
4、適時而進。
事物當(dāng)取得一定的發(fā)展，但發(fā)展須抓住一定得時機，不能急進，亦不能錯過發(fā)展機會。乾卦“九四：或躍在淵，無咎。”九四陽氣漸進，似若龍體欲飛，猶疑惑。躍于在淵，未即飛也。猶若圣人位漸尊高，欲進于王位，猶豫遲疑，在于故位。若其貪利務(wù)進，時未可行而行，則有咎。又如需卦中講道事物的“需帶”既求其所“需”，又待其適時。蹇卦中敘說如何度過蹇難之時，也說到適時而進，“象曰：宜待”者，既“往則遇蹇”，宜止以待時也。革卦中也談到了須適時而進。
5、堅守中正之志。
我們會遇到很多艱難險阻，在此時渡過難關(guān)最關(guān)鍵的一點則是堅守當(dāng)初之志，小心謹慎行事。坤卦“用六：利永貞”《象》曰：用六永貞，以大終也。則是說長守中正之志，能廣大而終。
以上則是散見于各卦之中卻貫穿各卦之總體思想?！耙住边€分各卦闡述了不同方面之道理?，F(xiàn)以較為突出的幾卦為例予以說明。
1、訟卦講述訴訟之道。
訴訟之原因“物有不合，情相乖爭而致其訟”。凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始。
于訟之時，斷獄之官極其重要，只有中正之官才能公正的判斷事物的對錯。
自下訟上，悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇其物，言患必來也。此應(yīng)為儒家的安國之道，教導(dǎo)人們不應(yīng)訟上。
訟雖勝而謙讓蒙錫，則可長久。
戒人止訟免爭，消除訟之根源。
2、比卦：與人相處之道。
比之道：與己相應(yīng)者則親之，與己不相應(yīng)者則疏之。該種思想或為儒家“物以類聚，人以群分”思想之淵源。
選擇比輔的對象須慎重，須比與有信者，“有孚比之無咎”，必有誠信而相親比，始終如一，為之誠信，乃得無咎。
比輔于有德長者，永守正道。
親比之時，宜速不宜緩。“親成則誅”者，彼此相比，皆速來為親；親道已成，己獨在后來，眾則嫌其離貳，所以被誅而兇也。
3、謙卦：謙虛謹慎之道。
屈躬下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故曰亨也。小人行謙則不能長久，唯君子有終?！爸t謙君子”謙成為衡量君子的標準之一。初六至上六皆說明謙乃吉的道理，廣說謙德之美，若日中則昃，月盈則食，是虧減其盈，盈者虧減，則謙者受益?！疤斓捞澯嬷t，地道變盈而福謙，人道惡盈而好謙”。
諸如此類還有很多，如復(fù)卦喻示事物正氣回復(fù)，生機更發(fā)的情狀。
無妄卦：與人處事不妄為，需謹慎之道。
大蓄：事物發(fā)展過程中，必須竭力蓄聚剛健正氣，“君子”廣蓄美德，“君王”廣蓄賢人。
離：事物往往需要附著于一定的環(huán)境，“皮之不存，毛將焉附”
咸：事物感應(yīng)之道。
恒：人貴有恒久之心，之志。
遁：事物發(fā)展受到阻礙時，須暫時退避，以俟來日振興復(fù)盛。
明夷：時世雖暗而道不可沒，立身純正則危不足憂。
《周易》中某些思想成為儒家文藝思想的發(fā)源，現(xiàn)予以分析之。
觀卦：敘觀仰美盛事物可以感化人心的道理?！断蟆吩唬合韧跻允》接^民設(shè)教。發(fā)展到儒家的詩教觀，詩可以觀，又“上以風(fēng)化下，下以諷刺上，主文而譎諫，言之者無罪。聞之者足以戒”
賁卦：飾也，以剛?cè)岫蠼幌嗉y飾。主張恰如其分的紋飾，并崇尚樸素自然的之美境界。為后來孔子的文質(zhì)觀奠定了基礎(chǔ)。
周易中的成語，習(xí)語：天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
龍馬精神，否極泰來，謙謙君子。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/9127550.html】
