當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文（實(shí)用22篇）

時(shí)間的分配常常決定了一個(gè)人的成功與否。寫一篇完美的總結(jié)需要我們對過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行審慎的反思和總結(jié)，找到改進(jìn)的思路和方法。如果你對總結(jié)范文感興趣，不妨來看看以下這些，或許能給你帶來一些靈感和啟發(fā)。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇一

大學(xué)生社會責(zé)任感的強(qiáng)弱,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程,關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織作為培養(yǎng)人才,傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地,如果所培養(yǎng)的人才,社會責(zé)任感基礎(chǔ)薄弱,不能或者不愿意承擔(dān)社會責(zé)任,不僅影響社會主義的建設(shè),還有可能顛覆民族、國家的命運(yùn)。

為了準(zhǔn)確了解和把握當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀,更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,對遼寧工程技術(shù)大學(xué)10個(gè)院系,其中1家高職和9家本科院系,共發(fā)放問卷450份,回收400份,年級為大一到大四,其中共青團(tuán)員355名,黨員55名,比較真實(shí)地反映了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。

從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感存在很多問題。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感弱化的表現(xiàn)如下。

1.在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任,輕社會責(zé)任。

在一部分大學(xué)生頭腦中存在一些似是而非的認(rèn)識:“別人不負(fù)責(zé),我想負(fù)責(zé)也負(fù)責(zé)不起來――無法負(fù)責(zé)”;“大家都不負(fù)責(zé),我一個(gè)人負(fù)責(zé)也沒用――負(fù)責(zé)任沒用”;“別人對我不負(fù)責(zé),我對別人負(fù)責(zé)是犯傻――負(fù)責(zé)任是吃虧”。這些都是對責(zé)任感的肢解和歪曲。當(dāng)前,越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和重點(diǎn)利益要求,其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

2.在理想追求上,重個(gè)人理想,輕社會理想。

許多大學(xué)生僅僅考慮個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而沒有將個(gè)人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。因而,在現(xiàn)實(shí)生活中他們關(guān)心更多的是自己的命運(yùn),更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé),并通過自身的努力去創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的個(gè)人生活,他們對集體、社會和國家考慮很少。調(diào)查顯示,對“你入黨的真正動(dòng)機(jī)是什么?”只有50%的人選擇“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)”,而48%的人選擇“實(shí)現(xiàn)自身利益”,而2%的人選擇“為了個(gè)人榮耀”。

3.在價(jià)值取向上,重個(gè)人本位,輕社會本位。

相當(dāng)一部分學(xué)生目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。調(diào)查問卷中,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在選擇擇業(yè)方向時(shí),有24%的學(xué)生選擇到黨政機(jī)關(guān),有24%的學(xué)生選擇在高校或科研單位工作,有15%的學(xué)生選擇到三資企業(yè)或國外工作,而只有10%的學(xué)生希望自己到西部工作。這充分表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多,對社會需要方面考慮的較少。

增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù),高校黨組織只有發(fā)揮自身優(yōu)勢,從積極培養(yǎng)大學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐能力入手,才能發(fā)揮出高校黨組織在培育大學(xué)生社會責(zé)任感的主導(dǎo)作用。

1.輿論引導(dǎo)。

一種積極的代表歷史潮流和最廣大人民根本利益的社會輿論是歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,必然影響著大學(xué)生的心理和行為,推動(dòng)社會生活的積極變化。因此,高校各級黨組織可以聯(lián)合校園中的各方面力量充分利用廣播、報(bào)刊、電影、電視、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會輿工具,創(chuàng)造積極向上、健康進(jìn)取的社會輿論。積極的利用社會輿論鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為,使這種行為逐步強(qiáng)化為行為習(xí)慣,這樣,基層黨組織通過創(chuàng)造強(qiáng)大的優(yōu)良社會輿論來有效引導(dǎo)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識與責(zé)任行為的良性發(fā)展,有利于學(xué)生自覺的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.環(huán)境熏陶。

高校黨組織需要樹立環(huán)境育人理念,環(huán)境是“潤物細(xì)無聲”的大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)路徑,也是很有效的育人途徑。

(1)優(yōu)化校園環(huán)境。形成優(yōu)良的校園制度文化、物質(zhì)文化、精神文化,對大學(xué)生個(gè)體的自我道德評價(jià)施加積極的影響,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德信念。校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的'氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會成為主流。這樣可以把校園軟、硬環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中潛移默化的作用發(fā)揮出來。

(2)優(yōu)化社會大環(huán)境。高等學(xué)府處于中西文化交流碰撞的中心,各種不良的社會現(xiàn)象無時(shí)無刻不在影響著大學(xué)生。高校黨組織積極主動(dòng)地和各級黨委政府特別是所在城市的黨委政府加強(qiáng)合作,發(fā)展社會主義民主,創(chuàng)建比較自由活潑的社會環(huán)境,讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會,更有利于他們的全面發(fā)展,使他們心情舒暢,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以主人翁的姿態(tài)自覺自愿承擔(dān)全面責(zé)任。

3.強(qiáng)化教育。

高?；鶎狱h組織應(yīng)建立健全各種責(zé)任制,提供制度保證。實(shí)行各種形式的責(zé)任制,把責(zé)、權(quán)、利有機(jī)地統(tǒng)一起來,促進(jìn)責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。建立健全各種責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制,是提升大學(xué)生責(zé)任感的必要制度保障。這種外在的行為強(qiáng)化作用,其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期,他們所接受的責(zé)任認(rèn)識要想不斷鞏固,必須與一定的制度約束相結(jié)合,與一定的賞罰機(jī)制相結(jié)合。這樣,大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為會不斷得到強(qiáng)化。

4.實(shí)踐鍛煉。

社會實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的最好學(xué)校。加強(qiáng)對大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo),培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,使他們對社會責(zé)任感的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐―認(rèn)識―實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的社會實(shí)踐主要有校園文化活動(dòng)、旅游、軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、參觀訪問、義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、為希望工程捐款,智力扶貧與青年志愿者活動(dòng)等。在遼寧工程技術(shù)大學(xué),這些活動(dòng)每個(gè)學(xué)期都進(jìn)行,大學(xué)生自覺自愿參加,這些符合大學(xué)生的心理需要,最大限度地調(diào)動(dòng)青年大學(xué)生的激情、青春朝氣與活力,是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的根本路徑。事實(shí)證明,這些實(shí)踐活動(dòng)不僅使大學(xué)生認(rèn)識了國情,加深了對社會主義祖國和人民的熱愛之情,磨煉了意志品質(zhì),而且使他們認(rèn)識到勞動(dòng)的偉大,科學(xué)技術(shù)的重要,促使大學(xué)生更好地為國家盡忠,為家庭盡孝,為他人盡愛,為社會盡責(zé)。

5.典型引路。

典型誘導(dǎo)法是通過典型的人或事進(jìn)行示范,教育大學(xué)生提高責(zé)任認(rèn)知的一種方法。大學(xué)生本質(zhì)上是仰慕、向往英雄人物的。先進(jìn)榜樣的力量是無窮的,具有強(qiáng)大的說服力。好榜樣對大學(xué)生群體來說,是非?，F(xiàn)實(shí)、十分直觀的道德教育和引導(dǎo),是激勵(lì)鞭策大學(xué)生努力進(jìn)取的直接動(dòng)力。

遼寧工程技術(shù)大學(xué)在校園媒體中開設(shè)了“工大人風(fēng)采”等欄目,專門用于樹立正面典型,報(bào)道大學(xué)生群體中的先進(jìn)人物。因?yàn)榇髮W(xué)生面臨的社會關(guān)系和聯(lián)系,所從事的活動(dòng),所處的地位和環(huán)境,所具有的心理狀態(tài)和性格特征,都有許多相同和相似的地方,通過積極的引導(dǎo)和組織,使大學(xué)生們相互感染,相互激勵(lì),相互效仿。典型誘導(dǎo)法將抽象的道理變成通過活生生的典型人物或事件來進(jìn)行教育,從而激起大學(xué)生情感的共鳴,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、對照和仿效,具有形象生動(dòng)和可接受性的特點(diǎn),是高校黨組織應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播手段加以繼承和弘揚(yáng)的好方法。

6.自我教育。

事實(shí)上,教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自我教育。提高大學(xué)生的責(zé)任感僅通過外部教化是無法解決的,必須使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的素質(zhì),這需要提高大學(xué)生的自我教育能力來實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育人不能總是牽著他的手走路,要讓他獨(dú)立行走,使他對自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格?！贝髮W(xué)生社會責(zé)任感的形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生的自我投入,大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我評價(jià)、自我控制的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。

三、結(jié)語。

作為高校黨組織,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,就要著重對大學(xué)生進(jìn)行人生觀和理想教育,讓他們明確自身肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,完成人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。通過對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑的探索,有針對性的對大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo),以達(dá)到我國高等教育總體目標(biāo),即培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹毙偷娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn):。

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二

三、討論。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀的分析。測查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平較低，在5級計(jì)分制中，總體平均值只有2.41，即48.2%，且以表層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主（2.78），接著是深層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成就型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最低（2.01）。這說明，總體上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，勤奮努力程度不夠；多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)因，主要是為了應(yīng)付各種檢查和考試及格；對所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣，為了掌握知識、探究真理而學(xué)習(xí)是輔助動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)最低，說明當(dāng)代大學(xué)生追求的目標(biāo)抱負(fù)不夠遠(yuǎn)大，對自己的要求不夠嚴(yán)格。大學(xué)生社會責(zé)任心的現(xiàn)狀分析結(jié)果顯示，大學(xué)生社會責(zé)任心總均得分為3.49，即69.8%;各維度得分在3.15至3.67之間，表明當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任心總體上較好，雖不是十分理想，但也不像有的研究結(jié)果那樣悲觀。大學(xué)生社會責(zé)任心發(fā)展水平不夠均衡，其中，群體責(zé)任心最強(qiáng)，物質(zhì)責(zé)任心其次，文化責(zé)任心相對較差，三者之間的差異極其顯著。大學(xué)生在群體責(zé)任心維度上的得分最高，表明當(dāng)代大學(xué)生在對自己所要履行的角色職責(zé)和義務(wù)方面具有較高的責(zé)任意識，能夠清楚地認(rèn)識到自己對于維護(hù)人類社會的穩(wěn)定與發(fā)展的作用。盡管當(dāng)代大學(xué)生生活在社會迅速發(fā)展、改革開放騰飛的時(shí)代，但對于世界、國家、團(tuán)隊(duì)以及家庭的責(zé)任感卻絲毫沒有受到負(fù)面影響，這樣的結(jié)果是令人欣慰的。這表明，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的歸屬感，而這對于國家及個(gè)人的發(fā)展都是極其有利的。大學(xué)生的物質(zhì)責(zé)任心得分居于第二位，表明對物質(zhì)的價(jià)值觀念較強(qiáng)，對人類基本生存環(huán)境較重視。他們不只是關(guān)注自己小集團(tuán)、小群體的一般社會人，而是對維護(hù)世界公正、保持生態(tài)平衡和對歷史有一定責(zé)任心的人。大學(xué)生的文化責(zé)任心相對較弱，這可能是因?yàn)橛捎陂_放擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)及各種信息渠道發(fā)達(dá)，大學(xué)生們能隨時(shí)接觸到更多不同國家、地區(qū)、民族的多元文化，而這些風(fēng)格各異的文化帶給大學(xué)生們的新鮮感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們對本土文化的注意，尤其是帶著表面光環(huán)的西方發(fā)達(dá)國家的“文化”受到不少學(xué)生的追捧。因此，在多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，大學(xué)生們逐漸淡化了對自己本土文化的熱情。即大學(xué)生文化責(zé)任心弱的主要原因，是由于多元文化，特別是西方文化的強(qiáng)烈沖擊所致。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心關(guān)系探析。研究的結(jié)果顯示，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心呈顯著正相關(guān)。通過進(jìn)一步的分析表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的表層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)維度與社會責(zé)任心的物質(zhì)責(zé)任心維度呈顯著正相關(guān)，與文化責(zé)任心維度和群體責(zé)任心維度相關(guān)不顯著。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的深層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)維度與社會責(zé)任心的物質(zhì)責(zé)任心維度呈顯著正相關(guān)，與文化責(zé)任心維度和群體責(zé)任心維度相關(guān)不顯著。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的成就型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)維度與社會責(zé)任心的物質(zhì)責(zé)任心維度和群體責(zé)任心維度相關(guān)不顯著，與社會責(zé)任心的文化責(zé)任心維度呈顯著負(fù)相關(guān)。由于本研究主要考查的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和社會責(zé)任心這兩個(gè)變量之間的關(guān)系，所以，單從兩個(gè)變量的相關(guān)關(guān)系并不能確定它們之間是否存在因果關(guān)系，即便存在因果關(guān)系也無法確認(rèn)誰為因，誰為果。為此，本研究進(jìn)一步對數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心兩者相互影響，互為因果關(guān)系。

社會責(zé)任心對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。今天的學(xué)習(xí)是為了祖國明天的美好，我們是祖國的未來，我們一定要好好學(xué)習(xí)爭取以后能夠回報(bào)祖國等等。眾所周知，這種激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式是有效的。有研究者指出，在影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素方面，其中就包括社會責(zé)任感對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生尚能意識到自己的責(zé)任而努力學(xué)習(xí)。在他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，“社會奉獻(xiàn)”仍是其中一個(gè)不容忽視的動(dòng)機(jī)。

當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有廣泛的社會性意義，大學(xué)生能自覺地把自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)與國家建設(shè)和社會發(fā)展的需要聯(lián)系起來，能認(rèn)識自己所學(xué)的專業(yè)知識和技能在未來社會發(fā)展中的作用。隨著年齡的增長，年級越高的學(xué)生，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的這種特點(diǎn)越突出。社會責(zé)任心與培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)有密切的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏正確、有效、完整的社會信念，會使學(xué)生缺乏社會需要的遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以從整個(gè)社會的角度出發(fā)，即培養(yǎng)學(xué)生的高層次理想，把個(gè)人的理想同國家的現(xiàn)代化大業(yè)聯(lián)系起來，增進(jìn)大學(xué)生的民族責(zé)任感、社會使命感和時(shí)代緊迫感。同時(shí)，鼓勵(lì)將自己的學(xué)習(xí)與崇高的社會理想結(jié)合起來，與祖國民族的事業(yè)、集體的利益聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對社會責(zé)任心的影響。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使學(xué)習(xí)行為朝向一定目標(biāo)的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。大學(xué)生有各種不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有些是為了報(bào)效祖國，有些是為了自己的父母，有些是為了自己的責(zé)任，有些是為了世界生態(tài)與和平，有些是為了能夠傳承并發(fā)展科學(xué)文化等等。雖然原因不一，但都可以歸為社會責(zé)任心的范疇。如為了祖國和自己的責(zé)任屬于群體責(zé)任心，為了世界生態(tài)和平是屬于物質(zhì)責(zé)任心，為了能夠傳承并發(fā)展科學(xué)文化是屬于文化責(zé)任心。顯然，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在一定程度上可以影響他們的社會責(zé)任心。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心的相互影響。通過對大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心的相關(guān)關(guān)系分析，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的物質(zhì)責(zé)任心與表層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及深層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)均存在顯著性正相關(guān)，文化責(zé)任心與成就型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則存在顯著性負(fù)相關(guān)。出現(xiàn)這種結(jié)果的原因可能是，目前全球生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，再加上資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，大學(xué)生們對此產(chǎn)生了一定的關(guān)注。隨著事態(tài)變得逐漸嚴(yán)峻，其受到的關(guān)注也就逐漸增強(qiáng)，作為祖國未來的當(dāng)代大學(xué)生們也就漸漸明白了自己肩負(fù)的使命，而這就漸漸成為了學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。由于當(dāng)今大學(xué)生普遍是90后的獨(dú)生子女，他們以自我為中心的心理較重。在他們的心目中，個(gè)人的成就與國家的文化沒有關(guān)系。因此，當(dāng)他們在追逐個(gè)人成就的同時(shí)，卻忽視了對國家文化的一種責(zé)任。

從上面的論述我們可以看出，不管當(dāng)今大學(xué)生們是為了應(yīng)付檢查和考試而學(xué)習(xí)，還是真的是因?yàn)楸粚W(xué)習(xí)的內(nèi)容吸引而學(xué)習(xí)，但他們最終的落腳點(diǎn)都是為了人們賴以生存的地球、環(huán)境和資源。也應(yīng)該看到，大學(xué)生們似乎對自己未來的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對國家未來的關(guān)注。在某種程度上來說，甚至顯現(xiàn)一種相反的趨勢。即他們對自己成就的關(guān)注度越高，對于國家文化的關(guān)心也就越少，這值得我們深思。通過以上研究我們不難得出結(jié)論：大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心確實(shí)存在一定的相關(guān)，并且兩者相互影響。

四、結(jié)論。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)總體較差，且各維度的強(qiáng)弱差異顯著，由強(qiáng)到弱依次是：表層型動(dòng)機(jī)、深層型動(dòng)機(jī)、成就型動(dòng)機(jī)。表明當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力總體不足，努力程度不夠；學(xué)習(xí)的推動(dòng)力主要來自應(yīng)付檢查考試，對知識與真理的追求是輔助動(dòng)力，學(xué)習(xí)的目標(biāo)抱負(fù)不夠遠(yuǎn)大。

大學(xué)生社會責(zé)任心總體較強(qiáng)，各維度的強(qiáng)弱差異顯著，由強(qiáng)到弱依次是：群體責(zé)任心、物質(zhì)責(zé)任心、文化責(zé)任心。表明當(dāng)代學(xué)生總體上有較強(qiáng)的社會責(zé)任心；對自己所要履行的角色職責(zé)和義務(wù)具有較高的責(zé)任意識，對物質(zhì)的價(jià)值觀念較強(qiáng)，對人類基本生存環(huán)境也較重視，但對文化遺產(chǎn)，特別是本民族的文化遺產(chǎn)的責(zé)任心相對較弱。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會責(zé)任心整體上呈顯著正相關(guān)，且相互影響，互為因果。我們既可以通過大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來了解他們的社會責(zé)任心，也可以通過社會責(zé)任心來了解他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在對大學(xué)生的教育上，既可以通過激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來提升他們的社會責(zé)任心，也可以通過培養(yǎng)社會責(zé)任心來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

主要參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇三

隨著社會的發(fā)展,人們的社會意識發(fā)生了深刻的變化,師范大學(xué)生的'責(zé)任觀也呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn).本文在分析了師范大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上,提出了師范類院校加強(qiáng)和培養(yǎng)師范大學(xué)生責(zé)任感的有效途徑,即強(qiáng)化“兩課”教學(xué),將德育教育滲透到專業(yè)教學(xué)之中;注重社會實(shí)踐,促進(jìn)師范大學(xué)生責(zé)任感的形成;培育敬業(yè)精神,將敬業(yè)精神外化為責(zé)任行為;教師要以身作則,率先垂范,促使師范大學(xué)生對榜樣行為的踐行和再現(xiàn).

作者：張興旺作者單位：淮北煤師院,計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,安徽,淮北,235000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：2009“”(23)分類號：g65關(guān)鍵詞：師范大學(xué)生責(zé)任感教育培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇四

摘要：大學(xué)生是未來社會主義事業(yè)的繼承者和接班人，為了能夠更好的繼承社會主義事業(yè)，大學(xué)生理應(yīng)帶著神圣的使命感和崇高的責(zé)任感肩負(fù)起民族復(fù)興的中國夢。但是，當(dāng)代大學(xué)生都是90后，多為獨(dú)生子女，升入大學(xué)之前，多享受著父母的寵愛，父母過多的溺愛，使得這些大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人，不善于團(tuán)隊(duì)合作的性格。升入大學(xué)后，這些大學(xué)生沒有很好的適應(yīng)身份與角色的轉(zhuǎn)變，將在生活中養(yǎng)成的一些陋習(xí)帶入到了校園里，在大學(xué)校園里形成了一種大學(xué)生整體社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，這種社會責(zé)任感的缺失不利于大學(xué)生的成長與成才。因此，必須引入思想政治教育教育機(jī)制，重新構(gòu)建大學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生自覺的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會責(zé)任。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇五

經(jīng)過對十四次團(tuán)代會會議精神的學(xué)習(xí)，令我深切地體會到各位領(lǐng)導(dǎo)對我們大學(xué)生的殷切的期望和極大的鼓勵(lì)，也使我深深地感覺到我們這一代大學(xué)生所肩負(fù)的重任，讓我認(rèn)識到樹立當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的重要性和必要性。

社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感。

1、自我責(zé)任感弱化。

自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對自己的前途不負(fù)責(zé)，對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事。通宵上網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊等等，完全不顧自己的身體健康。

2、家庭責(zé)任感弱化。

很多大學(xué)生以自我為中心，只考慮自己，不考慮家人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)。在家里就像太上皇，飯來張口，衣來伸手。

3、社會公德責(zé)任感弱化。

社會公德，簡單說，就是在社會生活中以德待人，以德律己，做文明人，行文明事。然而很多大學(xué)生做不到這一點(diǎn)。教室里的墻壁上、課桌上、甚至衛(wèi)生間的門欄上，都可以看見大學(xué)生們的“涂鴉”；寢室里，有的同學(xué)根本不顧他人感受，常常高聲喧嘩到深夜，或是煲電話粥到深夜。

4、對他人責(zé)任感弱化。

有的大學(xué)生把感情當(dāng)兒戲，輕易傷害他人，對愛情不負(fù)責(zé)任；老師布置的作業(yè)不認(rèn)真去做，敷衍了事，對老師不負(fù)責(zé)；輕易答應(yīng)同學(xué)事情而不做，對同學(xué)不負(fù)責(zé)任；受點(diǎn)挫折就輕易選擇自殺，對父母、社會不負(fù)責(zé)任。

5、自我意識高于一切。

個(gè)人自我意識凸顯，缺乏整體意識和社會意識，奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識。注重個(gè)人價(jià)值，漠視社會價(jià)值。重視個(gè)人理想，缺乏社會理想和主人翁精神。只考慮個(gè)人的興趣愛好，忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任；對索取、自由、權(quán)利樂此不疲，而對奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

此外，大學(xué)生社會責(zé)任感淡化還表現(xiàn)在功利主義不斷加強(qiáng)，以及道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個(gè)方面。

大學(xué)生社會責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象：

1、“無興趣”。即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁。表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無精打采、懶洋洋的。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對自己要做怎樣一個(gè)人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。

2、“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚(yáng)無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞，家事國事天下事事事不問”作為座右銘。對這部分學(xué)生來說，大到社會的發(fā)展、改革的前途、國家的命運(yùn)、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。

3、“無意義”。這部分學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很灰、很暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴(yán)重者則走上出家乃至逃遁的道路。

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

1、提高學(xué)生的認(rèn)知水平

新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會價(jià)值，不講自我價(jià)值是不現(xiàn)實(shí)的，要引導(dǎo)他們把自我價(jià)值和社會價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來，摒棄西方資產(chǎn)階級倫理思潮中“單純利己”的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是國家的未來，應(yīng)承擔(dān)起更多社會責(zé)任和實(shí)現(xiàn)更大的社會價(jià)值，社會價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)才是自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，遠(yuǎn)大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個(gè)人主義帶來的自私隔膜、孤獨(dú)異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個(gè)“仁”字，所謂“仁者愛人”，“愛”表現(xiàn)為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最后以至對天下所有人的'愛，達(dá)到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。

3、榜樣的力量

研究發(fā)現(xiàn)，有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動(dòng)中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)，集大家的優(yōu)點(diǎn)在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動(dòng)，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

4、給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺

一個(gè)人的責(zé)任感是其認(rèn)識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐主要包括：

（5）積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生走出校園，深入社會，在實(shí)踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立職業(yè)意識，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

“奉獻(xiàn)精神”是一種愛，是對自己事業(yè)的不求回報(bào)的愛和全身心的付出。對個(gè)人而言，就是要在這份愛的召喚之下，把本職工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來熱愛和完成，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找樂趣；努力做好每一件事、認(rèn)真善待每一個(gè)人，全心全意為機(jī)關(guān)事務(wù)工作服務(wù)，履行黨和人民賦予的光榮職責(zé)。努力地用這份愛去感染身邊的每一個(gè)人，用大家的無私奉獻(xiàn)編織出事業(yè)的美麗藍(lán)圖。

奉獻(xiàn)其實(shí)很簡單，做好自己的事，打掃好寢室衛(wèi)生，就是奉獻(xiàn)。作為大學(xué)生我們應(yīng)該用心幫助身邊需要幫助的同學(xué)，好好對待朋友，自己努力學(xué)習(xí)，積累知識，將來為祖國貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。學(xué)號科學(xué)文化知識，把自己培養(yǎng)成一個(gè)隊(duì)社會有用的人。在做好本職工作的基礎(chǔ)上，在發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，積極投身班集體工作，投身公益事業(yè)現(xiàn)在有很多人說，我很渺小。奉獻(xiàn)對我來說太大了，我們更不可能做多大的奉獻(xiàn)。同學(xué)們在吃飯點(diǎn)餐時(shí)，盡量吃完不浪費(fèi)，節(jié)約也就是奉獻(xiàn)。上課認(rèn)真聽課，不翹課，這也是一種奉獻(xiàn)?？荚嚥蛔鞅?，營造一種公平，公正的環(huán)境而是一種奉獻(xiàn)。工作上積極認(rèn)真，積極完成自己的本職任務(wù)，積極鍛煉自己根式一種奉獻(xiàn)。其實(shí)奉獻(xiàn)就在我們身邊，只要我們用心去做自己，好好學(xué)習(xí)，好好生活，就是對父母，學(xué)校，社會的奉獻(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇六

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷變化，在機(jī)會越來越多的同時(shí)，也出現(xiàn)了更多的問題，有了更多更艱巨的挑戰(zhàn)，這也就對人才的要求越來越高。我們不僅僅要學(xué)好課本里的知識，還要主動(dòng)走進(jìn)社會，進(jìn)取在實(shí)踐中學(xué)習(xí)其他的東西，不斷增加自我的經(jīng)驗(yàn)，全方面武裝自已，才能在這個(gè)社會有立足之地甚至擁有不敗之地。

一回到縣城就進(jìn)取在一家超市找了一份暑假臨時(shí)工，做促銷員。

掛著實(shí)習(xí)生的牌子站在柜臺旁，一臉幼稚、迷茫地站在那，不斷地提醒自我要大膽地接近顧客，拉攏顧客，可好長一段時(shí)間站在那一聲不吭的。一個(gè)大姐在顧客少的時(shí)候教我如何推銷產(chǎn)品。我也慢慢地放開膽去嘗試，其實(shí)這種交流比想象的容易多了。就好象上臺前緊張兮兮，但在臺上只顧著自我的表演而忘了緊張。害怕就是這樣被克服的。關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步。在超市做促銷員不能坐著，也不能在超市隨便逛來蕩去，得時(shí)刻注意服務(wù)顧客。雖然每一天僅有上午或午時(shí)班，但一段時(shí)間下來，還是腰酸腳痛?；蛟S也正如孟子所說天將降大任于斯人也，必先勞其脛骨，餓其體夫，空乏其身。

在學(xué)校，每一天有作息時(shí)間表約束你。課程表會告訴你，今日該干什么，明天又有什么事情要做。而在那里，你能夠無所事事地像木瓜呆在那兒，然后老板不滿意你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。進(jìn)取的就是主動(dòng)接近顧客，拉近與顧客的距離，然后耐心的推銷產(chǎn)品。這也實(shí)在鍛煉了我們的膽量、語言交流本事和心理洞察本事。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地經(jīng)過顧客的言語與表情察覺顧客的想法，然后再作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，不至于慌張得不知所措。我們必須主動(dòng)努力才可能繼續(xù)干下去。在學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可學(xué)校里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報(bào)復(fù)。可是在社會中，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗(yàn)去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗(yàn)去調(diào)整自我的心態(tài)。而這些經(jīng)驗(yàn)需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實(shí)踐的重要性。

有個(gè)事實(shí)眾所周知，學(xué)生的實(shí)際操作本事與在校理論學(xué)習(xí)有必須的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的理論知識很多很多，幾乎是面面俱到;而在實(shí)際工作中，很可能是書本上的知識一點(diǎn)都用不上?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會想，實(shí)際操作這么簡單，但為什么我們要學(xué)習(xí)那么深?yuàn)W的知識呢此刻的教育真的存在很大的弊端，嚴(yán)重的脫離了社會實(shí)際應(yīng)用嗎其實(shí)不然，在學(xué)習(xí)這些吃力的知識的同時(shí)，我們的學(xué)習(xí)本事提高了，理解力和邏輯思維本事也增強(qiáng)了。更在許多書本中教我們?nèi)绾稳プ龊米晕?，教我們樹立自我遠(yuǎn)大的夢想，這將更好的為我們社會實(shí)踐打基礎(chǔ)。作為大學(xué)生，我們的年齡也不小了，離走向社會工作也不遠(yuǎn)了，我們應(yīng)當(dāng)懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上發(fā)生的各方面的事情，這就意味著我們必須得重視社會實(shí)踐。畢竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚、茫然的眼神走進(jìn)社會，就像我們當(dāng)初走進(jìn)大學(xué)一樣。我們要帶著實(shí)實(shí)在在的本事走進(jìn)社會，為社會服務(wù)。

而現(xiàn)今一個(gè)事實(shí)卻被許多人誤讀了，大學(xué)生越來越不值錢了。甚至某些人開始看不起大學(xué)生，認(rèn)為讀大學(xué)沒什么用了，一些沒讀書的人在社會上混得更好。此刻的大學(xué)生已經(jīng)不包分工了，也確實(shí)許多大學(xué)生找不到好工作。這正說明了此刻社會對大學(xué)生素質(zhì)、本事要求越來越高了;當(dāng)然也說明了某些大學(xué)生的確可是關(guān)。大學(xué)生不是全值錢，但社會上值錢的還是大學(xué)生。這就為什么還是有許多人打工之后還想讀書，甚至有部分人也確實(shí)再次進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)到的先進(jìn)的科學(xué)知識能為社會作出更大的貢獻(xiàn)，也能為自我?guī)砀嗟氖找?。而要成為值錢的大學(xué)生正要求了我們扎實(shí)掌握專業(yè)知識還有社會實(shí)踐本事與經(jīng)驗(yàn)。

在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)。以前沒有工作的機(jī)會，使我與別人對話時(shí)不會應(yīng)變，會使談話時(shí)有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地理解。

在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自我的本事做出肯定。社會經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)歷不足等種種原因會使自我缺乏自信。其實(shí)有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

知識的積累也是十分重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應(yīng)用于工作中。

這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。在今后我要參加更多的社會實(shí)踐，磨練自我的同時(shí)讓自我認(rèn)識得更多。

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇七

中和哲學(xué)是我國古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個(gè)詞構(gòu)成,這兩個(gè)詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書?召誥:“王來紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無過無不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過.

作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號：b2關(guān)鍵詞：

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇八

大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動(dòng)社會文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會實(shí)踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會。以下是小編給大家整理的思修論文：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會公德的內(nèi)容，歡迎大家查看。

大學(xué)生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，社會對大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐能力的期望與要求亦隨之提高。

大學(xué)是社會的一部分，也是社會文明的一部分。大學(xué)生，來自五湖四海。大學(xué)校園，不僅是學(xué)習(xí)的殿堂，更是社會的縮影。大學(xué)生，投入到大學(xué)的生活，不僅要完成學(xué)業(yè)，還有更重要的人生目標(biāo)和歷史使命——為實(shí)現(xiàn)從一名自然人到一名社會人的轉(zhuǎn)變打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為了解大學(xué)生校園公德狀況，近年一些大學(xué)對大學(xué)生一些日常行為做過調(diào)查，例如：對大學(xué)食堂用的餐插隊(duì)現(xiàn)象的調(diào)查顯示，超過一半的學(xué)生對此持“無動(dòng)于衷”的態(tài)度，5.6%的受調(diào)查者承認(rèn)“自己也插隊(duì)”;“當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人在寢室外的走廊上大聲喧嘩時(shí)”，46.6%的人“無動(dòng)于衷”;聽講座時(shí)，22.4%的人會收發(fā)手機(jī)短信，另有19.4%的人曾經(jīng)“打盹”，表示專心聽講的占35.1%;將近一半的學(xué)生聲稱自己有過“因一時(shí)找不到垃圾箱而隨手丟垃圾”的經(jīng)歷;如果“看到公共場所的水龍頭忘關(guān)了”，68%的學(xué)生表示會“關(guān)緊水龍頭”，24.5%則“不予理會”;對于大學(xué)生穿拖鞋進(jìn)教室上課，56%的學(xué)生認(rèn)為這是個(gè)人私事，不應(yīng)要求太嚴(yán);78%的學(xué)生喜歡依某同學(xué)的缺點(diǎn)起綽號稱呼同學(xué);在誠信方面，超過三分之一的學(xué)生認(rèn)同“在求職時(shí)提供虛假信息”的做法，66%的大三學(xué)生贊同“。

簡歷。

不做假，典型一大傻”的說法。12%的學(xué)生承認(rèn)假期回鄉(xiāng)社會實(shí)踐報(bào)告是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的。漠視社會公德的不誠信行為是令人憂慮的。

誠信是社會公德的第一要求，是成就人生的第一要素。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識，只有能適應(yīng)社會公共生活的人，跟隨社會文明進(jìn)步的人，才有可能成為一個(gè)社會成功人士，才有成就事業(yè)的社會協(xié)調(diào)能力。

大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動(dòng)社會文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會實(shí)踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會。

近年來,高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng),特別是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后,各學(xué)校都積極宣傳貫徹,取得了明顯成效。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高,大多數(shù)大學(xué)具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感,并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如:公共衛(wèi)生習(xí)慣差,隨地吐痰,亂丟雜物,在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章制度,上課遲到、早退甚至?xí)缯n,就餐時(shí)任意插隊(duì),偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,考試作弊屢禁不止;誠信意識淡薄,助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范,不能尊老愛幼,尤其是男女生談戀愛時(shí)行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動(dòng),缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差,享樂主義思想有所抬頭,不講節(jié)儉,互相攀比,時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),圖書失竊,教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場所財(cái)物損毀嚴(yán)重,等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流,但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮,因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí),而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此,新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會公德觀念的缺失。

在社會主義社會中,社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏計(jì)劃性、長期性,即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐,道德行為能力不強(qiáng),進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會公德行為的形成。

隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯(cuò)誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識。同時(shí),很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實(shí)中,很多父母不遵守社會公德,不注重個(gè)人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

大學(xué)生的成長是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立完善,受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響,助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評價(jià)的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕遠(yuǎn),缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會公德失范的內(nèi)在原因。

作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn),另一方面辨別是非能力不強(qiáng),自控能力差,世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績不理想、得不到老師同學(xué)賞識等,加上對社會的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識,使人生價(jià)值發(fā)生傾斜,使理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出,厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生,很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí),生活中消極處世、冷漠待人,造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題,孤獨(dú)、沉默、消極、冷漠,甚至性格扭曲,這也影響到了他們正確地待人處世,如果處理不好,將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會公德行為。

(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實(shí)強(qiáng)化對大學(xué)生的公德教育。

環(huán)境對一個(gè)人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次,要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育,并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象,提高公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識,推崇先進(jìn)模范,宣傳優(yōu)良的社會公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會公德教育納入思想品德課程教學(xué)。

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識到的社會公德規(guī)范,運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識地不斷實(shí)踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。

(三)強(qiáng)化社會實(shí)踐環(huán)節(jié),加強(qiáng)社會公德日常行為的訓(xùn)練。

社會實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解社會、認(rèn)識國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng),并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開展形成一種制度,以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過參與這些活動(dòng),可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強(qiáng)勞動(dòng)觀念,在實(shí)踐中認(rèn)識自己的人生價(jià)值,進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會實(shí)踐中形成健康的道德人格。

(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長。

怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識教育呢?我認(rèn)為要從以下兩個(gè)方面來做。

一方面要注重社會公德教育。

保護(hù)環(huán)境。

遵紀(jì)守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪揚(yáng)善懲惡的社會風(fēng)氣。

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗(yàn)諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實(shí)?可見當(dāng)今社會的一個(gè)巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會公德的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點(diǎn)及面，以自身的榜樣力量來影響一個(gè)宿舍，一個(gè)班集體，從而建設(shè)校園的誠信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會上加以推廣。

社會公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個(gè)人自律。在校園中，每個(gè)人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動(dòng)，讓同學(xué)們在現(xiàn)實(shí)生活中受到生動(dòng)的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。

另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué)生的思想也更自由，更解放。當(dāng)今社會，國人睜眼看世界，大學(xué)生通過電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時(shí)間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當(dāng)代青年可能是跨掉的一代!這決不是危言聳聽!因?yàn)榇髮W(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育首先要加強(qiáng)歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對大學(xué)生形成追求高尚、力爭先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

在這個(gè)競爭激烈的社會中,大學(xué)生要想畢業(yè)后有一份合適的工作的話,就必須要以學(xué)習(xí)為重。所以大學(xué)生還需要較多的時(shí)間放在學(xué)習(xí)上。在學(xué)習(xí)中可以體現(xiàn)出一個(gè)人的公德心是否強(qiáng)烈。比如說，在課堂上，有些學(xué)生有時(shí)候會“討論”得很激烈，雖然這些學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，但可能會影響到別的同學(xué)。導(dǎo)致其他同學(xué)不能集中注意力學(xué)習(xí)。就是說，為別人著想是人的一種公德。在大學(xué)生的日常生活中更是能體現(xiàn)出一個(gè)人的公德意識，要想增強(qiáng)自身的公德意識，學(xué)習(xí)可以從小事做起，仔細(xì)觀察自己或別人的日常行為舉止是否具備大學(xué)生所需的公德。學(xué)生把自己的生活垃圾放到垃圾桶里就是有公德心，在公共場合說臟話就是沒有公德心。要增強(qiáng)公德意識就得要有強(qiáng)烈的是非感，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！本褪沁@個(gè)意思。大學(xué)生還沒有畢業(yè)時(shí)，就要提前踏入社會，因?yàn)橐ㄟ^實(shí)踐來提升自身的經(jīng)驗(yàn)。在社會實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)社會公德意識。在參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)中，對其了解社會、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會公德意識有極大的幫助?？傊髮W(xué)生可以在生活中不斷地體會到社會公德規(guī)范，然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來，從而不斷提高大學(xué)生自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇九

調(diào)查報(bào)告撰寫人：

調(diào)查內(nèi)容：

生富有社會責(zé)任感的同時(shí)，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。

既然有社會責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

根據(jù)我們對所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。

第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實(shí)驗(yàn)不感興趣；實(shí)踐不感興趣；體育活動(dòng)不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習(xí)。對外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會對自己未來的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會責(zé)任。

第二，“熱情不高”。即對于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺?？此茖櫲璨惑@，實(shí)際是對表揚(yáng)、批評都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們在承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會各界人士對于大學(xué)生社會責(zé)任感缺失這一問題批評最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。

第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對社會責(zé)任時(shí)，不能勇敢面對和承擔(dān)這一份社會責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會義務(wù)和責(zé)任。

以上三點(diǎn)是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會責(zé)任感缺失最為突出的地方。

我們在了解了大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。

我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個(gè)多元因素造成的。主要是社會、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點(diǎn)。

第一，從社會方面看。由于改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，許多有悖社會主義核心價(jià)值體系的思想在社會上慢慢流傳開來。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會問題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負(fù)的社會責(zé)任。社會轉(zhuǎn)型期的激烈動(dòng)蕩在很大程度上確實(shí)導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的問題出現(xiàn)。

第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面確實(shí)做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任方面的工作。

責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。

我們在清楚了造成大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對性地提出提高大學(xué)生社會責(zé)任意識的措施和建議，為學(xué)校和各級教育主管部門進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。

我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，主要需要做好以下四個(gè)方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開展社會實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。

第一，加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)在部分大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有把個(gè)人理想與社會理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺履行社會責(zé)任。

第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹立社會主義核心價(jià)值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會公德與個(gè)人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會責(zé)任意識；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會責(zé)任。

第三，積極開展社會實(shí)踐活動(dòng)。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會實(shí)踐活動(dòng)，各種青年志愿服務(wù)活動(dòng)，扶貧幫困等形式的社會實(shí)踐活動(dòng)，在社會上具有較大的影響力，也得到了社會各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感的形成。

第四，規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會輿論和學(xué)校在對大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會主義核心價(jià)值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國情、民意；正確報(bào)道社會現(xiàn)象、社會本質(zhì)和社會主流；使大學(xué)生的社會責(zé)任意識不斷強(qiáng)化和升華。

以上所述，即是我們調(diào)研組對于本次大學(xué)生社會責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。

建議：多難興邦，面對中國至今的種種xx或?yàn)?zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們在事關(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時(shí)刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚(yáng)個(gè)性也同時(shí)尊重規(guī)則，追求時(shí)尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識個(gè)人與社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會整體利益的發(fā)展；形成正確的價(jià)值取向；同時(shí)組織大學(xué)生廣泛參加社會實(shí)踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會主導(dǎo)的價(jià)值觀；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感。

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十

一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)民族長久不衰的自立于世界民族之林，取決于是否能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目煽拷影嗳恕｜h的十八大更是將培養(yǎng)社會主義可靠的接班人提升到了國家的高度，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感不僅事關(guān)大學(xué)生自己的成長成才，更是實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行五位一體的社會主義建設(shè)的重要智力支持和精神動(dòng)力。大學(xué)生成長為有用之才，不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，更是國家的期望，自古至今，不管是傳統(tǒng)文化，還是社會主義核心價(jià)值體系，都重視對社會成員社會責(zé)任感的培養(yǎng)。而現(xiàn)今，我國正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國夢，構(gòu)建社會主義和諧社會，建成小康社會，都離不開大學(xué)生的作用，因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生以高度的責(zé)任感肩負(fù)起使命，勢在必行。

在現(xiàn)在的校園里，大學(xué)生對于學(xué)習(xí)理論知識和專業(yè)技能表現(xiàn)出了極大的熱誠，這表示了大學(xué)生對于以后的職業(yè)生涯有著清醒的認(rèn)識，他們希望能夠在大學(xué)期間儲備足夠的'知識和能力，但是大學(xué)生只是在為自己讀書，為自己考證、讀研，看書，并沒有將讀書和崇高的社會責(zé)任感聯(lián)系到一起，這使得在實(shí)際過程中大學(xué)生社會責(zé)任感淡化甚至缺失。

2.1缺乏動(dòng)力。

有些大學(xué)生沒有自己的目標(biāo)，不喜歡做任何事情，做什么都沒有干勁，在高校教育的過程中，出于尊重大學(xué)生獨(dú)立人格的目的，對大學(xué)生采用民主的管理模式，在脫離了管理的情況下，大學(xué)生自我制約能力急劇下降，干什么都無精打采，得過且過，表現(xiàn)為課堂上渾渾噩噩，不聽講，在生活當(dāng)中，行動(dòng)拖泥帶水，情感上寂寞空虛，完全沒有對今后生活的打算，對自己的人生都無法負(fù)起責(zé)任，就更不用說考慮遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)社會責(zé)任。

2.2消極冷漠。

當(dāng)代大學(xué)生是獨(dú)生子女，在家中所有的人都以大學(xué)生本人為中心，到了校園也是為我獨(dú)尊，誰都不服誰。這樣的心理狀態(tài)使得大學(xué)生除了自己，誰都不關(guān)心，對什么都報(bào)著一種無所謂的消極態(tài)度。對于這樣的學(xué)生而言，除了和自己有關(guān)的事情，別的事情根本不在自身的考慮范圍內(nèi)，大到國家建設(shè)，時(shí)事政治，小到班級活動(dòng)，身邊的同學(xué)，他們都不會關(guān)系，總是以一種旁觀者的態(tài)度對待一切，當(dāng)談到責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候，更是唯恐避之不及，要么敷衍了事，要么明確拒絕。

2.3缺乏理想信念。

大多數(shù)大學(xué)生對于自己的人生沒有明確的目標(biāo)，在校園里，他們更看重物質(zhì)利益，金錢實(shí)惠的吸引力對于他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理想信念。在人與人交往的過程中，他們更看重的是自身的得與失，而輕視奉獻(xiàn)、愛心、友誼在人與人之間交往的重要性。更有甚者將人與人之間的情感交流視作是一種等價(jià)交換，如果無法獲得利益就會覺得得不償失。這種物質(zhì)化的態(tài)度，使得大學(xué)生追求短期目標(biāo)，注重個(gè)人利益，享受物質(zhì)生活，追求名牌和奢侈品。這種重利益情詩理想信念的生活態(tài)度，使得大學(xué)生生活腐化墮落，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，胸中只有自己，沒有他人，更有一些大學(xué)生，對于成才抱有功利性的態(tài)度，如果無法獲得收益，他們就不會去讀書。正是這種理想信念的缺失，使得大學(xué)生無法正視自己的社會責(zé)任，對自己都無法負(fù)責(zé)，更遑論國家、社會、他人。

3.1發(fā)揮思想政治教育課的作用。

大學(xué)生社會責(zé)任的培養(yǎng)必須要由高校來完成，大學(xué)作為大學(xué)生成長和成才的地方，有義務(wù)在專業(yè)技能以外，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，而最能彰顯大學(xué)生品德的就是社會責(zé)任感。通過不間斷的思想政治教育，將大學(xué)生的社會責(zé)任感融入到大學(xué)生的血脈之中，使得社會責(zé)任感成為大學(xué)生自覺的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，敦促大學(xué)生成長成才;使社會道德規(guī)范的要求直接轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺的標(biāo)準(zhǔn)。只有大學(xué)生自己認(rèn)可，才會自覺的形成正確的社會責(zé)任動(dòng)機(jī)，完善履行社會責(zé)任時(shí)的意志品質(zhì)，有效的形成社會責(zé)任感。

3.2構(gòu)建社會實(shí)踐體系。

培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識最好的方式就是履行社會責(zé)任，在履行社會責(zé)任的過程中培養(yǎng)社會責(zé)任。在大學(xué)校園里，學(xué)生社團(tuán)比比皆是，要充分發(fā)揮這些社團(tuán)的作用來開展大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。利用這些社團(tuán)來進(jìn)行青年志愿者活動(dòng)，扶困幫貧活動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。這些公益活動(dòng)不僅能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，更能夠在幫助別人的過程中獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和自信心，這種榮譽(yù)感和自信心更能夠強(qiáng)烈的喚起同學(xué)們對社會責(zé)任感更深刻的認(rèn)識和實(shí)際行動(dòng)。

3.3聚沙成塔，匯集正能量。

社會責(zé)任感這個(gè)概念不是抽象的，是具體而現(xiàn)實(shí)的，從大處說，報(bào)效國家，以天下為己任，克己奉公;體現(xiàn)到小處，文明禮貌，孝敬父母，尊敬長輩，做好每一件事，保護(hù)環(huán)境，誠實(shí)守信，這些都是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。正是這一樁樁一件件普通而又平凡的小事彰顯著個(gè)人社會責(zé)任感，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，就必須從這一件件小事開始，只有做好了小事，才能夠開展大的抱負(fù)。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十一

所在院系：公共管理學(xué)院行政管理系。

年級專業(yè)：級行政管理系。

姓名；張博。

學(xué)號：01131029。

完成日期：11月22日星期二

論文題目：論人的社會責(zé)任。

社會責(zé)任，角色責(zé)任，法律責(zé)任，履行社會責(zé)任。

【正文】。

（一）當(dāng)代人的責(zé)任意識，責(zé)任行為弱化。

（1）自我意識濃重，責(zé)任行為淡化。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十二

摘要：人生環(huán)境是一個(gè)很廣義的概念。它很復(fù)雜，與每個(gè)社會成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因?yàn)檫@關(guān)系到民族的未來與國家的地位。大學(xué)生既有夢想,又有追求,同時(shí)又有一些自負(fù)。擔(dān)心?？謶峙c迷茫。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐能力道德教育心理定位。

1、面對復(fù)雜的社會環(huán)境,大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位。

大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作。擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族。在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。

從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學(xué)生在面對挫折時(shí),如果有這種心理準(zhǔn)備,就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病,正確的自我評價(jià),對自己的所學(xué)專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。

2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=(努力+機(jī)會)*人際關(guān)系。

開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,并沒有掌握,所以你必須重新學(xué)。

一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無人。

有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性,人際關(guān)系是一種能力社會需要,我們每個(gè)人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會的人,決不能脫離社會,也不可能脫離社會。與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力。

行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會與挑戰(zhàn)。我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力。隨著社會的發(fā)展和勞動(dòng)力市場的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會所接受。

學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力。

4、擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折。

勇于面對是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的。當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會,一定會有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對。對自己不滿得人和無加以客觀的`對待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智。以后才會有長途的發(fā)展,才有進(jìn)步。

5、擁有一技之長,發(fā)揮自己的長處。

人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對樣樣通通,樣樣松。由此可見,一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長,因?yàn)榻?jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士。

6、正確處理競爭與合作。

在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。

正確認(rèn)識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。

正確認(rèn)識合作，合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。

正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。

7、確立正確的人生觀與世界觀。

面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美?！眰ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。

現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。二，自我奮斗型，時(shí)時(shí)處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。三，為他人活者型，這類人富于奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。四，為國增光性，這類人把子自己的出發(fā)點(diǎn)建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時(shí)的周恩來“為中華之崛起而讀書”

8、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識。

當(dāng)今社會是一個(gè)法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的，由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個(gè)社會成員的努力，嚴(yán)格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會公共道德，是我們的社會更加協(xié)調(diào)，是我們的國家更加富強(qiáng)，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。

總之，大學(xué)生作為時(shí)代的一個(gè)新新力量，也是時(shí)代的青年佼佼者，毛澤東說過“你們是早上八九點(diǎn)鐘的太陽”面對復(fù)雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的，但是一個(gè)大學(xué)生只有這些能力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有為的大學(xué)生，武裝自己，隨時(shí)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)吧。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十三

下面是一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，歡迎大家閱讀參考!

人生，對于大學(xué)生來說，是最動(dòng)人心弦、最引人深思的話題。每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時(shí)代發(fā)展為背景。不同的社會發(fā)展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點(diǎn)，不同的軌跡，不同的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，是社會主義在曲折中不斷前進(jìn)的時(shí)代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代。在這個(gè)大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強(qiáng)、社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。

大學(xué)生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運(yùn)以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言，可以幫助我們了解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個(gè)任何事物都飛快發(fā)展的時(shí)期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo)，無論對社會還是對國家都有著重要意義。

本次調(diào)查活動(dòng)采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識的問題，了解學(xué)生對共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。

1.在上大學(xué)，填報(bào)志愿專業(yè)時(shí)，你是如何選擇的( )

a、自己選擇的理想專業(yè) b、別人幫你選的

c、自己隨便選的 d、服從學(xué)校安排的

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c ，40%選d

2.你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、混個(gè)文憑 c、交朋友 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c ，10%選d

調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴。

3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )

a、有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底

c、知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事

d、對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的

e、其他

調(diào)查分析：一個(gè)似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實(shí)的自己。

4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )

a、非常忙碌，過得很充實(shí)，很精彩，自己很滿意

b、雖忙，但不知道忙些什么

c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好

d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活

e、其他

調(diào)查分析：大學(xué)是一個(gè)人生十字路口，在這里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯(cuò)了。

成因分析：

經(jīng)過高考前長時(shí)間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應(yīng)考，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個(gè)來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時(shí)間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。

5、接受高等教育主要是為了什么?()

a、就業(yè)謀生 b、自身塑造 c、建設(shè)社稷 d沒有想過

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d

調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會人們?yōu)樽约旱目紤]的很多，為國家為社會考慮的少。

6.你是否有明確的人生追求( )

a、有，且很明確 b、有，但不明確 c、沒有

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b，12%選c

調(diào)查分析：多數(shù)人有目標(biāo)，但有明確目標(biāo)的人是較少 。

7.在追求目標(biāo)的過程中，你會( )

a、被親友的態(tài)度影響 b、遇到困難想退縮

c、堅(jiān)定信念勇往直前 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c ，7%選d

8.對于給自己樹立追求目標(biāo)，你的看法是( )

a、沒必要，走一步算一步 b、應(yīng)該樹立，但還沒樹立

c、已經(jīng)樹立 d、以后要有，但現(xiàn)在還沒有

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c ，16%選d

調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo)，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。

9.確立追求目標(biāo)，你會( )

a、充分考慮后決定 b、仍在思考未決定

c、一時(shí)想到而決定 d、從沒想過這回事

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b，24%選c ，14%選d

調(diào)查分析：這說明大學(xué)生還是有一定的理性的，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。

10.對你追求自己人生目標(biāo)時(shí)，你覺得誰對你影響最大( )

a、父親 b、母親 c、老師

d、朋友 e、祖父母 f、其他

調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。

11.同時(shí)作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足( )

a、前者 b、后者 c、金錢和精神上尋求某種平衡 d、不清楚

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b，45%選c ，7%選d

調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的，大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對自己的人生追求時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程。

12.想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來( )

a、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系

c、很認(rèn)真的想過，密切了解國家發(fā)展動(dòng)向，以便更好的投身到國家的建設(shè)中

d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c ，20%選d

調(diào)查分析：在這個(gè)問題面前，太多的人犯難了，也許是國家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中，但長期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

13.你目前最想做的事情是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、多交朋友 c、戀愛

d、打工 e、尋找信仰 f、發(fā)展興趣

調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的。

14.你覺得下列哪些事最讓你消沉( )

a、感情受挫，來自戀人的傷害 b、空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo)

c、人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解 d、沒有成就事業(yè)受挫

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b，29%選c ，8%選d

調(diào)查分析：“空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo) ”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素，實(shí)在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。

15.處于低谷的時(shí)候，你會怎么做( )

a、聽天由命，希望神的庇護(hù) b、重新振作，再接再厲

c、一蹶不振 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c ，43%選d

調(diào)查分析：在面對這個(gè)問題是時(shí)，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措，令人擔(dān)憂。

16.最能激勵(lì)你奮斗的原因是( )

a、過上幸福的生活 b、父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩

c、為錢 d、超越自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

e、為國家的發(fā)展 f、為人民大眾的利益

調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。

17.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)( )

a、命運(yùn)掌握在自己手上 b、但盡人事，人憑天命

c、走自己的路，讓別說去吧 d、只要努力過，就應(yīng)該坦然面對一切得失

e、人不為己，天誅地滅 f、其他

18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的( )

a、家庭美滿 b、事業(yè)成功 c、腰纏萬貫

d、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會 e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：28%選a,33%選b，20%選c ，9%選d，10%選e

調(diào)查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。

成因分析：從調(diào)查資料的分析中可見，當(dāng)代大學(xué)生自我意識積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨(dú)立意識性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展，他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會并解釋問題，不愿受他人的干涉;自我評價(jià)趨于成熟，并意識到自己應(yīng)該承擔(dān)一定的社會義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)將所學(xué)的知識貢獻(xiàn)給社會的發(fā)展。

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的問題，針對當(dāng)代在校大學(xué)生存在的問題，進(jìn)行調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場追求危機(jī)中，追求呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計(jì)劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很多人沒有明確的打算。

當(dāng)前，處于社會急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)觀、愛情觀等。面對日益復(fù)雜多元化的社會，大學(xué)生如何選擇自己的道路，如何應(yīng)對人生的抉擇。

人們面對現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對錯(cuò)。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，遭到扭曲，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題，大學(xué)生對這種誘惑的選擇導(dǎo)致大學(xué)生追求出現(xiàn)危機(jī)。

大學(xué)生的就業(yè)其實(shí)是關(guān)系到世界上最大的大學(xué)生群體和他們背后的家庭的重要問題，對于整個(gè)社會來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學(xué)生自身的生活狀態(tài)，而且也關(guān)系到整個(gè)社會的穩(wěn)定和中國的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，從這個(gè)角度來看也會影響到全球經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)鏈。中國大學(xué)生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān)，有和世界各國現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點(diǎn)，也有中國社會和大學(xué)生的自身的獨(dú)特的問題。

既要讓社會關(guān)心每一個(gè)大學(xué)生的未來，也應(yīng)該聽到社會對于今天大學(xué)生能力和水準(zhǔn)的抱怨;既要讓大學(xué)生感受到社會的關(guān)愛和期望，也要讓他們現(xiàn)實(shí)地看到就業(yè)市場和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們在全球的競爭之中更充分地發(fā)揮自己的能力。

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的共同追求是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界，來對待周圍的人和事。幾乎全部的大學(xué)生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價(jià)值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對高校大學(xué)生的共同追求，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

1.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。

3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

4.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十四

我的工作地點(diǎn)是在超市。這個(gè)超市在當(dāng)?shù)剡€是比較大的超市，經(jīng)營范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺工作，以前也沒有做過這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓(xùn)。幾天后，對基本的工作已有所了解。但是通過幾天的實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)我在說話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問題的同時(shí)還要賣一些東西，是需要人很細(xì)心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說話！話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。

其次，誠信是根本。不論我們做人還是做事，誠信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說提高超市的誠信度是很重要的。俗話說“誠招天下客，譽(yù)從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先?！眱?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能誕生優(yōu)質(zhì)的超市。經(jīng)濟(jì)效益固然是根本，但是社會效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個(gè)效益，需要經(jīng)營者與職工共同努力的。作為經(jīng)營管理著要招具有較高素質(zhì)的職工，但招高學(xué)歷的還不太現(xiàn)實(shí)，但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠信的員工，就會有誠信的企業(yè)，生意也會越做越大。

再次，提高經(jīng)營管理水平經(jīng)營管理者是一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)頭人，對企業(yè)起決定性作用。就像一個(gè)形象的比喻說的——由一只獅子率領(lǐng)的綿羊部隊(duì)，能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的獅子部隊(duì)，足見的重要角色。提高老板的素質(zhì)是提高他管理水平的重要途徑，而素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等。只有領(lǐng)頭人素質(zhì)高，才能樹立起良好的信譽(yù)素質(zhì)和企業(yè)形象，有利于超市的生存發(fā)展。

總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。我進(jìn)入了社會，提前了解了社會，對這個(gè)社會提前有了認(rèn)識，我以后在社會上就能少走點(diǎn)彎路。和以往的實(shí)踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢，當(dāng)我認(rèn)真工作起來就會很投入，但是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候我就會手足無措，畢竟還是學(xué)校里養(yǎng)著的學(xué)生，做起事情來一點(diǎn)也不老道。

社會實(shí)踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點(diǎn)，讓我們在一次一次鍛煉中學(xué)會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠(yuǎn)記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：一路走來，始終洋溢著的笑臉是我們青春的標(biāo)志，并不是我們愛笑，而是我們懂得如何將疼痛與疲憊隱忍為笑，那笑是一份堅(jiān)持、一份動(dòng)力、一份推著我們勇往直前的毅力，它標(biāo)志著成功、標(biāo)志著陽光與自信，哪怕我們舉步難艱，哪怕我們雙腿疲()軟，只要意志沒有動(dòng)搖，只要笑臉還在，那么夢與希望也就近了，那么成功也就不遠(yuǎn)了，唯有樂觀的心態(tài)與堅(jiān)持不懈的精神，我們在通往成功的路上才會走得平坦，走得灑脫，走得自如。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十五

目前日本已有數(shù)百所學(xué)校采用了七田式右腦教學(xué)法。他的教育理論還遠(yuǎn)播美國、東南亞以及韓國等地，在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響。中國出現(xiàn)的一些新的記憶大師其實(shí)都是掌握了這種記憶方法，并常年練習(xí)應(yīng)用達(dá)到了熟能生巧的地步而已。早在1986年王維老師就曾在中央電視臺國慶晚會上作過這方面的表演。王維老師的“快追記憶法”和弟弟王鑒的“英語單詞快速記寸乙法”具有一定的實(shí)用價(jià)值和推廣價(jià)值，對提高廣大中小學(xué)生的記憶力起到了一定的推動(dòng)作用，對學(xué)生右腦的開發(fā)應(yīng)用有一定的積極作用。因此我們通過對不同年齡專業(yè)同學(xué)的調(diào)查來了解大學(xué)生對大腦記憶認(rèn)識程度的現(xiàn)狀，現(xiàn)在大學(xué)生的記憶方法和用腦習(xí)慣以及了解大學(xué)生對啟發(fā)右腦用右腦記憶的看法。以增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)用腦合理用腦的意識，提高大學(xué)生注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和提高大學(xué)生對啟發(fā)右腦用右腦記憶的關(guān)注度。

本次調(diào)研活動(dòng)中，一共調(diào)查900人，其中無效問卷23份，有效問卷877份。

1.大學(xué)生對提高記憶力的期望程度。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)98%的大學(xué)生期望提高記憶力，僅有2%的大學(xué)生不愿提高記憶力。由調(diào)查結(jié)果可見大學(xué)生在提高記憶力方面有較高的熱情，這也反映了絕大多數(shù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中記憶知識時(shí)出現(xiàn)困難，這也成為制約他們學(xué)習(xí)的一個(gè)難題。

2.大學(xué)生對記憶和右腦記憶方法的認(rèn)識程度。

2.1統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

絕大多數(shù)大學(xué)生清楚“大部分左撇子比右撇子的人在記憶方面更具有優(yōu)勢嗎”“如果同時(shí)看到含有相同信息的文字和圖片，你認(rèn)為哪一項(xiàng)你會記得更多”這種常識性問題。對于第一個(gè)問題的結(jié)果是知道占74%，不知道占26%;第二個(gè)問題的結(jié)果是文字能記得住占9%，圖片占82%，一樣占9%。但大部分的大學(xué)生卻不了解更深層次的記憶和右腦記憶方法的知識：問題一;你知道左腦和右腦的區(qū)別嗎?調(diào)差結(jié)果不知道的占13%，知道一點(diǎn)占70%，知道占17%;問題二：你知道圖片化記憶比單純機(jī)械復(fù)述式記憶效率更高嗎?調(diào)差結(jié)果不知道的占71%，知道一點(diǎn)占19%，知道占10%。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十六

本次社會實(shí)踐（調(diào)查）以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實(shí)踐（調(diào)查），加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（“概論”）課的實(shí)踐教學(xué)。

二、目的意義。

社會實(shí)踐（調(diào)查）是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學(xué)研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實(shí)踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。

通過社會實(shí)踐（調(diào)查），使學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感。同時(shí)，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會，提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、實(shí)施過程。

1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學(xué)生進(jìn)行布置；講清楚本次調(diào)查報(bào)告的格式和題目，組織形式和具體要求。

2、暑期老師對自己所代學(xué)生進(jìn)行及時(shí)輔導(dǎo)、溝通和交流。

3、本次調(diào)查報(bào)告的收集：下學(xué)期開學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告，進(jìn)行批改并評定成績。

四、組織形式。

本次暑期社會實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個(gè)人自主結(jié)合的方式進(jìn)行，大多數(shù)同學(xué)可通過自主方式完成課程實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會實(shí)踐（調(diào)查）有兩種形式：

一是學(xué)校組織的校級學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。

二是各學(xué)院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實(shí)踐小分隊(duì)，由學(xué)院團(tuán)委組織、專業(yè)教師帶隊(duì)指導(dǎo)。

以上各種形式的社會實(shí)踐（調(diào)查），要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會實(shí)踐（調(diào)查）與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行，并按要求撰寫社會實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告。

五、具體要求。

1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)。

2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會實(shí)踐活動(dòng)以外，自主社會實(shí)踐（調(diào)查）的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。

3、社會實(shí)踐（調(diào)查）要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實(shí)事求是地進(jìn)行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。

4、調(diào)查對象必須真實(shí)、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實(shí)性，要求將本次調(diào)查的對象（被調(diào)查的單位、個(gè)人及地點(diǎn)）用圖片及相關(guān)證明材料（須簽字蓋章）表現(xiàn)出來，調(diào)查報(bào)告須插入自己的實(shí)踐圖片，相關(guān)證明材料（須簽字蓋章）請?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會調(diào)查信息反饋表”（格式見附件一）里。

5、自主實(shí)踐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)通過電子信箱、電話加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會實(shí)踐（調(diào)查）較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪指導(dǎo)。

6、本次社會實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)時(shí)間一般1-3周，活動(dòng)結(jié)束撰寫報(bào)告，報(bào)告的撰寫要明確一個(gè)主題，以事實(shí)為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實(shí)，圍繞一個(gè)中心問題展開論述（報(bào)告題目可參考下面所提供的參考選題），篇幅3000字左右，下學(xué)期開學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師（任課教師）。

（1）封面、正文、封底使用相同格式，報(bào)告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實(shí)踐活動(dòng)的照片，格式要規(guī)范。（封面、封底等格式見附件二）。

（2）封面上需注明調(diào)查題目、個(gè)人信息、報(bào)告撰寫日期等。

（3）除封面外，報(bào)告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。

（4）理論聯(lián)系實(shí)際、觀點(diǎn)明確、材料詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。

（5）嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報(bào)告判零分，不給予補(bǔ)考機(jī)會。

8、對于未參加實(shí)踐活動(dòng)、未提交調(diào)查報(bào)告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。

六、參考選題。

本次社會實(shí)踐（調(diào)查）主要圍繞“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”進(jìn)行，參考選題如下：

1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。

2、對你居住地人們對科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識情況的調(diào)查。

3、當(dāng)?shù)貙?shí)施科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措。

4、對你居住地農(nóng)村或企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。

5、對你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。

6、對你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。

7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵?shí)黨的農(nóng)村政策？存在的問題有哪些？

9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題。

10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。

11、農(nóng)村社會保障現(xiàn)狀調(diào)研。

12、城市最低生活保障調(diào)研。

13、新形勢下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁栴}的調(diào)研。

14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施？

15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。

16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措？

17、調(diào)查分析某個(gè)村鎮(zhèn)（社區(qū)）構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)（社區(qū)）的經(jīng)驗(yàn)與存在的問題。

18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會發(fā)展有哪些“特色”變化。

19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。

20、調(diào)查所在地區(qū)社會治安狀況存在的突出問題及其成因？

21、當(dāng)前人民群眾精神文化需求的新特點(diǎn)新變化的調(diào)查。（對文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力、鑒賞水平、趨勢等）。

22、改革開放后，特別是近年來當(dāng)?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M(fèi)構(gòu)成變化的過程和現(xiàn)狀。

23、當(dāng)?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策，深化農(nóng)村改革，解決三農(nóng)問題。

24、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其在社會經(jīng)濟(jì)中的比重。

25、對你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的'調(diào)查。

26、調(diào)查當(dāng)?shù)馗乇Ｗo(hù)情況（基本農(nóng)田的保護(hù)情況）。

27、對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。（參與方式、建立情況、運(yùn)行情況）。

28、對所在地環(huán)境保護(hù)情況的調(diào)查。

29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。（金融服務(wù)機(jī)構(gòu)服務(wù)類型、服務(wù)職能等）。

30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營狀況調(diào)查。（當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機(jī)制等）。

31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動(dòng)效果調(diào)查。

32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。

33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。（農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)卣畬r(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等）。

34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍情況調(diào)查。（機(jī)構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費(fèi)來源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等）。

35、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被征地的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查。

36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會保障問題調(diào)查。

37、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力、農(nóng)村富余勞動(dòng)力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。（從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況）。

38、進(jìn)城農(nóng)民工社會保障狀況解決思路調(diào)查。

39、“80后”員工的職業(yè)特點(diǎn)及有效管理。

40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查。

41、當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。（中介機(jī)構(gòu)、社會勞動(dòng)就業(yè)保障局等）。

42、當(dāng)?shù)貙趧?dòng)者職業(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實(shí)施情況調(diào)查。

43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。（校舍、師資、經(jīng)費(fèi)保障、學(xué)雜費(fèi)等）。

44、當(dāng)?shù)剡m齡兒童入學(xué)率、失學(xué)率、輟學(xué)率情況調(diào)查。

45、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)情況調(diào)查。（現(xiàn)狀及改造）。

46、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。

47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。

48、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。

49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。

50、對你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施（社區(qū)或農(nóng)村圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動(dòng)室等）現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r（國家投資、規(guī)模等）的調(diào)查。

51、對你所居住地民間文化社團(tuán)（音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、曲藝、文學(xué)、攝影、戲劇等）的調(diào)查。

52、對你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查（數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等）。

53、對你所居住地居民健身情況（人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等）的調(diào)查。

54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開發(fā)現(xiàn)狀及潛力評估。

55、農(nóng)村環(huán)境污染類型和發(fā)展趨勢及污染治理情況調(diào)查。

56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。

57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。

58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對我國基層人民代表大會的代表選舉情況。（比如：選舉方式、對選舉的態(tài)度、參加情況、當(dāng)選人員情況等方面。）。

59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。（包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等）。

60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革情況（人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況）。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十七

摘要:杰出的人際關(guān)系是大學(xué)生成才的重要保障，但在現(xiàn)實(shí)日子中，不少大學(xué)生在人際交往中呈現(xiàn)一系列的心思疑問，嚴(yán)峻影響到他們的學(xué)習(xí)、日子和作業(yè)。如何對大學(xué)生進(jìn)行人際交往的輔導(dǎo)，協(xié)助他們優(yōu)化人際關(guān)系，調(diào)適其心思疑問，就顯得至關(guān)重要。

關(guān)鍵字：大學(xué)生;人際交往心思;對策

一、人際交往及其效果

人際交往也稱人際關(guān)系，是指人運(yùn)用言語或非言語符號交換意見、交流思想、表達(dá)情感和需要的進(jìn)程。杰出的人際關(guān)系不光可以穩(wěn)定情緒，給人以安全感，還有助于個(gè)別自我意識的深化發(fā)展。關(guān)于大學(xué)生而言，維護(hù)健康和諧的人際關(guān)系不只是大學(xué)日子學(xué)習(xí)的需要，也是將來走向社會的需要，它的發(fā)展水平直接影響到人的全面發(fā)展，從某種意義上來說，人際交往適應(yīng)才干是大學(xué)生社會化適應(yīng)才干的歸納體現(xiàn)。

二、今世大學(xué)生人際交往心思特點(diǎn)

1.自卑心思。自卑是一種過低的自我評估。自卑的淺層感觸是他人瞧不起自個(gè)，而深層的體會是自個(gè)瞧不起自個(gè)。自卑的人失望、郁悶、孤僻，簡單消沉地評估自個(gè)，總覺得自個(gè)在容貌、身材、常識、才干、談鋒乃至穿著等方面不如他人，低人一等，假如遇遭到他人的的嘲笑與侮辱，更是甘咽苦果，忍辱負(fù)重。為了到達(dá)在交往中的“完美”,不敢進(jìn)入新的交往，將社交圈子束縛在狹小的范圍以內(nèi)，形成了人際交往隔閡的局勢。

2.自傲心思。自傲者在人際交往中通常變現(xiàn)為傲氣輕狂、高高在上、自命不凡，視他人為下級、被教學(xué)者。在與他人處事中，過于信賴自個(gè)，而不信賴他人，只關(guān)懷自個(gè)的需要，很少思考對方的需要，有時(shí)常常成心使對方墮入出丑、為難、為難地步。自傲的人自以為是、咄咄逼人，傲視一切，然后禁錮了大學(xué)生的人際交往。

3.羞怯心思。害臊是一種普遍存在的心思現(xiàn)象，年輕人面臨新環(huán)境的交往活動(dòng)，常常體現(xiàn)出害臊、膽怯、拘束不自然。當(dāng)他們在陌生人面前，或是在世人面前說話時(shí)感到嚴(yán)重，語無倫次，言不盡意，然后他們的舉動(dòng)見人臉紅，手足無措。因?yàn)楹﹄咴谌穗H交往中過多束縛自個(gè)的言行，無法充分地表達(dá)自個(gè)的情感，常形成交往兩邊的不了解或誤解，且無法與人交流，繼而阻礙杰出人際關(guān)系的形成。

4.猜忌心思。猜忌心是在交往中因?yàn)槠嫱茰y而發(fā)生的對他人不信賴的復(fù)雜情感體會，體現(xiàn)為對他人的言行敏感，總以為他人在談?wù)撟詡€(gè)，瞧不起自個(gè)，而對他人老是持不信賴的.情緒，不愿講真話，戴著假面具與人交往。猜忌是大學(xué)生展開交往的大敵，它不只會使大學(xué)生之間關(guān)系松懈，也會使同窗好友因猜疑作怪而發(fā)生裂縫，使人際交往墮入消沉被迫的窘境。

5.妒忌心思。妒忌是在人際交往中，發(fā)現(xiàn)自個(gè)的才干、學(xué)習(xí)、聲譽(yù)等方面不如對方而發(fā)生的一種不悅、自慚、仇恨乃至帶有破壞性的做法。妒忌心思是一種消沉的心思品質(zhì)，變現(xiàn)為對他人的長處成果心懷不滿，抱以嫉恨，總期望他人落后于自個(gè)，乃至采納不合法的做法給他人形成損傷。妒忌會吞噬人的理智，形成品格歪曲，通常是以恨人開端，以害己告終。

三、對于今世大學(xué)生人際交往心思疑問的對策

1.規(guī)矩人際關(guān)系的知道。首要，要準(zhǔn)確知道自我。經(jīng)過與社會上和自個(gè)位置、條件相類似的人相比來知道自個(gè)，在對比中認(rèn)清自個(gè)的優(yōu)勢和下風(fēng)，長處和矮處，到達(dá)揚(yáng)長避短，完善自個(gè)的目的。其次，要承認(rèn)特性。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道到，不一樣的人的特性是千差萬別的，互相相處中發(fā)生沖突是不可避免的，咱們不能盼望得到每個(gè)人的認(rèn)同，與每一個(gè)人都成為好兄弟，但要尊敬這種不一樣，以一種寬恕的情緒對待他人。準(zhǔn)確的社會認(rèn)知觀的形成，有利于增強(qiáng)自傲心，消除自卑、孤僻等消沉心思。

2.遵從人際交往的準(zhǔn)則。首要，對等準(zhǔn)則。在中國社會，無論是公事仍是私交，都沒有凹凸貴賤之分，都要以兄弟的身份進(jìn)行交往，切忌因經(jīng)驗(yàn)缺乏、經(jīng)濟(jì)條件差而自卑，也不要因?yàn)樽詡€(gè)年輕優(yōu)異而得意忘形。其次，真摯準(zhǔn)則。真摯是一種對人腳踏實(shí)地的情緒，是待人誠心誠意的友善表明，真摯的心能使交往兩邊志同道合，互相肝膽相照，能使交往者的友誼地久天長。虛偽是交往的大敵，大話、詐騙、玩弄、自私是就義友誼的惡魔，有必要堅(jiān)決拋棄。最終，寬恕準(zhǔn)則，體現(xiàn)對非準(zhǔn)則性疑問不錙銖必較，可以以德報(bào)怨、寬恕大度。

3.培育人際交往的品質(zhì)。一是自傲，在人際交往中自傲的人老是不亢不卑，落落大方，談吐沉著；自傲者決非顧影自憐，盲目狷介，而是對自個(gè)的缺乏有所知道，并長于聽他人的勸告與協(xié)助，勇于改正自個(gè)的過錯(cuò)。二是信賴，信賴即是信賴他人的真摯，從活躍的視點(diǎn)去了解他人的動(dòng)機(jī)和言行，而不是口是心非。三是熱心，熱心能給人以溫暖與安全，促進(jìn)人的彼此了解，融化冷酷的心靈，交流人們的情感。

4.把握人際交往的技術(shù)。一是學(xué)會協(xié)助他人。以彼此協(xié)助為開端的人際關(guān)系不只使杰出的人際關(guān)系簡單建立，并且縮短人與人之間的心思間隔。當(dāng)人遇到困難波折時(shí)，哪怕是他人一個(gè)真摯的笑臉，一個(gè)別貼的眼神，一句溫暖的言語，都能讓人感到安慰，感到振奮。二是學(xué)會適度贊揚(yáng)。贊許他人要講究尺度和方法，不能太夸張夸大其詞，要長于調(diào)查和發(fā)現(xiàn)他人的長處，說出對方的可贊之處。三是學(xué)會詼諧。詼諧是美德和才智的結(jié)晶，是常識和才干的展示，大學(xué)生要學(xué)會詼諧，注意培育自個(gè)敏銳的調(diào)查力、豐厚的想象力、靈敏的應(yīng)變力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]倪嘉波.大學(xué)生人際交往心思疑問的成因及對策[j].教學(xué)探究，（2）.

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十八

近日，有外地媒體報(bào)道，申請生育二孩時(shí)，要退還已經(jīng)領(lǐng)取的獨(dú)生子女費(fèi)，引發(fā)不少想生二孩市民的關(guān)注。昨日，記者從湖北省衛(wèi)生計(jì)生委了解到，已經(jīng)領(lǐng)取的獨(dú)生子女獎(jiǎng)勵(lì)并不需要退還。

省衛(wèi)生計(jì)生委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，我省從今年的3月27日實(shí)施單獨(dú)兩孩政策，3月28日，省衛(wèi)生計(jì)生委發(fā)出《關(guān)于啟動(dòng)實(shí)施單獨(dú)兩孩政策的通知》，其中就有關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)政策銜接的規(guī)定。根據(jù)規(guī)定，已領(lǐng)取《獨(dú)生子女父母光榮證》的“單獨(dú)夫婦”申請?jiān)偕?，注銷其《獨(dú)生子女父母光榮證》，由批準(zhǔn)生育之下月前，不再享受獨(dú)生子女父母獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)惠待遇，已經(jīng)享受的獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)惠待遇不予追回。這意味著，已領(lǐng)取的獨(dú)生子女費(fèi)不用退。

省衛(wèi)生計(jì)生委提醒，我省對生育獎(jiǎng)勵(lì)政策有明文規(guī)定，相關(guān)部門也不存在收取退回的費(fèi)用。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十九

20_暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨心所欲。

二、問題的提出。

輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢？他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題？學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過？針對這一系列的問題，我對當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。

三、正文。

現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)。可到了暑假，學(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎？處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是的隱患。

在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。

值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間zui常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。

如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。

如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。

暑假的時(shí)間很長，很多家長并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會好些。

根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動(dòng)來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。

所以在暑假期間經(jīng)常可以看到很多的學(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。

作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。

(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來，特別是高考改革，實(shí)行“3+_”制以后，對學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來越高。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教，打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標(biāo)語，吸引廣大中小學(xué)生前來報(bào)名。據(jù)調(diào)查，常德市自6月底開始，商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語培訓(xùn)中心”等。

他們在全市各地設(shè)有咨詢處，并設(shè)立多個(gè)報(bào)名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn)，形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓(xùn)中心，如常德市陽關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心，都是綜合性的培訓(xùn)中心，既有文化培訓(xùn)又有特長培訓(xùn)。文化方面有英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，特長方面有音樂、美術(shù)、書法、體育運(yùn)動(dòng)等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴(yán)格的組織。另外，不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對小學(xué)、初高中各門功課，采用一對一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補(bǔ)缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識。

(二)學(xué)生家長更踴躍。對于各種培訓(xùn)和家教補(bǔ)習(xí)，家長似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長就開始精心設(shè)計(jì)孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn)；還有的家長四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教，經(jīng)過面試和篩選，《www．》留下zui滿意的，來給孩子進(jìn)行一對一的補(bǔ)習(xí)。參加培訓(xùn)、請家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點(diǎn)學(xué)校，但人多名額少，向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績大戰(zhàn)”，更是“特長大比拼”。

激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來巨大的壓力，也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對部分家庭而言，孩子一個(gè)人呆在家里不放心，的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長可以為孩子將來更好地適應(yīng)社會打好基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來越需要“全才”，多一門特長便多一門謀生的本領(lǐng)。四是英語、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，將來會很難適應(yīng)。因此，如常德市內(nèi)的少兒英語培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。

(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明：學(xué)生對暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人，參加二種培訓(xùn)班的14人，參加三種培訓(xùn)班的有8人，參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識較強(qiáng)，有參加培訓(xùn)或請家教的要求，能主動(dòng)選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒有形成自己的觀點(diǎn)；或是害怕家長，不敢發(fā)表自己的意見。

所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請家教補(bǔ)習(xí)的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時(shí)也會發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語，1個(gè)小時(shí)的古箏，1個(gè)小時(shí)的鋼琴?；丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。小女孩常向媽媽抗議說：“無聊”、“比讀書還緊張”，并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長怡)讀初一，她不僅成績好，而且多才多藝。暑假里她有四門課程：英語、手風(fēng)琴、書法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺，但辛苦久了，有時(shí)也忍不住想出去玩，偶爾還會來個(gè)“先斬后奏”，先玩一兩天再說。可見，愛玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度，室外氣溫有的高達(dá)42度，街道上行人稀少，偶爾看見幾個(gè)，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。

(四)暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補(bǔ)習(xí)班眾多，但補(bǔ)習(xí)質(zhì)量參差不齊，收費(fèi)與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長為了管好孩子，同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識，一并請了一位自稱是富岳外國語學(xué)院的老師，給孩子們輔導(dǎo)英語。學(xué)期一個(gè)月，學(xué)費(fèi)每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長們都很樂意地交了錢，但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢？”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長互相責(zé)備，而卻又無奈之至。暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

據(jù)調(diào)查，目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外，大部分都是短期的經(jīng)營，沒有辦理營業(yè)執(zhí)照，有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無從知曉，培訓(xùn)市場因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時(shí)間一個(gè)月收費(fèi)從200元到400元不等，特長培訓(xùn)班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元；如果請家教，價(jià)格會更高，而且浮動(dòng)也大。一般情況下，家教是每小時(shí)10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高；市內(nèi)某些特長方面的名師如果進(jìn)行一對一的教學(xué)，每小時(shí)收費(fèi)則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達(dá)100%，如：某英語培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費(fèi)，而今年同樣的天數(shù)收費(fèi)卻高達(dá)400元。

關(guān)于上面提到的問題的幾點(diǎn)建議：對于暑期形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教班，有關(guān)部門應(yīng)出臺相應(yīng)的規(guī)范措施，清理整頓，嚴(yán)格審批程序，明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決制止亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教”等班類，以滿足社會的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目，導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān)，更容易錯(cuò)過孩子發(fā)展的機(jī)遇，耽誤了他們的前途。

為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會，開闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組，對中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計(jì)劃，落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容，做到各項(xiàng)活動(dòng)均有專人負(fù)責(zé)，防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛國主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地？熏開展大型暑期科普活動(dòng)，舉辦中小學(xué)生暑假讀書動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會、增長知識、陶冶情操、鍛煉意志，增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。

各街道辦事處、圖書館、科技館等單位，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，大力開展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書演講活動(dòng)、社會調(diào)查、社會公益活動(dòng)(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項(xiàng)活動(dòng)。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費(fèi)開放各種娛樂室。

總之，用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無聊、孤獨(dú)、沒勁”，讓中小學(xué)生度過一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。

四、結(jié)語。

綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間，還是培養(yǎng)自己的特長，陶冶情操的好時(shí)機(jī)。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用自己的課余時(shí)間，假期時(shí)間來主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。

同樣暑假也是也是一些商家賺錢的好時(shí)機(jī)，開設(shè)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習(xí)的地方，而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀的補(bǔ)習(xí)班，政府應(yīng)給予一定得支持。

這次的社會調(diào)查，讓我感觸頗多。雖說有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會，才能鍛煉自己的能力，開闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會調(diào)查的方法，又學(xué)會待人接物……所以說社會實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會一直堅(jiān)持做下去。

五、參考文獻(xiàn)。

[1]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論。高等教育出版社。2008。

[2]江城日報(bào)。江城日報(bào)社。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二十

進(jìn)入新時(shí)代以來大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)受重視程度不斷提升?；诰唧w的觀察、對比、分析可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)并不是簡單的事情，而是多種因素作用的結(jié)果。大部分高校之所以無法對大學(xué)生社會責(zé)任感予以較好培養(yǎng)，與其對培養(yǎng)原則了解的不到位有很大關(guān)聯(lián)。分析新時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的重要性和基本原則，并提出更為有效的培養(yǎng)策略，對做好相關(guān)工作具有極端重要性。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)儼然成為了高等教育體系中重要的教育內(nèi)容，同時(shí)也是立德樹人視角下各高校基本的教育責(zé)任。在對大學(xué)生這一群體的社會責(zé)任感予以培養(yǎng)時(shí)需要兼顧、考量的因素十分眾多，遵循相應(yīng)原則進(jìn)行各種培養(yǎng)也是基本要求。反思當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感培育工作，可以看出其實(shí)際培養(yǎng)進(jìn)程中存在一些明顯問題，而多種問題的產(chǎn)生與為充分認(rèn)識到其培養(yǎng)意義與遵循基本原則有關(guān)。同時(shí)，探尋出更為有效的培養(yǎng)策略也十分必要。

基于新時(shí)代背景之所以越發(fā)倡導(dǎo)在高等教育中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，與相應(yīng)培養(yǎng)具有中的重要意義密不可分。概括來說，進(jìn)行相應(yīng)培養(yǎng)的價(jià)值意義體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，十八大以來，立德樹人成為了教育的根本任務(wù)，為了更好達(dá)成這一教育任務(wù)，高等教育階段除了要做好專業(yè)知識的教育外，更加要做好思政與道德層面的駕馭，而培養(yǎng)大學(xué)生群體的社會責(zé)任感則是對這一群體進(jìn)行思政與德育教育的有效途徑，同時(shí)也能為立德樹人這一教育任務(wù)達(dá)成提供很大幫助。

另一方面，社會責(zé)任感的培養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生群體深入理解“社會責(zé)任”，并在學(xué)習(xí)與生活中精準(zhǔn)定位自身角色。責(zé)任意識得到了不斷強(qiáng)化后，其日后的成人、成才、成功也能得到更多保障。從更為宏觀的角度看，高等教育階段對大學(xué)生社會責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的價(jià)值意義還體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)社會主義接班人培養(yǎng)等層面。對于各高校而言，其也應(yīng)當(dāng)對如何培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感等事宜進(jìn)行更為充分的思考。

1、政治性原則。

大學(xué)生是優(yōu)秀的青年群體，對其社會責(zé)任感予以培養(yǎng)時(shí)，政治性原則也是首要原則。特別是將這一群體作為社會主義接班人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，政治性原則也成為了社會責(zé)任感培養(yǎng)中的一個(gè)根本性原則。習(xí)近平總書記指出，高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展社會主義建設(shè)者和接班人重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。可以看出，能否堅(jiān)持政治性原則是一個(gè)影響各種培養(yǎng)活動(dòng)方向性是否正確的重要事宜，對政治性原則予以遵循更加是各種培養(yǎng)活動(dòng)設(shè)計(jì)、開展中的一個(gè)大前提。在政治性原則影響下，大學(xué)生對黨、國家、人民的認(rèn)同感培養(yǎng)被看作是核心事宜，對社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行的學(xué)習(xí)則成為了提升思政素養(yǎng)的基本途徑。大學(xué)生群體中包含著一定數(shù)量的黨員，對于大學(xué)生的黨員這一小部分群體進(jìn)行社會責(zé)任感培養(yǎng)時(shí)，遵循政治性原則的敏感性和重要性也更高。

2、全員性原則。

在大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，全員性原則也是需要遵循的一個(gè)重要原則。全員性原則是指大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師、德育教師共同參與的，且貫穿于學(xué)生大學(xué)期間整個(gè)學(xué)習(xí)階段的連續(xù)性工作。在很多高校內(nèi)，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)通常僅由德育教師負(fù)責(zé)，輔導(dǎo)員教師雖然也會不同程度的參與到其中，但所起到的培養(yǎng)作用相對有限。在陳舊的社會責(zé)任感培養(yǎng)認(rèn)知下，很多高校內(nèi)大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)主體十分單一，全員、全過程的培養(yǎng)格局也并未形成。無法對全員性原則予以較好遵循時(shí)，各個(gè)層面與各個(gè)時(shí)期所進(jìn)行的培養(yǎng)努力很難形成一個(gè)整體，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)帶有很強(qiáng)的局限性。很多高校遲遲無法在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)上取得突破，這一尷尬局面的產(chǎn)生也與并未較好遵循全員性原則有關(guān)。

3、實(shí)踐性原則。

在大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，實(shí)踐性原則也是一個(gè)重要的原則。社會責(zé)任感培養(yǎng)與思政教育、心理教育等具體教育間具有緊密聯(lián)系，但作為一種思想認(rèn)知層面進(jìn)行的一種教育、培養(yǎng)，其對于實(shí)踐性教育活動(dòng)的依賴性更高。對國內(nèi)一些大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)狀況較好高校進(jìn)行培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)分析可以發(fā)現(xiàn)，有效的實(shí)踐性教育活動(dòng)開展是重要環(huán)節(jié)。除了依托實(shí)踐性教育活動(dòng)的較好開展培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感外，依托多樣的實(shí)踐性活動(dòng)拓寬其認(rèn)知也十分可行。實(shí)踐性原則倡導(dǎo)將教育與實(shí)踐充分聯(lián)系在一起，對這一原則予以的有效遵循是避免社會責(zé)任感培養(yǎng)局限于理論層面的重要途徑，同時(shí)也能較大程度上避免各種培養(yǎng)努力流于形式。一定意義上說，實(shí)踐性原則也為新時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)指明了一個(gè)具體方向，在進(jìn)行培養(yǎng)創(chuàng)新嘗試時(shí)也可以基于這一原則來進(jìn)行。

4、科學(xué)性原則。

科學(xué)性原則同樣是大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中需要遵循的一個(gè)基本原則，這一原則從教育理論出發(fā)，以及人才培養(yǎng)角度出發(fā)，對社會責(zé)任感培養(yǎng)的本質(zhì)予以了解釋。由于所進(jìn)行的相應(yīng)培養(yǎng)本身屬于學(xué)生教育、引導(dǎo)范疇，自然也要遵循基本的教育原理、理論，確保相應(yīng)培養(yǎng)活動(dòng)的科學(xué)開展。科學(xué)性原則對新時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的引導(dǎo)性作用同樣明顯，在這一原則指導(dǎo)下，各種培養(yǎng)活動(dòng)理應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，做好規(guī)劃與設(shè)計(jì)，科學(xué)開展相應(yīng)的培養(yǎng)活動(dòng)也會對具體培養(yǎng)活動(dòng)成效取得產(chǎn)生很大影響。相反，一旦忽視了科學(xué)性原則，高校自然很容易輕視大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)前期的科學(xué)規(guī)劃，即便從形式上看高校在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中進(jìn)行了不同努力，但實(shí)際上的培養(yǎng)成效依然較差。一旦忽略對科學(xué)性原則予以的較好遵循，社會責(zé)任感培養(yǎng)中出現(xiàn)差錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)也會隨之上升。

1、以思政教育為載體強(qiáng)化大學(xué)生擔(dān)當(dāng)。

在政治性原則的影響下，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)因強(qiáng)化學(xué)生群體的擔(dān)當(dāng)意識，將思政教育作為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的一個(gè)基礎(chǔ)也十分可取。例如，對于大學(xué)生黨員這一特殊群體而言，黨組織應(yīng)當(dāng)通過一些主題式的民主生活會活動(dòng)開展，以及兩學(xué)一做專項(xiàng)活動(dòng)的開展對其進(jìn)行思政教育、引導(dǎo)，除了提升其對黨組織的認(rèn)同、忠誠度外，更加要幫助其認(rèn)識到黨員身份帶來的社會責(zé)任，借此對其擔(dān)當(dāng)意識予以培養(yǎng)。對于普通大學(xué)生而言，高校也應(yīng)當(dāng)適度提升思政教育的地位，有意識的在思政教育中融入社會責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容，有側(cè)重的強(qiáng)化學(xué)生群體角色意識、擔(dān)當(dāng)意識。思政教育為載體基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識后，整體教育中對大學(xué)生社會責(zé)任感進(jìn)行的培養(yǎng)也能更為簡單，家國情懷與個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)容^好融合在一起更加能夠提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)。

在全員性原則的指導(dǎo)下，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)主體的多元化，以及全面培養(yǎng)體系的構(gòu)建，盡可能從更多角度對特定群體社會責(zé)任感予以培養(yǎng)。從培養(yǎng)主體上看，高校內(nèi)黨組織，輔導(dǎo)員，專業(yè)課教師以及思政教師等都應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的主體[3]。在社會責(zé)任感培養(yǎng)的全面性提升上，高?？梢砸詫W(xué)期為單位，抑或是以專業(yè)為單位，預(yù)先做好社會責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)規(guī)劃，使得社會責(zé)任感培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容能夠與專業(yè)課教學(xué)，以及思政教學(xué)等更為深入的融合在一起。預(yù)先做好規(guī)劃，設(shè)計(jì)基本目標(biāo)并較好豐富社會責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容后，有方向、有側(cè)重的進(jìn)行培養(yǎng)嘗試也能提升培養(yǎng)上的全面性。特別是在不斷摸索中構(gòu)建出了一套完整的體系后，高校在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中也能掌握更多的主動(dòng)權(quán)。

3、定期開展專項(xiàng)的社會責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)。

在大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，對實(shí)踐性原則予以有效遵循也十分重要，為此，除了要在理論層面進(jìn)行具體教育、引導(dǎo)外，實(shí)踐性教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、開展也要成為社會責(zé)任感培養(yǎng)中的一個(gè)重要途徑。建議各高校結(jié)合自身實(shí)際，每月開展1-2次的社會責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)。通過深入到周邊社區(qū)，福利院等機(jī)構(gòu)做義工這樣的實(shí)踐性教育活動(dòng)開展，對學(xué)生群體的奉獻(xiàn)意識予以培養(yǎng)。同時(shí)，高校也要號召學(xué)生群體在課余時(shí)間里參加一些志愿者活動(dòng)，在開闊自身視野的同時(shí)，更好服務(wù)社會，這也可以為社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供一些幫助。之所以要定期開展專項(xiàng)的社會責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)，其優(yōu)勢也在于常態(tài)化的對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感培養(yǎng)。伴隨著學(xué)生群體參與相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)次數(shù)的不斷增加，其在實(shí)踐中也能對自身的社會角色，以及在社會中需要承擔(dān)的具體責(zé)任形成更深理解。

4、聯(lián)系專業(yè)特點(diǎn)提升培養(yǎng)科學(xué)性。

從遵循科學(xué)性原則培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的角度看，高校在進(jìn)行具體培養(yǎng)時(shí)不僅要注重設(shè)計(jì)、規(guī)劃，以及具體培養(yǎng)活動(dòng)開展上的科學(xué)性，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)聯(lián)系專業(yè)課教學(xué)的實(shí)際狀況，驅(qū)動(dòng)社會責(zé)任感培養(yǎng)創(chuàng)新，在提升各種培養(yǎng)活動(dòng)的創(chuàng)新性、針對性同時(shí)，促進(jìn)相應(yīng)培養(yǎng)活動(dòng)開展上的科學(xué)性提升。例如，在機(jī)械加工與制造等工科專業(yè)學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)中，教師便可以聯(lián)系工匠精神的培養(yǎng)，以及一些“大國工匠”先進(jìn)人物、事跡，在培養(yǎng)學(xué)生匠人精神的同時(shí)，同步培養(yǎng)其社會責(zé)任感。不同專業(yè)的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容并不相同，且高校在不同專業(yè)人才培養(yǎng)上的側(cè)重也存在差異。聯(lián)系一些職業(yè)道德培養(yǎng)，以及專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感也十分可行。

各高校應(yīng)當(dāng)在思想意識層面給予新時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)事宜足夠關(guān)注，并積極進(jìn)行各種培養(yǎng)嘗試?？紤]到具體培養(yǎng)中務(wù)必要遵循一些基本原則，高校內(nèi)負(fù)責(zé)大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的主體也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身對相應(yīng)原則的熟悉、了解程度，切實(shí)基于不同原則的要求，針對性進(jìn)行培養(yǎng)嘗試。同時(shí)，在積極進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，高校更加要階段性進(jìn)行培養(yǎng)狀況的審視、回顧與分析，發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)不足的基礎(chǔ)上，積累更為成熟的經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)的培養(yǎng)活動(dòng)開展提供參考與幫助。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二十一

【正文】。

???黨的十六屆四中會會提出構(gòu)建“社會主義和諧社會”的新命題，并且把和諧社會建設(shè)放在同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置，把構(gòu)建社會主義和諧社會作為我們黨執(zhí)政能力的主要任務(wù)之一，這不但對樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)具有十分重要的意義，而且為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作指明了新的方向。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)實(shí)踐過程，也是一個(gè)理論探索過程。站在和諧社會的高度審視大學(xué)生就業(yè)問題，使我們有了新的思考和認(rèn)識。

???將大學(xué)生就業(yè)納入社會和諧發(fā)展范疇，是由二者的本質(zhì)和內(nèi)涵決定的。從根本意義上講，和諧社會是指人與自然、人與社會、人自身三大矛盾的全面和諧發(fā)展的社會。在這三對和諧關(guān)系中，人自身和諧是社會和諧發(fā)展的根本前提，同時(shí)又是自然與社會和諧發(fā)展的產(chǎn)物。大學(xué)生作為社會主義高等教育的產(chǎn)品，首先應(yīng)該是一個(gè)自身和諧發(fā)展的人體，即要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，能夠融入自然、融入社會。同時(shí)，大學(xué)生就業(yè)面臨的是個(gè)體的工作需求和社會工作崗位供給之間的供需關(guān)系，是人與社會之間的矛盾問題。大學(xué)生就業(yè)作為一個(gè)急需解決的社會問題，是構(gòu)建和諧社會的重要元素。因此，從本質(zhì)上講，大學(xué)生就業(yè)與社會和諧發(fā)展的本質(zhì)要求是完全一致的。大學(xué)生的自身和諧發(fā)展與充分就業(yè)是完全一致的，大學(xué)生的自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)是整個(gè)社會和諧發(fā)展一個(gè)重要的不可或缺的環(huán)節(jié)。

???1.大學(xué)生就業(yè)是以社會需求與導(dǎo)向的系統(tǒng)工程，歸根結(jié)底就是服務(wù)于和諧社會的建設(shè)　在構(gòu)建和諧社會的新背景下，我們應(yīng)當(dāng)把服務(wù)和諧社會建設(shè)作為大學(xué)生就業(yè)工作的重要目標(biāo)，將之納入大學(xué)生就業(yè)的工作體系，深入開展科學(xué)發(fā)展觀教育，深入開展和諧社會教育，并引導(dǎo)畢業(yè)生樹立科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展的思想觀念，促進(jìn)大學(xué)生生全面和諧發(fā)展，為建設(shè)和諧社會增添新力量。教育部周濟(jì)部長在2005年全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作網(wǎng)絡(luò)視頻會議的講話中指出，高校畢業(yè)生就業(yè)工作向著“市場導(dǎo)向、政府調(diào)控、學(xué)校推薦、學(xué)生和用人單位雙向選擇”的改革方向邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，初步形成了比較完整的政策框架、有效的管理體制、服務(wù)體系和市場導(dǎo)向的就業(yè)機(jī)制，唱響了畢業(yè)生到西部、到基層就業(yè)的主旋律，確立了大學(xué)生就業(yè)以社會需求為導(dǎo)向的改革思路。這就充分肯定了大學(xué)生就業(yè)工作對推動(dòng)高等教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重大意義，肯定了大學(xué)生就業(yè)工作對于構(gòu)建和諧社會的積極貢獻(xiàn)。

???2.大學(xué)生就業(yè)是堅(jiān)持以人為本的育人工程，其最終輸出的產(chǎn)品——大學(xué)畢業(yè)生將成為構(gòu)建和諧社會的中堅(jiān)和骨干力量　構(gòu)建和諧社會的一個(gè)重要理念就是“以人為本”。以人為本，對于大學(xué)生就業(yè)來說，就是從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，滿足他們的需要，相信學(xué)生、依靠學(xué)生，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐，文明生活、健康成才。從“以人為本”這一理念出發(fā)，有助于教育事業(yè)滿足大學(xué)生不同層次的精神需求，進(jìn)而提高大學(xué)生就業(yè)工作的針對性和實(shí)效性；有助于發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成教育和自我教育的合力，從而為社會培養(yǎng)出有用武之地的合格人才，這些人才在各自的工作崗位上又為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮著重要的作用。

???3.大學(xué)生就業(yè)是重視校園文化建設(shè)的動(dòng)態(tài)工程，文化的發(fā)展和繁榮對于促進(jìn)和諧社會的形成具有不可替代的作用　文化的發(fā)展和繁榮是和諧社會的一個(gè)重要特征，大學(xué)生就業(yè)工作非常依賴于校園先進(jìn)文化的育人功能，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)工作又會極大地促進(jìn)校園文化的建設(shè)和發(fā)展。從校園文化概念本身來看，它屬于文化建設(shè)的一部分，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活和諧相融的重要組成部分。校園文化因此成為促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體，而且由于文化本身的特性，校園文化潛移默化的育人功能對于和諧社會的構(gòu)建具有不可替代的作用。

???4.大學(xué)生就業(yè)是一個(gè)政府、學(xué)校、用人單位通力協(xié)作的綜合工程，其本身的協(xié)調(diào)發(fā)展對于構(gòu)建和諧社會具有積極的推動(dòng)作用　在一個(gè)和諧的社會里，并不是說沒有矛盾，沒有問題，而是說構(gòu)成社會的各要素處于富有生面和活力的狀態(tài)中，會互相包容、協(xié)調(diào)動(dòng)作、良性轉(zhuǎn)化。大學(xué)生就業(yè)工作所涉及的政府、學(xué)校以及社會各界用人單位無一不是構(gòu)成社會的要素，大學(xué)生就業(yè)工作要得以健康和諧的發(fā)展，離不開各級政府、職能部門的宏觀調(diào)控、政策支持和制度保障；離不開學(xué)校教職員工的教育、管理和服務(wù)；離不開社會各界用人單位的支持和配合。而且，也只有社會各界的通力協(xié)作，協(xié)調(diào)好大學(xué)生就業(yè)與社會需求的矛盾，使畢業(yè)生順利、充分的就業(yè)，寶貴的人力資源得以充分的利用，社會才能和諧、有序的進(jìn)步和發(fā)展。

???二、大學(xué)生就業(yè)的總體形勢及就業(yè)難的成因剖析。

???當(dāng)前，在我國勞動(dòng)力市場上的求職者中，青年占了七成，青年已成為我國失業(yè)人群的主體。面對我國青年嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，有兩個(gè)問題特別值得關(guān)注：一是農(nóng)村存在大量的富余青年勞動(dòng)力；二是大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)逐年增加，就業(yè)難。

???自1999年我國高校擴(kuò)招以來，高等教育發(fā)展以跨越式步伐，進(jìn)入國際公認(rèn)的大眾化時(shí)代。這無論從滿足人民大眾日益增長的物質(zhì)文化需要方面看，還是從適應(yīng)國家現(xiàn)代化建設(shè)及應(yīng)對日益激烈的國際競爭需要方面看，都是一項(xiàng)戰(zhàn)略性和歷史性的成就。因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)生是社會人力資源中最寶貴的一部分，更是促進(jìn)未來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展最珍貴的人力資源。但與此同時(shí)，高等教育的跨越式發(fā)展，帶來了高校畢業(yè)生的大幅度攀升。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)：2002年全國普通高校畢業(yè)生總數(shù)為145.11萬，比2001年的117.85萬凈增27.26萬，增幅為23％；2003年畢業(yè)生人數(shù)212.24萬，比2002年增加67.13萬，增幅達(dá)46％。2004年畢業(yè)生人數(shù)為280萬，比2003年增加67.76萬，增幅為32％。調(diào)查顯示，2005年全國高校畢業(yè)生將逾380萬，再加上歷年來未就業(yè)沉積下來的畢業(yè)生，實(shí)際需要就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生將突破400萬。因此，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢逐年吃緊，無論是政府、社會，還是家庭、學(xué)生都感到就業(yè)市場形勢的嚴(yán)峻。大學(xué)生普遍感到找工作難，找理想的工作更難。

???1.高校擴(kuò)招與就業(yè)崗位的矛盾影響　隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平的日益提高，人們越來越深切地感受到了知識的價(jià)值，更明確地認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是中華民族實(shí)現(xiàn)騰飛的鑰匙。人們爭先恐后地利用各種途徑“充電”，以適應(yīng)當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，于是，出現(xiàn)了人們對高等教育前所未有的強(qiáng)烈需求。高等教育大眾化順應(yīng)了社會發(fā)展，促進(jìn)了全民素質(zhì)的提高，解決了長期以來束縛我國發(fā)展的沉重人口負(fù)擔(dān)，使之逐步成為人力資源的優(yōu)勢，這有利于我國實(shí)現(xiàn)趕上或超過發(fā)達(dá)國家的目標(biāo)。

???2.學(xué)校專業(yè)設(shè)置與社會需求的矛盾影響　在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)畢業(yè)生作為勞動(dòng)力資源的構(gòu)成部分和一種重要的生產(chǎn)要素，其就業(yè)同其他勞動(dòng)力一樣應(yīng)當(dāng)通過市場機(jī)制進(jìn)行配置。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，那些不適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求的大學(xué)畢業(yè)生必然很難馬上對口找到工作，同時(shí)對那些已經(jīng)獲得就業(yè)崗位的畢業(yè)生來講，由于不能適應(yīng)新的專業(yè)技術(shù)要求，還必然被從工作崗位上“剝離”出來，需要重新尋找工作。這兩種情況被稱為“非自愿失業(yè)”，再從大學(xué)畢業(yè)生選擇市場的角度看，一些畢業(yè)生認(rèn)為就業(yè)崗位不適應(yīng)“自我實(shí)現(xiàn)”的要求，以及認(rèn)為報(bào)酬低或感覺就定崗位與文憑“價(jià)值”不相符，也會放棄馬上就業(yè)而選擇“自愿失業(yè)”。還有，社會時(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，而大學(xué)畢業(yè)生就學(xué)于3年或4年前，所學(xué)專業(yè)滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，又必然產(chǎn)生“摩擦失業(yè)”。

???高校肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的重任，高校培養(yǎng)的人才是否適銷對路，人才市場是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于高校培養(yǎng)需要一個(gè)過程，當(dāng)時(shí)社會上所需要的專業(yè)，一個(gè)培養(yǎng)周期后是否仍然需要只能是一種預(yù)測。這就形成了招生的“超前性”與社會需求“滯后性”的矛盾。近幾年來高校的專業(yè)設(shè)置與社會需求間的結(jié)構(gòu)性矛盾較為突出，其主要原因是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、國際化步伐的加快，我國需要大量的金融、信息技術(shù)等方面專門人才，許多高校瞄準(zhǔn)這一市場，紛紛進(jìn)行專業(yè)改造、增設(shè)新的專業(yè)，以滿足市場的需求，由于大家一哄而上，又導(dǎo)致了這類專業(yè)人才的供過于求。

???1.影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，容易導(dǎo)致心理挫傷和過激行為　大學(xué)生大多處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀初步形成階段，對自身能力和發(fā)展前景有著美好的憧憬和向往。然而，當(dāng)他們臨近畢業(yè)，甚至一入校，就開始面臨逐漸嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，一些心理素質(zhì)低的學(xué)生較容易在頭腦中蒙上一層難以抹去的陰影。而當(dāng)這種陰影成為一種“情結(jié)”時(shí)，無疑會不同程度地影響他們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。調(diào)查表明，當(dāng)前高校校園中有5％大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，他們急需“心理救助”。當(dāng)大學(xué)文憑和能力不足以成為他們找到合適的工作、安身立命的保證時(shí)，期望于現(xiàn)實(shí)的巨大反差，可能會造成一些心理本身就存在一定缺陷的學(xué)生強(qiáng)烈的失落感和挫折感，一旦受消極外力的觸動(dòng)和激發(fā)，難免會作出一些不理智的過激行為。

???2.沖擊公眾的教育投資心理和消費(fèi)心理　據(jù)調(diào)查，在我國家庭消費(fèi)的排序中，68.8％的家庭將教育消費(fèi)排在第一位或第二位；希望子女能夠接受高等教育的家長占被調(diào)查者的89.8％。這種心理在下崗職工家庭中更為強(qiáng)烈。77.6％的父母要求子女達(dá)到大專以上學(xué)歷，而這其中，56.6％要求子女達(dá)到本科或碩士學(xué)歷。而高校畢業(yè)生就業(yè)難現(xiàn)象的出現(xiàn)可能會對廣大家庭的教育投資和消費(fèi)產(chǎn)生兩種不利影響，一些經(jīng)濟(jì)寬裕的家庭不斷加大教育投資，一味追求子女的高學(xué)歷，而忽視其實(shí)用性；一些經(jīng)濟(jì)相對較差或比較困難的家庭，尤其是廣大農(nóng)村家庭，可能因不堪日益沉重的教育投資使子女失學(xué)。

???3.可能引發(fā)新一輪道德失范和社會不公　在“供不應(yīng)求”的職場杠桿作用下，為了盡早找到好的工作，一些社會活動(dòng)“能力”較強(qiáng)的學(xué)生極易使用非正常的方法，如跑關(guān)系、找熟人，而一些“能力”較差的學(xué)生，去做一些討好招聘者等人的不良行為。同時(shí)，由于政策性、制度性的限制安排，如職場的“經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)入”等，人為提高了高校畢業(yè)生就業(yè)的門檻，可能產(chǎn)生新的“社會隔離”和社會不公，破壞勞動(dòng)力市場公平、公正、公開的競爭理念和氛圍，進(jìn)一步則可能導(dǎo)致部分學(xué)生和家長的權(quán)益被剝奪感，引發(fā)反社會的心理與行為。

???1.大學(xué)生就業(yè)的和諧發(fā)展需要各級政府政策的支持和落實(shí)　近幾年，從中央到地方，各級政府都制定了相關(guān)的政策，采取了很多措施，推動(dòng)、促進(jìn)了大學(xué)生就業(yè)工作。但是許多地方和高校存在著政策不到位、落實(shí)不到位、措施不得力的情況，因此教育部將2005年定位為政策落實(shí)年，足以反映出政策對于大學(xué)生就業(yè)工作的重要性。同樣，高等院校也應(yīng)將就業(yè)工作列入到學(xué)校的中心工作、常規(guī)工作中，把就業(yè)工作和學(xué)校教育教學(xué)改革結(jié)合起來，要以就業(yè)為導(dǎo)向開展學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)，建立起聯(lián)動(dòng)機(jī)制。只有認(rèn)真地研究大學(xué)生就業(yè)內(nèi)涵和規(guī)律，探索其特色，求創(chuàng)新、求改革，才能進(jìn)一步提高大學(xué)生就業(yè)工作的整體水平，才能促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作的和諧發(fā)展。

???2.大學(xué)生就業(yè)的和諧發(fā)展需要進(jìn)一步拓展就業(yè)渠道，引導(dǎo)畢業(yè)生多元化就業(yè)　周濟(jì)部長指出，解決大學(xué)生就業(yè)的大渠道在基層。這就需要學(xué)校要利用各種資金和辦法鼓勵(lì)、支持大學(xué)生到基層去，到艱苦的地方去，鼓勵(lì)畢業(yè)生積極參與“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”和地方志愿者服務(wù)項(xiàng)目；要加大力度，建設(shè)大學(xué)生就業(yè)基地，開拓就業(yè)市場，要將就業(yè)基地的建設(shè)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)結(jié)合起來，要盡可能的挖掘社會力量，充分發(fā)揮校友和畢業(yè)生潛能，最大限度地促進(jìn)畢業(yè)生充分就業(yè)。

???3.大學(xué)生就業(yè)和諧發(fā)展需要加強(qiáng)思想教育，幫助大學(xué)生確立正確的擇業(yè)觀　當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生中有不少人的擇業(yè)觀念存在著一定的問題，這些同學(xué)的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)價(jià)值觀趨向功利化，他們重地位、重名譽(yù)、輕事業(yè)、輕奉獻(xiàn)，不愿到邊遠(yuǎn)、艱苦地區(qū)工作，不愿去艱苦行業(yè)工作，不愿到基層或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作。有些同學(xué)不考慮自己今后的長遠(yuǎn)發(fā)展，擇業(yè)時(shí)，先選地點(diǎn)，再選單位，在與用人單位洽談時(shí)，往往把薪水放在第一位考慮。由于這些同學(xué)高不成、低不就，再加上用人單位對這些同學(xué)擇業(yè)觀的看法，從而導(dǎo)致了不少同學(xué)難以找到合適的工作單位。因此，高等學(xué)校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生職業(yè)思想教育，引導(dǎo)他們自覺形成科學(xué)的人生觀，幫助他們確立正確的擇業(yè)觀，促使他們樹立全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)理想。要讓當(dāng)代大學(xué)生明白，祖國的需要和民族振興的責(zé)任仍然是當(dāng)代青年知識分子人生職業(yè)選擇的第一主題。當(dāng)今我國并不富裕，國家的綜合國力還不強(qiáng)，地域間、行業(yè)間的發(fā)展不夠平衡，邊遠(yuǎn)、落后地區(qū)艱苦行業(yè)急需人才去建設(shè)。我們要教育和引導(dǎo)大學(xué)生勇于到這些地區(qū)、行業(yè)去發(fā)展，去搏擊人生。因此，切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育，有助于大學(xué)生樹立正確的職業(yè)理想，有利于大學(xué)生的擇業(yè)與就業(yè)。

???4.大學(xué)生就業(yè)和諧發(fā)展需要完善教育體制，調(diào)整辦學(xué)思路，培養(yǎng)特色人才　加入世界貿(mào)易組織對我國高等教育的影響是深層次的、多方面的。傳統(tǒng)教育體制的封閉性、保守性等急待轉(zhuǎn)變，作為學(xué)校的管理者包括廣大教職工必須樹立強(qiáng)烈的競爭意識、“規(guī)則”意識，在境內(nèi)、外開展合法而有序的競爭。通過樹立教育服務(wù)意識、教育產(chǎn)業(yè)意識和優(yōu)質(zhì)教育的意識，調(diào)整辦學(xué)思路，一方面幫助學(xué)生取得寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，廣博精深的專業(yè)知識，形成既廣且新的知識儲備，具有理論思維能力和創(chuàng)新意識；另一方面在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)更多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和企業(yè)轉(zhuǎn)型中所需的人才，更多地關(guān)注“新經(jīng)濟(jì)、新企業(yè)”，具有超前意識和戰(zhàn)略發(fā)展眼光。通過產(chǎn)學(xué)研有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)意識和能力及其良好的適應(yīng)社會能力，促進(jìn)學(xué)生自我完善和自我發(fā)展。培養(yǎng)不同層次特色人才，從而把不同的畢業(yè)生經(jīng)過篩選輸送到不同等級的工作崗位上去，增大學(xué)生就業(yè)的成功率。

???5.大學(xué)生就業(yè)和諧發(fā)展需要加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，提高就業(yè)競爭力　“雙向選擇、自主擇業(yè)”已成為畢業(yè)生就業(yè)的主要形式，大學(xué)生就業(yè)離不開良好的就業(yè)指導(dǎo)。縱觀近年來高校畢業(yè)生就業(yè)過程中出現(xiàn)的一些問題，與我們就業(yè)指導(dǎo)沒有及時(shí)跟上有很大關(guān)系。就業(yè)指導(dǎo)是一門學(xué)問，它不僅能讓學(xué)生熟悉就業(yè)的程序與途徑，做好心理準(zhǔn)備，大膽步入市場，而且還能提高學(xué)生的就業(yè)技巧，提高學(xué)生的競爭力，達(dá)到就業(yè)成功的目的。為此，高校應(yīng)做好以下三個(gè)方面的工作：（1）轉(zhuǎn)變觀念，盡快完成職能的轉(zhuǎn)換。學(xué)校已從原來協(xié)助政府職能部門直接進(jìn)行就業(yè)分配，轉(zhuǎn)向?yàn)楫厴I(yè)生擇業(yè)和用人單位錄用人才提供必要的支持和服務(wù)。因此，高校應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)服務(wù)功能，努力做到用人單位、畢業(yè)生和學(xué)校三方滿意。（2）設(shè)立以服務(wù)為宗旨的就業(yè)指導(dǎo)工作機(jī)構(gòu)。盡快建立一個(gè)能夠獨(dú)立開展工作，可以為畢業(yè)生和用人單位提供信息咨詢、指導(dǎo)、培訓(xùn)等全方位、多層次、立體式服務(wù)的機(jī)構(gòu)，配備專門化、專業(yè)化、專家化素質(zhì)的就業(yè)指導(dǎo)工作隊(duì)伍。（3）多種形式、多種途徑開展就業(yè)指導(dǎo)工作。如印發(fā)就業(yè)指導(dǎo)材料、舉辦就業(yè)指導(dǎo)講座等。另外，要充分利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓畢業(yè)生就業(yè)市場，為畢業(yè)生提供雙向選擇機(jī)會。

???總之，隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，我們必須不斷完善大學(xué)生就業(yè)的制度、體系和理念，通過社會各界的不斷努力，協(xié)調(diào)好大學(xué)生就業(yè)與社會需求的矛盾，使大學(xué)畢業(yè)生順利、充分就業(yè)，使我國的人力資源得到更為有效的開發(fā)和利用，也使我國高等教育大眾化之路在構(gòu)建社會主義和諧社會中越走越寬廣。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二十二

如今，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、電視媒體為現(xiàn)代人提供了許多生活的便利，我們可以足不出戶地了解到世界各地的資訊，而一些新聞中所報(bào)道的明星之間的感情生活也在不斷地影響著當(dāng)代青年的戀愛觀。類似娛樂新聞常出現(xiàn)“小三成功上位嫁入豪門”“當(dāng)紅男星背后的女富豪”，甚至爆出《非誠勿擾》節(jié)目中馬諾的經(jīng)典語錄：“寧愿在寶馬車?yán)锟蓿辉冈谧孕熊嚭笮Α钡?。?shí)際上，許多都是娛樂圈中明星為了取得知名度的宣傳，但卻對現(xiàn)如今“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了許多不良影響。筆者在與學(xué)生的交流中了解到，現(xiàn)如今的大學(xué)生90%的新聞資訊來自于網(wǎng)絡(luò)和電視，其中他們最關(guān)注的話題便是娛樂圈的八卦新聞（筆者所在學(xué)校屬于文科師范類學(xué)校，女學(xué)生人數(shù)所占比重較大）。相關(guān)調(diào)查顯示，90年代出生的人同“70、80后”的人都同樣具備著自己的時(shí)代特點(diǎn)，不同于70、80年代出生的人，90年代出生的人對新鮮事物有很強(qiáng)的接受能力并且非常善于模仿。在這樣的一些不良新聞?dòng)绊懴拢S多大學(xué)生的戀愛觀受到了負(fù)面因素的影響，網(wǎng)戀、物質(zhì)至上、“戀愛向錢看”等錯(cuò)誤的戀愛觀充斥在大學(xué)生的生活中，情況嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)自殺或是謀殺等惡性事件。由此可見，如何正確塑造大學(xué)生的戀愛觀，成為大學(xué)生思想政治教育工作中的重要環(huán)節(jié)之一。

學(xué)生從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)校園，面對不同的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境會經(jīng)歷一段時(shí)間的迷茫期，再加上大學(xué)生大都處在青春期的年齡階段，在生理和心理上都有戀愛的需求，這一階段加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀是非常必要的。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)對大學(xué)生戀愛觀的塑造。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大交際面。

擴(kuò)大學(xué)生的交際面可以開闊學(xué)生的眼界，增進(jìn)學(xué)生更加完善自己的世界觀、價(jià)值觀以及戀愛觀，但現(xiàn)如今，提高學(xué)生這方面能力的問題比較嚴(yán)峻。就多年從事學(xué)生工作的經(jīng)驗(yàn)來看，現(xiàn)如今的大學(xué)生交際面普遍來說太過于狹窄，許多大學(xué)生三年或者四年畢業(yè)之后連自己班里的同學(xué)都認(rèn)不全，只與自己宿舍同學(xué)熟悉。再加上現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷發(fā)展更新，越來越多的學(xué)生加入“低頭族”（“低頭族”為現(xiàn)如今對手機(jī)一族的統(tǒng)稱，該類人群在走路、吃飯、睡覺前、等車前后等時(shí)候都在低頭看手機(jī)，故稱之為“低頭族”）的行列。在網(wǎng)絡(luò)上與他人溝通自如毫無障礙，到了現(xiàn)實(shí)生活中一言不發(fā)，與他人交際困難。這類學(xué)生在認(rèn)識新鮮事物以及與其他人相處方面太過于欠缺，如果長此下去，對該類學(xué)生戀愛觀的形成是極其不利的。所以在校期間，要注重積極培養(yǎng)和提高學(xué)生的人際交往能力。

首先，學(xué)生干部方面，組織和開展各類學(xué)生活動(dòng)、班會時(shí)，輔導(dǎo)員和專業(yè)老師要悉心培養(yǎng)學(xué)生干部組織和協(xié)調(diào)的能力，教會其領(lǐng)導(dǎo)和交流溝通的能力。這類學(xué)生通過多種活動(dòng)的組織鍛煉，可以更加豐富自己的人格魅力、組織協(xié)調(diào)能力以及與人溝通的能力。其次，通過參加各種社團(tuán)活動(dòng)來擴(kuò)大學(xué)生的交際面。大學(xué)生在校期間，根據(jù)自己的興趣愛好點(diǎn)選擇相關(guān)的校園社團(tuán)來參加各項(xiàng)活動(dòng)，這樣有效的第二課堂活動(dòng)既能鞏固自己的學(xué)業(yè)，而且能有效地?cái)U(kuò)大自己的交際面。例如，在大學(xué)里加入話劇社，學(xué)習(xí)戲劇、電影等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，便可通過加入話劇社的各項(xiàng)活動(dòng)來提高自己編劇、表演、舞美、場務(wù)等相關(guān)專業(yè)知識的實(shí)踐，并且能夠在活動(dòng)中結(jié)識更多的同學(xué)；再比如，在大學(xué)里加入英語類的社團(tuán)，學(xué)生可以在社團(tuán)中練習(xí)英文發(fā)音，并可以同時(shí)結(jié)交各個(gè)院系的同學(xué)等。最后，大學(xué)校園中學(xué)生的交往普遍單純，不同層次的學(xué)生在一起暢所欲言，促進(jìn)學(xué)生擴(kuò)大自己的交際面，對其自身的發(fā)展以及將來的就業(yè)都是非常有幫助的。

（二）與學(xué)生家長共同關(guān)注。

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)笑話講出了現(xiàn)如今青年一代的心聲，大意是許多家長禁止自己的孩子在學(xué)校里談戀愛，等孩子畢業(yè)之后又發(fā)愁孩子的結(jié)婚問題。這則笑話看似荒誕，但卻道出了現(xiàn)如今的普遍現(xiàn)象。絕大部分大學(xué)生家長禁止學(xué)生在校園內(nèi)戀愛，希望自己的孩子把時(shí)間都放在學(xué)習(xí)上，其實(shí)，這樣做對青少年大學(xué)生戀愛觀的培養(yǎng)是非常不利的。

首先，大學(xué)生家長們要認(rèn)識到，現(xiàn)在大學(xué)生處在20歲左右的年紀(jì)，正是青春期對異性產(chǎn)生好感的年紀(jì)，在這個(gè)時(shí)候壓抑學(xué)生與異性的交往對其今后的身心發(fā)展是不利的。一部分大學(xué)生聽從父母的安排，在大學(xué)期間排斥與異性交往，走進(jìn)社會之后遲遲解決不了自己的婚姻問題，就像之前網(wǎng)絡(luò)上笑話所說的那樣；還有一部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理，瞞著家長、老師與異性偷偷摸摸交往。這樣在他的成長階段沒有人為其提供有利的幫助，對其的發(fā)展也是非常不利的。

其次，大學(xué)生的家長應(yīng)鼓勵(lì)孩子多與異性交往。中國大部分的家長面對孩子的戀愛問題都選擇責(zé)備或者避而不談的態(tài)度，這樣是非常不利于學(xué)生戀愛觀塑造的。應(yīng)正面引導(dǎo)自己的孩子建立正確的戀愛觀，在這類問題上多與孩子交流和溝通，在討論的過程中逐漸培育起孩子的責(zé)任感和信任感。

最后，大學(xué)生的家長要配合學(xué)校老師給自己的孩子傳輸正確的性教育。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在大學(xué)中90%的戀愛大學(xué)生都發(fā)生過性行為，有相當(dāng)一部分的女學(xué)生曾經(jīng)做過流產(chǎn)手術(shù)。作為學(xué)生家長和老師，這是一個(gè)需要嚴(yán)肅對待的問題，加強(qiáng)大學(xué)生青春期性教育刻不容緩。作為家長不能想當(dāng)然覺得這種事情不會發(fā)生在自己孩子身上而掉以輕心，或是覺得自己孩子年紀(jì)小而忽視這方面的教育。

（三）正確面對感情挫折。

失戀對于心智介于成熟與幼稚的過渡期的大學(xué)生來說，是人生最難承受的一種心理創(chuàng)傷。在這個(gè)階段，學(xué)生往往感到強(qiáng)烈的失落和痛苦感。感到痛苦是很自然的事情，但是如果學(xué)生一味地深陷其中而無法自拔，往往會造成非常嚴(yán)重的后果，許多大學(xué)生因此會產(chǎn)生輕生的念頭。所以，一定要在此鼓勵(lì)學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：

首先，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識失戀。失戀只是一種選擇的結(jié)果，它只是對彼此合適性的否定，不是對戀愛雙方人格、能力和相貌的否定。并且，一次失戀不等于整個(gè)愛情生命的結(jié)束，人還是會再戀愛的。鼓勵(lì)學(xué)生減少獨(dú)處時(shí)間，將課余生活投入到豐富的學(xué)生社團(tuán)或者學(xué)生會活動(dòng)中，或者是在圖書館里研究專業(yè)知識，確定自己的人生規(guī)劃，讓自己的生活逐漸充實(shí)起來。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生多與他人交流。失戀之后，許多學(xué)生變得非常自閉，有的甚至把自己關(guān)在宿舍里拒絕一切學(xué)生活動(dòng)和溝通，終日只靠打游戲度日，最終荒廢了學(xué)業(yè)；更有甚者患上憂郁癥，逐漸演變成嚴(yán)重的心理疾病造成無法挽回的結(jié)果。在這一時(shí)期，輔導(dǎo)員老師和專業(yè)老師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并且對這類學(xué)生傾注更多的關(guān)心，鼓勵(lì)該類學(xué)生參與各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)，重新營造學(xué)生的自信心。

三、結(jié)語。

面對大學(xué)生戀愛觀的培養(yǎng)問題，大學(xué)輔導(dǎo)員扮演著非常重要的角色。作為高校的輔導(dǎo)員要時(shí)時(shí)刻刻深入到學(xué)生的生活中去。由于大學(xué)校園學(xué)生住校的特殊性，輔導(dǎo)員在學(xué)生中擔(dān)任著家長和老師的雙重職責(zé)，不但要留心學(xué)生學(xué)習(xí)方面的問題，同時(shí)還要對學(xué)生生活思想方面加倍關(guān)心。在平日的工作中要和學(xué)生建立親密的師生關(guān)系，取得學(xué)生的充分信任，第一時(shí)間關(guān)注學(xué)生在戀愛方面所遇到的各種問題，同時(shí)也可以利用便捷的互聯(lián)網(wǎng)，如qq空間或者微信朋友圈與學(xué)生輕松交流，拉近與學(xué)生的關(guān)系，利用各種途徑來塑造大學(xué)生正確的戀愛觀。

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