倡議書是表達(dá)對(duì)特定議題或問題看法和建議的一種書面文體?？偨Y(jié)要具備客觀性，避免主觀感情和個(gè)人偏見的影響。這些范文涵蓋了不同主題和不同類型的作文，適合不同層次的讀者閱讀。
歷史論文參考篇一
清末民初，天律是北方最大的商業(yè)城市，晉商多在此設(shè)號(hào)，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。
上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經(jīng)常演出梆子戲，并邀請(qǐng)山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉(xiāng)戲的需要。
張家口是內(nèi)地與蒙俄的通商樞紐，在這里經(jīng)商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。
此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫(kù)倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風(fēng)靡一時(shí)。
有人說：凡是有晉商活動(dòng)的地方就有山西戲的演出。
此話反映了山西戲曲的發(fā)展與晉商的密切關(guān)系。
晉商除邀請(qǐng)戲班演出外，還經(jīng)常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術(shù)上有了更多的創(chuàng)新與提高。
第一個(gè)組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請(qǐng)來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動(dòng)一時(shí)。
此外，榆次王湖村富商創(chuàng)辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時(shí)成盤創(chuàng)辦的“小梨園”、太原濟(jì)生館藥店創(chuàng)辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創(chuàng)辦的“狼山戲班”等也名噪一時(shí)。
除了愛聽?wèi)颉⒖磻颍械臅x商還會(huì)唱戲，晉中商人從掌柜到伙計(jì)，多會(huì)唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場(chǎng)。
此外，一些晉商還研究戲曲，創(chuàng)作劇本，為山西戲曲的改革、發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對(duì)梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺(tái)，在這里組建戲班，聘請(qǐng)名師，常年演出，并經(jīng)常親自登臺(tái)獻(xiàn)藝。
咸豐年間，他聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對(duì)音樂唱腔、伴奏技巧等進(jìn)行探索和改良。
祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業(yè)于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。
他不惜重金購(gòu)買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設(shè)暖房，專門邀請(qǐng)晉劇(中路梆子)名流聚會(huì)，切磋技藝。
1925年，韓子謙同時(shí)考取北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系和北京平民大學(xué)新聞系，四年后同時(shí)獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專心致力于晉劇藝術(shù)的研究和改革。
在他的支持下，成立戲曲研究社，對(duì)晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
山西的梆子腔在京師的命運(yùn)與晉商的命運(yùn)緊密相連。
辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場(chǎng)，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。
但是，發(fā)源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀(jì)30年代，當(dāng)留聲機(jī)成為一種時(shí)髦的消費(fèi)品時(shí)，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時(shí)山西梆子從晉商的大院、會(huì)館、戲臺(tái)中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。
并且，在晉商帶動(dòng)山西梆子向外省發(fā)展的過程中，山西梆子與當(dāng)?shù)氐穆暻唤Y(jié)合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優(yōu)美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時(shí)代繼續(xù)用那優(yōu)美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。
歷史論文參考篇二
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長(zhǎng)久的人恐怕也不會(huì)越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對(duì)聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎(jiǎng)電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?/p>
歷史論文參考篇三
我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級(jí)史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等。在新課標(biāo)改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級(jí)史觀逐漸淡化。
現(xiàn)代化史觀是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），其動(dòng)力是工業(yè)化，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。在認(rèn)識(shí)歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習(xí)慣，將思想文化和社會(huì)生活的內(nèi)容視為文明演進(jìn)的重要內(nèi)容，文明史觀要承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系，把中華文明納入到世界文明中考察，同時(shí)又從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。
新的課標(biāo)，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對(duì)我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢(shì)下，我們要做出調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況及幫助學(xué)生樹立全面、正確的歷史觀。
1、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。
歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的，從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)、開放通商口岸、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。
2、在新史觀的指導(dǎo)下整合教材。從文明史觀的角度編排教材即體現(xiàn)在三個(gè)必修模塊上，教材以專題的形式分別體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。避免了傳統(tǒng)教材體系的學(xué)科體系、教材體例、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。政治文明建設(shè)的核心是政治制度民主化，教材從文明史角度重點(diǎn)介紹了中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)、古代雅典和羅馬民主政治制度的發(fā)展、西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和發(fā)展、近現(xiàn)代中國(guó)民主政治等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出了中華文明在人類文明發(fā)展史上的地位；在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，特別注意在文明是關(guān)下人們社會(huì)生活發(fā)展變化，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。精神文明方面，與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的儒家文化成為構(gòu)成了中華文明的主干。工業(yè)革命以來的西方文明在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多元史觀分析問題解決問題的能力。從過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。
歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的。從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)、開放通商口岸、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。
4、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學(xué)常過程中，應(yīng)該注重多關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，關(guān)注史學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從更新、更具時(shí)代感的角度去了解和認(rèn)識(shí)歷史。對(duì)最新史學(xué)動(dòng)態(tài)的關(guān)注，對(duì)一線的中學(xué)教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。在日常生活之中，更多地積累素材。要合理地運(yùn)用教材。教材是教師師和學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關(guān)版教材的知識(shí)鏈接，這些內(nèi)容應(yīng)該是專家們精心選來的，價(jià)值不容小覷。
我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點(diǎn)。隨著新課程實(shí)施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。
新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，也不利于學(xué)生高考?xì)v史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點(diǎn)――高考命題這個(gè)環(huán)節(jié)上，高校教師必定會(huì)把他們平時(shí)的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來。縱觀近幾年全國(guó)各地高考?xì)v史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。
新時(shí)代要求和高考推動(dòng)，迫使我們?cè)谑褂脷v史舊教材的教師在教學(xué)中融入新史觀。例如，在《中國(guó)近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國(guó)近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國(guó)近現(xiàn)史也是中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展變化。
多元史觀在新課程中的運(yùn)用，改變了以往單一的僵化的看待歷史的態(tài)度，使學(xué)生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應(yīng)了新時(shí)期的要求。
歷史論文參考篇四
已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國(guó)的發(fā)展。
中國(guó)那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩(shī)。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國(guó)作出一份貢獻(xiàn)。一個(gè)人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個(gè)偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國(guó)。
你也許會(huì)問我為何會(huì)提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國(guó)家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會(huì)、環(huán)宇宙已從昔日的夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂樂地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的國(guó)旗，學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識(shí)；中年：可以找一份安心的工作，擁有一個(gè)幸福美滿的'家，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、知法守法的人；老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個(gè)人都希望社會(huì)團(tuán)結(jié)，那么未來怎么樣？不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個(gè)人的力量那么微弱，但是，只要每一個(gè)人都行動(dòng)起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國(guó)13億人就能節(jié)約13億度電；每人節(jié)約一滴水，全國(guó)13億人就能幫助一個(gè)缺水地區(qū)；每人節(jié)約1元錢，全國(guó)13億人就能救助多少失學(xué)兒童。
其實(shí)，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國(guó)心來感化世界，感化夢(mèng)想，未來就不是夢(mèng)想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)！
歷史論文參考篇五
按照^v^和省政府的部署，20xx年開始，廣東省正式啟動(dòng)了交通綜合行政執(zhí)法改革。交通綜合行政執(zhí)法與交通行業(yè)管理及廣大人民群眾的利益密切相關(guān)，它關(guān)系到健康、有序的交通秩序的形成，關(guān)系到和諧交通的構(gòu)建，是堅(jiān)持依法治國(guó)、在社會(huì)主義法制化的軌道上促進(jìn)交通事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必然要求。本文首先就交通綜合行政執(zhí)法改革的成效和所存在的問題進(jìn)行論述，然后對(duì)所存在問題進(jìn)行探討和研究，并設(shè)計(jì)了相應(yīng)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：交通綜合行政執(zhí)法；問題；存在原因；對(duì)策。
引 言
行政綜合執(zhí)法是我國(guó)當(dāng)前行政管理體制改革的重要內(nèi)容之一。1997年以來，^v^先后批準(zhǔn)部分省市的一些城市展開了集中行政處罰的改革試點(diǎn)工作，拉開了綜合執(zhí)法的序幕。20xx年開始，廣東省根據(jù)《^v^辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中央編辦關(guān)于清理整頓行政執(zhí)法隊(duì)伍實(shí)行綜合行政執(zhí)法試點(diǎn)工作意見的通知》（國(guó)辦發(fā)〔20xx〕56號(hào)）和省政府辦公廳《關(guān)于印發(fā)〈廣東省綜合行政執(zhí)法試點(diǎn)方案〉的通知》（粵府辦〔20xx〕9號(hào)）的文件精神，正式啟動(dòng)了交通綜合行政執(zhí)法改革。為了研究和探討交通綜合改革情況怎樣和進(jìn)展如何，我展開了本課題的實(shí)質(zhì)性、系統(tǒng)性的調(diào)查和研究。
在今年，為完成學(xué)校安排的實(shí)習(xí)課程，以及為了進(jìn)一步鞏固課堂上所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，熟悉法律事務(wù)專業(yè)的基本業(yè)務(wù)及其具體操作程序和具體操作方法，加強(qiáng)自己獨(dú)立開展專業(yè)業(yè)務(wù)及其相關(guān)工作、分析與解決專業(yè)崗位實(shí)際問題的能力，我于今年的9月份至11月份，在xxx交通運(yùn)輸局綜合行政執(zhí)法局實(shí)習(xí)。主要職責(zé)是協(xié)助同事及領(lǐng)導(dǎo)開展相關(guān)工作，規(guī)劃、設(shè)計(jì)對(duì)該局所屬的交通綜合執(zhí)法隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)；解決外勤執(zhí)法人員和違章處理中心遇到的現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的交通綜合行政執(zhí)法問題等等。這也是我對(duì)本課題的調(diào)查研究的一個(gè)最直接的幫助。
同時(shí)，在協(xié)助法制室開展“全市交通運(yùn)輸綜合行政執(zhí)法技能競(jìng)賽”中，參與模擬執(zhí)法練兵活動(dòng)，更具體的了解、掌握每一宗交通違章案件的綜合執(zhí)法過程。
最后，根據(jù)所調(diào)查到的數(shù)據(jù)，進(jìn)行了探討和剖析，然后分別就調(diào)查情況、所存在問題和問題存在的原因，以及解決問題的對(duì)策等四個(gè)部分展開討論，撰寫了《關(guān)于交通綜合執(zhí)法的調(diào)研報(bào)告》。
第一章 交通綜合執(zhí)法概述和成效
1、交通綜合執(zhí)法概述
交通綜合行政執(zhí)法，是將交通行政執(zhí)法的道路運(yùn)政、公路路政、公路規(guī)費(fèi)征稽、水路運(yùn)政、航道行政和港口行政等綜合起來，組建相關(guān)職能部門，履行相關(guān)行政職能。 自20xx年起，^v^確定廣東和重慶作為兩個(gè)省級(jí)交通綜合行政執(zhí)法改革試點(diǎn)以來，廣東、重慶交通綜合行政執(zhí)法改革穩(wěn)步推進(jìn)，取得了初步的突破性進(jìn)展。廣東^v^門創(chuàng)新機(jī)制，成立了廣東省交通廳綜合執(zhí)法局，明確機(jī)構(gòu)設(shè)置、執(zhí)法主體、執(zhí)法職能、人員編制、執(zhí)法經(jīng)費(fèi)等；將原來分屬不同職能機(jī)構(gòu)的道路運(yùn)政、公路路政、水路運(yùn)政、航道行政、港口行政、交通規(guī)費(fèi)征稽六支執(zhí)法隊(duì)伍進(jìn)行整合，提高了執(zhí)法效率，降低執(zhí)法成本，解決了多頭執(zhí)法、重復(fù)處罰等問題。目前，廣東省已全面完成了交通綜合行政執(zhí)法局的掛牌工作。
2、交通綜合執(zhí)法成效
經(jīng)過幾年的努力，取得的成績(jī)是顯著的，基本達(dá)到了執(zhí)法主體合法化，執(zhí)法行為規(guī)范化，執(zhí)法責(zé)任明晰化，執(zhí)法內(nèi)容公開化，執(zhí)法程序制度化和執(zhí)法監(jiān)督經(jīng)?；哪繕?biāo)，有力促進(jìn)了依法行政的進(jìn)程。主要體現(xiàn)在：
增強(qiáng)法律意識(shí)
推行交通綜合行政執(zhí)法改革以來，各交通執(zhí)法單位加強(qiáng)培訓(xùn)考核，執(zhí)法人員依法行政、規(guī)范執(zhí)法意識(shí)明顯加強(qiáng)，交通執(zhí)法隊(duì)伍整體素質(zhì)有很大提高，一個(gè)比較明顯的變化是執(zhí)法案卷日趨規(guī)范，執(zhí)法過程中重證據(jù)、講程序已經(jīng)形成了自覺行動(dòng)。這不僅僅是觀念上的更新，更重要的是為推進(jìn)法治社會(huì)進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)政治文明邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。
提升隊(duì)伍素質(zhì)
推行交通綜合行政執(zhí)法改革以來，促使交通綜合行政執(zhí)法部門認(rèn)真準(zhǔn)確地實(shí)施各項(xiàng)法律、法規(guī)和規(guī)章，在行政決策、行政處罰、行政許可、行政強(qiáng)制等行政行為中嚴(yán)格按照行政程序進(jìn)行，嚴(yán)格按照法律規(guī)定行事，隨意執(zhí)法等人治因素大為減少。尤其是通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)、執(zhí)法資格考試和責(zé)任掛鉤考核等，依法行政的責(zé)任心進(jìn)一步增強(qiáng)，行政執(zhí)法行為更加規(guī)范，從而促進(jìn)了依法行政水平的提高以及隊(duì)伍整體素質(zhì)的提升。
提高執(zhí)法效率
推行交通綜合行政執(zhí)法改革以來，促使各行政執(zhí)法部門強(qiáng)化執(zhí)法的嚴(yán)肅性。尤其在今年以來，廣東省已逐漸全面實(shí)施統(tǒng)一應(yīng)用《廣東省交通綜合行政執(zhí)法信息系統(tǒng)》，規(guī)范了執(zhí)法文書的格式及內(nèi)容，減少耽誤當(dāng)事人的時(shí)間，提高了交通綜合行政執(zhí)法隊(duì)伍執(zhí)法效率和業(yè)務(wù)水平。
第二章 交通綜合執(zhí)法存在問題
自改革以來，交通綜合行政執(zhí)法有了很大改善,但我們也應(yīng)清楚地看到，推行交通綜合行政執(zhí)法改革過程中存在的問題和不足，與實(shí)施依法治國(guó)的基本方略要求和人民群眾的期望還有一定的差距，必須引起我們高度重視。具體存在問題如下：
1、乘客掩護(hù)，取證困難
在交通綜合行政執(zhí)法的調(diào)查取證過程中，存在各種各樣的因素導(dǎo)致取證難的現(xiàn)象。例如在客運(yùn)方面，非法營(yíng)運(yùn)的、超出起始地和目的地的、非法包車的等等案件，司機(jī)會(huì)事先與乘客串通好口供，從而使交通執(zhí)法人員在調(diào)查取證中很難得到乘客供述出有收取費(fèi)用，或者供述出真實(shí)的起始地和目的地的。
2、自由裁量權(quán)行駛不合理
局部地方交通執(zhí)法部門沒有嚴(yán)格落實(shí)行政處罰標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，這是交通法規(guī)體系中存在
不完善、不科學(xué)的地方之一。不同地方的交通執(zhí)法部門作出行政決定或者行政處罰時(shí)還帶有較大的隨意性，相同情形作出不同處理，既影響了執(zhí)法形象，也容易滋生一。
3、培訓(xùn)制度不明確
在全省交通綜合行政執(zhí)法系統(tǒng)里，沒有明確的定期培訓(xùn)制度，不能根據(jù)不同時(shí)期的執(zhí)法工作需要，補(bǔ)充及加強(qiáng)法律知識(shí)、提高整體隊(duì)伍素質(zhì)和執(zhí)法水平以及統(tǒng)一樹立交通綜合行政執(zhí)法隊(duì)伍的良好形象。另外，不統(tǒng)一、不規(guī)范的培訓(xùn)制度會(huì)讓全省市與市之間、市與縣之間的執(zhí)法隊(duì)伍的執(zhí)法能力、執(zhí)法風(fēng)紀(jì)產(chǎn)生差距。
4、執(zhí)法裝備不齊全
具備齊全的執(zhí)法裝備，充分利用先進(jìn)技術(shù)手段，有利于執(zhí)法效率進(jìn)一步提高，同時(shí)也能夠避免因遭遇暴力抗法而給執(zhí)法人員帶來的傷害。目前，全省的交通綜合行政執(zhí)法裝備雖然已經(jīng)不斷的由省廳統(tǒng)一安排發(fā)放以及劃款訂購(gòu)，但裝備系統(tǒng)還不夠齊全，例如執(zhí)法車輛過舊、不足或者已到報(bào)廢期限的；執(zhí)法隨身電腦不能滿足執(zhí)法隊(duì)伍數(shù)量；發(fā)光指揮棒、伸縮警棍等防暴裝備以及一些必要的執(zhí)法裝備也比較缺乏。
第三章 解決問題對(duì)策
1、加強(qiáng)交通法規(guī)宣傳
加強(qiáng)交通法律法規(guī)宣傳力度，讓非法營(yíng)運(yùn)、非法包車、非法使用運(yùn)輸車輛等等的案件危害性知識(shí)深入每家每戶，尤其利用校園資源，在校園里宣傳。學(xué)生包車較多，其中非法包車的幾乎占總數(shù)，所以尤其是校園宣傳比較重要。其次也要重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)家庭的法規(guī)宣傳，他們更少可能的接觸相關(guān)法律法規(guī)，他們也是非法交通運(yùn)輸?shù)闹饕驮粗弧＜訌?qiáng)法規(guī)宣傳，能夠有效的在根源避免非法交通運(yùn)輸案件的出現(xiàn)，同時(shí)也有效的避免乘客掩護(hù)，司機(jī)和乘客事先串通口供等等的影響交通執(zhí)法調(diào)查取證的因素。
2、規(guī)范自由裁量權(quán)
遵循原則，正確行使自由裁量權(quán)
自由裁量權(quán)的行使，要公正、善意、合乎情理。公正，就是在行使自由裁量權(quán)時(shí)要出于公心，做到“相同情況相同處理，不同情況不同處理”；善意，就是行使自由裁量權(quán)時(shí)，要出于善良的意愿，不是圖報(bào)復(fù)；合乎情理，就是行使自由裁量權(quán)時(shí)，要合乎人們的正常思維，是出于一個(gè)正常人的通常考慮而做出的行為。要符合客觀實(shí)際，如責(zé)令當(dāng)事人停駛的，應(yīng)視運(yùn)輸物而決定不同的處理，例如是運(yùn)輸水泥的，停駛時(shí)間過長(zhǎng)會(huì)影響貨物的質(zhì)量，那么就應(yīng)該在責(zé)令停駛的時(shí)候，采取其他運(yùn)輸以保障貨物的質(zhì)量。
歷史論文參考篇六
高中歷史教學(xué)中課程資源的核心和最重要的載體就是教材，盡管新課改后重新編寫了歷史教材，但主要從宏觀上介紹了世界文明及中華文明的歷史進(jìn)程，現(xiàn)行高中各種版本教材涵蓋性強(qiáng)、包容性突出，史料的豐富程度還不夠，教材內(nèi)容很多為現(xiàn)成的結(jié)論，這容易造成學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象，有些需要教師補(bǔ)充相關(guān)史料證明，進(jìn)而提高分析、比較、概括等能力，鄉(xiāng)土歷史作為補(bǔ)充史料是個(gè)不錯(cuò)的選擇。鄉(xiāng)土史是歷史發(fā)展的縮影，教材中的描述遠(yuǎn)沒有身臨其境去考察、去探究那樣印象深刻，近距離接觸又會(huì)加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解。但在高中歷史教學(xué)中不能讓鄉(xiāng)土史內(nèi)容喧賓奪主，要在充分認(rèn)清鄉(xiāng)土史資源教學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上以歷史教材為重點(diǎn)，分類選擇以達(dá)到優(yōu)化配置，不能代替歷史教材，將鄉(xiāng)土史作為補(bǔ)充內(nèi)容為高中歷史教學(xué)服務(wù)，在某種程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)行高中歷史教材的不足，有助于幫助學(xué)生更加全面和深入的理解歷史概念和教材，兩者可謂是相互融合，相得益彰，從而更好地實(shí)現(xiàn)了歷史教育目的。
2.鄉(xiāng)土史課程資源的運(yùn)用要適時(shí)、適度、有效。
中國(guó)是文明古國(guó)，各個(gè)地區(qū)都有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生對(duì)身邊曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件、耳熟能詳?shù)臍v史人物、保留下來的歷史遺址、遺跡產(chǎn)生由衷的親切感、認(rèn)同感。他們又對(duì)自己沒聽過和了解不深入的鄉(xiāng)土史有著濃厚的興趣，在高中歷史課中滲透鄉(xiāng)土歷史容易產(chǎn)生共鳴。但不合理的運(yùn)用鄉(xiāng)土史會(huì)減緩教學(xué)進(jìn)度、影響教學(xué)任務(wù)的完成，這在高中的歷史教學(xué)中是不允許的。鄉(xiāng)土史課程資源在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用時(shí)應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要在課前充分備課，慎重考慮適合的方式、鏈接的內(nèi)容、插入的時(shí)機(jī)等，要做到言簡(jiǎn)意賅，不能偏離教學(xué)主題，不能顯得牽強(qiáng)附會(huì)，要根據(jù)需要靈活運(yùn)用，讓鄉(xiāng)土歷史發(fā)揮恰到好處的作用。鄉(xiāng)土歷史的內(nèi)容龐雜，可能有些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的作用值得肯定，隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)明顯不符合時(shí)代的要求，我們要根據(jù)歷史課堂教學(xué)的需要慎重采用，有針對(duì)性的認(rèn)真思考，合理取舍。要選擇那些有助于學(xué)生形成正確思想價(jià)值取向和人生觀的資源，并教會(huì)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)看問題，理性認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的歷史。鄉(xiāng)土史的運(yùn)用應(yīng)該保證完成教學(xué)任務(wù)又不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，如果教學(xué)任務(wù)重，教材中已經(jīng)講的非常詳細(xì)，就沒必要畫蛇添足?？傊?，鄉(xiāng)土史課程資源在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用必須遵循適時(shí)、適度、有效的原則，歷史教師必須以有效性為目標(biāo)，始終做到有效優(yōu)質(zhì)。
3.鄉(xiāng)土史課程資源的選用要有典型性、代表性、科學(xué)性。
通過高中鄉(xiāng)土史教學(xué)，學(xué)生能夠大體了解家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的線索及演變的趨勢(shì)，看到鄉(xiāng)土史在整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展中的地位，尤其是重大歷史事件、歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的影響。各地區(qū)的鄉(xiāng)土歷史課程資源是豐富多樣的，地方史資料來源于當(dāng)?shù)貧v史遺存、官方記載、縣志編寫、民間口傳及現(xiàn)有的生活方式等，具有明顯的本土性質(zhì)，資源的來源、收集、整理過程可能不夠完善；歷史悠久的地區(qū)會(huì)流傳著許多神話和傳說，它們往往與古代重要的歷史事件、歷史人物密切相關(guān)，經(jīng)過長(zhǎng)期流傳，就算是正史中對(duì)史實(shí)的記載也會(huì)加入很多的主觀因素，這就要求我們?cè)谶x擇前一定要加以甄別，去偽存真，審慎用之。教師教授給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)的家鄉(xiāng)歷史，具有典型性、代表性的資源，是科學(xué)準(zhǔn)確的，這是最基本的原則。
歷史論文參考篇七
高一年級(jí)上學(xué)期快結(jié)束了，截至期末考前，我們高一歷史備課組組織了三次考試：兩次單元考和一次期中考。這三次考試前后學(xué)生提問的頻率波動(dòng)很大，尤其是期中考前后。在平常我值班的自修時(shí)間里，來問問題的學(xué)生寥寥無幾，但是期中考試前的一周，在我值班時(shí)很多學(xué)生很頻繁地拿書、拿練習(xí)冊(cè)來問我，甚至有學(xué)生還跟我預(yù)約，要我在其他自修時(shí)間里來班級(jí)為他們答疑解惑，學(xué)生學(xué)習(xí)、鉆研的熱情讓我動(dòng)容，我也在所教的幾個(gè)班級(jí)來回奔波，忙得不亦樂乎。期中考試結(jié)束后，學(xué)生又回到了考前的平靜狀態(tài)，我坐了一節(jié)課，都沒有一個(gè)學(xué)生上來問問題。我曾戲謔他們說：“考試真是靈丹妙藥啊，一場(chǎng)考試就可將考前所有的問題全都解決了?！痹趯W(xué)生會(huì)心的歡笑聲中，我卻陷入了深深的思考，學(xué)生這種考試前后問問題頻率大波動(dòng)現(xiàn)象背后，暴露了高一年級(jí)歷史學(xué)習(xí)中存在著許多嚴(yán)重的問題。
盡管已經(jīng)進(jìn)入高中，但大多數(shù)學(xué)生還是帶著初中的心態(tài)對(duì)待高中的各門功課，認(rèn)為除了語、數(shù)、英是主科，其他都是副科。此外，由于社會(huì)上重理輕文風(fēng)氣嚴(yán)重，很多學(xué)生抱定讀理科的心態(tài)。所以，很多學(xué)生平常不重視歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，上課不用心聽，不愿意做筆記，下課后就將書和筆記扔到一邊去，等到下次上課才再拿起來。所以，平常不鉆研也就沒問題可問。
初中歷史是開卷考試，很多學(xué)生在考前的幾天熟悉知識(shí)點(diǎn)在課本的位置就能考個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。因此，很多學(xué)生是帶著初中學(xué)歷史的方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，以為考前背一背，練習(xí)冊(cè)做一做、看一看就可以了，平常不重視復(fù)習(xí)、消化知識(shí)并發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，因此也就沒有問題來討教老師。
在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中部分學(xué)生存在“三個(gè)被動(dòng)”，即被動(dòng)聽課、被動(dòng)記筆記、被動(dòng)寫作業(yè)，沒有發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，沒有研究知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，所以，無法培養(yǎng)閱讀、分析、歸納材料以及論從史出等學(xué)科能力。沒有自己主動(dòng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)整理、理解和應(yīng)用的過程性訓(xùn)練，就沒辦法發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，更談不上提出建設(shè)性問題來與老師交流。
所以，盡管考前有很多學(xué)生來找老師問了很多書本、練習(xí)冊(cè)上的問題，但期中考試成績(jī)并不盡如人意，很多學(xué)生甚至考出了非常低的分?jǐn)?shù)，主要是因?yàn)閷W(xué)生不重視平常的積累和鉆研。
針對(duì)高一年級(jí)學(xué)生在歷史科的學(xué)習(xí)中暴露出的種種問題，作為歷史老師，我們有必要在反思的基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生更科學(xué)、合理地進(jìn)行歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。
在高一年級(jí)上學(xué)期開學(xué)第一堂歷史課上，最好不要教授課本內(nèi)容，而是要做好初、高中歷史學(xué)習(xí)的銜接工作。比如，要講講初高中歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容、難度要求、考試形式等方面的差異，讓學(xué)生對(duì)高中歷史學(xué)習(xí)有整體全面的了解，改變輕視歷史學(xué)科的初中思維，做好適應(yīng)高中歷史學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。
在平時(shí)的課堂教學(xué)中，既要講得生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生愛上歷史課，更要注意滲透歷史學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。在教學(xué)中可以采用比較法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一時(shí)間段的不同歷史事件、現(xiàn)象進(jìn)行橫向比較，對(duì)相似、相同的歷史事件、現(xiàn)象進(jìn)行縱向比較，還可以引導(dǎo)學(xué)生用表格等圖示法來歸納知識(shí)點(diǎn)，等等。通過種種學(xué)習(xí)方法的啟發(fā)、應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得更深入透徹，這樣可以在深入的學(xué)習(xí)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的逐步培養(yǎng)。例如，比較公元前3世紀(jì)左右的中國(guó)和希臘地區(qū)的政治制度。在學(xué)習(xí)第二單元的內(nèi)容時(shí)，能將第一單元的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來，起到復(fù)習(xí)舊知識(shí)的作用。
很多學(xué)生平常不重視做歷史練習(xí)冊(cè)，被動(dòng)抄寫應(yīng)付，因此，平常要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生練習(xí)冊(cè)的檢查，既要他們及時(shí)做完，還要求他們用紅筆對(duì)答案批改，老師再定時(shí)抽查批閱，不合要求的要重做或者另外布置作業(yè)。此外，還要由備課組老師結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況定時(shí)定量組練習(xí)卷，學(xué)生做完后要第一時(shí)間收上來批改并挑出典型題目來講評(píng)，做到及時(shí)、保質(zhì)、保量、有針對(duì)性、常規(guī)化訓(xùn)練，讓學(xué)生能及時(shí)應(yīng)用、消化知識(shí)點(diǎn)，在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這樣才不至于所有的問題都積壓到考前那幾天，而平常無題可問。
總之，在平常的教學(xué)中，我們要做個(gè)有心人，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中出現(xiàn)的一些不合理的現(xiàn)象，并對(duì)他們進(jìn)行深入的剖析，分析現(xiàn)象背后隱藏的問題，從中找出解決的辦法，不斷地調(diào)整我們的教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果。
歷史論文參考篇八
萬里長(zhǎng)城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風(fēng)云變幻，幾經(jīng)滄桑，我揉取歷史的精華，飄動(dòng)歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺(tái)。
我很愛歷史。
今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對(duì)女兒說；“女兒啊，你應(yīng)該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已??！’”話音剛落，我就大叫起來：“這肯定錯(cuò)了！”爸爸媽媽都詫異地望著我。“‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點(diǎn)歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。
時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過程，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果和影響，評(píng)價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，是被安排好的。就連評(píng)價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時(shí)候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。
和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的？”
是啊，我也很郁悶?zāi)?！我歷史怎么學(xué)的？
前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國(guó)賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國(guó)藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國(guó)藩又不感興趣。
其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對(duì)歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國(guó)的文化。
可是我沒有參加辯論，因?yàn)?，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊(cè)的，而是但是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國(guó)賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對(duì)誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對(duì)他的學(xué)習(xí)來完善自己。
歷史不僅僅是李鴻章。
我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。
妄圖改變歷史終將會(huì)被歷史懲罰。
——題記。
“嘿，聽說了嗎？科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開關(guān)打開的機(jī)器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關(guān)打開一點(diǎn)，才變的特別有天賦?！甭愤厓蓚€(gè)人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。
來到了大腦開關(guān)器的試用現(xiàn)場(chǎng)，只見這里人擠著人，圍的那是一個(gè)水泄不通，只剩中間僅夠一個(gè)人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個(gè)人頭戴一個(gè)奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片寂靜，人們一個(gè)個(gè)都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個(gè)會(huì)場(chǎng)就像一個(gè)氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因?yàn)橛辛藱C(jī)器人的替代而下崗。幾年后，人類已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個(gè)一個(gè)消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺(tái)機(jī)器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機(jī)環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時(shí)候了。
夕陽為那個(gè)曾經(jīng)水泄不通的會(huì)場(chǎng)披上了金色的薄紗，那個(gè)曾經(jīng)讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳?zāi)?。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機(jī)器的人，他們有的從容面對(duì)，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼……。
幾億年后，太陽系一顆蔚藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了一個(gè)小小的生命。
歷史是有限長(zhǎng)的，隨意加快了歷史進(jìn)程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。
歷史論文參考篇九
詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國(guó)的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。
因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對(duì)中國(guó)民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
歷史論文參考篇十
自古以來，文學(xué)與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時(shí)也是優(yōu)秀的敘事文學(xué)，比如《史記》與《左傳》等。史學(xué)一直影響著中國(guó)文學(xué)尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對(duì)中國(guó)小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀(jì)傳體敘事技巧的運(yùn)用。文學(xué)師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對(duì)文學(xué)單方面的影響。與此同時(shí)，文學(xué)對(duì)史學(xué)家的敘事也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷具有深厚的文學(xué)造詣，不但善于吟詩(shī)作賦，而且在作文方面尤為擅長(zhǎng)《史記》不僅具有溫潤(rùn)的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩(shī)意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國(guó)史學(xué)著作中敘事一般都采用紀(jì)傳體的敘述方式。在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個(gè)人物展開敘事講述這個(gè)人一生的故事。這是一種富有文學(xué)精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時(shí)間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構(gòu)成歷史敘事的時(shí)空構(gòu)架。紀(jì)傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時(shí)間與事件則置于人物的描述范圍內(nèi)。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學(xué)以其獨(dú)特的話語進(jìn)入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國(guó)發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺(tái)，采用符合歷史形勢(shì)與文化語境的文學(xué)話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動(dòng)蕩的“五四”時(shí)期，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，符合了新歷史主體話語權(quán)爭(zhēng)奪的要求，以一種獨(dú)特的話語表達(dá)契合了當(dāng)時(shí)的歷史語境。
（一）文學(xué)對(duì)歷史的解構(gòu)行為。
魯迅在小說中借助狂人之口把中國(guó)歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對(duì)這一歷史觀的現(xiàn)實(shí)反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號(hào)，而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測(cè)是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對(duì)吃人這一歷史的敘述，構(gòu)成了對(duì)歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內(nèi)蘊(yùn)著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對(duì)個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。個(gè)人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學(xué)敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國(guó)文學(xué)中開始出現(xiàn)了一個(gè)響亮的個(gè)人的聲音，這個(gè)聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心，在訴說著、吶喊著這個(gè)作為個(gè)體的、獨(dú)特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)足以令人興奮的變化。中國(guó)歷史上人們慣于壓抑個(gè)人的聲音，將個(gè)人的個(gè)性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺(tái)上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣撸髟字碌脑捳Z，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對(duì)歷史話語的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進(jìn)化論，相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性，文明在不斷進(jìn)步與發(fā)展，總有一天這個(gè)世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時(shí)代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者，是敘事的主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
（二）啟蒙者的歷史敘說。
這一敘事主體兼歷史主體，以解構(gòu)歷史為立論依據(jù)，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進(jìn)行敘說，以內(nèi)心獨(dú)白的形式為主。內(nèi)心獨(dú)白是一種自我言說，是自己與自己對(duì)話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達(dá)，語言與敘述的指涉對(duì)象是外部而非內(nèi)部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對(duì)外表達(dá)意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會(huì)明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個(gè)啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對(duì)歷史的看法遠(yuǎn)較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì)，而且對(duì)自己也有極為勇敢與透徹的認(rèn)識(shí)與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬?cái)嗔巳藗冊(cè)诰裆系耐寺?。小說以獨(dú)白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨(dú)特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術(shù)技巧的高明之處，同時(shí)也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
（三）特殊歷史語境下的雙重?cái)⑹率址ā?/p>
《狂人日記》采用雙重?cái)⑹碌氖址ǎ皇强袢巳沼浭降陌自捨臄⑹鲅哉f，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構(gòu)成了這篇小說的雙重?cái)⑹?。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個(gè)是文言文之“余”，一個(gè)是白話體之“我”，雙重?cái)⑹鋈酥g構(gòu)成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)“余”與“我”的敘述，建構(gòu)了一個(gè)清醒的世界與一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的瘋狂的世界，這兩個(gè)文本構(gòu)成的世界是相互對(duì)應(yīng)并相互對(duì)峙的，使得整個(gè)敘事呈現(xiàn)出一種復(fù)調(diào)的關(guān)系。這兩個(gè)敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個(gè)世界都會(huì)造成對(duì)文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補(bǔ)的記述，是對(duì)后文精神世界的一種對(duì)峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實(shí)所“治愈”，成為一個(gè)正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運(yùn)。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當(dāng)代文學(xué)依然沿襲了與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展演變，文學(xué)敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個(gè)與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學(xué)景象與歷史言說。
（一）文學(xué)敘事中歷史圖景的轉(zhuǎn)變。
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關(guān)鍵人物進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出一個(gè)日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個(gè)即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭(zhēng)奪、工于心計(jì)的爭(zhēng)斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學(xué)的背后，作為一個(gè)故事展開的大背景。作者故意忽略當(dāng)時(shí)一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對(duì)主題表達(dá)有價(jià)值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。敘事中的聚焦在對(duì)某些人事提高重視的同時(shí)，也忽略了對(duì)其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點(diǎn)在一些人與事之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這不是局限于敘事學(xué)方面的轉(zhuǎn)換，而是延伸到社會(huì)文化領(lǐng)域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點(diǎn)的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一幅獨(dú)特的歷史圖景。
（二）小說敘事與歷史圖景的審美距離。
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀(jì)90年代我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進(jìn)了市民社會(huì)生活圖景的產(chǎn)生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經(jīng)濟(jì)利益與欲望及權(quán)力的爭(zhēng)斗則占據(jù)歷史發(fā)展的中心地位妻妾成群》以一種獨(dú)特的文學(xué)話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個(gè)側(cè)面，但同時(shí)又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學(xué)的審美距離。文本中對(duì)這一歷史景觀的書寫，是以一種詩(shī)意或?qū)徝赖膽B(tài)度進(jìn)行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險(xiǎn)性，讓人們對(duì)其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價(jià)值與延續(xù)的可能性。從這個(gè)角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運(yùn)。
20世紀(jì)文學(xué)敘事中既包含對(duì)既往歷史的解構(gòu)行為，又具有對(duì)歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學(xué)與歷史相互纏繞與相互影響的互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)敘事中建構(gòu)了一幅幅多姿的歷史圖景，背負(fù)著種種歷史賦予的責(zé)任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學(xué)正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術(shù)立場(chǎng)與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學(xué)的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
歷史論文參考篇十一
在課堂教學(xué)中，學(xué)生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在因素，使學(xué)生不斷地產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。首先教師要不時(shí)地用激勵(lì)性的語言提問、評(píng)價(jià)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽講出新的設(shè)想與構(gòu)思，允許學(xué)生提出與教師不同的看法，學(xué)生就會(huì)在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗(yàn)下學(xué)習(xí)。例如對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，有的學(xué)生會(huì)評(píng)價(jià)出他是一個(gè)“暴君”，而有人會(huì)評(píng)價(jià)出“千古一帝”，無論對(duì)哪種評(píng)價(jià)，教師都要指導(dǎo)學(xué)生擺出足夠的論據(jù)，最后再用一分為二的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物。其次教師要針對(duì)中學(xué)生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點(diǎn)，有的放矢地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學(xué)生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內(nèi)容時(shí)，多用啟發(fā)式，教學(xué)手段上，要合理運(yùn)用多種教學(xué)手法輔助教學(xué)，這些都將有利于學(xué)生聽課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)中很多時(shí)間是教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在座位上認(rèn)真聽，學(xué)生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對(duì)學(xué)生聽課能力培養(yǎng)與訓(xùn)練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生在聽的過程中將課本知識(shí)形成具體的畫面或圖表，使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)體系有真切的理解，例如對(duì)西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會(huì)學(xué)生在聽的過程中進(jìn)行分析、綜合，從而引導(dǎo)學(xué)生把從課本中學(xué)到的具體知識(shí)上升到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。比如，通過學(xué)習(xí)對(duì)歐洲殖民擴(kuò)張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學(xué)生分析出殖民擴(kuò)張給世界帶來了災(zāi)難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認(rèn)識(shí)到資本原始積累的血腥性質(zhì)。第三，幫助學(xué)生在聽的過程中學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移和運(yùn)用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系中國(guó)史上鄭和下西洋的壯舉，讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)歷史概念進(jìn)行對(duì)比、分析，從而加深理解。第四，教導(dǎo)學(xué)生在聽的過程中要注意教師講課的語調(diào)和節(jié)奏。教師在講授時(shí)，根據(jù)不同的文字內(nèi)容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點(diǎn)知識(shí)可能加重語氣，或重復(fù)敘述；對(duì)某些內(nèi)容可能采取疑問的口氣，引導(dǎo)學(xué)生生疑、思考；對(duì)某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學(xué)生去推導(dǎo)或總結(jié)。
3.多想――學(xué)習(xí)思路的培養(yǎng)。
學(xué)生學(xué)習(xí)某一知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，就其過程而言，實(shí)質(zhì)上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對(duì)學(xué)生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓(xùn)練尤其重要。了解某一歷史知識(shí)現(xiàn)象大致有三個(gè)相互聯(lián)系的階段：即對(duì)課本知識(shí)的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)該內(nèi)容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)是什么，有何作用”。
4.多問――質(zhì)疑問題能力的培養(yǎng)。
上課時(shí)教師經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，可大多數(shù)學(xué)生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學(xué)中引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生疑，學(xué)會(huì)提問，教師自己首先要善于向?qū)W生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進(jìn)學(xué)生思考，學(xué)會(huì)發(fā)問。比如在講到絲綢之路時(shí)，可向?qū)W生設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：假如你是漢代的一個(gè)商人，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)絲綢之路到大秦經(jīng)商，沿途會(huì)遇到什么景象？讓學(xué)生發(fā)揮自由想象，學(xué)生可能會(huì)提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學(xué)生就鍛煉了質(zhì)疑的能力。其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，不管學(xué)生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學(xué)生自己感到有能力，有機(jī)會(huì)提出問題。另外，當(dāng)學(xué)生提出來的問題不太明確或難以回答時(shí)，教師要幫助學(xué)生把大問題分解成若干個(gè)小問題。比如“五四運(yùn)動(dòng)為什么是中國(guó)新民主主義革命的開端”，對(duì)這樣的問題學(xué)生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)、引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑問題的能力就會(huì)有所提高。
5.勤記――良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
學(xué)生適當(dāng)記筆記，可以手腦并用，加強(qiáng)記憶效果，并可以為今后復(fù)習(xí)提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動(dòng)，聽課筆記不但要求學(xué)生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學(xué)生具有一定的學(xué)科知識(shí)以及提煉筆記內(nèi)容的能力。學(xué)生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會(huì)與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學(xué)生做到“三記三不記”，即重點(diǎn)問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對(duì)某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內(nèi)容，如小標(biāo)題、序號(hào)、對(duì)某些詞語或概念的解釋、對(duì)文中某句話的補(bǔ)充等可直接記在書本的空白之處。比如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，對(duì)“君主立憲”這個(gè)詞的解釋，教師可以讓學(xué)生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達(dá)，有時(shí)還可以用符號(hào)來表示，以節(jié)省時(shí)間。但用符號(hào)表達(dá)時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)，一是符號(hào)的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號(hào)不能過多過密，否則重點(diǎn)難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內(nèi)容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標(biāo)題或作出標(biāo)志，課后再補(bǔ)充完整。
總之，學(xué)生聽課能力的培養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，每位教師對(duì)些都要加以重視。此項(xiàng)工作做好，歷史教學(xué)工作將會(huì)有大的收獲。
歷史論文參考篇十二
：歷史就是由一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事所組成的，學(xué)習(xí)歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。初中歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是對(duì)整個(gè)的中國(guó)歷史以及世界歷史進(jìn)行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識(shí)年代，事件。采用講故事的教學(xué)方式可以很好的達(dá)到教學(xué)效果。
聽故事是學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，它改變了傳統(tǒng)歷史教學(xué)中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過講故事的方式把難記的知識(shí)串聯(lián)起來，學(xué)生通過聽故事就把知識(shí)點(diǎn)記住了。聽故事可以采用這樣的教學(xué)方式：“故事化教學(xué)情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節(jié)。”通過這樣的故事化教學(xué)方式來課堂教學(xué)中運(yùn)用。
聽故事學(xué)習(xí)歷史，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應(yīng)不同發(fā)展程度學(xué)生的需求。作業(yè)多樣性就體現(xiàn)了它的豐富性和開放性。由于初中生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生喜歡的東西都不同，即使對(duì)于單單一門歷史學(xué)科，學(xué)生喜歡的方面，關(guān)注的方面也是各不相同。有的學(xué)生可能喜歡新中國(guó)成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因?yàn)檫@離我們現(xiàn)在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這些對(duì)于男學(xué)生會(huì)比較有吸引力，因?yàn)樗麄儞碛杏⑿矍楣?jié)。對(duì)于女同學(xué)可能更加喜歡唐宋時(shí)代的文人墨客，喜歡當(dāng)時(shí)的風(fēng)流雅士，以及對(duì)他們的開放程度都會(huì)比較的關(guān)心。通過布置多樣的作業(yè)，滿足不同學(xué)生的需求，讓學(xué)生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過尋找故事進(jìn)行歷史教學(xué)。
學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好的生活，吸收和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于歷史“取其精華，去其糟粕”。學(xué)習(xí)歷史可以更好的為生活而服務(wù)。以史為鑒可以很好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己。學(xué)習(xí)歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當(dāng)中，探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，建設(shè)成就和模范人物，像大慶石油工人王進(jìn)喜、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、縣委書記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為全國(guó)人民的楷模。學(xué)習(xí)這一部分的內(nèi)容，可以將人物的先進(jìn)事例進(jìn)行進(jìn)一步的宣揚(yáng)，用這些真實(shí)人物的事例來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感悟他們優(yōu)秀的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的精神。讓學(xué)生了解先進(jìn)人物的事例，通過聽故事，在課堂中利用故事、使用故事達(dá)到更好的教學(xué)效果?！崩霉适卤纫话愕恼f理更加具有說服力，也更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。
初中是人生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，而歷史這門學(xué)科的學(xué)習(xí)作為必修課也是非常重要的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)普遍的認(rèn)為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實(shí)不然；初中歷史作為高中歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，教師必須走在學(xué)生的前面，要提前學(xué)習(xí)，更要在學(xué)習(xí)之前擺正態(tài)度，讓學(xué)生能夠正確對(duì)待歷史的學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)過程中，要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師在全面掌握教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，善于將故事融入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統(tǒng)性強(qiáng)，而初中學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情又會(huì)忽高忽低，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，但是加入故事的教學(xué)內(nèi)容會(huì)變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時(shí)間，識(shí)記起來比較復(fù)雜，通過用故事化的語言將教學(xué)內(nèi)容總結(jié)提煉出來，教師做講故事的人，學(xué)生做忠實(shí)的聽眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語言講出來，通過創(chuàng)設(shè)這樣故事化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)故事中去領(lǐng)略歷史中的人和事；但是并非所有的教學(xué)內(nèi)容都要通過創(chuàng)設(shè)故事化的教學(xué)情境來完成。通過故事化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師在教學(xué)中會(huì)讓教學(xué)能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應(yīng)手，學(xué)生會(huì)更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會(huì)大大提高。
教學(xué)要與生活實(shí)際相聯(lián)系，在生活中感受教學(xué)內(nèi)容；在初中歷史的學(xué)習(xí)中，教師可以通過與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學(xué)習(xí)《國(guó)防建設(shè)與外交成就》這一章節(jié)時(shí)，由于學(xué)生對(duì)于國(guó)防建設(shè)有一定的興趣所在，教師要利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，收集整理與生活實(shí)際有關(guān)聯(lián)的關(guān)于國(guó)防和外交的故事，讓學(xué)生通過生活實(shí)際的思考，來深刻理解祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)和外交成就；另外，教師可通過組織學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，收集事例和組織語言，組織學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小小的辯論賽，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在初中歷史的教學(xué)過程中，要做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生去進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)；通過在教學(xué)過程中加入的與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事，會(huì)讓學(xué)生更能感受到課堂的活潑。傳統(tǒng)的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學(xué)生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學(xué)習(xí)來源于生活，最終也會(huì)在生活中得到應(yīng)用，用故事豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣才會(huì)真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會(huì)更加活潑生動(dòng)，歷史這門學(xué)科就會(huì)在初中學(xué)科中綻放不一樣的光彩。
歷史這門學(xué)科在學(xué)習(xí)上需要很強(qiáng)的理論性和邏輯性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)有一定的難度，教師將故事與學(xué)習(xí)內(nèi)容有效的融合在一起，學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)歷史，故事化的課堂會(huì)更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在以后的教學(xué)過程中，我們要不斷的實(shí)踐，不斷的總結(jié)，探尋更適合初中學(xué)生學(xué)習(xí)的故事化教學(xué)方式，讓學(xué)生真正的享受歷史帶來的獨(dú)特魅力。
作者:谷碧單位:江蘇省淮安市徐楊中學(xué)。
歷史論文參考篇十三
您好！
我懷著十分真誠(chéng)和坦率的心態(tài)，向您展示一個(gè)學(xué)子的心路歷程和不倦追求。或許，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個(gè)展示才華和能力的機(jī)會(huì)。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個(gè)郊區(qū)農(nóng)村。，我以優(yōu)異的成績(jī)考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專業(yè)?；厥资畮讉€(gè)春秋的求學(xué)歷程，由農(nóng)村跨入城市，在我的身上既保留了農(nóng)村孩子的.堅(jiān)韌和樸素，也經(jīng)歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強(qiáng)的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標(biāo)。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)專業(yè)課程所需要的知識(shí)，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質(zhì)。面對(duì)知識(shí)時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當(dāng)多的精力投入到外語和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)之中。，我一次性通過了日語國(guó)家四級(jí)考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊(duì)參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團(tuán)體優(yōu)秀獎(jiǎng)和個(gè)人展示獎(jiǎng)。工作上的踏實(shí)勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
不僅如此，我還積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內(nèi)各種協(xié)會(huì)，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團(tuán)，擔(dān)任劇中的主要演員。作為實(shí)踐活動(dòng)，曾多次到長(zhǎng)春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線活動(dòng)”，課余時(shí)間，我又不間斷地?fù)?dān)任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。在教育實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評(píng)。
踏踏實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)、成績(jī)和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠(chéng)心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
歷史論文參考篇十四
摘要：
詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國(guó)的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。
因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對(duì)中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
關(guān)鍵詞：
詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國(guó)家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫(kù)，這其中就包括了在時(shí)間長(zhǎng)河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長(zhǎng)，雖然中國(guó)的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國(guó)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。
詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對(duì)我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國(guó)有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國(guó)的詮釋學(xué)。
而關(guān)于中國(guó)詮釋學(xué)的概念，最早是由臺(tái)灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國(guó)學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國(guó)文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們?cè)龠M(jìn)一步理解，“注”，是對(duì)經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對(duì)“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。
因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國(guó)詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對(duì)比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識(shí)、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對(duì)圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對(duì)圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。
民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號(hào)。
這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國(guó)的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國(guó)最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國(guó)于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國(guó)雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史論文參考篇十五
目前，初中歷史學(xué)科課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內(nèi)使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績(jī)。
一、講故事來引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識(shí)。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時(shí)，在講到昭君出塞這一框題時(shí)，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導(dǎo)學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個(gè)問題，因?yàn)閷W(xué)生聽故事很認(rèn)真，所以這個(gè)問題學(xué)生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國(guó)鼎立》這一課可讓學(xué)生來講一些有關(guān)“三國(guó)”的故事，因?qū)W生對(duì)“三國(guó)”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過電視劇《三國(guó)演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論“三國(guó)鼎立局面最終是怎樣結(jié)束的？為什么會(huì)結(jié)束？”通過這樣的學(xué)習(xí)討論學(xué)生對(duì)本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理。
歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識(shí)點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個(gè)方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。
前兩點(diǎn)教參上多有說明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國(guó)內(nèi)外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識(shí)等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)陋的飛機(jī)、笨拙的坦克、遠(yuǎn)程大炮等武器。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機(jī)，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)時(shí)，聯(lián)系日本在奴隸社會(huì)向隋唐學(xué)習(xí)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對(duì)當(dāng)前改革開放的認(rèn)識(shí)。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，學(xué)生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認(rèn)識(shí)、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
以《民族政權(quán)并立的時(shí)代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習(xí)的效果，都與教師的導(dǎo)語很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導(dǎo)語是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個(gè)民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生聽完“契丹族產(chǎn)生”這個(gè)生動(dòng)有趣的故事后，自然很想了解這個(gè)民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順?biāo)浦垡源藢?dǎo)入新課，學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣就自然被調(diào)動(dòng)起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)榇丝蝾}容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設(shè)計(jì)成問題提問給其他同學(xué)，同學(xué)不會(huì)回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都有被提問的可能，所以看書很認(rèn)真，每一位同學(xué)都想當(dāng)老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動(dòng)的積極性很高，這個(gè)框題的內(nèi)容通過學(xué)生的一問一答和老師的補(bǔ)充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)殄Y之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣不但調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極性而且掌握的知識(shí)更牢固。再講到“金和南宋的對(duì)峙”時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對(duì)岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導(dǎo)歸納知識(shí)點(diǎn)的方法來講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問老師答，知識(shí)竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據(jù)，在傳授知識(shí)的過程中，根據(jù)不同的'教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應(yīng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。
四、教會(huì)學(xué)生記憶方法。
隨著學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費(fèi)力。如何記住所學(xué)的歷史知識(shí)呢？關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識(shí)的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨(dú)占中國(guó)”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識(shí)變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”時(shí)可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當(dāng)然記憶的方法還很多，如對(duì)比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據(jù)不同教材，不同的教育對(duì)象，不同的歷史知識(shí)靈活運(yùn)用因材施教就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
當(dāng)然，教學(xué)方法的探究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅(jiān)持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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