在寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以回顧過去的經(jīng)歷，反思自己的成長和不足之處。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注重觀察和思考自己的經(jīng)歷。接下來是一些寫心得體會(huì)的經(jīng)典范例，希望能給大家提供一些借鑒和思考的方向。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇一
在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程的過程中，我經(jīng)歷了民族文化的全新啟蒙和理解。第三章“中華民族文化的內(nèi)涵和傳承”是我最為感興趣的部分，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國民族文化的博大精深。通過學(xué)習(xí)，我逐漸明白了民族文化作為一種傳統(tǒng)的文化象征，具有重要的歷史和文化價(jià)值。本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，與讀者一起分享關(guān)于中華民族文化內(nèi)涵和傳承的思考和感悟。
第二段：中華民族文化內(nèi)涵的思考。
中華民族文化源遠(yuǎn)流長，深深扎根于中華大地。我們常說“禮儀之邦”，中華民族文化的內(nèi)涵正是體現(xiàn)在我們的禮儀與道德觀念上。傳統(tǒng)的中華民族文化強(qiáng)調(diào)對(duì)敬老尊師、忠誠友善、崇尚道德的重視。這種傳統(tǒng)觀念可以追溯到古代封建時(shí)代，然而至今仍然在我們的日常生活中體現(xiàn)得非常明顯。我們以孝敬父母為天職，以敬重長輩為美德，這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。另外，中華民族文化還包含了其他豐富多樣的方面，如文學(xué)、戲曲、音樂、繪畫、建筑等等。這些都是中華民族文化內(nèi)涵的重要組成部分，也體現(xiàn)了中華民族的精神追求和智慧。
第三段：中華民族文化傳承的意義。
中華民族文化的傳承是保持民族團(tuán)結(jié)和文化獨(dú)立的重要手段。通過世代相傳，中華民族文化得以傳承和發(fā)展，成為我們的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華民族的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人類思維的寶藏，這些都需要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。通過傳承，我們可以加深對(duì)我們自己文化的認(rèn)同和自豪感，增進(jìn)彼此的了解和友誼。此外，中華民族文化傳承也對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展不能只憑借科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，更離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。只有通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有創(chuàng)新精神和有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>
第四段：中華民族文化傳承的困境與對(duì)策。
然而，盡管中華民族文化的傳承至關(guān)重要，我們必須面對(duì)一些困境。首先，現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展給傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定的沖擊。新一代年輕人更加關(guān)注時(shí)尚潮流和外來文化，有時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸和了解較少。其次，現(xiàn)代社會(huì)的競爭日益激烈，教育體制和生活方式也在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化的傳承。然而，這并不意味著傳統(tǒng)文化的滅亡，相反，我們應(yīng)該采取積極的措施來推動(dòng)其傳承。例如，我們可以通過教育和宣傳來加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，開展有針對(duì)性的活動(dòng)來增加年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，政府和社會(huì)也需要更多的支持和投入，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供保障。
第五段：個(gè)人體會(huì)與總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程，我深深感受到了中華民族文化的博大精深。中華民族文化的內(nèi)涵豐富多樣，傳承意義深遠(yuǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大背景下，我們要看到傳統(tǒng)文化的困境，并努力尋找解決的方法。只有通過我們自身的努力和社會(huì)的支持，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。中華民族的傳統(tǒng)文化是我們獨(dú)一無二的財(cái)富和力量，我們應(yīng)該珍惜并將其傳承給后代，讓中華民族的文化瑰寶在這個(gè)時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二
在這個(gè)多元化的世界中，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這種文化是他們所生活的環(huán)境、歷史、信仰、價(jià)值觀和生活方式的體現(xiàn)。在探索世界各民族的文化中，我們不僅可以進(jìn)一步了解人類的多樣性和豐富性，也可以促進(jìn)不同民族間的相互理解和尊重。在我對(duì)世界民族文化進(jìn)行研究和體驗(yàn)的過程中，我深深感受到人類文化的多元和博大精深。
在我深入了解不同民族的文化后，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族都有著獨(dú)特的語言、信仰、傳統(tǒng)和互動(dòng)方式。例如中國的春節(jié)、印度的印度教、墨西哥的亡靈節(jié)、非洲的部落文化等等。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的歷史和生命力，并以一種獨(dú)特的方式與其他文化互動(dòng)。這種多樣性讓我更好地認(rèn)識(shí)到人類有著豐富的想象力和創(chuàng)造力，而這種多元性使得世界更加有趣和豐富。
世界上不同的民族擁有不同的生活方式和生活態(tài)度。有些民族非常詩意和浪漫，比如法國人和意大利人；有些則注重實(shí)用性與功利性，如德國人和日本人。有一些民族注重人際關(guān)系和社交圈，例如拉美的國家和印度等；而有一些民族則非常重視個(gè)人的獨(dú)立和隱私，如北歐國家等。我通過學(xué)習(xí)不同民族的文化，深入體驗(yàn)了不同的生活方式。對(duì)于我來說，這是一次非常珍貴的體驗(yàn)，因?yàn)檫@些體驗(yàn)啟示了我，了解并接納不同生活方式的重要性。
當(dāng)我們了解世界各民族的文化后，我們不僅可以欣賞其美和獨(dú)特性，還可以去體會(huì)其所帶來的思想、信仰和價(jià)值觀念。這種了解和接納可以緩解我們之間的隔閡和誤解，而尊重和包容則可以給予更多的關(guān)注和深厚的友誼。比如，不同文化國家之間的旅游和交流能夠更好地促進(jìn)兩國民眾的心靈交流和相互理解。
第五段：總結(jié)。
總之，探索世界各民族的文化是一種美妙的體驗(yàn)，這不僅讓我們更好地了解人類文化的多樣性，還可以促進(jìn)不同民族之間更好的相互理解和尊重。我認(rèn)為，在我們這個(gè)日益全球化的世界中，大家都應(yīng)該去尊重、了解和學(xué)習(xí)不同民族的文化，并且去擁抱人類的多樣性。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇三
民族文化是一個(gè)民族的獨(dú)特文化特征的總和，是民族生活的精髓所在。民族文化對(duì)于一個(gè)國家和一個(gè)民族的發(fā)展起著重要的作用。在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程的過程中，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)，通過對(duì)該課程第二章的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。
首先，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我了解到每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的宗教信仰和儀式。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了佛教、道教和伊斯蘭教這三個(gè)主要的宗教信仰。佛教強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性，道教注重個(gè)體修煉，伊斯蘭教崇尚虔誠和敬畏上帝。通過學(xué)習(xí)這些不同宗教信仰，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)宗教都有其特殊的價(jià)值觀和思想體系，每個(gè)宗教都對(duì)信徒的行為和思維方式產(chǎn)生重要的影響。這使我更加明確了宗教對(duì)民族文化的重要性，宗教既是人們生活的一部分，也是民族文化的核心。
其次，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我了解到傳統(tǒng)藝術(shù)與宗教信仰之間的緊密聯(lián)系。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國傳統(tǒng)臉譜、南京大報(bào)恩寺等佛教藝術(shù)，西藏的唐卡畫和風(fēng)雨壇等藏傳佛教藝術(shù)，還學(xué)習(xí)到了伊斯蘭教建筑、拜火教神殿等伊斯蘭教藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)都承載著信仰和宗教的精神內(nèi)涵，這不僅反映了民族文化的獨(dú)特性，也展現(xiàn)了民族對(duì)宗教的虔誠和熱愛。這使我更加深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是民族文化的重要組成部分。
第三，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我意識(shí)到民族文化多元性的重要性。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國的各個(gè)少數(shù)民族文化。中國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和發(fā)展歷史。通過學(xué)習(xí)各個(gè)少數(shù)民族的文化，我體會(huì)到了民族文化的多樣性和豐富性。每個(gè)民族都有自己的語言、習(xí)俗、傳統(tǒng)和節(jié)日等，這些差異豐富了中國的民族文化，也反映了中國的民族團(tuán)結(jié)和多元發(fā)展。這使我更加珍視民族文化多元性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
最后，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我明白了民族文化保護(hù)和傳承的重要性。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一些傳統(tǒng)技藝，如吉林延邊朝鮮族織錦技藝、中國傳統(tǒng)醫(yī)藥等。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承，我認(rèn)識(shí)到民族文化保護(hù)的重要性。這些傳統(tǒng)技藝不僅體現(xiàn)了民族文化的特色和獨(dú)特性，也代表了一個(gè)民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝的保護(hù)和傳承，才能讓民族文化得到更好的發(fā)展和傳播。
總之，“民族文化第二章心得體會(huì)”是我在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程中的一次重要的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)該章節(jié)，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)。我明白了每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的宗教信仰和儀式，傳統(tǒng)藝術(shù)與宗教信仰之間有緊密聯(lián)系，民族文化有著多元性，保護(hù)和傳承民族文化的重要性。這些都讓我對(duì)民族文化有了更全面和深刻的認(rèn)知，也更加珍視和重視自己的民族文化。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇四
作為一名學(xué)習(xí)民族文化的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中深深感受到了民族文化的魅力和重要性。在民族文化第三章的學(xué)習(xí)中，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)。在這一章節(jié)中，我了解到了民族文化的多樣性，體會(huì)到了民族文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了民族文化對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的重要意義。
首先，我感受到了民族文化的多樣性。中國作為一個(gè)多民族的國家，擁有著豐富多樣的民族文化。在這一章中，我們學(xué)習(xí)了不同民族的飲食習(xí)慣、服飾特點(diǎn)、藝術(shù)表達(dá)等方面的差異。我通過學(xué)習(xí)了解到，不同民族有著不同的生活方式、價(jià)值觀和審美觀，這些差異體現(xiàn)了民族文化的多樣性。例如，蒙古族的牧歌展現(xiàn)了草原上的豪邁和淳樸，藏族的唐卡則展現(xiàn)了悠久的宗教信仰和藝術(shù)表達(dá)。這些不同的民族文化相互交融、相互影響，構(gòu)成了中國獨(dú)特的多元文化。
其次，我對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。民族文化是民族的精神與智慧的結(jié)晶，是一代代人進(jìn)行傳承和發(fā)展的結(jié)果。在這一章中，我們學(xué)習(xí)了民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日、民間音樂和舞蹈等方面的內(nèi)容，了解到這些傳統(tǒng)文化是民族精神的重要體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，我明白了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系與發(fā)展，如今的國家和民族工作都在積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，以保持民族文化的獨(dú)特魅力與影響力。
再次，我認(rèn)識(shí)到了民族文化對(duì)個(gè)人與社會(huì)的重要意義。民族文化是民族歷史與文明的結(jié)晶，是思維方式、價(jià)值觀念和生活習(xí)慣的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)民族文化，我們不僅可以了解自己的根和源，更能夠增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感。同時(shí)，民族文化的傳承與發(fā)展也對(duì)于社會(huì)具有重要意義。民族文化的傳承可以促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，加強(qiáng)文化動(dòng)力的發(fā)展，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新的活力。而民族文化的發(fā)展則能夠豐富國家的軟實(shí)力，提升國家的國際影響力。因此，通過學(xué)習(xí)民族文化，我們能夠更好地愛國愛民族，為國家文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，我明白了學(xué)習(xí)民族文化的重要性。民族文化是中國的瑰寶，是我們作為中華兒女的共同財(cái)富。學(xué)習(xí)民族文化不僅是對(duì)我們自己文化底蘊(yùn)的了解和傳承，更是對(duì)于國家與民族的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過學(xué)習(xí)民族文化，我們能夠更好地理解和珍惜民族文化的瑰寶，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。只有通過學(xué)習(xí)民族文化，我們才能更好地維護(hù)和發(fā)展我們的國家和民族的文化傳統(tǒng)。
總之，在民族文化第三章的學(xué)習(xí)中，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)。民族文化的多樣性、傳承與發(fā)展以及對(duì)個(gè)人與社會(huì)的重要意義，都讓我深感民族文化的重要性。通過學(xué)習(xí)民族文化，我們能夠更好地了解和傳承自己的文化，增強(qiáng)民族自豪感與歸屬感，同時(shí)為國家文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起為民族文化的傳承與發(fā)展努力，讓我們的民族文化在世界的舞臺(tái)上熠熠生輝。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇五
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)的精神標(biāo)志。而世界上文化多樣性相當(dāng)豐富，而其中所蘊(yùn)含的深厚意義，值得我們?nèi)テ穱L、去思考。在了解和感受多種民族文化后，我不僅領(lǐng)略到文化的廣闊，更深刻地體會(huì)到了文化的神奇所在。
在我所了解的世界民族文化中，蘊(yùn)藏不同思想、信仰、價(jià)值觀、習(xí)俗等。比如中國古代文化中強(qiáng)調(diào)的“和諧”、“仁愛”等思想，猶太教的堅(jiān)定信仰和獨(dú)特的打理方式，印度教的多神崇拜和種姓制度，以及西方國家中推崇個(gè)人自由、平等和法治等價(jià)值觀。這些文化的多樣性各有千秋，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
民族文化不同，但文化的價(jià)值卻無處不在，它以獨(dú)特的方式影響我們的生活和習(xí)慣。例如，日本的和服、佛教思想都在不斷地影響著亞洲的文化；韓國的國際化城市設(shè)計(jì)和四季皆宜的美妙食品文化不僅在國內(nèi)，而且在海外都很受青睞；美國的好萊塢電影、快餐餐廳等文化成為了世界的流行文化。文化的價(jià)值，有時(shí)候不在于高深和簡單，而在于是什么、以及它對(duì)文化對(duì)我們自身的影響。
文化遺產(chǎn)代表了一個(gè)民族的歷史和傳承，它既是現(xiàn)代世界的文化遺產(chǎn)，也是一個(gè)民族傳承智慧的證明。例如，中國古代先賢所留下的文化遺產(chǎn)，如楹聯(lián)、春聯(lián)、書法、傳統(tǒng)服裝、佛像等，無不流露出中國人民的創(chuàng)造力和智慧。文化的遺產(chǎn)不光是歷史的證明，也代表了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值思想以及社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。
[第四段，文化的認(rèn)同]。
文化的認(rèn)同是溝通民間文化之間的橋梁和紐帶，能夠使世界變得更加緊密，使世界各地的人們能夠更好地交流和理解。通過交流，我們可以了解不同國家的文化特點(diǎn)，更好地去理解其做法，并有可能嘗試發(fā)掘自己的文化之美。
[結(jié)語]。
總之，人類文化的多樣性是人類文明發(fā)展的一種體現(xiàn)。燦爛的文化之光，既照耀著文明的進(jìn)步，同時(shí)，也使我們對(duì)文化多元的景象更加感恩。總而言之，我們需要去探索、去了解、去感受文化的精髓所在。我們不能孤獨(dú)地生長，需要有彼此建立的聯(lián)系，這樣我們才能更加明確人類文明的價(jià)值。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇六
民族文化作為一個(gè)復(fù)雜而龐大的主題，一直以來都備受關(guān)注。在學(xué)習(xí)民族文化的過程中，我有幸閱讀了《民族文化》一書的第二章內(nèi)容，本文主要圍繞這個(gè)主題展開，總結(jié)我個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：了解民族文化的重要性。
在第二章的開頭，作者強(qiáng)調(diào)了了解民族文化的重要性。民族文化是民族發(fā)展的底蘊(yùn)，了解民族文化不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己的根源，也能更好地理解其他民族的文化，增加文化多元化的認(rèn)知。只有深入了解民族文化，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)新的活力。
第三段：多角度理解民族文化。
在第二章中，作者對(duì)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行了多角度的探討。他提到了民族文化的多樣性和特殊性，強(qiáng)調(diào)了它與地域、歷史、宗教以及其他民族因素的關(guān)聯(lián)。這讓我意識(shí)到，民族文化不是一個(gè)孤立的概念，而是一個(gè)與眾多因素相互作用的綜合體。只有從多個(gè)角度去理解民族文化，才能更全面地領(lǐng)悟其內(nèi)在的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。
第四段：民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
第二章中，作者還對(duì)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進(jìn)行了討論。他指出，在當(dāng)今社會(huì)變革和全球化的背景下，民族文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。這意味著我們需要?jiǎng)?chuàng)新性地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的關(guān)系，使之在現(xiàn)代社會(huì)中更加有活力和影響力。例如，將傳統(tǒng)的民族音樂與流行音樂相結(jié)合，使之更具吸引力和感召力。這讓我們認(rèn)識(shí)到，民族文化不應(yīng)該被束縛于歷史的沉淀，而應(yīng)該不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
第五段：個(gè)人反思與感悟。
通過閱讀《民族文化》一書的第二章，我對(duì)民族文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。首先，了解民族文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展都至關(guān)重要，它是我們身份認(rèn)同和多元共享的基礎(chǔ)。其次，理解民族文化需要多角度的思考，不能把它孤立看待。它與歷史、地域、宗教等因素緊密相連，只有綜合考慮，才能真正領(lǐng)悟其意義。最后，民族文化需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，要適應(yīng)并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。只有創(chuàng)新性地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，才能讓民族文化在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒。
總結(jié)：民族文化是一個(gè)非常龐大的主題，通過閱讀《民族文化》一書的第二章，我對(duì)民族文化有了更深入的了解。了解民族文化的重要性，多角度理解民族文化，探討民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這些都使我在學(xué)習(xí)中受益匪淺。未來，我將繼續(xù)深入研究民族文化，為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)作出自己的努力。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇七
隨著現(xiàn)代科技與文化的快速發(fā)展，尤其是在城市化進(jìn)程日漸加快的今天，越來越多的少數(shù)民族文化逐漸被遺忘或淡化。我作為一個(gè)少數(shù)民族的一員，深刻意識(shí)到了文化傳承的重要性。通過長期的實(shí)踐和思考，我得出了以下的一些心得和體會(huì)。
第一段： 明確文化傳承的重要性
中國是多民族國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。在我看來，文化傳承是每個(gè)少數(shù)民族必須承擔(dān)的重要責(zé)任。由于人們的生活方式、價(jià)值觀念和心理態(tài)度的差異，文化也成為了不同民族間的重要標(biāo)志。而有了文化傳承，才能保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這些民族文化，讓其得以傳承。并且，文化傳承還能夠促進(jìn)各個(gè)民族間的交流，增進(jìn)對(duì)文化的了解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化民族凝聚力及自身的認(rèn)同感。
第二段：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳和普及
少數(shù)民族文化有其獨(dú)特之處，特色鮮明，頗具吸引力。因此，我們應(yīng)該在平時(shí)的生活中積極宣傳和普及其文化。可以通過舉辦文化活動(dòng)、編寫相關(guān)讀物和節(jié)目等方式，以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)少數(shù)民族的文化特色，傳播其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)核。通過積極的普及和宣傳，不僅可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化，也有助于激發(fā)更多的人對(duì)其文化的興趣和傳承意識(shí)。
第三段：承傳與創(chuàng)新并重
文化傳承并不意味著僵化地保留過去的文化形態(tài)和傳統(tǒng)。相反的，文化傳承還應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)際需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，為文化傳承和創(chuàng)新提供了較好的條件和空間。因此，在選取文化傳承的方式，應(yīng)該兼顧到承傳和創(chuàng)新的要求，并在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)和需求的文化。
第四段：從日常生活中細(xì)節(jié)中傳承文化
除了文化活動(dòng)和文化節(jié)目外，文化的傳承也貫穿于我們的日常生活中。從飲食、服飾、音樂等方面入手，我們可以更深層次地挖掘和體驗(yàn)少數(shù)民族文化。例如在飲食方面，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)美食的制作，不僅能夠保留其獨(dú)特傳統(tǒng)和文化，也可以讓更多的人了解和接受這些文化，并通過美食促進(jìn)文化交流。
第五段：加強(qiáng)家庭教育，讓文化傳承無處不在
最后關(guān)鍵的一點(diǎn)是家庭教育占有極為重要的地位，它是文化傳承的基礎(chǔ)。在家庭的教育環(huán)境中，可以更好地教授少數(shù)民族文化的傳承和習(xí)俗，通過習(xí)慣的養(yǎng)成和體驗(yàn)感受，讓文化傳承深入人心。家庭教育還可以在日常生活中，讓文化傳承這項(xiàng)任務(wù)無處不在，灌輸文化信仰，增強(qiáng)對(duì)文化保留和傳承的意識(shí)，并且通過人們的學(xué)習(xí)理解，最終起到傳承的作用。
總之，少數(shù)民族文化傳承是每個(gè)少數(shù)民族的責(zé)任和共同使命，它不僅保護(hù)和促進(jìn)少數(shù)民族文化璀璨的燦爛，也傳承著祖祖輩輩少數(shù)民族人民的智慧和智力。正因如此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待這個(gè)任務(wù)，從自己做起，讓文化傳承成為落地生根的家常便飯。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇八
第一段：介紹少數(shù)民族文化傳承的意義和挑戰(zhàn)（200字）
隨著現(xiàn)代化的不斷深入，少數(shù)民族的文化狀況日益嚴(yán)峻。如何將傳統(tǒng)文化代代相傳，成為一項(xiàng)重要的使命。少數(shù)民族文化是中國文化的重要組成部分，是民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。然而，傳承少數(shù)民族文化存在著一系列的困難和挑戰(zhàn)。不同民族的文化差異，較少的傳承資源和機(jī)會(huì)、傳承方式的逐漸失傳等都是傳承過程中的難點(diǎn)和瓶頸。
第二段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀察（300字）
我是一個(gè)少數(shù)民族，在家里生活的時(shí)候，我始終重視學(xué)習(xí)和傳承自己的文化。我們家傳下來的手工藝品、祭祀儀式、戲曲表演和民間傳說等，都給我留下了深刻印象，并且得到了我對(duì)少數(shù)民族文化的濃厚興趣。在我的觀察中，傳統(tǒng)文化的傳承過程中，父母和長輩是最重要的傳承人，家庭和社區(qū)也是文化傳承的重要場所。同時(shí)，教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織也應(yīng)該發(fā)揮更大作用，為年輕人提供更全面的文化學(xué)習(xí)和參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
第三段：解決方法和建議（300字）
為了加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳承，需要倡導(dǎo)各族群眾在日常生活中注意文化傳承，愛護(hù)文化遺產(chǎn)。關(guān)注微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過這些平臺(tái)，可以將文化傳遞給更廣大的人群。鼓勵(lì)家長在家庭和社區(qū)為孩子們講解少數(shù)民族文化，讓孩子們能夠從小接觸和接受文化的熏陶。在學(xué)校中，應(yīng)打造更為鮮明的少數(shù)民族文化特色課程，讓孩子們能夠更深入地了解、學(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化。
第四段：文化傳承的意義（200字）
少數(shù)民族文化傳承，不僅僅是為了維護(hù)文化多樣性、增進(jìn)不同民族之間的相互熟悉和理解，更是對(duì)民族團(tuán)結(jié)和中國文化的完整性和輝煌歷史的充分展示。文化傳承是一個(gè)長期和艱難的過程，是所有族群的共同責(zé)任。只有將文化傳承落到實(shí)處，才能夠在現(xiàn)代化和全球化的大背景中延續(xù)和發(fā)展。
第五段：個(gè)人總結(jié)（200字）
在我的成長過程中，我知道了少數(shù)民族文化的重要性，并且也關(guān)注了文化傳承的現(xiàn)狀和機(jī)遇。為此，在未來我會(huì)致力于少數(shù)民族文化傳承的教育和志愿者活動(dòng)。我相信，我們每個(gè)人都應(yīng)該為文化傳承貢獻(xiàn)自己的力量，讓少數(shù)民族文化和中國文化更加燦爛和絢爛！
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇九
第一段：引言。
人類文明是多樣的，不同民族擁有不同的文化背景，這些文化背景包括不同的語言、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等眾多元素。隨著全球化的發(fā)展，不同民族之間的文化交流也日益頻繁。作為一名學(xué)生，我從中受益匪淺，也有了一些關(guān)于世界民族文化的心得體會(huì)。
作為一個(gè)多元化的世界，不同的民族和國家擁有各自獨(dú)特的文化。比如在宗教信仰上，東亞國家的佛教和道教文化，中東地區(qū)的伊斯蘭文化，西方國家的天主教和基督教文化，南亞國家的印度教和錫克教文化等等，都展現(xiàn)出了獨(dú)特的文化特色。同樣，在語言、飲食、藝術(shù)等方面，不同的民族也有各自的文化積淀和發(fā)展。
第三段：文化背景對(duì)生活的影響。
文化背景是一個(gè)人成長和生活的基礎(chǔ)。一個(gè)人的生活方式、價(jià)值觀、心理狀態(tài)等都受到文化背景的影響。比如對(duì)于東亞國家的人來說，尊重長輩、講究禮儀、注重團(tuán)隊(duì)合作等文化習(xí)慣是本能的行為；而在西方國家，個(gè)人主義和自由是文化的核心，注重個(gè)人表達(dá)和個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)揮。這些文化背景對(duì)個(gè)體的行為和思想都有著深遠(yuǎn)的影響。
第四段：文化交流的重要性。
文化交流是推動(dòng)不同民族和國家之間相互了解和尊重的重要途徑。通過交流了解其他民族和國家的文化背景，可以消除成見和誤解，拉近彼此的距離。比如在我所在的學(xué)校，來自不同國家的學(xué)生可以合作學(xué)習(xí)，分享他們各自的文化，這種跨文化的交流極大地豐富了我們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
第五段：結(jié)語。
世界民族文化的多樣性和豐富性影響著每個(gè)人的生活和思想。了解和尊重其他民族的文化背景，努力促進(jìn)文化交流，是推動(dòng)世界和平與發(fā)展的重要途徑。對(duì)于我們每個(gè)人來說，更要理解和尊重不同的文化和傳統(tǒng)，欣賞不同的美學(xué)和藝術(shù)，讓我們成為一個(gè)更開放、包容和多元化的社會(huì)的一份子。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十
少數(shù)民族是中國傳統(tǒng)文化最寶貴的組成部分之一，有著厚重的歷史和深遠(yuǎn)的影響。然而，隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，許多少數(shù)民族的古老傳統(tǒng)逐漸消失。作為當(dāng)代青年，我們有著重要的責(zé)任去傳承和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。
第二段：了解少數(shù)民族文化
首先，我們需要深入了解和研究少數(shù)民族的文化。不同的少數(shù)民族有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，如藏族的唐卡畫、彝族的火把節(jié)、苗族的大歌等等。通過深入了解這些文化，我們可以更好地理解和珍視它們所承載的歷史和文化價(jià)值。
第三段：參與少數(shù)民族文化活動(dòng)
其次，參與少數(shù)民族文化活動(dòng)也是傳承文化的重要途徑。我們可以積極參加各種少數(shù)民族的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日、各種藝術(shù)表演、手工制作等等。通過親身參與和學(xué)習(xí)，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)和傳承這些文化遺產(chǎn)。
第四段：利用現(xiàn)代技術(shù)傳承文化
除了傳統(tǒng)的形式，現(xiàn)代科技對(duì)于文化傳承也有著很大的幫助。例如，通過制作影像資料、文獻(xiàn)保存和數(shù)字化展示等方式，可以讓更多的人了解和感受到這些文化的魅力。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)，在線教育和數(shù)字化交流也成為了一種新的文化傳承方式。
第五段：結(jié)語
總之，傳承少數(shù)民族文化是每個(gè)人的責(zé)任。只有我們站在傳承的角度，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的了解和研究，積極參與和推廣文化活動(dòng)，利用現(xiàn)代科技進(jìn)行文化傳承，才能將這些精神財(cái)富傳承下去，讓更多的人了解和珍視。傳承文化是我們重要的責(zé)任，也是我們作為中國人的自豪感和責(zé)任感的具體體現(xiàn)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十一
民族文化是每個(gè)國家和地區(qū)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，它代表著一個(gè)民族的歷史、民俗、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)民族文化的課程中，我讀到了《民族文化第三章》這本書。通過深入學(xué)習(xí)，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在此，我將分享我對(duì)這一主題的見解和感悟。
第二段：對(duì)課程的基本內(nèi)容和理解。
《民族文化第三章》主要探討了民族文化的多樣性以及其對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。在這一章節(jié)中，我了解到了不同民族文化的形成原因，以及它們對(duì)于民眾生活和社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。這本書提到了巴甫洛夫的理論，即人的行為和生活習(xí)慣受其所處文化環(huán)境的影響。我通過這一理論認(rèn)識(shí)到，民族文化是構(gòu)成一個(gè)民族獨(dú)特個(gè)性的基石，它不僅影響人們的思維方式、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，還塑造了一個(gè)民族的道德體系、思維方式和審美觀。
第三段：對(duì)民族文化傳承的重要性的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)《民族文化第三章》中，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族文化的傳承對(duì)于社會(huì)的重要性。一方面，民族文化傳承能夠加強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和和諧發(fā)展。另一方面，民族文化的傳承還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，為社會(huì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)和弘揚(yáng)自己民族文化的重要性，首先從自身做起，傳承和發(fā)揚(yáng)好自己的文化，同時(shí)也要尊重和包容其他民族的文化。
第四段：對(duì)民族文化交流的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)《民族文化第三章》中，我對(duì)民族文化交流的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為全球化時(shí)代的學(xué)子，我們應(yīng)該主動(dòng)了解其他民族的文化，尊重并欣賞其他民族的價(jià)值觀和習(xí)俗。通過民族文化交流，我們不僅可以拓寬自己的視野、擴(kuò)展心靈，還能夠獲得更多的知識(shí)和智慧。同時(shí)，民族文化交流也能夠促進(jìn)不同民族之間的友誼和互相尊重，減少誤解和沖突，為構(gòu)建一個(gè)和諧的世界做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)《民族文化第三章》使我認(rèn)識(shí)到了民族文化的重要性以及其對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響。它不僅塑造著我們的思維方式和價(jià)值觀，還擁有獨(dú)特的民俗和傳統(tǒng)。在保護(hù)和傳承自己民族文化的同時(shí)，我們應(yīng)該積極開展文化交流，尊重并欣賞其他民族的文化。通過這種互相交流和學(xué)習(xí)，我們可以拓寬自己的視野、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十二
民族文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富，是民族自己創(chuàng)造的，是民族歷史發(fā)展的結(jié)晶。民族文化的保護(hù)和傳承對(duì)于維護(hù)一個(gè)民族的獨(dú)特性和精神特質(zhì)具有重要意義。第二章是一部分重要的文化藝術(shù)特征的幾個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解。在學(xué)習(xí)這一章的過程中，我深入了解了中國的民族文化，并對(duì)其內(nèi)涵和意義有了更加深入的了解。
第二段：把握主題，談?wù)勎覍?duì)于“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值”的理解和認(rèn)識(shí)。
在第二章中，有一節(jié)是關(guān)于“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值”。在當(dāng)代社會(huì)，隨著全球化的趨勢(shì)和科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化承受著前所未有的沖擊。然而，我們不能因此而否定傳統(tǒng)文化的價(jià)值。相反，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相輔相成。傳統(tǒng)文化代表了一個(gè)民族的歷史、思想和價(jià)值觀，是一個(gè)民族的基礎(chǔ)和靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化可以為人們提供精神支持和文化認(rèn)同，使人們更好地與世界互動(dòng)。因此，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)造出更富有創(chuàng)新性的文化藝術(shù)形式。
第三段：講述對(duì)于“文化藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵”的思考和感悟。
另一個(gè)重要的主題是“文化藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵”。這一部分講述了文化藝術(shù)在時(shí)代變革中的作用和表現(xiàn)形式。在這一部分的學(xué)習(xí)中，我深刻地認(rèn)識(shí)到文化藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，它與時(shí)代的變革息息相關(guān)。藝術(shù)家通過自己的作品來反映時(shí)代的精神狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)也推動(dòng)了時(shí)代的變革和進(jìn)步。藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家個(gè)體情感的宣泄，更是社會(huì)群體共同文化意識(shí)的體現(xiàn)。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該通過文化藝術(shù)作品來理解不同的時(shí)代面貌和思想傾向，拓寬我們的視野和思維。
第四段：談?wù)搶?duì)于“民族文化的國際傳播”的思考和感悟。
第二章還介紹了民族文化的國際傳播，講述了中國傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)上的影響和價(jià)值。我認(rèn)為，民族文化的國際傳播是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。正如中國的傳統(tǒng)文化一樣，每個(gè)國家和民族都有自己獨(dú)特的文化，這是人類文明的多樣性和豐富性。通過國際傳播，我們可以促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，推動(dòng)世界文化的共同繁榮。同時(shí)，國際傳播還可以為我們國家?guī)斫?jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，增強(qiáng)我們國家在國際舞臺(tái)上的影響力。
第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的學(xué)習(xí)和體會(huì)對(duì)于民族文化第二章的學(xué)習(xí)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加真切地認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性和價(jià)值。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合、文化藝術(shù)與時(shí)代變革的關(guān)聯(lián)以及民族文化的國際傳播，都是我們需要在當(dāng)代社會(huì)中去思考和探尋的問題。通過學(xué)習(xí)這一章，我從多個(gè)角度深入了解了中國的民族文化，并且對(duì)于如何保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化也有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索民族文化，為保護(hù)、傳承和發(fā)展中國民族文化貢獻(xiàn)自己的力量。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（100字）。
最近，我有幸到訪了本市的民族文化公園，這是一處集中展示中國各民族文化的場所。在這里，我領(lǐng)略到了豐富多彩的文化風(fēng)情，真切感受到了民族文化的力量和魅力，收獲頗多。接下來，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：文化多元性的感悟（250字）。
在進(jìn)入文化公園之前，我對(duì)自己國家的文化認(rèn)識(shí)便已經(jīng)十分豐富。但是，在這里，我發(fā)現(xiàn)自己所了解的僅僅局限于漢人文化，眾多的少數(shù)民族文化卻顯得十分陌生。走入展覽區(qū)域，一座座異彩紛呈的建筑，以及館內(nèi)展示的各種文物、歷史典故、民族服飾等，全方位覆蓋了中國各個(gè)少數(shù)民族的歷史、文化和習(xí)俗等。這種深入了解文化多元性的體驗(yàn)，帶給我們啟示，讓我們更能欣賞和尊重不同的文化，平等地待人。
第三段：文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承（250字）。
通過這次參與文化公園的行程，我對(duì)文化遺產(chǎn)的重要意義有了更為深入的認(rèn)識(shí)。眾所周知，文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是我們的民族文化中不可或缺的部分。但是，這些文化遺產(chǎn)也面臨著日益嚴(yán)重的退化和破壞。在文化公園里，館內(nèi)所展示的文物和建筑物都經(jīng)過了巨大的修復(fù)保護(hù)，這從側(cè)面反映出我們對(duì)于民族文化的重視。更為重要的是，我們應(yīng)該付出更多的努力，讓文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。因此，我認(rèn)為逐步加大文化保護(hù)和傳承力度，已成為我們每一個(gè)人的責(zé)任。
第四段：多元文化的交流與融合（250字）。
文化公園里一個(gè)讓人印象深刻的體驗(yàn)就是看到各民族之間的交流和融合。文化是多樣的，沒有什么一成不變的規(guī)律可言。不同民族的文化之間，既有差異，也存在共性。在文化公園里，展示的不僅僅是各民族之間的差異，還有各民族之間的共同點(diǎn)。我們要超越民族、地域、階級(jí)等界限，放下成見，尊重多樣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多元文化交流和融合。文化的交融和互通，是人類歷史進(jìn)程中最為積極、生動(dòng)、豐富的一部分。
第五段：結(jié)語（250字）。
通過這次游覽，我對(duì)于我國民族文化有了更加全面、多維度的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了文化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的組成。文化多元性、文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承以及多元文化的交流和融合，是新時(shí)代我們面臨的重大文化問題。因此，我們要從個(gè)人的生活中入手，積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，加強(qiáng)與其他文化的交流，推動(dòng)民族文化的發(fā)展和繁榮。只有這樣，民族文化才會(huì)不斷繁榮，人類文明才會(huì)不斷發(fā)展，我們才能夠在大歷史的長河中真正扮演自己的角色，為人類文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十四
第一段：引言和背景介紹（200字）。
自古以來，我國歷經(jīng)千年而形成的各民族文化彰顯著其獨(dú)特的魅力。伴隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，在民族文化的傳承和弘揚(yáng)方面也在不斷探索和開拓。近年來，各地不斷推進(jìn)“民族文化課后習(xí)藝班”理念的實(shí)施，鼓勵(lì)孩子尤其是少數(shù)民族的孩子積極參加活動(dòng)，以便他們?cè)谧非笞晕覂r(jià)值同時(shí)，也為民族文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在我參加了這種課程后，深感到自身的某些收獲和感悟，現(xiàn)分享心得與大家。
第二段：參與課程的感受（200字）。
對(duì)于初次接觸這種課程的我來說，我覺得最難是克服恐懼心理。類似于學(xué)校里的一些老師，我們不熟悉和不了解課程的老師也同時(shí)給我留下了既陌生又可能不符合自己興趣的印象。但當(dāng)我進(jìn)一步了解到這些授課的老師都是擁有豐富的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且更致力于為民族文化的傳承作出貢獻(xiàn)，我對(duì)他們產(chǎn)生了更大的信任和認(rèn)同。此后，我非常喜歡這些課后習(xí)藝班的學(xué)習(xí)，尤其是在家庭主持等方面讓我體會(huì)到了民族文化的傳承意義，也加深了我對(duì)自己民族文化的認(rèn)識(shí)和理解。
第三段：發(fā)現(xiàn)自身的不足之處（200字）。
在課程結(jié)束后，也許大多數(shù)人都有自己的樂趣和收獲，但我不敢忘記在這種課程中發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處。我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)有些消極，害怕與其他學(xué)生談?wù)撘恍┢Щ蚴遣皇煜さ拿褡逦幕?，怕自己的翻譯義務(wù)不能及時(shí)完成等等。這些缺點(diǎn)使我失去了更多的機(jī)會(huì)，但對(duì)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)和合作精神也有了更深的認(rèn)識(shí)。這是我需要再次反思和加強(qiáng)的地方，希望在今后的課程中能加以改進(jìn)。
第四段：課程對(duì)我未來的影響（200字）。
參加這種民族文化課程，讓我感受到了童年時(shí)無法感受的幸福和快樂。我希望能在今后把這種幸福和快樂傳承下去，并積極傳遞給身邊的其他人，以便在不同的環(huán)境中讓人們感受到民族文化的魅力和外部環(huán)境的影響。這對(duì)我來說是一種啟迪，更是一種信仰和使命。
第五段：結(jié)論和反思（200字）。
在這次民族文化課程的收獲和反思中，我認(rèn)識(shí)到人際交往和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。這種課程對(duì)不同學(xué)生的吸引力可能不一樣，但即使是略微斷續(xù)的參與也有可能給我們以深刻的啟示。在未來，我們應(yīng)當(dāng)充分利用民族文化課程的教育意義，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)民族精神，更好地為我們那些正在成長的少年兒童做出貢獻(xiàn)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十五
班會(huì)過程：
一、班主任開場白：
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝腥A上下五千年，從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的神舟九號(hào)載人飛船順利返航；從“小米加步槍”到兩彈一星；從林則徐虎門銷煙到甲午海戰(zhàn)到今日的保釣行動(dòng)；從“東亞病夫”到奧運(yùn)金牌世界第二。無不深深地打動(dòng)著我們每一位中華兒女的心，使我們從內(nèi)心深處體會(huì)到了中華的溫暖，祖國的偉大。我們?yōu)橹腥A民族而歡呼，為祖國感到無比的自豪。
二、班長：
作為中華兒女的我們，作為新世紀(jì)的一代，現(xiàn)在我們坐在這里，坐在三（2）班的教室里，請(qǐng)展開我們思想的翅膀，飛進(jìn)我們歷史的長河。現(xiàn)在請(qǐng)第一小組代表上臺(tái)發(fā)言。
三、第一小組代表：
論及中國近代史開端的戰(zhàn)爭，就不能不提及林則徐的偉大歷史影響。各國史學(xué)界浩繁的論著中，都對(duì)林則徐的'歷史地位作過應(yīng)有的評(píng)價(jià)。就連當(dāng)時(shí)作為敵國的英國，也在倫敦蠟像館樹立過林則徐的蠟像。原國際聯(lián)盟（聯(lián)合國的前身）曾將林則徐虎門銷煙的開始日“6月3日”定作“國際禁煙日”加以紀(jì)念。因?yàn)榱謩t徐虎門銷煙的數(shù)量之大、時(shí)間之長，在世界史上都是空前的，而其影響之深遠(yuǎn)，更是前無古人的。
虎門銷煙，并非如許多人想象的那樣，將查獲的付之一炬。因?yàn)槿绻皇呛唵蔚貙⒎贌?，煙毒?huì)滲入土中，不法之徒會(huì)挖走燒過的焦土，仍可再提煉，供煙客吸食。為此，林則徐在虎門特制了銷煙池，將倒入池內(nèi)，再加進(jìn)石灰水等溶劑，使起化學(xué)反應(yīng)而失效。最后，將池中的廢棄物傾入大海。因銷煙池容量有限，銷毀兩萬多箱（100多萬公斤），共耗時(shí)23天之久。
林則徐的受命禁煙，是在外臨強(qiáng)敵，內(nèi)對(duì)奸臣的兩面夾攻背景下進(jìn)行的。在這一嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭，他置個(gè)人生死榮辱于不顧，表現(xiàn)出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大無畏愛國主義精神，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)，顯示了中國人民反抗侵略的意志。因此成為中國近代史上一位敢于反抗帝國主義侵略的民族英雄。他的業(yè)績影響了一代又一代中國人，前赴后繼地為民族解放和國家富強(qiáng)而殊死斗爭。
四、第二小組代表：(出示一些從網(wǎng)絡(luò)上下載的關(guān)于的照片)。
自古以來就是中國的領(lǐng)土。它位于中國東海大陸架的東部邊緣，在地質(zhì)結(jié)構(gòu)上是附屬于臺(tái)灣的大陸性島嶼。列島位于臺(tái)灣東北120海里處，西東分別距中國大陸和日本沖繩各約200海里，附近水深100至150米，與沖繩群島之間隔有一條2000多米深的海溝。自古以來，中國臺(tái)灣、福建等省漁民一直到島上從事捕魚、采藥等生產(chǎn)活動(dòng)。明朝初年起，列島就屬于中國版圖。永樂年間（公元1403至1424年）出版的《順風(fēng)相送》一書中就有關(guān)于列島的記載，這比日本聲稱的琉球人古賀辰四郎1884年發(fā)現(xiàn)要早400多年。明朝以后中國許多歷史文獻(xiàn)對(duì)這些島嶼都有記載。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十六
今天，弘揚(yáng)中華保守美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?/p>
第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持保守美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華保守美德，就是要把中國保守價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國，特色在哪里?我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華保守美德才能把我國的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華保守美德，同時(shí)又是在中華保守美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華保守美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的.時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國保守美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。
中華保守美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)保守美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華保守美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華保守美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥?，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們不僅需要學(xué)習(xí)自己民族的文化，更需要學(xué)習(xí)和了解其他民族的文化。隨著我對(duì)各民族文化的學(xué)習(xí)，讓我有了更多的感動(dòng)和理解。接下來，我將就我的心得體會(huì)來談一下如何學(xué)習(xí)各民族文化。
一、多渠道獲取文化信息
學(xué)習(xí)各民族文化，最重要的一點(diǎn)就是要有一個(gè)多元化的渠道去獲取文化信息。在看電影、節(jié)目、讀書和旅游這些方面尋找信息，嘗試去理解和體會(huì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶土?xí)俗。這樣不僅能擴(kuò)寬自己的視野，也能夠提高自己的文化素養(yǎng)。同時(shí)，要有興趣去了解各民族文化，這樣才能保持對(duì)文化的熱愛和探究的動(dòng)力。
二、尊重和接納文化差異
在學(xué)習(xí)各民族文化的過程中，我們需要注意的是，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的興趣、信仰、習(xí)俗和習(xí)慣。這種區(qū)別和多樣性應(yīng)該被尊重和接納，而不應(yīng)該去改變和否定。在接觸和交流中保持開放、謙虛的心態(tài)，這樣才能真正理解和體驗(yàn)各民族的文化。
三、深入了解歷史和文化背景
各民族的文化有著其獨(dú)特的歷史和文化背景，在學(xué)習(xí)各民族文化時(shí)，我們需要深入了解這些背景。了解這些可以幫助我們更好地理解和欣賞文化的魅力和價(jià)值。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們可以多看一些不同角度的歷史著作，了解相關(guān)的歷史事件和文化瑰寶。通過理解歷史和文化背景，我們可以更好地把握各民族文化的特點(diǎn)和特色。
四、跨學(xué)科學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)各民族文化需要跨越許多學(xué)科領(lǐng)域，包括世界歷史、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)史、地理和音樂等。在學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，盡量多參加相關(guān)的活動(dòng)，如博物館展覽、學(xué)術(shù)講座和文化節(jié)等，以獲得更多的社交、團(tuán)體和個(gè)人學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)在各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重找到各民族文化之間的聯(lián)系和共同點(diǎn)和它們之間的相互影響和交匯。
五、應(yīng)用和實(shí)踐
除了前提的學(xué)習(xí)外，將學(xué)習(xí)后的知識(shí)和文化靈感融入到自己的生活中也是非常重要的一步。在日常生活和工作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們應(yīng)該嘗試用到自己學(xué)習(xí)到的各民族文化，比如品嘗不同國家的傳統(tǒng)美食、朗誦一些古詩等等，這些都是實(shí)踐各民族文化學(xué)習(xí)的很好的方式。
總之，學(xué)習(xí)各民族文化不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種生活方式。通過各種各樣的途徑，我們可以更好地學(xué)習(xí)、了解和體驗(yàn)各民族文化的魅力和價(jià)值。同時(shí)，在增加自己的文化素養(yǎng)的同時(shí)，也能夠了解世界的多元性和當(dāng)?shù)匚幕g的關(guān)系。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十八
民族文化課程是一門獨(dú)特的學(xué)科，通過深入了解各個(gè)民族的文化傳承和歷史淵源，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和了解多元文化，提高自身的文化素養(yǎng)和綜合能力。我在課程學(xué)習(xí)后，從多個(gè)方面感受到了民族文化的魅力和意義。
第一段：民族文化帶給我對(duì)歷史的理解和隱含的價(jià)值觀。
在民族文化的課堂上，我們通過老師的講解和課堂互動(dòng)，了解到了各民族文化在歷史長河中的演變和傳承。原本我以為，歷史只是一些過去發(fā)生的簡單的事件、時(shí)間和人物，而民族文化課程則讓我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史包含的更加豐富的歷史文化背景。相較于僅僅記憶歷史事件，更要理解歷史中的價(jià)值觀念、情感和思想觀念，以及歲月又一次催化歷史樣貌的多元性。
第二段：民族文化在我身上激發(fā)出的文化自信和自豪感。
學(xué)習(xí)人類歷史，同時(shí)也是學(xué)習(xí)不同文化之間的交織和相互影響。在學(xué)習(xí)過程的逐步深入中，我意識(shí)到自己身為中國人所擁有的豐富的文化底蘊(yùn)和世界貢獻(xiàn)，這種文化自信和自豪感貫穿著整個(gè)學(xué)習(xí)過程?？梢哉f，從民族文化課程中，讓我感受到了我國文化的魅力與特種，進(jìn)而提高我的文化自信心和民族自豪感。
第三段：民族文化在我身上的影響和啟發(fā)。
在學(xué)習(xí)民族文化過程中，在了解到一些民族的奮斗歷程和人物之后，我對(duì)于他們所追求的價(jià)值和理想產(chǎn)生共鳴，也明白到自己也需要擁有對(duì)自己和對(duì)世界追求的堅(jiān)定信念。從而推動(dòng)自己向更高的成就邁進(jìn)，讓我的信仰和世界觀更加完善和自洽。
第四段：民族文化對(duì)我的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美有所幫助。
民族文化課程中，我們不僅僅學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，也學(xué)習(xí)了巴基斯坦、埃及、印度尼西亞等多個(gè)國家的民族文化，這些民族文化課程豐富了我的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美。在學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)經(jīng)典后，我更好地理解和欣賞了詩、詞、曲和戲劇，也更好地體驗(yàn)到了各文學(xué)作品表達(dá)的情感和意義。在觀賞世界各民族的聲音和形式的展示后，我對(duì)手藝和藝術(shù)的美感、時(shí)代背景和文化差異有了更深刻的體會(huì)和理解，讓我的藝術(shù)指引和審美能力更加完善和堅(jiān)韌。
第五段：民族文化對(duì)我的生活影響。
民族文化課程也讓我明白到，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)不是對(duì)立的兩個(gè)面，而是相互滲透相互照顧的緣故。在民族文化課程的引導(dǎo)下，我們需要多關(guān)注和了解傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中所傳遞的智慧和人情世故，可以使我更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的大小待遇，建立更加美好和富有意義的人生理念。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十九
教育目的：
1、幫助學(xué)生樹立正確的民族觀念，讓學(xué)生體會(huì)我們偉大民族精神的深刻內(nèi)涵，培育和弘揚(yáng)民族精神。
2、挖掘民族精神的豐富內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感。
3、從學(xué)生對(duì)中華民族共同歷史、文化、生活方式著手引導(dǎo)學(xué)生形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在弘揚(yáng)中培育民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。
教育突破口：
端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)，對(duì)我們來說都是些耳熟能詳?shù)墓?jié)日，但有多少同學(xué)能真正了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來原與內(nèi)涵？我國乃悠悠大國，有著五千年的歷史，秉承著上上下下數(shù)之不盡的民族傳統(tǒng)。故對(duì)我們而言，培養(yǎng)愛國意識(shí)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。中華民族的民族精神是悠久歷史的積淀和文明的結(jié)晶。在幾千年改造世界、適應(yīng)環(huán)境的長期歷史發(fā)展中，中華民族形成了自己特有的語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的性格、氣質(zhì)和品質(zhì)特征。
我們首先要意識(shí)到民族精神是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神像一條精神紐帶，把全國各族人民不分地域、不分職業(yè)、不分年齡維系在一起、凝聚在一起，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。感受中華民族自強(qiáng)不息、敢于斗爭的傲骨風(fēng)范，自覺抵制有損民族尊嚴(yán)和國家形象的不良現(xiàn)象，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生更加明確自身的歷史使命。繼承和發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主，自力更生”的革命傳統(tǒng)，通過革命先輩的優(yōu)秀事跡，激發(fā)民族責(zé)任感，為祖國開創(chuàng)更廣闊遼遠(yuǎn)的明天！
教育內(nèi)容及過程：
開場白：我們中國有著悠久的歷史和文化，它是由我們的先輩傳承下來的。在政府號(hào)召向世界接軌的今天，不應(yīng)該忘記我們祖國的傳統(tǒng)，隨意地將它忘記。而應(yīng)牢記我國的歷史與傳統(tǒng)，一代代地傳承下去，不能讓我國的傳統(tǒng)文化再我們或下一代的手中失去。我們必須繼承我國的民族精神，做一名中華民族合格的繼承者。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
主持人男：你能說出我們中國的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？
主持人女：當(dāng)然啦。說不出這個(gè)我還算中國人嗎？有春節(jié)、元宵、清明、端午節(jié)等等。我國的節(jié)日太多了。
男：那你知道這些節(jié)日的由來嗎？
女：這倒不太清楚。那你知道嗎？
男：我當(dāng)然知道咯。
女：那你說說看。
男：那倒不用我說。我班的周嘉雄會(huì)替我說的。他對(duì)我國節(jié)日的由來比我知道得清楚。
（周嘉雄上場）。
女：聽了他的介紹，我也了解了我國節(jié)日的由來。
男：不壞、不壞；學(xué)得真快。
女：不用你夸，我本來就不笨??！哎，你看！我班的兩位同學(xué)也正在討論節(jié)日呢。
男：哦！是嗎？讓我們來聽聽看他們?cè)谟懻撔┦裁矗?/p>
女：下面請(qǐng)聽相聲《節(jié)日》。
男：聽他們討論得挺有趣的。
女：聽完他們的討論，更加深了我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的印象。
男：好！那我就來考考你。我們前幾天過的是什么節(jié)？你知道嗎？
女：中秋節(jié)呀！這地球人都知道呀。問我這個(gè)問題，你也太瞧不起我了。
男：唉。就回答這一個(gè)問題看你高興成什么樣。你中秋節(jié)在干什么呀？
女：聽歌。
男：什么歌??？
女：你呆會(huì)兒就可以知道了。
男：下面請(qǐng)聽小組唱，
男：歌蠻好聽的。挺符合中秋節(jié)這個(gè)日子的呀。
女：那是當(dāng)然的呀，我的品位也不差呀。
男：唉！看你這人呀，還沒夸你就已飛上天了。
女：我本性如此，不可以嗎？
男：不和你爭了。節(jié)日說多了也該換換口味了吧。
女：對(duì)呀！我好像記得我班的達(dá)云飛、季松濤等同學(xué)的小品不錯(cuò)哦！要不要看看。
男：好啊！恭敬不如從命！
女：小品不錯(cuò)吧！
男：不錯(cuò)、不錯(cuò)。
女：聽說你的歷史不錯(cuò)吧。
男：對(duì)呀！
女：那你能說出幾位有名的詩人或詞人嗎？
男：這可難不倒我。我國的詩人和詞人多的是。有杜甫、李白、辛棄疾等等。你不會(huì)連他們也不知道吧。
男：好啊！我對(duì)這個(gè)挺感興趣的。
女：下面的節(jié)目是組詩朗誦。
男：他們的朗讀功底不錯(cuò)。
女：那當(dāng)然咯。我們班可真算是精英匯萃啊。
男：聽了這么多小品、相聲、詩啊。你對(duì)我國的民族精神與人文傳統(tǒng)有什么認(rèn)識(shí)嗎？
女：當(dāng)然有啦。就在我們所訂的倡議書里！
男：那讀來聽聽。
女：（倡議書內(nèi)容）。
結(jié)束語：同學(xué)們，希望大家能夠遵從倡議書上所寫的內(nèi)容，繼承我國優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)和民族精神，做一名中華民族的好兒女。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)到此結(jié)束。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二十
近日，我有幸參觀了民族文化公園，深深地被其中的文化魅力所感染。走在這片廣闊的土地上，一股特別的情感油然而生，引領(lǐng)我了解這里的故事和文化。在這里，我感受到了別樣的神秘和魅力，也從中領(lǐng)略到了文化的偉大和包容。
民族文化公園位于北京市順義區(qū)，是一座大型民俗文化公園。公園依托北京的豐富文化底蘊(yùn)，集中展示了全國各個(gè)民族獨(dú)特的文化傳承和特色。這里有豐富多彩的民俗活動(dòng)、手工藝展示、剪紙、面塑、泥塑等特色文化體驗(yàn)項(xiàng)目。民族文化公園集中了全國各個(gè)民族團(tuán)結(jié)和諧的精神和力量，是一個(gè)展現(xiàn)中華民族多元一體文化的重要場所。
在這里我看到了中華民族自古以來的獨(dú)特文化，我看到了愛國情懷和親情心緒的豐富，我看到了文化和諧融合的力量。在這里，我體會(huì)到了中華文化中多元而又共生的精神，在這里我體驗(yàn)了那些我平時(shí)不曾體驗(yàn)過的文化，也看到了那些讓人震撼的傳統(tǒng)文化精華。這些珍貴的文化資源，正是我們每個(gè)人都應(yīng)該自覺了解、自覺保護(hù)、自覺傳承的寶貴財(cái)富。
第四段：對(duì)陳列展品的評(píng)價(jià)。
公園內(nèi)的展品非常實(shí)在，他們記錄了民族文化的創(chuàng)新與傳承，我對(duì)這種精神無比的欽佩。有一些非常生動(dòng)有趣、有一些又非常悠久厚重，但無論哪種方式，它們都是寶貴的文化遺產(chǎn)。我可以感受到展覽者在陳列的時(shí)候注重細(xì)節(jié)，注重體驗(yàn)的效果，也能從中感受到他們的用心與用力。
第五段：結(jié)語。
參觀民族文化公園，我看到了曾經(jīng)的輝煌和美好，更看到了未來的希望。我們作為中華民族文化的承繼者，應(yīng)該積極參與到文化傳承中來，讓自己與這群傳承人一同致力于民族文化的繁榮與發(fā)展，同時(shí)讓更多的人們穿越時(shí)空，來這里尋找有關(guān)中華民族的文化記憶，讓我們一起努力，守護(hù)中華文化的傳承與創(chuàng)新。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二十一
同學(xué)們，老師們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個(gè)中國公民，是我們整個(gè)中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那里？祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對(duì)的同學(xué)、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個(gè)人的責(zé)任，是我們每個(gè)人每天的行為積累起來的。
中國是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長河中，各民族人民之間相互融合，和睦相處，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，孕育、培養(yǎng)和形成了一種崇高而樸實(shí)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。正是這種民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族幾千年來始終沒有解體，始終沒有屈服，始終傲然屹立于世界民族之林。國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是幾千年來中華兒女的共同愿望，這種共同愿望，決定了中國歷史發(fā)展的主流和方向。依靠萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，中華民族無所畏懼地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，排除了一個(gè)又一個(gè)障礙，勇往直前。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)！
每當(dāng)五星紅旗升起，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，我們中華民族的每一個(gè)人，都會(huì)感到自己同莊嚴(yán)站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國，我為你驕傲！
謝謝大家！
各位大家好：
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個(gè)中國公民，是我們整個(gè)中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那里？祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對(duì)的同學(xué)、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個(gè)人的責(zé)任，是我們每個(gè)人每天的行為積累起來的。
民族精神是一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。它具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性特征。弘揚(yáng)和培育民族精神，是不斷增強(qiáng)綜合國力的根本要求，是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
孔子曰：人能弘道，非道宏人。曾子說：士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
中國是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長河中，各民族人民之間相互融合，和睦相處，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，孕育、培養(yǎng)和形成了一種崇高而樸實(shí)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。正是這種民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族幾千年來始終沒有解體，始終沒有屈服，始終傲然屹立于世界民族之林。國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是幾千年來中華兒女的共同愿望，這種共同愿望，決定了中國歷史發(fā)展的主流和方向。依靠萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，中華民族無所畏懼地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，排除了一個(gè)又一個(gè)障礙，勇往直前。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)！每當(dāng)五星紅旗升起，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，我們中華民族的每一個(gè)人，都會(huì)感到自己同莊嚴(yán)站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國，我為你驕傲！
老師們、同學(xué)們：
早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……以上種種愛國、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節(jié)不可無。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個(gè)人的成長與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用??！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的`世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長期以來中國人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
各位同學(xué)：
大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神傳承民族文化》文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個(gè)我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家！
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我國目前的文化狀態(tài)用復(fù)雜來形容，再恰當(dāng)不過了它不僅包含了極其復(fù)雜的內(nèi)容—悠久的傳統(tǒng)文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網(wǎng)絡(luò)文化，同時(shí)復(fù)雜二字反映出我國文化當(dāng)前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國的當(dāng)下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現(xiàn)象。
西方文化傳入之初，對(duì)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關(guān)系的問題上，我國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一西方文化強(qiáng)調(diào)“征服自然”在如何處理人與人之關(guān)系的問題上，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“個(gè)體本位”;在如何處理民族關(guān)系問題上，我國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為應(yīng)該協(xié)和萬邦，和而不同，西方文化認(rèn)為應(yīng)該征服世界。在具體價(jià)值觀方面也有一定的差異。中國文化更向往和諧，西方文化更崇尚競爭。
總而言之，文化是一個(gè)十分復(fù)雜的命題，西方在推行文化霸權(quán)主義的同時(shí)，也將先進(jìn)的文化帶到落后的地區(qū)，打破傳統(tǒng)文化的束縛，讀中國傳統(tǒng)文化而言，當(dāng)前面臨的極大現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，必須尋找正確的途徑，才能做好保守與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合再生體系才能更好的張開現(xiàn)代化建設(shè)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二十二
我作為一名少數(shù)民族的學(xué)生，在課外時(shí)間積極參與民族文化課程，并從中收獲了許多。通過這些課程，我更深刻地認(rèn)識(shí)了自己的文化，加強(qiáng)了對(duì)民族文化的自豪感和認(rèn)同感。
第二段：文化的重要性。
民族文化是每個(gè)人的精神富礦。它承載著民族的歷史、文明和傳承，也是人類文明的重要組成部分。文化不僅是一種表達(dá)，更是一種傳統(tǒng)的魂魄。每個(gè)民族都有各自獨(dú)特的文化特色和傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)構(gòu)成了我們中國悠久的歷史和多元文化的根源。學(xué)習(xí)扎根于自己文化的知識(shí)，樹立自己文化的自信，不斷豐富自己的文化儲(chǔ)備，能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，更好地承傳和發(fā)揚(yáng)民族文化。
在課程中，我了解到了許多我以前不知道的關(guān)于民族文化的知識(shí)。比如說，我了解到了我所屬民族的民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。它們不僅富有文化底蘊(yùn)，而且有一定的實(shí)用性。民族文化讓我們能夠欣賞到綺麗多姿的樂器、舞蹈和服飾，也讓我們品嘗到具有獨(dú)特特色的美食。這些都彰顯了自己民族的魅力和獨(dú)特性。
第四段：對(duì)未來的影響。
作為年輕人，未來是我們的主場。理解民族文化，并積極發(fā)揚(yáng)民族文化，是我們辦好人生的意義和價(jià)值所在。通過學(xué)習(xí)課程，我意識(shí)到自己不僅代表了自己這個(gè)人，更代表著一個(gè)民族。我們通過自己的努力，發(fā)揚(yáng)好自己的文化特色，讓更多的人了解我們的文化，這本身也是一個(gè)宣傳的過程。無數(shù)的文化宣傳，有助于強(qiáng)化民族文化的傳承和推廣。
第五段：結(jié)論。
總之，民族文化課程的學(xué)習(xí)讓我充分認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，感受到民族文化的魅力，并對(duì)未來的發(fā)展有了更具體的設(shè)想。在未來的生活和發(fā)展中，我會(huì)繼續(xù)積極學(xué)習(xí)、了解自己所屬民族的文化、特點(diǎn)和創(chuàng)造，努力通過自己做得更好的行動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化，讓民族文化傳承發(fā)揚(yáng)光大。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二十三
類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征的關(guān)鍵。本文研究的民族文化傳承機(jī)制包括民族文化傳承的主體、內(nèi)容、方法、形式因素間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書等。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來，人們逐漸意識(shí)到民族文化的多元性，紛紛倡導(dǎo)與關(guān)注少數(shù)民族文化，不少學(xué)者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護(hù)貴州各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的行動(dòng)，以求盡量避免傳統(tǒng)文化丟失和工業(yè)文化急速進(jìn)入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統(tǒng)民族文化相契合的生長點(diǎn)。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產(chǎn)大州，這里有第一批國家級(jí)的非物資遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)19個(gè)點(diǎn)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目40項(xiàng)，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。因此民族文化傳承的內(nèi)容在該地區(qū)顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書等，還包括民族傳統(tǒng)體育競技、民族手工藝等具有觀賞價(jià)值的游戲活動(dòng)。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既有一定的娛樂觀賞價(jià)值，鍛煉了學(xué)生的身體，又使得一些傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的活動(dòng)得以保護(hù)與弘揚(yáng)。
然而，在多樣民族文化面前，學(xué)校教育傳承內(nèi)容比較淺顯，學(xué)校教育的主要內(nèi)容還是以國家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內(nèi)容尚且沒有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應(yīng)以傳承人才的保護(hù)入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護(hù)傳承人才，充分發(fā)揮傳承人才的作用。丹寨民族高級(jí)中學(xué)，為了傳承吹蘆笙技藝，請(qǐng)民間藝人到學(xué)校任教，給入事業(yè)人員編制，教學(xué)校有興趣的教師吹奏蘆笙，學(xué)校學(xué)生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來說，也存在一定的問題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此工作效率不高、教學(xué)效果也不理想；二是，學(xué)校師資力量薄弱，學(xué)校教師大都不能勝任這項(xiàng)教學(xué)工作，勉強(qiáng)可以的教師因?yàn)榻處熉毞Q與精力問題大都不愿意花太多心血在此項(xiàng)工作中；三是，但對(duì)學(xué)生本身來說，其大部分學(xué)習(xí)精力還是花在基礎(chǔ)課程上，因此真正了解民族文化深層次內(nèi)涵的學(xué)生并不多，這影響到在學(xué)生群體間民族文化自信心與民族自覺的樹立，不利于民族文化傳承的長遠(yuǎn)性發(fā)展。
民族文化傳承的方法主要課程開發(fā)、課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)這三種。從學(xué)校內(nèi)部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學(xué)自主開發(fā)了以“家鄉(xiāng)――我成長的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內(nèi)容和形式上符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和心理需求，并開展“民族文化進(jìn)校園，爭做小小接班人”的活動(dòng)。通過校本課程的開發(fā)和一系列活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了學(xué)生的民族情操。三都鵬程希望學(xué)校自編了水語教材，以日常生活用語為主，使水語走進(jìn)課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉(xiāng)土教材引入課堂教學(xué)，有效地傳承民間藝術(shù)，培養(yǎng)后繼接班人?，幧矫褡逯袑W(xué)舉行每年一次的陀螺競賽，并代表學(xué)校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區(qū)自編教材內(nèi)容上單一、流傳不廣、編寫內(nèi)容欠規(guī)范并且實(shí)踐活動(dòng)主要是以課外活動(dòng)為主，這有著很大的局限性。如牙周中學(xué)的牙周陶是以課外興趣小組的形式進(jìn)行，瑤山民族中學(xué)的陀螺競技也是在每周一節(jié)的體育課上進(jìn)行。這些活動(dòng)大多是以課外的形式開展，時(shí)間有一定限制，因而學(xué)生參與活動(dòng)連續(xù)性與目的性不強(qiáng)，沒有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒有納入考核內(nèi)容，學(xué)生的活動(dòng)積極性波動(dòng)比較大。
學(xué)校是民族文化傳承的主要場所。地區(qū)各校都積極宣傳，大力營造濃厚民族文化氛圍。在校園設(shè)計(jì)和規(guī)劃上有意識(shí)地吸收當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，如建造民族墻、文化長廊展示民間傳統(tǒng)習(xí)俗和民族體育藝術(shù)等。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校服的設(shè)計(jì)，校門、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現(xiàn)了苗族特色，具有苗族文化風(fēng)格，展現(xiàn)著苗族風(fēng)情，營造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個(gè)學(xué)生在校園的每個(gè)地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對(duì)學(xué)生們培養(yǎng)民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評(píng)價(jià)體系。
為了避免在單一教育評(píng)價(jià)體系的不足，需要推行新型教育評(píng)價(jià)體系，在對(duì)考試課程進(jìn)行考核的基礎(chǔ)上增加對(duì)民族文化特色課目的考核。在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育中由于對(duì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)試教育化，導(dǎo)致對(duì)民族文化傳承的忽視，在傳承內(nèi)容上就顯得簡單與隨意化，沒有形成統(tǒng)一的教育體系，教育內(nèi)容與少數(shù)民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環(huán)境適應(yīng)性。
（二）“民族文化傳承”支持系統(tǒng)的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統(tǒng)包括經(jīng)費(fèi)支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統(tǒng)，目前的實(shí)際情況是缺乏來自政府部門的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，各地區(qū)自行其事，零敲碎打，未能形成統(tǒng)一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵(lì)政策，也缺乏系統(tǒng)完整的理論指導(dǎo)。在一線從事民族文化教育的老師未經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，許多學(xué)校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學(xué)校各自為戰(zhàn)，沒有連貫性，沒有共同的理念和協(xié)作措施，校領(lǐng)導(dǎo)重視就開展一陣，更換了領(lǐng)導(dǎo)或者形勢(shì)發(fā)生變化，民族文化課程就停開了，老師也習(xí)慣于按常規(guī)完成教學(xué)任務(wù)，不愿意費(fèi)心開發(fā)民族文化教育資源。
文化主體的文化心態(tài)是文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在因素，良好的民族文化心態(tài)對(duì)族群傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，是族群傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而對(duì)族群文化自信的缺失是族群文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)在阻力。因此，文化主體對(duì)本族群文化的自信還是自卑的文化心態(tài)，關(guān)系到族群傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前調(diào)查情況表明，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人雖然在自己的族群社區(qū)穿本族群服裝、說本族群語言，一旦出了社區(qū)卻不愿意穿自己的族群服裝、說自己的族群語言，有的甚至不愿意對(duì)外人說自己是少數(shù)民族。這是由于對(duì)本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學(xué)校內(nèi)部要素配合不夠，校際間溝通待加強(qiáng)。
學(xué)校內(nèi)部要素間理論與實(shí)踐的脫離，關(guān)于如何處理好民族文化傳承與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系問題，已經(jīng)有許多相關(guān)理論研究作指導(dǎo)，但在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校在開展民族文化傳承的過程中，并沒有很好的以這些理論為指導(dǎo)，而是抱著“走一步算一步”的心態(tài)摸索前進(jìn)。另一方面，以學(xué)校為單位的內(nèi)部要素“各自為政”。學(xué)校民族文化課程與實(shí)踐活動(dòng)等的開展各自是在某個(gè)活動(dòng)或幾個(gè)學(xué)校有“特色”的體現(xiàn)出來，零碎分散，沒有形成體系。
二、民族文化傳承校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。
（一）建立“多元化”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。
關(guān)注多元文化形態(tài)中個(gè)體文化背景、民族心理和民族意識(shí)等特點(diǎn)，將培養(yǎng)不同民族創(chuàng)新精神和內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力視為己任的多元文化教師，與多民族社會(huì)基本要素的密切配合與交流互動(dòng)，為個(gè)體發(fā)展而且為族群的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族地區(qū)多元文化課程建設(shè)提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門和民族宗教委員會(huì)等民族工作主管部門共同組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)，做好分工與合作，從總體規(guī)劃到日常管理給予保障，還可以邀請(qǐng)民族文化研究專家參與民族教育師資的培訓(xùn)，共同開發(fā)地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉(xiāng)土性、民族性、實(shí)踐性，將學(xué)校教育與民族文化教育結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）以文化主題為基礎(chǔ)推動(dòng)民族文化傳承。
實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承必須選擇適合學(xué)校教育的傳承方式，即培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)。在丹寨民族高級(jí)中學(xué)的教育中，蠟染藝術(shù)教學(xué)不可能取代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現(xiàn)代知識(shí)的必要補(bǔ)充，在第二課堂上，學(xué)生真正在生活中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的積極性，這樣接受民族文化會(huì)更有意義。同時(shí)，也可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為學(xué)生展示與蠟染藝術(shù)相關(guān)的資料，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）建立校內(nèi)外因素互動(dòng)機(jī)制。
學(xué)校教育對(duì)民族文化教育的重視，提高民族地區(qū)群眾對(duì)民族文化傳承的積極性。
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