讀后感可以幫助讀者更好地整理和總結(jié)閱讀的收獲,促使思考和思維發(fā)展。讀后感可以融入個(gè)人的感情因素,但要注意保持客觀性和理性思考。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文,供大家參考。這些讀后感涵蓋了不同類型的作品,涉及了各個(gè)領(lǐng)域的文化與藝術(shù),從中可以找到靈感和啟示。這些范文結(jié)構(gòu)合理,觀點(diǎn)獨(dú)特,文字流暢,語言精準(zhǔn),給人一種耐人尋味的感受。通過閱讀這些范文,我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫作技巧和思考方式,提升自己的讀寫能力,豐富自己的閱讀體驗(yàn)。希望大家可以從這些范文中找到共鳴,激發(fā)創(chuàng)作靈感,寫出更好的讀后感作品。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇一
斷斷續(xù)續(xù)地,我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我,三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡筆畫上,也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后,更是切身體驗(yàn)到家長和孩子,尤其是孩子的需要——不是想簡單地學(xué)會(huì)畫幾副簡筆畫就夠了,而是想通過美術(shù)這門藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂趣。因此,在我的“尖尖角”美術(shù)樂園里,如何讓孩子在快樂的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。 圍繞這個(gè)目標(biāo),我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班,引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物,用盡可能用豐富多變有趣的手法來表現(xiàn)美術(shù)的方方面面,既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣,更不要求和其他孩子一樣,鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫小鳥,練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形,我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見過的各種小鳥,都是什么顏色、什么形狀,然后請(qǐng)同學(xué)們自己先試著畫一畫,評(píng)一評(píng)??偨Y(jié)出小鳥的基本形是圓、半圓與三角形的組合,色彩是豐富多變的。然后我會(huì)利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來表現(xiàn)小鳥。一、剪紙拼貼畫,二、簡筆畫,三、寫生臨摹加想象畫。同時(shí),每一節(jié)的課后作業(yè)我都會(huì)要求孩子帶著課堂所學(xué)知識(shí)去重新觀察分析生活和書中的小鳥,然后在新課開始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)孩子我都會(huì)設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn),當(dāng)堂在他們的《美育周記冊(cè)》上畫上紅色的星星、月亮、太陽等等,以資鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的作品,無論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí),我都會(huì)認(rèn)真地將它們懸掛在教室里,經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評(píng)一番,充分地肯定優(yōu)點(diǎn),慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥的頭畫的不圓,我會(huì)微笑著說:“哎呀,小鳥是不是不聽話,被他的媽媽打了一錘,把頭給砸扁啦?”如果孩子畫的小鳥身子太小,我會(huì)說:“小鳥好可愛呦,有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫一個(gè)身體大點(diǎn)的,強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥兒做它的小頭爸爸,好嗎?”這樣一說,孩子多半會(huì)帶著快樂的好玩的心情再畫幾只鳥出來。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了,許多孩子還不愿意放下畫筆回家。
今年五一長假期間,我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫生,有位路過的老者詢問:你這是教美術(shù)、素描還是簡筆畫呢?這話初一聽似乎老者還挺懂行,細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行??梢詳嘌?,這位老者對(duì)美術(shù)是一知半解,對(duì)少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。
經(jīng)過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人都知道,美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫。如果說美術(shù)是一座四層樓,繪畫則是這四層中的一層,另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡筆畫呢,則不過就是這摟中的.鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中,對(duì)第一次來學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長,我總是這樣講解美術(shù)的分類和學(xué)習(xí)目標(biāo):美術(shù)好比是一個(gè)人,我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門類;學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說美術(shù)像語文的話,那么簡筆畫就像其中的夸張手法,而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語文課上學(xué)字詞語法,那么寫生呢就好比是寫日記。大家都知道,學(xué)習(xí)語文不可能只學(xué)寫日記,更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是,目前社會(huì)上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡筆畫教孩子一畫就是一兩年!搞的很多家長對(duì)美術(shù)產(chǎn)生誤解,以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡筆畫,學(xué)素描就非得畫石膏,也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn),隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。
我認(rèn)為,4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門類。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素,綜合運(yùn)用繪畫、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、熱愛生活,提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo),堅(jiān)決反對(duì)美術(shù)教師圖省事,一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡筆畫。對(duì)于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子,我更主張孩子的家長盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí),以便配合老師對(duì)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的,相對(duì)比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班,我叫做美育親子班,每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長,孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒有家長陪同的班級(jí)。
請(qǐng)看本人為3-6歲幼兒課外美術(shù)教育親子班所上的課外美術(shù)課教案之一。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二
心理健康是現(xiàn)代健康觀的重要組成部分。體育健康要貫徹“健康第一”的思想,就必需重視學(xué)生的心理健康。傳統(tǒng)的體育教學(xué)只注重學(xué)生在課堂上的表演,教師也習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令,力圖將全體學(xué)生都統(tǒng)一到自己設(shè)施的規(guī)范中去,其結(jié)果是學(xué)生作為課堂教學(xué)主體的地位被忽略了,缺乏主體的熱情和主體的參與,體育教學(xué)難以滲入科學(xué)的理念。提高學(xué)生對(duì)體育教學(xué)參與的積極性,體育教師課前的“編”與課堂上的“導(dǎo)”都很重要。教師必須掌握各種教學(xué)方法和手段,了解學(xué)生的心理需求,精心設(shè)計(jì)制作,這樣的“劇本”才能引發(fā)學(xué)生興趣,得到響應(yīng)和產(chǎn)生共鳴。
體育課堂教學(xué)心理氣氛是體育教學(xué)過程中相對(duì)穩(wěn)定的集體情緒狀態(tài),它是教學(xué)中集體心理動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)之一,是體育教學(xué)活動(dòng)的心理背景。體育教學(xué)的基本形式是課堂教學(xué),在實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)的過程中,師生之間,學(xué)生之間會(huì)進(jìn)行頻繁的'交往,交往時(shí)每個(gè)個(gè)體本身都帶有一定的感情色彩,并具有強(qiáng)烈的感染力,個(gè)體之間的情緒互相交流,互相感染,造成心理上的共鳴,情緒上的共鳴,個(gè)體的情緒趨向一致,從而形成某個(gè)時(shí)刻的集體心理氣氛。體育教學(xué)就是在這種心理氣氛中形成的。
體育課在很多時(shí)候,由于教學(xué)內(nèi)容,方法的改變,學(xué)生完成動(dòng)作的失敗,師生交往或?qū)W生交往的沖突等原因,課堂集體氣氛會(huì)發(fā)生起伏變化,從而對(duì)每個(gè)成員的情緒產(chǎn)生著振動(dòng)和感染,使每個(gè)成員的心理活動(dòng)隨課堂氣氛的改變而變化。堂教學(xué)心理氣氛的優(yōu)化可以發(fā)揮其動(dòng)力,愉悅和調(diào)節(jié)的作用,使集體的情緒處于適度的坑奮狀態(tài),每個(gè)成員在認(rèn)知上相近,情緒上相溶,心理上互動(dòng),課堂氣氛活躍,教與學(xué)、練的情緒高漲,學(xué)生處于積極的心理狀態(tài)之下,認(rèn)知一一操縱能力得到充分發(fā)揮和提高,學(xué)、練效果得到了最優(yōu)化。
體育教師要有正確的教學(xué)思想作為指導(dǎo),充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)做用和學(xué)生的組體作用,再計(jì)劃和組織實(shí)施教學(xué)時(shí)考慮到學(xué)生的需要和情緒,考慮到一堂課的整體氣氛和整體效果,創(chuàng)造出生動(dòng)活潑,熱烈寬松的教學(xué)心理氣氛。教師的教學(xué)藝術(shù)和技巧在課堂中應(yīng)很好的體現(xiàn),為了保持學(xué)生參與的熱情,就必須不斷的進(jìn)行情感調(diào)控。情感調(diào)控要善于把握調(diào)控的“時(shí)”和“度”,一般范圍較大或需表揚(yáng)時(shí)可進(jìn)行集體調(diào)控,而個(gè)別問題,消極情感,常用鼓勵(lì)和疏導(dǎo)方法個(gè)別點(diǎn)撥,先肯定好的方面,再指出生存在的問題和解決的途徑。調(diào)控時(shí)要滿腔熱情,對(duì)學(xué)生充滿熱情,對(duì)學(xué)生充滿愛心,一般不作直接批評(píng),不譏諷挖苦,不夸大渲染問題和錯(cuò)誤,不冷落他們中的任何一個(gè)。這種在傾情關(guān)愛之下的悉心點(diǎn)撥,常使他們內(nèi)心激動(dòng),情緒高漲,其積極性能得到保證或進(jìn)一步提高。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造多種具體的教學(xué)情景,恰當(dāng)?shù)陌才朋w育游戲,有地方特色的傳統(tǒng)體育,有現(xiàn)代特色的休閑體育,娛樂體育,韻律體操與舞蹈等教學(xué)內(nèi)容,以及選擇生動(dòng)活潑的教學(xué)手段和方法,給人以愉快,輕松,樂觀,和諧的心理感受。假如每一個(gè)學(xué)生都有明確具體和經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo),那么這個(gè)目標(biāo)必定能吸引他們?nèi)ヅ^斗,不斷進(jìn)取,久而久之,積極進(jìn)取和樂觀向上的積極心態(tài)就會(huì)形成。體育教學(xué)要突出對(duì)學(xué)生競爭意識(shí)和能力的培養(yǎng),除在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上多家注意外,教師要強(qiáng)化意識(shí)的培養(yǎng)。特別對(duì)那些表現(xiàn)欲望不強(qiáng),不善于競爭的學(xué)生,應(yīng)著力發(fā)現(xiàn)他們的長處和閃光點(diǎn),“你真行,你這方面不錯(cuò)”“你可以做的很好”等語言刺激他們的表現(xiàn)欲和競爭欲,一方面容許學(xué)生獨(dú)劈蹊徑,大膽創(chuàng)新,同時(shí)還要人為的設(shè)計(jì)一些困難和障礙,使他們經(jīng)受一定的困難和挫折再達(dá)到目標(biāo),提高心理承受能力,另一方面要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和集體觀念的培養(yǎng)。
在教學(xué)過程中加強(qiáng)參與意識(shí)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)是體現(xiàn)現(xiàn)代健康理念的一個(gè)重要方面,但決不是全部。體育教學(xué)畢竟是以增強(qiáng)體質(zhì)為首要目的,假如我們片面強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)的培養(yǎng),而忽視身體鍛煉,那不僅使體育教學(xué)脫離“體育”屬性,達(dá)不到增強(qiáng)體質(zhì)的目的,同時(shí)心理教育也會(huì)因此失去載體而毫無意義。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇三
看過很多國內(nèi)教育名家的專著,假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術(shù)教育》,書中介紹了在德國文化大背景中,德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn),又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn),形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育,它具有很強(qiáng)的個(gè)性,深受啟發(fā):
在德國,作為一名合格的教師,除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外,還得用2—3年的時(shí)間來專修教育理論,通過教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué),根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn),面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子,學(xué)校對(duì)一、二年級(jí)實(shí)行包班,教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容,不設(shè)日課表(但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過渡),教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變,如:課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶,孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn),這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變,讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀,介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識(shí),然后要用語言來描繪蝴蝶;用彩色筆畫蝴蝶。把常識(shí)、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來,達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系,教學(xué)的靈活性,頗像我們的綜合實(shí)踐課,但在國內(nèi)似乎缺少一個(gè)過渡的階段,讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài),結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中,創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維,而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維,美國心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為:“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念,而產(chǎn)生新的結(jié)果,并且在面對(duì)一個(gè)對(duì)象時(shí),做出各種選擇的假設(shè)?!痹诘聡囆g(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng),在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。與自己的教學(xué)相比,我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果,在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法,既能發(fā)散學(xué)生的思維,又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過程中,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境,啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性,尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題的能力,讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問題,根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合,淡化教師的權(quán)威性,與學(xué)生做朋友,才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,表現(xiàn)美。
對(duì)于色彩的基本知識(shí),在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松,色彩以心愛的事物為對(duì)象來認(rèn)識(shí);色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系;色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如:“一座房間夜里著火了”,(既形成色調(diào),又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系);“公主希望城市變成紅色”;“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握,不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日,結(jié)合這些活動(dòng)來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館,畫出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格;汽車比賽的場景;星期天的登山活動(dòng);為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對(duì)學(xué)生來說,有生活體驗(yàn),豐富了知識(shí),又能生動(dòng)地在畫面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的,而讓學(xué)生死記硬背,甚至加以考試,還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P,不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué),是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門,不是老師們教不好,而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上,只有快步奔跑保命,無力顧及其它。
除以上四大方面以外,德國藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性,體系框架十分清晰,學(xué)科色彩很濃等等??傊囆g(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo),學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫畫的技巧,更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng),把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去,與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國對(duì)藝術(shù)教育的理解及其觀念,對(duì)我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā),值得我們借鑒。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇四
這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史,其中心問題是美對(duì)于人類生活和人類歷史的價(jià)值和意義。另外,西方美學(xué)與西方的哲學(xué),文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對(duì)美學(xué),哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考,具有元美學(xué)的性質(zhì)。對(duì)美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對(duì)西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及,人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù),它是法老王們的陵墓。對(duì)于金子塔的美麗和雄偉我不多說,在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。從那些作品我們可以看到,埃及人的燦爛文化以及他們對(duì)“秩序”的狂熱追求,繪畫的比例,外形都奇異的保持一致,宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺,但仍能感受到那埃及的輝煌文明!
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué),藝術(shù),宗教,文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù),古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美,這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同,這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造,表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,偉大的羅馬,璀璨的希臘!充滿神話的希臘,雅典衛(wèi)城,巴特農(nóng)神廟,這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像,但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿了神圣,夢幻般的感覺!這些都給我從新認(rèn)識(shí)了希臘的文化,對(duì)希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅,紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種,讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們,他們也成就了時(shí)代!他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí),為之理想而奮斗,因?yàn)樗麄兏嬖V我們,藝術(shù)是門偉大的科學(xué)!終求一生,值得為之奉獻(xiàn),為之探索!
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中;鮑??J(rèn)為人類的審美意識(shí)產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段;吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀點(diǎn),早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教,藝術(shù),和哲學(xué)當(dāng)中的。這幾種觀點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么,美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見,美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支,他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系,我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇五
《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》這本書是華東師范大學(xué)教育學(xué)部教師林琳主編的。本書精選了25本經(jīng)典繪本,根據(jù)幼兒園小、中、大班兒童的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力,在分析繪本中凸顯的有關(guān)色彩、造型、構(gòu)圖、風(fēng)格、媒材等美術(shù)元素的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)了35個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)方案,并詳細(xì)指出實(shí)施美術(shù)教育活動(dòng)方案時(shí)的注意事項(xiàng)和延伸活動(dòng)的建議。最后,這本書帶領(lǐng)讀者欣賞孩子充滿創(chuàng)意的作品,與孩子們一起分享繪本閱讀的愉悅和成果。《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》以很好繪本為立足點(diǎn),在根據(jù)很好繪本進(jìn)行幼兒美術(shù)創(chuàng)意方面做了大膽的嘗試,以審美的眼光發(fā)現(xiàn)和挖掘繪本中的美術(shù)元素和欣賞價(jià)值,融合了版畫、刮畫、單色畫等多種繪畫技巧,將畫、折、剪、粘、撕等手段有機(jī)結(jié)合在一起,讓幼兒在欣賞繪本的同時(shí),用獨(dú)特、生動(dòng)的表現(xiàn)手法將自己對(duì)繪本的感受表現(xiàn)出來。同時(shí),本書通過實(shí)踐并精選的各年齡段的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案,實(shí)踐性、操作性強(qiáng),為教師實(shí)施創(chuàng)意美術(shù)提供了參考。
比如說《好餓的毛毛蟲》一書,是一本富有詩意和創(chuàng)意的繪本。說詩意,你看,綠葉、大地、蝴蝶、五彩繽紛的果實(shí)、清暉四射的月亮、熾熱似火的太陽……作者如同一個(gè)激情洋溢的詩人,用奔放不羈而又濃烈絢麗的顏色,為孩子們唱出了一首生命的禮贊。還有什么能比得上毛毛蟲蛻變成一只蝴蝶更讓人感覺生命的美麗、生命的不可思議呢?說創(chuàng)意,是因?yàn)樗谶@本書中不僅采取了拼貼的手法作畫,還將其中的4頁(如果反面也算進(jìn)來,應(yīng)該是8頁了)分別裁成五分之一長、五分之二長、五分之三長及五分之四長,以梯次編隊(duì),具體地說起來,就是五分之一長那一頁上是一個(gè)蘋果,接下來是兩個(gè)梨子、三個(gè)李子、四個(gè)草莓,然后是一整頁五個(gè)橘子!最叫人拍案叫絕的,是每一個(gè)水果上都挖了一個(gè)小圓洞,從正面看還沒什么,可翻過來一看,哈,一只不停叫餓的毛毛蟲正在從小圓洞里爬出來!毛毛蟲就這樣透過書頁上的小圓洞一直吃個(gè)不停,吃到最后,變成了一條巨大無比的毛毛蟲,變成了一只五顏六色的蝴蝶。
整本書的畫面都很美,色彩豐富,又一點(diǎn)都不亂,能牢牢抓住寶寶注意力,而且它給孩子帶來的不僅僅是視覺上的享受,它更多的像是一個(gè)會(huì)動(dòng)的玩具,讓孩子可以感受到它的變化,讓孩子感受到生活的美好。幼兒在書里可以發(fā)現(xiàn)生活中的美,欣賞美,體會(huì)美,培養(yǎng)讀書習(xí)慣,讀書并不枯燥,用心就能感受到讀書世界的樂趣。
這本書,另外一個(gè)亮點(diǎn)是,它提到了整合繪本。文中說:教師可以根據(jù)各個(gè)年齡段幼兒的認(rèn)知和美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律,結(jié)合繪本潛在的美術(shù)元素,將相關(guān)的繪本統(tǒng)整在一起,形成一個(gè)系列,如色彩方面的、造型方面的、構(gòu)圖方面的等等,讓幼兒在感受和體驗(yàn)繪本中相關(guān)美術(shù)價(jià)值的同時(shí),由簡到繁、由淺入深地學(xué)習(xí)美術(shù)技能,這樣比較容易讓幼兒接受和理解。比如:以色彩為例,教師可以根據(jù)幼兒顏色認(rèn)知和運(yùn)用的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的繪本,通過繪本讓幼兒獲得相應(yīng)的色彩方面的知識(shí)以及如何運(yùn)用等方面的技能。書中選擇繪本《彩虹色的花》,幼兒可以了解什么是對(duì)比色,對(duì)比色運(yùn)用的效果如何;繪本《萊尼喜歡藍(lán)色》則告訴幼兒當(dāng)周圍的世界只有一種自己喜歡的顏色時(shí)會(huì)變得一團(tuán)糟,只有五彩繽紛的世界才是最令人快樂的。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇六
本次習(xí)作是學(xué)寫讀后感,寫讀后感是學(xué)習(xí)語文的重要手段,可以提高學(xué)生的閱讀和寫作能力。還可以增長學(xué)生的見識(shí),提高認(rèn)識(shí)事物的能力。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力:
1、學(xué)寫讀后感,提高閱讀和作文的能力,增長見識(shí),提高認(rèn)識(shí)事物的能力。
2、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生“讀好書”“好讀書”的習(xí)慣。
3、通過習(xí)作,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
過程與方法:
合作交流、自主修改,佳作欣賞、共同提高。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀等有關(guān)目標(biāo):
提高閱讀和作文的能力,增長見識(shí),提高認(rèn)識(shí)事物的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
激發(fā)學(xué)生寫讀后感的興趣,幫助學(xué)生初步掌握寫讀后感的寫法.
教學(xué)難點(diǎn)。
幫助學(xué)生初步掌握寫讀后感的寫法.
課前準(zhǔn)備。
引導(dǎo)學(xué)生回顧以前學(xué)過的課文或讀過的文章為習(xí)作做好充分的準(zhǔn)備。
一、談話導(dǎo)入:
一本好書,一篇好的文章,讀過之后那動(dòng)人的情節(jié)、優(yōu)美的文辭會(huì)讓我們激動(dòng)不已,從中受到啟發(fā)、教育,甚至終身難忘,把這些感受、感想寫下來,就是讀后感。這節(jié)課,我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是探討如何寫好讀后感。
二、小組討論,表達(dá)共識(shí):
1、我們?cè)谒哪昙?jí)就曾經(jīng)接觸過讀后感,根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和寫作實(shí)際,說說應(yīng)該怎樣寫讀后感。
2、小組討論,班內(nèi)交流,師板書:
讀后感,顧名思義就是指讀一篇文章或一本書后的感想。讀后感作文教學(xué),讀是前題,感是寫作重點(diǎn),也是教學(xué)的目的'。學(xué)生只有認(rèn)真讀懂課文,把握課文的主要內(nèi)容和中心思想,才能體會(huì)作者的思想感情,寫出自己的真情實(shí)感,并從中受教育和啟迪。
(1)仔細(xì)閱讀原文,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫好讀后感的前提;
(2)選擇自己感受最深的東西去寫,是寫好讀后感的關(guān)鍵;
(3)要密切聯(lián)系實(shí)際,是讀后感的重要內(nèi)容;
(4)要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,做到議、敘述、抒情三結(jié)合。
3、探討讀后感的一般寫法(或結(jié)構(gòu)):
開頭:簡要介紹所讀作品的書名,總的感受。
中間:談感受感想,聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事作比較、談感想。恰當(dāng)?shù)匾妹耸录?,貴在真。
結(jié)尾:回到所讀的作品,概括提升主題提出自己努力的方向。
新課標(biāo)小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)第七單元編排了讀后感作文教學(xué)。學(xué)生初次遇到寫讀后感作文,總會(huì)碰到新的問題——難寫,甚至不會(huì)寫。因?yàn)樾W(xué)生作文大多是以寫記敘文為主,學(xué)生一般能按事情發(fā)展的順序把事情的經(jīng)過寫出來。而寫讀后感作文卻有別于記敘文,它必須寫出因讀后感的內(nèi)容。可以寫課文中某一個(gè)詞的理解,也可以寫對(duì)一個(gè)句子或一段話的理解和感悟;當(dāng)然也可以寫對(duì)一篇文章或一本書的總體感受或見解。在寫讀后感中提出自己的質(zhì)疑,經(jīng)過分析,表達(dá)自己的觀點(diǎn),抒發(fā)自己的情感??梢姡x后感作文又帶有議論文的寫作成分。因此,讀后感作文教學(xué)時(shí),關(guān)鍵要教給學(xué)生的寫作方法。
怎樣教學(xué)生寫好讀后感作文呢?總體可圍繞“引、析、聯(lián)、結(jié)”這四個(gè)環(huán)節(jié)來開展作文教學(xué)。
引:或引原文觀點(diǎn),或引原文的內(nèi)容。
議:所引原文體現(xiàn)出觀點(diǎn)。
聯(lián):在所給原文的基礎(chǔ)上為基點(diǎn)生發(fā)開去,發(fā)表議論,由此及彼的聯(lián)系現(xiàn)生活中相類或相反的現(xiàn)象,聯(lián)系相關(guān)的種種問題。
結(jié):從說明原文給人什么啟示的角度提出看法,總結(jié)全文。
三、動(dòng)筆成文,師巡視指導(dǎo)。
四、相互修改,完善習(xí)作。
1、學(xué)生習(xí)作完畢后,自己修改寫作。
2、評(píng)改、交流。
1).全班學(xué)生分小組互評(píng)互改,并寫出建議。
2).教師根據(jù)巡視觀察指名幾個(gè)學(xué)生讀習(xí)作草稿,讓學(xué)生結(jié)合評(píng)改中出現(xiàn)的典型問題。自己修改作文草稿。
3).小組互相評(píng)改完畢后,本人認(rèn)真閱讀修改后的習(xí)作及組員的建議后,如有問題組內(nèi)交流。
4)、交流后,自己再次修改自己的作文。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇七
捧起《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》這本書,我就不禁回想起十多年前在師范讀書的美好生活。張興華老師的這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》的前身是一本綠色封面的小冊(cè)子,大約不過薄薄的一百多頁,在師范讀書時(shí)人手一本,當(dāng)年的我覺著這本小冊(cè)子遠(yuǎn)比大部頭的教育學(xué)、心理學(xué)好讀、實(shí)用、親切。這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》在每一篇的架構(gòu)上,保留了原來的“教學(xué)實(shí)例——心理分析——教學(xué)運(yùn)用”的三部曲,對(duì)原有的內(nèi)容進(jìn)行了拓展和整合,我注意到原有的部分內(nèi)容幾乎是進(jìn)行了重寫,全書變成了三百多頁,可想而知凝聚著張興華老師的多少心血,讀著這本書仿佛能夠感受到一位一輩子致力于兒童數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究的長者對(duì)教育、教學(xué)和兒童的一種癡迷和情懷。
讀完這本書,給我最深的感受有以下三點(diǎn):
學(xué)習(xí)的主體是兒童,兒童具有好動(dòng)、好玩、好勝、好奇等個(gè)性心理傾向。正因?yàn)橛辛诉@些特點(diǎn),兒童才對(duì)整個(gè)世界都充滿探索的愿望。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必然建立在對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上。作為一名數(shù)學(xué)教師,不要總是用成人的思維一廂情愿地去設(shè)計(jì)教案,而是要真正走近兒童、了解兒童、研究兒童。只有摸透了兒童的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,才能有高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)設(shè)和精彩的課堂生成。我認(rèn)識(shí)到:數(shù)學(xué)教學(xué)只有基于兒童的學(xué)習(xí)心理展開,才能真正開啟兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)大門,促進(jìn)兒童的發(fā)展。
1、堅(jiān)持要求學(xué)生每天練習(xí)口算,為激發(fā)學(xué)生天天練習(xí)口算的主動(dòng)性,我特地設(shè)計(jì)了“小蜜蜂口算練習(xí)自主記錄卡”,如果練習(xí)全對(duì),小朋友就自己在相應(yīng)的日旗下用個(gè)性圖案記錄。
2、每周設(shè)定一天為“口算日”,在這一天里組織班級(jí)口算競賽,及時(shí)批改并表揚(yáng)競賽全對(duì)的小朋友。
合上這本書,張興華老師那“誘而導(dǎo)之”、“喚而醒之”“鼓而舞之”的課堂就浮現(xiàn)在我的眼前。很可惜,那本師范里發(fā)的小冊(cè)子不知什么時(shí)候已經(jīng)不慎弄丟了,幸好,我又擁有了張興華老師幾乎重新編寫的這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》,我還只讀到一點(diǎn)皮毛,以后還要認(rèn)真讀多遍。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇八
最近我讀了一本很有價(jià)值的書——《小學(xué)階段的美術(shù)教育》。這本書的作者瑪琳·林德曼曾在小學(xué)任教,也曾經(jīng)在亞利桑那州立大學(xué)擔(dān)任過本科生教學(xué)工作以及實(shí)習(xí)教師培訓(xùn)工作。她是一位杰出的藝術(shù)家、教師、演說家和電視法制新聞制作。書從四個(gè)部份十四章節(jié)闡述美術(shù)課程的基礎(chǔ)、美術(shù)構(gòu)成、美術(shù)欣賞、計(jì)劃、評(píng)估、組織、提問等。該書規(guī)劃學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐,激發(fā)學(xué)生對(duì)于實(shí)踐的興趣,從而強(qiáng)化每個(gè)人不同的發(fā)展方向,激發(fā)學(xué)生的個(gè)性和才能。她對(duì)于教學(xué)的研究和探索值得我們實(shí)踐和探討,結(jié)合我的認(rèn)識(shí),我的體會(huì)有三點(diǎn):
愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師”??鬃右舱f過:“知之者?不如好之者,好之者,不如樂之者?!迸d趣是主觀世界的一種現(xiàn)象,是人們力求認(rèn)識(shí)探究某種事物的心理傾向,積極的興趣猶如催化劑,教學(xué)的藝術(shù),不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì),喚醒和鼓舞。因此,充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力,使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情境和認(rèn)知特征相適應(yīng),以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并使這種興趣和主動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度,做到樂學(xué),主動(dòng)地學(xué),學(xué)有所得,越學(xué)越愛學(xué)。
在教學(xué)中我常借助多種媒體去激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。如我在教授一年級(jí)(人美版)《美麗的紋印》一課時(shí),在學(xué)生進(jìn)課堂時(shí),我先播放歡快的樂曲,然后用沾有水的手在黑板上按下幾個(gè)手掌印。這時(shí),學(xué)生被老師這特殊而又反常的舉動(dòng)吸引。接著出示課題,用投影儀打出各種拓印畫,讓學(xué)生歸納拓印畫特點(diǎn),討論制作方法,從而太太降低了學(xué)生的畏難情緒,增強(qiáng)了自信,產(chǎn)生了動(dòng)手制作的好奇心。德國教育家第斯多惠說過:“一個(gè)壞的教師奉送真理,一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?!痹诿佬g(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中我采用多種方式進(jìn)行嘗試,如影視、錄像、多媒體、范畫、參觀、訪問、旅游,甚至故事、游戲、音樂等方式再現(xiàn)形象,有時(shí)是師生同臺(tái)表演,現(xiàn)場演示,展示同齡人作品,參觀畫展,戶外寫生等方法導(dǎo)入新課,讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境,增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想像能力,不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗(yàn),以激發(fā)學(xué)生在視覺、聽覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)覺等方面的感受,使擁有不同優(yōu)勢的學(xué)生都能獲得發(fā)展機(jī)緣和空間,促使他們酣暢淋漓地抒發(fā)自己的審美體驗(yàn)。也極大地調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)與探究知識(shí)的動(dòng)力,激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
美術(shù)教育是激發(fā)創(chuàng)造和獲取創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的手段之一,密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。生活是藝術(shù)的源泉,生活中處處有美術(shù)。教師可創(chuàng)設(shè)各種條件,聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景,以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體,構(gòu)建一個(gè)良好的教學(xué)情緒場,讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動(dòng)的表象,領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)參與表現(xiàn)生活美和美化生活的精神與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
在美術(shù)教學(xué)中我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因勢利導(dǎo)、長善救失、善于開發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。將學(xué)生蟄伏的獨(dú)特性——“閃光點(diǎn)”開發(fā)出來。我嘗試著改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué),變封閉為開放,加強(qiáng)與課外、與生活的聯(lián)系和溝通,讓豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)充盈課堂:討論、游戲、表演、創(chuàng)作、展示、欣賞、評(píng)價(jià)……使實(shí)踐活動(dòng)貫穿于學(xué)習(xí)的全過程,促使每個(gè)學(xué)生真正的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手,參加到自由創(chuàng)作中去。通過親身感知、直接體驗(yàn)、主動(dòng)觀察、動(dòng)手動(dòng)口等方式,重新認(rèn)識(shí)外部世界,重新認(rèn)識(shí)自我,在“有意無意之間”潛移默化中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、技能、情感、態(tài)度、道德的變化和發(fā)現(xiàn)。發(fā)展綜合實(shí)踐能力,創(chuàng)造性地解決問題。如我在上《橋》一課中,為使學(xué)生了解更多的有關(guān)橋的知識(shí),我在課前布置學(xué)生搜集信息、查閱資料。學(xué)生通過上網(wǎng)、圖書、電視、廣播各種信息渠道收集、查閱了大量的有關(guān)橋的信息。我們還利用我們的家鄉(xiāng)徐州的當(dāng)?shù)刭Y源,引導(dǎo)同學(xué)們先從家鄉(xiāng)的橋中選取自己最感興趣的一座進(jìn)行調(diào)查了解,認(rèn)識(shí)了漢橋,慶云橋,和平橋,水漫橋等造型材料特點(diǎn)不同的橋。有很多同學(xué)選擇了古老的漢橋作為學(xué)習(xí)內(nèi)容,大家不僅實(shí)地去觀察了橋、作了觀察記錄,還走訪了本地居民,查找了相關(guān)的書籍資料,搜集整理了關(guān)于漢橋歷史變遷的資料。課堂上,學(xué)生們興高采烈,互相交流:“漢橋,徐州兩漢文化的代表,是一座仿漢的古建筑,該橋全長279m,共分11跨,每跨25m,上部采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土連續(xù)箱梁結(jié)構(gòu),在橋面上部兩側(cè)分別設(shè)4座仿漢代風(fēng)格的漢闕……一條條信息豐富多彩,學(xué)生踴躍的把自己知道的信息推薦給大家,儼然象個(gè)小導(dǎo)游激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的欲望,躍躍欲試的用不同形式去表現(xiàn)自己最感興趣的橋。通過校內(nèi)外的聯(lián)系,達(dá)到了各學(xué)科的整合。在同學(xué)交流時(shí),豐富的資源充實(shí)的內(nèi)容親身的體驗(yàn),特別是自己自主學(xué)習(xí)的成果激起了同學(xué)們極大的熱情和興趣。由于同學(xué)們的創(chuàng)造潛力得到開發(fā),產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。做作業(yè)時(shí),學(xué)生們打破定勢,嘗試多種技法,有的同學(xué)拼貼圖片,配以美術(shù)字進(jìn)行解說,有的同學(xué)水粉繪圖,毛筆書寫說明,還有的同學(xué)用電腦繪制出圖文并茂的彩印……同學(xué)們創(chuàng)造出風(fēng)格各異的橋,充分享受創(chuàng)作的樂趣。在教學(xué)中,教師只有對(duì)學(xué)生提問或回答持有正確的態(tài)度,讓學(xué)生嘗到探究的成果,盡可能地給予學(xué)生成功的體驗(yàn)和愉悅,才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望。在教學(xué)實(shí)踐中我深深的體會(huì)到:讓學(xué)生在自主中主動(dòng)完成學(xué)習(xí)過程,學(xué)生在思維和行動(dòng)上常常進(jìn)發(fā)出令教師意料不到的充滿童趣的智慧火花。
在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生是否真的探究出了什么并不重要,關(guān)鍵是通過對(duì)某一問題的探究,讓學(xué)生了解研究問題的方法,培養(yǎng)研究問題的意識(shí)。由此,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是我們追求的結(jié)果。在課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問題的具體方法。所以,美術(shù)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種發(fā)展性的評(píng)價(jià)——反映學(xué)生的成長發(fā)展歷程:指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)討程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋,及時(shí)調(diào)節(jié),以達(dá)到預(yù)期目的。它突破了長期以來,在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過程的不良現(xiàn)象,促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生,積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式,適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況,并以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段,從正面加以引導(dǎo),使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇九
有人說:"讀書足以怡情,足以,足以長才"使人開茅塞,除鄙見,得新知,養(yǎng)性靈,教師課堂教學(xué)的十大技能---讀后感。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界,書中有著永世不朽的精神,雖然滄海桑田,物換星移,書籍也在不斷地推陳出新。所以,熱愛讀書吧!熱愛讀書,閱讀撼人心弦的高貴作品,親灸偉大性靈的教化,讓目光投向更廣闊的時(shí)空,讓心靈溝通過去和未來,已知和未知。假期讀了《教師課堂教學(xué)的十大技能》這本書,讓我收獲頗多,受益匪淺。
這本書系統(tǒng)而又深入淺出地講述了課堂教學(xué)的十大技能。其主要內(nèi)容為:教師課堂教學(xué)的導(dǎo)人技能、語言技能、講授技能、提問技能、演示技能板書技能、機(jī)智技能、強(qiáng)化技能、控制技能和結(jié)束技能。讀過之后使我更好地理解新課程標(biāo)準(zhǔn),也使我在教學(xué)中能有效地將教育教學(xué)理念創(chuàng)造性地引入日常教學(xué)實(shí)踐中。
其中給我印象較深刻的有這樣幾點(diǎn):教師課堂教學(xué)的語言技能。語言是教師課堂教學(xué)的靈魂,也是教師傳授知識(shí)的重要工具。教師只要從"書面語言"到"口頭語言"實(shí)現(xiàn)了良好的轉(zhuǎn)化,就能實(shí)現(xiàn)"課堂語言"的飛躍。一堂課的成功與否與教師的課堂語言有很大的關(guān)系??梢哉f,教師的教學(xué)水平、能力、魅力及教學(xué)休養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格等都會(huì)從教師課堂語言的運(yùn)用上具體體現(xiàn)出來。
教師課堂教學(xué)的提問技能。提問是課堂教學(xué)語言中最重要的部分,是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式。它被應(yīng)用于教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié),成為聯(lián)系師生雙邊活動(dòng)的紐帶。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的新形勢下,課堂教學(xué)也逐漸從知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)變到側(cè)重能力培養(yǎng)。如何提問在教學(xué)中能體現(xiàn)了它重要的作用。
給我啟發(fā)最大的是教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智是指教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變,靈活創(chuàng)造的能力。作為一名教師,必須具備機(jī)智應(yīng)變的教學(xué)技能。著名的教育家烏申斯基曾說:"不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論,如果他缺乏教育機(jī)智,他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。"教學(xué)機(jī)智在課堂教學(xué)中有著重要的作用,在教育過程中,教師如何機(jī)智地、敏銳地開發(fā)受教育者的潛能,是非常重要的任務(wù)。
機(jī)智技能實(shí)際也是一種巧妙處理教與學(xué)矛盾的教學(xué)技巧。是教師必須具備的教學(xué)藝術(shù)。它表現(xiàn)在教師具有細(xì)致敏銳的觀察能力。也就是在課堂上,能夠根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn),及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)。這種能力是實(shí)施課堂機(jī)智的先決條件,是教師獲得教學(xué)主動(dòng)權(quán)和采取最佳方法的基本前提。具有冷靜理智的自制能力。面對(duì)突發(fā)的事件,能保持冷靜的頭腦和穩(wěn)定的情緒。能迅速想出處理的辦法,安定課堂秩序,進(jìn)入正常的狀態(tài)。
教師如果具有及時(shí)有效的調(diào)控能力。就能運(yùn)用一定的手段對(duì)學(xué)生聽講狀態(tài)和對(duì)自己教學(xué)過程進(jìn)行調(diào)節(jié)控制。如具有了深刻準(zhǔn)確的解惑能力,當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疑惑時(shí),教師就能夠靈活運(yùn)用自己的.學(xué)識(shí),回答學(xué)生的問題。
我想在日常教學(xué)中,教師僅具備文化知識(shí)和理論素養(yǎng)是不夠的。還要有較高的教學(xué)技能,能夠駕馭知識(shí),采取靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),提高學(xué)生各方面的綜合能力。然而,教學(xué)技能并非一蹴而就,它需要教師在日常的教學(xué)工作中不斷地錘煉和提升??梢钥隙ǖ卣f,一個(gè)沒有熟練撐握各種教學(xué)技能的教師是難以有效組織學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的。
我們作為教師只有運(yùn)用各種教學(xué)技能,不斷創(chuàng)新,才能使課堂教學(xué)多彩多姿,生動(dòng)有趣,才能達(dá)到教學(xué)的目的。只要我們的教師基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí),教學(xué)方法得當(dāng),就能創(chuàng)造一流的教育教學(xué)成績,使每個(gè)學(xué)生既成人又成才。在今后的教學(xué)過程中,靈活地借助一定的教學(xué)機(jī)智,使自己的課堂更適合學(xué)生。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十
專業(yè):中英文秘書學(xué)號(hào):2010105144姓名:孫明燕。
朱光潛先生的《西方美學(xué)史》是我國學(xué)者撰寫的第一部,也是目前唯一的一部美學(xué)史教材。自從它在1963年初次問世以來,不僅受到我國學(xué)術(shù)界的普遍重視,也獲得了海外讀書界的好評(píng)。
朱先生在本書最后一章談到他編寫時(shí)的立意說:“我們只就每個(gè)時(shí)代中挑選幾個(gè)重要的代表人物,對(duì)每個(gè)代表人物也只約略介紹他的主要論點(diǎn),掛一漏萬是勢所難免的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)是他們要確實(shí)能代表當(dāng)代的主要思潮而且可以說明歷史發(fā)展線索?!比珪礆v史發(fā)展的順序,次第概述了古希臘羅馬以來歐洲一些重要美學(xué)家的論著。它以哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條路線的發(fā)展、演變和斗爭為綱,對(duì)美學(xué)史上的幾個(gè)基本問題:美的本質(zhì)、形象思維、典型人物和作為創(chuàng)作方法的浪漫主義及現(xiàn)實(shí)主義,作了相當(dāng)細(xì)致的分析介紹,并對(duì)不同時(shí)代的美學(xué)家對(duì)這幾個(gè)或其中某一個(gè)問題所持的基本主張,以及他們?cè)诿缹W(xué)史上的建樹與得失都給予了相應(yīng)的評(píng)價(jià)。
就以“美的本質(zhì)”來說,不同時(shí)代、不同流派的美學(xué)家對(duì)于美學(xué)中的這個(gè)基本問題的看法,是各各不同的,甚至是千差萬別的。朱先生將他們的看法大致歸結(jié)為這樣兩個(gè)方面,即:內(nèi)容與形式的關(guān)系,理性與感性的關(guān)系。有的強(qiáng)調(diào)形式,忽視內(nèi)容;有的只重內(nèi)容,輕視形式;也有的企圖使形式和內(nèi)容、理性和感性按照他們的需要而相互結(jié)合。在具體論述時(shí),又根據(jù)不同時(shí)代、不同派別的美學(xué)家對(duì)這個(gè)問題的回答,有所側(cè)重地分別介紹了古典主義美學(xué)(古希臘時(shí)代)的“美在物體的形式”說;新柏拉圖主義(古羅馬)和法國理性主義的美學(xué)思想,則又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英國十八世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)把“美的本質(zhì)”這個(gè)問題的重點(diǎn),從對(duì)審美對(duì)象的形式分析轉(zhuǎn)到對(duì)美感活動(dòng)的生理學(xué)和心理學(xué)的分析。所以他們強(qiáng)調(diào):美在于愉快。而法國啟蒙時(shí)代的美學(xué),以狄德羅為代表,主張真善美相結(jié)合。在具體說明什么是美時(shí),狄德羅提出了一個(gè)新的論點(diǎn):美在于關(guān)系。德國古典主義美學(xué),從康德到黑格爾,看到了他們以前的美學(xué)史上內(nèi)容與形式、理性與感性相互割裂的局面,于是從唯心主義出發(fā),提出了美在理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形式的論點(diǎn)。誠然,他們兩個(gè)也各說各是。康德用主觀唯心主義來調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾;黑格爾則站在客觀唯心主義立場來闡釋美是理念的感性顯現(xiàn)。前者的內(nèi)容是超驗(yàn)的理念,而后者的內(nèi)蘊(yùn)則是絕對(duì)精神。十九世紀(jì)中葉俄-國革命民-主主義者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學(xué)史上最大的,也是具有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)是,豎起了美是生活的大纛。
作者在介紹不同時(shí)代及不同學(xué)派的美學(xué)思想時(shí),做到了“史”與“論”的結(jié)合,因而相當(dāng)清晰地給讀者勾勒出了西方美學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)基本輪廓。他不是把美學(xué)史上各種流派當(dāng)作是孤立于社會(huì)之外的純思想材料來加以介紹,而是把它們放在特定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,尤其是階級(jí)根源上來進(jìn)行分析,同時(shí)還扼要地說明了它們?cè)跉v史上的承續(xù)關(guān)系。例如,朱先生在介紹文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師對(duì)于最美的形式所持的論點(diǎn)時(shí),不僅將其同古希臘羅馬時(shí)代畢達(dá)哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁及圣托馬斯關(guān)于形式美的看法相比較,相鑒別,并且還指出它對(duì)后來德國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代文克爾曼、萊辛以迄于康德等人的形式美的影響。這樣,就便于讀者把了解到的有關(guān)形式美的知識(shí)串連起來,既見出不同時(shí)代、不同流派的美學(xué)家在形式美這個(gè)問題上的不同論點(diǎn)及其不同的側(cè)重面,同時(shí)又能見出形式美的思想在美學(xué)史上的一個(gè)衍化的過程。這種“史”與“論”的結(jié)合,應(yīng)該說是《西方美學(xué)史》的顯著特色之一。
《西方美學(xué)史》是一部從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興,到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長,著名的美學(xué)家、著作和流派極多,影響遍及世界,這是一部影響深遠(yuǎn)的著作,對(duì)于后人深入探究美的含義具有重要意義。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十一
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會(huì)、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界,各種促進(jìn)貿(mào)易的組織已有千千萬萬,貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團(tuán)體與團(tuán)體和國家與國家之間不可或缺的一部分。然而,貿(mào)易的由來與發(fā)展卻有不得不說的故事。
1交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國時(shí)代,雖然貿(mào)易得到許可,但和來自地產(chǎn)的財(cái)富比起來,從貿(mào)易獲得的財(cái)富依然更有爭議。盡管那時(shí)候沒有現(xiàn)代意義上的市場經(jīng)濟(jì),但商業(yè)活動(dòng)依然發(fā)達(dá)而顯著。
中世紀(jì),人們對(duì)新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會(huì)的《舊約》通篇寫的是,增加個(gè)人財(cái)富總是和不誠實(shí)的商業(yè)活動(dòng)以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認(rèn)為貿(mào)易本身沒有錯(cuò),因?yàn)樗赡苁贡緛淼貌坏轿锲返娜说玫叫枰奈锲罚蚨欣谌祟悾少Q(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上,不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示,在十四世紀(jì)的伊斯蘭世界里,貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置,而在當(dāng)時(shí),工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時(shí),人們對(duì)貨幣、價(jià)格、商品價(jià)值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進(jìn)行了研究與談?wù)摚治隽私?jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。
十六世紀(jì),重商主義開始興起。部分國家開始利用重商主義政策來實(shí)現(xiàn)一些目標(biāo):1.利用全國保護(hù)性的關(guān)稅和國內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國家;2.通過發(fā)展經(jīng)濟(jì),為國家提供充足的收入;3.通過鼓勵(lì)貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來實(shí)現(xiàn)高就業(yè);4.利用貿(mào)易政策積累財(cái)富。這些政策都極大地促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認(rèn)為,任何有利于個(gè)人的貿(mào)易也有利于公眾,因此管制貿(mào)易永遠(yuǎn)是有害的。同時(shí)期,貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時(shí)期是此起彼伏。十八世紀(jì)中期,2交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中,對(duì)路易十四的重商主義政策提出了批評(píng)。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認(rèn)為貿(mào)易是重要的,因?yàn)橘Q(mào)易提供了維持生計(jì)的可靠手段,可農(nóng)業(yè)仍是根本大計(jì)。他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益,也就是獲得超過生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認(rèn)為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘,簡化稅收,給予每個(gè)人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對(duì)重商主義和重農(nóng)主義都作了批評(píng),他。
總結(jié)。
道,市場可以像一只看不見的手一樣運(yùn)作,甚至在人們無意為他人服務(wù)的情況下,也能促使他們生產(chǎn)其他社會(huì)成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會(huì)的成果,即使人們并不相親相愛,商業(yè)社會(huì)也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴(kuò)大,自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度,自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動(dòng)中。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者,他們指出保護(hù)主義為腐敗提供了機(jī)會(huì),使國內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強(qiáng)勢集團(tuán)的扭曲。同時(shí),亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門從事他們具有比較優(yōu)勢的活動(dòng),可以使社會(huì)上每個(gè)人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易,改善貿(mào)易方式,提高貿(mào)易利益。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十二
隨著教學(xué)理論的深入發(fā)展,教學(xué)策略的研究逐漸成為教學(xué)研究所關(guān)注的主題。最近我讀了《教學(xué)策略》一書,這本書致力于對(duì)教學(xué)策略理論的進(jìn)一步探索,并力求在已有研究的基礎(chǔ)上有所作為。其中導(dǎo)言部分對(duì)教學(xué)策略及實(shí)用教學(xué)策略相關(guān)的理論知識(shí)有了一定的了解。書中主要從三個(gè)方面來展開對(duì)教學(xué)策略的探討。第一部分是關(guān)于教學(xué)策略的研究背景等一般性知識(shí)以及對(duì)教學(xué)策略的概念的分析和澄清。第二部分是關(guān)于教學(xué)的基本策略理論,從教學(xué)的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)入手,將教學(xué)的基本策略分為教學(xué)準(zhǔn)備策略,教學(xué)行為策略,教學(xué)管理策略,教學(xué)評(píng)價(jià)策略等四個(gè)方面。第三部分是從特殊教學(xué)策略著手,以語、數(shù)、外為例探討學(xué)科的教學(xué)策略。讀了之后讓我深受啟發(fā),一定將這些使用的教學(xué)策略用于教學(xué)中,提高教學(xué)效率,珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
接下來我來詳細(xì)的談?wù)勎业淖x書感受:所謂教學(xué)策略,是在教學(xué)目標(biāo)確定以后,根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征,有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù),形成的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。
書中告訴我們教學(xué)策略具有以下基本特征:第一,綜合性。選擇或制訂教學(xué)策略必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容、媒體、組織形式、方法、步驟和技術(shù)等要素加以綜合考慮。第二,可操作性。教學(xué)策略不是抽象的教學(xué)原則,也不是在某種教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的教學(xué)模式,而是可供教師和學(xué)生在教學(xué)中參照?qǐng)?zhí)行或操作的方案,有關(guān)明確具體的內(nèi)容。第三,靈活性。教學(xué)策略根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù),并參照學(xué)生的初始狀態(tài),選擇最適宜的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法并將其組合起來,保證教學(xué)過程的有效進(jìn)行,以便實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo),完成特定的教學(xué)任務(wù)。
作為知識(shí)傳授者的我們,必須重視研究應(yīng)該怎樣教,怎樣安排教學(xué)活動(dòng),如何處理教學(xué)時(shí)間和空間等有關(guān)教學(xué)策略的問題。教學(xué)策略有以下幾個(gè)基本特點(diǎn):問題情境的針對(duì)性;整體性;前置性和過程性相結(jié)合;可操作性;靈活性。另外十二項(xiàng)教學(xué)策略研究內(nèi)容是本書的重中之重,即:
1、建立激勵(lì)性的課堂氣氛的策略。
2、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的策略。
3、課程結(jié)構(gòu)的策略。
4、建立學(xué)習(xí)心向的策略。
5、連貫一致內(nèi)容的策略。
6、精心設(shè)計(jì)的課堂討論策略。
7、綜合實(shí)踐活動(dòng)課策略。
8、支持學(xué)生參與學(xué)習(xí)策略。
9、方法教學(xué)的策略。
10、合作學(xué)習(xí)策略。
11、注重學(xué)習(xí)目標(biāo)評(píng)價(jià)的策略。
12、成就期待教育策略。
本書對(duì)這12項(xiàng)研究內(nèi)容進(jìn)行了深入淺出的概述,基本操作程序說明,以及生動(dòng)的案例及評(píng)述。
總之,《教學(xué)策略》所提出的十二項(xiàng)教學(xué)策略為我們的課題研究教學(xué)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。但是我們發(fā)現(xiàn)將研究中心放在基于問題解決提高學(xué)生思維力的教學(xué)策略的研究不多,而且一些成果的重點(diǎn)是在如何提高解決問題的能力,而不是借助解決問題提高學(xué)生的思維能力,沒有對(duì)學(xué)生的思維在解決問題的作用做深入研究。同時(shí)缺少從思維發(fā)展角度分析學(xué)生問題解決能力的教學(xué)實(shí)踐案例。我們作為一線的教師必須更深入的研究,運(yùn)用一切有效的教學(xué)策略,更好的服務(wù)好自己的教育工作。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十三
1.
《談美書簡》讀后感
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝,而在這一天,我卻度過了一個(gè)有意義的時(shí)光:我用一天的時(shí)間讀完了13封信,而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí),這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物,是開拓者和創(chuàng)新者,在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威,他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中,朱光潛告訴我們
怎樣
學(xué)美學(xué),但我認(rèn)為更重要的在于,他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo),如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路,難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻,要繞一些彎,甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。通篇讀來,其中具有開創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是,現(xiàn)在簡要?dú)w納輯錄如下:
一
人是審美的主體,人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身,人在審美中具有最高的意義,美離不開人。
二
學(xué)習(xí)
美學(xué)的方法應(yīng)是:在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí),應(yīng)多結(jié)合其他
流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng),在審美中,人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美,所以,美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四
美是有階級(jí)性的,但同時(shí),美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性,階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們
關(guān)于
美的錯(cuò)誤意識(shí)。五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系,并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透,但不是直接,而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
六
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā),而浪漫主義從主觀出發(fā),并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過錯(cuò)而失敗,從而產(chǎn)生出悲劇感,驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ),悲劇更為本質(zhì),好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的,它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的,并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突,而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信,行云流水,讀來渾然天成,卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然,知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來,其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌,卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度,所以,每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
2.
什么
是美?這是一個(gè)很基本的問題,但毫無意外地,我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來說,美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書簡》中,朱光潛先生給了我們一個(gè)答案,雖然這個(gè)答案不一定正確,但至少比毫無頭緒要高明許多。許多人都認(rèn)為,看過去舒服的就是美的`,也許更深一層,會(huì)說
心靈
美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的,而深入研究,又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W,也研究甚少,關(guān)于這些問題,朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了,而且回復(fù)的很詳盡,對(duì)于思想,文學(xué),方法,理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美,我們看到的都是片面的,也可以說成的表面的,而看完這本書,我對(duì)于美則有了全新的看法,這也是讀此書的收獲吧。這本書是以信件的方式組成的,大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn),書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中,編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作,卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答,而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中,作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史,進(jìn)而指出,典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象,而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)
生活
在典型環(huán)境中,而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里,共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的,是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性,是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。(此段有些摘錄于原文)類似這樣的例子還有許多,在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”,即此身,此時(shí),此地:“此身應(yīng)該做而且能夠做的事,就得由此身擔(dān)當(dāng)起,不推委給旁人?!薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,就該在此時(shí)做,不拖延到未來?!薄按说?我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推委到
想象
中另一地位去做?!边@是朱光潛先生不尚空談,腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十四
《小學(xué)數(shù)學(xué)的掌握和教學(xué)》是由馬立平[著]李士錡[譯]的一部優(yōu)秀作品。這是一本對(duì)美國教育界有深遠(yuǎn)影響的書;一本警示各國數(shù)學(xué)教育和教師教育的書。讀了該部著作,我感受頗多,受益匪淺。下面談?wù)勎易x了該著作后的一些心得體會(huì)。
讀該本著作之前我對(duì)作者有了一個(gè)簡單的了解,馬立平一開始作為一名偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的民辦教師,到后來成為斯坦福大學(xué)的博士。她的種種經(jīng)歷對(duì)我們年輕教師來說,充滿了傳奇的色彩,也激勵(lì)著我們新入職的教師,我們應(yīng)該終身學(xué)習(xí),刻苦鉆研,不斷提升自己的教育教學(xué)能力。
本書中有100多名中美教師接受訪談?wù){(diào)查,通過對(duì)他們的調(diào)查對(duì)比,發(fā)現(xiàn)中美教師在對(duì)數(shù)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解方面存在著差異。本書是有針對(duì)性的以個(gè)案研究的形式,從多個(gè)角度來具體的論述知識(shí)理解的差異。每一章都有一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)專題,前四個(gè)專題分別是退位減法,多位數(shù)乘法,分?jǐn)?shù)的除法和封閉圖形的面積和周長。這四個(gè)專題都是從訪談開始的,根據(jù)一個(gè)假設(shè)的課堂情境呈現(xiàn)教學(xué),美國的教師根據(jù)這樣的課堂情境會(huì)如何應(yīng)對(duì),然后是中國教師的教學(xué)方法。最后通過數(shù)據(jù)資料的.討論得出結(jié)論。馬立平老師將我們平時(shí)在教學(xué)上用到的一些方法進(jìn)行深入的解析,這些方法背后隱藏了數(shù)學(xué)原理,這本書讓我感受到中國數(shù)學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)。第五章從教師應(yīng)有的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的觀念開始,研究了前面章節(jié)中描述的各種理解,討論了作者所指的基礎(chǔ)性數(shù)學(xué),同時(shí)也討論了基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解的含義?;A(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了能夠準(zhǔn)確計(jì)算和給出算法的原理。我們教師不僅要掌握小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)涵和知識(shí)框架,而且能夠教會(huì)學(xué)生知識(shí)。第六章她提供了一個(gè)關(guān)于中國教師在何時(shí)和如何獲得基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解的簡潔的調(diào)查結(jié)果,支持中國教師數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展的因素,在美國并不存在,更糟糕的是,美國的條件反而妨礙了小學(xué)教師的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)展及其數(shù)學(xué)的組織。第七章中馬立平老師提出了在教師準(zhǔn)備、教師支持以及數(shù)學(xué)研究等方面進(jìn)行改革的建議,以使美國的教師獲得數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的深刻理解。
讓我感觸比較深的就是第一章退位減法。在退位減法的部分,馬立平博士通過中美接受采訪教師談話的情況分析,得出中國教師要比美國教師數(shù)學(xué)概念知識(shí)更加全面,更加清晰。除此之外,教師還要有自己的知識(shí)包,以退位減法為例,需要進(jìn)位加法、不退位減法等知識(shí)為基礎(chǔ),在這個(gè)基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)退位減法,學(xué)生掌握的會(huì)容易的多。我們掌握知識(shí)就得像很熟練的出租車司機(jī)了解城市的多條道路,腦海里有個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的地圖。我想,如果我要做一名優(yōu)秀的教師,我就得有一個(gè)足夠大的知識(shí)包,這個(gè)知識(shí)包里面的知識(shí)是線性的,網(wǎng)狀的,樹狀的等等。在我們探究每一個(gè)知識(shí)的時(shí)候,我們要對(duì)教學(xué)的知識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解,在日常教學(xué)中對(duì)于各種知識(shí)能夠信手拈來。但是在此之前,還需要不斷學(xué)習(xí),向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)。不斷鉆研教材,其中包括大綱、課本和輔導(dǎo)資料,明白教什么和怎么教。閱讀這本著作,我也獲得了很多的啟示,比如:教師如何幫助學(xué)生,在很大的程度上依賴于教師自己關(guān)于該內(nèi)容的數(shù)學(xué)知識(shí)。因此教師要不斷學(xué)習(xí);再比如,教師的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)并不能自動(dòng)產(chǎn)生出成功的教學(xué)方式和新的教學(xué)理念,因此教師掌握了相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)以后,還需要實(shí)踐,進(jìn)行檢驗(yàn);當(dāng)然,缺乏堅(jiān)固的學(xué)科知識(shí)的支持,成功的教學(xué)方式和教學(xué)理念是不可能實(shí)現(xiàn)的,所以我們要一邊學(xué)習(xí),一邊實(shí)踐,一邊反思。
通過閱讀這本著作,我深刻的了解到當(dāng)一名合格且優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師的重要性。一位好的老師,不僅僅要從學(xué)生的角度出發(fā),尋找最適合的方法去教授自己的學(xué)生,而且在教學(xué)的過程中,能夠靈活運(yùn)用知識(shí),適時(shí)去調(diào)整。一位好的教師是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的舵手,在前行的過程中,不管遇到了任何情況,都能調(diào)整航線,使船不偏離航線,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)暮叫性诖蠛V?。最后,讓我能成為一名?yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師而奮斗。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十五
一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期,其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。
二、我國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。
三、
最早的雕刻殘段:河北興隆“赤鹿角枝”。
四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志:使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
五、陶器:
1、按裝飾紋樣分:素陶、彩陶、黑陶、印紋陶。
2、按用途分:炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器。
3、按陶質(zhì)分:紅陶、黑陶、白陶、灰陶。
六、彩陶:
七、黑陶:山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”,色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷。
八、玉器:最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址,(1)、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”(禮地){外:“玉碧”(禮天)}(2)內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”
九、巖畫:江蘇連云港將軍崖巖畫被譽(yù)為“東方天書”
十、地畫:甘肅秦安大地灣地畫。
十一、建筑:(1)黃河流域的穴居、半穴居,(2)長江流域的干欄式后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”(原始神廟)。
先秦美術(shù)。
十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù),以青銅器的藝術(shù)成就最為突出,故有青銅時(shí)代之稱。
十三、青銅器的分類:禮器(食器、酒器、水器、樂器)、樂器、兵器、工具及車馬器。
五、夏代青銅器:河南偃師二里頭文化。
十六、商代青銅器:饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾,藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾,《四羊方尊》(湖南寧鄉(xiāng))、《司母戊鼎》(河南安陽殷墟)。
八、春秋青銅器:蟠虺紋為典型紋飾,形制奇巧富麗,紋飾繁密剔透,《蓮鶴方壺》(被郭沫若稱為時(shí)代象征)。
十九、戰(zhàn)國青銅器:形制精致靈巧,紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂、攻戰(zhàn)等紋樣,《采桑宴樂攻戰(zhàn)紋壺》(嵌qian錯(cuò)工藝)、《蟠虺紋銅尊盤》(失蠟法)。
二
二十一、繪畫:(1)帛畫《人物龍鳳帛畫》出自長沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫》出自長沙子彈庫楚墓共同特點(diǎn):
1、人物皆做正側(cè)面的立像,通過衣冠服飾表現(xiàn)其身份;
2、比例勻稱,儀態(tài)肅穆;
四、編鐘興于西周,盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢,中國是制造和使用樂鐘最早的國家。
二十五、簡述《人物龍鳳帛畫》《人物御龍帛畫》藝術(shù)特點(diǎn)?
秦漢美術(shù)。
(3)青銅制:《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖”《長信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”
三、建筑:(1)門闕:秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物,用于墓前和祠廟前(2)秦四大工程:阿房宮、秦長城、秦始皇陵、秦直道(3)秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫、畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門類(4)四神瓦當(dāng):青龍(東)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)。
四、工藝美術(shù):出現(xiàn)最早的瓷器和種類:青瓷,而越窯則被稱為瓷器的發(fā)源地。
六、簡述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)?
答:
1、崇尚寫實(shí),手法嚴(yán)謹(jǐn)。
2、性格鮮明,形象生動(dòng)。
七、簡述霍去病墓石刻?
二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件,全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法,巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起,刻畫形象以恰到好處,足以表現(xiàn)客體特征為度,決不作自然主義的過多雕鏤,從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感,堪稱“漢人石刻,氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是:循石造型,因材施藝,較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感,稍作加工,取其意似,不做細(xì)致刻畫。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物,花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽剛之美,很好的表現(xiàn)出西漢帝國朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。
魏晉南北朝美術(shù)。
三、畫學(xué)論著:(1)顧愷之:《論畫》強(qiáng)調(diào)人物畫的“傳神”,提出“以形寫神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想?!段簳x勝流畫贊》《畫云臺(tái)山記》記錄了作畫的完整構(gòu)思(2)謝赫:《畫品》是古代第一部對(duì)繪畫作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專著。文中首先提出繪畫的功能是:“明勸quan誡,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒”“六法論”(氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫)(3)宗炳:《畫山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”,提出“暢神”之說(4)王微:《敘畫》指出繪畫與地圖的區(qū)別,強(qiáng)調(diào)山水畫創(chuàng)作的“至”和“情”
四、書法篆刻:(1)鐘繇:正書(楷書)之祖(2)王羲之:“書圣”《蘭亭序》(天下第一行書)《快雪時(shí)晴帖》(3)王獻(xiàn)之:《鴨頭丸帖》《中秋貼》(4)王珣:《伯遠(yuǎn)帖》(天下第四行書)(外:三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》)。
六、石窟藝術(shù):魏晉南北朝時(shí)代,佛教建筑興盛,形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)(1)新疆克孜爾石窟:中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群,現(xiàn)有洞窟236個(gè),現(xiàn)存的主要是壁畫“龜qiou茲ci風(fēng)格”(2)a、甘肅敦煌莫高窟:尚存492個(gè)洞窟,集建筑、雕塑、繪畫三者于一體,《鹿王本生圖》(九色鹿)b、甘肅永靖炳靈寺石窟c、甘肅天水麥積山石窟:造型以泥塑為主(3)中原地區(qū)石窟藝術(shù):a、山西大同云岡石窟:曇曜五窟(16——20窟)b、河南洛陽龍門石窟:代表洞窟有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞等,“龍門二十品”,字體為“魏體”
七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵。
隋朝美術(shù)。
一、繪畫:展子虔:《游春圖》是今傳最早的山水畫,它反映了我國早期山水畫的風(fēng)格與技巧特色,開創(chuàng)了青綠山水畫的端緒,并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀。《游春圖》一青綠勾填法描寫山川、人物,尚無皴法,樹木直接用粉點(diǎn)染,體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力,展示出山水畫已由六朝以來的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫面取俯瞰式構(gòu)圖,重疊的山崗,平遠(yuǎn)的河水,確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川,咫尺千里”的效果,游樂于山川中的人物以及畫面所呈現(xiàn)出的春天的氣息,顯然是在追求“畫外有情”的藝術(shù)境界,以前只在理論上探討過得山水畫技法,這是已經(jīng)能夠部分的做到了,這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。
二、建筑:李春主持修建的“趙州橋”(現(xiàn)存最早的敞肩橋)。
三、“安平橋”中國現(xiàn)存最長的石橋(北宋、福建)。
唐朝美術(shù)。
一、人物畫:(1)閻立本:《歷代帝王圖》(漢到隋13位皇帝形象)《步輦圖》(絹本設(shè)色)(2)尉yu遲乙僧:擅畫佛像和外國人物(3)吳道子:“畫圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落,揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)(4)張萱:人物線條工細(xì)勁健,色彩富麗勻凈。《搗練圖》(描繪宮中婦人勞作的場景)、《虢guo國夫人游春圖》(5)周昉:“水月觀音”之體,被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》(戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié))。
三、花鳥禽獸畫:(1)邊鸞:花鳥畫始祖,“折枝草木居其第一”(2)薛稷:擅畫鶴,杜甫曾賦詩夸贊薛稷“薛公十一鶴,皆寫青田真,畫色久欲盡,蒼然猶出塵”(3)韓幹:《牧馬圖》《照夜白圖》(4)韋偃:《牧放圖》“韋偃畫馬如畫松”(5)韓滉huang:《五牛圖》(傳世品中最早的紙本作用)。
六、建筑:(1)河南登封崇岳寺塔(最早磚塔)(2)山西五臺(tái)山。
九、簡述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”?
答:“曹衣出水”指北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物,即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶,猶如剛從水中出來一樣?!皡菐М?dāng)風(fēng)”盛唐人物畫家吳道子所畫,他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶,圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢。
十、簡述文人畫?
答:文人畫也稱“士大夫甲意畫”“士夫畫”,是畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫,畫中流露著濃烈的文人思想。唐代詩歌盛行,大詩人王維以詩入畫,使后世奉他為文人畫的鼻祖,蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫理論,對(duì)于文人畫體系形成起到了決定性的作用,首先,他提出了“士人畫”這一概念,蘇軾是文人畫的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫風(fēng)氣的領(lǐng)袖,他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)詩書畫印等多種藝術(shù)的結(jié)合。
五代美術(shù)。
一、人物畫:(1)周文矩:《重屏?xí)鍒D》(2)顧閎中:《韓熙載夜宴圖》。
三、花鳥畫:(1)黃筌:《寫生珍禽圖》(2)徐熙:《石榴圖》《飛禽山水圖》。
四、簡述“黃家富貴,徐熙野逸”?
答:黃筌為西蜀宮廷畫家,所作多為宮廷中的奇禽名花,他以極細(xì)的線條勾勒,配以柔麗的賦色,線色相融,幾不見勾勒墨跡,情態(tài)生動(dòng)逼真,具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙,終身不仕,其畫注意“落墨”,用筆不拘泥于精勾細(xì)描,而是信筆抒寫,略加色彩,在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫異鳥的格式,而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷,一在處士,不同的生活環(huán)境,思想情懷以及不同的筆墨技巧,使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。
五、簡述《韓熙載夜宴圖》?
答:
1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫家顧閎中唯一傳世作品。
2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽樂觀舞的場面。
3、以長卷形式分為:聽樂、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場面,用屏風(fēng)床榻分隔,構(gòu)圖巧妙,人物刻畫細(xì)膩傳神,不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功,對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。
4、這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢,工細(xì)靈動(dòng),充滿表現(xiàn)力,設(shè)色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨(dú)出。
5、他是中國十大傳世名畫之一,體現(xiàn)了畫家驚人的觀察力,及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解,也突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就,在我國古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。
二、風(fēng)俗畫:(1)張擇端:《清明上河圖》(814個(gè)人物)(2)蘇漢臣:《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》(3)李崇:《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”
七、建筑:《營造法式》天津薊ji縣獨(dú)樂寺觀音閣(最古老的木制高層建筑)。
九、簡述馬一角、夏半邊?
答:馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫風(fēng),以雄健的大斧劈皴畫奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒,以施技的多姿形態(tài)畫梅樹,尤善于在章法上大膽取舍剪裁,描繪山之一角、水之一涯的局部,畫面上留出大幅空白以突出景觀,表現(xiàn)空曠濃郁的詩意,這種“邊角之景”被后世稱為“馬一角”,傳世《踏歌圖》是他山水代表作。
馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁,突破全景程式而畫邊角之景,因而被稱為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉,把富有感情色彩的景物加以突出,使畫面情景交融富有濃郁詩意,是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。
元朝美術(shù)。
一、繪畫:(1)趙孟頫:“古意”,謂“若無古意,雖工無益”“書畫本來同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》(2)高克恭:善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》(3)王冕:《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹,個(gè)個(gè)花開淡墨痕,不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤”(4)元四家:黃公望:號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚:《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫”、吳鎮(zhèn):《漁父圖》、王蒙:《青卞隱居圖》(被董其昌稱為“天下第一”)章法稠密的畫家“解索皴”“牛毛皴”
三、工藝美術(shù):元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國制瓷中心,主要成就是燒成青花和釉里紅(外:青花瓷流行時(shí)間最長,產(chǎn)量最大)。
四、元代王繹《寫像秘訣》。
五、簡述趙孟頫?
趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”,以為“若無古意,雖工無益”,從文人士大夫的審美情趣出發(fā),提倡繼承唐與北宋繪畫,重視神韻,追求清雅樸素的畫風(fēng),反對(duì)宋代院畫過分追求形似和纖巧,他又強(qiáng)調(diào)書法與繪畫的關(guān)系,將書法用筆進(jìn)一步引向繪畫之中,強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力,他在畫上題詩云:“石如飛白目如籀zhou,寫竹還應(yīng)八法通,若也有人能會(huì)此,須知書畫本來同”,他又是最先在畫上題詩,將詩書畫合為一體的創(chuàng)始者。
六、簡述《富春山居圖》?
答:
1、《富春山居圖》為橫卷,長兩丈,是元四家黃公望的代表作品。
5、黃公望的《富春山居圖》是中國十大傳世名畫之一,在中國畫史上有著崇高的地位。
明代美術(shù)。
一、山水畫:(1)浙派:戴進(jìn):《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉:《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”(2)王履:《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心,心師目,目師華山”(3)吳門畫派:沈周:《廬山高》、文征明:《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅:號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英:《漢宮春曉圖》(工筆重彩)《桃源仙境圖》(青綠山水與人物工筆結(jié)合)(4)華亭派:董其昌:“南北宗論”(崇南貶北,標(biāo)榜文人畫)。
二、花鳥畫:“白陽青藤”(1)陳淳:號(hào)白陽山人(2)徐渭:號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫意”
五、工藝美術(shù):(1)宣德年間“銅香爐”又稱“宣德爐”(2)景泰藍(lán):銅胎掐絲琺瑯(3)青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期,成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的“斗彩”、嘉靖、萬歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”(4)《天工開物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星,是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,是中國漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作,外國學(xué)者稱他為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”
六、簡述董其昌的南北宗論?
答:
七、簡述吳門畫派?
答:
清代美術(shù)。
五、宮廷繪畫:郎世寧:《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》。
六、人物畫:(1)改琦:《紅樓夢圖詠》(2)費(fèi)丹旭:《東軒吟社圖卷》。
八、建筑:中國四大名園:留園、拙政園、頤和園、避暑山莊。
九、工藝美術(shù):(1)清代康熙時(shí)期盛行“古彩”,即五彩瓷,到雍正時(shí)期,五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代(2)明清時(shí)期瓷器的裝飾手法,彩繪已成為主流,標(biāo)志著中國陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”
十、簡述“揚(yáng)州八怪”?
答:
1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫家,有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。
一、簡述“四僧”?
答:與四王同時(shí)的僧人畫家朱耷、石濤、髡殘、弘仁,力主繼古開今,革新創(chuàng)造,史稱“四僧”,他們都是由明入清的移民,移繪畫寄托亡國之痛,抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感,四僧重視感受生活,觀察自然和抒發(fā)性情,創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹,不囿于挪用古法,以個(gè)性鮮明的藝術(shù),突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容,以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式,在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上,發(fā)展了筆墨技法,藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同,但在當(dāng)時(shí)來說都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明,石濤的繪畫思想影響最大,石濤有《苦瓜和尚畫語錄》傳世。
朱耷,號(hào)八大山人,他的繪畫極具個(gè)性,具有奇簡冷逸的風(fēng)格,強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情,達(dá)到了水墨大寫意花鳥畫的空前水平,常畫傲然屹立的荷花,白眼瞪天的怪鳥怪魚,孤寂高傲,構(gòu)思奇特,充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征,代表作有《荷石水禽圖》等。
二、簡述故宮?
答:
1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心,兩側(cè)輔以文華、武英兩殿,是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和舉行大型典禮的地方。
2、是我國也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。
3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明,色彩別具一格,從而使建筑物更加富麗堂皇,體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性,突出了皇權(quán)的至高無上。
4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格,是中國古代建筑的經(jīng)典之作。
近代美術(shù)。
二、居氏兄弟:居巢、居廉以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒骨花鳥畫。
三、嶺南畫派:“二高一陳”:高劍父(從廣州回后創(chuàng)“春睡畫院”)、高奇峰、陳樹人。
現(xiàn)代美術(shù)。
一、齊白石:“三百石dan翁”“妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世”《和平鴿》《松柏高立圖·篆書四言聯(lián)》(尺寸最大)。
二、黃賓虹:以“黑、密、厚、重”為特色。
三、張大千:善“潑墨、潑彩”
四、潘天壽:擅畫“指畫”,用筆老辣生澀,善用濃墨重墨《蛙石》。
五、傅抱石:“煙籠鎖霧,蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》(掛于人民大會(huì)堂)。
七、林風(fēng)眠:他的畫“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過雁圖》《清音》。
八、劉海粟:1912年創(chuàng)辦了我國第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)?!虾D畫美術(shù)院。
九、趙延年:擅長版畫《魯迅先生》《起來饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫選》連環(huán)畫代表作:《阿q正傳》(木刻)。
十、張樂平:“三毛之父”《三毛流浪記》。
十一、豐子愷:我國早期多產(chǎn)的漫畫家《瞻瞻底車》十。
二、李樺:《怒吼吧,中國》十。
三、蔣兆和:《流民圖》《杜甫像》。
十六、潘鶴:《艱苦歲月》(雕塑)《毛澤東去安源》(油畫)十。
八、吳作人:《齊白石》十。
九、羅立中:《父親》二。
十、董希文:《開國大典》二十。
一、陳逸飛:《黃河頌》。
二十二、羅工柳:木刻《魯迅像》油畫《地道戰(zhàn)》二十。
三、杜?。骸对诩ち髦星斑M(jìn)》二十。
四、李可染:《萬山紅遍》。
二十五、“寒之友”:何香凝、陳樹人、徑享頤二十。
六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國二十。
七、藏書票:“紙上的蝴蝶”
二、年畫:(1)天津楊柳青年畫:《嬉叫哥哥》(2)蘇州桃花塢年畫:《花果山猴王開操》《上?;疖囌尽罚?)山東濰縣楊家埠bu:《女十忙》(4)河北武強(qiáng)(5河南朱仙鎮(zhèn))。
三、泥塑:張長林:字明山,人稱“泥人張”《漁樵問答》。
六、皮影戲:發(fā)源地是陜西(陜西戶縣為鐘馗畫之鄉(xiāng))。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十六
為了更好地領(lǐng)會(huì)新課程的精神,把握好新課程的理念,在教學(xué)中有的放矢的落實(shí)新課程,我認(rèn)真品讀了《小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)論》一書,重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“教學(xué)評(píng)價(jià)”和“學(xué)習(xí)方式”兩部分內(nèi)容。
首先,在教學(xué)評(píng)價(jià)方面要指引學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的方向。評(píng)價(jià)這根“指揮棒”自身的坐標(biāo)很關(guān)鍵,一旦方向錯(cuò)誤,就有“全軍覆沒”的可能性。因此評(píng)價(jià)在一定程度上左右著教學(xué),決定著教學(xué)的方向。由此可見為學(xué)生指引評(píng)價(jià)的方向顯得尤為重要。首先要引領(lǐng)學(xué)生欣賞同齡學(xué)生的優(yōu)秀作品,然后結(jié)合平時(shí)的教學(xué)與實(shí)踐逐步欣賞大師的作品,初步感受名家的風(fēng)采,讓學(xué)生明白什么是美的,怎樣的作品就算優(yōu)秀作品,這些學(xué)生、大師的作品好在什么地方,有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。兒童繪畫可以從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行評(píng)價(jià):1、構(gòu)圖是否飽滿2、線條是否流暢3、造型是否準(zhǔn)確4、色彩是否豐富5、創(chuàng)意是否新穎獨(dú)特等。手工作品可以從:1、造型2、表現(xiàn)手法3、材料選擇4、制作的技法5、創(chuàng)意6、色彩7、造型等方面去考慮。
其次,要拓寬學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的空間。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容,根據(jù)不同的學(xué)生,采用不同的評(píng)價(jià)方法,學(xué)生自評(píng)、互評(píng)合理巧妙地運(yùn)用能促進(jìn)學(xué)生克服膽怯、自卑的心理,最大限度地發(fā)展學(xué)生的潛能:對(duì)于美術(shù)方面能力比較差的學(xué)生,可以從非智力因素方面進(jìn)行評(píng)價(jià),比如:“這幅畫畫得很認(rèn)真”、“這位同學(xué)這堂課很專心”、“這位同學(xué)的每次作業(yè)都能及時(shí)完成”、“這位同學(xué)很大方,和其他同學(xué)合作時(shí)常常拿出自己的工具材料和大家一起用”、“其他同學(xué)很樂意與這位同學(xué)合作,并且合作得很愉快”……而對(duì)于學(xué)有所長的學(xué)生,可以先讓那些“差生”說說“這些同學(xué)的作品中你最欣賞它什么”,“你覺得這些作品中哪些地方最成功”。然后再讓這些優(yōu)秀學(xué)生自己說說作品中有那些不滿意的地方,準(zhǔn)備下次如何修改等等。
總之,只有緊緊圍繞“以學(xué)生為主體”的科學(xué)、正確的評(píng)價(jià)才能激發(fā)學(xué)生的興趣,樹立學(xué)生的自信心,充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。讓“以學(xué)生為主體”的評(píng)價(jià)真正深入到每位教育工作者的內(nèi)心深處。
通過學(xué)習(xí),我更加深刻的了解到新課程中提出的發(fā)展性評(píng)價(jià)對(duì)于教學(xué)的作用,多元評(píng)價(jià)的原則與方法,以及在新的教學(xué)評(píng)價(jià)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方式的變革方向。記憶尤為深刻的是書中提出了6條對(duì)于教師進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的建議:
一、我講課占多長時(shí)間?學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)和完成美術(shù)作業(yè)有多少時(shí)間?學(xué)生情緒怎樣?
三、我提供的資料和圖片對(duì)學(xué)生有用嗎?我的提示對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義嗎?
四、我的課前準(zhǔn)備充分嗎?哪些問題我沒涉及而學(xué)生提出來了?我處理得當(dāng)嗎?
五、教學(xué)效果能更好一些嗎?如果再上一次,我會(huì)怎樣做?
六、我在教學(xué)中學(xué)到了哪些東西?我給自己打多少分?
我覺得這6條建議太好了,對(duì)我反思教學(xué)不斷提升自己太有幫助了。于是,我把這6條作為自己的座右銘,銘記在心里。每節(jié)課后,都依照這6個(gè)問題反思自己的教學(xué),總結(jié)教學(xué)中的成與敗。
我發(fā)現(xiàn)自己在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和調(diào)控自己的教學(xué)情緒方面做得很不夠。總是因?yàn)閷W(xué)生的紀(jì)律不好、用具準(zhǔn)備不好,而影響自己的教學(xué)情緒。有時(shí)甚至當(dāng)堂數(shù)落學(xué)生,這樣又反過來導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒下降,這樣不斷的形成了惡性循環(huán),我對(duì)此十分困惑。
從學(xué)習(xí)中我知道了新課程的教學(xué)必須要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。于是我換了一個(gè)角度來思考這個(gè)問題:學(xué)生因?yàn)闆]帶美術(shù)用具而四處借,雖然他破壞紀(jì)律,但是他的初衷是好的,他是因?yàn)閷?duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有極大興趣,對(duì)完成作業(yè)有極大愿望而導(dǎo)致的這一錯(cuò)誤行為。誰能保證不忘記事情、不犯錯(cuò)誤呢,孩子更是難免。犯錯(cuò)誤的時(shí)候最需要的是諒解和機(jī)會(huì)。想明白這些,我便轉(zhuǎn)變了自己對(duì)這些學(xué)生的教學(xué)態(tài)度。再遇到這樣的現(xiàn)象,我就以溫和的引導(dǎo)取代嚴(yán)厲的批評(píng)。先是表揚(yáng)他們的認(rèn)真態(tài)度,再肯定他們作品中的優(yōu)點(diǎn),最后提出要求:每學(xué)期只有三次忘帶用具向同學(xué)借的機(jī)會(huì)。這樣一來,我的諒解換來了學(xué)生改正錯(cuò)誤的決心。在我的寬容和期待中,我看到了他們?cè)诼淖儭?/p>
在讀書過程中我還感悟到:要以學(xué)生的獲得為教學(xué)準(zhǔn)則。
每一節(jié)課,我都留心觀察上課愛溜號(hào)的學(xué)生。我漸漸的發(fā)現(xiàn),他們愛與人爭論,而且爭論時(shí)的思維特別敏捷。于是,我有意識(shí)的在課堂中圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些有爭論的話題。每次討論時(shí)都見到他們活躍的身影。慢慢地,這些學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力時(shí)間由一兩分鐘延長到四五分鐘、十幾分鐘,他們的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性也明顯的提高了。
面對(duì)新課程,作為美術(shù)教師的我還有許多亟待完善之處,只有通過多讀書、多思考,才能不斷提高自己的實(shí)踐和反思的效率。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十七
“學(xué)做一名教師是一個(gè)漫長而又復(fù)雜的旅程,其間充滿著刺激與挑戰(zhàn)。假期從有效教學(xué)的角度讀了幾本書,《學(xué)會(huì)教學(xué)》是最厚的一本書,得益也最大。該書從理論到實(shí)踐闡釋了關(guān)于教學(xué)從理論到實(shí)踐各方面的問題。
《學(xué)會(huì)教學(xué)》一書采取的觀點(diǎn)是,教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生成為獨(dú)立的、自律的學(xué)習(xí)者。這一觀點(diǎn)源自兩個(gè)潛在的假設(shè),一個(gè)是認(rèn)為知識(shí)不完全是固定的、可傳遞的,而是所有個(gè)體通過個(gè)人和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)的;一個(gè)是認(rèn)為學(xué)生最重要的東西是如何學(xué)習(xí)。
1.底線:有知識(shí),關(guān)心下孩子的幸福。
2.要有成果:學(xué)生的學(xué)業(yè)和社會(huì)學(xué)習(xí)。
3.個(gè)人品質(zhì):能與學(xué)生、家長、同事建立互相依賴的關(guān)系,并為兒童創(chuàng)造一個(gè)民主、公平的課堂環(huán)境。
4.三方面的知識(shí):學(xué)科知識(shí)、人類知識(shí)、教育學(xué)知識(shí)。
5.有效教學(xué)的技能:激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、提高學(xué)生的基本技能、提高學(xué)生的思維能力、培養(yǎng)自律的'學(xué)習(xí)者。
6.反思和終生學(xué)習(xí):善于反思、解決問題、終身學(xué)習(xí),利用專業(yè)知識(shí)提高學(xué)生,促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。
關(guān)于個(gè)人品質(zhì),書中提出:熱情的、有愛心的老師比那些看起來冷酷、淡漠的老師教學(xué)效果會(huì)更好,但僅此是不夠的,教學(xué)還要對(duì)孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)并相信所有學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,并以此為基礎(chǔ)為學(xué)生創(chuàng)造民主、公平的環(huán)境。關(guān)于有效教學(xué)的全部技能:列出了領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)、組織三個(gè)方面。
任何人要想在蕓蕓眾生中取得成就都需要很長的時(shí)間。想要成為一名真正的有造詣的老師需要在期望完美的動(dòng)力之下有目的地行動(dòng),需要這樣一種態(tài)度:學(xué)生教學(xué)是一個(gè)持續(xù)一生的過程,在這里教師通過反思和質(zhì)疑逐漸找到最適合自己的風(fēng)格。他們關(guān)注自身的學(xué)習(xí),發(fā)展個(gè)人教學(xué)特色與技能,逐漸成熟起來。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十八
作為一個(gè)新教師,踏入講臺(tái)的時(shí)間也不長,在很多方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)。所以看了很多教育方面的書籍,其中《教學(xué)藝術(shù)》,這本書對(duì)我的影響很大。從書中我知道了一些教學(xué)發(fā)方面的知識(shí)。
這本書比較系統(tǒng)的介紹了教學(xué)的結(jié)構(gòu),教師備課的重要性,怎樣組織課堂教學(xué),如何創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境,教學(xué)語言的藝術(shù)等等……對(duì)于我來說,這些都是比較陌生的,但踏上了講臺(tái),作為一個(gè)老師,我應(yīng)該對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé),應(yīng)該不斷地提高自己,充實(shí)自己,將自己業(yè)務(wù)提上去。
書中說到備課是老師開展教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié),是保證全面完成教學(xué)任務(wù)必須做好的一項(xiàng)綜合性工作。作為一個(gè)新老師,備課也是至關(guān)重要的,備課備好可以說。課就成功了一小半,作為我們新教師,備課是十分重要的,我們應(yīng)該對(duì)課有一個(gè)系統(tǒng)的了解,同時(shí)對(duì)自身的強(qiáng)項(xiàng)都要了解,這樣就可以從你的側(cè)重去系統(tǒng)備課,建立自己的`教學(xué)風(fēng)格,更好的建立你和學(xué)生的關(guān)系,更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
同時(shí)書中還提到,教學(xué)情感的重要性,人類的情感是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程中發(fā)展恰里的一種特殊心理活動(dòng),是人對(duì)客觀事物所持的主管態(tài)度及其體驗(yàn)。老師與學(xué)生情感的建立可以說是不難的,在教學(xué)過程中,和平時(shí)的接觸中都會(huì)產(chǎn)生情感。老師經(jīng)常被比做蠟燭,他們經(jīng)常用自己的光芒去照亮別人,在老師的奉獻(xiàn)過程中,學(xué)生都是看見的,他們會(huì)和老師產(chǎn)生共鳴。知道老師是在為自己好。知道應(yīng)該怎么樣去回報(bào)老師,對(duì)于我們老師來說,這是非常欣慰的。在很多時(shí)候,我們也應(yīng)該去幫助他們更好的掌握兩好的學(xué)習(xí)方法,象我們音樂課上,可以經(jīng)?;ǔ鰩追昼姇r(shí)間,讓他們來唱唱跳跳,緩解一下平常的緊張,讓他們放松一下。
教師的語言也是非常重要的,這是與學(xué)生溝通最直接的手段。同樣是一句話,用不同的語氣,不同的方式說出來就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。書中對(duì)教師語言有幾個(gè)要求,教學(xué)語言要以傳授知識(shí),開發(fā)智力為宗旨;必須有教育性,能對(duì)學(xué)生起正面的積極的影響。在我剛來學(xué)校的那會(huì),有時(shí)會(huì)被學(xué)生惡劣的行為激怒,控制不住自己,會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣,但我后來也慢慢覺得,發(fā)火是沒有用的,可能當(dāng)時(shí)或接下來一兩節(jié)課是有用的,但過幾次以后,會(huì)變本加厲。所以象書中所說的,應(yīng)該運(yùn)用方法,用教師特有的語言藝術(shù)去引導(dǎo)他們。
看了這本書以后,很多教學(xué)方面的問題,我都找到答案了。希望可以把一些方法運(yùn)用的更加好,提高自己的業(yè)務(wù)水平。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十九
這學(xué)期我讀了《學(xué)會(huì)教學(xué)》這本書。這本書內(nèi)容非常豐富,總體分四個(gè)部分:第一部分《當(dāng)今課堂上的教和學(xué)》,第二部分《教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)》,第三部分《教學(xué)的互動(dòng)》,第四部分《教學(xué)的組織》。我只是粗略的讀了一遍,有很多內(nèi)容還沒有讀懂。就讀懂的內(nèi)容來講,我認(rèn)為第一部分中《21世紀(jì)關(guān)于有效教學(xué)的觀點(diǎn)》和第二部分中《把課堂建設(shè)成學(xué)習(xí)共同體》這兩部分內(nèi)容對(duì)我影響最大,讓我受益匪淺。
第一部分《當(dāng)今課堂上的教與學(xué)》主要是關(guān)于教師與教學(xué)、學(xué)生與學(xué)習(xí)的內(nèi)容,旨在提供有關(guān)教和學(xué)的背景信息。這是理解后面各章要闡述的各種各樣的教學(xué)模式、教學(xué)策略和教學(xué)技巧的基礎(chǔ)。這一部分最重要的是提出了一個(gè)觀點(diǎn),全面概括了“有效教學(xué)”的目的和概念,這影響了整本書的框架和內(nèi)容?!秾W(xué)會(huì)教學(xué)》認(rèn)為教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生成為獨(dú)立的、自律的學(xué)習(xí)者。這個(gè)基本觀點(diǎn)源自兩個(gè)潛在的假設(shè)。一個(gè)是當(dāng)代的觀點(diǎn),認(rèn)為知識(shí)不完全是固定的、可傳遞的,而是所有個(gè)體通過個(gè)人和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)的。二是這樣一種觀點(diǎn),即學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的最重要的東西是如何學(xué)習(xí)?;叵胛业慕虒W(xué)實(shí)踐,在我的課上,總是讓學(xué)生會(huì)記住生字新詞,會(huì)說出文章的主要內(nèi)容,沒有時(shí)間放在教學(xué)生如何學(xué)習(xí),這就造成了課枯燥無味,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不夠,因此,學(xué)生的素養(yǎng)整體不高。今后,我要把時(shí)間留給學(xué)生,教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,讓他們成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。
另外,《學(xué)會(huì)教學(xué)》一書指出,有效教學(xué)有其底線,即教師應(yīng)當(dāng)是有知識(shí)的,對(duì)自己教授的科目能夠掌握,并且關(guān)心孩子和青年一代的幸福。有效教學(xué)的完成,必須有以下四個(gè)高級(jí)屬性:
1、有效教師具備這樣的個(gè)人品質(zhì):能與學(xué)生、家長、同事建立互相信賴的關(guān)系,并能為兒童和青少年們一個(gè)民主、公平的課堂環(huán)境。
2、有效教師對(duì)于知識(shí)有著積極的態(tài)度,他們必須掌握至少三類知識(shí),即有關(guān)學(xué)科的廣泛知識(shí),有關(guān)人類發(fā)展和學(xué)習(xí)的知識(shí),以及教育教學(xué)知識(shí)。
3、有效教師站我整套教學(xué)技能:激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī),提高學(xué)生的基本技能,提高學(xué)生的思維能力,及培養(yǎng)自律的學(xué)習(xí)者。
4、有效教師善于反思、解決問題,他們認(rèn)為徐匯教學(xué)是一個(gè)終身的過程,并且能夠根據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整,同時(shí)恰當(dāng)?shù)乩脤I(yè)知識(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。
我對(duì)照有效教師的這四個(gè)屬性,覺得自己還有很大的差距:我的學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備不夠廣泛,語音的知識(shí),等都非常欠缺,這些,在對(duì)我的教學(xué)都有很大的影響。另外,我的教學(xué)技能還很不成熟,不善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,不善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),更不善于指導(dǎo)學(xué)生寫作和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。另外,我還不善于進(jìn)行后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題,遇到特殊的學(xué)生,不會(huì)跟他們有效溝通,提高他們的素養(yǎng)。今后,我要以這四個(gè)屬性為目標(biāo),努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的學(xué)科知識(shí)和教育教學(xué)技能,科學(xué)有效的開展教學(xué)工作。
這本書第二部分討論的是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)問題。教師就像其他組織或機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)一樣,在學(xué)校里,教師需要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生,協(xié)調(diào)各種活動(dòng),從而和學(xué)生共同達(dá)到學(xué)校教育中的學(xué)業(yè)目標(biāo)與社會(huì)化目標(biāo)。這個(gè)部分重點(diǎn)討論五項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù):制定計(jì)劃、激勵(lì)學(xué)生、創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)共同體、組織班級(jí)小組,以及對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估與評(píng)價(jià)。在這章的內(nèi)容中,我認(rèn)為激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)、建立有效學(xué)習(xí)共同體的策略對(duì)我的教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用。書中一共介紹了十種策略:
第一,相信學(xué)生的能力。第二,不要過度強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)機(jī)。第三,運(yùn)用積極的情調(diào)。第四,以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)。第五,讓學(xué)生獲得“沉浸體驗(yàn)”。第六,運(yùn)用回饋原則,同時(shí)不要為失敗找借口。第七,關(guān)注學(xué)生的需求。第八,注意學(xué)習(xí)目標(biāo)的體系和教學(xué)任務(wù)的難度。第九,安排多元的學(xué)習(xí)任務(wù)。第十,促進(jìn)機(jī)體的發(fā)展。
看看書中介紹的這十大策略,對(duì)我有很大的觸動(dòng):比如要相信學(xué)生的能力,我在平時(shí)上課的時(shí)候,對(duì)學(xué)生就不夠相信:講課的.時(shí)候,擔(dān)心學(xué)生討論耽誤時(shí)間,不能完整的總結(jié)出問題的答案,不能總結(jié)答題技巧,總是直接告訴他們答案,告訴他們答題技巧,讓他們記住。這些,都是不相信學(xué)生的表現(xiàn)。今后,我一定要相信學(xué)生的能力,放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),不斷提高。書中還說,教師不要關(guān)注那些不能控制的因素,要多關(guān)注能控制的因素,其中最重要的就是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和看法,相信每個(gè)孩子都有學(xué)習(xí)能力,相信每個(gè)學(xué)生都能通過他們自己的文化理解這個(gè)世界。確實(shí),教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和看法,對(duì)學(xué)生有很大的影響作用。教師課堂上關(guān)注學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生,相信學(xué)生,一定會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓他們投入學(xué)生活動(dòng)中,不斷提高學(xué)生成績。
學(xué)做一名教師是一個(gè)漫長而又復(fù)雜的旅程,要想透徹的理解《學(xué)會(huì)教學(xué)》這本書上的理念和方法,恐怕要貫穿我整個(gè)教學(xué)生涯。我一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,不斷反思,提高教育教學(xué)技能,正真做到學(xué)會(huì)教學(xué)。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/9391702.html】