提高口頭表達(dá)和寫作能力，培養(yǎng)溝通交流技巧。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和案例。如果你正在寫總結(jié)，以下范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。
古代漢語虛詞論文篇一
2.諷刺語言中的文化底蘊(yùn)。
3.語法中的語義因素。
4.“是”字用法研究。
5.語用與語法的'關(guān)系。
6.新興詞綴研究。
7.祈非主謂句的修辭作用。
8.論動(dòng)詞重疊式的使用條件。
10.新興辭格研究。
11.語言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用。
12.××方言(包括語音、詞匯、語法等部分)。
13.××方言現(xiàn)象專題報(bào)告。
14.代詞的語用研究。
15.語言副詞的語用研究。
16.助動(dòng)詞的語用研究。
17.時(shí)下新詞描寫。
18.句型的語用研究。
19.語氣詞的語用研究。
20.言語行為在句子里的表現(xiàn)。
古代漢語虛詞論文篇二
2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律。
3.許慎六書說論評(píng)。
5.原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)。
6.“‘何所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次。
7.現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn)。
8.現(xiàn)代漢字的表記功能。
9.論現(xiàn)代漢字中的變體字。
10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字。
11.論現(xiàn)代漢字中的會(huì)意字。
12.論現(xiàn)代漢字中的象形字。
古代漢語虛詞論文篇三
教師、學(xué)案、學(xué)生、學(xué)具是歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的主要結(jié)構(gòu)，但是在這些主要的結(jié)構(gòu)中，我們要明確的是，學(xué)生是整個(gè)教學(xué)模式主要受眾，是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的核心目標(biāo)，所以要注意學(xué)生的主體性，其他的結(jié)構(gòu)都是圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的。在整個(gè)歷史教學(xué)的過程中應(yīng)該穿插啟發(fā)性的教育。學(xué)案中教師要融合啟發(fā)性問題開動(dòng)學(xué)生的自主思維，課堂中教師營造問題情境激發(fā)學(xué)生自主求知欲望。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力延展性的發(fā)展，不僅僅是知識(shí)、理解能力的提升，教師要注重學(xué)生性格與情操的發(fā)展性培養(yǎng)。注重學(xué)生學(xué)習(xí)思維的開放性，師生之間關(guān)系的開放性。課堂中教師培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)歷史材料的數(shù)據(jù)分析，開放性探究問題不同角度的立場(chǎng)關(guān)系。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用。
2.1初中歷史教學(xué)在新課程理念下的教學(xué)特點(diǎn)。
歷史教學(xué)的建立出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的認(rèn)知程度以及學(xué)生已具備的知識(shí)積累情況，基于這種情況對(duì)學(xué)生展開歷史教學(xué)活動(dòng)。歷史教學(xué)的核心動(dòng)力是學(xué)生，要在教學(xué)的過程中開發(fā)學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，激勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史教材自我解讀理解的主動(dòng)性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)思想，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立、獨(dú)特個(gè)人思想。以主動(dòng)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，是學(xué)生能夠達(dá)到自主學(xué)習(xí)、師生合作學(xué)習(xí)、學(xué)生之間探究學(xué)生等學(xué)習(xí)模式，教師在歷史課程中應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自主空間，給學(xué)生自主表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。保證歷史課堂民主教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生能夠在自由的課程當(dāng)中參與教學(xué)的過程，并且為其參與的部分提供自我發(fā)揮的空間，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的時(shí)效性。學(xué)生是完整的個(gè)體，尊重學(xué)生本身的差異不同，提倡建設(shè)新型師生之間的關(guān)系，使歷史課堂充滿磁性教學(xué)的韻味。
2.2學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用步驟。
歷史教師在準(zhǔn)備教學(xué)學(xué)案，在課前的時(shí)間段發(fā)給學(xué)生。這個(gè)步驟的目的是讓學(xué)生在課程開始之前對(duì)自己的學(xué)習(xí)確定一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后有目的性的將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做好預(yù)習(xí)，教師分發(fā)給學(xué)生的歷史學(xué)案中會(huì)要求學(xué)生在預(yù)習(xí)之后，針對(duì)學(xué)案中提到的學(xué)習(xí)內(nèi)容中的`重點(diǎn)部分、難點(diǎn)部分做好標(biāo)識(shí)。這樣引導(dǎo)性的教學(xué)就會(huì)避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的盲目地，那么在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)有的放矢。通過課前學(xué)生利用學(xué)案進(jìn)行的預(yù)習(xí)，有針對(duì)性的將課程中的內(nèi)容、難點(diǎn)、重要部分都有了一定的了解，心中有了學(xué)習(xí)的目的性。那么教師在課堂開始的時(shí)候首先要對(duì)學(xué)生講明的是，教學(xué)的目標(biāo)以及教學(xué)的任務(wù)，讓學(xué)生能夠明白本篇課程在單元教學(xué)中的重要地位以及這段歷史在整個(gè)歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的作用。之后課堂的教學(xué)以小組交流的形式做問題討論，以解決教學(xué)中提出的課本基礎(chǔ)問題。學(xué)生小組討論、自由學(xué)習(xí)的模塊中，需要教師在其中起到重要的主導(dǎo)作用，作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（2）精講內(nèi)容，在討論、自主學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到難度較大的問題，學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，就要求教師能夠針對(duì)這一難題的疑點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析，抓住問題的要害理清思路，快速的明晰問題。
初中歷史課程教學(xué)中最重要的教學(xué)組成部分就是課堂小結(jié)，在通過引導(dǎo)教學(xué)、小組討論、自主學(xué)習(xí)之后，需要教師幫助學(xué)生做一下思路的清理，這樣能夠使學(xué)生明確歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅僅能學(xué)習(xí)到其內(nèi)在的知識(shí)聯(lián)系，也能夠掌握外在的知識(shí)形式，這樣能給學(xué)生一個(gè)穩(wěn)定的歷史知識(shí)框架，形成有效的歷史知識(shí)體系，對(duì)于以后的歷史教學(xué)有一定基礎(chǔ)作用。檢查學(xué)生對(duì)本堂課程歷史知識(shí)的理解運(yùn)用能力以及掌握程度，這是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中最后一個(gè)步驟。為了能夠鞏固學(xué)生的課后練習(xí)，使學(xué)生能夠培養(yǎng)成求異延伸的主動(dòng)學(xué)習(xí)性，需要教師在擬定學(xué)生的練習(xí)題時(shí)做到以下兩個(gè)方面的延伸：
（2）教師擬定歷史練習(xí)題的過程中要掌握題量以及題目內(nèi)容難易程度，要做到由淺入深的擬題設(shè)計(jì)形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解是由表入里的，練習(xí)題以課堂完成為最佳狀態(tài)，不要給學(xué)生增加過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
學(xué)案教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)應(yīng)用中的注意事項(xiàng)：
（1）引導(dǎo)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)度；
（2）教師指導(dǎo)能力的體現(xiàn)；
（3）教學(xué)中創(chuàng)新研究力度的加大。
3、結(jié)論。
歷史教學(xué)的過程中融合學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的教學(xué)會(huì)使學(xué)生掌握知識(shí)的程度上更加深刻，相較于傳統(tǒng)形式的教育，學(xué)生的潛能會(huì)得到更好的激發(fā)，對(duì)于學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展起到積極作用。學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式以新型的課堂教學(xué)形式出現(xiàn)在教學(xué)模式當(dāng)中，為了符合當(dāng)下的教育制度，已經(jīng)有越來越多的教師將學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式實(shí)施在課堂之中，雖然在初始階段會(huì)出現(xiàn)一些銜接上的問題，但是經(jīng)過教師的細(xì)心改正已經(jīng)得到了很大的改善，當(dāng)代的教師應(yīng)該從傳統(tǒng)的教育模式中脫穎而出，融合新課程的教育理念將當(dāng)代的教育模式推進(jìn)到實(shí)踐中，使之不再趨于形式化、表面化。
古代漢語虛詞論文篇四
【內(nèi)容摘要】語文的本色是詩意，語文的活力、靈魂、生命是詩意，語文教學(xué)的最高境界，自然也是詩意。給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”，一個(gè)“感悟的課堂”，一個(gè)“開放的課堂”，讓詩意在語文課堂中流淌。
“語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須……”有人，曾經(jīng)這樣形容語文。稍微用心研讀一下教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，選進(jìn)語文教材的，都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作。這些精約優(yōu)美、含蘊(yùn)深厚的文字，經(jīng)歷了時(shí)間長河的淘漉，閃爍著人類的精神之光，負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。由此可知，語文學(xué)科與其它學(xué)科相比，更多地以詩意的內(nèi)容為載體。語文的本色是詩意，語文的活力、靈魂、生命是詩意，語文教學(xué)的最高境界，自然也是詩意。
語文是知識(shí)的載體,傳統(tǒng)的語文教學(xué)，卻只強(qiáng)調(diào)它的工具性。如今，在“以人為本”教育理念的指引下，面對(duì)學(xué)生課堂上眼神呆滯、表情冷漠的無動(dòng)于衷的種種，我們廣大的語文教師該怎么做？該怎樣才能更巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生心中敏感的那根弦，激發(fā)他們的求知欲、好奇心，使他們活躍的智慧和鮮明的想象得到發(fā)展呢？我以為，唯有進(jìn)行詩意的教學(xué)才好。因?yàn)?，在語文面前，每個(gè)學(xué)生就其天性來說，都應(yīng)該是“詩人”，而我們教師，則應(yīng)該是“種詩”的人。
那么，我們?cè)撊绾卧谡Z文課堂上播下詩意的種子呢？
《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“詩意”的解釋是這樣的：“像詩里表達(dá)的那樣給人以美感的意境”。由此可見，“美”是詩意的最顯著特征，給人以美感享受應(yīng)是語文課追求的目標(biāo)。教學(xué)實(shí)踐中，我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)學(xué)生們的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生們的心靈火花，使語文學(xué)習(xí)更具生機(jī)和活力的詩意課堂。
首先，給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。
課堂是飽含“人文與情感”的課堂。學(xué)生作為一種生長著的生命的存在，需要教師從人文的高度對(duì)其生命發(fā)展加以觀照。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛靈性翅膀的機(jī)會(huì)。也只有洋溢著人性之美的課堂，才能體現(xiàn)語文教學(xué)的人文價(jià)值取向。學(xué)生心中有著一切美好人性的萌芽。課堂上，教師要發(fā)揮獨(dú)特的人格魅力，用自身的人文蘊(yùn)涵去滋養(yǎng)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生感受到教學(xué)的人性美，受到“潤物細(xì)無聲”的人文熏染。
課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)情感直接影響師生關(guān)系，直接關(guān)系到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教育，是喚醒，是等待，是激勵(lì)，是鼓舞，但，教育首先是保護(hù)。蘇霍姆林斯基曾有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的.露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都可能在學(xué)生的心底留下深深的投射，所以，我們要學(xué)會(huì)用真情去呵護(hù)每個(gè)學(xué)生的心靈。
在課堂上，一個(gè)好的教師應(yīng)善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，使師生的情感與文章蘊(yùn)涵的情感相吻合，當(dāng)喜則喜，該怒則怒，師生一道激動(dòng)、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，讓整個(gè)課堂“情意”濃濃，充滿著和諧、詩意的氛圍。
學(xué)生會(huì)感到有一滴圣潔的露珠滴落在靈魂深處，詩意，就在心間悄悄發(fā)芽……。
二、給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。
教學(xué)是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話。語文教學(xué)，應(yīng)該是學(xué)生在閱讀和感悟中表達(dá)、充實(shí)和提升自己靈性的過程。學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的觀察視角、綺麗的想像，為語文課堂氤氳許多不確定因素的同時(shí)，也為語文課堂留下了許多無法預(yù)約的精彩。
“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！闭n堂教學(xué)中，教師應(yīng)因?qū)W而教，為學(xué)而教，給學(xué)生自讀自悟的權(quán)利，讓學(xué)生有充足的時(shí)間“親近”文本，在平和的、無權(quán)威的交流中，生成一個(gè)個(gè)新的視角。教師的任務(wù)不是告知學(xué)生問題的答案，讓學(xué)生停留在理解課文的層面，而是指引學(xué)生把自己當(dāng)作課文中的人物去感覺，去體驗(yàn)，去思考，去交往，使語文教學(xué)在生生互動(dòng)的過程中彰顯個(gè)性，透射出生命的活力。這樣，在預(yù)設(shè)的目標(biāo)下有了學(xué)生“放肆”的暢想，有了學(xué)生的詩意棲息；這才是師生共同的精神家園。在這里，我們經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生思維拔節(jié)的聲音，經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生靈性被擦燃的聲音，那是一種美妙的聲音。
三、給學(xué)生一個(gè)“開放的課堂”
“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟。”肖川先生在文章《以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)》中有過這樣一句話：“當(dāng)我們能以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們的日臻完滿的生活。”
讓生活走進(jìn)課堂。教師的課堂教學(xué)，是對(duì)課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進(jìn)行闡釋。學(xué)生要在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活的苦與樂，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。從一定意義上說，學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富，他能感悟到的語文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當(dāng)推開窗戶，讓語文課堂蕩漾著生活的氣息。
讓課堂走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。一直以來，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，讀好生活這本“大書”，讓學(xué)生們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，學(xué)生們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。大街上，電視上、車廂里、風(fēng)景區(qū)……抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，我們的課堂，就無處不在。
當(dāng)然，詩意語文的教學(xué)依然在探索之中，以上只是我的一些切身體會(huì)和感受，詩意語文的探索還需要千千萬萬的一線語文教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地去鉆研，去體會(huì)，去完善。期待著詩意在語文課堂中更加歡快地流淌！
參考文獻(xiàn)：
《標(biāo)準(zhǔn)漢語詞典》。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
《詩意語文》?王崧舟著。
《孫雙金與情智教育《楊春茂主編。
映日碧荷。
古代漢語虛詞論文篇五
鑒于古代漢語課考核過程中存在的問題，進(jìn)行考核方式的改革應(yīng)遵循這樣的思路:1．考核方式由單一考核方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S復(fù)合考核方式。古代漢語的考核方式應(yīng)呈現(xiàn)多樣化方式，如口頭作業(yè)、電子版作業(yè)、分組討論、社會(huì)用字規(guī)范調(diào)查、古籍經(jīng)典內(nèi)容情景演繹等，這些方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況組合運(yùn)用，注重學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)能力、知識(shí)運(yùn)用能力的綜合評(píng)價(jià)，只有這樣，才能對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)做出科學(xué)合理的評(píng)判。2．考核內(nèi)容由注重理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重能力。古代漢語課有兩個(gè)主要學(xué)習(xí)目標(biāo):一是要求學(xué)生掌握語言學(xué)基本知識(shí)和基本理論;二是培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)語言學(xué)理論知識(shí)解釋語言現(xiàn)象，分析處理語言問題的能力。就這兩個(gè)要求而言，前者是必備的基礎(chǔ)，而后者才是學(xué)習(xí)古代漢語的關(guān)鍵。因此，對(duì)于古代漢語這門課程的學(xué)習(xí)，不應(yīng)僅僅停留在語言理論知識(shí)的簡單記憶上，而應(yīng)加強(qiáng)語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。所以，在相應(yīng)的考核方式上應(yīng)該由理論知識(shí)型命題向?qū)嶋H能力培養(yǎng)型命題轉(zhuǎn)變。3．評(píng)價(jià)主體由教師單一評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒嘣u(píng)價(jià)。隨著高校各門課程教學(xué)改革的逐步深入，教學(xué)方式已經(jīng)從傳統(tǒng)的單純課堂講授發(fā)展為教師引導(dǎo)、師生共同參與。學(xué)生獲取知識(shí)的渠道也從單一的課堂拓展為圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)。如仍用傳統(tǒng)的教師為評(píng)價(jià)主體的單一方式，不能滿足學(xué)生多元化獲取信息的需求。為此，應(yīng)將學(xué)生也納入到考核評(píng)價(jià)體系中來，形成學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)學(xué)生跟帖等方式相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)主體，使評(píng)價(jià)更加科學(xué)、全面、公平、民主。4．評(píng)價(jià)方式由注重終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程性評(píng)價(jià)。以學(xué)期末考試的卷面成績?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語課的終極性評(píng)價(jià)，不能全面體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程，而注重日常知識(shí)的逐步積累與運(yùn)用的平時(shí)作業(yè)、小組合作、討論發(fā)言、課程論文、現(xiàn)場(chǎng)答辯、撰寫語言調(diào)查分析報(bào)告等過程性評(píng)價(jià)方式往往被忽視。要使學(xué)生真正建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，必須減少只看重結(jié)果的終極性評(píng)價(jià)，而應(yīng)加大過程性評(píng)價(jià)的體現(xiàn)力度。
二、古代漢語課程改革實(shí)踐。
廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院中文系古代漢語課程的考核方式，經(jīng)過六年的`探索與實(shí)踐，已經(jīng)初步形成了自己的特色。1．自始至終以學(xué)生為主體，參與整個(gè)教學(xué)過程。多年來的教學(xué)改革均強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，但是一言堂的理論型授課方式很難將這一理念落到實(shí)處。為此，我們嘗試讓學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，如學(xué)生參與古代漢語精品課程網(wǎng)站建設(shè)、選擇作業(yè)布置方式、評(píng)點(diǎn)作業(yè)、設(shè)計(jì)編輯課程作業(yè)論文集、搜集整理實(shí)踐性教學(xué)成果等，使整個(gè)教學(xué)過程都有學(xué)生參與，力爭(zhēng)做到以學(xué)生為教學(xué)過程中的主角，學(xué)生在實(shí)際參與過程中學(xué)到的不僅是知識(shí)點(diǎn)本身，更融合了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力和發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立解決問題能力的培養(yǎng)。2．從學(xué)生熟知的今天仍在使用的語言現(xiàn)象入手。因古代漢語所反應(yīng)的內(nèi)容與今天的現(xiàn)實(shí)生活有距離，有些語言理論或語言現(xiàn)象，學(xué)生很難理解。如在講授使動(dòng)用法時(shí)，學(xué)生比較茫然，但是日常口語中經(jīng)常使用的“打掃衛(wèi)生”就屬于使動(dòng)用法，用現(xiàn)代漢語的解釋，即:打掃，使之衛(wèi)生。這里的衛(wèi)生便是形容詞的使動(dòng)用法，學(xué)生很快就理解了，并能舉一反三，分析今天仍然使用的語言中哪些還存有古代漢語語法現(xiàn)象的遺留。名詞作狀語也是學(xué)生較難理解的知識(shí)點(diǎn)，但是今天的成語中有大量的成語都屬于名詞作狀語，如:蠶食鯨吞、星羅棋布、雷厲風(fēng)行、狼吞虎咽、作鳥獸散等，學(xué)生通過分析日常生活用語中留存的古代漢語現(xiàn)象，加深了對(duì)古代漢語知識(shí)的理解，同時(shí)也深化了學(xué)生運(yùn)用語言理論解釋分析語言現(xiàn)象的能力。3．學(xué)生全員參與的多維作業(yè)評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)的作業(yè)布置和講評(píng)方式，學(xué)生僅把書本上的解釋照搬到作業(yè)本上，有時(shí)候完全沒有理解題目的內(nèi)容，談不上真正地掌握知識(shí)點(diǎn)。今天的學(xué)生大多對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)出濃厚的興趣，根據(jù)這一點(diǎn)，我們因勢(shì)利導(dǎo)，布置可以鍛煉學(xué)生綜合能力的電子版作業(yè)，傳到網(wǎng)上，學(xué)生互評(píng)作業(yè)，收到了較好的效果。如在講授《鄭伯克段于鄢》時(shí)，學(xué)生對(duì)于姜氏、莊公等人物形象有不同的理解，就此布置了一項(xiàng)課外作業(yè)，要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的理解，改編成詩歌、劇本、散文、小說等不同的文學(xué)樣式，上傳到中文系教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生之間相互跟帖，評(píng)判同學(xué)的作業(yè)，教師再根據(jù)每位同學(xué)的作業(yè)質(zhì)量和同學(xué)的評(píng)價(jià)給出最終的作業(yè)成績。這樣既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又提供了學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。4．注重能力培養(yǎng)的考試方式靈活多樣。日常的教學(xué)活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為主，課程結(jié)束的考核方式也應(yīng)與之相吻合。如根據(jù)所學(xué)知識(shí)擬定一份試卷，要求題型多樣、題量適度、難度適中等。為學(xué)生以后從事中學(xué)語文教育培養(yǎng)命題能力奠定基礎(chǔ);情景演繹也是學(xué)生較為喜歡的考試方式，如選取出自《戰(zhàn)國策》的成語，學(xué)生分成若干組，每組選擇一個(gè)成語，先找到在《戰(zhàn)國策》中出現(xiàn)該成語的原文，再解釋其中出現(xiàn)的詞義引申、詞類活用、句式等語法現(xiàn)象，然后根據(jù)自己的理解進(jìn)行情景演繹，并錄像存檔。實(shí)踐證明，這種考核方式不僅激發(fā)了學(xué)生閱讀古籍的興趣、鍛煉了學(xué)生分析語言現(xiàn)象的能力、培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神，更培養(yǎng)了學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)新能力。
三、結(jié)語。
諸多靈活多樣的考核方式不僅減少了學(xué)生期末考試的壓力，而且拓展了學(xué)生的視野，構(gòu)建了合理的語言學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。由單純的知識(shí)考查擴(kuò)展到學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)能力、自我知識(shí)更新能力、實(shí)踐操作能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等多項(xiàng)能力指標(biāo)的考評(píng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由觀看教學(xué)到參與教學(xué)，再到體驗(yàn)教學(xué)的轉(zhuǎn)變，達(dá)到了以考促學(xué)的預(yù)期效果。
古代漢語虛詞論文篇六
語篇分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的建構(gòu)。
作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)。
johnsearle的`言語行為理論：評(píng)判與借鑒。
系統(tǒng)功能語言學(xué)研究方法論。
析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
語言符號(hào)的任意性問題--語言哲學(xué)探索之一。
國內(nèi)語言模因論研究述評(píng)。
系統(tǒng)功能普通語言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。
索緒爾的共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)。
索緒爾語言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
索緒爾的語言學(xué)思想及其影響。
論索緒爾的語用哲學(xué)思想。
探析語言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。
簡述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物。
洪堡特的語言理論淺析。
博杜恩·德·庫爾特內(nèi)與三個(gè)語言學(xué)派。
論語言符號(hào)的任意性與象似性。
洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神。
語法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面。
韓語語法教材中“時(shí)制”概念的研究。
回到索緒爾--“語言與言語”之再辨析。
系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。
對(duì)喬姆斯基普遍語法的認(rèn)識(shí)。
中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道。
國外語言學(xué)在中國的譯介及其影響。
淺析符號(hào)的能指與所指。
詞的時(shí)間和空間因素。
索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。
古代漢語虛詞論文篇七
漢語是我們的母語，也是我們進(jìn)行交流和溝通的重要工具，因此需要提高對(duì)漢語言文學(xué)的重視度。目前，許多高職院校中均開設(shè)有漢語言文學(xué)課程，可供學(xué)生選擇。但是由于教學(xué)的乏味，學(xué)生對(duì)其興趣濃厚，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，需要充分提高漢語言文學(xué)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生可以獲得大量知識(shí)的同時(shí)，提高對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
目前高職院校將關(guān)注點(diǎn)在專業(yè)課上，鼓勵(lì)學(xué)生將精力放在專業(yè)課學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語言學(xué)習(xí)的興趣明顯降低。同時(shí)，許多高校將漢語言文學(xué)當(dāng)作公共選修課，選課的人數(shù)比較少。加上教師上課循規(guī)蹈矩，教導(dǎo)方式比較單一，使得學(xué)生無法提高對(duì)漢語言文學(xué)的興趣。
二、提高高職生漢語言學(xué)習(xí)興趣的方法。
1．營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
營造良好的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)氛圍對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有重要的作用。首先，需要認(rèn)可學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出疑問要及時(shí)進(jìn)行回答，維系師生之間良好的關(guān)系，使學(xué)生可以感受到教師對(duì)其的尊重，從而提高學(xué)生上課的積極性。其次，逐漸改變以往比較乏味的學(xué)習(xí)氛圍，通過各種有趣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如，可以開展有關(guān)漢語言文學(xué)的知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生可以在玩樂當(dāng)中學(xué)到更多的漢語言文學(xué)知識(shí)。最后，增加學(xué)生參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如，可以舉辦涉及漢語言文學(xué)的演講比賽，使學(xué)生運(yùn)用自己的漢語言文學(xué)知識(shí)，寫出優(yōu)秀的演講稿。在學(xué)生準(zhǔn)備的過程中，不僅可以提高其對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也可以營造具有競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．充分發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
發(fā)散學(xué)生的思維可以有效提高教學(xué)效率，因此在漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中，需要擴(kuò)展教材內(nèi)容，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)的熱情。首先，教師在講課的時(shí)候，需要聯(lián)系生活。比如，可以適當(dāng)將某種文學(xué)習(xí)慣或者風(fēng)俗代入教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生更容易理解漢語言文學(xué)的內(nèi)容。其次，漢語言文學(xué)當(dāng)中有許多有爭(zhēng)議的地方，教師可以組織學(xué)生分成兩派舉行辯論大賽，使學(xué)生可以積極查閱資料論證自己的.觀點(diǎn)，從而使之不斷積累漢語言文學(xué)知識(shí)。最后，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，使學(xué)生充分發(fā)揮出探索的動(dòng)力，不斷挖掘漢語言文學(xué)的獨(dú)特魅力，和豐富的漢語言文學(xué)知識(shí)進(jìn)行親密接觸，獲得大量感悟。
3．拓展?jié)h語言教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)效率。
不斷完善漢語言文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以有效改善師生之間的關(guān)系，提高教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較單一，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，因此需要采取措施提高學(xué)生的聽課效率。首先，要加強(qiáng)師生之間的交流。課堂上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生指出自身的錯(cuò)誤，或者積極發(fā)表自己的看法。其次，增強(qiáng)漢語言文學(xué)的趣味性。在課堂上，教師不能照本宣科地進(jìn)行教學(xué)，需要適當(dāng)增加一些比較幽默的語言或者比較有趣的故事，使學(xué)生可以在傾聽的過程中了解文學(xué)作品的寫作意圖，提高自身的學(xué)習(xí)積極性。最后，需要制訂完善的教學(xué)計(jì)劃，不僅需要講解教材上的理論知識(shí)，也要給學(xué)生應(yīng)用漢語言的機(jī)會(huì)，使其可以在實(shí)踐當(dāng)中獲得新的知識(shí)。
三、結(jié)語。
漢語言文學(xué)在不斷發(fā)展，學(xué)生的需求也在不斷變化，因此需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，改善教學(xué)方式，滿足學(xué)生需求。但是教學(xué)方式比較單一，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高。為了解決此問題，需要通過營造良好的學(xué)習(xí)氛圍、豐富教學(xué)方法、提高教師的學(xué)識(shí)素質(zhì)、發(fā)散學(xué)生的思維等方式提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
古代漢語虛詞論文篇八
朗讀是語文教學(xué)中一項(xiàng)重要的基本功，有感情地朗讀課文有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解和感悟，使其受到思想情感上的熏陶，從而達(dá)到閱讀教學(xué)中美感、樂感、語感、情感的和諧統(tǒng)一。在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練已成為當(dāng)前小語教改中眾人注目的重點(diǎn)，但在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們卻發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：不少讀的不錯(cuò)的同學(xué)在課堂上不愿舉手讀書；有的同學(xué)在眾人面前讀書時(shí)膽小害羞，無論教師怎么啟發(fā)、鼓勵(lì)，就是放不開；還有的同學(xué)讀書時(shí)東張西望，眼神有力，有口無心；甚至有的學(xué)生像東郭先生一樣濫竽充數(shù)，課文學(xué)完后都還是不能流利的朗讀……從這些現(xiàn)象，我們不難感覺出：學(xué)生對(duì)朗讀缺乏興趣。
如何激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，讓朗讀成為語文課堂的“熱點(diǎn)”，讓課堂書聲瑯瑯，成為我們語文教師要長期思考和探索的問題。通過一年多的教學(xué)實(shí)踐和反復(fù)小結(jié)，我們得出這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：采用多種形式的朗讀，可以使課堂充滿活力，使學(xué)生熱愛讀書。
一、直觀形象的畫面欣賞朗讀。
目前使用的人教版試驗(yàn)教材與以前的教材相比，增強(qiáng)了直觀性，特別是低年級(jí)的每篇課文，甚至語文園地的相關(guān)內(nèi)容都配有密切聯(lián)系的插圖，這些插圖不僅畫面充滿童趣，而且色彩鮮艷，讓人賞心悅目，借助電教手段，如制作投影，多媒體課件等方式適時(shí)用插圖配合朗讀，很能吸引學(xué)生的注意力，在學(xué)生進(jìn)行看圖訓(xùn)練的基礎(chǔ)上去理解感悟課文內(nèi)容，對(duì)畫產(chǎn)生喜愛之情，產(chǎn)生朗讀的欲望，從而收到良好的朗讀效果。
一年級(jí)有篇課文《小小竹排畫中游》，朗讀前，我先讓學(xué)生仔細(xì)觀察書上的插圖，讓他們充分的去觀察，自由的`表達(dá)：兩岸的樹木長的那么茂密，田里的禾苗綠油油的，魚兒在清清的河水中自由自在的游來游去，有的還跳出了水面，多么高興，小鳥在天空中飛翔，唧唧的唱著歡快的歌，小男孩撐著竹排多么快樂！學(xué)生看著這幅形象生動(dòng)的畫面和同桌的同學(xué)相互交流，共同感受江南的美好，再指導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的一句朗讀，效果很好。有的讀第一句“小竹排，順?biāo)?，鳥兒唱，魚兒游”時(shí)像一種跳躍的音符，把魚兒與鳥兒的的動(dòng)感表現(xiàn)的淋漓盡致。有的讀第二句“兩案樹木密，禾苗綠油油”很陶醉的樣子，仿佛展現(xiàn)在我們眼前的是一片綠色的世界，有的讀第三句“江南魚米鄉(xiāng)，小小竹排畫中游”時(shí)則滿是憧憬。
二、如身臨其境的配樂朗讀。
優(yōu)美的音樂，往往能使人在一定的氣氛中得到感情的熏陶和哲理的神悟，能帶領(lǐng)人們進(jìn)入精神的圣域，能烘托課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，更進(jìn)一步感受課文中作者所表達(dá)的情感。但是小語課文類型不一，所以我們要針對(duì)不同類型的課文內(nèi)容，選擇與其朗讀基調(diào)相宜的音樂進(jìn)行配樂朗讀，就能收到良好的效果。
如指導(dǎo)朗讀《靜夜思》一文時(shí)，我在引導(dǎo)學(xué)生借助插圖大致的了解了詩歌的內(nèi)容，感受了詩人李白孤獨(dú)、懷念家鄉(xiāng)和親人的感情之后，播放了著名小提琴家馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》，憂傷而悠長的曲調(diào)一響起，我發(fā)現(xiàn)孩子們一下子安靜了下來，思緒仿佛進(jìn)入了詩歌所表達(dá)的情感，漸漸，個(gè)別孩子臉上有了一絲絲不宜察覺的憂愁，于是我在者安靜而平靜的氛圍中輕輕的朗誦了起來，孩子們不由自主的接著我輕輕的隨著音樂也讀了起來。那停字?jǐn)嗑洌p重急緩隨著音樂自然的表現(xiàn)了出來。然后，我再次把古詩唱了起來，這下可熱鬧了，孩子們興趣盎然的跟我唱了起來，連下課了也不知道。在如教學(xué)《四季》和《小熊住山洞》時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受四季的美，在欣賞四季景色的時(shí)候，我陪上了優(yōu)美的鋼琴曲，讓學(xué)生在驚訝之中充分的享受。還讓學(xué)生在舒緩，輕柔，抒情的音樂中進(jìn)行朗讀，個(gè)個(gè)讀得興趣盎然，聲中融景，景隨聲出。
又如教學(xué)充滿音樂感月童真的〈小小的船〉時(shí)，我選擇了兒歌《小小的船》，不僅讓學(xué)生借助音樂記住了課文的內(nèi)容，更充分的利用音樂把學(xué)生帶如了廣闊的天宇，給了學(xué)生無盡的想像空間。讓學(xué)生讀的像歌，美的像歌，快樂的想飛。如此種種恰當(dāng)?shù)囊魳凡坏岣吡藢W(xué)生的朗讀水平，誘發(fā)了美感，而且陶冶了他們熱愛大自然的情操。
古代漢語虛詞論文篇九
摘要：結(jié)合古代漢語教學(xué)困惑探討的實(shí)踐狀況，較為深入地探討和解析了古代漢語教學(xué)存在的困惑，包括教學(xué)方法刻板、忽視實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生對(duì)古代漢語學(xué)習(xí)心存恐懼等等。
進(jìn)一步指出了改善古代漢語教學(xué)的幾點(diǎn)對(duì)策，希望能夠加快推動(dòng)古代漢語教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，能夠?qū)糯鷿h語教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮一定的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
關(guān)于高校中文專業(yè)的學(xué)生而言，古代漢語是一門根底課、必修課，從開設(shè)至今已有60多年。
在這60多年里，古代漢語不斷是十分重要的課程，是學(xué)好其他言語課程的根底。
教員把培育學(xué)生閱讀古漢語著作的才能看成是本人的教學(xué)目的。
隨著當(dāng)今社會(huì)的不時(shí)進(jìn)步和外來文化的不時(shí)涌入，人們開端注重傳統(tǒng)文化的重要性，不時(shí)學(xué)習(xí)和吸收國學(xué)典籍中的學(xué)問早已成為一項(xiàng)重要任務(wù)。
與此同時(shí)，如今學(xué)習(xí)古漢語的學(xué)生根本上都是90后，他們有著很多新的思想方式和學(xué)問構(gòu)造。
眾所周知，教育變革的中心便是改造教學(xué)理念。
教學(xué)理念在整體的教學(xué)過程中，具有定向性以及指導(dǎo)性，它能夠在教學(xué)過程中向教師指明“為什么要這樣做”。
在現(xiàn)往常的古代漢語教學(xué)課程中，教師們不只僅把這門學(xué)科看成是言語課程，更應(yīng)該將其看作是一門文化課程。
第一，言語從本身上講，它本是一種文化，而絕非工具，由于這種言語能夠表現(xiàn)出一個(gè)民族的生活觀、審美觀以及思想觀。
比方，楊義在議論我國古代時(shí)間標(biāo)志時(shí)就指出，中國人在時(shí)間上不同于西方人采用“日-月-年”，而是習(xí)氣性地運(yùn)用“年-月-日”來表示。
從這些方面我們就能夠看出，中國人注重時(shí)間的總體性。
關(guān)于我國的古代漢語而言，其中包含了字形、詞義、句法等各種要素，這些要素恰恰組成了一個(gè)文化密碼，只要破解了這些文化密碼才干更好天文解言語。
第二，站在發(fā)作學(xué)的角度，應(yīng)該把言語學(xué)習(xí)與當(dāng)時(shí)的言語環(huán)境交融在一同。
關(guān)于我國的古代漢語而言，它并非是單獨(dú)的一種僵化體系，而是來源于生活，一切的古代漢語都是在日常生活中產(chǎn)生的，它勢(shì)必要與其他文化進(jìn)行交流。
所以，當(dāng)教師們?cè)趥魇诠糯鷿h語時(shí)，應(yīng)該把本國文化融入進(jìn)來，并將古代漢語和宗教學(xué)以及哲學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。
在學(xué)習(xí)古代漢語的課堂上，首先要對(duì)古籍進(jìn)行解說，這是學(xué)習(xí)古代漢語中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不論是詞語、語句還是語法，都要在古籍的解說中得到理解和認(rèn)識(shí)。
正如之前所說，要想學(xué)好古代漢語，就勢(shì)必要將言語和文化互相聯(lián)絡(luò)。
將我國的傳統(tǒng)文化融入古代漢語教學(xué)過程中，一方面能夠讓學(xué)生更好地控制古代漢語字、詞、句的意義，同時(shí)還能夠讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化的神韻以及魅力，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興味。
所以，教師在傳授古代漢語學(xué)問的同時(shí)，十分有必要結(jié)構(gòu)一個(gè)文化語境，這種文化語境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)字、詞、句的解說；另一個(gè)則是對(duì)整篇文章的解析。
當(dāng)教師們?cè)趯?duì)古漢語進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將禮制、習(xí)俗以及宗教等充沛交融進(jìn)來，這樣不但能夠起到更好的教學(xué)效果，還能夠拓寬學(xué)生的學(xué)問面。
比方，在《詩經(jīng)?七月》一文中寫到：“七月亨葵及菽”對(duì)亨字的解釋。
“亨”在此時(shí)便觸及古代傳統(tǒng)的祭奠活動(dòng)，由于封建迷信，古人對(duì)大自然感到敬畏，從而對(duì)神靈感到崇拜，對(duì)眾神的膜拜直接產(chǎn)生了古人的祭奠行為。
古代的這種祭奠過程很好地解釋了亨、烹、享這三個(gè)字之間的關(guān)系。
即有神靈保佑則為“亨”；用食物獻(xiàn)祭則為“享”，最后在對(duì)“富”字進(jìn)行拆分，從而降生了“烹”字。
這三個(gè)字從字面意義上看都是一樣的，之所以會(huì)這樣逐步演化成現(xiàn)代漢字，其主要緣由還是遭到了古代祭奠文化的深遠(yuǎn)影響。
三、要樹立一個(gè)言語學(xué)問系統(tǒng)。
言語學(xué)問是一個(gè)龐大的體系，教師們應(yīng)該在系統(tǒng)中把握語。
言，一旦將這種言語學(xué)問控制好之后，將會(huì)起到解說更明晰、更透徹的作用。
在構(gòu)建這種言語學(xué)問時(shí)，應(yīng)該從共時(shí)以及歷時(shí)兩方面動(dòng)手。
古代漢語和現(xiàn)代漢語之間存在“源”“流”關(guān)系，“源”是指言語的源頭，即古漢語是現(xiàn)代漢語的源；而“流”就是指現(xiàn)代漢語，亦是指古漢語開展而來的流。
經(jīng)過這樣的演化，能夠建造一個(gè)良好的言語學(xué)問體系，把握住詞義在言語系統(tǒng)中的變化軌跡，同時(shí)也能夠了解詞和詞之間的關(guān)系。
比方，我們?nèi)缃袼f的“媳婦”，為什么稱之為“媳”？要想解釋這個(gè)問題，就只要從“息”字的演化開端談起了。
“媳”這個(gè)字從詞源上剖析，與“息”有著親密聯(lián)絡(luò)，從字面上能夠了解成“已婚婦女(息)，要承當(dāng)生育兒女的義務(wù)，所以被稱之為媳。
”從這方面我們不難看出，之所以稱妻子為“媳婦”完整是站在生育角度而言的。
這樣一來，我們便曉得“息”到“媳”字的演化過程了。
站在共時(shí)的角度看，漢語的系統(tǒng)詞匯呈現(xiàn)網(wǎng)狀構(gòu)造，對(duì)言語系統(tǒng)中詞和詞諸元素的并列、含義、有序關(guān)系進(jìn)行梳理，能夠讓學(xué)生愈加明白和理解古代漢語中的詞義內(nèi)涵，能夠愈加直觀地看出古代漢語中詞語和詞語之間的關(guān)系。
四、在古代漢語教學(xué)過程中，還應(yīng)該討論跨學(xué)科問題。
在古代漢語教學(xué)過程中，不能只是雙方面地依照課本上的學(xué)問來融會(huì)貫通，還需求靈敏運(yùn)用，需求分離當(dāng)今科學(xué)開展的總趨向，與同種言語學(xué)科之間互相諧和、互動(dòng)，要增強(qiáng)與心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)以及邏輯學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同視角對(duì)人類的言語有更深層的理解，處理各種復(fù)雜的言語問題。
這種跨學(xué)科教學(xué)能夠提升古代漢語教學(xué)的廣度以及深度。
簡而言之，古代的漢語教學(xué)具有民族性，也具有學(xué)問性。
只要這樣才能夠樹立一套愈加有效的古代漢語教學(xué)辦法。
在外來文化不時(shí)涌入我國的今天，學(xué)好古漢語文化顯得火燒眉毛。
古代漢語虛詞論文篇十
摘要：如何在語文課中進(jìn)行美感教學(xué)呢？一、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，使學(xué)生深入人物內(nèi)心，和作品中的人物一同去愛、一同去恨，產(chǎn)生共鳴。二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的布局謀篇，感受作品的建筑形式美。三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語言，充分想象作品的意境，使學(xué)生在美的欣賞中得到熏陶。
本來，美能生樂，美能使人產(chǎn)生濃厚的興趣，可我們的學(xué)生為什么對(duì)文質(zhì)兼美、美感洋溢的語文不感興趣呢？究其原因，主要是我們的教師不注意發(fā)掘文章的美感因素，單純地向?qū)W生講解枯燥乏味的字詞句段篇，忽略了美對(duì)學(xué)生的吸引。蘇聯(lián)教育家列節(jié)夫曾說：“語文應(yīng)該讓孩子們?cè)诿赖目臻g遨游?！睆倪@個(gè)意義上說，語文課在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中充分實(shí)現(xiàn)它的審美教育功能是十分必要的。因此，運(yùn)用正確有效的做法，充分發(fā)揮語文教材自身富有的美育效能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美感教育，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣調(diào)動(dòng)起來，即為當(dāng)今語文教學(xué)急需探究的課題。
那么，如何在語文課中進(jìn)行美感教學(xué)呢？本文嘗試著從以下幾個(gè)方面來闡述：
一、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，使學(xué)生深入人物內(nèi)心，和作品中的人物一同去愛、一同去恨，產(chǎn)生共鳴。
語文教材中的作品，無不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無不是“情”的噴涌結(jié)晶。文章中宣泄奔騰著感情的激流，描繪塑造著栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象，給人以動(dòng)感和藝術(shù)魅力的美感意蘊(yùn)。教師應(yīng)該把精力集中在“情”字上，通過自身的感知、聯(lián)想、想象，深入剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生感受作者濃烈情感所塑造的人物形象美，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入痛作者之所痛、恨作者之所恨、愛作者之所愛的同化境界。這樣學(xué)生才能把情感移進(jìn)人物的內(nèi)心去，與作品中的人物一同去愛、一同去恨，產(chǎn)生共鳴。正如古人所言：“披之以情，以情悟文。”胡適的《我的母親》寫得清新質(zhì)樸，十分動(dòng)人，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)抓住文章的細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)行深入的剖析，用作品中真摯深厚的感情打動(dòng)學(xué)生。例如，分析母親對(duì)我的嚴(yán)格管教這些細(xì)節(jié)，用作品中真摯深厚的感情打動(dòng)學(xué)生；分析母親對(duì)“我”、對(duì)其他親人、對(duì)自己名譽(yù)的.不同態(tài)度和做法，感受母親的思想性格和為人特點(diǎn)，使學(xué)生真正窺視到母親那顆金子般的心靈。這樣讓學(xué)生在飽含感情的細(xì)節(jié)描寫中，感受到了最崇高的人情美和人性美。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的布局謀篇，感受作品的建筑形式美。
一篇文章由許多材料組成，由字詞句段連成篇章。那它是如何構(gòu)成整體，達(dá)到和諧統(tǒng)一、搭配相宜、生動(dòng)流暢之美感呢？領(lǐng)會(huì)掌握這一點(diǎn)，不僅對(duì)閱讀有幫助，而且對(duì)寫作構(gòu)思、文章的安排有借鑒作用。正如建造一座大廈，如何總體構(gòu)架，如何安排層次，如何布置裝飾，形成建筑形式新穎、獨(dú)特的美感？如果我們把握了文章組織材料的脈絡(luò)、方法，那么會(huì)有“涉足斯文也，則有心曠神怡，其喜洋洋者矣”的感覺。要讓學(xué)生在閱讀、欣賞作品時(shí)，借助文章分析的各種方法把本來繁雜的材料化為富有建筑美感的形式作分析領(lǐng)會(huì)。如，把握魯迅《藤野先生》一文的材料安排：“相識(shí)――相處――離別――思念”，抒發(fā)對(duì)藤野先生的熱愛、感激之情，通篇還洋溢著濃厚的愛國主義感情。全文布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，給人以統(tǒng)一和諧的美感。
三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語言，充分想象作品的意境，使學(xué)生在美的欣賞中得到熏陶。
我們知道，作為教材的文學(xué)作品的藝術(shù)之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧天的銀星，抬頭可以看得見。它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動(dòng)逼真的意境中，因此應(yīng)開辟學(xué)生審美想象的通道，即通過作者用來描寫藝術(shù)形象的語言啟發(fā)學(xué)生展開審美想象，使學(xué)生在審美欣賞、想象中得到熏陶。如，教學(xué)冰心的《談生命》，我們可以通過文章的優(yōu)美語言來啟發(fā)學(xué)生展開審美想象?！吧裣驏|流的一江春水，生命又像一棵小樹”，可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去想像，用語言去描述“春水、小樹”的視覺形象，體會(huì)“生命不止，奮斗不息”的意志和豁達(dá)樂觀的精神。
總之，利用美感進(jìn)行語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，不僅會(huì)使文章形象鮮明，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶情操，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的目的。
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古代漢語虛詞論文篇十一
教師在日常教學(xué)中，除認(rèn)真做好備課、上課、課外輔導(dǎo)以外，還挖掘了教學(xué)過程中一些“小”處，通過教學(xué)實(shí)踐取得了一定的效果。
一、開展“小”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
1.每課練好兩個(gè)字活動(dòng)。每一節(jié)課，在進(jìn)行新課之前，都有一名同學(xué)（已經(jīng)給學(xué)生編號(hào)了，依次輪流）在黑板上寫上兩個(gè)字，然后師生一起做評(píng)價(jià)，一起修改，一起練習(xí)。這樣，長期堅(jiān)持下去，在不知不覺中學(xué)生的寫字水平就有了大幅度的提高。
2.每生每月辦一份小手抄報(bào)。為了鍛煉學(xué)生的寫作能力和積累資料、組織材料等方面的能力，教師要求每生每月利用自己平時(shí)積累的資料辦一份高質(zhì)量的手抄報(bào)，并在班內(nèi)張貼展覽，評(píng)出等次，記入檔案。這樣，既讓學(xué)生養(yǎng)成了積累資料的好習(xí)慣，又培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力和審美意識(shí)、審美能力。
二、舉行“小”比賽，增強(qiáng)學(xué)生的上進(jìn)心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
1.實(shí)行小組競(jìng)賽制度。從開學(xué)之初，教師將全體同學(xué)分為實(shí)力相當(dāng)?shù)膸讉€(gè)小組，指定相對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生為組長負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)，并規(guī)定以后的所有活動(dòng)都以小組為單位參加、評(píng)比，結(jié)果將直接關(guān)系到組長學(xué)期末的考評(píng)。這樣，就調(diào)動(dòng)起了所有同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)起了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。優(yōu)秀生不再保守，落后生不好意思不思進(jìn)取，全組擰成一股勁，全班掀起了學(xué)習(xí)大競(jìng)賽，學(xué)習(xí)氣氛空前高漲。
2.定期舉行練字比賽。寫字不好成了部分學(xué)生的心病，也有些學(xué)生不愿意練。為此，教師除耐心細(xì)致的指導(dǎo)外，還定期進(jìn)行練字比賽，每次都評(píng)出部分優(yōu)秀作品張貼在班內(nèi)，對(duì)進(jìn)步較大的進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既豐富了班級(jí)活動(dòng)，又推動(dòng)了學(xué)生練字的興趣，提高了寫字水平。
3.進(jìn)行趣味故事擂臺(tái)賽。教師開展各種形式的成語故事擂臺(tái)賽，引起了學(xué)生極大的興趣。先發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集和整理有趣的故事，然后舉行擂臺(tái)賽，使課堂變得更加生機(jī)勃勃，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興致倍增。
三、建立“小”本本，積累豐富資料，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
1.建立小作文本。學(xué)生寫作水平差，但大都不愿意練習(xí)寫作，覺得短時(shí)間無法提高，出力不討好。為此，教師幫助每一名同學(xué)都建立了小本本，鼓勵(lì)他們隨時(shí)記錄身邊發(fā)生的事，描繪生活的新氣象，評(píng)論社會(huì)上的大事小情。這樣，既讓他們積累了豐富的寫作素材，還讓他們慢慢地學(xué)會(huì)了寫作、喜歡上寫作。
2.建立小資料本。農(nóng)村中學(xué)條件較差，除了課本學(xué)生很難接觸其他資料，視野狹窄，知識(shí)面不廣，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展。為此教師要求每一名同學(xué)建立起一個(gè)小小資料本，來搜集和積累資料，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。任何有利于學(xué)生的知識(shí)、方法、規(guī)律都是記錄的`對(duì)象，例如名人名言、俗語諺語、成語故事、風(fēng)俗人情、詩詞名句、奇聞逸事、風(fēng)景名勝、社會(huì)現(xiàn)象、見聞感想等。這些東西積累多了，學(xué)生的知識(shí)豐富了，見聞廣了，頭腦自然也就聰明了，閱讀和寫作的能力自然也就增強(qiáng)了。同時(shí)這樣的習(xí)慣對(duì)于學(xué)生也是終身受益的。
四、給學(xué)生建立個(gè)人“小”檔案，做到明明白白學(xué)習(xí)、清清楚楚教學(xué)。
教師了解到有很多學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況不夠了解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，進(jìn)步不大；部分學(xué)生家長對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)狀況不清楚，存在極大的誤解。這些都不利于教與學(xué)，不利于學(xué)生的發(fā)展，為此教師就給每名同學(xué)建立起了個(gè)人小檔案。學(xué)期初教師先對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況（包括學(xué)習(xí)成績、寫字水平等等各個(gè)方面）作一個(gè)清楚、全面的摸底，并記入檔案，作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師將學(xué)生各方面的材料及時(shí)進(jìn)行積累，這樣就使學(xué)生就能清楚地看到自己學(xué)習(xí)的進(jìn)步情況，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)方法等。教師也能準(zhǔn)確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)自己的教學(xué)。學(xué)生的每一次考試結(jié)果教師都以書面的形式通知家長，及時(shí)獲取家長的反饋信息，讓家長清楚地知道孩子的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)配合教師的教學(xué)工作。這樣，真正做到了教師、家長、學(xué)生三者互通有無、相互了解、緊密合作，共同幫助學(xué)生進(jìn)步、發(fā)展。
作為一名普通的教師，不僅要重視教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要注重教會(huì)學(xué)生方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。教師就是要“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人”。
古代漢語虛詞論文篇十二
[論文摘要]文章介紹了古代漢語這門課的課程特點(diǎn)，分析了互動(dòng)教學(xué)模式的含義和要求，論述了古代漢語采用互動(dòng)教學(xué)模式的可行性和必要性，分析了在古代漢語教學(xué)中實(shí)施互動(dòng)教學(xué)模式的幾種教學(xué)方法。
[論文關(guān)鍵詞]古代漢語互動(dòng)教學(xué)模式案例教學(xué)法角色扮演教學(xué)法問題引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)模式是對(duì)教學(xué)過程組織形式的綜合概述。它是指建立在一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，將教學(xué)的諸要素以特定的方式組合成既相對(duì)穩(wěn)定又清晰簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架，并且具有可操作性程序的教學(xué)模型。自從有了教育以來，人們就對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行不斷的探索，從教育發(fā)展的歷史來看，教學(xué)模式的探索是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有止境的過程。蘇格拉底的問答法教學(xué)，孔子的啟發(fā)式教學(xué)，巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化體系等等，都充分體現(xiàn)了人們對(duì)新的教學(xué)模式的不懈追求。“教無定法，貴在得法?！辈徽撃姆N教學(xué)模式和方法，只要有利于教學(xué)效果的提高，有利于知識(shí)和技能的完美傳授，都是值得采用的。
古代漢語是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課和基礎(chǔ)主干課。這門課程的特點(diǎn)是有些枯燥乏味且晦澀難懂。因其枯燥，故學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)情緒。因其晦澀，所以內(nèi)容不易理解，必須經(jīng)過教師的精深講解才能理解。因此，教這門課的教師大多采用講析法進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為講析法是教好這門課的不二法門。講析法固然重要，但如果總是采用同一種教學(xué)方法，就會(huì)顯得單調(diào)乏味，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，教師在采用講析法進(jìn)行古漢語教學(xué)的同時(shí)，還可以采用其他的教學(xué)模式，互動(dòng)教學(xué)模式就是一種值得嘗試的教學(xué)模式。
一、互動(dòng)教學(xué)模式的含義及對(duì)教師的要求。
互動(dòng)教學(xué)模式是指在具體的教學(xué)環(huán)境中，教師與學(xué)生之間發(fā)生的一切交互作用和影響的教學(xué)程式，是教與學(xué)的融合與交流過程，又是師生之間平等對(duì)話、相互促進(jìn)的過程。互動(dòng)式教學(xué)模式是在開放的教學(xué)環(huán)境下，教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的交互活動(dòng)過程。通過加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)的方式，充分利用各種與學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)要素，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系及其內(nèi)在相互作用，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地去探索學(xué)習(xí)?；?dòng)教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)信息傳遞方式，建立了以創(chuàng)新教學(xué)與和諧教學(xué)為指導(dǎo)，以啟發(fā)性教學(xué)為主線，導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)和自學(xué)相互支撐，課堂內(nèi)外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進(jìn)課堂教學(xué)多向交流。充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動(dòng)反饋過程，充分展示出教學(xué)過程的和諧性、交互性和創(chuàng)造性。因此，這種模式有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和主體意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，有利于提高學(xué)生的再學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
互動(dòng)教學(xué)模式是一種教師與學(xué)生之間雙向互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)使用該模式進(jìn)行教學(xué)的教師有比較高的要求。教師作為互動(dòng)教學(xué)的主導(dǎo)者，首先要改變灌輸式教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。教師不應(yīng)是知識(shí)的注入者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，因此要甘當(dāng)配角，起引導(dǎo)、補(bǔ)充、歸納和完善作用。其次，教師要善于建立和諧的師生關(guān)系。和諧的師生關(guān)系是確?；?dòng)教學(xué)模式得以順利實(shí)施的有力保證。教師要以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重、信任每一個(gè)學(xué)生。使師生之間形成一種相互信任、和諧友善的關(guān)系。只有師生關(guān)系和諧了，學(xué)生才尊重教師，才愿意聽從教師的教育和引導(dǎo)，互動(dòng)式教學(xué)才能得以順利實(shí)施。再次，教師要完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的教育教學(xué)水平。教師要挖掘教材中適合師生互動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，善于營造良好的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與思考。在教學(xué)中，教師還要盡量引入本學(xué)科的前沿知識(shí)和熱點(diǎn)問題，拓展學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生勇于探索新知的信心。同時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)一定的課題研究任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。
古代漢語一般開設(shè)在大學(xué)的第二學(xué)年。在此之前，學(xué)生經(jīng)過初中階段、高中階段及大學(xué)一年級(jí)的學(xué)習(xí)，閱讀了一定數(shù)量的文言文，掌握了一定數(shù)量的文言知識(shí)。在初中及高中階段，接觸了一定數(shù)量的現(xiàn)代漢語知識(shí)，大學(xué)一年級(jí)又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語知識(shí)，有了不少的知識(shí)儲(chǔ)備。這些都是學(xué)習(xí)古代漢語的基礎(chǔ)，學(xué)生可以拿它們和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)鏈接。再者，古代漢語雖然有些晦澀難懂，但也不是所有的知識(shí)都令學(xué)生感到遙不可及，其中還是有一些知識(shí)是比較淺顯的，學(xué)生完全可以利用以前學(xué)過的知識(shí)理解并掌握它們。因此，古代漢語教學(xué)中放棄傳統(tǒng)的講析法，采用互動(dòng)教學(xué)模式還是可行的。
前文已述，在教學(xué)過程中，如果教師總是采用同一種講析方法，就會(huì)顯得單調(diào)乏味，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)效果絕對(duì)不會(huì)太好。再者，課堂教學(xué)的目的不僅是為了讓學(xué)生掌握課本知識(shí)，還是為了幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛力，為他們?nèi)蘸蟮淖詫W(xué)打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生參加工作后，基本上就沒有機(jī)會(huì)在教師的帶領(lǐng)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了。工作中會(huì)遇到許多新的知識(shí)、新的問題。要獲得這些新知識(shí)，解決新的問題，需要自己去看書學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力。自學(xué)能力在大學(xué)時(shí)代就要不斷加強(qiáng)培養(yǎng)?；?dòng)教學(xué)模式既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此在古代漢語教學(xué)中采用互動(dòng)教學(xué)模式是十分必要的。
互動(dòng)式教學(xué)模式可以從多種教學(xué)方法中體現(xiàn)出來，如案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、第二課堂教學(xué)法、情境教學(xué)法、討論式教學(xué)法、游戲式教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等等。下面選取幾種教學(xué)法談?wù)劵?dòng)教學(xué)模式在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用。
1案例教學(xué)法。被譽(yù)為哈佛大學(xué)法寶的案例教學(xué)法在19就開始實(shí)行，但到了1980年以后才引入我國。傳統(tǒng)教學(xué)法主要是以教師的講解為主，把書本知識(shí)傳授給學(xué)生。往往教師講得非常投入，也非常精彩，但學(xué)生卻絲毫沒有興趣。沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果當(dāng)然也不會(huì)太好。而案例教學(xué)法是教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)，教師的角色是組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者，是教學(xué)互動(dòng)的主角。師生之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。案例教學(xué)法注重學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)際解決問題能力的培養(yǎng)，是理論和實(shí)踐之間的橋梁。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以享受學(xué)習(xí)帶來的喜悅，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。通過參與案例教學(xué)，學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活閱歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從不同角度分析案例中的事件和過程，同時(shí)以從不同角度對(duì)同一問題發(fā)表見解，進(jìn)而達(dá)到思維碰撞、互相啟發(fā)、彼此交流的效果。
在古代漢語教學(xué)中能否采用案例教學(xué)法呢?答案是肯定的。在字詞教學(xué)、語法教學(xué)、音韻教學(xué)、文選教學(xué)中都可以采用案例教學(xué)法。例如，在講詩詞格律的時(shí)候，可以做這樣的案例設(shè)計(jì)：在近兩年，網(wǎng)絡(luò)上熱議趙忠祥創(chuàng)作的近體詩。趙忠祥是著名的電視節(jié)目主持人，大家對(duì)他也都非常熟悉。趙老師將他寫的詩發(fā)到網(wǎng)上，沒想到引起了軒然大波。網(wǎng)民對(duì)他的詩開始熱議。有贊美的，有批評(píng)的，當(dāng)然批評(píng)的比贊美的要多得多。批評(píng)的人為什么那么多，矛頭所指集中在什么地方呢?答案是因?yàn)樗麑懙母衤稍姴缓细衤?，矛頭所指也主要集中在這方面。咱們剛學(xué)過詩詞格律，要學(xué)以致用。現(xiàn)在我們就用詩詞格律知識(shí)，分析趙忠祥的格律詩是否合律。然后筆者舉出趙老師幾首格律詩讓大家分析、討論、總結(jié)，分析的結(jié)果是趙老師的詩確實(shí)有很多不合律的地方。這個(gè)案例運(yùn)用名人效應(yīng)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的分析判斷能力，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，加深了師生之間的情感交流。
2角色扮演教學(xué)法?！敖巧缪荨笔菫榱苏{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，追求課堂教學(xué)的創(chuàng)新，教師在教學(xué)中組織部分學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行角色朗讀或情節(jié)表演，輔助學(xué)生感受情境，從而加深對(duì)文本內(nèi)容理解感悟的一種活動(dòng)性教學(xué)形式。它與課堂教學(xué)的對(duì)話、討論、辯論、研究、演講等互動(dòng)式教學(xué)，在一定程度上給語文課堂增添了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革，應(yīng)該是一種很好的教學(xué)模式。
一般的古代漢語教材由兩部分組成：一部分是通論，講的是古代漢語基本知識(shí)；一部分是文選，即古代比較好的文章。在古代文選中，有一部分文章適合用角色扮演的方法進(jìn)行教學(xué)。如《叔向賀貧》《靖國君將城薛》《顏周說齊宣王》《寡人之于國也》《更法》等文章。這部分文章的內(nèi)容基本上都是人物對(duì)話描寫，而人物的動(dòng)作行為描寫相對(duì)比較少。在角色扮演法課堂教學(xué)中，由于教學(xué)環(huán)境、道具等方面的局限，人物的對(duì)話比動(dòng)作行為的扮演更容易實(shí)現(xiàn)。在具體的實(shí)施過程中，讓學(xué)生自由結(jié)合，選擇要表演的篇目。提前一至兩周讓學(xué)生熟悉課文，將各自所演角色的對(duì)話背下來。揣摩人物的心理和情感，拿捏對(duì)話中的語氣和聲調(diào)，經(jīng)過多次的演練達(dá)到成熟。在課堂表演過程中，要求其他同學(xué)認(rèn)真觀摩。觀摩后進(jìn)行討論，形成評(píng)價(jià)。這種教學(xué)方法既鍛煉了學(xué)生的背誦能力，加深了學(xué)生對(duì)文選的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生閱讀古文的語感，十分符合古代漢語的教學(xué)目標(biāo)。
3問題引導(dǎo)教學(xué)法。在課堂教學(xué)過程中，要想讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，使課堂氣氛活躍，要想很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，離開教師的提問是很難達(dá)到的。教師的提問可以盡量克服學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；可以激活課堂教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的課堂教學(xué)效果；可以克服學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握住教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以教師的提問在古代漢語課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。教師在提出問題時(shí)，須認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生的心理活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問題。問題設(shè)計(jì)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，要具有啟發(fā)性和探索性，難度要恰好落腳在學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛在接受能力上。
在古代漢語教學(xué)中可以采用問題引導(dǎo)教學(xué)法，教學(xué)效果也是很好的。如在字詞教學(xué)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一連串的問題，幫助學(xué)生理解字與詞的關(guān)系。筆者提出的第一個(gè)問題是：“字和詞是不是相同的概念?”學(xué)生回答：“不是?！惫P者又問：“先有字還是先有詞?”學(xué)生回答：“先有字?！睂W(xué)生的回答是錯(cuò)誤的，筆者沒有直接否定，而是用歸謬法進(jìn)行反駁。筆者問：“沒有字的時(shí)候人是否會(huì)說話?”學(xué)生回答：“當(dāng)然會(huì)了。”筆者又問：“人說的話是句子，句子是由什么組成的?”學(xué)生回答：“句子是由詞組成的?！比缓蠊P者根據(jù)學(xué)生的回答歸納出錯(cuò)誤的結(jié)論：“句子是由詞組成的，那么沒有詞就沒有句子，沒有句子人就不會(huì)說話。既然先有字然后才有詞，那么字應(yīng)該先于句子而出現(xiàn)。也就是說，沒有字的時(shí)候人就不會(huì)說話?！边@個(gè)結(jié)論學(xué)生絕對(duì)不能認(rèn)可。因?yàn)樗麄冎溃上到y(tǒng)的字才有三千多年的歷史，而人會(huì)說話的歷史卻要久遠(yuǎn)得多。經(jīng)過引導(dǎo)，學(xué)生才理解先有詞而后才有字。詞在口語中早已有之，后來人們?yōu)榱税颜Z言記錄下來，才為詞造了字。字和詞的關(guān)系是：字是記詞的符號(hào)。
當(dāng)然，在課堂互動(dòng)教學(xué)模式中，還有很多具體的教學(xué)方法值得我們?nèi)ヌ剿?，值得我們?cè)诮虒W(xué)過程中使用。
古代漢語虛詞論文篇十三
1、改善校園物質(zhì)條件，形成整潔優(yōu)美的校園環(huán)境。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，職業(yè)院校的學(xué)生大多是住校生，他們整天奔波于教室、宿舍、圖書館、實(shí)訓(xùn)室等場(chǎng)所，校園的內(nèi)部環(huán)境與他們息息相關(guān)。校園物質(zhì)文化建設(shè)主要是通過校園的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑物的風(fēng)格特色以及教學(xué)設(shè)施的配備等手段營造具有濃郁文化氣息的教學(xué)環(huán)境和生活場(chǎng)景。因此職業(yè)院校要加大投入，改善校園的物質(zhì)條件，讓學(xué)生充分享受校園的整潔和優(yōu)美，感受環(huán)境的清幽與寧靜，體驗(yàn)建筑的現(xiàn)代與舒適。同時(shí)學(xué)校還要增加文體活動(dòng)設(shè)施，配足教育教學(xué)設(shè)備，形成良好的校園物質(zhì)文化氛圍，為學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。優(yōu)雅的校園物質(zhì)文化蘊(yùn)含著對(duì)真善美的追求，它可以增強(qiáng)學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取的精神狀態(tài)，塑造學(xué)生良好的人格特征。
2、加強(qiáng)人文環(huán)境建設(shè)，營造濃郁厚重的文化氛圍。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基十分重視環(huán)境育人，他說“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話”。的確如此，學(xué)校的教育是“潤物細(xì)無聲”的，校園的文化氛圍體現(xiàn)在一磚一瓦、一草一木、一句標(biāo)語、一個(gè)橫幅等方面。真正優(yōu)美的校園環(huán)境，應(yīng)該是“以人為本”的環(huán)境，學(xué)校的每一處角落都能體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。職業(yè)院校更應(yīng)給予學(xué)生關(guān)愛、重視和引導(dǎo)，營造適合學(xué)生發(fā)展的育人氛圍。如在校園建筑、主干道的命名上要仔細(xì)斟酌，體現(xiàn)學(xué)校悠久的歷史和厚重的文化，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感；每棟樓的樓道應(yīng)設(shè)置格言警句、每個(gè)班級(jí)的板報(bào)要有啟發(fā)意義、學(xué)校的電子大屏幕上也要不斷更新“心情物語”等內(nèi)容，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都受到感染和熏陶，在思想情感和行為方式上得到積極的暗示；學(xué)校的文化長廊要選擇學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容，形式上需圖文并茂，吸引學(xué)生的眼球，教會(huì)學(xué)生怎樣快樂地學(xué)習(xí)生活，如何排解心理上的困惑和疑慮等。校園人文環(huán)境建設(shè)就是在軟環(huán)境上下工夫，在細(xì)節(jié)上仔細(xì)謀劃，讓學(xué)生在校園內(nèi)受到無聲的教誨，從而端正自己的日常行為，并學(xué)會(huì)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，增強(qiáng)心理品質(zhì)。
二、篤厚的校園精神能培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的人格和健康的心理。
1、弘揚(yáng)校風(fēng)傳統(tǒng)，凝練育人文化。校風(fēng)是一所學(xué)校辦學(xué)理念、治學(xué)精神的集中體現(xiàn)，也是學(xué)校悠久歷史、厚重文化的高度凝練，它是學(xué)校師生共同追求的目標(biāo)和恪守的準(zhǔn)則。職業(yè)院校作為職業(yè)技能型人才培養(yǎng)的搖籃，要廣泛宣傳自己的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等傳統(tǒng)，突出職業(yè)特色，引導(dǎo)學(xué)生崇技尚能、實(shí)踐創(chuàng)新。如可以發(fā)揮櫥窗、展板、標(biāo)語牌等宣傳陣地的作用，大力宣傳校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，讓學(xué)生在校園的各個(gè)地方都能見到關(guān)于校風(fēng)傳統(tǒng)的宣傳標(biāo)語，為學(xué)生提供思想教育的精神食糧；經(jīng)常開展校情校史教育，邀請(qǐng)杰出校友到校進(jìn)行勵(lì)志演講，彰顯學(xué)校的辦學(xué)成績，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，凝練深刻的育人文化。久而久之，學(xué)生們會(huì)深刻領(lǐng)會(huì)校風(fēng)的內(nèi)涵，牢固樹立愛校、尊師、重教、樂學(xué)的思想，并在日常的行動(dòng)中得以體現(xiàn)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，從而培養(yǎng)自己健康的人格和心理。
2、尊重學(xué)生人格，和諧師生關(guān)系。校園的精神文化還體現(xiàn)在和諧的人際關(guān)系和輿論氛圍等方面，因此教師在教育學(xué)生的過程中要尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待學(xué)生，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”。只有當(dāng)師生之間建立起了相互信任的關(guān)系時(shí)，學(xué)生才能對(duì)教師言聽計(jì)從，達(dá)到“親其師，信其道”的目的。和諧的師生關(guān)系對(duì)于職業(yè)院校而言顯得尤為重要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職校生在中學(xué)里沒有得到足夠的重視，進(jìn)入職校后在心理上更需要得到老師和朋友的關(guān)心和幫助。因此職業(yè)院校的教師要用朋友式的愛心和誠心來對(duì)待學(xué)生，以情感人、以情教人，做學(xué)生的知心朋友，引導(dǎo)學(xué)生融入集體，形成良好的人際關(guān)系。這樣學(xué)生在遇到困惑時(shí)就會(huì)首先想到找老師或朋友傾訴，并學(xué)會(huì)自己調(diào)節(jié)心理，保持心情舒暢，其心理負(fù)擔(dān)便會(huì)隨之減輕，心理也會(huì)變得更加陽光和健康。
三、完善的.制度規(guī)范能塑造學(xué)生良好的道德情操和美好的心靈。
校園制度常常以規(guī)定、措施、決定等形式出現(xiàn)，對(duì)教師的教學(xué)、學(xué)生的行為具有普遍的約束和規(guī)范作用，它主要是指學(xué)校和班級(jí)教育中的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理模式、教學(xué)規(guī)范、活動(dòng)組織形式以及各項(xiàng)規(guī)章等。校園制度文化是學(xué)校開展教育教學(xué)工作的重要保障，它體現(xiàn)了校園文化建設(shè)的整體要求和特色亮點(diǎn)。完善的校園制度文化能夠規(guī)范學(xué)校的教學(xué)秩序，約束學(xué)生的日常行為，引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的文體活動(dòng)等，使學(xué)生充滿自信，積極投入到學(xué)習(xí)、生活中去，從而塑造良好的道德情操和美好的心靈。
1、嚴(yán)格學(xué)校管理制度，創(chuàng)造有利于學(xué)生成長的外部環(huán)境。學(xué)校的管理制度是在長期的教育教學(xué)過程中形成的有約束性的條款，對(duì)學(xué)生的日常行為具有限制性和規(guī)范性。職業(yè)院校的學(xué)生由于種種原因，自我約束力較差，叛逆心理較強(qiáng)，很容易受到外部環(huán)境的影響，而做出違紀(jì)甚至違法事件。因此學(xué)校要利用各種場(chǎng)合和機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，將“冰冷”的制度轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校的內(nèi)在文化，逐步讓學(xué)生接受和認(rèn)可，營造有利于學(xué)生成長的外部環(huán)境。學(xué)校的管理制度也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，始終關(guān)注學(xué)生的心理健康，著力于學(xué)生的全面發(fā)展?？茖W(xué)合理的制度文化會(huì)激發(fā)學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度，自覺抵制不良思想的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的自律意識(shí)，讓他們擺脫心理困擾，形成良好的道德和健康的心理。
2、組織校園文體活動(dòng)，以制度的形式保證學(xué)生積極參與。豐富多彩的校園文體活動(dòng)具有愉悅性情、培養(yǎng)興趣、增長才藝等作用，這些活動(dòng)既可以讓學(xué)生體驗(yàn)到成功，增強(qiáng)自信心，又可以鍛煉學(xué)生的意志品格，提高他們的心理適應(yīng)能力。文體活動(dòng)是校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線，也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。職業(yè)院校的學(xué)生更渴望得到尊重，更渴望獲得成功，因此職業(yè)院校要采用“多元智能”的理論來綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，并用制度的形式讓學(xué)生積極參與文化藝術(shù)節(jié)、職業(yè)技能節(jié)、心理健康活動(dòng)月等活動(dòng)。條件允許的學(xué)?？梢圆捎脤W(xué)分制的方法激勵(lì)學(xué)生每學(xué)期都參加一定數(shù)量的第二課堂活動(dòng)，具體的活動(dòng)可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)統(tǒng)籌規(guī)劃，如充分利用重大紀(jì)念日開展主題教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神和集體榮譽(yù)感；努力辦好一年一度的文化藝術(shù)節(jié)，以一系列的文體活動(dòng)讓學(xué)生展現(xiàn)自我，克服怯懦和自卑心理；針對(duì)職校生的實(shí)際情況，開展技能比武、創(chuàng)新競(jìng)賽等活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和責(zé)任意識(shí)；組織心理健康咨詢、心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練、心理健康講座等活動(dòng)，讓學(xué)生掌握心理保健的方法，提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和抗挫折能力。
四、小結(jié)。
校園文化是一所學(xué)校的精髓和靈魂，它是學(xué)校師生在教育教學(xué)中創(chuàng)造和形成的一種文化氛圍。學(xué)生是學(xué)校的主體，他們既是校園文化的創(chuàng)造者，又是校園文化的受益者。整潔的校園環(huán)境、厚重的文化底蘊(yùn)等對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)；優(yōu)良的校風(fēng)傳統(tǒng)、和諧的人際關(guān)系等有助于培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的人格和積極的心理特征；完善的學(xué)校制度、多彩的校園生活等能夠塑造學(xué)生良好的道德情操和美好的心靈。校園文化的各個(gè)組成部分都是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，職業(yè)院校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，走內(nèi)涵發(fā)展之路，不斷提升學(xué)校的文化品位，讓學(xué)生在優(yōu)良的校園文化氛圍中健康茁壯成長。
古代漢語虛詞論文篇十四
摘要：傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)內(nèi)容是以文字、音韻、詞匯和語法為主,構(gòu)建“四腳著地”的模式,但現(xiàn)階段大學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱,古代漢語課存在教師的專業(yè)講解與學(xué)生理解吸收困難的矛盾,解決這一矛盾就要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上調(diào)整。我們認(rèn)為內(nèi)容上仍要以傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容為核心,適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),改變古代漢語課單一語言學(xué)的性質(zhì)而賦予其文化的內(nèi)涵。在教學(xué)方法上,兼顧傳統(tǒng)方法與信息科技手段,實(shí)現(xiàn)課程預(yù)定的教學(xué)目的。
關(guān)鍵詞：古代漢語;策略調(diào)整;相關(guān)學(xué)科;知識(shí)滲透;。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為古代漢語是一門語言學(xué)課程,實(shí)際上古代漢語是一門語言文化課,古代文化同樣由古代漢語來承載。學(xué)習(xí)古代漢語的目的是為了能夠閱讀和整理中國古典文獻(xiàn),傳承古代文化遺產(chǎn)。通常在大學(xué)二年級(jí)開設(shè)古代漢語課,兩個(gè)學(xué)期完成,合理的教學(xué)安排是每周4學(xué)時(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,古代漢語采用的是“四腳著地”的教學(xué)模式。所謂的“四腳著地”即古代漢語的教學(xué)要從文字、音韻、詞匯、語法等四個(gè)方面展開,平穩(wěn)支撐教學(xué)任務(wù),從而讓學(xué)生能構(gòu)建起系統(tǒng)的知識(shí)框架?，F(xiàn)階段古代漢語的教與學(xué)存在的矛盾較大,給教學(xué)帶來不小的障礙,因此,教師要在教學(xué)策略上做出調(diào)整。
大學(xué)二年級(jí)開設(shè)古代漢語課是十分科學(xué)的。一年級(jí)開設(shè)現(xiàn)代漢語課,學(xué)生對(duì)文字、語音、詞匯、語法等知識(shí)已經(jīng)有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古代漢語能縮短適應(yīng)期,進(jìn)入狀態(tài)快。在學(xué)習(xí)中,學(xué)生也能自覺認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語和古代漢語之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系,吸收古人有價(jià)值的語言,提高運(yùn)用語言的能力。“四腳著地”的傳統(tǒng)授課模式,實(shí)施起來主要圍繞文選、通論和常用詞等三個(gè)方面。
文選是古代漢語教學(xué)的重要部分,文選的內(nèi)容具有語言的典范性。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生適應(yīng)文言文的語境,掌握文言文的基礎(chǔ),積累文言文語料和對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí),達(dá)到熟練閱讀文言文的目的。文選篇目的講解,側(cè)重于文字、詞匯、語法等三個(gè)方面。文字方面包括文選中常見漢字的形體結(jié)構(gòu)演變、“六書”理論和古今字、通假字、異體字等。詞匯和語法方面?zhèn)戎赜诒鎰e實(shí)詞的詞性和虛詞的用法、詞類活用、詞序以及詞的本義和引申義、古今詞義的異同和同義詞辨析、判斷句和被動(dòng)句表達(dá)方式等。此外,也要針對(duì)《詩經(jīng)》、《楚辭》、駢體文、唐宋詩詞等韻文用韻的情況滲透音韻學(xué)的常識(shí)。從以上幾個(gè)方面的詳解中,教授學(xué)生如何多角度理解文言文,積累閱讀的經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確領(lǐng)悟古人為文的意思。
古代漢語通論的學(xué)習(xí)要建立在學(xué)好文選的基礎(chǔ)上。我們提到講授文選要側(cè)重在文字、詞匯和語法等內(nèi)容,這也是通論要系統(tǒng)講解的內(nèi)容。有了文選中相關(guān)通論內(nèi)容的滲透,學(xué)生在具體學(xué)習(xí)通論時(shí)就會(huì)不會(huì)有陌生之感,從而很好切換到通論模式,有助于教師系統(tǒng)地講授古代漢語的文字、音韻、詞匯、語法、古典文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)、古代文體形式、古代文化常識(shí)、詩詞格律等通論內(nèi)容,在文選的講授中積累的相關(guān)語料以及文化常識(shí)也能幫助學(xué)生更好地理解和吸收通論。
常用詞的學(xué)習(xí)不占用課時(shí),要求學(xué)生自學(xué),鼓勵(lì)使用傳統(tǒng)的閱讀和抄寫之法,以此有效地幫助學(xué)生積累古代漢語詞匯并加深對(duì)詞匯的理解。每單元的常用詞通常是本單元或下單元文獻(xiàn)中出現(xiàn)的一些基礎(chǔ)詞匯。積累詞匯有助于了解詞義演變的大致脈絡(luò),對(duì)提高文言文閱讀水平和準(zhǔn)確把握古典文獻(xiàn)的內(nèi)容意義重大。
以上三個(gè)方面是古代漢語傳統(tǒng)教學(xué)的重要內(nèi)容,優(yōu)點(diǎn)在于內(nèi)容全面,專業(yè)知識(shí)集中而有系統(tǒng),能夠讓學(xué)生建立起古代漢語學(xué)習(xí)的體系。專業(yè)的教學(xué)更適合培養(yǎng)研究漢語史的人才。但傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也存在不足,如內(nèi)容多而枯燥、模式化教學(xué)導(dǎo)致課堂效果差、作為工具類課程缺少與相關(guān)課程的聯(lián)系等。當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際情況是采用傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)方法已明顯不合時(shí)宜,存在教師的專業(yè)講授和學(xué)生理解吸收困難的矛盾。這一矛盾的根源是中學(xué)的文言文教學(xué)未能給學(xué)生打下最起碼的文言文基礎(chǔ),未能與大學(xué)古代漢語教學(xué)形成有效的銜接,而是嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)語文的文言文教學(xué),應(yīng)該為大學(xué)中文系古代漢語教學(xué)提供前期的知識(shí)儲(chǔ)備。事實(shí)上,早在20世紀(jì)90年代之前的中學(xué)語文教學(xué)確實(shí)能達(dá)到這樣的效果,中文系的學(xué)生都在中學(xué)階段積累了初步的文言詞匯語法知識(shí)。既包括對(duì)古代漢語詞性判斷、基本用法、表達(dá)的語法意義等內(nèi)容的掌握,也包括對(duì)古代漢語詞序、句法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)等。這些知識(shí)的積累能保證大學(xué)古代漢語的課堂教學(xué)進(jìn)展順利。隨著中考、高考制度的不斷改革,為了迎合考試的標(biāo)準(zhǔn)化要求,中學(xué)階段的文言文教學(xué)越來越功利化。教師主要圍繞考試試卷的命題形式來進(jìn)行有針對(duì)性的講授和訓(xùn)練,詞匯、語法等常識(shí)性知識(shí)因?yàn)椴惑w現(xiàn)在試卷中而被徹底忽略。一些不在升學(xué)考試大綱范圍內(nèi)的文言文基本不講或只是泛泛講解,不做重點(diǎn)學(xué)習(xí)。這種功利化的學(xué)習(xí)造成學(xué)生的文言文基礎(chǔ)極其薄弱,他們只會(huì)機(jī)械背誦課文翻譯和文中注釋,且不得改動(dòng)一字。很多學(xué)生認(rèn)為通假字就是古人為文寫了錯(cuò)別字,不知何為取消句子獨(dú)立性,對(duì)古代漢語的詞序問題(賓語、謂語前置等)不甚了了。中學(xué)階段的學(xué)習(xí)不但沒有為大學(xué)階段打下良好基礎(chǔ),反而增加了古代漢語學(xué)習(xí)的困難。因此,古代漢語教學(xué)就要在內(nèi)容和方式方法上調(diào)整。在保障傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,滲透與古代漢語相關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)。改變古代漢語僅僅是語言學(xué)課程的老觀念,立足教材,將古代漢語的文化的功能挖掘出來。主要的做法是以古代漢語為核心,滲透中國古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)以及古代哲學(xué)、歷史學(xué),甚至是自然科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí),以達(dá)成相關(guān)專業(yè)的橫向聯(lián)合。這樣既能達(dá)到學(xué)好古代漢語文字、音韻、詞匯、語法等四個(gè)方面核心問題的目的,又能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,同時(shí)也能改變課堂沉悶的氣氛,讓學(xué)生喜愛古代漢語,還要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用專業(yè)的方法,系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代漢語,包括傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和利用現(xiàn)代的電子技術(shù)手段等方法。
古代漢語中涉及不少中國古典文獻(xiàn)學(xué)常識(shí),在教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)滲透進(jìn)去,能夠起到極佳的效果。這里以王力先生主編的古代漢語教材為說明對(duì)象,這套教材每個(gè)單元的文選基本出自某個(gè)文獻(xiàn)或某類文獻(xiàn)。如《左傳》,傳統(tǒng)的講解幾乎不涉及教材對(duì)《左傳》介紹之外的內(nèi)容。我們的講解則將教材簡單地介紹加以補(bǔ)充,涉及《春秋》“經(jīng)”和“傳”的問題、學(xué)界對(duì)《左傳》作者成書年代問題的討論、《左傳》的版本注本問題等。最后提供學(xué)生課外閱讀最佳的注本。再如《戰(zhàn)國策》,教材提到流傳到現(xiàn)在的本子是由西漢劉向編輯整理定名的,我們根據(jù)這個(gè)提示簡單介紹劉向等在當(dāng)時(shí)整理秘府文獻(xiàn)檔案的工作和編定目錄學(xué)著作《別錄》的情況,并順及劉歆據(jù)《別錄》而成《七略》、班固據(jù)《七略》而成《漢書·藝文志》等文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)性問題。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)劉向根據(jù)哪些文獻(xiàn)編輯整理而成的《戰(zhàn)國策》,作為國別體的史料匯編,它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值是什么,我們閱讀和研究《戰(zhàn)國策》選擇什么版本注本更合適等問題。其他單元如《論語》《禮記》《孟子》以及其他諸子文獻(xiàn)、《詩經(jīng)》、《楚辭》等也同樣要滲透相關(guān)的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)。這些文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)的適當(dāng)滲透也能夠?yàn)槲覀冎v解通論“古書的注解”和“古書的句讀”等做鋪墊,更重要的是為其后開設(shè)的中國古典文獻(xiàn)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容不宜過多,三言兩語,點(diǎn)到為止。
中國古代文學(xué)同樣是中文系本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課。鑒于文學(xué)類和語言類課程講授的側(cè)重點(diǎn)不同,古代漢語往往在緒論部分給出具體說明,以確保學(xué)生不會(huì)混淆古代文學(xué)和古代漢語的概念。古代漢語是工具學(xué)科,學(xué)好古代漢語能保證更好閱讀和理解古代文學(xué)作品。學(xué)習(xí)古代文學(xué)要求學(xué)生閱讀一定量的文學(xué)作品,尤其是重點(diǎn)講解的內(nèi)容,沒有一定的閱讀量就不能體會(huì)教師講授的作品內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。由于中學(xué)時(shí)期的積累有限,大學(xué)課程多任務(wù)重,加上手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備侵入生活,消耗一部分閱讀的時(shí)間,學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量大大下降。古代漢語的文選內(nèi)容無形中成為他們接觸文學(xué)作品的一個(gè)途徑。
至于中國古代哲學(xué),主要體現(xiàn)在對(duì)諸子文獻(xiàn)選篇的講解,除了上文提到的《論語》《孟子》《莊子》,還有《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等,儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記》也選了一些短篇。介紹各家代表人物和相關(guān)文獻(xiàn)要涉及各家思想的主要觀點(diǎn),介紹的內(nèi)容也有輔助理解文章的作用。如講解《韓非子·五蠹》,就要涉及韓非重農(nóng)重兵、重法治反對(duì)儒家的禮治等政治主張。講解《老子》《莊子》,則要涉及老莊客觀唯心主義的思想和清靜無為、謙退柔弱等具體主張。介紹各家思想主張均需做到客觀,點(diǎn)到為止,不能喧賓奪主。
古代漢語先秦兩漢部分的文選篇目主要來自《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等歷史文獻(xiàn),學(xué)習(xí)中盡量讓學(xué)生能了解到完整的歷史事件,增加其學(xué)習(xí)的興趣。文選篇中涉及的歷史事件常常是某個(gè)片段,為了便于理解還需在講解具體文選之前交代文中事件涉及的背景,講解之后再交代結(jié)局。讓學(xué)生對(duì)文選中所選歷史片段有整體的把握?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國策》的選篇尤其需要這樣。如《左傳》“燭之武退秦師”和“蹇叔哭師”有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián),而“蹇叔哭師”是秦晉殽之戰(zhàn)的一個(gè)片段,在講述時(shí)最好做簡要的補(bǔ)充?！褒R桓公伐楚”“鞌之戰(zhàn)”的起因、“晉靈公不君”的結(jié)局都需要補(bǔ)充完整?！稇?zhàn)國策》“魯仲連義不帝秦”的前因后果也需要在講授時(shí)適當(dāng)提及?！痘搓幒盍袀鳌贰段浩湮浒埠盍袀鳌烦鲎浴妒酚洝?《霍光傳》出自《漢書》,都是純粹的歷史傳記。講授時(shí)將文選中所涉歷史事件補(bǔ)充完整,能讓學(xué)生加深印象,并培養(yǎng)他們對(duì)歷史的興趣。
古代漢語教學(xué)中滲透相關(guān)學(xué)科的知識(shí)是有意識(shí)的策略調(diào)整,以文字、音韻、詞匯、語法為授課內(nèi)容核心的指導(dǎo)思想不變。古代漢語有自己的專業(yè)特點(diǎn),不能講成文獻(xiàn)學(xué)課、文學(xué)課、哲學(xué)課和史學(xué)課。相關(guān)學(xué)科知識(shí)是古代漢語課的點(diǎn)綴和調(diào)味劑,我們不能忽視這些點(diǎn)綴和調(diào)味劑,它們是解決教師講授過于專業(yè)和學(xué)生理解吸收困難這一矛盾的關(guān)鍵。事實(shí)上,策略的調(diào)整也符合這門課程的要求。王力先生主編的《古代漢語》教材,通論中除了文字、音韻、詞匯和語法等漢語史專業(yè)方向的內(nèi)容,還有文獻(xiàn)學(xué)的專題,涉及古書的句讀、注釋、古代的文體形式等內(nèi)容;還有中國古代的文化常識(shí)的`專題,涉及天文、歷法、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等;還有詩詞格律專題。可知教材中包含與古代漢語關(guān)涉最為緊密知識(shí),所以傳統(tǒng)的僅限于漢語史專業(yè)的講授思想就會(huì)在新的矛盾中顯得不合時(shí)宜。適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的常識(shí)也讓古代漢語課由傳統(tǒng)教學(xué)中體現(xiàn)出來的單一語言學(xué)性質(zhì)回歸于教材體現(xiàn)出來語言文化的性質(zhì),古代文化的內(nèi)容是不能忽略的。
三、傳統(tǒng)方法的堅(jiān)守和信息時(shí)代的出新。
調(diào)整古代漢語的教學(xué)內(nèi)容,適時(shí)適量融入相關(guān)學(xué)科的知識(shí),在實(shí)踐中取得極好的效果,具體包括課堂誦讀、師生互動(dòng)和課下背誦、抄書等。
課堂誦讀是中小學(xué)語文教學(xué)慣常使用的方法。中國古代的私塾教學(xué)中就有誦讀,書聲瑯瑯。學(xué)生各讀己書,互不干擾。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中描述過私塾學(xué)堂上孩子們讀書的情況。誦讀對(duì)大學(xué)古代漢語教學(xué)也同樣適用。教師先誦讀,然后串講,講完后讓學(xué)生一起誦讀。誦讀時(shí)注意力集中于文言文的情境中,能幫助理解教師的串講,增強(qiáng)古代漢語的語感。誦讀的過程也是促進(jìn)思考的過程。課堂聽課效果不好,不是完全明白,誦讀的過程會(huì)因?yàn)檎_發(fā)音和斷句而幫助學(xué)生思考,往往能讓人豁然開朗。此外,誦讀也能提高學(xué)生的鑒賞能力和語言表達(dá)能力。
師生互動(dòng)是古代漢語傳統(tǒng)教學(xué)使用的方式,目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生參與到課堂中,不僅要聽課,還要回答問題。古代漢語課對(duì)學(xué)生來說是陌生而又專業(yè)性極強(qiáng)的課。一些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)薄弱而對(duì)這門功課感到恐懼,預(yù)先就認(rèn)定自己學(xué)不好。除了在思想上給他們減壓,最有效的辦法就是課上與學(xué)生互動(dòng)。教師在課堂上隨時(shí)提出一些常識(shí)性問題與學(xué)生互動(dòng),對(duì)學(xué)生過去掌握不牢的基礎(chǔ)知識(shí)有鞏固的作用,同時(shí)也通過準(zhǔn)確回答,來增加學(xué)生的自信心。師生互動(dòng)也能保證學(xué)生有好的聽課狀態(tài),避免溜號(hào),從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。背誦是古代漢語教學(xué)一個(gè)最基本的作業(yè),這一環(huán)節(jié)也通常被寫入教學(xué)大綱中。古人從蒙學(xué)開始就以背書為主,讀書百遍,其義自見,過目成誦,則又上一層樓?？婆e考試需要背誦儒家的經(jīng)典,這些當(dāng)然不夠,還要背誦詩詞歌賦,一些歷史著作的經(jīng)典也是不能不背的。有人算下來古人背的書少說幾十萬字,多則上百萬字。背書大有好處,交談時(shí)隨口而出,為文時(shí)信手拈來。傳統(tǒng)文化的積淀就是靠多讀多背而成。古代漢語教學(xué)秉承這一傳統(tǒng)的方法,培養(yǎng)學(xué)生讀書背書的好習(xí)慣,成為腹有詩書的人才。文選中《左傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、詩經(jīng)、楚辭、駢體文、詩詞等選篇都有背誦的要求。學(xué)生能夠背誦所學(xué)經(jīng)典的文言文篇章,語言文學(xué)功底就會(huì)大大增強(qiáng)。
課下抄書包括抄文選和抄常用詞,主要有兩個(gè)目的:一是輔助記憶,二是提高繁體字書寫能力。抄書也是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。古代圖書印刷不如今天發(fā)達(dá),很多時(shí)候寒門之士是書非借不能讀,日夜抄錄。這一過程中古人體會(huì)到抄書的好處,認(rèn)為讀十遍不如抄一遍。文獻(xiàn)資料中不乏古人刻苦抄書的記載。東晉葛洪、戴逵,宋高宗趙構(gòu),明代宋濂、張溥,清人朱彝尊等都有過抄書的經(jīng)歷。宋濂《送東陽馬生序》講幼年家貧常借藏書之家,手自抄錄,計(jì)日以還,雖天大寒硯臺(tái)冰堅(jiān)而不怠。今天出版業(yè)發(fā)達(dá),讀書人沒有了抄書之苦,卻也不見有學(xué)問如古人的大家。我們?cè)诠糯鷿h語的教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生抄書,并以作業(yè)的形式布置下去,希望能培養(yǎng)學(xué)生安心學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在浮躁的環(huán)境中沉靜下來,坐住板凳,這既是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要,也是培養(yǎng)性情、提高素質(zhì)的良方。
信息時(shí)代的教學(xué)當(dāng)然不能僅守傳統(tǒng)模式,還要借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)來豐富教學(xué)的手段。多媒體教學(xué)運(yùn)用多年,優(yōu)點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)集中便于學(xué)生掌握,多媒體的畫面設(shè)計(jì)能引起學(xué)生的興趣。不足是多媒體的環(huán)境相對(duì)昏暗,學(xué)生容易困倦,影響聽課效果。解決的辦法是多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教師講解相結(jié)合的方式,古代漢語的文選可不采用多媒體,通論部分則可適當(dāng)采用。此外,充分利用電腦、手機(jī)平臺(tái)。如使用漢字檢索系統(tǒng),關(guān)注一些與古代漢語相關(guān)的微信公號(hào)。也可建立師生微信群,隨時(shí)與學(xué)生討論,解答他們的問題,還可以利用微信群督促學(xué)生學(xué)習(xí),檢查學(xué)生抄寫作業(yè)完成的情況等。微信群也拉近師生間的距離,能輔助教師的課堂教學(xué)。
綜上,現(xiàn)階段古代漢語教與學(xué)的矛盾還會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)存在,大學(xué)中文系教師也只能根據(jù)實(shí)際做出調(diào)整,盡可能解決矛盾,保證學(xué)生獲得比較專業(yè)的知識(shí),確保順利完成教學(xué)內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。若要徹底解決教與學(xué)的矛盾,還需要從根本上入手,寄希望于中學(xué)階段能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文言文基礎(chǔ),而不是只圍繞考試大綱功利化教學(xué)。當(dāng)然解決問題的關(guān)鍵在人,師生一同努力方能確保古代漢語教學(xué)取得最佳的效果。
古代漢語虛詞論文篇十五
而平等公正的觀念也會(huì)在社團(tuán)內(nèi)部的種種活動(dòng)中形成與體現(xiàn)。各個(gè)成員或社團(tuán)間的合作會(huì)促進(jìn)他們之間取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。最主要的是：能夠在無形之中讓學(xué)生形成民主、自主、競(jìng)爭(zhēng)與合作的意識(shí)；更能鍛煉他們組織與思考以及處理各種問題的能力。一種真正的平等關(guān)系在社團(tuán)會(huì)員之間形成，會(huì)員之間相互協(xié)作，相互支持，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。在社團(tuán)活動(dòng)中，會(huì)員能夠自由平等地發(fā)表交換自己的意見，不存在所謂的上級(jí)與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，民主氣氛較為濃厚。社團(tuán)組織者從開展活動(dòng)的方式到思維方式，從不獨(dú)立依賴變?yōu)橛兄饕娮粤?，從有問題求助到有問題思考，從各個(gè)方面以及各個(gè)層次提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2激發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)高校科研創(chuàng)新。
在這種過程中學(xué)生成員可以深刻認(rèn)識(shí)某些事物本質(zhì)，從不同角度、不同層面去共同研究同一個(gè)問題，由淺入深，由表及里，由內(nèi)而外從而總結(jié)與發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上通過聽取專家報(bào)告，查找資料后形成自己的獨(dú)立創(chuàng)新思維。社團(tuán)活動(dòng)除了讓社員能夠鍛煉自己實(shí)踐的能力，社員在參與社團(tuán)組織的個(gè)性比賽或者競(jìng)技中，也可以豐富自己的知識(shí)或者某方面的能力，共同進(jìn)步，在思想與知識(shí)方面有深層次的交流，特別是在科研創(chuàng)新方面的碰撞，更能促進(jìn)高校的科研創(chuàng)新發(fā)展。
古代漢語虛詞論文篇十六
語文教學(xué)論文：語文課堂中的有效活動(dòng)。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的高效發(fā)展?？梢?，創(chuàng)設(shè)高效的語文課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。
一、開展課前活動(dòng)，豐富感性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
教學(xué)新課前，為了激發(fā)學(xué)生興趣，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境界，我們有必要作一定的課前鋪墊設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能像磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向。學(xué)習(xí)《蠶姑娘》前，我上網(wǎng)查找了一些養(yǎng)蠶的錄像，課前安排時(shí)間和學(xué)生一起欣賞?？吹戒浵裰械男Q，大家都顯得興致勃勃，爭(zhēng)著問這問那，但我笑而不答，只是讓大家去問問課文，如果讀了課文覺得知道的還不夠，就再去網(wǎng)上查詢一下，了解各種關(guān)于蠶的知識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子就提了上來，對(duì)于之后的課文學(xué)習(xí)，自然也是興趣盎然了。
二、開展課堂活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐探索，培育創(chuàng)造思維。
1.問一問，寫一寫。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立的世界。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)立的人格和價(jià)值，不能幻想以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“修理”個(gè)性千差萬別的學(xué)生群體。由于學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，他們對(duì)同一文本的反應(yīng)也千差萬別，所以，對(duì)課文的理解不應(yīng)該刻意追求準(zhǔn)確地再現(xiàn)作者的思想，教師應(yīng)放飛學(xué)生的心靈，允許他們對(duì)文本從不同的角度去感受，去體驗(yàn)，去理解，允許有不同的感悟、體會(huì)和結(jié)論。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)語文第四冊(cè)《問銀河》一文后，我問學(xué)生：“你有哪些問題想問銀河的.？”學(xué)生各抒己見，提出了一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的問題，其中一個(gè)學(xué)生說：“銀河呀，在你的旁邊有學(xué)校嗎？你那里的孩子需要上學(xué)嗎？”有其他同學(xué)在笑，而我馬上對(duì)這個(gè)學(xué)生的問題表示肯定，表揚(yáng)他很有想象力。之后，我請(qǐng)學(xué)生把自己想問的話像課文一樣寫下來，我獲得的是一篇篇洋洋灑灑、顯現(xiàn)個(gè)性、透著智慧的小短文。
我想，未來社會(huì)呼喚具有個(gè)性和合作精神的人，需要?jiǎng)?chuàng)新型、研究型的人才，現(xiàn)在我們就必須相信孩子，尊重學(xué)生的個(gè)性，為孩子提供學(xué)習(xí)研究的空間，并給予積極的配合指導(dǎo)，允許鮮明的個(gè)性在課堂上飛揚(yáng)。
2.說一說，找一找。在語文能力的培養(yǎng)中，口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)是非常重要的。而口頭表達(dá)能力的提高，只有依靠實(shí)際鍛煉，因此我經(jīng)常為學(xué)生創(chuàng)造說話的機(jī)會(huì)。國標(biāo)本教材故事性較強(qiáng)，教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生喜歡聽故事、講故事的特點(diǎn)，讓學(xué)生把課文編成故事，用自己的語言來講述。例如，學(xué)了蘇教版小學(xué)語文第四冊(cè)《狐假虎威》這個(gè)寓言故事，我讓學(xué)生自己加上動(dòng)作來復(fù)述，還評(píng)出小小故事星，學(xué)生的熱情可高了。
我在教學(xué)《美麗的丹頂鶴》一文時(shí)，不但讓學(xué)生體會(huì)丹頂鶴外形特點(diǎn)和生活習(xí)慣，還向?qū)W生介紹了丹頂鶴的第一故鄉(xiāng)和第二故鄉(xiāng)，讓學(xué)生了解這兩個(gè)地方在中國版圖上位置，同時(shí)還告訴學(xué)生丹頂鶴目前數(shù)量很少，是國家級(jí)保護(hù)動(dòng)物，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)它。又如我在教學(xué)第四冊(cè)練習(xí)七學(xué)用字詞句時(shí)，當(dāng)交流完“石林在哪兒”這個(gè)問題后，我引導(dǎo)學(xué)生：“通過剛才的交流，我們知道了石林在昆明，你還知道其他地方的哪些景點(diǎn)也很有名的嗎？”我還在課前準(zhǔn)備了一份《旅游手冊(cè)》，在這份《旅游手冊(cè)》中，向?qū)W生介紹了石林的所在地，石林概貌，阿詩瑪石峰及其傳說，火把節(jié)的來歷與盛況等。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得的知識(shí)是多方面的，有地理的、歷史的、人文的等等，而這一切得益于語文課程與其他課程的整合。
3.演一演，畫一畫。在我們的教材中，有許多課文是適合表演的。如在《恐龍》的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生選擇所喜歡的一種恐龍表演出來。在充分練習(xí)后，我讓學(xué)生戴頭飾上講臺(tái)來表演，看，有的踏著雷鳴般的腳步走上來說：“我是龐大的雷龍！”有的張牙舞爪地說：“我是一只兇惡的霸王龍……”有的如魚得水地“游”上講臺(tái)，輕聲細(xì)語地說：“我是魚龍……”這樣，大家在“自我介紹”中既培養(yǎng)了表演的能力，同時(shí)又鍛煉了膽量。當(dāng)然，有的課文可以集體表演，學(xué)生邊讀課文，邊根據(jù)自己的理解和愛好自由做動(dòng)作。如學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文第四冊(cè)《真想變成大大的荷葉》一文時(shí)，我讓學(xué)生自讀自演，效果也不錯(cuò)，學(xué)生不但感到有趣，而且記憶深刻。
喜歡畫畫是孩子的天性，在多彩的世界里，他們可以展開想象的翅膀，盡情地表達(dá)自己對(duì)課文的理解。如蘇教版小學(xué)語文第三冊(cè)《秋游》這篇課文，文中二、三兩段分別介紹了秋天的天空和農(nóng)田。學(xué)了課文后，我就提議大家來畫一畫天上那變化多端的白云，畫一畫農(nóng)田里雪白的棉花、火紅的高粱、金黃的稻子。學(xué)生們通過手中的畫筆不但進(jìn)一步感受到了秋天的美，而且也培養(yǎng)了他們的想象能力和審美情趣。
三、開展課后活動(dòng)，深化感知領(lǐng)悟，拓展教育時(shí)空。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，語文教學(xué)要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。在教學(xué)蘇教版第四冊(cè)《母親的恩情》時(shí)，剛好逢“三八”婦女節(jié)，為了使孩子們深刻體會(huì)母親對(duì)子女的關(guān)懷愛護(hù)之心，教育他們不忘母親養(yǎng)育之恩，我組織學(xué)生進(jìn)行了系列活動(dòng)“我的好媽媽”，主要活動(dòng)如下：
1.自己設(shè)計(jì)一張賀卡，在“三八”婦女節(jié)時(shí)送給媽媽：
2.爭(zhēng)取每天回家?guī)蛬寢屪鲆患〖覄?wù)事；
3.以母愛為主題，寫一篇有關(guān)媽媽愛我、疼我、教育我的敘事小作文；
4.結(jié)合婦女節(jié)開展主題班會(huì)“我的好媽媽”。
在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生們不但出色地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，而且上了一堂生動(dòng)的敬母課，也讓學(xué)生的自愛自信得到了較好的培養(yǎng)和發(fā)展。
作者簡介：江蘇省宜興市培源實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教研組長，小學(xué)語文高級(jí)教師。
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