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莊子心得讀書心得體會篇一
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。
于丹認(rèn)為，莊子是一個乘物以游心，可以獨(dú)與天地精神往來的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時，嘲諷那些追名逐利的小人。
他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，也有自己獨(dú)到的見解。
有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個專門管水利的小官，向他借點(diǎn)糧食。監(jiān)河侯說，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個故事。他說，昨天我從這個地方過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點(diǎn)水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說，可以。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請求，開通西江的水，引水回來接你回歸大海怎么樣?小鯽魚說，等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來，那時候，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我。說完這個故事，莊子就走了。說明莊子在現(xiàn)實的境遇中，并不一個超越，灑脫，生活富足無憂的人。
莊子說，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度。
在宋國，有一個叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國家使命出使秦國。當(dāng)時秦國是西部最強(qiáng)大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心。
回來時，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚(yáng)地對大家說，我這個人，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋，做手工，對這樣的生活，我恐怕自己沒有那種能力。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話，淡淡地對他講，我聽說，秦王患病時，常求遍天下名醫(yī)。
比如說他身上長瘡，長癤子的時候，如果有人能夠為他破一個膿瘡，就賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他問曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車馬呢?這個故事，說明“利”這個字，困不住莊子。
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當(dāng)時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進(jìn)一種無事忙的人生循環(huán)。
有時候，我們大家都會有一種無名火，或是因一個什么樣的官沒當(dāng)上，或是因掙錢沒掙到，總有一種堂而皇之的理由，變成了無名火，這個無名火循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。在一個公司或一個機(jī)構(gòu)里，最有資格高高在上的人，就是老板。他可以隨意呵斥任何一個下屬，你為什么沒有把這個工作做好?你做不好工作，我就沒有政績，單位就沒有好名聲，所有過錯全在你一個人操作的能力上。作為他的下屬，只能是唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是。
回家以后，這無名火就發(fā)在老婆身上，對著老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個家的名分，你才能過上這么好的日子，但你沒把家沒管好，沒把孩子管好，你就讓我過這樣的生活嗎?把老婆臭罵了一頓，老婆也只好唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是。
但是，她心里又不平衡，就去訓(xùn)孩子。孩子不服氣，就去罵他們家的小狗。狗也不敢對主人說什么，出去就把無名火發(fā)在野貓身上。貓也打不過狗，只好忍氣吞聲，然后就拼命地去找耗子。因為只有在耗子身上，貓的憤怒才能得到宣泄。
中國古代造字很有意思，什么叫心中煩悶?這個“悶”字無非是一個“門”字里面一個“心”字。也就是說，你把自己的心關(guān)在一扇門里了，你就會心中煩悶。能不能打開這扇門，全在你自己。所謂“看破”二字，無非是打開了一扇門而已。
這里有一個“鼓盆而歌”的故事，是說莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告訴他，老伴剛走的時候，我怎么能不難受呢?但是現(xiàn)在我突然想明白了一個道理，察其始而本無生，當(dāng)我真正追本溯源去觀察最初的開始，人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。天地之間，無非是一股氣一股氣聚集起來，然后逐漸找到一個形體，由形體孕育出生命，人就是這樣來的?，F(xiàn)在，我妻子順著這條路回去了，她比我先走，此時此刻，她也許正在一個密室里，踏踏實實地睡覺。她解脫了，我還不高興嗎?想起來，我就忍不住要敲盆唱歌。面對親人之死，莊子如此坦然欣慰。這種心態(tài)，對一些大智慧者來說，也能做到。
在我國民間，辦喜事有兩種：紅喜事和白喜事。紅喜事，是嫁娶，生命繁衍的開始當(dāng)然是一樁喜事。白喜事，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生與死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化。如果我們真有莊子這樣的心態(tài)，我們一定會少了許多牽絆和苦楚。
自古到今，生老病死，總免不了有一番相送。莊子是怎么面對他的一死呢?他有很多學(xué)生，大家在商量，老師如果真有一天，到了百年之后，怎么給老師打點(diǎn)身后之事?莊子對他的學(xué)生講，我死了以后，什么東西都別準(zhǔn)備，我就用整個天地做大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。我就要這么一個大葬禮，直接把我扔出去就完事了。學(xué)生不敢，說如果不給老師弄個小棺材，扔在外面，被野獸吃了怎么辦?莊子想了想，告訴學(xué)生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹，烏鴉，天上的飛鳥飛禽啄食了。
如果你們把我裝在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人爛，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄，所有地底下的小蟲子。到時候，無非就是個飼料而已。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物，去喂地底下的小蟲子呢?不管哪一頭，都是一種物質(zhì)不滅，都是被吃掉。這就是莊子對自己形體和自己生死的一種看法。
莊子的這個看法，讓我們想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后，希望他的肢體能被在天上的飛禽帶走，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁達(dá)?；磉_(dá)是人解脫的前提。
現(xiàn)在，在我們身邊有許多抗癌俱樂部，有很多抗癌明星。過去一聽說得了癌癥，幾乎是判了死刑?？墒乾F(xiàn)在為什么有的人就能活很多年?因為他有一種內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀。他自己不懼怕死亡，奈何以死懼之。莊子，從來是一個不懼怕死亡的人。不懼怕的方式，就是樂生這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。
其實，這個觀點(diǎn)與儒家的思想有想通之處?？追蜃釉诨卮饘W(xué)生問題的時候說的那六個字：未知生焉知死。人，活還沒有活明白，干嘛去想死的事呢。在這一點(diǎn)上，儒道是不謀而合，給我們的都是一種溫暖的情懷，一種樸素的價值，就是活在當(dāng)下。人是活在當(dāng)下的，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我們的心靈空間該有多大啊!這是一份大境界。
莊子看破了這么多，這個人是不是很消極啊?對他來講，一切的一切已經(jīng)無所掛礙了，他還在乎什么呢?莊子，在他那個年代，是一個內(nèi)心有所判斷，但不一定要轉(zhuǎn)化為行動的人。有一個笑話，說有兩個人在田頭，一個在烈日炎炎下種麥子，干得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶，哼著小曲。干活的人說，看你這么懶惰，每天就這樣浪費(fèi)大好時光，你以后吃什么，喝什么?乘涼的那個人說，你在那兒這么賣命吃苦是為了什么啊?他說，為了豐收啊。你豐收又為了什么呀?他說，豐收以后就可以用糧食去賣錢。乘涼人問他，你賣了錢想干什么?種麥人說，等我賣了錢，我衣食無憂了，再碰上這炎炎夏日，我也不下地干活，找一個樹蔭躺著喝茶哼曲。乘涼人告訴他說，我現(xiàn)在已經(jīng)在過這種生活了。我現(xiàn)在的生活，就是你未來的夢想。
大家想想，這僅僅是一個笑話嗎?有很多時候，我們隨手可得的事情，但是被我們觀念上一個誤區(qū)遮蔽了。莊子在他的一本書里，留下了很多他生活的影子，其中有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家看重的，是大地上圣賢的道德，是人在此生中要建功立業(yè)，這樣一種成全。而道家看重的是更高曠的蒼天之上人的精神的自由，是人在最終成全后的超越。中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，而道家的思想是在生命層面上要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。
看莊子的故事，你會打通他的一套生命哲學(xué)，這絕不是簡簡單單的以積極或消極而論，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統(tǒng)。用莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游。也就是說，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生定位，在這樣一個浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人。
莊子心得讀書心得體會篇二
在初一以來，我們接觸了大量的文言文。在我眼中，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說》。我不知道這算不算名著，但這本書讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個人。
整本書都是作者的解說與《莊子》中的文章相結(jié)合的，所以不會有什么看不懂的，反而讓我對莊子能有更深的認(rèn)識。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的，但卻勝過那些厚的能砸死人的所謂解說。
在一個混亂的社會里，莊子為人們設(shè)計了自處之道。在他所建構(gòu)的價值世界里，沒有任何的勾心斗角，我們可以自得地享受美好的世界。
孔子的學(xué)說讓我們在太平盛世中悠然自得，但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利，只求心中的自得。
這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。
在生活態(tài)度上，莊子是順其自然的。他不會算計別人，而是以一種淡然的心態(tài)來看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以理所當(dāng)然的，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫照。
老莊對生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢也表達(dá)了莊子對死的看法。對于他來說，死，無所畏懼。因為死只是你“從大地上來，又回到土里”的一種形式。對于死，莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度。莊子說“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知莊子的生死觀念并不是消極或出世的，而是一種超然的灑脫。
讀了《莊子淺說》，我對莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認(rèn)識不過是一些小皮毛，不過，即使如此，我對老莊的敬意也只增不減。
千年之后，我再度捧起《莊子》，細(xì)細(xì)品讀，仿佛莊子就站在我身旁，淡然，灑脫。
莊子心得讀書心得體會篇三
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認(rèn)識和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點(diǎn)真的很難得。一個人生活于世，就要堅持自己認(rèn)為對的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗。
在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)該是百家爭鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國家和社會，需要博采眾長，才能實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必須的。
莊子心得讀書心得體會篇四
徜徉于大自然，他總能靜心地聽到__自在的旋律。他的妻子死了，他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無到有、從有到無的還原過程。病重時，弟子要厚葬他，莊子卻拒絕了，他說大地就是他的棺材，萬物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無礙，瀟灑自在!
書中莊子曾說：“真正追求內(nèi)心的人，只在意他們的生活是否與自然和一，他們更珍惜生命，照顧心靈。而你卻只是顧惜肉體生命，任由外在因素干擾情緒，傷了天__，把時間浪費(fèi)在友情無情的地方爭辯之中?！边@段話告訴我們事情或感情，只用在對的地方，要善用時間、珍惜時間，時間就是金錢、時間就是生命，不許白白浪費(fèi)。
看完這本書讓我的生活體驗變多了，例如：無情的故事里我學(xué)會如何善用時間或如何珍惜時間，因為時間是最寶貴又會流逝掉的金錢，用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買不到已經(jīng)流逝的時間，所以一定要趁現(xiàn)在好好善用時間、珍惜時間。我也在回報的故事里學(xué)會了懂得回報別人，假如別人幫助我時，我心想，當(dāng)別人需要幫忙的時候，我也可以幫助別人。記得我有一次坐著公車，我那時候會利用短暫的時間復(fù)習(xí)老師所教過的生字或課文，我也看到很多人在公車上看著書、聽著耳機(jī)喃喃自語。我放學(xué)時，都會在椅子上復(fù)習(xí)生字。
此外，莊子很孝順也很乖巧，因為假如別人想不到這個問題怎樣解決時，莊子會適時的幫助他。我也要向莊子一樣，善加利用時間之外，也要乖巧懂事，孝順父母。
莊子心得讀書心得體會篇五
最初聽說莊子，是來自于那首“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，只覺得詩句好美，關(guān)于詩中人，卻還不曾有什么認(rèn)識。后來漸漸長大，從最初的《逍遙游》到后來的去讀《莊子》，不敢說能夠了解圣人心中意，但總歸，能從圣人對人生的豁達(dá)中淺顯的學(xué)習(xí)一二。初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智；又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定；再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服。
莊子對于生死的豁達(dá)，自然是與他“道法自然”的哲學(xué)思想分不開的，他認(rèn)為每個人都是“道與之貌，天與之形”，既然如此，面對生死，我們又何必抗?fàn)帲隧樒渥匀?，?jié)哀順變，又能做些什么呢？然而縱觀我們的社會，卻少有人能有這樣的坦然。
于丹曾經(jīng)說過：真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。而莊子，無疑是在精神上極其富有的。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。當(dāng)代社會，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。應(yīng)該說，在今人的生活里，有太多的隱私，有太多的牽絆，有太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。在今天這個物欲橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無窮力量的時代，但是,這并不意味著每一個人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。
人有肢體上的殘疾，也會產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。
所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。大智慧者，永遠(yuǎn)不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。莊子“逍遙游”里的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個事物地眼光，我們真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會抓住從你眼前走過的每一個機(jī)遇。
讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。
“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。”以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過去，看到未來?！扒鞍肷灰拢蟀肷灰?。”閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢，怎樣努力過？你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷？“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無奈何?！倍蒙嬷B的人，不會花時間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不會因為?zhí)拗、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他（她）錯過了；舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了?！皢始河谖铮杂谒祝^倒置之民?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗。“一個人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)?！鼻液玫男膽B(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動員往往場上顯不出場下的好成績；搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會游刃有余，做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心?！按蟮篮虾踝匀弧保皇侨藗兤匠嗾氯×x的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅?！昂途彽哪哿Α?，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
在現(xiàn)實社會中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué)，其實這里有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了。只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散。他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時便會感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮，自由自在。
燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個人的心合乎自然大道.每個人的生命都在我們自己手中,我們的命運(yùn)也在我們自己的手中,你想要什么樣的生活,其實在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。生活總是會有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會發(fā)現(xiàn)原來不幸也是一種美。
莊子心得讀書心得體會篇六
莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的`想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現(xiàn)實的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實。
《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評指正。
莊子》生死小感。
初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服。
莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。
真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去。
因為，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。
莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。
莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。
莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的，但莊子說來卻淡似春夢，了然無痕。
對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。
我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。
他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌，已死不哀。
我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
當(dāng)代社會，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。
但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。
應(yīng)該說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是，莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。
人生的事跡是可以寫下來的，但每一個人的判讀又是各不相同的。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
”油脂。
在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
道家面對殘酷的現(xiàn)實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由。
在現(xiàn)實社會中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué)，其實這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。
蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時便會感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮，自由自在。
其實在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。
看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的'快樂，活好每分每秒。
真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾。
《老子》讀后感“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
”意思是，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩亍?/p>
也就是說，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。
關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。
根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。
“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。
他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。
公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。
王子朝殺悼王自立。
晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。
這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走。
于是，老子遂被罷免而歸居。
形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，后來，他西行去秦國。
經(jīng)過函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時，關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去，便請老子留言。
于是老子寫下了5000字的《老子》。
相傳老子出關(guān)時，騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。
《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。
因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。
現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。
最通行的有西漢時道學(xué)家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。
下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。
老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。
在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。
這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。
老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。
他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。
老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。
他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。
有，名萬物之母。
”(《第一章》)這就老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。
所以萬物沒有不尊道而貴德的。
莊子心得讀書心得體會篇七
莊子那本書買回來擱在那里半年了，也沒有看過，因為我和同事們在地攤上轉(zhuǎn)的的時候，一位同事買了本史記，因為這個代表了文化人的象征。但是，我買了本莊子，可能是附庸風(fēng)雅吧。
莊子這本書放在那里半年沒看過，他在哪里靜靜的躺著，可能是在睡覺，彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著，等待懂他的人出現(xiàn)。
翻看莊子這本書看的時候，第一個感覺特別難懂，本來我對古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以說是難上加難，沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解，對于我，通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是，有時候也能讀上幾句可以說只能認(rèn)識字的幾句話，感覺又是朗朗上口，字字珠璣，就是說一句話，一個字，都閃現(xiàn)著智慧的光芒，有時候看到的，似乎還有自己生活的影子，立即有種羞愧的感覺。
莊子的精神很博大，說實話嚴(yán)格領(lǐng)會莊子的意義更是難上加難，莊子的思想似乎在天邊飄蕩，而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止，我們每個人也許在這社會上拼搏，成功也罷，失敗也罷，但是，缺忘掉了一件事情，我來到這個社會上是干什么的，漫無目的，似乎也在飄蕩，但是，不知道怎么飄蕩，不知道飄到那里去，這件事情應(yīng)該誰都解決不了，只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道，還能問出什么。
莊子的思想飄逸峻異，并沒有說明我們該怎么做，不像孔子。但是，感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題，我們在物理學(xué)的坐標(biāo)常常是地球，但是，莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動。
莊子的思想可以說很難解讀，只能慢慢的從中一遍一遍體會，有些小說看一遍就算完了，但是，莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少，莊子指明了大道，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光，我們中國人在20__多年前就有了這種思想，是件了不起的事情。
莊子的思想很博大，歷史學(xué)家可以通過莊子的思想來看待歷史，政治學(xué)家可以通過莊子的思想來審視政治，商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對于老百姓的我來說，還能從莊子的思想里面得到什么東西，估計可能就是不斷的審視自己，把自己的所有不良的東西剔除。
沒有一個精神基礎(chǔ)，感覺到有時候就漫無目的，茫然失措，就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉，不淡定。我覺得是最最失敗的地方，也不是說做出什么大事，就是沒有一個思想基礎(chǔ)，可能那個目標(biāo)是虛無的，指導(dǎo)我們的只是，把眼前的事情做好，沒有一個切合自己實用的方向和目標(biāo)，有可能就是真的空虛一場，夢一場。
不斷的重新認(rèn)識自己，不斷的改變自己，讓自己能趕上這個社會前進(jìn)的步伐，社會就這個樣子，他是一種存在，不能因為我們的喜好而改變，他在不斷的變化，如果有錯，也只能在自己身上找原因，自己就是社會的一份子。不行崖異之事。
讀了莊子，感覺到連莊子的門都沒有進(jìn)去，只能是不斷的在生活中體會，如果沒有豐富的社會生活，如果不從生活中體悟，莊子這本書，真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了，還要不斷的學(xué)習(xí)，凝練，不能荒廢人生。
莊子心得讀書心得體會篇八
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對他的.弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的，本來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅實厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空;如果說儒家讓我們學(xué)會了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開朗一點(diǎn)。《莊子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子心得讀書心得體會篇九
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的'。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
莊子心得讀書心得體會篇十
猶記得我是在高中的時候才對莊子有了初步的了解，是因為我們課本上節(jié)選了莊子的《逍遙游》作為我們那時的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。直到那時我才初次接觸到了《莊子》，后來又漸漸地許多關(guān)于莊子的文章，也逐步體會到了莊子的“無為”即無所作為的思想，也有了一定的感悟。
然物外的灑脫就是我們所要追求的幸福生活吧?！肚f子·齊物論》中有一篇莊子夢蝶的文章也頗為人知?！洱R物論》是莊子人生觀和生存方式的哲學(xué)基礎(chǔ)，所謂“齊”就是“同”，就是“一”，就是“無差別”。莊子把世界萬物看成渾整的同一，此篇“莊周夢蝶”寓意即“齊”，莊周與蝴蝶有什么區(qū)別？到底使莊周做夢變成蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了莊周？誰能分得清呢？世界奇幻多變，萬物不斷運(yùn)化，形生神聚則為人，形之神散則回歸大自然。此外，讓我最有感觸的就是《至樂》了，在此篇中莊子的觀點(diǎn)是“至樂無樂”，真正的至樂是超脫世俗情欲，求得內(nèi)心恬和之樂，從世俗的小我中超脫出來，與天地精神往來，達(dá)到與宇宙相合的大我，達(dá)到與天同樂的境界。當(dāng)莊子的妻子逝世時，莊子不悲反歌，正是因為他看破了生死，生不由己，生有何喜？死由天定，死又何悲？不以生喜，不以死惡，一切隨順自然，這就是最大的快樂吧。
其實，我們真的有必要去研習(xí)一下莊子的文章，以前之所以喜歡讀他的文章，一方面是由于他的文章語言優(yōu)美，通常用一些神話傳說來表達(dá)自己內(nèi)心的感受，以他人或他物來自喻，內(nèi)涵豐富，韻味無窮，引人深思。另一方面，則是我深深地被他文章中透出的超然物外，無為而治的境界所深深的震撼了，以至于深深地被它所吸引，所著迷。
莊子心得讀書心得體會篇十一
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己，提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
莊子心得讀書心得體會篇十二
莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義____，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義____。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現(xiàn)實的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實，逍遙自得的態(tài)度。看其根源是由當(dāng)時的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實。
《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評指正。
莊子心得讀書心得體會篇十三
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
莊子心得讀書心得體會篇十四
莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)恣肆。作者運(yùn)用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現(xiàn)實的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會的動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實。
《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評指正。
莊子心得讀書心得體會篇十五
于丹這篇。
讀后感。
與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。下面是小編給大家整理的于丹莊子。
希望對你有用!
最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此，那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空?！蔼?dú)與天地精神往來而不傲倪萬物。”莊子之所以偉大，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。
然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
學(xué)習(xí)"《莊子》心得"，于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人背著行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯，學(xué)習(xí)于丹《莊子》心得心得體會。不多久到了20樓，兩人開始感覺有點(diǎn)累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責(zé)，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊(yùn)含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負(fù)，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認(rèn)同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負(fù)了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進(jìn)入了晚年，晚年的時光應(yīng)該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點(diǎn)，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊(yùn)含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年，大家都是在父母的精心呵護(hù)下，在老師的督促關(guān)愛下度過的，一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣粋€人面對和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實比想象的要?dú)埧岬亩?，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。
每個人作為社會中的一員，同時也是一個獨(dú)立的個體，莊子認(rèn)為，人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng)，這就是所謂的"外化而內(nèi)不化"，只有這樣，我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命，不被紛繁復(fù)雜的社會所左右，從而丟棄掉理想，迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句。
名言。
這也是我們大家都耳熟能詳?shù)?每當(dāng)回憶往事的時候能夠不為虛度年華而悔恨不因碌碌無為而羞恥…"這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則看似簡單實則很難做到。要想實現(xiàn)這一點(diǎn)要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔這就需要我們從現(xiàn)在開始一步一個腳印腳踏實地努力工作用心生活背著夢想的行囊努力攀登吧。
莊子心得讀書心得體會篇十六
《莊子》是中國古代哲學(xué)思想的重要代表之一，其中對“道”的理解貫穿始終。在我的理解中，“道”是指宇宙的自然規(guī)律和運(yùn)行方式，是一種超越世俗的智慧和境界。莊子通過一系列的寓言和故事，以及對自然界和人生的觀察，揭示了人們在追尋“道”上的迷茫和困惑，警示人們不能被功名利祿和外在的物質(zhì)追求所迷惑，應(yīng)該追求內(nèi)心的平和與自由。
二、返璞歸真的境界。
莊子主張返璞歸真，追求內(nèi)心的自然和自由。他通過一系列的寓言和比喻，告訴我們真正的快樂和滿足來自于內(nèi)心的寧靜和自由，而不是外在的名利和權(quán)勢。在如今社會上，人們常常追逐物質(zhì)的欲望，追求權(quán)位的高升，卻往往忽略了內(nèi)心的真正需求。因此，我們需要像莊子一樣，返璞歸真，回歸內(nèi)心深處，尋找內(nèi)在的平和與自由。
三、順勢而為的智慧。
《莊子》中強(qiáng)調(diào)世事無常，事物的發(fā)展和變化是自然而然的。莊子提出“逍遙游”的理念，即順應(yīng)自然的發(fā)展，放下執(zhí)著和埋怨，追求內(nèi)心的寧靜和自在。這種智慧告訴我們，生活中的困難和挫折并不可怕，我們需要學(xué)會順勢而為，接受事物不斷變化的本質(zhì)，放下執(zhí)念，調(diào)整自己的心態(tài)。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世間中找到一片屬于自己的寧靜。
四、轉(zhuǎn)變自我的覺醒。
莊子的思想中，有一種關(guān)于人性的覺醒。他告誡人們要擺脫常人的狹隘看法，超越世俗的局限，追求內(nèi)心的真實和自由。這種覺醒需要一個轉(zhuǎn)變自我的過程，讓人們意識到自我與外界的融合，以及自我本身的價值和存在。只有當(dāng)人們覺醒，才能意識到自己真正需要什么，真正希望成為怎樣的人，從而追求內(nèi)心的自由和滿足。
五、人生的境界和意義。
莊子通過《莊子》這部作品，試圖告訴我們?nèi)松木辰绾鸵饬x，使我們思考生命的真諦。人的一生中充滿了痛苦和困擾，但人生的意義和價值并不僅僅體現(xiàn)在功名利祿和社會地位上。通過思考和覺醒，通過返璞歸真和順勢而為，我們可以追求到一種超越世俗的真正意義，即追求內(nèi)心的寧靜和自由。只有當(dāng)我們意識到了生命的真諦，才能在人生的旅途中找到屬于自己的價值和意義。
總之，《莊子》是一部富含智慧和哲學(xué)思考的作品，對于我們探索人生的意義和追求內(nèi)心的自由有很大的啟示作用。通過對《莊子》的學(xué)習(xí)和思考，我深刻地體會到了返璞歸真、順勢而為、轉(zhuǎn)變自我的重要性，以及人生的境界和意義。希望通過對《莊子》的理解和領(lǐng)悟，能夠幫助我更好地面對人生的困惑和挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的寧靜與自在。
莊子心得讀書心得體會篇十七
每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人背著行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯。不多久到了20樓，兩人開始感覺有點(diǎn)累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責(zé)，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊(yùn)含著人生的'哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負(fù)，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認(rèn)同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負(fù)了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進(jìn)入了晚年，晚年的時光應(yīng)該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點(diǎn)，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊(yùn)含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵護(hù)下，在老師的督促關(guān)愛下度過的，一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣粋€人面對和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實比想象的要?dú)埧岬亩啵教幣霰诘耐瑫r，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。
每個人作為社會中的一員，同時也是一個獨(dú)立的個體，莊子認(rèn)為，人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng)，這就是所謂的"外化而內(nèi)不化"，只有這樣，我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命，不被紛繁復(fù)雜的社會所左右，從而丟棄掉理想，迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句名言，這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥…"，這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則，看似簡單，實則很難做到。要想實現(xiàn)這一點(diǎn)，要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔，這就需要我們從現(xiàn)在開始，一步一個腳印，腳踏實地努力工作，用心生活，背著夢想的行囊，努力攀登吧。
莊子心得讀書心得體會篇十八
莊子是我國古代著名的哲學(xué)家之一，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會》是我多年來一直喜歡閱讀的作品。通過讀莊子的書籍，我獲得了許多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我在讀莊子的過程中所得到的收獲。
第一段：順其自然，活出真我。
莊子的著作中，強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性，他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的，而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來，追求真我。在閱讀莊子的書籍過程中，我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過去、未來都無法左右，我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實的同時，我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價值所在。
第二段：去障除障，尋求內(nèi)心平靜。
莊子的理論主張“在有為的世界里，尋求無為的狀態(tài)”，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛，才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜。通過閱讀莊子的著作，我明白了內(nèi)心的平靜并非來自于物質(zhì)的追求，而是來自于對自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識到自身的不足，并主動去尋找解決方案的時候，我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。
第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛。
莊子的主張深深地觸動了我對于自由與束縛的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)實世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無疑是一種枷鎖。通過莊子的書籍，我開始反思自己對于成功、金錢、社會評價等方面的觀念。我意識到，這些都是世俗的東西，真正的自由來自于內(nèi)心的認(rèn)同和對于內(nèi)在世界的探索。
第四段：虛無若虛實，自在若自在。
莊子的寫作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考，他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對于人生的獨(dú)特見解。通過閱讀他的書籍，我明白了虛無可能又是充滿無限可能的，只有當(dāng)我們將心境放空，去接納一切，才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式，讓我重新審視自己對于人生的態(tài)度和價值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。
第五段：追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡。
通過莊子的書籍，我對科學(xué)和哲學(xué)兩個領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識，但同時也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為，科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法，而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思考中的相互促進(jìn)關(guān)系，只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡，我們才能夠真正理解這個世界，并在其中找到自己的意義。
總結(jié)：
通過閱讀莊子的著作，我對于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。通過他的文字，我學(xué)會了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會在我日常生活中指引著我，讓我更加從容地面對人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想，豐富自己的生命閱歷。
莊子心得讀書心得體會篇十九
莊子的哲學(xué)學(xué)派可以稱之為道家學(xué)派，以“無為而治”、“自然恣意”、“感官之欲”等理念為核心。莊子認(rèn)為，人類的本性是生而自由，而且所有人都應(yīng)該依照自己的本性來生活，不必去受制于社會輿論和規(guī)范，去追求什么所謂的正義、道義和人倫。莊子強(qiáng)調(diào)個體的自由、多元性和特異性，同時也認(rèn)為世界上萬物互相依存、互相關(guān)聯(lián)。這樣一來，在莊子看來，所謂劃分的清晰界限，都不過是人們?yōu)榱朔奖愣?guī)劃出來的。
2.莊子的人生態(tài)度。
莊子認(rèn)為人生沒有絕對的真理和正確性，因此就需要在其自然發(fā)展過程中去發(fā)現(xiàn)其乃至于解構(gòu)它。同時，人類的心靈是需要不斷自我調(diào)整和平衡的。莊子講究的是“心底無事”，一種內(nèi)部的安靜與自在，也就是心境上的平衡、茫然中透出睿智，這種境界正是莊子所講的“道”。莊子提出，達(dá)到“道”的最高境界是“自由自在”，即在自己的生命之旅中，自由地追求與創(chuàng)造自己的人生。
3.莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。
莊子的哲學(xué)思想有很多實際應(yīng)用價值。比如，莊子主張拋卻煩惱和外在干擾，尋求一份內(nèi)在的平靜；他認(rèn)為有些事情不值得關(guān)注，所以他能夠忽略必要的干涉；莊子曾經(jīng)提出“養(yǎng)生之道”?！梆B(yǎng)”視作（保護(hù)），不是改變?nèi)祟惿嫖镔|(zhì)基礎(chǔ)，而是強(qiáng)化適應(yīng)自然環(huán)境和自已生理機(jī)能之基方。養(yǎng)身是個我向我們四體具備多重作用的醫(yī)養(yǎng)方法，是“自然界中較為健康、安穩(wěn)、適應(yīng)自然環(huán)境的生命個體”的自然發(fā)揮和一種結(jié)構(gòu)性途徑。這些都可以在現(xiàn)代人的生活中得到應(yīng)用。
4.莊子在道德層面的貢獻(xiàn)。
莊子在哲學(xué)、文學(xué)方面的成就是眾所周知的，但他在道德方面的貢獻(xiàn)也同樣值得稱道。莊子提出了自由的思想，以及關(guān)注人的內(nèi)心；在莊子看來，做好人就是“保有自我”，追求“自由自在”這個最高級別的生命狀態(tài)。并且莊子設(shè)身處地的為他人著想，提出了“自知之明”，并在此基礎(chǔ)上提出了寬恕是解決矛盾的根本，這都值得我們在現(xiàn)代生活中時刻留意。
5.結(jié)論。
莊子的思想可以說是給我們提供了一種新的視角：人類不只是一種生物，同時也是一個具備無限潛力和自由創(chuàng)造力的主體。同時，莊子的哲學(xué)思想也教給我們一種關(guān)注內(nèi)心、追求自由與自在的生命態(tài)度，以及用寬恕來解決矛盾與糾紛的理念。在現(xiàn)代社會，我們可以從中得到很多啟發(fā)和借鑒，實踐這些思想，獲得精神自由，會有助于我們更加快樂、安寧和自在地生活。
莊子心得讀書心得體會篇二十
初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服。
莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。
真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去。
因為，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。
莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。
莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。
莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的，但莊子說來卻淡似春夢，了然無痕。
對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。
我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。
他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌，已死不哀。
我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
當(dāng)代社會，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。
但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。
應(yīng)該說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是，莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。
人生的事跡是可以寫下來的，但每一個人的判讀又是各不相同的。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
”油脂。
在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
道家面對殘酷的現(xiàn)實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由。
在現(xiàn)實社會中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué)，其實這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。
蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時便會感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮，自由自在。
其實在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。
看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的'快樂，活好每分每秒。
真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾。
莊子心得讀書心得體會篇二十一
最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。
從此，那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化”莊子不是一部書，而是一個世界。
掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進(jìn)行著一次次洗禮。不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙之境。
蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧，但是他卻能隨心所欲，自得其樂，就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
“獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物。
”莊子之所以偉大，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重每天勤奮地工作，可憐的`一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走，然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么？快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。
這些離我們太遙遠(yuǎn)！莊子說過，一個人能不能達(dá)到徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開的，而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。
生命有限，流光苦短。當(dāng)年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。
莊子心得讀書心得體會篇二十二
莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，宋國(今河南商丘)人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。
實經(jīng)過長期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定?！肚f子》又名《南華經(jīng)》。莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無為”。
而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開始就開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。
莊子雖然一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?困難難解，如之奈何?學(xué)學(xué)莊子吧!順其自然對解決事情有時會有一定的作用哦!
莊子心得讀書心得體會篇二十三
莊子，名周，是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的.理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無窮。
而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生，固然會經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認(rèn)為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那么死后，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
莊子心得讀書心得體會篇二十四
《莊子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了莊子的思想和智慧。閱讀《莊子》過程中，我深深感受到了莊子獨(dú)特的智慧和對人生的思考。通過閱讀和領(lǐng)悟，我對“天人合一”、“自由自在”、“虛無縹緲”等核心理念有了更深刻的理解，同時也對莊子的思想產(chǎn)生了一些思考。
首先，《莊子》強(qiáng)調(diào)了“天人合一”的哲學(xué)思想。在莊子的看法中，人與自然是不可分割的整體，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧共生。莊子的觀點(diǎn)使我想起了現(xiàn)代社會人與自然的關(guān)系問題，我們應(yīng)該傾聽大自然的聲音，尊重和保護(hù)自然環(huán)境，而不是隨意破壞和摧毀。只有當(dāng)人與自然和諧相處，人們的生活才能得到更好的發(fā)展。
其次，《莊子》提倡的是“自由自在”的生活態(tài)度。莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的自由和真實，不受外界誘惑和束縛。莊子以自由自在的生活態(tài)度來反思人類的追求和欲望。這讓我想到了現(xiàn)代社會的爭斗和紛擾。我們?yōu)榱藱?quán)力和地位，常常喪失了自由和快樂。而莊子的觀點(diǎn)提醒我們，人生最重要的是內(nèi)心的自由和平靜，而不是追逐物質(zhì)財富和虛幻的名利。
再次，《莊子》強(qiáng)調(diào)了“虛無縹緲”的生活態(tài)度。莊子認(rèn)為世界是無常和虛幻的，世俗的事物只是幻象，追求而得不可得的。莊子的這種觀點(diǎn)讓我深思人生的意義和目的。人類往往忙于追求功名利祿和物質(zhì)欲望，而忽略了內(nèi)心的平和和寧靜。莊子的思想提醒我們要超越這些虛幻的念頭，追求內(nèi)心的滿足和精神的富足。
此外，我還注意到《莊子》中對于生和死的討論。莊子認(rèn)為生與死是相互依存和轉(zhuǎn)換的。生命的存在只是一個瞬間的現(xiàn)象，一旦死亡，就會回到自然之中，與天地合一。莊子的這種觀點(diǎn)給人生和死帶來了一種超越的意義。我們不應(yīng)當(dāng)過于畏懼死亡，而是要珍惜眼前的生活，活在當(dāng)下，并積極地追求我們內(nèi)心真正的追求。
最后，《莊子》的思想給了我一種對于人生的大視角和寬容的態(tài)度。莊子揭示了事物的相對性和變化性，認(rèn)為萬物都有各自的道和原則。人們應(yīng)當(dāng)追求心境的平靜和平和，不要被外界的瑣事所左右。莊子的思想讓我想到了修身齊家治國平天下的理念，它不僅僅適用于個人的修煉，更適用于社會和世界的和諧與發(fā)展。
總而言之，《莊子》是一部充滿智慧和哲學(xué)思考的巨著。通過閱讀和思考，我對莊子的思想有了更深入的理解和體會?！肚f子》以其獨(dú)特的方式告訴我們，人是自然的一部分，要與自然和諧相處；要追求內(nèi)心的自由和真實，不受外界的影響和束縛；要超越世俗的欲望，追求內(nèi)心的平和和寧靜；要積極面對生和死，珍惜和珍視眼前的生活；要擁有大視角和寬容的態(tài)度，追求內(nèi)心的真正追求。這些思想和智慧，對于我們的成長和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。
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