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《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據(jù)了重要的地位，"讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺"，被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為"人類有史以來的20種最佳書"之一;同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書目。
隨筆主要是收錄了一些議論性質的短文，涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育、倫理等方方面面，其中的《論讀書》、 《論真理》、《論嫉妒》、 《論死亡》寫得語言簡潔文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華，是他的著名篇章，也是培根文學方面的代表作。
高考語文必背知識點：《培根隨筆》作者簡介
弗蘭西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英國哲學家、思想家、作家和科學家。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。
他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯?！保℉istories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend) 他崇尚科學、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生 追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。后者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。但同時，培根也是一個男權、貴族、功利主義者。
著有《學術的進步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀經院哲學，認為經院哲學和神學嚴重地阻 礙了科學的進步，主張要全面改造人類的知識，使整個學術文化從經院哲學中解放出來，實現(xiàn)偉大的復興。他認為，科學必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達到這個目的，就必須以感官經驗為依據(jù)。他提出了唯物主義經驗論的原則，認為知識和觀念起源于感性世界，感覺經驗是一切知識的源泉。要獲得自然的科學知識，就必須把認識建筑在感覺經驗的基礎上。他還提出了經驗歸納法，主張以實驗和觀察材料為基礎，經過分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結論。 在培根看來，人是自然的主人，可以駕馭自然。但“要命令自然，就必須服從自然”，即認識自然規(guī)律，掌握科學知識。正是從這個角度出發(fā)，培根提出了“知識就是力量”的著名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活?！墩撜f文集》最能體現(xiàn)培根的寫作風格：文筆優(yōu)美、語言凝練并且寓意深刻。這本書中的文章從各種角度論述了他對人與社會、人與自己、人與自然的關系的許多獨到而精辟的見解，使許許多多人從這本書中獲得熏陶指導。如： “一個自身無德的人見別人有德必懷嫉妒”。 “沒有友誼，則世上不過是一片荒野”。“最能保人心神健康的預防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”?！八枷胫械囊尚木秃孟聒B中的蝙蝠一樣，永遠是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向專制，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁，他才逐漸得到升遷，先后擔任過法院院長、檢察長、掌璽大臣等，還被封男爵、子爵等貴族尊號。然而，后來他又被免除了一切官職。成為平民之后，培根將全部的精力投入到學問研究中，他最終成為中世紀英國著名的唯物主義哲學創(chuàng)始者人士。
高考語文必背知識點：《培根隨筆》經典語句
1.登高位而德行愈增，此乃高潔之士的明顯標志，因高位顯職實則(或曰應該是)德行之所在;猶如自然界中，萬物疾動而奔其所，一旦各就各位則靜然處之，德行亦是如此，追求顯職時則動，問鼎高位后則靜。一切升遷騰達均須循小梯迂回而上，上升時若遇派系分攘則不妨加入一派，然登頂后必須保持中立，無朋無黨。追憶前任時應持論公允，言辭審慎，如若反其道而行之，那就將欠下一筆自己卸任后非還不可的舊帳。若有同僚，應予以尊重，寧可在他們不想求見時召見他們，也不要在他們有事求見時將其拒之門外。在與人私下會談和答復私人請求的時候，切莫時時想到或念念不忘自己的地位，最好讓別人去說：此公為官和居家真是判若兩人。
2.經常審視你衣食住行等方面的習慣，若判定某種習氣有害，則須設法逐漸將其戒除;但若發(fā)現(xiàn)因改變某習性而引起不適，你也不妨故態(tài)復萌;因為很難區(qū)分何為公認的有益于健康的習慣，何為對你個人有益并相宜的習性。日常生活中應該無憂無慮，自得其樂，此乃延年益壽的秘訣之一。至于人之所感所思，當避免忌妒、焦慮、憂憤以及過度欣喜和暗自悲傷，亦當避免思其力之所不及、其智之所不能。應該讓心中懷有憧憬，懷有仰慕和驚嘆以及由此產生的新奇感;還應讓頭腦中充滿莊重而多彩的思考對象，如歷史、深化以及對自然的研究。
3.一無所長的人總要嫉妒別人的長處，因為人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng)，就是以別人的惡為食。一個人缺此，必然要吞彼;一個人無望達到他人的長處，必然要壓制別人的幸運來打個平手。
4.真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見。
5.人心要么從自己的優(yōu)點中汲取養(yǎng)分，要么從他人缺點中尋找慰藉。缺乏前一種，就得靠后一種過活。而那些無可救藥、不可能練就他人那樣美德的人，就會詆毀別人的美德，以求得平衡。
6.幸福中并非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉與希望。
7.妻子是青年時代的情人，中年時代的伴侶，暮年時代的守護。
8.無事忙和包打聽往往嫉妒心重。因為了解別人的事情絕不是因為這些麻煩與自己的利益息息相關，因此他肯定在窺探別人的禍?？v橫那個得到了一種看戲的樂趣。一個只顧自己事務的人是找不到多少嫉妒的理由的，因為嫉妒是一種好動的情緒，喜歡逛大街，不肯在家待：“好事之徒沒有不心懷叵測的?！?/p>
9.過于求速是作事上最大的危險之一。
10.人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
11.集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓好的社會公民的。
12.舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象那位復仇的女神。
13.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
14.如果民眾講的比上層人物講的更真實可信，這不必奇怪，因為民眾講話不用擔風險 。
15.精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。
16.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。
17.人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。
18.人們喜愛謊言，不僅因為害怕查明真相的艱難困苦，而且因為他們對謊言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。
19.人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
20.如果民眾講的比上層人物講的更真實可信，這不必奇怪，因為民眾講話不用擔風險 。
21.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
22.阿基米得沒有死，燃燒的生命是不朽的。
23.持續(xù)自我力爭上游的天性，出力出汗甚至付出血的代價，也要去實現(xiàn)目標，這便是強者的驕傲。計劃生育標語
24.順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，后一種是較為偉大的德性。
25.有經驗的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。
26.人生沒有?？空?，自我本身永遠是一個出發(fā)點。無論何地何時，只要創(chuàng)造就會有收獲;只有不息的奮進，才能證明生命的存在。
27.一位智者在被問及當何時娶妻時，他說：年少時尚不宜，年長時則不必。
28.書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
29.若無一種占支配地位的企望來規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內心都難測或叵測。
30.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。
31.在某些狂熱派眼中，一切和平言談都可厭可僧。
32.居高位者往往是欲退時不能退，而到退時則不愿退，甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時亦不甘寂寞，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄。
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