通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到提升的方向。如何高效地學(xué)習(xí)和提高自己的能力是每個(gè)人都需要思考和實(shí)踐的問(wèn)題。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)寫作的范文，希望能夠?yàn)榇蠹业膶懽魈峁┮恍﹨⒖己椭笇?dǎo)。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇一
敲門。我們平時(shí)去找輔導(dǎo)員的時(shí)候，千萬(wàn)要記得敲門喊報(bào)告!敲門敲門敲門，重要的事情說(shuō)三遍!在校園里遇見老師，要主動(dòng)跟老師打招呼，親切地問(wèn)候一下老師哦，這樣老師才會(huì)覺得你有禮貌并且加深對(duì)你的印象哦!
著裝。雖然我們是大學(xué)生了，不會(huì)再像高中那樣每天穿校服，但是我們也要注意自己的著裝，著裝要符合一個(gè)大學(xué)生的身份，既不能穿奇裝異服，也不能穿的邋邋遢遢，形象全無(wú)?，F(xiàn)在大喵可是提醒大家了喲，一定要注意這個(gè)問(wèn)題哦!
聲音。一日為師，終身為父。我們和輔導(dǎo)員、老師說(shuō)話的時(shí)候，一定要把聲音放平和，不能大聲嚷嚷，這樣不僅會(huì)顯得沒有素質(zhì)，還會(huì)讓老師對(duì)你的印象變得惡劣，所以語(yǔ)速要平緩，不能過(guò)于沖動(dòng)哦!
二.就餐中涵蓋的文明素養(yǎng)。
排隊(duì)。我們學(xué)校雖然人很多，但我們都是很守規(guī)則的。在排隊(duì)這一點(diǎn)上，我們都做得很好，就不用在多強(qiáng)調(diào)啦!
光盤行動(dòng)。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。每粒飯來(lái)之不易，做起來(lái)更不容易，所以我們都要珍惜，更要尊重食堂阿姨的勞動(dòng)成果哦!
歸還餐盤。大喵在安外還沒有看到不主動(dòng)歸還餐盤的人呢，所以這個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)我們要一直保持下去喲!
三.圖書館的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
按時(shí)歸還。我們學(xué)校的圖書館藏書很多，有需要的人也很多，所以我們一定要記得還書。雖然一天不還書只會(huì)扣五毛錢，但我們都不想畢業(yè)的時(shí)候被人說(shuō)是不還書的人吧。
放輕腳步。我們都是愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生，所以我們進(jìn)圖書館學(xué)習(xí)的時(shí)候一定要放慢腳步，輕聲進(jìn)入，不然會(huì)干擾其他小伙伴學(xué)習(xí)哦。
懂得珍惜。愛一樣?xùn)|西就要愛護(hù)它。我們從圖書館借回來(lái)的書，一定不能弄皺，或者隨意在上面亂寫亂畫哦!
四.宿舍中的文明素養(yǎng)。
舒適。大喵覺得，一個(gè)舒適的環(huán)境是無(wú)比重要的，所以我們可以對(duì)宿舍進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，學(xué)校很歡迎哦。
整潔。宿舍文明源于潔凈，我們進(jìn)宿舍第一眼看的就是整不整潔，所以我們一定要保持宿舍的整潔度。
和諧。我們有各自的生活習(xí)慣，同住一個(gè)屋檐下，肯定會(huì)有摩擦。但是記住，退一步海闊天空。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇二
黃竹溪中國(guó)醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)遼寧沈陽(yáng)（110000）。
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)與世界接觸越來(lái)越頻繁，社會(huì)日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各種社會(huì)思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價(jià)值取向的變化。如何在多元化的時(shí)代找到正確的方向，是當(dāng)代大學(xué)生必須面對(duì)的問(wèn)題，必須思考的問(wèn)題，解決了這個(gè)問(wèn)題，也就解決了大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的世界中如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)的問(wèn)題。
當(dāng)代大學(xué)生，是國(guó)家建設(shè)的希望，未來(lái)的國(guó)家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?。所以大學(xué)生必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇三
一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。
普及大學(xué)生禮儀的教育是有必要的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。
好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，同時(shí)還是社會(huì)生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說(shuō)：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰?。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅?！鄙钪杏性S多口角、摩擦、矛盾、爭(zhēng)斗，都是起因于對(duì)小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語(yǔ)禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧?kù)o、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會(huì)，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
（一）注重禮儀的作用。
1、講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。
2、一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。
3、大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。
（二）大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因。
1、中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥?lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。
2、社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的'影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。
由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
（三）大學(xué)生禮貌用語(yǔ)。
1、日常生活用語(yǔ)。如：你好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、打攪了、再見……好嗎？等等在我國(guó)人們相見習(xí)慣說(shuō)“你吃飯了嗎？”“你到哪里去？”等，有些國(guó)家不用這些話，甚至習(xí)慣上認(rèn)為這樣說(shuō)不禮貌在西方，一般見面時(shí)先說(shuō)“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎？”“最近如何？”“一切都順利嗎？”“好久不見了，你好嗎？”對(duì)新結(jié)識(shí)的人分別時(shí)常說(shuō)：“很高興與你相識(shí)，希望再有見面的機(jī)會(huì)”“再見，祝你周末愉快！”“晚安，請(qǐng)向朋友們致意”“請(qǐng)代問(wèn)全家好！”等。
禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志，人際交往的行為規(guī)范中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，作為其公民，更應(yīng)該了解和掌握我國(guó)優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會(huì)，面對(duì)激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和求職壓力的畢業(yè)生公關(guān)禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)又是公共關(guān)系的一個(gè)分支，它是在公關(guān)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的禮儀通俗的講，公共關(guān)系的目的是塑造組織美好形象，而禮儀的目的是為了塑造個(gè)人美好形象特別是當(dāng)今社會(huì)招聘單位越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)，看重人的能力因此要求大學(xué)生要很好的掌握和了解公關(guān)禮儀，一方面有助于大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)；另一方面也有助于大學(xué)生建立融洽的人際關(guān)系。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇四
學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個(gè)人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭(zhēng)做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。必須愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。要爭(zhēng)做“四有”新人，那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中一個(gè)方面，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)擦肩而過(guò)的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更多的。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學(xué)生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習(xí)慣，成為一種從骨子里透出來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺得自己在這方面自我感覺做的還可以，但實(shí)際平時(shí)也有很多時(shí)候沒有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會(huì)有很多地方、很多細(xì)節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家才會(huì)更加充滿魅力，才會(huì)是真正的“禮儀之邦”。
(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺性。
理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個(gè)人的道德意識(shí)、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過(guò)程，并達(dá)到一定的境界。從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
(三)積極參加社會(huì)實(shí)踐，讓理論和實(shí)踐相結(jié)合。
一個(gè)人的思想品德狀況如何，主要以社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。俗話說(shuō)：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個(gè)當(dāng)你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識(shí)，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲(chǔ)備運(yùn)用到生活中最好的方式就是實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)正確與否，只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時(shí)還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時(shí)贏得別人對(duì)自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實(shí)踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點(diǎn)滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。
荀子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！边@句名言直接的彰顯了“禮”的重要性。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。在21世紀(jì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿秃髠?，將?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的`主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，也是一個(gè)極其艱巨的任務(wù)。
大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生具有極其重要作用，首先它是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要?，F(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，?從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：?學(xué)生接受的是高層次教育，而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到，?其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準(zhǔn)則不僅可以豐富禮儀知識(shí)，掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇五
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。
一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)。
優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。
荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。大學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的思考：
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，了解和掌握社會(huì)對(duì)人們?cè)诙Y儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認(rèn)識(shí)主要是要求學(xué)生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會(huì)生活中的巨大作用，真正認(rèn)識(shí)到個(gè)人在參加社會(huì)生活時(shí)在言行上所應(yīng)當(dāng)遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學(xué)習(xí)等日常事務(wù)中增添不必要的麻煩和障礙。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人之所以有這樣或那樣不合禮儀要求的行為，甚至發(fā)展為危害社會(huì)公共利益，往往并不是一開始就有意做不合禮儀的事情，而是由于對(duì)各種事情、場(chǎng)合、活動(dòng)等方面的禮儀無(wú)知和不能正確理解造成的。因此，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。
個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒有高度的自學(xué)性。如果沒有強(qiáng)烈的求知欲，在外力的推動(dòng)下，也許你會(huì)“強(qiáng)記”一點(diǎn)禮儀知識(shí)，但根本不可能進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。
3、注重實(shí)踐，非禮莫行。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)正確與否，只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時(shí)還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時(shí)贏得別人對(duì)自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實(shí)踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點(diǎn)滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力。因此，大學(xué)生要徹底改掉壞習(xí)慣，用禮儀來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，合乎禮的就做，不合乎禮的就不做，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，絕不做有悖禮儀的事。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇六
一、尊重除考官以外的考場(chǎng)工作人員，他們有確定考生是否違規(guī)的權(quán)力，如被認(rèn)定違規(guī)(如在考場(chǎng)范圍內(nèi)喧嘩、不按指定時(shí)間和考場(chǎng)參考、言行不當(dāng)、不按時(shí)離開考場(chǎng)等)將取消考試成績(jī)和補(bǔ)考資格。
二、注意著裝，在日常外套內(nèi)最好配上正規(guī)禮服，入考室時(shí)可以先除去放在門外，否則形象臃腫不堪。
三、多使用禮貌用語(yǔ)，如“老師們好!”、“各位老師辛苦了!”、“謝謝您的指點(diǎn)!”、“再見!”等，雖然在考試評(píng)分細(xì)則中對(duì)此沒有硬性規(guī)定，但通常會(huì)影響到考官的主觀印象，從而影響其打分。
四、進(jìn)行講解和答問(wèn)時(shí)務(wù)必注視考官，帶一種自信神情，以免給考官留下緊張、背書和害怕的感覺。
五、遇到答不出的問(wèn)題可以進(jìn)行推測(cè)，但一定要聲明是個(gè)人看法，如果實(shí)在沒有把握，最好坦白承認(rèn)，并當(dāng)場(chǎng)求教考官，切忌不懂裝懂。
六、考官提問(wèn)時(shí)要認(rèn)真傾聽，然后思考兩秒再作答，不要脫口而出，會(huì)讓考官覺得不穩(wěn)重，缺乏思維的縝密。
七、面帶微笑，微笑表情可以給人以坦誠(chéng)、自信、友好之感，面無(wú)表情或緊鎖雙眉容易讓考官為你擔(dān)心，從而影響得分。
八、不要向考官打聽成績(jī)，不要強(qiáng)調(diào)客觀原因?qū)е掳l(fā)揮失常，考官通常會(huì)以發(fā)展?jié)摿橹饕饬繕?biāo)準(zhǔn)，如果苦苦哀求或多嘴多舌反而可能產(chǎn)生負(fù)面影響。
九、考完后記得拿走身份證、準(zhǔn)考證，這是將來(lái)領(lǐng)取成績(jī)的依據(jù)，非常重要。而且讓考官跟在你身后追著要你拿回證件肯定難堪。
十、最重要的一點(diǎn)——自然。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇七
文明，是歷史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神文明追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。
作為一個(gè)大學(xué)生，我們更應(yīng)該增強(qiáng)自己的文明修養(yǎng)、注重自己的形象以及增強(qiáng)自己的道德建設(shè)。
1.是適應(yīng)黨和國(guó)家選拔人才的前提條件。
2.是塑造高尚人格魅力的基礎(chǔ)。
3.是提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。
4.是人走向成功的人生鋪墊。
作為一名剛剛步入大學(xué)的大一新生，雖然離找工作貌似還有十分遙遠(yuǎn)的距離，但是我們?nèi)绻辉谄綍r(shí)就注重加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，想必在畢業(yè)的時(shí)候也無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)提高自己的道德修養(yǎng)。如此，我們?cè)诋厴I(yè)之后也無(wú)法在一個(gè)好的平臺(tái)展現(xiàn)自己四年來(lái)所學(xué)的東西。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇八
國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深，歷久彌新，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是中國(guó)文人的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
國(guó)學(xué)，是如今很熱門的一個(gè)詞兒了，是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。其概念廣泛，內(nèi)涵豐富，分類多樣。我們的祖輩們的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)方法思想感悟都融入在這些文字之中，為我們后人所一一品讀，領(lǐng)悟其中奧妙。他們留下這些書文給后代們，自然希望我們傳承這些經(jīng)典，修身齊家治國(guó)平天下，做到經(jīng)世致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎???”。開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映出孔子一生學(xué)而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎???”。這句偉大的話真是放之四海而皆準(zhǔn)。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?？鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩?！?，意思是說(shuō)孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩”。孔子自述了一生學(xué)習(xí)和修煉品性的過(guò)程，從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂慎獨(dú)，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)至與平凡的道理。
其不善者而改之”。今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)好相關(guān)知識(shí)，如治黃科學(xué)管理理論、經(jīng)濟(jì)理論等，同時(shí)還要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，在面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識(shí)。通常一個(gè)人做錯(cuò)了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無(wú)知違犯，他自己說(shuō)錯(cuò)了，做錯(cuò)了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯(cuò)別字一樣，他不以為自己在錯(cuò)。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。柳永說(shuō)過(guò)：學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學(xué)而知之。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，如自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、法律法規(guī)等等，這些規(guī)律已經(jīng)被無(wú)數(shù)實(shí)踐所證明，被人們廣泛認(rèn)可，我們按規(guī)律辦事就會(huì)被大家認(rèn)可，就會(huì)成功，我們不學(xué)習(xí)就不了解規(guī)律，做事就不能按規(guī)律、甚至違反規(guī)律，就不會(huì)被大家認(rèn)可，也必將受到規(guī)律的懲罰。
做人學(xué)問(wèn)大，標(biāo)準(zhǔn)很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?，意思是說(shuō)：“同學(xué)們?cè)诟改该媲耙㈨樃改?，與兄弟相處要尊敬兄長(zhǎng);說(shuō)話要謹(jǐn)慎而講信用;博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！薄Ｊ紫仁亲鋈艘v品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。換句話說(shuō)，如果你要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，精通學(xué)問(wèn)之道，也只有從做人的體會(huì)、人生的經(jīng)驗(yàn)入手，才能夠?qū)W有所成，學(xué)以致用，而不會(huì)成為讀死書的書呆子。這也就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的道理所在?？梢?，國(guó)家強(qiáng)調(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。
孔子提出以一個(gè)“恕”字，作為一個(gè)人一生的行為準(zhǔn)則。也就是“己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，就不要強(qiáng)迫別人干。儒家理論的核心和最精髓的東西除了“恕”字還有一個(gè)“仁”字，“仁”就是“愛人”關(guān)愛別人就是“仁”，了解別人就是“智”。怎么樣才能做一個(gè)有仁愛之心的人呢?你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立，你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。從上述思想可以看出孔子的確實(shí)是一個(gè)正人君子。一個(gè)知識(shí)淵博，德高望重的師長(zhǎng)，人常說(shuō)：人生有一知己足矣。
孔子主張做人要有標(biāo)準(zhǔn)，交友要有標(biāo)準(zhǔn)，行為也要有法度??。就我們而言，一旦致力于做人的學(xué)問(wèn)，便會(huì)明白什么是該做的，什么是不合義理的。而當(dāng)那些沒能知道的人終于在迷惘中做出了違背做人原則的事，最后出了問(wèn)題而后悔莫及時(shí)，我們不但為他惋惜，同時(shí)更為自己在不斷的學(xué)習(xí)中能早點(diǎn)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)而感到由衷的高興。由此可見，“學(xué)而時(shí)習(xí)下，不亦悅乎?”，就包含了這么多的道理，真是做人學(xué)問(wèn)大啊。
總之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》原文，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)講，由于文言相隔久遠(yuǎn)，確實(shí)困難，一時(shí)難以弄懂。但是，于丹教授的《論語(yǔ)》心得，比較現(xiàn)代好學(xué)。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書?！?，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，要想讓自己在“高手如林”的社會(huì)中立足，就不要做書的奴隸，也不要做“工作”的啞巴。書面的理論學(xué)習(xí)是不錯(cuò)，可到了實(shí)際操作中卻有點(diǎn)“眼高手低”，要爭(zhēng)取達(dá)到“融會(huì)貫通、裂變提升”也是很難的。我們必須學(xué)習(xí)孔子：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆??”，在學(xué)中干，在干中學(xué)，貼近工作生活實(shí)際，不斷感悟人生。我想，上級(jí)號(hào)召我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，無(wú)非是想讓我們也從《論語(yǔ)》里面，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，想一想他從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量，傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念，為我們生活的每一天去鋪路，激勵(lì)我們用有限的生命去追求無(wú)限的人生真諦。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇九
對(duì)美術(shù)科學(xué)概念和過(guò)程的理解以及一定的探究能力還要較好的理解藝術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成利一學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
現(xiàn)如今有關(guān)于美術(shù)的培育更是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性。這讓學(xué)生對(duì)這門課程的探究有了濃厚的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)便是學(xué)習(xí)這門學(xué)科的鑰匙。
提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。共途徑是多方面的：
一、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣是先決條件。
興趣是最好的老師，是一種特殊的意識(shí)傾向，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不可缺少的重要?jiǎng)恿?。興趣是智慧和靈感活動(dòng)的起點(diǎn)，是對(duì)所從事活動(dòng)有所創(chuàng)造的重要條件。
在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是逐步形成的，從生活和藝術(shù)角度出發(fā)教師使學(xué)生對(duì)專業(yè)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛所學(xué)專業(yè)，這是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的原動(dòng)力?？梢猿浞职l(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力努力追求生活藝術(shù)色彩。在學(xué)生中，興趣愛好各不相同，這就要在教學(xué)中提倡因材、因人施教，深入淺出，把深?yuàn)W的道理以通俗易懂、引人入勝的形式進(jìn)行傳授，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，觀察能力的培養(yǎng)是重要一環(huán)。
雕塑家羅丹說(shuō)：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂?duì)于美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，觀察能力的培養(yǎng)尤為重要。觀察可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生用他們的眼、耳、手、鼻等去感受、發(fā)現(xiàn)周圍事物形狀、大小、顏色等變化，并由此激發(fā)他們的好奇，刺激設(shè)計(jì)的意欲?？梢允箤W(xué)生在對(duì)自然的細(xì)心觀察之后產(chǎn)生對(duì)其的熱愛之情，用心靈去感悟和表現(xiàn)豐富多彩的世界。總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。觀察能力的形成對(duì)學(xué)生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美具有推動(dòng)作用。
三、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)不能忽視。
美術(shù)教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一，而審美教育又是美術(shù)教育的核心所在。審美教育是以精神愉悅為特征，以潛移默化為方式，以受教育者全面發(fā)展為目的的情感教育。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同時(shí)代各大師的作品，從中吸取養(yǎng)分及技巧。
美學(xué)家滕守堯認(rèn)為：審美教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，歸根結(jié)蒂是培養(yǎng)人的一種有機(jī)的和整體的反應(yīng)方式的教育。馬克思說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！弊鳛橐粋€(gè)人，不懂得審美是不行的。培養(yǎng)學(xué)生的審關(guān)能力，首先要激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力?？蛇\(yùn)用各種教學(xué)手段，充分利用多媒體的巨大功能，要讓學(xué)生接觸大量高水平的美術(shù)作品，豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，我們也應(yīng)給學(xué)生提供觀賞、交流、借鑒的機(jī)會(huì)，以提高學(xué)生的審美能力。
四、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最為關(guān)鍵。
藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新是美術(shù)教學(xué)的重要特點(diǎn)，豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生創(chuàng)作的源泉。創(chuàng)新思維的萌發(fā)，取決于學(xué)生頭腦中接觸過(guò)的、熟悉的事物，多感才能多知。創(chuàng)造力是人人都有的，是蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的寶貴資源，積極開發(fā)，才能培養(yǎng)出具有真正創(chuàng)造能力的人才。作為美術(shù)教師，正確的引導(dǎo)和啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成一種學(xué)習(xí)與日常生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索創(chuàng)新的積極欲望，使創(chuàng)新的意識(shí)成為思維的慣性。
近年來(lái)，中西方文化交流緊密，加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人們產(chǎn)生新的藝術(shù)思維和意識(shí)觀念。因此，就應(yīng)該最大限度的激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以此培育學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì).
五、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，綜合能力的培養(yǎng)是發(fā)展趨勢(shì)。
綜合指的是多種學(xué)科之間的統(tǒng)一。美術(shù)活動(dòng)的綜合可分為三個(gè)層次：一是融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域即造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評(píng)述的綜合運(yùn)用：二是美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合;三是美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合。這些綜合同時(shí)也具有一定的交叉性。
在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中可將各學(xué)利一的知識(shí)層面滲透進(jìn)去，蘇聯(lián)教育家蘇崔姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在學(xué)生的精神世界中這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！弊鳛榻逃ぷ髡邞?yīng)多給學(xué)生提供這種探索的機(jī)會(huì)，并讓他們感受到成功的喜悅，這將激勵(lì)他們不斷的去探索，從而走研究和發(fā)現(xiàn)型的表現(xiàn)方法，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自身努力成功之路。
鑒于以上的研究、探索、認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)識(shí)多途徑、多方面、綜合性的，就象大江需要眾多的支流來(lái)匯集一樣，也就是說(shuō)，知識(shí)在于積累。對(duì)學(xué)生美術(shù)興趣的激發(fā)，觀察能力的增強(qiáng)，審美能力的提高，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，綜合探索能力的開拓是緊密聯(lián)系在一起的，同時(shí)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)想的形成與發(fā)展起到一定的積極作用。
除此之外，我們還可以讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。美術(shù)課程是具有人文性質(zhì)的課程。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。應(yīng)該在特定文化環(huán)境中幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美意識(shí)也隨之發(fā)生了變化。社會(huì)利一技的發(fā)展和時(shí)代媒介信息的傳播，藝術(shù)本身不斷進(jìn)行著革新。美術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)的培育也要緊跟時(shí)代的步伐，為社會(huì)培養(yǎng)更好的高素質(zhì)藝術(shù)人才。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十
任何行動(dòng)，必先有動(dòng)機(jī)，這就是動(dòng)機(jī)與行動(dòng)之間的關(guān)系。動(dòng)機(jī)上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動(dòng)與動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系，也就上升為理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。理論掌握越徹底，認(rèn)識(shí)就越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學(xué)生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力。一個(gè)具有時(shí)代感和使命感的大學(xué)生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近代史，學(xué)習(xí)各個(gè)歷史時(shí)期黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)“十八大”的`精神。還要學(xué)好必修和選修的思想教育課程。還要學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的相關(guān)知識(shí)。只有在理論上保持堅(jiān)定，才能在行動(dòng)上保持堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯(cuò)誤潮流。
2積極參加有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
如何了解一個(gè)人的思想品德狀況，最主要的檢驗(yàn)方法就是社會(huì)實(shí)踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。離開了社會(huì)實(shí)踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)為大學(xué)生提供了許許多多社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，大學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不但可以了解國(guó)情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問(wèn)題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志。
即使在平時(shí)，高校的許多活動(dòng)，也都包含有思想品德教育的內(nèi)容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學(xué)生擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部等職務(wù)，通過(guò)工作實(shí)踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時(shí)刻檢驗(yàn)、修正學(xué)習(xí)上、工作上存在的不足：通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動(dòng)中檢視自身的不足。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學(xué)們的議論中得出大家對(duì)自己思想品德的評(píng)價(jià)，以便于以后的修正。并且通過(guò)這些活動(dòng)，通過(guò)與人接觸，看到別人身上的長(zhǎng)處，更能做到取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個(gè)健康積極向上的群體，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
3從不同角度向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)。
大學(xué)生進(jìn)行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學(xué)會(huì)如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，如何形成正確的健康的思想，對(duì)于以后融入社會(huì)，以及由此帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值顯得尤為重要。如果大學(xué)生能以先進(jìn)人物作為楷模，通過(guò)與他們對(duì)照，查找自身的差距，就會(huì)不斷激勵(lì)自己向更高層次的思想境界攀登。在我國(guó)五千年的發(fā)展長(zhǎng)河中，無(wú)論是歷史上，還是現(xiàn)實(shí)中，英雄人物、時(shí)代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學(xué)生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更可以與時(shí)俱進(jìn)，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價(jià)值所在。當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的學(xué)習(xí)，我們還要善于辯證地看問(wèn)題，要秉承“揚(yáng)棄”的原則，學(xué)習(xí)那些對(duì)我們自身修養(yǎng)有用的東西，因?yàn)闅v史人物畢竟有其時(shí)代的局限性。
4常做自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、長(zhǎng)處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷克服缺點(diǎn)和短處。也就是要具有自我批評(píng)的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對(duì)于別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)本著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠(chéng)懇地指出來(lái)。有些同學(xué)擔(dān)心指出別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤是不是會(huì)得罪人，其實(shí)這方面的擔(dān)心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來(lái)不及，怎么可能會(huì)得罪人？只要是坦誠(chéng)的指出來(lái)，即使當(dāng)時(shí)有誤解，甚至有反感，但時(shí)間久了，他們就能理解，就能接受，甚至?xí)虼顺蔀檎娪?，成為莫逆之交?/p>
同時(shí)，別人對(duì)自己的批評(píng)，自己應(yīng)該虛懷若谷，應(yīng)該有“海納百川”的胸襟，應(yīng)該具有嚴(yán)于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達(dá)到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應(yīng)該提倡“慎獨(dú)”精神。因?yàn)槿酥挥性谧铍[蔽的時(shí)候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質(zhì)，在細(xì)微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當(dāng)我們獨(dú)自一人，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，更應(yīng)該注意自己的言行，在這種時(shí)候，要時(shí)刻提醒自己，不做任何有悖道德的事?！吧鳘?dú)”精神對(duì)于防微杜漸，培養(yǎng)自覺自我改造精神來(lái)說(shuō)是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對(duì)紛繁蕪雜的世界，面對(duì)各種誘惑，如何能夠獨(dú)善其身，能夠嚴(yán)于律己，能夠做到光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧，往往在獨(dú)處的時(shí)候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達(dá)到的境界。
5自我修養(yǎng)應(yīng)同遵守校規(guī)校紀(jì)相結(jié)合。
一個(gè)人的品德修養(yǎng)，主要是通過(guò)將理論應(yīng)用于實(shí)踐，理論與實(shí)踐相結(jié)合才能收到良好的效果。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，自覺能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐，客觀真實(shí)檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀(jì)，則是從長(zhǎng)時(shí)間的理論到實(shí)踐的結(jié)合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識(shí)行為的修養(yǎng)，是對(duì)人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)楦咝５母鞣N規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際情況而制定的準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長(zhǎng)的需要。只有模范地遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會(huì)公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，大學(xué)生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)，并狠下功夫修正自身的缺點(diǎn)和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實(shí)踐，從一點(diǎn)一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十一
同學(xué)們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來(lái)豪情，給生命帶來(lái)溫馨，它——無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們同在。
構(gòu)建社會(huì)，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實(shí)在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進(jìn)步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個(gè)同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說(shuō)：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對(duì)人生的思考，是心靈對(duì)生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個(gè)體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個(gè)價(jià)值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點(diǎn)是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨(dú)立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國(guó)富論》中指出了制度對(duì)社會(huì)的重要性，對(duì)學(xué)校來(lái)講，制度是校園管理的具體情勢(shì)，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的責(zé)任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對(duì)每個(gè)人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時(shí)都有一種公平心態(tài)，對(duì)構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。
假如大學(xué)是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實(shí)空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機(jī)的根據(jù)。一個(gè)校園精神文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動(dòng)性。
千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十二
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪校貏e是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國(guó)家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的綜合國(guó)力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)，通常是從這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?，從?guó)家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說(shuō)，禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過(guò)一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。可見，禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
禮儀的功能。
1.禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來(lái)的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過(guò)一定的外在形式表現(xiàn)出來(lái)，才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無(wú)用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來(lái)就被用來(lái)為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三：所謂的“修身、治國(guó)、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格：表現(xiàn)為有理性，有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔，當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望，天長(zhǎng)日久磨煉形成，自然地流露出來(lái)的。
3.禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí)，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”，否則他們將“無(wú)禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進(jìn)退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是人與人之間的相互依存性越來(lái)越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。
4.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放和全球一體化的社會(huì)，特別是在中國(guó)加入wto后的今天，我們的禮儀也正日益與國(guó)際接軌，我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí)，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題，考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。
5、禮儀是組織形象的根本保證。
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來(lái)訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無(wú)禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。(舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的形象問(wèn)題)例如九十年代初，一位外商到我國(guó)北方某省與一位縣長(zhǎng)討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長(zhǎng)將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長(zhǎng)寫了一封語(yǔ)重心長(zhǎng)的信，信中說(shuō)：“你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會(huì)是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十三
首先，感謝黨組織給我此次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠參加學(xué)院舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我深感榮幸，也十分珍惜這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。各位老師對(duì)黨的精辟解析，獨(dú)到的見解和大量的旁征博引，讓我在無(wú)比嘆服的同時(shí)深受鼓舞和教育。對(duì)黨組織有了更深刻的了解，使我更加深愛我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)定了我加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。
一、通過(guò)本次的學(xué)習(xí)，糾正和進(jìn)一步明確了我的入黨動(dòng)機(jī)。
曾簡(jiǎn)單認(rèn)為入黨是一件自豪光榮的事情，現(xiàn)在看來(lái)，這種想法太過(guò)膚淺。成為一名黨員固然是光榮的，但不僅僅意味著光榮，更意味著奉獻(xiàn)與服務(wù)，同時(shí)還要經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。許多共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡更使我堅(jiān)定了這一點(diǎn)。他們克己奉公，將個(gè)人意義置于國(guó)家和人民利益之后，以最后的熱情最真摯的態(tài)度將有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，他們無(wú)愧于黨的好兒女。這讓我深切明白正確的入黨動(dòng)機(jī)是正確行動(dòng)的精神力量，只有正確的入黨動(dòng)機(jī)才能使我們?cè)谖磥?lái)的路途中經(jīng)受住來(lái)自各方面的誘惑與考驗(yàn)。
二、通過(guò)這次培訓(xùn)，使我認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生黨員更應(yīng)該具備較高的理論水平。
必須堅(jiān)持以馬列主義，毛澤東思想，共產(chǎn)黨理論和共產(chǎn)黨書記提出的“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用共產(chǎn)黨理論和馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，這些都是原則問(wèn)題，無(wú)論如何都不能動(dòng)搖，樹立為共產(chǎn)黨*奮斗終身的志向。另外，現(xiàn)代社會(huì)的開放性要求大學(xué)生具有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神源于開放的思想方式和思想的解放，而不是從本本出發(fā)，要徹底擯除陳舊僵化的思維方式和思想意識(shí)，用開放的眼光看待新事物，接受新觀念。大學(xué)生黨員思想先進(jìn)，容易接受新事物，他們的時(shí)代精神是建立在已有的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。學(xué)校是一片凈土，誘惑相對(duì)少，然而，要求大學(xué)生黨員更應(yīng)該注意提高自己共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)，特別是思想上的改進(jìn)，已能在將來(lái)的工作和生活中經(jīng)受住更大的考驗(yàn)。
三、通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定了我入黨的信心和決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨，在人民在歷史的選擇下帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)硝煙走至今天的自強(qiáng)自立，尤其在今天的改革開放時(shí)期，在中國(guó)面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨巨大挑戰(zhàn)的時(shí)期，以共產(chǎn)黨為中央的領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)的以完善中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路新觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益要求。作為一名積極要求進(jìn)步的大學(xué)生，我渴望加入到這個(gè)光榮的組織中，將自己的個(gè)人價(jià)值同國(guó)家和人民的利益更好的統(tǒng)一起來(lái)。
四、我作為當(dāng)代大學(xué)生，要提高自己的思想政治素質(zhì)。
首先就要樹立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民的共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，我們只有樹立這樣的理想信念，才能把自己的人生價(jià)值與祖人民的利益統(tǒng)一起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，并將這種動(dòng)力化作學(xué)習(xí)的實(shí)踐。“渴求知識(shí)、崇尚科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)”是華豫倡導(dǎo)的良好學(xué)風(fēng)，因此我將努力學(xué)好專業(yè)、科學(xué)文化知識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)中完善自我，練就過(guò)硬的本領(lǐng)。
當(dāng)然，我還有許多不足，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)不斷的完善自我，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，努力使自己在世界觀上向黨組織靠攏。要知道，一個(gè)人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。我一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的政治理論素養(yǎng)及黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨!
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十四
尊敬的hr：
您好!
我是xx大學(xué)xx學(xué)院xx專業(yè)畢業(yè)生，惠于學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新氛圍，熔融其中的我成為了一名復(fù)合型人才。大學(xué)的四年使我思想和知識(shí)，心理都得到了進(jìn)一步的成長(zhǎng)。
從入學(xué)以來(lái)，我立志要在大學(xué)四年里全面發(fā)展自己，從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度提高個(gè)人素質(zhì)。將來(lái)真正能在本職工作上做出成績(jī)，為母校爭(zhēng)光。
在學(xué)習(xí)上我勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，在掌握了本專業(yè)知識(shí)的`基礎(chǔ)上，不忘拓展自己的知識(shí)面，對(duì)課外知識(shí)也有比較廣泛的涉獵。我還很重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不斷努力擴(kuò)大詞匯量，英語(yǔ)交際能力也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。同時(shí)，為了全面提升個(gè)人素質(zhì)，我積極參加各種活動(dòng)，這些經(jīng)歷使我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，也學(xué)到了很多社交方面的知識(shí)，增加了閱歷，相信這對(duì)我今后投身社會(huì)將起重要作用。
現(xiàn)在雖存在著很多艱難和困苦，但我堅(jiān)信大學(xué)生活給我的精神財(cái)富能夠使我戰(zhàn)勝它們?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ＭF公司能給我一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，我會(huì)好好珍惜它，并全力以赴，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗，為貴公司的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十五
個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來(lái)，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過(guò)分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠(chéng)信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來(lái)，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你，但若無(wú)傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說(shuō)的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說(shuō)話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。
在中國(guó)五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語(yǔ)，約束自己，符合禮的要求，在這種言語(yǔ)要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語(yǔ)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語(yǔ)如賓客到來(lái)的時(shí)候，主人會(huì)說(shuō)“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說(shuō)“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說(shuō)“賜教”;身體不適時(shí)，會(huì)說(shuō)“欠安”贊美別人的見解會(huì)說(shuō)“高見”等等。這些禮貌用語(yǔ)在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí)，通?！罢?qǐng)問(wèn)，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問(wèn)題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?/p>
而大學(xué)生在言語(yǔ)方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見面時(shí)，不再說(shuō)“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過(guò)于死板生硬，過(guò)于正式而帶有一種距離感，而是說(shuō)采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問(wèn)“您貴姓?”而是直接詢問(wèn)“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說(shuō)的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語(yǔ)中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語(yǔ)早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語(yǔ)。
與對(duì)方說(shuō)話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語(yǔ)氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺。
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說(shuō)坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國(guó)的唐代時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長(zhǎng)跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)跪，這是一種將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢(shì)是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過(guò)隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取，詢問(wèn)原因才知道，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問(wèn)題流暢自然，老板對(duì)他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來(lái)，最后被老板駁回了。這就說(shuō)明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)，并取得成功。
再說(shuō)古代的站姿，自古以來(lái)“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說(shuō)的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨，特別是在長(zhǎng)輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十六
大學(xué)生應(yīng)該追求高尚的品格。樹立愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛；積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
很簡(jiǎn)單，吾日三省吾身。每天寫日記，看看自己。
令：
清心方可養(yǎng)性。
原則早已形成，不要違背你心中那個(gè)最真誠(chéng)而最微弱的聲音。
大學(xué)生通過(guò)什么去形成一個(gè)正確的人生態(tài)度？
1.禮儀：禮儀是一種道德行為規(guī)范。表明禮儀比起法律、紀(jì)律，其約束力要弱得多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對(duì)你進(jìn)行制載，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。作為大學(xué)生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。2.思想道德修養(yǎng)：有德才會(huì)有禮，缺德必定無(wú)禮，道德是禮儀的基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)中，為人虛偽、自私自利、斤斤計(jì)較、唯我獨(dú)尊、嫉妒心強(qiáng)、苛求于人、驕傲自滿的人，對(duì)別人不可能誠(chéng)心誠(chéng)意、以禮相待。因此，只有努力提高思想道德修養(yǎng)，不斷地陶冶自己的情操，追求至善的理想境界，才能使人的人生修養(yǎng)得到相應(yīng)的得高。
3.文化修養(yǎng)：只有自覺地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場(chǎng)上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如，這樣人生修養(yǎng)自然會(huì)因此提高。
4.藝術(shù)修養(yǎng)：有意識(shí)盡可能多地接觸內(nèi)容、情趣高雅、藝術(shù)性強(qiáng)的藝術(shù)作品，如文學(xué)作品、音樂、書法、舞蹈、雕塑等，它對(duì)人們提高人生修養(yǎng)大有裨益。
我的演講到此結(jié)束。謝謝。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十七
作為一名大學(xué)生，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)用自己的頭腦來(lái)思考問(wèn)題。以下是本站小編精心搜集的大學(xué)生的黨性修養(yǎng)心得范文，希望對(duì)你有幫助!
我很榮幸能夠在今年參加了黨課的學(xué)習(xí)，在為期一個(gè)月的黨課學(xué)習(xí)里我學(xué)習(xí)了很多。從中我最大的收獲就是對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)。從一個(gè)少先隊(duì)員到一個(gè)共青團(tuán)員再到今天。我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，伴隨著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》的音樂聲，我悉心聆聽了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報(bào)告，感觸頗深，對(duì)我們中國(guó)共產(chǎn)黨又有了更深入的了解，讓我更加熱愛我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨!更加堅(jiān)定了我加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。從此刻起我在內(nèi)心就暗暗下了決心，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的課程，努力提高自身，爭(zhēng)取早日成為一名合格的黨員。
從老師悉心的教導(dǎo)與故事中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益。黨員的發(fā)展是嚴(yán)格且慎重的，入黨的程序和考察時(shí)間決不能減少，一切都要按黨規(guī)來(lái)執(zhí)行。要想成為一名黨員，需經(jīng)過(guò)一系列的品格的考察和能力的考驗(yàn)，還有對(duì)黨和國(guó)家的熱愛，對(duì)社會(huì)民生的關(guān)心，對(duì)集體和朋友的擁護(hù)。
作為一名入黨積極分子，我們要時(shí)常思考馬克思主義理論對(duì)我們以后的路的指導(dǎo)，思考自己如何成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和指導(dǎo)思想，深入理解黨章，用黨的理論武裝自己，用黨的指導(dǎo)思想指導(dǎo)自己，用全局的眼光看待自己未來(lái)的路。同時(shí)作為一個(gè)大學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生黨員的特點(diǎn)與能力。大學(xué)生黨員是大學(xué)生群體中的先進(jìn)分子和骨干，在政治思想、意識(shí)觀念、道德品質(zhì)、日常言行等方面應(yīng)體現(xiàn)出先進(jìn)性，這既是黨組織的明確要求，也是我們自己適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在一個(gè)月時(shí)間里，作為入黨積極分子，在黨組織的關(guān)懷培養(yǎng)下，在老師和同學(xué)的幫助下，我在思想、學(xué)習(xí)和生活中有了很大進(jìn)步與提高，這也激勵(lì)我在以后的歲月里不斷提高與完善自己，讓自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在日常的生活學(xué)習(xí)中也努力提高自己的黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容體現(xiàn)在理論、思想意識(shí)、政治、道德、紀(jì)律、作風(fēng)、科學(xué)文化修養(yǎng)六個(gè)方面，同時(shí)也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，在不同的時(shí)期對(duì)共產(chǎn)黨人的要求都不一樣。而我們對(duì)黨性修養(yǎng)的追求永不止步。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，首先需要加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以我在學(xué)習(xí)過(guò)程中格外注意，自習(xí)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與黨章黨史。我們作為當(dāng)代的積極分子，先要從自身抓起，從小事做起，刻苦學(xué)習(xí)，全心全意為同學(xué)服務(wù)，敢于進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，在不斷地學(xué)習(xí)中完善自我。
這就是我對(duì)自己作為一名入黨積極分子的要求。作為入黨積極分子，我們要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務(wù)的世界觀，要做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。同時(shí)在新時(shí)期我們要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力提高自己的學(xué)習(xí)能力，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng).另外，我們要清楚的認(rèn)識(shí)到“天下大事，必作于細(xì)”的道理，要從身邊的小事做起，養(yǎng)成為人民服務(wù)的習(xí)慣。
作為一名大學(xué)生黨員，我應(yīng)嚴(yán)格要求自己與黨同步，按黨的要求，積極投入到。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)之中，在學(xué)習(xí)教育中，提高思想認(rèn)識(shí)，不斷加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揮黨員應(yīng)發(fā)揮的先鋒模范作用。
離轉(zhuǎn)正式黨員的時(shí)間快到了，在這近一年的時(shí)光里，員這一光榮稱號(hào)不斷激勵(lì)著我，成為我學(xué)習(xí)、工作、生活的動(dòng)力，回想著自己被黨支部批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的激動(dòng)時(shí)刻，讓我感覺有了一種新的歸屬感，在這個(gè)充滿溫暖，充滿力量的集體中，我不斷成長(zhǎng)。在這段時(shí)間里，經(jīng)過(guò)黨的教育、培養(yǎng)，我更加深刻體會(huì)到我們黨的先進(jìn)性、先進(jìn)性和代表性，感覺個(gè)人的思想覺悟有了很大的提高，視野開闊了，為人民服務(wù)的決心也增強(qiáng)開了。現(xiàn)將我近段時(shí)間的思想、學(xué)習(xí)、工作和生活情況向黨組織匯報(bào)：
在思想政治上，在這段時(shí)間里，全面學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義、毛澤東思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等知識(shí)，力爭(zhēng)做到思想政治上時(shí)刻與黨中央保持高度一致。從而彌補(bǔ)自己以往對(duì)黨認(rèn)識(shí)的不足，改變自己思想上的先進(jìn)性。通過(guò)一系列的學(xué)習(xí)，我提高了政治思想水平和自身政治素質(zhì)，更加堅(jiān)定了對(duì)理想和信念，增強(qiáng)了黨性的修養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)工作中，我始終以高度的熱情、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待每一件事，及時(shí)地、保質(zhì)保量地完全每一項(xiàng)任務(wù)。尤其是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我深信：只有勤奮學(xué)習(xí)的人，才能從容應(yīng)對(duì)新形勢(shì)，緊跟時(shí)代，承擔(dān)起抓住機(jī)遇、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)精神文明建設(shè)的重大歷史任務(wù)。未來(lái)社會(huì)將是學(xué)習(xí)型社會(huì)，未來(lái)教育將是終生教育。不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)才是人所應(yīng)該追求的境界，因?yàn)闀r(shí)代在召喚知識(shí)，時(shí)代在召喚人才。在工作上，我始終以理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南，時(shí)時(shí)刻刻以員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，努力工作，不等不靠，牢記。
入黨誓詞。
克服并糾正自身存在的問(wèn)題腳踏實(shí)地不斷完善自我。
在生活中，我關(guān)心集體、熱愛勞動(dòng)、樂于助人，時(shí)刻不忘自己是一名預(yù)備黨員，需起帶頭表率作用。同時(shí)，盡量接受別人對(duì)自己的批評(píng)，爭(zhēng)取盡快改正不足和缺點(diǎn)，盡可能將自己的長(zhǎng)處表現(xiàn)，做一個(gè)真實(shí)的自己。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)、率真是一名優(yōu)秀黨員的基本素質(zhì)之一。另外，我認(rèn)為：為人民服務(wù)不僅僅表現(xiàn)在大事上，的是體現(xiàn)在平常的一些細(xì)節(jié)上，我們不能不屑于做小事而在家里坐等大事。古人有云：一屋不掃何以掃天下?因此我一直要求自己從小事做起，從身邊做起。在日常生活中，我以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵守社會(huì)公德，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。作為在黨的關(guān)心和培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的新世紀(jì)青年，單有一腔熱血和為人民服務(wù)的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)作為基礎(chǔ)，因此，我在工作之余利用多看書，不斷提高專業(yè)技能，不斷充實(shí)自己，加強(qiáng)理論文化知識(shí)，從而更好地為人民服務(wù)。
在近一年的預(yù)備期里，我努力做好自己的各方面事情，按照黨章要求自己，發(fā)揮一個(gè)黨員的作用。但我深知自身還存在很多不足，在黨組織的教育和幫助下，我清楚地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人只有在發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題并積極去解決，才能有可能繼續(xù)進(jìn)步和提高。所以，我能夠正確認(rèn)識(shí)并積極改正。在學(xué)習(xí)中不斷完善自我，在對(duì)待自身存在的問(wèn)題及突發(fā)的問(wèn)題上，站在較高的位置上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行判斷、分析和改正。我遵守著這樣的信念，要求自己做到走進(jìn)自己，剖析自己，敢于正視自己，修正自己，并不斷超越自己，以求獲得新生，走向崇高。在以后的日子里，我會(huì)繼續(xù)在發(fā)現(xiàn)中改進(jìn)，在改進(jìn)中進(jìn)步，在進(jìn)步中完善。
首先，感謝黨組織給我此次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠參加學(xué)院舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我深感榮幸，也十分珍惜這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。各位老師對(duì)黨的精辟解析，獨(dú)到的見解和大量的旁征博引，讓我在無(wú)比嘆服的同時(shí)深受鼓舞和教育。對(duì)黨組織有了更深刻的了解，使我更加深愛我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)定了我加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。
一、通過(guò)本次的學(xué)習(xí)，糾正和進(jìn)一步明確了我的入黨動(dòng)機(jī)。
曾簡(jiǎn)單認(rèn)為入黨是一件自豪光榮的事情，現(xiàn)在看來(lái)，這種想法太過(guò)膚淺。成為一名黨員固然是光榮的，但不僅僅意味著光榮，更意味著奉獻(xiàn)與服務(wù)，同時(shí)還要經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。許多共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡更使我堅(jiān)定了這一點(diǎn)。他們克己奉公，將個(gè)人意義置于國(guó)家和人民利益之后，以最后的熱情最真摯的態(tài)度將有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，他們無(wú)愧于黨的好兒女。這讓我深切明白正確的入黨動(dòng)機(jī)是正確行動(dòng)的精神力量，只有正確的入黨動(dòng)機(jī)才能使我們?cè)谖磥?lái)的路途中經(jīng)受住來(lái)自各方面的誘惑與考驗(yàn)。
二、通過(guò)這次培訓(xùn)，使我認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生黨員更應(yīng)該具備較高的理論水平。
必須堅(jiān)持以馬列主義，毛澤東思想，共產(chǎn)黨理論和共產(chǎn)黨書記提出的“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用共產(chǎn)黨理論和馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，這些都是原則問(wèn)題，無(wú)論如何都不能動(dòng)搖，樹立為共產(chǎn)黨*奮斗終身的志向。另外，現(xiàn)代社會(huì)的開放性要求大學(xué)生具有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神源于開放的思想方式和思想的解放，而不是從本本出發(fā)，要徹底擯除陳舊僵化的思維方式和思想意識(shí)，用開放的眼光看待新事物，接受新觀念。大學(xué)生黨員思想先進(jìn)，容易接受新事物，他們的時(shí)代精神是建立在已有的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。學(xué)校是一片凈土，誘惑相對(duì)少，然而，要求大學(xué)生黨員更應(yīng)該注意提高自己共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)，特別是思想上的改進(jìn)，已能在將來(lái)的工作和生活中經(jīng)受住更大的考驗(yàn)。
三、通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定了我入黨的信心和決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨，在人民在歷史的選擇下帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)硝煙走至今天的自強(qiáng)自立，尤其在今天的改革開放時(shí)期，在中國(guó)面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨巨大挑戰(zhàn)的時(shí)期，以共產(chǎn)黨為中央的領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)的以完善中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路新觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益要求。作為一名積極要求進(jìn)步的大學(xué)生，我渴望加入到這個(gè)光榮的組織中，將自己的個(gè)人價(jià)值同國(guó)家和人民的利益更好的統(tǒng)一起來(lái)。
四、我作為當(dāng)代大學(xué)生，要提高自己的思想政治素質(zhì)。
首先就要樹立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民的共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，我們只有樹立這樣的理想信念，才能把自己的人生價(jià)值與祖人民的利益統(tǒng)一起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，并將這種動(dòng)力化作學(xué)習(xí)的實(shí)踐?！翱是笾R(shí)、崇尚科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)”是華豫倡導(dǎo)的良好學(xué)風(fēng)，因此我將努力學(xué)好專業(yè)、科學(xué)文化知識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)中完善自我，練就過(guò)硬的本領(lǐng)。
當(dāng)然，我還有許多不足，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)不斷的完善自我，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，努力使自己在世界觀上向黨組織靠攏。要知道，一個(gè)人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。我一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的政治理論素養(yǎng)及黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨!
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十八
本人待人誠(chéng)懇,能做到堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)工作,擔(dān)任年級(jí)組長(zhǎng),能真心誠(chéng)意協(xié)助好校領(lǐng)導(dǎo)做好年級(jí)組工作,協(xié)調(diào)好教師與教師,教師與校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系.使年級(jí)組每個(gè)教師都有一個(gè)舒適的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境,提高他們工作的積極性,激發(fā)他們工作的原動(dòng)力,在工作中我更是盡心盡職,克服困難,雖然工作單位離家較遠(yuǎn),生活不方便,但我能克服困難,不管春夏秋冬,不管風(fēng)雨晴天,每天都能堅(jiān)持早到校,教學(xué)上更是積極鉆研教材,教法,認(rèn)真?zhèn)浜蒙虾靡惶谜n,對(duì)學(xué)生能做到循循善誘,擔(dān)任班主任,,勤勤懇懇,任勞任怨.在加入黨組織之前的群眾意見征求時(shí),同事們給了我很高的評(píng)價(jià),我把它當(dāng)作是鞭策我今后生活,工作的一筆可貴的精神財(cái)富.
人無(wú)完人,我也對(duì)自己的不足與問(wèn)題進(jìn)行了深刻的反思.主要有以下幾個(gè)方面:。
一,在我身上還缺乏那種真正以學(xué)生為本的博大無(wú)私的愛,那種一切為了學(xué)生,一切為了學(xué)生將來(lái)發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的博愛.很多的時(shí)候,我的責(zé)任感來(lái)自于個(gè)人的愛面子,個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).生怕自己教的學(xué)生不如別的班級(jí)會(huì)被人看輕,被人認(rèn)為無(wú)能.因?yàn)槲以诤跷业膶W(xué)生,我的家長(zhǎng),我的同事,領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的評(píng)價(jià).因此,每做一件事,每接受一樣任務(wù),我都會(huì)抱著要做就要做好的決心,取得成績(jī)時(shí)我會(huì)感到格外的喜悅,一旦受阻,心里難受的滋味會(huì)讓我寢食難安.在這種不正確的以個(gè)人主觀意愿為前提下的教育管理方式,自然也會(huì)暴露出一些弊端來(lái):如做事求立竿見影,有急功近利的思想;在教育教學(xué)方式上雖提倡民主,可有時(shí)也會(huì)顯得專制;學(xué)生一旦犯錯(cuò)或沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果,就會(huì)有恨鐵不成鋼的沖動(dòng);有時(shí)比較急躁,不能冷靜地聽取意見,對(duì)一些經(jīng)常會(huì)搬弄是非,自己又管不住自己的學(xué)生,向我來(lái)訴說(shuō)自己的委屈時(shí),也會(huì)流露出不耐煩的語(yǔ)氣.
二,由比較追求完美導(dǎo)致的頂真的工作作風(fēng)容易讓學(xué)生無(wú)形中產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)和壓力.追溯這一現(xiàn)象,問(wèn)題的本源,我覺得主要是因?yàn)閺男〖医瘫容^嚴(yán),做事比較循規(guī)蹈矩,很少敢越雷池一步.再加上從小到大接受的都是比較封閉式的正統(tǒng)的教育方式,對(duì)外界的形形色色的現(xiàn)象看到的,了解的也不多,思想相對(duì)比較保守,單純.同時(shí)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也相對(duì)比較單一,總認(rèn)為事情就得這么做才是正確的.喜歡看到美好的事物現(xiàn)象,也會(huì)有意識(shí)無(wú)意識(shí)地把它們強(qiáng)加給別人.有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生提出一些過(guò)高的要求,忽視了學(xué)生之間自身存在差異.容易搞一刀切,脫離實(shí)際,無(wú)形中給他人增加了心理負(fù)擔(dān).
三,外強(qiáng)中干,內(nèi)心比較脆弱,產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因主要是缺乏挫折考驗(yàn),一直在順境中成長(zhǎng),受不了委屈,經(jīng)不起風(fēng)浪,意志力不夠堅(jiān)強(qiáng).在工作中遇到困難和挫折容易灰心喪氣.
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇十九
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)講座觀后感就業(yè)是決定一個(gè)人以后要干什么的，要從事什么行業(yè)，要走什么的樣的道路的事，所以它是一個(gè)人生中一件很重要的事。我想，我們最開始意識(shí)到就業(yè)之難,是在高考志愿的取舍中。眾多的高校、各種各種樣的專業(yè)，一大堆的志愿，一大堆的選擇，一股腦而全擺在眼前，無(wú)從下手、無(wú)從抉擇。腦海里浮想著多年后的自己應(yīng)該有什么樣的工作，應(yīng)該有什么樣的人生。經(jīng)過(guò)深思熟慮，工工整整、虔誠(chéng)地填寫好志愿，那應(yīng)該是人生就業(yè)指導(dǎo)的第一部分了。
進(jìn)入大學(xué)后，漸漸褪去來(lái)時(shí)的一腔熱血、躊躇滿志。心緒開始慢慢沉淀，也開始認(rèn)認(rèn)真真的替自己的未來(lái)考慮了。那些不著邊際的理想、空想也從我身上蒸發(fā)。我們所關(guān)心的不再是烏托邦，而是現(xiàn)實(shí)的世界。
逐年增加，20xx年大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)630萬(wàn)，20xx年新增的畢業(yè)大學(xué)生610萬(wàn)人,加上前幾年沉積下來(lái)未就業(yè)的畢業(yè)生共達(dá)上千萬(wàn)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)作為解決畢業(yè)生就業(yè)的一個(gè)重要途徑,受到政府的高度重視。從目前的形勢(shì)來(lái)看,社會(huì)上自主創(chuàng)業(yè)的人將越來(lái)越多,甚至也有可能成為今后就業(yè)的主流,成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。如何解決大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)過(guò)程中的一系列問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。
為此，我材料學(xué)院特別為材料院學(xué)子提供了一周的創(chuàng)業(yè)就業(yè)課，其中韓冰老師為我們播放的兩段關(guān)于就業(yè)問(wèn)題的視頻，內(nèi)容是中國(guó)民企的代表人物馬化騰和尹先生的論述。通過(guò)他們的論述，我們深切的感受到企業(yè)的要求與學(xué)生素質(zhì)之間的缺口。彌補(bǔ)這種缺口將是我們的目標(biāo)。
高等的學(xué)歷、豐富的知識(shí)為大學(xué)生就業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)，但在求職面試時(shí)，許多有知識(shí)、有能力的大學(xué)生，往往因?yàn)橐恍┘?xì)小的問(wèn)題而與工作失之交臂大學(xué)生在求職過(guò)程中，要想把握住更多的機(jī)會(huì)，就必須具備較高的綜合素質(zhì)。在知識(shí)面廣、專業(yè)技術(shù)精通、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的基礎(chǔ)上，還必須提高個(gè)人的修養(yǎng)，在日常的生活、學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以避免因?yàn)橐恍┘?xì)節(jié)問(wèn)題而影響自己的前程。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，就必須掌握一些必備的禮儀知識(shí)。
1、只顧眼前利益，忽視職業(yè)發(fā)展。一些大學(xué)生在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中只有工作條件、收入等眼前實(shí)在利益，而對(duì)自我的職業(yè)興趣、能力、職業(yè)的發(fā)展前景等因素不作考慮，因而極易選擇到并不適合自己的職業(yè)。
2、“吃得屈中屈，方為人上人”-職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于功利化、等級(jí)化。一些畢業(yè)生同學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)的功利價(jià)值，甚至還將職業(yè)劃分為不同等級(jí)，而不考慮國(guó)家與社會(huì)的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區(qū)和行業(yè)去工作。
3、求安穩(wěn)，求職一次到位的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。很多大學(xué)生仍然喜歡穩(wěn)定、清閑、福利保障好的單位，希望以此就能選定理想的職業(yè)，而不愿意選擇有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，更不敢去自己創(chuàng)業(yè)。
在整個(gè)大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中，不僅僅是大學(xué)生忐忑不安，企業(yè)也是焦灼的。企業(yè)也會(huì)考慮招來(lái)的員工是否靠譜，是否會(huì)有能力為公司做出貢獻(xiàn)，一旦招錯(cuò)員工，公司也會(huì)承受一定的損失。所以，擇業(yè)時(shí)一個(gè)雙向的過(guò)程，務(wù)必要求我們對(duì)自己有一個(gè)清晰的定位和對(duì)自己發(fā)展的一個(gè)客觀的規(guī)劃。
庭、對(duì)社會(huì)、畢業(yè)的大學(xué)生早日就業(yè)是硬道理,我們不能光只看，不動(dòng)手，必須實(shí)踐才能在以后的困難中從容的對(duì)待，以獲得成功。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇二十
在你剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)，感覺還很久，當(dāng)你要離開時(shí)，猛然回首，時(shí)間匆匆，還沒來(lái)做什么，就已經(jīng)結(jié)束了，小編作為一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生，寫一些真實(shí)的大學(xué)感悟，供即將踏入大學(xué)生活中，或正在度過(guò)大學(xué)生活中而又沒有方向的大學(xué)生們參考。
【關(guān)于學(xué)習(xí)】學(xué)習(xí)在大學(xué)生活中往往容易被忽視，學(xué)習(xí)能力是一項(xiàng)十分重要的個(gè)人能力，大學(xué)更應(yīng)該是刻苦學(xué)習(xí)充實(shí)自己的一段歲月，由于我們采取嚴(yán)進(jìn)寬出的政策，是我們?cè)S多大學(xué)生一來(lái)到大學(xué)，就感覺壓抑那么久，真正可以放松一下了，少了師長(zhǎng)的約束，便荒廢了學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)是最有價(jià)值的投資，不要覺得學(xué)習(xí)的都沒什么用，就如同喬布斯所說(shuō)，你做的每一件事就像一顆顆珠子，直到有一天你可以用一根線將他們一個(gè)個(gè)串起來(lái)。當(dāng)你能將你所學(xué)的都能串起來(lái)的那一天，相信你已經(jīng)離成功不遠(yuǎn)，或者你已經(jīng)成功了。最后，只有你把你的學(xué)習(xí)做好，才會(huì)有更多的時(shí)間去做更多你愿意的事，否則你要擔(dān)心很多，掛科、補(bǔ)考、重修，評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)都將與你無(wú)緣。
【關(guān)于閱讀】閱讀是我認(rèn)為興趣里最重要的一種，大學(xué)生活中一定要培養(yǎng)自己的一些興趣，這可以對(duì)你性格的培養(yǎng)有很大幫助，也能成為你排解煩惱的一種最有效的方式。這里我只說(shuō)閱讀，閱讀的重要性不言而喻，閱讀可以豐富一個(gè)人的知識(shí)，開闊眼界，你的眼界有多寬，你的未來(lái)就有大，讀書是思想上的升華，可以提升一個(gè)人的氣質(zhì)，正所謂腹有詩(shī)書氣自華。希望在大學(xué)開始，就能給自己定下一個(gè)閱讀目標(biāo)，不管什么書，只要你感興趣，隨便讀，一切都是水到渠成的，不必刻意強(qiáng)求，別想我愛讀小說(shuō)，我一直都讀小說(shuō)是不是沒什么用，你讀下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀著讀著，隨著眼界的開闊，你就會(huì)又看到新的東西，喜歡上其它類型的書籍，泡一杯清茶，讀一本好書，在圖書館安靜的待上一個(gè)下午，這樣美妙的日子，真的屈指可數(shù)。
【關(guān)于交友】大學(xué)的友誼更容易延續(xù)下去，在大學(xué)，我們都更加成熟，知道自己的喜好，交友都在互相選擇，找到志同道合的伙伴，大學(xué)的關(guān)系雖說(shuō)沒有像初中時(shí)代那么單純，但是比畢業(yè)之后在社會(huì)上的關(guān)系又要好個(gè)千百倍，由于沒什么利益沖突，還是很輕松很容易相處，希望大家都能珍惜時(shí)間，珍惜朋友。如有可能，盡量尋找那種可以交一輩子的朋友。那些愿意幫助你的，是你的很好的對(duì)象。二戰(zhàn)時(shí)猶太人選擇自己的德國(guó)朋友尋求庇護(hù)，有人選擇自己幫過(guò)的，有人選擇幫過(guò)自己的，事實(shí)是后者得到了幫助。
【關(guān)于愛情】不想多說(shuō)，如果你遇到了讓你怦然心動(dòng)的人，希望都能好好把握，不留遺憾。不要輕易的開始一段戀愛，也不要輕易的結(jié)束一段戀愛。大學(xué)生的年紀(jì)，不只有自由，也有責(zé)任。凡事都不要強(qiáng)求，都說(shuō)大學(xué)必須要做的就是有一場(chǎng)刻骨銘心的愛情，我只能說(shuō)嘿嘿，命中注定中的人終會(huì)和你相遇，卻不一定會(huì)是在大學(xué)，慢慢等待。
【關(guān)于宿舍】宿舍是一個(gè)抹掉你所有雄心壯志的地方，如果你每天都呆在宿舍睡覺打游戲，希望你一定要珍愛青春，遠(yuǎn)離宿舍。多出去走走，去發(fā)現(xiàn)了解外面的世界，總要比你呆在宿舍發(fā)霉要好一百倍。
大學(xué)生的自我修養(yǎng)講座篇二十一
在大二的這個(gè)學(xué)期，我選修了魅力禮儀課程。我覺得這是作為大學(xué)生必須面對(duì)的選修課，所以在選擇過(guò)程中我的態(tài)度非常謹(jǐn)慎。我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，經(jīng)再三思量和對(duì)比后，之所以選修這門課程，主要原因有以下幾點(diǎn)：首先，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)《魅力禮儀》課程有利于提高自己的禮儀素養(yǎng);其次，在學(xué)校與社會(huì)上，自己需要更加自信、更加積極主動(dòng)地去推銷自己，而魅力禮儀是則自己成長(zhǎng)和成功必需的法寶;再次，我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，作為一名專業(yè)的學(xué)生在今后的工作中需要接待外賓，更需要掌握禮儀知識(shí)。所以就下定決心選擇了《魅力禮儀》。
剛開始有點(diǎn)不適應(yīng)，覺得這些禮儀都很累，覺得在生活中也用不到，但是經(jīng)過(guò)老師的講解，覺得越來(lái)越有用，在以后的生活中、工作中，用處都很大，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，簡(jiǎn)言之，禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)同。禮儀已經(jīng)成為提高個(gè)人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。然而，我國(guó)是世界文明古國(guó)，有著悠久的禮儀傳統(tǒng)，并以“禮儀之邦”著稱于世，我國(guó)古代思想家、教育家們十分重視“禮”的教育。
春秋末期的孔子就曾提出：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！敝匾晫W(xué)生日常行為方面的培養(yǎng)教育，要求學(xué)生衣冠整齊，走有走的樣子，坐有坐的姿勢(shì)，為人處世要彬彬有禮、溫文爾雅。同時(shí)禮儀學(xué)習(xí)也能讓人學(xué)會(huì)相互尊敬，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子曾說(shuō)：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”戰(zhàn)國(guó)后期的荀子提出的“禮論”：“人無(wú)禮而不生，事無(wú)禮而不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！惫糯Y儀教育強(qiáng)調(diào)從小抓起，養(yǎng)成習(xí)慣，做到體貌兼習(xí)，文質(zhì)彬彬，舉止與表情一致，行為美與心靈美相統(tǒng)一。
禮儀：從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀涉及到各個(gè)方面：社交禮儀、商務(wù)禮儀、餐飲禮儀、生活禮儀、出國(guó)旅行禮儀等。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀分為有形禮儀和無(wú)形禮儀。有形禮儀是指我們平時(shí)的穿戴等別人從外表就可以看得出來(lái)的，而無(wú)形禮儀主要指一個(gè)人的禮貌用語(yǔ)。禮儀，對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展具有積極的作用。禮儀是人們?cè)谏钪泻蜕鐣?huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。于是，我知道了，禮儀是舒心的、愉悅的、溫暖的，禮儀不僅是一套高貴的華服，還是一件暖心的貼身衣服.
你不管是坐、請(qǐng)坐、請(qǐng)上坐也好，茶、敬茶、敬香茶也好，都是要通過(guò)這種形式，向別人傳遞出尊重對(duì)方的信息。
自尊表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是自尊自愛。沒有自尊人家不會(huì)把你當(dāng)回事，沒有自尊的人是沒有地位的，自尊就表現(xiàn)在你的言談舉止，待人接物上。你自己要把你自己當(dāng)回事，站有站相，坐有坐相，穿著得體，舉止大方。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的.要求，在個(gè)人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。適當(dāng)?shù)亩Y儀對(duì)內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對(duì)外界可以樹立形象，營(yíng)造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)彼此之間的了解溝通，在細(xì)微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無(wú)處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀要注重平時(shí)，注重細(xì)節(jié)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說(shuō)來(lái)要求個(gè)人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個(gè)方面。禮儀貫穿于日常生活的點(diǎn)滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學(xué)問(wèn)與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動(dòng)作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認(rèn)為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個(gè)人的涵養(yǎng)來(lái)。
學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。
禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容.
上一篇：行政工作面試技巧和注意事項(xiàng)下一篇：沒有了
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/10356551.html】
