在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論文答辯陳述稿三分鐘篇一
大家早上好！
我來自外語(yǔ)系xxxx級(jí)(2)班，我叫楊函祥，我的論文題目是《李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)與中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)》，本篇論文是在凌紅波講師的指導(dǎo)完成的。在此，我十分感謝她長(zhǎng)期以來對(duì)我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時(shí)也感謝各位評(píng)審老師從百忙之中抽出寶貴的時(shí)間事一同參與對(duì)我這篇論文的審閱并出席本次答辯，以下是本篇論文的選題緣由、目的，資料收集準(zhǔn)備工作以及文章結(jié)構(gòu)。
愛好英語(yǔ)的人都知道，李陽(yáng)，瘋狂英語(yǔ)的創(chuàng)始人，以自己不懈的追求和不斷努力奮斗，演繹了精彩的人生傳奇。十多年來，他憑著自己成功的經(jīng)驗(yàn)和一口地道的美式英語(yǔ)，在全國(guó)各地近百所高校進(jìn)行瘋狂講學(xué)，掀起一股股瘋狂英語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱潮，把中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的激情推向了最高潮。通過自己對(duì)李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，的確發(fā)覺有許多有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)值得借鑒，再結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和實(shí)際考察，我發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力比較差。基于這一情況，進(jìn)行分析，我大膽地推崇李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，有效地進(jìn)行中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)輔助，并以此列提綱，進(jìn)行展開。
自 xxx年下旬選定題目后，為了完成論文，本人進(jìn)行了大量的資料收集，有來自網(wǎng)上的論文期刊，圖書館的書目，最主要是來自于李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的學(xué)習(xí)教材。在凌紅波老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過閱讀資料，擬定提綱，調(diào)研，寫開題報(bào)告初稿、定稿，畢業(yè)論文初稿、修改等一系列程序，于xxx年3月正式定稿。
全文總共分為五個(gè)部分，約9000字：
第一部分是引言，該部分主要結(jié)合了貴州少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語(yǔ) 表達(dá)能力相對(duì)較差這一情況，提出自己的看法，主張推崇李陽(yáng)英語(yǔ)，把李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)與中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)有效地結(jié)合起來，從而全面提高貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生的整體英語(yǔ)水平
第二部分重點(diǎn)介紹了李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。其中特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：
1、辦班靈活，注重課堂互動(dòng)；
2、學(xué)習(xí)過程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由短句到長(zhǎng)句，由句子到篇章，朗讀速度由慢到快，同時(shí)訓(xùn)練方式也叫為獨(dú)特；
3、各種場(chǎng)合講話善于借助身體語(yǔ)言，使語(yǔ)言與動(dòng)作相結(jié)合，更形象化；
4、訓(xùn)練句型非正規(guī)性(damn it! watch your month)、幽默性、中成英表、鼓勵(lì)性(no pain, no gain)等。
而優(yōu)勢(shì)則包含六個(gè)方面：
1、大聲讀，在讀中克服羞怯；
2、大聲拼，在拼中學(xué)會(huì)記憶；
3、大聲唱，在唱中找到樂趣；
4、大聲說，在說中找到自信；5、重視非智力因素的培養(yǎng)。也就是指注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)激情的激發(fā)，而把學(xué)習(xí)英語(yǔ)與人生奮斗相聯(lián)系起來。如：“一分耕耘，一分收獲”“學(xué)習(xí)英語(yǔ)沒有什么了不起！攻克英語(yǔ)，小菜一碟！”“打擊我吧！迫害我吧！主我成為真正的人！”等；6、教材更符合生活實(shí)際。教學(xué)內(nèi)容多取自歐美國(guó)家的實(shí)際生活的情景，而且口語(yǔ)強(qiáng)調(diào)地道，實(shí)用（如：is everything under control?一切都在掌握之中嗎？ give me a favor!幫我一把吧?。?。
第三部分介紹了貴州地區(qū)中學(xué)生英語(yǔ)水平普遍偏差的原因?？偣哺爬橐韵铝鶄€(gè)方面：1、缺乏有利于外語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)大環(huán)境；2、教育體制的弊端；3、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不齊全；4、學(xué)生自身的內(nèi)在因素；5、教師自身素質(zhì)的影響和教學(xué)傳統(tǒng)觀念的干擾；6、地方方言的干擾等。也正是以上一系列不利因素的存在，使得貴州落后山區(qū)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成效較低。
第四部分，也就是全文的核心部分，講了李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)教學(xué)法在中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，共八個(gè)方面。1、教師示范作用，課堂推廣瘋狂口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)。這一小點(diǎn)主要講了“一口氣訓(xùn)練法”（指盡量在一口氣內(nèi)讀完盡量多的段落，在一段時(shí)間訓(xùn)練之后，原來需要換三、四口氣才能讀完的短文，可以一口氣讀完）和“三最口腔肌肉訓(xùn)練法”（最大聲、最清晰、最快速）；2、組建瘋狂英語(yǔ)角或瘋狂英語(yǔ)俱樂部，營(yíng)造語(yǔ)言氛圍；3、中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)結(jié)合瘋狂英語(yǔ)神奇的句子中心論。即以句子結(jié)構(gòu)為中心，將口語(yǔ)變成說句子（如：what’s your favorite…？）這一句型，后面可以變接(food, pastime, holiday)等，由一個(gè)句型演變成十幾個(gè)甚至上百個(gè)句子，也就是所謂的：“以一頂十，以一頂百的核裂變超級(jí)句型”；4、開展多種瘋狂式英語(yǔ)演講活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性；5、幫助學(xué)生樹立瘋狂的情感意識(shí)。情感是指制約行為的感情、感覺、心情、態(tài)度等方面；6、多媒體輔助，輸入瘋狂信息資料；7、在瘋狂口語(yǔ)中培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，巧妙地借助身體語(yǔ)言；8、用瘋狂英語(yǔ)手勢(shì)法和五大發(fā)音秘訣，幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。手勢(shì)法：指用不同的手勢(shì)扮演不同的發(fā)音部位，盡情地跟隨手勢(shì)，張嘴進(jìn)行模仿、練習(xí)，直到真正做到位；五大發(fā)音秘訣即為：長(zhǎng)元音和雙元音飽滿、短元音急促有力、干凈利落、連音和省略、咬舌音、繞口令訓(xùn)練等，真正幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。結(jié)合實(shí)際，說明了推崇李陽(yáng)瘋狂的必要性！
經(jīng)過本次論文寫作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但由于本人才疏學(xué)淺，能力不足，加之時(shí)間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還相差甚遠(yuǎn)，許多問題還有待進(jìn)行一步思考和探究，借此答辯機(jī)會(huì)，萬(wàn)分肯切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出我的錯(cuò)誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對(duì)自己的論文簡(jiǎn)單介紹，請(qǐng)各位老師提問，謝謝大家。
論文答辯陳述稿三分鐘篇二
敬愛的老師同學(xué)們：
你們好！我是來自xx大學(xué)的xx，我的畢業(yè)論文題目是《中國(guó)石油銷售分公司hse管理體系優(yōu)化問題研究》。
首先，感謝老師對(duì)我的悉心教誨和指導(dǎo)，從論文的選題，結(jié)構(gòu)安排，提綱羅列，初稿審核到最后的反復(fù)修改以及最終定稿，她為我提供許多有益的幫助，使我能夠順利完成我的畢業(yè)論文。
其次，我對(duì)這次答辯小組的全體老師表示深深的感謝，感謝您們?cè)诎倜χ谐槌鰰r(shí)間對(duì)我的論文答辯表示關(guān)注，在此，我誠(chéng)心地希望我的老師們能夠幸福安康！
首先向老師陳述的是這篇文章的選題背景：近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)的石油企業(yè)對(duì)于開發(fā)和應(yīng)用 hse 管理體系的重視程度越來越高。許多學(xué)者和專家對(duì)這一問題進(jìn)行了深入的研究和探討，取得了較為豐富的研究成果，為本文研究的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。
然而，總體來看，由于 hse 管理體系是石油企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、多年工作經(jīng)驗(yàn)積累的成果，石油企業(yè)也主要偏重于其開發(fā)和應(yīng)用，已有的研究工作主要集中在應(yīng)用和操作層面，對(duì) hse 管理體系具體應(yīng)用與實(shí)踐的系統(tǒng)研究工作目前并不充分。同時(shí)，已有的研究主要是針對(duì)石油企業(yè)整體的實(shí)施應(yīng)用等宏觀角度分析，具體針對(duì)石油企業(yè)成品油銷售環(huán)節(jié)的非常少，結(jié)合某一案例的更是少之又少。
本文通過查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的文獻(xiàn)資料，在對(duì) hse 管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展有所了解和掌握的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，選取中國(guó)石油公司銷售分公司為具體研究案例，從石油企業(yè)業(yè)務(wù)層面的 hse 管理體系的應(yīng)用與執(zhí)行層面出發(fā)，深入探討其現(xiàn)狀，分析其存在的主要問題及原因，進(jìn)而提出一些改善的對(duì)策與建議，以期優(yōu)化中石油銷售分公司的 hse 管理體系。
接著向老師簡(jiǎn)要的介紹一下我的論文，本文主要在總結(jié)、梳理 hse 管理體系發(fā)展歷程、主要特征、構(gòu)成要素、基本原理等相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，以中國(guó)石油集團(tuán)公司銷售分公司為例，結(jié)合該企業(yè)hse 管理體系的應(yīng)用現(xiàn)狀，深入分析其存在的問題，主要包括領(lǐng)導(dǎo)要素、組織要素和操作要素三個(gè)方面的內(nèi)容，并從管理理念方面、執(zhí)行力方面、技術(shù)手段方面剖析其原因，最后針對(duì)目前存在的主要問題提出了優(yōu)化對(duì)策和建議。
由于本人理論知識(shí)不夠扎實(shí)，實(shí)踐能力不足，以及文字表達(dá)所限，在許多內(nèi)容表述、論證上方法上存在偏頗以及不當(dāng)之處，與老師的期待還有一定的差距，許多問題還有待進(jìn)一步思考與探究。
在論文的寫作和修改過程中認(rèn)識(shí)到了自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不足，借此答辯機(jī)會(huì)，希望各位老師以專業(yè)的眼光對(duì)我的論文進(jìn)行批判，指出我的錯(cuò)誤和不足之處，為我許多更多的寶貴、具有啟發(fā)性的建議，讓我的論文得到完善與提高。
趁此機(jī)會(huì)，我衷心的祝福各位老師，身體健康，事事如意。
我的答辯自述完畢，謝謝兩位老師。
論文答辯陳述稿三分鐘篇三
各位老師同學(xué)，大家好：
我叫xx，我的論文題目是《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向》。
論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在此對(duì)楊老師和周老師表示深深的感謝！
現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動(dòng)力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實(shí)的呼吁。處于現(xiàn)代化過程中的中國(guó)在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時(shí)，同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價(jià)值論的角度來探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：
社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。
目前中國(guó)正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會(huì)權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會(huì)生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價(jià)值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會(huì)成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù)、以及社會(huì)規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機(jī)感，以及人際關(guān)系的疏離感。
人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會(huì)、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無可置疑的疏離感。
人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。
理論意義：深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實(shí)的因素造成的對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。
現(xiàn)實(shí)意義：轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，正在歷經(jīng)一場(chǎng)極其深刻的社會(huì)變革，這必然會(huì)觸動(dòng)人們?cè)械纳鐣?huì)地位和利益關(guān)系；在這種社會(huì)變革面前，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會(huì)更需要真正能夠貼近實(shí)際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)。
當(dāng)今社會(huì)，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏；生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失；人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無。人也不可避免地會(huì)陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨(dú)和無家可依可歸的狀態(tài)中。
與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動(dòng)、緊張和潛在的風(fēng)險(xiǎn)感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人？尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價(jià)值指向是一項(xiàng)極為迫要的工作。
馬克思哲學(xué)沉思人類的命運(yùn)，思考現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷，建立每個(gè)人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個(gè)精神家園的價(jià)值支點(diǎn)。
作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔(dān)負(fù)著人類尤其是無產(chǎn)階級(jí)的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個(gè)民族一種理念，一種信仰支撐。
馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注，對(duì)人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人的價(jià)值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面，中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對(duì)于提高人的生存能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決弱勢(shì)群體和當(dāng)代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。
本文包括引論和5章內(nèi)容：
第1章引論：以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問點(diǎn)，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點(diǎn)，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類問題。
第2章：探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語(yǔ)境中的真切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學(xué)思考。
第3章：這是本文重點(diǎn)篇章。
本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座；現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對(duì)象；人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑：馬克思哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造；對(duì)宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判；三大經(jīng)典社會(huì)形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑；人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值歸宿。
第4章：基于第3章對(duì)馬克思人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w。
馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切，對(duì)人的精神，人的價(jià)值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。
第5章：闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人指引道路。
人文關(guān)懷在中國(guó)轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向；是當(dāng)代中國(guó)弱勢(shì)群體生活的精神支撐；是當(dāng)代中國(guó)人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國(guó)人文精神的構(gòu)建提供價(jià)值導(dǎo)向和意義支撐。
第6章：結(jié)語(yǔ)：強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。
對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中“人的問題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的公開發(fā)表。由于立場(chǎng)、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價(jià)值旨趣。
（1） 國(guó)外研究動(dòng)態(tài)：
西方馬克思主義關(guān)于人的問題的研究，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折，并以此可劃分為三個(gè)階段：
第一階段：反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯爾施為代表人物。
第二階段：人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。
馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源。
第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對(duì)人的關(guān)懷漸進(jìn)入對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。
（2） 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)：
中國(guó)哲學(xué)界對(duì)于人的問題的研究，是從20世紀(jì)80年代初開始的。關(guān)于人道主義和異化問題的大討論，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國(guó)的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。
學(xué)界對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個(gè)維度入手：
第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)。俞吾金在《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個(gè)新的高度。
第二，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問題的提出始于本世紀(jì)初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn)，馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn)，實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。徐長(zhǎng)福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個(gè)價(jià)值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價(jià)值本體論的觀點(diǎn)，也就是說人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺的生命活動(dòng)和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價(jià)值上的阿基米德點(diǎn)。賀來在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)生性的特點(diǎn)。
以上的研究可以說都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn)，分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系，他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過，上述的任何一種解讀都無法回避一個(gè)核心問題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問題，而這一核心問題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。
此外，值得一提的是，本世紀(jì)初，圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題，俞吾金和楊學(xué)功之間展開了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷——兼與俞吾金先生商榷》，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出：“人：只有作為結(jié)果才能成為前提。
由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)?！焙髞?，徐長(zhǎng)福、陸劍杰也加入到這場(chǎng)激烈的討論之中。這場(chǎng)討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問題，但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問題上來。這場(chǎng)討論說明了對(duì)于馬克思實(shí)踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。
第三，從唯物史觀、社會(huì)發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬(wàn)鵬的《歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。
第四，對(duì)馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。概括言之，人文關(guān)懷問題已經(jīng)越來越成為哲學(xué)討論的熱門話題。盡管人們?cè)谝恍┚唧w問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個(gè)基本共識(shí)，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時(shí)在探討中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺憾，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析。
筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么？馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么？在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷思想的？馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價(jià)值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的？
筆者認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人。這個(gè)“人”不是指?jìng)鹘y(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”，而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”；哲學(xué)所關(guān)注的方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。
馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，解放無產(chǎn)階級(jí)，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。
本人懷著對(duì)人類深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)基本原理為主要理論方法，同時(shí)結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。
本文對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對(duì)其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會(huì)著墨較少，從而會(huì)影響對(duì)比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問題，為促進(jìn)我國(guó)人民的全面發(fā)展盡一份力！
請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝！
論文答辯陳述稿三分鐘篇四
各位專家、教授，各位同學(xué)：
上午好！
我是xxx，來自xxxx，我所研究的方向口語(yǔ)交際教學(xué)，論文題目為《xxxx 》。
首先，多年的教學(xué)讓我深深地為我們中學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力感到憂慮，許多來自農(nóng)村的孩子，雖然學(xué)習(xí)很努力，學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)，但是，他們往往更擅長(zhǎng)案頭作業(yè)，而面對(duì)需要口頭表述的時(shí)候，卻往往辭不達(dá)意，說者惶惶不安，聽著不知所云；而相反，一些來自家境良好的城市里的孩子，卻常常出言不遜，不懂得與人相處交際的基本常識(shí)。以上兩種情況，都嚴(yán)重的影響了人際之間的交流、溝通，對(duì)孩子的身心發(fā)展帶來了許多負(fù)面的影響，同時(shí)也為校園同學(xué)、師生之間的交流帶來的許多負(fù)面的影響，這種負(fù)面影響，必然會(huì)延伸到社會(huì)、延伸到個(gè)體的終身發(fā)展。
其次，高中階段，是學(xué)生基礎(chǔ)教育的最后一個(gè)時(shí)段，學(xué)生將由此走入兩個(gè)入口：高等教育和社會(huì)就業(yè)，無論是哪個(gè)入口，都將不太會(huì)再有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，特別是升入理工科專業(yè)的學(xué)生。而且，高中生的特殊的年齡特點(diǎn)，性格特征、心理特征都處于成型的關(guān)鍵期，適時(shí)的引導(dǎo)將極大地有益于個(gè)體心理素質(zhì)良好完善。
再次，新課程的改革如火如荼，口語(yǔ)交際教學(xué)的美好藍(lán)圖也頗令人心神向往，高中語(yǔ)文“新課標(biāo)”中“第二部分課程目標(biāo)”寥寥的五千來字的篇幅，對(duì)口語(yǔ)交際方面的要求涉及十余次之多，同時(shí)對(duì)口語(yǔ)教學(xué)的理念詮釋，也有了一個(gè)質(zhì)的飛躍（從口語(yǔ)教學(xué)到口語(yǔ)交際教學(xué)）。但是，在改革轟轟烈烈的進(jìn)行的時(shí)候，我們還是應(yīng)該看到具體實(shí)施上的重重困難，尤其是口語(yǔ)交際教學(xué)領(lǐng)域還處于一個(gè)冷冷清清的局面。與許多的改革一樣，目前依然存在著理論與實(shí)踐相剝離的。狀況，口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)施的無所依從，是這種剝離的一個(gè)重要的因素。目前雖然有很多的理論研究，但大多數(shù)的理論研究?jī)H僅著眼與技術(shù)操作層面，只是把它作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)子系統(tǒng)來研究，沒有深層挖掘口語(yǔ)交際教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)等方面的聯(lián)系，同時(shí)，很少有探討口語(yǔ)交際教學(xué)考核體系的研究成果，許多老師雖然很愿意在此方面對(duì)學(xué)生有所幫助，但終因操作的難度和大環(huán)境的約束而望洋興嘆，知難而退。
因而，我希望能夠通過我的研究，為口語(yǔ)交際教學(xué)課程的改革的做一次破冰之行。
基于以上的原因，我把握的研究定位于整體的規(guī)劃，我認(rèn)為口語(yǔ)教學(xué)的問題不是在于某一點(diǎn)的查漏補(bǔ)缺，而是整體的空白狀況的改觀，并且對(duì)整體教學(xué)理念的重新認(rèn)識(shí)。我在對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)狀況和現(xiàn)有的教學(xué)教材比較的基礎(chǔ)上，提出了自己的對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，我認(rèn)為，口語(yǔ)交際教學(xué)具有依賴于言語(yǔ)教學(xué)又獨(dú)立于語(yǔ)言之外的特點(diǎn)，它是一個(gè)基于語(yǔ)言、生理、心理之上的學(xué)科，成功的高中口語(yǔ)交際教學(xué)必須分析高中生的特征、特點(diǎn)，在義務(wù)教育階段教學(xué)的基礎(chǔ)之上，制訂一系列有的放矢的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中，它必須擁有獨(dú)立的時(shí)間表，獨(dú)立的互動(dòng)場(chǎng)景和獨(dú)立的師生互動(dòng)媒介物，同時(shí)，要有一套完善的評(píng)價(jià)體系來支撐教學(xué)的進(jìn)行。
在我的研究中，針對(duì)高中生的特點(diǎn)，提出了相對(duì)完整的一套三年一貫制的教學(xué)方案，從個(gè)體生理、心理到社會(huì)適應(yīng)性呈梯度進(jìn)展，并且每個(gè)年級(jí)的都有課案舉例，以便于操作的實(shí)用功能，同時(shí)，也提出了幾種口語(yǔ)交際教學(xué)能力評(píng)價(jià)的幾種方案，在各自得信度和效度上進(jìn)行論證，以期為成熟的測(cè)試方法的出臺(tái)提供依據(jù)性的思想。
在為期一年的研究過程中，我閱讀了大量的有關(guān)文獻(xiàn)資料，涉獵的領(lǐng)域廣泛，并且走訪了各個(gè)不同層面的高中段學(xué)校，在自然的情景之下采集樣本，研制和發(fā)放了問卷調(diào)查，并進(jìn)行了實(shí)證研究，把質(zhì)的研究和量的研究進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。
當(dāng)然，由于水平的欠缺，我的研究中必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的不足或漏洞，懇切的希望教授、專家的批評(píng)和指導(dǎo)。
在此，我要感謝的是在我的研究過程中給與我支持的所有的人，特別是我的導(dǎo)師李海林教授，如果沒有他們的幫助，我想我的研究一定不能達(dá)到這個(gè)境界。也感謝在座的各位評(píng)委，希望得到你們更多的指導(dǎo)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1078378.html】
