心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
心得體會學(xué)會做人篇一
作為人類的一員，在人生旅途中，每個人都會不可避免地面對各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。在這個過程中，學(xué)習(xí)如何做人顯得尤為重要。通過不斷地實踐和體驗，我深深地領(lǐng)悟到，學(xué)做人并不僅僅是掌握一些表面上的禮儀和技巧，更是一種內(nèi)外兼修的修行。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，探討如何學(xué)做一個真正合格的人。
首先，學(xué)做人必須明白自己的價值。每個人都是獨一無二的，擁有自己的才華和價值。無論是優(yōu)點還是缺點，都是我們獨特的一部分。學(xué)做人的第一步是要認(rèn)識自己，并接受和珍惜自己。正確認(rèn)識自己有助于我們更好地發(fā)展自己的優(yōu)點，同時也幫助我們認(rèn)識到自己的不足之處，從而更積極地改進。
其次，學(xué)做人需要關(guān)愛他人。人與人之間的關(guān)系是人生中最重要的一部分。學(xué)做人的關(guān)鍵就在于建立良好的人際關(guān)系。關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，是學(xué)做人的基本原則。我們應(yīng)該學(xué)會傾聽別人的意見，尊重別人的選擇，主動幫助他人并給予鼓勵和支持。只有真誠地關(guān)愛他人，才能得到他人的關(guān)心和愛護。
第三，學(xué)做人要保持誠實守信。誠實守信是一切品德的基石。人如果失去了誠信，將會失去他人的信任與尊重。我們要始終如一地做到說到做到，遵守諾言，不欺騙他人。誠實守信的人不僅受人尊敬，還能夠建立起可靠的人際關(guān)系，為個人和社會的發(fā)展做出重要貢獻。
此外，學(xué)做人需要有敬畏之心。敬畏之心是對生命和自然秩序的敬畏與敬意。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、尊重他人，以及尊重其他生命的價值。我們要學(xué)會保護環(huán)境，保護生態(tài)平衡，促進人與自然的和諧共生。只有擁有敬畏之心，我們才能真正從內(nèi)心深處愛護、珍惜人生和自然。
最后，學(xué)做人要追求進步和成長。人生是一個不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程。只有不斷地提升自己的能力和素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會和人生的變幻。我們應(yīng)該時刻保持謙虛和進取的態(tài)度，勇于面對自己的不足和錯誤，不斷學(xué)習(xí)和改善自己。通過持之以恒的努力，我們可以不斷充實自己，實現(xiàn)個人價值的最大化。
總結(jié)起來，學(xué)做人是一項終身的修行。通過明白自己的價值、關(guān)愛他人、保持誠實守信、保持敬畏之心以及追求進步和成長，我們能夠成為一個真正合格的人。在人生的旅途中，我們需要不斷地反思和自我反省，才能更好地改進自己，不斷提升個人素質(zhì)，提高人際關(guān)系的質(zhì)量，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。最終，我們能夠成為一個對自己、對他人以及對社會負(fù)責(zé)任的優(yōu)秀的人。
心得體會學(xué)會做人篇二
黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題。進入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，探討這個問題是十分必要的。我認(rèn)為，對于黨員干部來講，其先進性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進性，很重要的就是切實加強黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。
常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點來思考保持共產(chǎn)黨員先進性的問題，我想先從“做人”說起。 一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實踐它。這里我也不能一一點到，只概括地談四點： 一是要做一個真實坦誠的人。真實坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。 ——先說誠信。
誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對誠信的認(rèn)知;“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因為一句謊言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會，信譽被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點小小的利益而拿自己的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。
有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實，其實不然。一個人的政治生涯需要真實來支撐，如果沒有真實，就不可能在這個群體當(dāng)中立足。 ——再說坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機。總之，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。 二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德。”說的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！比松谑?，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎?、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。
如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。
關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。” 寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體。
對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會意地點了點頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。
民間有句俗話叫做“善有善報，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報之時，得到了回報。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對于做人的重要性。成為一個有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長;在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。
美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個重視貢獻的人，一個注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因為他以整體的績效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o他，就是因為他把自己對人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒?。翰粍?wù)實際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。 二、做事——以謀為基、以實為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。
莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點： 一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。
當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當(dāng)時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟社會發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。
所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟社會等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。
做一個高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時代，是知識經(jīng)濟的時代;當(dāng)今社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇?，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。
總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項收費項目?？此坪芎唵蔚囊患?，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經(jīng)濟的發(fā)展。這個例子很能說明問題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會面對進退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰。進退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風(fēng)格的問題。
作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實樸素的親切感。其實，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。
一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費盡心機，挖空心思，不踏踏實實做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機取巧之術(shù)?？梢哉f，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。
我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實、清廉”這六個字，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因為做人只是對自己負(fù)責(zé)，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)?！皩呵逭?、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f到底，正與不正，實際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。
這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
2003年非典肆虐時，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端，卻不能給人民帶來真實的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。
眾而不堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘獎?cè)峤Y(jié)合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點吃的?！痹谌伍L霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。
心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實意、真情實感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。
做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕;對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理?！岸取痹鯓影盐?，在于你對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識程度，在于你對工作和生活的體驗和悟性，正所謂“運用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會釀成大錯;三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。
權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財產(chǎn)，否則就會背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因為“創(chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實踐，是一切工作能否取得進步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進行創(chuàng)造性活動，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進步的原動力。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機遇發(fā)展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點，想一些新點子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。
同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路?！碑?dāng)前，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個吃螃蟹的人很可佩服。”為官者一旦有了這種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實的高度結(jié)合。實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個地區(qū)的先天優(yōu)勢不同、經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。
總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因為他們的魅力感染了整個世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進性，推進黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
心得體會學(xué)會做人篇三
人生永遠(yuǎn)都是在追求著進步，近日不斷思考，感覺人是需要在以下十個度上努力，多一度就升一度，多努力一度你就成功一度。度與度，也是相互之間的作用力，有了肚量你才會有思想的深度，有了深度你才會有鉆研的刻度，有了刻度才會有做事的高度，有了高度還需要習(xí)慣的監(jiān)督法度和追求的持久強度；同時，在此基礎(chǔ)上還有具備對看待事情的角度和看待他人的大度，這才形成個人的風(fēng)度，九度合一最終就是追求不斷務(wù)實進步的速度！
一、做人要有耐度。大肚彌勒佛上的一副對聯(lián)讓我印象猶深：大肚能容容天下難容之事、開口便笑笑世間可笑之人，做人難，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，國事、家事、心事、小事、大事、煩事、人事總是不斷的出現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钪校袝r令你煩不可言，有時令你心煩意亂，有時令你不能自己，有時令你忐忑不安，有時令你徹夜難眠，有時令你怒氣沖冠，有時令你面紅眼赤，有時令你狂燥不安，凡此種種，都是肚量的問題，還有歷史說過的：宰相肚里好撐船，近的也有雨果說過：比大海還寬的式天空，比天空還寬的是人的心靈。可見，肚量的可容性是多么的大，可伸可屈，怎么做就在于個人了，遇上不順時，多想好的方面，積極去應(yīng)對，其實事情真的不是想像中這么糟糕，并非無法解決。
二、思想要有深度。思想是人的靈魂，人為什么是高等動物，為什么又會有人會在某個領(lǐng)域叱咤風(fēng)云，為什么又會有人在某個事項上獨占鰲頭，這個根本差別就是在于頸上的腦子，腦子里除了智慧更多是一個人集成，集成為一種思想、一種精神，沒有內(nèi)容的腦子只是草包，不夠內(nèi)容的腦子只是肉包，不會思考的腦子只是袋包，沒有人不會思考的，沒有人不能思考的，沒有思想武裝的腦子只是個控制機體的動物體，人的一生，什么得到了都會失去，唯獨思想一旦留下了軌跡就永遠(yuǎn)不會失去，不會因為明天起來它就會走掉，人的一生，也是因為有了思想才會有所追求，才能有所表現(xiàn)，才能生有所義。
三、學(xué)習(xí)要有刻度。做學(xué)習(xí)者，就應(yīng)該有刻苦耐勞的精神，沒有簡簡單單的學(xué)習(xí)，要掌握學(xué)問非下一番苦功不成，也可以看到，領(lǐng)導(dǎo)潮流的風(fēng)流人物那個不是學(xué)富五車、才高八斗的，那個不是天文地理、精鉆專業(yè)的，如果大家都能從事的工作，還有顯得有什么不同嗎，這就需要找對自己的特點，學(xué)習(xí)有關(guān)的知識，一定要明白，要領(lǐng)騷江湖就要獨門絕技，不管這個絕技是擦鞋、修自行車、拉面條、掃地等的普通式勞動，還是高精尖技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新，知識也無處不在，智慧也無時不在，要掃除孤陋寡聞式、閉門造車學(xué)式的片面學(xué)習(xí)，要多吸收更多的知識與內(nèi)容，為習(xí)得一身好武藝就必須下苦功下力氣，這就是學(xué)習(xí)要有刻度。
四、做事要有高度。為人者，前二十年你可以什么都不會，也不心為社會承擔(dān)什么責(zé)任與義務(wù)，但成年以后就是社會的生產(chǎn)力、就是社會的創(chuàng)造者，工作是工作，但不是為了工作而工作，工作是為了使我們的社會使我們的生活更加美滿幸福，在工作中就需要有保持樂趣、創(chuàng)新，有了樂趣的投入才會有熱情，而不是簡單的完成工作，這就要自己去找樂子了；有了創(chuàng)新才會加快工作的有效性，提高工作的速度與效率，這才是工作的意義所在，如何創(chuàng)新也是工作的最有快感的過程。有了樂趣與創(chuàng)新的工作態(tài)度，才能從日常的紛煩的工作中理清思路，而不是去糾纏工作是為了什么，工作不單單是為了三餐一宿，更多的是體現(xiàn)自己的價值，更多的是認(rèn)識更多的能人，更多的是發(fā)現(xiàn)新鮮。
五、生活要有法度。法則規(guī)矩也，國有國法，家有家法，而然，個人的良好生活習(xí)慣是成功的開始，連日常的良好生活習(xí)慣都無法努力形成，還求的是什么。生活中也有太多太多的娛樂與消遣，像酗酒式的麻痹、式的放縱、吸煙式的依賴、網(wǎng)游式的寄托，這些都是在浪費和干擾你的心智，玩物喪志，低級的娛樂奢好令你沉迷而無法自撥，必將你打向萬劫不復(fù)之地；生活中也有太多太多的誘惑與陷井，這都是因為人心的不足，貪念起，無法收，世上無天下掉餡餅的好事，“好事”都伴隨著一個“陰謀”、一個“圈套”，沒有不勞而獲的果實，就算有也體現(xiàn)不了你的價值，也不能承認(rèn)你的努力。
六、追求要有強度。可以這樣說，每人都有自己的追求，但可以這樣說，在追求夢想的過程中總會出現(xiàn)一些干擾因素，比如說遇到失敗了、遇到困難了、遇到重大事情了或者看不到看不清未來了，這些都會影響著我們對夢想追求熱情，接著就出現(xiàn)的松懈、疲憊、失意、迷惘的心態(tài)就如打開了五味雜瓶。我個人感覺到最深的就是只看獲取成果時的興奮，但在日常的努力過程卻忍耐不了寂寞、忍耐不孤獨，繼而放松或給自己借口不努力，而簡而言這：放松下，殊不知學(xué)如行舟，不進則退，業(yè)也如此，一松則有口，有口則有潰，潰則不成軍，繼續(xù)影響著心態(tài)，繼續(xù)打沉前進的動力，久而久之，失敗、落沒在心頭縈繞而無法面對。不始終保持著追求的強烈感、壓迫感是走不下去的，肉體上的.病痛可懼，精神上的節(jié)節(jié)式敗退進而過早夭折更是可怕。
七、待人要有大度。人在重心態(tài)的過程中，需要增加的就是氣量，氣量的增大才會使你更好地發(fā)揮自己應(yīng)有或提升能力。氣量包括了容人、容事、容難，沒有容百海千川的能耐，你的心智都會受到這樣事物的牽絆，既然你的心智受到了這些事情的阻礙和浪費，還怎么能有精力與時間來處理更多的事情，不管他人是怎么嘲笑與嘲諷，我自獨樂樂，走的是自己的路。人一已百，多站在別人的角度上去理解，在寬容別人的同時，也要看到自己的不聰明不高明，更多的是時候要去發(fā)現(xiàn)和贊揚別人的優(yōu)點，一來贊揚別人的優(yōu)點，客觀的評價別人；一來認(rèn)真學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，補充自己的不足。
八、評價要有角度。當(dāng)評價某事時，在看到一般的不足之余更要換不同角度思考其成因，每件事都是人去辦的，每件事都會有人站在不同的角度去評價，多的是站在自身的利益角去思考事情，這更需要的是一種寬廣的視野、長遠(yuǎn)的眼光去思考這件事成敗，不是有人說是蓋棺定論一說嗎，這就是要在多個角度去思量為什么，既長了見識也對事物有更多的思考，不是在表面得到結(jié)果，而是更多的得到事情前后的影響力，就像近期的股市一樣，我真實的看到各種不同的聲音，作為個人我也傾向于某人的看法，認(rèn)同他要從世界的眼光去看待股市，而不是單單的從賺不到錢或虧的離譜或瘋狂的賺取，存在既是合理的，這個方法論的東西證明了某些事情的存在總是有一定的力量去左右的，結(jié)果就是多種力量下的最終結(jié)果，而我們要做的就是需要從中學(xué)習(xí)分析與決定。
九、形象要有風(fēng)度。每人的形象是整個人的完整表現(xiàn)，包括言行舉止、穿著打扮、精神面貌、氣質(zhì)表現(xiàn)、心理表現(xiàn)等等，個人的修習(xí)情況全在這里全部表現(xiàn)出來，是否具有魅力、感人的魅力，形象就是最完整的表現(xiàn)。除是包裝以外，更多的東西還是通過平常的經(jīng)驗積累與總結(jié)形成的，好的形象塑造與強化是跟平常不斷的個人努力而最終形成的，可以這樣說，除了相貌、體形、身高以外，涉及的任何東西都可以通過努力而改變、改進，腹有詩書氣自華，腦有經(jīng)倫象自魅。
十、進步要有速度?，F(xiàn)在是21世紀(jì)，是發(fā)展的世紀(jì)，是進步的世紀(jì)，是效率的世紀(jì)，你慢一拍就落后別人一拍，一天慢一拍，十天就慢十拍，年長月久，拍差多不可記數(shù)，你沒有任何優(yōu)勢，什么時候都是這樣，你沒有絲毫退路，什么地方都是這樣，不打破原有的思路、不強化求進的意識，永遠(yuǎn)只能望人項背而自嘆遙不可及的后悔。擁有夢想，請笨鳥先飛，馬上開始。
心得體會學(xué)會做人篇四
做人大氣，是指一個人的心胸開闊、氣度高雅、待人親和、處事從容。在人際交往中，做人大氣不僅能夠建立良好的人際關(guān)系，還能夠提升自身的價值和魅力。通過多年的生活經(jīng)驗和反思，我深刻領(lǐng)悟到做人大氣的重要性，并從中汲取了許多心得體會。
首先，做人大氣要從心態(tài)上入手。一個人的心態(tài)決定了他對待事物的方式和態(tài)度。當(dāng)我們遇到挫折和困難時，不要過于苦惱和抱怨，而是要心存寬容和冷靜。要知道，人生中難免會遇到一些挫折和困難，但只有積極面對、勇敢迎接，才能夠不斷提升自我。因此，保持平和的心態(tài)，遇到問題時不焦慮、不憤怒，而是冷靜思考和尋找解決辦法。這樣的心態(tài)能夠讓我們在逆境中保持樂觀，以積極的態(tài)度推動自己不斷進步。
其次，做人大氣需要學(xué)會寬容和理解。人與人之間難免會出現(xiàn)摩擦和矛盾，這是人際交往中不可避免的問題。在這種情況下，我們應(yīng)該學(xué)會寬容和理解，善于以對方的角度去思考問題。寬容是美德，不計較小節(jié)，不計較得失，真誠對待他人，能夠讓我們與他人和諧相處。理解是智慧，能夠幫助我們更好地解決矛盾和問題，增進人際關(guān)系的和諧度。因此，無論面對任何人和事，都要學(xué)會寬容和理解，以大度的心態(tài)去對待他人，進而讓自己的人生更加圓滿。
再次，做人大氣需要保持真實和誠信。作為一個做人的基本原則，真實和誠信能夠展現(xiàn)一個人的品質(zhì)和魅力。真實是指我們在與他人交往和行為中要保持真誠和坦率。真實的人有底線，不會輕易說謊和欺騙他人，能夠贏得他人的尊重和信任。誠信是指我們在與他人相處時要守信用、講信譽。誠信的人注重信用，言行一致，能夠保持自己的形象和信譽，樹立自己的好聲譽。因此，無論在什么環(huán)境下，我們都要保持真實和誠信，以堅實的品質(zhì)和良好的道德底線贏得他人的尊重和信任。
最后，做人大氣需要保持積極向上的心態(tài)。人生充滿了變數(shù)和挑戰(zhàn)，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠不斷進步和發(fā)展。積極向上的人心懷希望，追求夢想，總能夠保持滿滿的激情和能量。他們善于挖掘自己的潛能，不斷突破自我，勇于迎接挑戰(zhàn)。而保持積極向上的心態(tài)，需要我們主動去培養(yǎng)。在生活中，我們可以通過讀書擴展自己的眼界，通過交流和學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點，通過積極參與社會活動等方式來提升自己的積極性和正能量。因此，只有保持積極向上的心態(tài)，我們才能夠更好地把握人生的發(fā)展方向，實現(xiàn)自身的價值和目標(biāo)。
總之，做人大氣需要從心態(tài)、寬容、真實和積極向上等多個方面綜合考慮。通過保持平和的心態(tài)、學(xué)會寬容和理解、保持真實和誠信以及保持積極向上的心態(tài)，我們可以成為一個擁有大氣的人，建立良好的人際關(guān)系，提升自身的價值和能力。在做人大氣的道路上，我們要堅持不懈、勇往直前，為自己的人生增添更多的精彩和光彩。
心得體會學(xué)會做人篇五
近日，湖北省召開“三嚴(yán)三實”專題教育工作座談會，省委書記李鴻忠在講專題黨課時強調(diào)，“做人要實”，就是要做到“三個一”：忠誠老實要一心、表里無異要一致、篤實守道要一貫。
“三個一”，道出了新時期的從政者該如何做人、怎樣做人。俗話說，“做事先做人”，“德才兼?zhèn)?、以德為先”，是說做人比做事更重要。做人就像打地基，做人不行，做事的能力再強，終究還是“空中樓閣”，隨時都有坍塌的危險。只有像習(xí)近平總書記所說的那樣，“老實做人、做老實人”，做到守信、守矩、守道，才能撐起做人的實體大廈。
“忠誠老實要一心”，體現(xiàn)“守信”的需要。孔子說：“民無信不立?！泵献诱f：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！闭\實守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德;忠誠老實，是從政者最大的“官德”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，才能贏得組織的信任，贏得群眾的支持，贏得“德行好”的名聲，“忠誠老實”逐漸演變成“人格魅力”。相反，朝秦暮楚、欺上瞞下，哄得了一時，哄不了一世，最終會在從政的舞臺上“淘汰出局”。
“表里無異要一致”，體現(xiàn)“守矩”的需要。人們常常用“聽其言、觀其行”來看一個人是否實在。但是，從一些落馬官員的“兩面性”不難看出，說一套做一套，人前一套人后一套，由于這些官員行為的隱蔽性較強，人們往往只能聽其言，卻不能觀其行。做人要實，就是要約束言行，不輕易逾越規(guī)矩。正如古人所說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。身正、言規(guī)、行不逾矩，講的就是要做人實在、言行一致、公道正派。
“篤實守道要一貫”，體現(xiàn)“守道”的需要。古人說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。古有文天祥，近有趙一曼，正是因為矢志不移，才能成就千古芳名。共產(chǎn)黨人信守的道路，就是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，就是全心全意為人民服務(wù)。正是信念的堅守，才用小米加步槍，打垮了敵人的飛機和大炮。仰望星空，才能腳踏實地，守住一條道路，堅定不移、信守如初，是多么難能可貴的品質(zhì)。
忠誠一心守信、表里如一守矩、一以貫之守道;老老實實做人、勤勤懇懇做事、清清白白做官。這應(yīng)是從政者“做人要實”的執(zhí)著追求。
做人要實學(xué)習(xí)心得體會(三)
心得體會學(xué)會做人篇六
做人，是每個人必須要面對的問題。有很多原則可以作為參考，但是關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中保持一定的底線，做到守得住心底恒常，言行符合規(guī)范。在這里，我將分享我的一些做人底線心得體會。
第一段：正確的價值觀是做人底線的歸宿
人生觀、價值觀是我們對世界的理解和認(rèn)知，是規(guī)范我們行為的基礎(chǔ)。一個人如果沒有正確的價值觀，就很難保持做人底線。我曾經(jīng)認(rèn)為，只要自己努力過了，就可以為所欲為。但我后來意識到，正確的價值觀是指導(dǎo)我們在做人時的標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖姆较颉Ｋ?，在做人上，我們要有恰?dāng)?shù)膬r值觀，明確善惡，好壞之分。如此才能守得住心底恒常，言行合乎規(guī)范，成為一個有價值的人。
第二段：堅守誠信，是做人底線的關(guān)鍵
在我們的生活中，無論是工作還是生活，都需要與他人互動，而誠信則是維護人際關(guān)系的基本原則。誠信是建立在真實、認(rèn)真和負(fù)責(zé)任的基礎(chǔ)之上的。作為一個做人的底線，我們必須要保持誠信。在處理問題時，我們要堅持真誠的態(tài)度，秉持誠信原則，得到別人的信任，也會獲得自己的尊重。經(jīng)常維護自己的誠信，會獲得良好的聲譽和口碑，進一步提高我們的社會價值，成為一個更好的人。
第三段：自律，是做人底線的必需品
做人的底線很大程度上取決于我們的自律能力。自律是指自己約束自己，親自控制自己的行為。自律，就是為自己設(shè)立好每天必須完成的任務(wù)，以便提高自己的能力。通過自律，可以培養(yǎng)出更高層次的素質(zhì)，這將在未來的道路中為我們添磚加瓦。在日常生活中，我們要給自己一些規(guī)則，切實做到遵守，如遵守時間、公共場合規(guī)范、尊重他人等等。這樣的自覺自律，不僅能夠提升我們的修養(yǎng)，更可以成為做人的道德底線，從而塑造自己的健康人格。
第四段：尊重他人，是做人底線的價值體現(xiàn)
尊重他人是做人的起點，它始于對人性的尊重和對社會正義的認(rèn)可。尊重他人不僅需要我們有敬畏心，更需要我們有包容心。在與人交往中，我們應(yīng)該給予他人應(yīng)有的尊重和正義，即使是一些不認(rèn)同或不能接受的人和事，也應(yīng)該以理性和寬容的態(tài)度對待，并學(xué)會善良、真誠和友好地與之平等相處。同時，應(yīng)該充分尊重他人意愿，不去干擾別人的自由，在待人接物的過程中蘊含誠信、同情和關(guān)懷，得到大眾的認(rèn)同，也讓自己成為一個受歡迎的人物。
第五段：要始終保持謙虛是做人的底線之一
一個人如果不謙虛，再出色的成就也會被人忽略。保持謙虛其實是一種美德，是一種人格魅力。在和他人交往中，我們不能總是為自己的成就而炫耀，也不能將自己推到過高的位置。應(yīng)該明白，自己的成就只是細(xì)微的一部分，環(huán)境和他人起著不可估量的作用。保持謙虛，不僅可以促進和其他人之間的關(guān)系，還可以增強自信心，提高自己的修養(yǎng)素質(zhì)，讓自己和他人坦誠相待，和諧相處。謙虛的人是受尊重的，也是最有價值和成長的人。
結(jié)尾
做人底線體現(xiàn)了我們做人的起碼準(zhǔn)則和精神追求，也是我們?nèi)烁裥摒B(yǎng)的標(biāo)志。通過正確定位自我，堅定信念和堅守底線，我們可以奠定一個崇高完美的人格。希望我們能夠?qū)⑦@些做人底線心得體會付諸行動，堅定信念，保持自律，尊重他人，謙虛待人，不斷激勵自己，成為更好的人。
心得體會學(xué)會做人篇七
在“三嚴(yán)三實”中，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部“做人要實”。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。只有做人要實，才能善作善成。
孔子說：“民無信不立?！泵献诱f：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！焙Ｄf：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”德萊塞說：“誠實是人生的命脈，是一切價值的根基?！?/p>
實在和誠信，是把真理作為人生信條的高貴品質(zhì)，是一個人重要的道德修養(yǎng)。為人是否守住根本，做人是否襟懷坦白，對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，絕非個人人品小事，更事關(guān)黨的事業(yè)和人民福祉。
做人要實，首要是當(dāng)修官德。誠實是立身、立言、立行的基礎(chǔ)，是鑄就領(lǐng)導(dǎo)干部人格魅力的重要基石。德教為先，修身為本。領(lǐng)導(dǎo)干部是要贏得群眾的信任和支持，樹立良好形象，決不僅僅靠權(quán)力，更主要的靠其人格魅力和工作能力。要始終堅持把誠實務(wù)實作為個人立身處世的基本準(zhǔn)則，自覺加強黨性修養(yǎng)，克服私心雜念，塑造高尚人格，真正做到表里如一，言行一致，知行統(tǒng)一。
做人要實，立志做一個老實人。什么是老實人?老實人忠厚善良，誠實守信，老實本分，服從命令，認(rèn)真踏實，埋頭苦干，任勞任怨，堅持原則，不徇私情，表里如一，光明磊落，一絲不茍……不趨炎附勢、仰人鼻息，不結(jié)黨營私、朋比為奸，不投機取巧、弄虛作假，不得隴望蜀、貪得無厭……他們上對得起天理良心，下對得起人心公道。“做老實人、說老實話、干老實事”，是對我們每一個黨員干部的基本要求。當(dāng)前，各領(lǐng)域全方位深化改革，黨的工作特別需要這樣老老實實做人、踏踏實實干事、兢兢業(yè)業(yè)工作，為全面深化改革提供堅強有力作風(fēng)保障的人。
做人要實，還要做一個公道正派人。古人說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”“身正”“言規(guī)”“行不逾矩”，是公道正派人士基本的身份標(biāo)識。黨員干部要成為公道正派人士，必先正其身，坦蕩胸襟，把好“欲望關(guān)”，對豐厚的利、嫵媚的色、華麗的衣、可口的食增強“免疫力”;黨員干部要成為公道正派人士，還要規(guī)范其言行，不該拿的不拿、不該去的不去、不該辦的不辦，敢言慎言，敢為慎為，敢于批評“歪風(fēng)邪氣”，也敢接受“逆耳忠言”。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要講黨性、重品行、作表率，把德作為“硬杠杠”，以優(yōu)良務(wù)實的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，為深化改革聚精神、匯合力。
心得體會學(xué)會做人篇八
作為人類社會的一份子，每個人都應(yīng)該有一些基本的底線，這些底線是指我們在與人交往中應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，體現(xiàn)了我們的自律能力和經(jīng)驗積累。作為一個人，做人底線是必須要發(fā)自內(nèi)心地去遵守的。
在我看來，做人的底線首先要包括正直誠實、守信用，做到言行一致。人與人之間的關(guān)系建立在真誠和信任的基礎(chǔ)之上，缺乏信任和誠實，人際交往就會陷入混亂和失敗。作為一個誠實守信的人，不僅能夠維護自己的形象，還能夠吸引更多的朋友和合作伙伴。同時，我們要建立自己的信譽，對于自己承諾的事情，不僅要按期履行，還要竭盡所能地做到更好。
其次，做人底線還包括尊重他人，不侵犯他人權(quán)益。我們與人交往的時候，要堅守“己所不欲，勿施于人”的原則，尊重他人的尊嚴(yán)和權(quán)益。在與他人相處的過程中，我們不僅要考慮自己的利益，還要尊重他人的需求和意愿，朝著共同的目標(biāo)努力。只有這樣，才能建立起良好的人際關(guān)系，贏得他人的支持和理解。
再次，做人的底線還包括良好的道德品質(zhì)和行為舉止。我們作為人的個體，要秉持良好的道德觀念和價值觀，樹立正確的行為傳統(tǒng)，做一個品德高尚的人。我們應(yīng)盡量避免做與社會風(fēng)俗和人倫關(guān)系相悖的事情，保持自身道德的端正。
此外，做人的底線還要包括勤奮、自律和責(zé)任心等。在工作和學(xué)習(xí)上，要有較好的職業(yè)素養(yǎng)，保持高度的自律，不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力。無論在工作中還是在日常生活中，要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)起來的責(zé)任，不推卸責(zé)任，不逃避問題，努力做到盡善盡美。
最后，做人的底線還需要保持謙虛和謙讓的態(tài)度。這是一個人涵養(yǎng)情操及待人接物中最重要的一環(huán)。在與人交往的過程中，我們應(yīng)該謙虛聽取他人的意見和建議，勤于學(xué)習(xí)和進步。同時，在處理矛盾和沖突時，要保持冷靜和理智，不要輕易沖動和發(fā)脾氣，通過妥善地溝通和協(xié)商的方式解決問題。
總的來說，做人的底線是一個有遠(yuǎn)見的人所必須擁有的基本素質(zhì)，是個人建立健康的、良好人際關(guān)系的保證。一個有底線的人，不僅能夠自律，正確地面對應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，還能夠與人建立起更加積極、良好的溝通和交往關(guān)系。我們每個人都應(yīng)該自覺遵守做人的底線，才可以為人生之路打造出一個美滿、充實的人生旅程。
心得體會學(xué)會做人篇九
作為人，每個人都有自己對于做人的心得體會。而這些心得體會，往往是從自身的成長與經(jīng)歷中得出的。在我這二十幾年的生活中，我也積累了一些關(guān)于做人的心得體會，希望能夠與大家分享。
首先，我認(rèn)為做人要以誠待人，以真心對待他人。誠實是做人的基本原則，一個人如果沒有誠實守信的品質(zhì)，是很難得到他人的尊重和信任的。我曾經(jīng)有一次因為考試作弊被老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時我感到非常尷尬和害怕，但是我知道我必須要面對這個問題。于是我主動向老師坦白了自己的過錯，并且承認(rèn)了錯誤。雖然我最終會受到相應(yīng)的懲罰，但是老師卻對我表示了理解和贊賞，同時鼓勵我要誠實待人。這一次的經(jīng)歷讓我明白了誠實對待他人的重要性，也使我變得更加堅定了誠實的態(tài)度。
其次，做人要待人寬容。關(guān)于寬容，我認(rèn)為它是一種心態(tài)，是對他人的錯誤和缺點能夠包容和理解的一種態(tài)度。在工作和生活中，我們都會遇到各種各樣的人，有的時候他們的行為可能與我們的期望不符，或者與我們的價值觀有所沖突。但是我們不能因此就對他人指責(zé)和譴責(zé)，我們應(yīng)該學(xué)會寬容和理解他人。有一次，在公司里，有一個同事一直與我合作，他的工作態(tài)度十分敷衍，總是在我需要他的時候找不到人。我曾經(jīng)對他產(chǎn)生過不滿和抱怨的情緒，但是后來我想通了，我不應(yīng)該因為他的不足就否定他的所有優(yōu)點，我應(yīng)該理解他也許有難處，也許他在其他方面有所貢獻。所以，我從那時起采取了更加寬容和理解的態(tài)度，與他保持著良好的合作關(guān)系。
第三，做人要懂得感恩。感恩是一種美德，是能夠?qū)λ说膸椭透冻鲂拇娓屑ぶ榈谋憩F(xiàn)。在生活中，我們受到了很多人的關(guān)愛和幫助，有時候我們可能會感到理所當(dāng)然，而忽略了回報和感謝他人。有一次，我突然接到了一個陌生人的電話，原來是他不小心發(fā)錯了號碼，但是他態(tài)度非?？蜌夂投Y貌，我們就開始聊了起來。在聊天中，他告訴我他以前曾經(jīng)經(jīng)歷了一次車禍，那時他受到了陌生人的幫助和援助，于是他一直心存感激，并且希望能夠通過電話表達(dá)他的謝意。他的一番話讓我深受觸動，我意識到我們應(yīng)該學(xué)會對他人的幫助心存感恩，并且在有機會的時候也要以行動回報他人的恩情。
第四，做人要有責(zé)任心。責(zé)任是一種對自己和他人的約束和承擔(dān)，是一種對待生活和工作的認(rèn)真和負(fù)責(zé)的態(tài)度。許多時候，我們都有責(zé)任和義務(wù)去完成一些任務(wù)和工作，但是有時候我們可能會因為一些原因而懈怠或者推卸責(zé)任。我曾經(jīng)有一次在上班途中遇到了一個老太太，她摔倒了，我看見之后心里很不舒服，但是我的第一反應(yīng)是希望其他人能夠過來幫助她，我并沒有采取行動。最后，還是另一個過路的人上前扶起了老太太，我感到非常愧疚和后悔。從那時起，我意識到我不能再逃避和推卸責(zé)任，我要在有需要的時候主動伸出援手，盡自己的一份力量。
最后，做人要秉持正義。正義是一種對不公平和不合理的制止和反抗，是一種對自己和他人權(quán)益的保護。在生活中，我們常常會面臨一些不公平和不正義的事情，這需要我們勇于面對和正面回應(yīng)。曾經(jīng)有一次，我在公司里目睹了一個不公正的決策，我知道這個決策會對一些同事產(chǎn)生非常大的不公和傷害。雖然我當(dāng)時很猶豫，但是我還是選擇了站出來，為同事們爭取了一些權(quán)益。雖然最后結(jié)果可能并不完美，但是至少我為了正義而努力過。這個經(jīng)歷讓我明白了正義的重要性，也讓我明白了我們每個人都應(yīng)該敢于維護自己和他人的權(quán)益，無論在什么樣的環(huán)境下。
以上就是我關(guān)于做人心得體會的一些觀點和體驗。做人的道理博大精深，只有通過不斷的思考和實踐才能更好地領(lǐng)悟其中的道理。我會一直心懷著這些體會，努力成為一個更好的人。希望大家也能夠從自己的生活和經(jīng)歷中找到屬于自己的做人心得體會，共同學(xué)習(xí)和成長。
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