演講稿的結(jié)尾應(yīng)該有一個(gè)有力的總結(jié)，并激發(fā)聽(tīng)眾的思考。演講稿的開(kāi)頭應(yīng)該引起聽(tīng)眾的注意，并激起他們的興趣。這些演講稿范文涵蓋了教育、環(huán)境、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的話(huà)題，具有很高的參考價(jià)值。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇一
大家好!
修養(yǎng)是一個(gè)人品德素質(zhì)的反映，它往往體現(xiàn)在人們的言行舉止中。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，在日常生活中的談吐是健康、干凈的，他們的言詞中找不到歧視和憎恨，有的只是友好和風(fēng)趣。
修養(yǎng)好的人不會(huì)刻意去裝扮自己，正像唐代大詩(shī)人李白所說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人則會(huì)盲目追求，用濃妝艷抹、奇裝怪服來(lái)掩蓋他內(nèi)心的空虛。修養(yǎng)就是要修身性養(yǎng)。
說(shuō)話(huà)也要有修養(yǎng)。我認(rèn)為說(shuō)話(huà)有修養(yǎng)是指說(shuō)話(huà)時(shí)有內(nèi)容、有見(jiàn)解、有藝術(shù)、有條理、用語(yǔ)文明等方面。談到這里，我想到本班最近的一些壞風(fēng)氣。
首先是叫花名。這花名多半是一些針對(duì)同學(xué)生理缺陷和穩(wěn)私的難聽(tīng)詞，只要一叫出，你總能聽(tīng)到幾聲怪笑，隨后往往是一陣辱罵和追打。這種行為不管是不是出于玩笑，它確是一種沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
還有，就是說(shuō)話(huà)粗俗，用語(yǔ)骯臟，這不僅有損自身形象，而且會(huì)傷害別人，有時(shí)還會(huì)招來(lái)是非。所以，我奉勸大家說(shuō)話(huà)時(shí)還是要有修養(yǎng)的好。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。
怎樣才能做到有修養(yǎng)呢?其實(shí)，日常生活中的一言一行，甚至一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。
比如，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的關(guān)門(mén)動(dòng)作，有修養(yǎng)的人只是輕輕推上;而沒(méi)有修養(yǎng)的人可能會(huì)一腳把門(mén)踢上，隨之傳來(lái)的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會(huì)留下他那“漂亮”的足跡。
再比如，雙休日在公園里，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧嘩，而且鬧得到處烏煙癢氣;另一種人不僅談話(huà)小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
同學(xué)們，修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動(dòng)。做一個(gè)有修養(yǎng)的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的園湖人吧，它會(huì)給你帶來(lái)尊嚴(yán)，給你帶來(lái)尊重，給你帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)!
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二
各位老師，同學(xué)：
早上好！
社會(huì)上常有人忿忿不平：為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的"游戲規(guī)則"，要耐不住清貧和寂寞，你一開(kāi)始就錯(cuò)了——你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做"一桶水"和"一碗水"，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是"自來(lái)水"。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法。"泰山不擇細(xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深。"所以，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的"活水"。
"只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人"。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)人的.修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇三
大家好，今天我來(lái)給大家上一堂心理健康課，那么首先在上課之前，我給大家講一個(gè)小故事。
小故事：誤會(huì)了五十年。
一對(duì)老夫妻，在她們結(jié)婚五十年后，準(zhǔn)備舉行金婚紀(jì)念。就在這天吃早飯的時(shí)候，老太太想：“五十年來(lái)，每天我都為丈夫著想，早餐吃面包圈時(shí)，我都把最好吃的面包圈的頭讓給他吃。今天，我該自己好好享受這個(gè)美味了。于是，她切下了帶奶油的面包圈的頭給自己，把剩下的給丈夫。不料，她丈夫很高興，吻了吻她的手，說(shuō)：“親愛(ài)的，你今天給了我最大的享受。五十年來(lái)，我從沒(méi)有吃過(guò)面包圈的底部，那是我最?lèi)?ài)吃的，我一直想你也一定喜歡吃那個(gè)。”
聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么體會(huì)?有沒(méi)有感覺(jué)到溝通的重要。
所以我們今天的的主題就是溝通。與人溝通是最重要的就是把雙方的意見(jiàn)、想法和觀點(diǎn)相統(tǒng)一，再達(dá)成一致，這就是成功的溝通。
通過(guò)這兩個(gè)故事大家感受到語(yǔ)言的魅力了嗎?
一公眾距離，比如一些正式場(chǎng)合，演講或者其他公共場(chǎng)合溝通時(shí)的人際距離，此時(shí)的溝通往往是單向的。
二社交距離，是彼此認(rèn)識(shí)人之間的交往距離，比如老師和學(xué)生，商業(yè)交往。
三個(gè)人距離，是朋友之間的交往距離。
四親密距離，像我們和親人之間的交往，還有夫妻之間的交往都屬于親密距離。
通過(guò)剛才的講解，我們大致了解了溝通的概述和溝通的方式。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇四
雖然我們生活在同一個(gè)地球，但是由于我們所處的周邊環(huán)境，所受的教育，天生性格等多方面的差異，使得我們每一個(gè)人的修養(yǎng)都各不相同。在我們身邊經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣的贊嘆：“這個(gè)人的修養(yǎng)不錯(cuò)啊!”是的，個(gè)人的修養(yǎng)好壞也只有通過(guò)與社會(huì)當(dāng)中的人進(jìn)行交流之后，才能得到完美的體現(xiàn)。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我不由的想起了那場(chǎng)叫做“碧利斯”的洪災(zāi)，在那場(chǎng)洪災(zāi)中看到了一個(gè)又一個(gè)高修養(yǎng)的人物，是他們讓我感受到個(gè)人修養(yǎng)的獨(dú)特魅力。至今記憶猶新的是那個(gè)被村民們親切的喚作“趙支書(shū)”的村支書(shū)。
在洪災(zāi)來(lái)臨前，村里幾十戶(hù)人家全處在甜甜的睡夢(mèng)中，而趙支書(shū)于夢(mèng)中醒來(lái)發(fā)現(xiàn)了異樣。他毅然放下來(lái)正在朦朧中熟睡的雙胞胎孩子和年邁的母親，隨手披上衣服就沖出了家門(mén)。他挨家挨戶(hù)的敲打著門(mén)，讓村民們立刻去逃難。當(dāng)他把手拍疼了，把嗓子喊嘶啞了，拍開(kāi)了一戶(hù)又一戶(hù)緊閉的大門(mén)，挽救上了一條又一條鮮活的生命后，他才猛然想起自己的老母親和孩子。他抵抗者齊腰的洪水向家的`方向趕去，當(dāng)他趕到家，背起母親，一手牽起一個(gè)孩子準(zhǔn)備逃難的瞬間，洪水把房屋沖垮了。一切都晚了，他留給親人和自己的時(shí)間太少了，洪水無(wú)情的將他和他的親人拉入了深淵。
當(dāng)洪水退去之后，村民們沿著河不聽(tīng)的呼喊著尋找著，他們多么期盼這一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。在河流的下游，村民們發(fā)現(xiàn)了趙支書(shū)，他的手還緊緊的拽著兩個(gè)孩子的手，卻永遠(yuǎn)的離開(kāi)了村民們。趙支書(shū)走了，但他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和崇高的個(gè)人修養(yǎng)卻深深的打動(dòng)了每一個(gè)人，永遠(yuǎn)留在了人們的心中。個(gè)人修養(yǎng)不一定說(shuō)要用生命來(lái)彰顯，身邊的點(diǎn)滴小事中也可以看出你的修養(yǎng)高低，從身邊的小事做起，提高個(gè)人修養(yǎng)吧!
【談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)600字】。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇五
遞送名片——遞名片時(shí)要用雙手。
而且遞送名片時(shí)，除了要檢查清楚是自己的名片之外，還要看看正反兩面是否干凈。
向?qū)Ψ竭f送名片時(shí)，應(yīng)面帶微笑注視對(duì)方。
名片的位置是正面朝上，并以對(duì)方能順著讀出內(nèi)容的方向遞送。
接收名片——接收他人遞過(guò)來(lái)的名片時(shí)，都應(yīng)盡快起身或欠身，面帶微笑，用雙手的拇指和食指接住名片下方兩角，名片接到手后，應(yīng)認(rèn)真閱讀十分珍惜的放在名片夾里，切不可在手中擺弄。
遞送次序——一般是地位低的人先向地位高的人遞名片，男性先向女性遞名片。
當(dāng)對(duì)方不止一人時(shí)，應(yīng)先將名片遞給職務(wù)較高的或年齡較大者，如分不清職務(wù)高低和年齡大小時(shí)，則可先和自己對(duì)面右側(cè)方的人交換名片，然后按順序進(jìn)行。
名片位置——在穿西裝時(shí)，名片夾只能放在左胸內(nèi)測(cè)的口袋里。
左胸靠近心臟的地方，無(wú)疑是對(duì)對(duì)方的一種禮貌和尊重。
不穿西裝時(shí)，名片夾可放于自己隨身攜帶的商務(wù)手提包里。
注意使用手機(jī)的場(chǎng)合。
在會(huì)議中，和別人洽談的時(shí)候，最好將手機(jī)關(guān)機(jī)或者調(diào)到振動(dòng)狀態(tài)，這樣既顯示出對(duì)別人的尊重，又不會(huì)打斷講話(huà)者的思路。
在會(huì)場(chǎng)上手機(jī)鈴聲不斷，并不能反映你業(yè)務(wù)忙，反而顯得你缺少修養(yǎng)。
在安靜的辦公大樓里，接聽(tīng)電話(huà)時(shí)應(yīng)放低自己的聲音，這樣既避免別人聽(tīng)到自己的談話(huà)內(nèi)容，也不會(huì)打擾到其他同事辦公。
選擇適合的手機(jī)鈴聲，為了不讓他人笑話(huà)，成年人請(qǐng)用正常的鈴聲，萬(wàn)一在不當(dāng)?shù)臅r(shí)候手機(jī)響起，也不會(huì)讓你尷尬。
雖然現(xiàn)代社會(huì)推崇個(gè)性，但過(guò)于個(gè)性的電話(huà)鈴聲只會(huì)損害你的商務(wù)形象。
介紹準(zhǔn)備——將年輕人介紹給年長(zhǎng)者，本公司同事介紹給外公司的同事，職位低者介紹給職位高者，公司同事介紹給客戶(hù)，非官方人士介紹給官方人士。
握手準(zhǔn)備——握手時(shí)，伸手的順序是上級(jí)在先、主人在先、長(zhǎng)者在先、女性在先，握手時(shí)應(yīng)起身、保持一步距離，握手力度適中，注視對(duì)方并微笑。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇六
各位老師、各位同學(xué)：
修養(yǎng)，是文化、智慧、善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在的力量。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國(guó)古代就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法。要想成為有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒(méi)有高尚的情操就是卑俗。
同學(xué)們，我們正處在人生最美好最燦爛的青年時(shí)代，這也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)險(xiǎn)灘，在我們?nèi)松幕纠锬闼伎歼^(guò)修養(yǎng)這個(gè)問(wèn)題嗎？你是愿意做淺薄無(wú)知、卑俗可憎、粗魯蠢笨的人呢，還是做一個(gè)知識(shí)淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢？相信所有的同學(xué)選擇的都是后者，這就是有修養(yǎng)的人。
性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力和將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)能力。良好的修養(yǎng)乃立身之本。同時(shí)，個(gè)人修養(yǎng)還往往決定其事業(yè)的成功與挫折。有一則新聞似乎正可佐證。報(bào)載，今年7月，重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了21名大學(xué)生。但在隨后不到4個(gè)月的時(shí)間里，該公司陸續(xù)開(kāi)除了其中的20名本科生，僅僅留下1名大專(zhuān)生。據(jù)該公司反映，這些大學(xué)生被開(kāi)除的主要原因是他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)不能勝任公司的人才需求。比如，兩名計(jì)算機(jī)高材生因粗心而遺失價(jià)值3萬(wàn)多元的設(shè)備受到批評(píng)，卻還振振有詞并以“新手犯錯(cuò)是常事”為自己開(kāi)脫責(zé)任。這是缺乏承擔(dān)責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。而一位女生被開(kāi)除，卻是因?yàn)橄矚g睡懶覺(jué)、上班經(jīng)常遲到，并且在上班時(shí)間上網(wǎng)聊天，經(jīng)多次警告仍置若罔聞。又比如，一男生在與客戶(hù)吃工作餐時(shí)，夸夸其談，大聲喧嘩，不但使公司領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法與客戶(hù)交談，而且席間還張嘴把痰吐在客戶(hù)腳邊，嚇得客戶(hù)跳了起來(lái)，但該男生卻啥事沒(méi)有，繼續(xù)吃飯。此君不懂基本禮貌，行為粗俗，令人生厭，炒之實(shí)不足惜。而只圖自己享受、缺乏團(tuán)隊(duì)精神者，恐怕是企業(yè)管理者最不能容忍的了。一次，公司老總帶領(lǐng)公司員工到外地搞促銷(xiāo)，在海邊租了一套別墅，由于客房不夠，很多老員工甚至老總都只能睡在過(guò)道上。而新來(lái)的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間，然后鎖上房門(mén)獨(dú)自看電視，看見(jiàn)長(zhǎng)輩睡在地上，竟都視而不見(jiàn)，不吭一聲。這些行為所表現(xiàn)出來(lái)的，是十足的自私自利，享受在前，吃苦在后，缺少團(tuán)結(jié)打拼的創(chuàng)業(yè)精神。這樣的年輕人，怎不令人搖頭嘆息和失望？應(yīng)當(dāng)說(shuō),這些都是細(xì)小之事，但細(xì)微之處見(jiàn)精神,表面上看這是細(xì)枝末節(jié)，但恰恰又是做人的基本素養(yǎng),這則新聞告訴和警示人們特別是年青人，個(gè)人道德修養(yǎng)關(guān)乎人的立身之本，不可小覷。在我看來(lái)，良好修養(yǎng)不僅是一個(gè)人的立身之本，而且是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不可或缺的“軟實(shí)力”。
正因?yàn)檫@樣，作為正在成長(zhǎng)的我們從小就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而形成良好的修養(yǎng)，長(zhǎng)大到社會(huì)上才能使應(yīng)社會(huì)的要求，不致被淘汰掉。但我們這個(gè)年齡階段往往自控力弱，判斷能力不強(qiáng)，所以要形成良好的習(xí)慣總是不容易，為此，學(xué)校制定了校規(guī)，班里制定班規(guī)，目的就是通過(guò)約束方法幫助同學(xué)們來(lái)養(yǎng)成良好習(xí)慣，比如，學(xué)校規(guī)定，統(tǒng)一發(fā)型，統(tǒng)一穿校服，是培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成樸素的衣著打扮的習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)精神；安排同學(xué)們搞清潔衛(wèi)生、保潔，是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、講衛(wèi)生的習(xí)慣；上課要求學(xué)生向老師問(wèn)好，下課向老師致謝，平時(shí)見(jiàn)到同學(xué)老師主動(dòng)打招呼，是培養(yǎng)同學(xué)們文明有禮的習(xí)慣；要求同學(xué)們考試不作弊，平時(shí)不說(shuō)假話(huà)，那是培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成誠(chéng)信待人的習(xí)慣等等。魏書(shū)生說(shuō)，“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”，所以我們要注重自己日常生活的行為，不要讓壞行為形成還習(xí)慣。當(dāng)然，每種良好習(xí)慣的形成，都要經(jīng)過(guò)艱難的歷程的，所以民間有句俗語(yǔ)：學(xué)壞三天，學(xué)好三年，但一旦這習(xí)慣形成，就會(huì)陪伴你一生，也會(huì)使你受益終生。所以。我們還要學(xué)會(huì)克制自己，要能夠頂住不良行為對(duì)你的誘惑。昨天的行為造就了你今天的習(xí)慣，明天的習(xí)慣由今天的行為來(lái)造就。所以，為了使你養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成良好的性格修養(yǎng)，主宰好自己的命運(yùn)，在這里我希望同學(xué)們從今天開(kāi)始，不要再抱怨在學(xué)校沒(méi)有自由，因?yàn)闊o(wú)規(guī)矩，就不成方圓，沒(méi)有制度的約束，就沒(méi)有良好的習(xí)慣的形成。而要嚴(yán)格遵守校紀(jì)班規(guī)，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)，聽(tīng)從老師家長(zhǎng)的教誨，勇于克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的中學(xué)生！這樣你將來(lái)到社會(huì)上，你就多了一份競(jìng)爭(zhēng)力。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇七
每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時(shí)，人們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng)。這些人舉手投足，一舉一動(dòng)，一顰一笑，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì)帶給人一種親切、舒服、和諧的、美妙的感覺(jué)。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧；這種美，不作做，不用你的刻意模仿；這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌；這種美，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的'人身上感覺(jué)到它的存在。簡(jiǎn)而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來(lái)的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系，只有樹(shù)的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹(shù)干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢？請(qǐng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。尊重，是對(duì)各層、各類(lèi)人的尊重，對(duì)周?chē)囊磺腥俗鹬?。寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇八
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
都說(shuō)文化根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無(wú)需提醒的自覺(jué)、以結(jié)束為前提的自由以及為別人著想的善良。人生在世，為提高內(nèi)心的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，不論事物。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人能夠在受到委屈后依舊保持原有的氣度、風(fēng)度、大度呢?委屈――對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種磨練，就像曾白手起家到現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)限，創(chuàng)造億萬(wàn)資產(chǎn)的馬云，在談起創(chuàng)業(yè)艱辛?xí)r說(shuō)過(guò)：“胸懷是委屈撐大的。”生活中，人們常常會(huì)遇到很多的委屈，使之內(nèi)心受到折磨。但又不可否認(rèn)，每個(gè)人，尤其是成功者，都是伴隨委屈成長(zhǎng)起來(lái)的：因?yàn)樗麄円庾R(shí)到――屈膝是為了跳的更高。
年輕人應(yīng)有著：有則改之，無(wú)則加勉的原則。對(duì)自己提出更進(jìn)一步的標(biāo)準(zhǔn)和要求，要把委屈當(dāng)做砥礪自己提高的硎石，委屈是對(duì)一個(gè)人的必經(jīng)考驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)人的能力的砥礪。艱難困苦，玉汝于成。
聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人越是成功，他所受到的委屈也越多。想要自己的生命獲得極值和炫彩，就不能夠太在乎所受到的委屈，也不能夠讓它們揪緊你的心靈，擾亂你的生活。你要學(xué)會(huì)一笑置之，你要學(xué)會(huì)超然待之，你還要學(xué)會(huì)將其轉(zhuǎn)化為勢(shì)能。智者會(huì)懂得隱忍，原諒周?chē)哪切┤?，讓我們?cè)趯捜葜袎汛??！毕胍蔀橐粋€(gè)智者，我們要學(xué)會(huì)寬容。
在我們的日常生活、人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生誤解、摩擦和矛盾。通常遇到這種情況，有的人惡言相侵、針?shù)h相對(duì)，甚至還會(huì)大打出手，最后的結(jié)局無(wú)非就是兩敗俱傷。有的人在受到委屈后會(huì)發(fā)狂動(dòng)怒，歇斯底里的進(jìn)行各種控訴來(lái)宣泄自己的情緒，我也亦是如此。盡管知道這般地生氣實(shí)質(zhì)上是毫無(wú)意義，或是說(shuō)其消耗的我們的時(shí)間與精力，是得不償失的。在生活中，我們需要更多的耐心和寬容來(lái)和睦相處。
“海納百川，有容乃大?！蓖粞箜恋拇蠛?，就是因?yàn)椴粨窦?xì)流，不拒大河的胸懷，才有如此的壯觀。從古至今，凡事業(yè)有成者，無(wú)不有“海納百川”的寬宏氣度，無(wú)不具有寬容的美德。
寬容是一種修養(yǎng)，亦是一種美德，它來(lái)源于內(nèi)心深處;寬容既不是膽小，也不是怕事，而是海納百川;人生在世，為提升內(nèi)心的修養(yǎng)，我們要學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，不論事物。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇九
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
“修身，齊家，治國(guó)，平天下。”修身在其首，可見(jiàn)重要?？鬃右嘣疲骸拔崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這警示我們應(yīng)該不斷完善自我，反省自我，以達(dá)到修身，只有這樣，我們才能看清自己，更好地正確評(píng)價(jià)他人。
古人有云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。正如老太太認(rèn)為是對(duì)面老太太太懶惰，洗出來(lái)的衣服總是不干凈一樣，她沒(méi)有看清事實(shí)，沒(méi)有正確審視自己，以致于使她看錯(cuò)了他人。由此可鑒，對(duì)別人我們需要給予正確的評(píng)價(jià)，就必需先對(duì)自身擦亮雙眼，認(rèn)清自己，找到自己的不足之處，并且不斷完善自己，做最好的自己，才能不斷被其它的世俗所左右。
在《鄒忌諷齊王納諫》中我們學(xué)到，鄒忌與城北徐公比美，問(wèn)三人皆說(shuō)美玉徐公，但鄒忌卻能夠正確地看待自己，以此得出了正確地評(píng)價(jià)：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！贝送?，他還能夠進(jìn)諫齊王，讓齊王借群臣吏民之諫言來(lái)不斷完善自我，修養(yǎng)人格，最后戰(zhàn)勝于朝廷。
孔子在世時(shí)，就以學(xué)識(shí)淵博和重視個(gè)人道德修養(yǎng)而享譽(yù)天下。但他在盛名之下，仍能保持謙虛的態(tài)度，清楚地認(rèn)識(shí)自己。他教育弟子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，擇不善者而改之?！币詣e人自鑒，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己所短。孔子的一生都對(duì)自身不斷地進(jìn)行著人格的自我修養(yǎng)和完善，所以他才能為天下之大家，眾人之名師。
古往今來(lái)，只有能認(rèn)清之人才能夠不被外物所迷惑;只有不斷完善和進(jìn)步的人，才能到達(dá)成功彼岸;只有修身養(yǎng)性，達(dá)到心靈純凈之人，才不會(huì)空嘆人世的無(wú)奈，用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩?！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备咦婺軌蛘_看待自己，取張良之諫來(lái)完善自己，所以大破霸王，贏楚漢，登高位，納賢士。
君子的力量在于人格和內(nèi)心，內(nèi)心充滿(mǎn)富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出一種從容不迫的風(fēng)度。我們應(yīng)該把有限的時(shí)間，精力用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。讓自己不斷完善，不斷提高，用正確的眼光看待自己，才能做最好的自己，能不被世俗外物所左右，給予他人正確的評(píng)價(jià)。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十
修養(yǎng)，是一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在的力量。我國(guó)古代就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法。講究情操和修養(yǎng)，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。怎樣才能成為一個(gè)有修養(yǎng)的幸福人呢?小編整理了關(guān)于修養(yǎng)演講稿，與你分享!
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。
古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。
做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。
還有些竟然臟話(huà)連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話(huà)、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話(huà)都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。
有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。
并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。
俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。
但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。
許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
中國(guó)自古以來(lái)對(duì)人們就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的嚴(yán)肅要求，若是一個(gè)人要在社會(huì)上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。
回答是肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)人，一個(gè)人類(lèi)進(jìn)步完全的社會(huì)人，若是沒(méi)有修養(yǎng)，特別是道德修養(yǎng)，那樣的話(huà)勢(shì)必不會(huì)尊重他人，不會(huì)保護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
處處與人為敵，那么可以想象中國(guó)又怎么可以稱(chēng)得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?相信法律的存在就是更的不是用來(lái)懲罰人的，應(yīng)該是用來(lái)教育和約束人的。
所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個(gè)人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。
要不然在社會(huì)上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧?shì)必會(huì)影響這個(gè)家庭，這個(gè)單位，這個(gè)城市的形象。
說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€(gè)國(guó)家的形象。
試想，我們我們有怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它個(gè)跟個(gè)人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他原因的限制，都有可能影響個(gè)人修養(yǎng)的建立。
這是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有過(guò)剩的生產(chǎn)資料，沒(méi)有多余的勞動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)文明做后盾，就不可能有精神文明的出現(xiàn)。
但每個(gè)人都有應(yīng)該記住：個(gè)人修養(yǎng)是每個(gè)時(shí)代，每個(gè)成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。
(誤解)小的時(shí)候，總是以為那種吃飯的時(shí)候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內(nèi)八字的女人是很有修養(yǎng)的人。
因此極力的模仿，但是以自己的性格實(shí)在很難做到。
(更正)長(zhǎng)大了才知道，是否具備個(gè)人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個(gè)人的德行。
德，即品德，是內(nèi)在的東西，在個(gè)人修養(yǎng)的'首要位置。
行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。
這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。
(舉例)在我的身邊，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的個(gè)人修養(yǎng)。
但是人是很奇怪的，往往喜歡通過(guò)外表判斷一個(gè)人是什么樣的人。
對(duì)于人與人之間的交往，一般情況下是做不到深交的，所以也只能根據(jù)外表作膚淺的判斷，于是在這種情況下人的外表顯得尤為重要，于是很多偽善的人利用這樣的優(yōu)勢(shì)，把自己偽裝成漂亮、能干等等討人喜歡的樣子。
(討論)在讀大學(xué)的時(shí)候，我記得我們班曾經(jīng)一節(jié)課專(zhuān)門(mén)討論這個(gè)話(huà)題“外貌與能力”，看起來(lái)這個(gè)討論的結(jié)果已經(jīng)沒(méi)什么可爭(zhēng)議的，肯定是能力占上風(fēng)，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)討論的結(jié)果是外貌在一般情況下比能力還重要，以大量的例證為依據(jù)，把對(duì)方的觀點(diǎn)壓倒。
在我看來(lái)，個(gè)人修養(yǎng)絕不只是指某一方面，但也很難做到全面的到位或完美，但是品德肯定是擺在第一位的。
自己說(shuō)了幾十年的習(xí)慣用語(yǔ)怎么突然間得到了獎(jiǎng)勵(lì)，覺(jué)得是意外的收獲。
他并不美麗，但是他卻會(huì)讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說(shuō)就是有修養(yǎng)的人。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。
所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
因?yàn)榕赃呥€是百里坊口，據(jù)說(shuō)附近的老人過(guò)世，都要在這路口舉行一個(gè)送葬儀式，噼里啪啦的鞭炮聲便宣布這死去的人兒要與親人作最后的告別，而這樣的儀式大多是在凌晨四五點(diǎn)中進(jìn)行。
這兩種類(lèi)型的鞭炮聲時(shí)間固定，聽(tīng)到時(shí)心里已經(jīng)有了一定的準(zhǔn)備，但是最要命的是搬家時(shí)想起的鞭炮聲。
做什么事都講究良辰吉時(shí)，搬家更是如此。
而很多的吉時(shí)都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告別，而一旦從睡夢(mèng)中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，一直睜眼到天明。
關(guān)于失眠的感覺(jué)，不用描述，很多人只是能夠理解。
除了隨意制造噪聲之外，我覺(jué)得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人還亂扔垃圾，甚至高空吐痰。
我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)歷，氣沖沖的找物業(yè)部門(mén)質(zhì)問(wèn)，可是他們也沒(méi)有辦法。
良好的修養(yǎng)，反映著一個(gè)人的自身素質(zhì)水平。
一個(gè)人的修養(yǎng)怎樣，從日常生活中的“小節(jié)”上就能體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)我們身為學(xué)生的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、亂寫(xiě)亂畫(huà)。
當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話(huà)、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公交車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加;火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶。
加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，必然會(huì)煥然一新，同學(xué)們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的學(xué)校氛圍中!
修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。
一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎!
修養(yǎng)不是華麗的外表，不是高雅的姿態(tài)。
可以是上學(xué)準(zhǔn)時(shí)到校，可以是上課認(rèn)真聆聽(tīng);可以是一句問(wèn)好，一次點(diǎn)頭;可以是一次諒解，一點(diǎn)寬容……一些屑小的細(xì)節(jié)都是修養(yǎng)，一些微不足道的暖意就是修養(yǎng)，舉手投足間的關(guān)愛(ài)其實(shí)就能消融心中的冰雪，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，修養(yǎng)是聯(lián)系人心的橋梁，是化解矛盾的良藥。
如果說(shuō)人生是樹(shù)，功績(jī)是果實(shí)，才能是枝干，而修養(yǎng)是不起眼的樹(shù)葉，是那深扎地底的根須。
想讓你的樹(shù)碩果累累，就應(yīng)增強(qiáng)修養(yǎng)，從我做起，從細(xì)節(jié)做起!
扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話(huà)、粗話(huà)，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。
我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。
事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。
在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。
相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。
我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。
文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
要養(yǎng)成良好的修養(yǎng)。
那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話(huà)、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。
我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。
試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的內(nèi)容是“網(wǎng)絡(luò)工程師的廣闊前景”。
首先，我們得知道什么是“網(wǎng)絡(luò)工程師”，網(wǎng)絡(luò)工程師就是通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的理論知識(shí)和操作技能的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員。
網(wǎng)絡(luò)工程師能夠從事計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行和維護(hù)工作，不僅僅局限于軟件部分，也包括硬件部分。
網(wǎng)絡(luò)布線(xiàn)、數(shù)據(jù)鏈路方面的工程師也是網(wǎng)絡(luò)工程師的一種。
網(wǎng)絡(luò)工程師的分類(lèi)有很多標(biāo)準(zhǔn)，常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)有：
從路線(xiàn)上分：路由交換型、無(wú)線(xiàn)型、布線(xiàn)型等;從認(rèn)證上分：思科、華為、華三、神州數(shù)碼等屬于廠(chǎng)商認(rèn)證，軟考、勞動(dòng)保障部、北大青鳥(niǎo)等屬于機(jī)構(gòu)認(rèn)證;從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展階段上分：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)架構(gòu)師、信息技術(shù)工程師、網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)工程師、網(wǎng)站商務(wù)工程師、電子商務(wù)工程師、項(xiàng)目工程師 等等。
作為未來(lái)網(wǎng)絡(luò)工程師的我們，應(yīng)該具備哪些技術(shù)知識(shí)呢?我們須具備以下幾方面的知識(shí)：
1、完整的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)如何工作。
2、網(wǎng)絡(luò)中最核心的路由技術(shù)和交換技術(shù)。
3、網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)站維護(hù)和網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)。
4、一個(gè)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的建設(shè)過(guò)程。
5、配置和管理公司的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。
6、能夠設(shè)計(jì)一個(gè)完整的it系統(tǒng)。
7、具備網(wǎng)絡(luò)工程師的職業(yè)道德。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十一
全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。從黨員角度來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，遵守黨的章程;做到講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻(xiàn)、有作為。
堅(jiān)定理想信念，保持對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)黨的事業(yè)的神圣感、使命感。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈為了中華民族的解放事業(yè)，能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，甚至慷慨赴死，這源于他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)若磐石的信仰，源于他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，源于他們骨子里銘刻著中華民族崛起的歷史使命。黨性修養(yǎng)其實(shí)也是一個(gè)自身修養(yǎng)的過(guò)程。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,必須堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。唯有如此，方可保持共產(chǎn)黨員思想上的純潔性和先進(jìn)性，做到知行合一，自覺(jué)投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，自覺(jué)摒棄和抵制不良作風(fēng)，自覺(jué)與不良思潮作斗爭(zhēng)。
(一)堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，道路決定一切。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民群眾經(jīng)過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放所走出的一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，是一條富國(guó)之路、強(qiáng)民之路，是一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族復(fù)興的道路，是我們黨浴血奮戰(zhàn)九十多年開(kāi)創(chuàng)的道路;也是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性發(fā)展馬克主義的同時(shí)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，走出的一條道路。在這條道路上，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，取得了令世人矚目的成績(jī)，20xx年我國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步之路，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合國(guó)情的，是緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、吸納時(shí)代精華，從而具有遠(yuǎn)大美好的前景。
(二)堅(jiān)定理論自信。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)囊括在馬克思的重要著作《資本論》中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的”。科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是剩余價(jià)值論為科學(xué)依據(jù)，論述社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。我們黨是馬克思主義政黨，是用先進(jìn)的'馬克思主義結(jié)合中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和系列重要講話(huà)。作為一名共產(chǎn)黨黨員，馬克思主義無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是指導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的哲學(xué)依據(jù)，是需要共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰的。對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們要真學(xué)、真懂、真信，要站在歷史發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的高度去理解和認(rèn)知。我們要更加堅(jiān)信，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路必須以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨……必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十二
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！
個(gè)人修養(yǎng)能夠促成一個(gè)人價(jià)值觀的形成，與個(gè)人事業(yè)上，生活上的成敗有著很大的關(guān)系。
古話(huà)說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！敝袊?guó)古代有一種考試制度，叫做科舉制，就是通過(guò)考試選拔人才的一種方式，成績(jī)第一名的稱(chēng)為進(jìn)士，第二名的稱(chēng)為榜眼，第三名的稱(chēng)為探花。古代許許多多的平民通過(guò)十年寒窗苦讀，考取功名來(lái)光宗耀祖，為自己的事業(yè)開(kāi)出一條新道路。因此，古代的普通人家的子弟，要是想要做官的話(huà)，就必須提高自身的文化修養(yǎng)，通過(guò)考試來(lái)成就自己的一番事業(yè)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，一個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)其自身的發(fā)展有著密切的關(guān)系。文化程度較高的人一般都會(huì)比較有禮貌，不會(huì)隨地吐痰，不會(huì)亂扔垃圾，會(huì)更加注意個(gè)人衛(wèi)生，懂得愛(ài)護(hù)我們生活的環(huán)境。一般說(shuō)來(lái)，文化修養(yǎng)高，受教育程度高的人相對(duì)比較懂法，知法，也就更容易做一個(gè)守法的人，而那些沒(méi)怎么受過(guò)教育的人犯罪的可能性會(huì)大一些。
我們總是樂(lè)于與有修養(yǎng)的人交往，因?yàn)榕c有修養(yǎng)的人交往，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，時(shí)間過(guò)得很快，即使只是談?wù)撘恍┘页，嵤乱矔?huì)使我們心情愉快。因此，我們要努力提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自己。
我的演講完畢。
謝謝大家！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十三
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
什么是修養(yǎng)？它指的是一個(gè)人身上特有的文化、智慧和善良所表達(dá)的美德，注重修養(yǎng)的培養(yǎng)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代中國(guó)，有句諺語(yǔ)說(shuō)的好“修身齊家治國(guó)平天下”，要成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)素質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是愚笨，沒(méi)有高尚的情操就是愚庸。
同學(xué)們，我們正處于人生中最優(yōu)秀、最聰明的時(shí)期，也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)險(xiǎn)灘。你愿意做淺薄無(wú)知，言行粗魯?shù)娜?，還是知識(shí)淵博，舉止文雅，謙虛有禮的人呢？我相信所有的人都會(huì)選擇后者。
一個(gè)人的修養(yǎng)并不是說(shuō)可以通過(guò)思考就能擁有的，而是通過(guò)平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累。同學(xué)們，當(dāng)你走在校園美麗干凈的環(huán)境中時(shí)，可能會(huì)感嘆生活是如此美好；當(dāng)你和志同道合的朋友一起玩游戲、學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)覺(jué)得生活是如此的充實(shí)快樂(lè)。但是，在我們美麗的校園里，我們的言行卻不盡人意，這需要大家的監(jiān)督和行動(dòng)。
同學(xué)們，做一個(gè)有修養(yǎng)的人不能只是空談，事實(shí)上，我們每個(gè)人都在追求真善美，也希望成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，那為什么不采取實(shí)際行動(dòng)呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句古老的諺語(yǔ)就是在告訴親愛(ài)的同學(xué)們，從現(xiàn)在開(kāi)始，采取行動(dòng)，從自己開(kāi)始，從生活中的小事開(kāi)始。
上課時(shí)，認(rèn)真聽(tīng)講，尊重老師，真誠(chéng)、禮貌地與同學(xué)交流，如果被冤枉了，也不應(yīng)該失去紳士風(fēng)度；如果被誤解了，也要學(xué)會(huì)容忍別人的不知情。遇到老師、客人，主動(dòng)問(wèn)好；上下樓梯時(shí)，注意謙讓?zhuān)蛴易撸ＷC道路流暢；注意衛(wèi)生，不要亂扔果皮，看到紙屑就撿起來(lái)；愛(ài)護(hù)公物，不亂寫(xiě)亂畫(huà)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，互相監(jiān)督，共同促進(jìn)。修養(yǎng)不僅能給別人快樂(lè)，還能讓自己變得美麗起來(lái)。
我的演講到此結(jié)束。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十四
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我所知道的美，卻不是這樣的。
“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中對(duì)蓮花的評(píng)價(jià)。蓮，正是這樣以柔韌平凡的花瓣，穿透重重淤泥與清水，生出清香的。這，才是美麗，也是一種修養(yǎng)。
香港女星關(guān)之琳，典雅漂亮，被媒體稱(chēng)為“搪瓷娃娃”，卻在嫁給富商一個(gè)月后就被曝出婚姻不合，不久后離婚。她那樣美，嫁入豪門(mén)后被拋棄是為什么?大概是因?yàn)樗蓝斩窗?。而同時(shí)期的劉嘉玲，則憑借自己精湛的演技贏得了觀眾的心，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)Ｃ?，不只是皮囊的精致，而更是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。
美國(guó)女孩埃莉諾，從小就因?yàn)殚L(zhǎng)相不美被別人嘲笑“丑小鴨”。她卻沒(méi)有自暴自棄，努力學(xué)習(xí)，成為著名的才女。再后來(lái)，她遇到了富蘭克林?羅斯福，并憑借自己的聰慧談吐吸引了他。雖然羅斯福的母親不喜歡她，但羅斯福還是頂著壓力和埃莉諾結(jié)了婚。最后，她成了總統(tǒng)夫人。她蛻變成了美麗的“白天鵝”，這份美，是內(nèi)在的修養(yǎng)。
若你說(shuō)我國(guó)古代四大美女，“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”她們?yōu)楹潍@得如此高的贊譽(yù)?僅僅是因?yàn)槟菑垉A國(guó)傾城的臉蛋?我國(guó)古代美女多的是，若是她們沒(méi)有內(nèi)在的修養(yǎng)，只憑美麗的皮囊，又怎么會(huì)留名青史呢?楊玉環(huán)，雖是借著美貌得到了玄宗的寵愛(ài)，可是美貌之外，她還擅長(zhǎng)歌舞音律，著名的《霓賞羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施，憑借著精心設(shè)計(jì)的“響屐舞”得到吳王寵愛(ài)，并施美人計(jì)助越王滅掉吳國(guó);貂蟬，為了報(bào)答義父的養(yǎng)育之恩甘愿獻(xiàn)身完成連環(huán)計(jì)除董卓;王昭君，自愿嫁給呼韓耶單于，并努力維護(hù)邊界的繁榮穩(wěn)定……這些女子，不僅僅有外貌的美麗，內(nèi)心的修養(yǎng)更美。
其實(shí)，美麗這種東西是相對(duì)的，就像花的顏色和香氣一般，太艷麗的花不香，太香的花不艷麗……若是過(guò)于注重外在的美麗，你的內(nèi)心將是一片荒蕪，那樣的美，美卻沒(méi)有靈氣。古語(yǔ)有云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！眱?nèi)在的修養(yǎng)所產(chǎn)生的美，靈動(dòng)秀麗，才是真正的美。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十五
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！今天我演講的題目是《教師一生，與花相伴》。
印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”選擇了教師，就是選擇了葉的事業(yè)，教師的一生，與花相伴。與花相伴的一生，富有詩(shī)意而美好。
當(dāng)我的演講稿寫(xiě)到這里的時(shí)候，我想起了在今年教師節(jié)晚會(huì)上讓我熱淚盈眶的一個(gè)平民英雄教師——殷雪梅老師。殷老師是江蘇金壇市城南小學(xué)女教師，20xx年3月31日，殷老師為了拯救身后的她的學(xué)生稚嫩的生命，張開(kāi)雙臂，用身軀阻擋著鹵莽而來(lái)的小轎車(chē)……25米，整整25米……小車(chē)把殷老師撞出去25米……在這個(gè)世界上行走、生活、熱愛(ài)、奮斗、奉獻(xiàn)了的……殷老師52年的生命歷程，嘎然跌倒……在殷老師的追悼會(huì)上，10萬(wàn)名各界群眾揮淚送別，被她救下的孩子跪在地上，淚流滿(mǎn)面，他們深深地在呼喚：“殷老師，您快回來(lái)啊”，“殷老師，我們想您了”，“殷老師，您永遠(yuǎn)活在我們心中”……殷老師唯一的愛(ài)好就是養(yǎng)養(yǎng)花，但是她實(shí)在太忙了，即使是養(yǎng)花，也是挑選那些容易伺候的花，像吊蘭、君子蘭之類(lèi)。
殷老師最喜歡的歌就是那首《丁香花》，在教師節(jié)晚會(huì)上，當(dāng)這首歌響起時(shí)，電視機(jī)前的我仿佛看見(jiàn)在一片花叢中笑臉綻放美麗異常的殷老師：“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花是你多么渴望的美啊，你看啊漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎？你聽(tīng)啊有人在唱那首你最?lèi)?ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛……”
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