每個(gè)人都應(yīng)該習(xí)慣總結(jié)自己的經(jīng)歷，這樣才能不斷進(jìn)步?？偨Y(jié)要客觀、全面地看待問(wèn)題，不要只看到成功和成績(jī)，也要看到不足和差距。以下是一些通用的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
聲音的語(yǔ)文論文篇一
聲音在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我們主要從三個(gè)方面去討論，界面設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)和形態(tài)設(shè)計(jì)。
用戶界面中的聲音是對(duì)圖形用戶界面的有益補(bǔ)充，心理學(xué)研究表明，聽(tīng)覺(jué)信號(hào)檢測(cè)快于視覺(jué)信號(hào)檢測(cè)的速度，聲音信號(hào)對(duì)視覺(jué)加以引導(dǎo)，可以提高用戶接受信息的準(zhǔn)確度和閱讀速度，提高工作效率。而且同時(shí)提供視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息，可以給人一種更充實(shí)的感覺(jué)。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間在太過(guò)寂靜的環(huán)境下工作時(shí)，心理上會(huì)產(chǎn)生一種恐懼感和孤寂感，聲音的出現(xiàn)可以帶給人心理上的安慰。
功能設(shè)計(jì)中的聲音元素往往能帶給人一種提示。論文發(fā)表。產(chǎn)品操作過(guò)程中發(fā)出的正常工作的聲音可以給使用者帶來(lái)一種安全感，產(chǎn)品通過(guò)聲音與使用者溝通，告訴使用者操作是否正確，是否正常工作，像按相機(jī)快門時(shí)令人放心的喀嚓聲，還有洗衣機(jī)正常工作時(shí)的嗡嗡聲等。
界面設(shè)計(jì)和功能設(shè)計(jì)中所涉及的聲音都是跟聽(tīng)覺(jué)有關(guān)的，而形態(tài)設(shè)計(jì)中的“聲音”是要用人們的眼睛和心靈去感受的。我們都知道，在形態(tài)的創(chuàng)造中，通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面元素的加工組合可以產(chǎn)生不同的節(jié)奏、旋律。設(shè)計(jì)師對(duì)節(jié)奏和旋律的表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師借助形態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與觀眾進(jìn)行心靈溝通的基本方式。節(jié)奏是聯(lián)系各種形態(tài)元素的抽象結(jié)構(gòu)，這種抽象結(jié)構(gòu)通過(guò)形態(tài)及色彩等視覺(jué)元素在空間中持續(xù)有序的虛實(shí)、強(qiáng)弱變化而顯現(xiàn)出來(lái)[1]。不同的節(jié)奏會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生不同的影響。當(dāng)一件產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出的節(jié)奏和韻律跟人的生理心理節(jié)奏同步，人就會(huì)感到和諧、舒服，就能體驗(yàn)到形式的美感。
所以，設(shè)計(jì)師要根據(jù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能，使用環(huán)境等因素去考慮賦予產(chǎn)品什么樣的氣質(zhì)，在保證產(chǎn)品使用價(jià)值的情況下，去創(chuàng)造一種意境。
另外，我們還可以利用人們對(duì)形態(tài)的聯(lián)想讓使用者感覺(jué)到聲音的存在，比如看見(jiàn)各種流線型的線條就讓人聯(lián)想到水流，仿佛置身于大自然溪水河水的旁邊，感受水流跳動(dòng)的輕快旋律。
2聲音與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中我們可以根據(jù)人的心理和行為特征去制造出合理空間，使人們感受到悅耳的聲音，隔離那些讓人覺(jué)得不安全的聲音，制造出舒適的環(huán)境。
首先，我們可以了解各種材料的聲學(xué)特性，根據(jù)環(huán)境的需要去選擇合適的材料，幫助嘈雜的環(huán)境吸收各種噪音，減輕將噪音對(duì)人的危害；另外，對(duì)空間的合理配置可以滿足人的私密性需要。人們?cè)谌粘５墓ぷ魃町?dāng)中總是希望不被外界所打擾，比如說(shuō)人們通常不愿意選擇靠近走廊或者過(guò)道的座位，而且不愿靠近出口或者入口近的地方。
3聲音和展示設(shè)計(jì)。
一般來(lái)說(shuō)，展廳分為展示區(qū)、洽談區(qū)和休息區(qū)三個(gè)部分。論文發(fā)表。
觀者在這幾個(gè)區(qū)域當(dāng)中的生理和心理狀態(tài)都不相同，我們可以根據(jù)他們的生理心理變化去設(shè)計(jì)合適的音樂(lè)，調(diào)節(jié)人們的心情，活躍展廳的氣氛。剛開(kāi)始人們一般都是帶著好奇心和飽滿的精神進(jìn)入展區(qū)的，展區(qū)的音樂(lè)可以配合并且強(qiáng)化人們的這種心情，設(shè)計(jì)一些充滿活力和靈性的音樂(lè)，進(jìn)一步的吸引觀者的目光，提高展覽的效益。當(dāng)觀眾對(duì)某件展品產(chǎn)生興趣進(jìn)入洽談區(qū)的時(shí)候，情緒往往是比較興奮和激動(dòng)的，同時(shí)也帶著不少的疑問(wèn)，他們需要進(jìn)一步了解展品的各方面性能，所以洽談區(qū)的環(huán)境相對(duì)來(lái)講是需要安靜的`，設(shè)計(jì)一些平和舒緩的音樂(lè)可以穩(wěn)定觀者的情緒，做出正確的判斷。而在休息區(qū)域的觀者一般都是比較疲倦的，或者拿不定主意需要仔細(xì)考慮才能做一些決定，這個(gè)時(shí)候我們可以提供一些讓人的身體得到放松的旋律，幫助觀者盡快地從疲倦中恢復(fù)過(guò)來(lái)，以更好的狀態(tài)來(lái)繼續(xù)下面的工作。
4局限性。
首先，聲音元素的應(yīng)用受環(huán)境影響比較大，在嘈雜環(huán)境中使用的產(chǎn)品如果太依賴聲音的功能提示和信息傳達(dá)作用，可能會(huì)影響工作的效率或出現(xiàn)更嚴(yán)重的情況，導(dǎo)致事故的發(fā)生。
其次，使用環(huán)境和使用時(shí)間受限制。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到產(chǎn)品的使用環(huán)境和使用時(shí)間，不能在需要安靜的工作環(huán)境下加入太多的聽(tīng)覺(jué)提示功能。
在運(yùn)用聲音元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮聲音帶給人們的負(fù)面影響，即使是令人舒適的音樂(lè)，如果影響了學(xué)習(xí)、工作或休息，也是一種噪聲。我們應(yīng)該認(rèn)真考慮聲音元素的應(yīng)用環(huán)境，使聲音帶給人的影響是利大于弊。論文發(fā)表。
5結(jié)語(yǔ)。
聲音是情緒的簾幔，對(duì)聲音元素的正確應(yīng)用可以使人們的生活更輕松，使人的心理更加健康發(fā)展，使人類感情更加豐富，人性更加完美，真正達(dá)到人物和諧。
6參考文獻(xiàn)。
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[6]聽(tīng)覺(jué)界面與盲人用戶手機(jī)界面胡國(guó)興等人類工效學(xué).6第9卷第2期。
聲音的語(yǔ)文論文篇二
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是充滿生氣的靈動(dòng)的課堂，應(yīng)該是師生融洽交流的課堂，更應(yīng)該是一種生命的律動(dòng)，是彼此欣賞令人愉悅的課堂，只有在這種情境下學(xué)習(xí)語(yǔ)文，才會(huì)使每個(gè)學(xué)生身心舒暢，才會(huì)真正學(xué)好語(yǔ)文?？墒?，當(dāng)我們冷靜地審視現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文課堂教學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)部分小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)仍顯得單調(diào)、枯燥、繁瑣與壓抑，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)卻沒(méi)有得到真正有效的提高。因此，如何使教師擁有新課程背景下的課堂教學(xué)有效性的理念，掌握提高課堂教學(xué)有效性的策略，是亟待解決的一個(gè)難題。
一、別出心裁的導(dǎo)入。
俗話說(shuō)：好的開(kāi)始是成功的一半。一節(jié)課的開(kāi)場(chǎng)白即導(dǎo)語(yǔ)的好壞，直接影響著本節(jié)課效果的好壞。良好的導(dǎo)語(yǔ)像樂(lè)章的前奏、戲劇的序幕，令學(xué)生心馳神往;像巨大的磁石，使學(xué)生備受吸引;像投石激浪，讓學(xué)生啟開(kāi)思維的大門，點(diǎn)燃智慧的火炬……教師或激情演說(shuō)，或引用詩(shī)文佳句，或講動(dòng)人的故事，或巧設(shè)懸念質(zhì)疑激趣，或溫故知新，或常識(shí)介紹，或?qū)W法指導(dǎo)，或激發(fā)想象聯(lián)想，或展示精美的圖片，或播放動(dòng)人的音樂(lè)等等導(dǎo)入，先聲奪人，產(chǎn)生巨大的吸引力，緊緊抓住學(xué)生的心，激發(fā)出學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，為整節(jié)課做好鋪墊。如學(xué)習(xí)《釣魚(yú)》一文時(shí)，我是這樣開(kāi)場(chǎng)的：我們村附近有池塘、小溪，平時(shí)你們也看到過(guò)有人在那里釣魚(yú)，你們釣過(guò)魚(yú)嗎?釣魚(yú)用的釣竿、釣鉤你們熟悉嗎?引魚(yú)上鉤的魚(yú)餌是什么做的?魚(yú)兒為什么肯吃呢?今天，咱們要學(xué)的內(nèi)容就是有關(guān)釣魚(yú)的知識(shí)……本來(lái)，捉魚(yú)弄蝦是孩子們喜愛(ài)的樂(lè)事，這樣一問(wèn)，就會(huì)引起更為深厚的興趣，他們不僅迅速回憶起“釣魚(yú)”這個(gè)熟悉的情景，而且迫切想知道課文到底又怎樣談釣魚(yú)的。這樣，學(xué)生就能在有趣的氣氛中跟著老師的思路步步深入。
二、讓學(xué)生主動(dòng)參與。
學(xué)習(xí)興趣是直接推動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)因，語(yǔ)文課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)必須能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。激發(fā)了兒童的興趣，能使兒童情緒高漲，腦細(xì)胞活動(dòng)迅速，神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，因而學(xué)生的注意力得到高度集中，感知力、理解力和創(chuàng)新力都處于最佳發(fā)揮狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，就能主動(dòng)參與到新課的學(xué)習(xí)中去，并獲得良好的學(xué)習(xí)效果。如學(xué)習(xí)《“你們想錯(cuò)了”》這篇課文時(shí)，我將課文內(nèi)容編成課本劇，讓學(xué)生分角色表演。表演后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，評(píng)論表演優(yōu)劣。“演員”和“觀眾”全都進(jìn)入角色，在注意力十分集中而又異常興奮的情緒中深入理解了課文。這樣，既給學(xué)生提供顯示表演和活動(dòng)才能的機(jī)會(huì)和場(chǎng)地，又刺激學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
幽默是一種教學(xué)藝術(shù)，是教師教學(xué)機(jī)智的體現(xiàn)，又是通往教學(xué)目標(biāo)的橋梁。在寫字教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用幽默不僅能活躍課堂氣氛，融洽師生關(guān)系，還能促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如在教學(xué)生們寫“蘭”字的時(shí)候，為了讓學(xué)生們注意三橫的長(zhǎng)短之別，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“人要有腰身才會(huì)好看，字也是如此，‘蘭’字三橫中間一橫要寫得短些，就像人的腰身。如果三橫一樣長(zhǎng)的話，那就不好看了?！睂W(xué)生聽(tīng)完之后，開(kāi)心地笑了起來(lái)，全班50個(gè)人，作業(yè)時(shí)無(wú)一個(gè)出錯(cuò)，“三橫要有長(zhǎng)短變化”這一寫字要領(lǐng)也在笑聲中牢牢地印在學(xué)生的腦海里。
四、運(yùn)用實(shí)物演示。
一般知識(shí)性課文中涉及的物體，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，實(shí)物一出示，學(xué)生便豁然領(lǐng)悟。實(shí)物演示既可以由老師展示，也可以由學(xué)生自己展示。如在上《黃山奇石》一課后，讓學(xué)生把自己參觀風(fēng)景名勝拍下的照片，帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生一邊展示自己的照片，一邊向大家介紹自己游覽過(guò)的景點(diǎn)。這樣，不僅豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
五、利用多媒體設(shè)備。
其實(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，方法和手段多種多樣。良好的方法和手段的有效運(yùn)用，離不開(kāi)輕松、和諧的教學(xué)氛圍的營(yíng)造。有資料表明：人在輕松的時(shí)候，思維最活躍，對(duì)周圍的事物才會(huì)產(chǎn)生興趣。因此創(chuàng)建良好的師生關(guān)系，營(yíng)造輕松、愉快、和諧、民主、平等的教學(xué)氛圍，滿足學(xué)生愛(ài)的需要和尊重的需要，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提和基礎(chǔ)，是推進(jìn)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文課的重要保證。
總之，語(yǔ)文教學(xué)趣味化，就是強(qiáng)調(diào)教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時(shí)代的活水”。希望趣味教學(xué)能真正做到寓教于樂(lè)，能真正成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力，能真正激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文、享受語(yǔ)文的激情。
參考文獻(xiàn)。
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聲音的語(yǔ)文論文篇三
一聲呼喚，溫柔沁甜，春風(fēng)般拂過(guò)臉，也拂過(guò)心。從沒(méi)想過(guò)，有一種聲音可以讓人如此寧?kù)o，不管是溫柔關(guān)切時(shí)，還是嚴(yán)厲管教時(shí)，都能安撫或受傷或躁動(dòng)的心。
有這樣一種聲音，曾讓你安心到夢(mèng)里?！芭杜叮业膶殞?，乖寶寶，快睡覺(jué)，哦哦，”耳熟能詳?shù)膿u籃曲，日復(fù)一日，年復(fù)一年地陪伴你到能獨(dú)立安睡。或許你哭你鬧你拳打腳踢，那種聲音依然安穩(wěn)地飄進(jìn)你的耳朵?；蛟S你已經(jīng)安靜下來(lái)，可當(dāng)聲音停下來(lái)的那一刻，你又哭鬧起來(lái)，于是那天使的聲音再次降臨到你的耳朵里，沒(méi)有絲毫的不耐，溫柔如初，動(dòng)聽(tīng)如初。有這種一種聲音，陪伴你多少個(gè)不眠的夜晚。有這樣一種聲音，曾讓你堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)?！肮怨裕以谶@兒呢!放心，我會(huì)一直陪著你！”于是你停止扯弄打點(diǎn)滴的針，停止哭鬧，也停止了無(wú)休止的噩夢(mèng)，只因?yàn)槟莻€(gè)聲音告訴你，她將一直陪著你。你變得勇敢，變得不再害怕打針的疼痛。安靜地睡著，夢(mèng)里那個(gè)聲音為你輕聲歌唱。有這樣一種聲音，讓你有了堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的勇氣。
自容，讓你認(rèn)清自己的錯(cuò)誤，讓你覺(jué)醒，讓你頓悟，讓你恨不得扇自己兩耳光。只因?yàn)槟阕屇锹曇糇兊帽瘋蜃兊眯沟桌?，你恨這一切都是因?yàn)槟?。有這樣一種聲音，多少次將你扳回正軌。
有這樣一種聲音，曾讓你享受嘮叨的幸福?！皩殞?，要按時(shí)吃飯不能偏食，要多吃水果，要知冷暖加減衣?！眹Z嘮叨叨有時(shí)讓你覺(jué)得煩，但不可否認(rèn)的是，心里泛濫著幸福。多少年以后，當(dāng)你失去那種聲音，你會(huì)很懷念，或者為此潸潸落淚。有這樣一種聲音，讓你永遠(yuǎn)不想失去。
這種聲音，就是媽媽的聲音，是愛(ài)的聲音！這種只維系在你身上的聲音，是美妙的，是幸福的。望君珍惜！
聲音的語(yǔ)文論文篇四
沒(méi)有人真正關(guān)心你，在追夢(mèng)的路上，會(huì)遇到多少困難。只有你自己才能夠體會(huì)追夢(mèng)的不易，以及圓夢(mèng)后的喜悅。
陽(yáng)春三月，燕子歸來(lái)，柳樹(shù)發(fā)芽，春風(fēng)佛面。
我是一顆成熟已久的蒲公英，在經(jīng)過(guò)寒冬的考驗(yàn)之后，我努力伸展著身體。終于我破土而出，我貪婪地吸收著大地母親給我的營(yíng)養(yǎng)和水分。又使勁生長(zhǎng)者身體，我呼吸著新鮮的空氣。努力地生長(zhǎng)、生長(zhǎng)。這是為什么呢？因?yàn)槲业男睦镉幸粋€(gè)夢(mèng)想——那就是長(zhǎng)大開(kāi)花，長(zhǎng)出一朵蒲公英。等待著時(shí)機(jī)，等待著春風(fēng)的再次襲來(lái)。不知不覺(jué)的我又用腿蹬了蹬地，用手推了推周圍的墻，我長(zhǎng)得高了，我又努力伸了伸頭，我終于長(zhǎng)出了蒲公英的果實(shí)。
春風(fēng)真的來(lái)了，借助風(fēng)的聲音，我張開(kāi)雙臂，飛向遠(yuǎn)方，我實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想。
我是生長(zhǎng)在海南島岸邊的一棵普普通通的椰子樹(shù)上的一顆果實(shí)我吸收著天地之靈氣日月之精華我長(zhǎng)出了一棵嫩芽。
雖然我是一顆極不起眼的嫩芽，但我也有我的夢(mèng)想——就是掉在海水中，被海浪沖倒海岸處，我經(jīng)常受著風(fēng)吹雨打，時(shí)間就像指縫里的沙子，慢慢的流逝了。就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，寒暑易節(jié)，我終于長(zhǎng)成了一棵高大威猛的椰子樹(shù)。而我的夢(mèng)想也愈來(lái)愈強(qiáng)烈。
在一個(gè)電閃雷鳴狂風(fēng)呼嘯的夜里，我感覺(jué)時(shí)機(jī)到了，雨聲嘩啦嘩啦嘩啦，像戰(zhàn)鼓一樣敲打著大地，我使勁地左右搖晃著身體，“噗通”一聲，我如愿以償?shù)牡暨M(jìn)了水里，伴隨著海浪，我實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想，被沖到海岸處。
我是一名中學(xué)生，我肩負(fù)著強(qiáng)大的責(zé)任感和使命感，我來(lái)到了學(xué)校。
我茁壯的成長(zhǎng)，在知識(shí)的面前，我猶如一張潔白的畫(huà)紙，而我正是這種畫(huà)質(zhì)的主人，我的夢(mèng)想就是如何勾畫(huà)出一幅壯麗的藍(lán)圖。我懷著“”書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉的夢(mèng)想“”我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，要憑借頑強(qiáng)的意志、過(guò)硬的本領(lǐng)、豐富的知識(shí)成為中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興努力拼搏頑強(qiáng)奮斗。
做到“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！?/p>
我發(fā)憤讀遍天下書(shū)。
讓我們靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)聆聽(tīng)夢(mèng)想的聲音。我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想并不是上層人士、領(lǐng)袖、學(xué)霸的專屬物品。而是有志少年的精神食糧，有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起。敢拼搏，就會(huì)有奇跡。夢(mèng)想就給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，有了夢(mèng)想，我們就有了一對(duì)飛翔的翅膀。
聲音的語(yǔ)文論文篇五
根據(jù)學(xué)校安排，本周我值周，值周最常規(guī)的動(dòng)作就是四處走走，以便監(jiān)測(cè)處理相關(guān)事宜?？蓻](méi)曾想，在走程中窺見(jiàn)一教育怪胎：早讀無(wú)聲到比晚自習(xí)還安靜！大惑不解。順著馬航失事間網(wǎng)友的虐心熱帖（“今年流行什么不好，偏偏要流行什么爸爸去哪兒？時(shí)間去哪兒？現(xiàn)在到好了：飛機(jī)去哪兒都不知道了？這世界??！真……”）嘆而得言：早讀的聲音去哪兒了？！
不知是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步了，還是我們那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)方法不對(duì)？記得上初中的時(shí)候，早讀鈴聲一響，若是遲到奔跑進(jìn)校園，教室便會(huì)傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲。開(kāi)春時(shí)節(jié)的清晨，學(xué)校后山上的油菜花邊、巖石上、草坪里隨處可見(jiàn)踱步或是蹲著或是依著樹(shù)木放聲晨讀的莘莘學(xué)子。生平僅記得的大多詞句也都源于那時(shí)的早讀或晨讀。
學(xué)校為何要安排早讀？早讀有何用處？我似懂非懂，只好借助“萬(wàn)能”的網(wǎng)絡(luò)釋疑。
從教育心理學(xué)上講，一個(gè)人通過(guò)一個(gè)晚上的休息，大腦完全沒(méi)有了疲憊的感覺(jué)。早上讀書(shū)，會(huì)激發(fā)大腦皮層的興奮，記憶力較其他時(shí)間都好，自會(huì)事半功倍。
早讀的好處很多，能夠培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、口語(yǔ)表達(dá)能力以及好的讀書(shū)習(xí)慣……古往今來(lái)，學(xué)校都重視早讀課，連家庭教育也重視。“一日之計(jì)在于晨”，早讀是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的黃金時(shí)間，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也能吟”?！爸v解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同給作品以生命”（朱作仁語(yǔ)）。古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書(shū)聲為最。因此，開(kāi)設(shè)早讀課是新課標(biāo)提出的重視朗讀教學(xué)，進(jìn)行素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。
由是可見(jiàn)早讀的作用舉足輕重，然我為何會(huì)窺見(jiàn)早讀無(wú)聲到比晚自習(xí)還安靜的“怪胎”？我見(jiàn)之“怪胎”不知是偶見(jiàn)還是常態(tài)，不知是矛盾的特殊性還是普遍性。因未深入調(diào)查調(diào)研，故無(wú)定論。但“怪胎”之害處從我們的課堂效果已可見(jiàn)一斑。語(yǔ)文課上：提起那些名言名篇學(xué)生不知道還罷，畢竟自己也比他們好不到哪里去。然朗讀該是學(xué)生的基本功吧，可課堂上有多少學(xué)生能把一篇或是一段文章通順的讀下來(lái)。有的同學(xué)考試成績(jī)也還算不錯(cuò)，可你要他把心中之想溢于言表卻猶如登天。如是等等。我想這些都與不重視早讀不無(wú)關(guān)系。如此長(zhǎng)期以往我們的啞巴語(yǔ)文、啞巴英語(yǔ)的現(xiàn)象就自有原因可尋了。
早讀無(wú)聲到比晚自習(xí)還安靜的“怪胎”不容忽視，其事關(guān)教育的質(zhì)量，事關(guān)孩子們的未來(lái)，鏈接著祖國(guó)的興衰。私以為，要治愈這一“疾病”，讓早讀的聲音回歸。首先要從思想上找根源，只有提高了認(rèn)識(shí)，改變了僵局，事態(tài)才會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，然這其中的主角恐怕要非學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)莫屬了，當(dāng)然層層往上的責(zé)任也自是少不了的。其次要從思想宣傳上找突破，只有通過(guò)大力的思想宣傳，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到早讀的用處，早讀折射出來(lái)的問(wèn)題對(duì)自己人生的影響，才能營(yíng)造出“我要讀”的氛圍，而不是“要我讀”的僵局。再次，要從教育觀和學(xué)習(xí)觀上找歸宿，國(guó)家素質(zhì)教育實(shí)施已好些年了，但有不少的老師和學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育有曲解，西部落后山區(qū)尤顯突出。素質(zhì)教育并不是一味的減負(fù)教育，素質(zhì)教育并不是連教育規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律都不遵循的教育。試想，我們落后山區(qū)的教育都減到只剩下孤零零的課堂了還何以減？我們的學(xué)生都學(xué)到不會(huì)早讀，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)表達(dá)了還何以談德智體美勞全面發(fā)展？如是，我們的教育還何談素質(zhì)教育？端正教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀勢(shì)在必行。
春天的綠意正勢(shì)不可擋的走來(lái)，社會(huì)的車輪正不停的向前輾轉(zhuǎn)，我們的生活正翻天覆地的發(fā)生著變化，然我們?cè)缱x的聲音去哪兒了？國(guó)家發(fā)展，教育先行。早讀無(wú)聲到比晚自習(xí)還安靜的“怪胎”值得每一個(gè)教育人（包括相關(guān)人）深思。希學(xué)校后山的太陽(yáng)越顯和諧的升起，照亮孩子們前行的路！
聲音的語(yǔ)文論文篇六
新課程的實(shí)施，為學(xué)生帶來(lái)了生機(jī)，帶來(lái)了發(fā)展的空間，我們做為第一線的中青年教師非常支持，并且積極實(shí)踐著，生活中的現(xiàn)況，我們常常因?yàn)椤疤厥狻钡慕x詞只能是“特別”而苦惱；常常因找不準(zhǔn)“困難”的反義詞而與一些“老師”而費(fèi)盡口舌；常常因《富饒的西沙群島》的“島上的英雄兒女”到底該歸屬哪一部分找不到依據(jù)；在一些“老師”看來(lái)，唯一的答案才能看到學(xué)生學(xué)得是否“扎實(shí)”，教師是否“盡職盡責(zé)”。我們中青年教師，冒著失敗的.危險(xiǎn)，用自己的良心實(shí)踐著新課程，用我們的行動(dòng)為新課程加油助勁。
有一次我講小學(xué)六年制第五冊(cè)語(yǔ)文中《雨》，這是一篇略讀課文，要求一課時(shí)完成，我在上課導(dǎo)入時(shí)，用了一段“雨”聲的錄音導(dǎo)入，當(dāng)播放后，同學(xué)們認(rèn)真地回答：（1）波浪聲（2）瀑布聲（3）打印的聲音（4）雨聲并有冰雹。看到同學(xué)們興致勃勃的樣子，我真有點(diǎn)不忍心評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，但我的課如何進(jìn)行？如果這是一節(jié)作文課，讓學(xué)生把自己的想像展開(kāi)，可能就是一篇篇成功的作文，但這是我的一節(jié)展示課，如何把學(xué)生拉回來(lái)？我一時(shí)卡了殼，為了挽救這堂課，我稍微一停，終于想出一個(gè)兩全其美的辦法，繼續(xù)引導(dǎo)：“仔細(xì)聽(tīng)，有‘叭叭’的聲音”。同學(xué)們立刻明白了，是雨聲！并且繼續(xù)活躍著：有冰雹要砸壞農(nóng)民地里的禾苗；有雨點(diǎn)打在行人撐的傘上；有雨點(diǎn)打在汽車的玻璃上；有雨點(diǎn)打在窗戶的玻璃上。。能說(shuō)是雨，我總算松了一口氣，我的課終于回到了正題，繼續(xù)講了下去。
但事后我想：難怪有些教師諷刺說(shuō)：“教師在挖坑，學(xué)生在心甘情愿的往里跳，有些人在打著新課程的招牌，砸新課程的前程?！蔽蚁胛业倪@節(jié)課表面上是成功的，什么“把學(xué)生能放能收”，什么“教學(xué)收放自如”。簡(jiǎn)直是為達(dá)到目的不惜坑害學(xué)生，為什么學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)了會(huì)這么多答案？其實(shí)是很正常，要么你不用這個(gè)材料導(dǎo)入，要么出現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就坦誠(chéng)相待，告訴學(xué)生和其他人，你當(dāng)時(shí)的未預(yù)料，新課程是不允許欺騙學(xué)生的，新課程是不允許讓學(xué)生“跳坑”的，新課程更不允許教師和學(xué)生合伙耍花招的。正如我開(kāi)頭所說(shuō)，新課程我們努力實(shí)踐它，我們就會(huì)問(wèn)心無(wú)愧，有成功，定會(huì)有失敗，失敗了，我們定會(huì)再來(lái)！
聲音的語(yǔ)文論文篇七
人生猶如一輛火車，到了一站，有的人下了車，而有的人仍在等待著。等待也許漫長(zhǎng)，但成功總是在盡頭閃爍著光芒，慢慢回想是未來(lái)呼喚著我們。
我最近不知怎么，也有些許迷失方向，被新奇的東西吸引過(guò)去，逐漸將我全部的心思都吞沒(méi)。試圖返回，但火車并不會(huì)停下。與我同行的人在慢慢前進(jìn)，歡笑和喜悅總是屬于他們的，到頭來(lái)只有我在火車的最末端。只有用自己的力量超越他人，才能比他人更早一步看到屬于我自己的未來(lái)。
其實(shí)這一切的一切，都非常的簡(jiǎn)單，人總是會(huì)喜新厭舊的，放下自己對(duì)那些新奇事物的渴望，直面前方即可。為什么身邊的人都會(huì)比你優(yōu)秀？那是因?yàn)槟闳詫?duì)新奇的東西迷戀，或你被他人的誘惑所吸引，不論是你還是他人，終將深陷泥沼，那時(shí)即便有人拉你也是無(wú)力回天了。
有一句話說(shuō)得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”，你沒(méi)有經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，仍在享受眼前的美好時(shí)光，而你總以為那只是一種消遣罷了，錯(cuò)，即使你天不怕地不怕，但你終究也逃不過(guò)時(shí)間的推移。歲月不饒人，一切都會(huì)在時(shí)間的浸泡中失去了原本的色彩。“少壯不努力，老大徒傷悲”，不要想著偷懶，努力學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的出路，不要虛度光陰，時(shí)間是不會(huì)憐惜任何一個(gè)人的。把時(shí)間分割在合理范圍內(nèi)，才會(huì)更珍惜擁有的生命。
每個(gè)成功的人背后，是你永遠(yuǎn)都不知道的艱辛付出。蘇洵那年在書(shū)房中讀書(shū)，他的夫人端了一盤粽子和白糖給他，臨近中午收拾盤碟之時(shí)，發(fā)現(xiàn)粽子吃完了，但是糖蝶卻沒(méi)有動(dòng)，原來(lái)他太專注了，把硯臺(tái)的墨當(dāng)成了糖；北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時(shí)期，就酷愛(ài)讀書(shū)。由于家境清貧，上不起學(xué)，10歲時(shí)住進(jìn)長(zhǎng)山醴泉寺的僧房里發(fā)憤苦讀，每天煮一小盆稀粥，凝結(jié)后，用刀劃成四塊，早晚各取兩塊，再切幾根咸菜就著吃下去。這就是后世傳為佳話的“斷齏劃粥”的故事。正是他的寒窗苦讀，才成就范仲淹成為北宋著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。
坐下靜靜想一想，任由風(fēng)聲掠過(guò)我的發(fā)梢，人生的意義并不在于那些新奇、雜七雜八的東西，而是人本身的努力程度，收回心，努力學(xué)習(xí)，讓生活更美，讓人生的旅程更加精彩！
笑和汗水對(duì)生活，靜聽(tīng)遠(yuǎn)方的聲音……。
聲音的語(yǔ)文論文篇八
獨(dú)坐窗前，且聽(tīng)風(fēng)吟。
風(fēng)，是一條奔流不息的、黑沉沉的、黑沉沉的大河，帶著千軍萬(wàn)馬之勢(shì)，裹著塞北干燥新鮮的冷空氣，力壓而來(lái)。捧著熱茶，獨(dú)坐窗前的我，一如冬日瑟縮在巢中的兔子，豎起耳朵，且聽(tīng)窗外風(fēng)的吟唱。
它一定是在唱一首像伏爾加上纖夫的拉船曲一樣沉重雄渾的歌。伏爾加河的水載不動(dòng)沉重的碩大的船。皮膚黧黑，在烈日下反射著古銅色光的纖夫，布滿老繭的鋼鐵一般的手，用力，緊握，任憑纖繩，深深地勒進(jìn)了他們的肩膀、他們的血肉之軀還有他們的靈魂里。
要是大觀園里刮這樣的風(fēng)，多愁善感的林妹妹怕是又要落淚了吧？這樣的風(fēng)，何止是辣手摧花，使得“花飛花謝花滿天”，怕是連樹(shù)，都要一并摧倒，碾成漫天飛舞的粉末，一并收走了去。病瀟湘，太軟弱，只能在江南煙雨里養(yǎng)著。風(fēng)里，不該有哭泣聲。
風(fēng)，是前世抹不去的鄉(xiāng)愁。“燕山雪花大如席”，唐朝的一位大詩(shī)人曾說(shuō)。每次讀到這句話，我總是驚心，仿佛觸動(dòng)了前世今生的哀傷，想到的不是大如席的雪花，而是在廣闊無(wú)邊雪原上嘶叫的烈風(fēng)。琵琶亂彈，嘈嘈切切，急如馬蹄，快如驚雷。掩朱門，離金殿，棄玉閣，別親人，自長(zhǎng)安，萬(wàn)里長(zhǎng)歌，一路向北。命中注定生如蓬草漂泊無(wú)定，大紅狐皮斗篷里的女子沒(méi)有眼淚，回望長(zhǎng)安，如驚鴻一瞥，多少繁華成舊夢(mèng)，此一瞥，卻驚了路邊蓬草一生，來(lái)世為人，便做這樣的女子。
尚年幼的我，在讀到唐人的塞北詩(shī)作時(shí)，常能見(jiàn)著那株蓬草，見(jiàn)著那奇景，憶起前生的鄉(xiāng)愁。此生，定要去塞北。
風(fēng)呼嘯著穿過(guò)窗欞，發(fā)出嗚嗚的聲音。我心里有個(gè)聲音說(shuō)：“是了，是了，這就是羌笛的聲音。”那游牧民族的靈魂之聲啊！聽(tīng)風(fēng)的時(shí)候，時(shí)常想起那馬背上的民族，浩浩蕩蕩，在風(fēng)里，在揚(yáng)沙的黃昏，血紅的落日里，悠悠地走進(jìn)地平線里邊。羌笛聲，馬蹄聲，人影都漸漸遠(yuǎn)去，隱沒(méi)在一片落日的血色里。不知什么時(shí)候，又會(huì)在什么地方，卷土重來(lái)。游牧民族的血脈里，總有一種不安分的東西，鼓舞著他們?nèi)ツ险鞅睉?zhàn)，去漂泊，去流浪。
打開(kāi)了窗，風(fēng)，黑沉沉的風(fēng)，鼓了進(jìn)來(lái)。我站在原地不動(dòng)，風(fēng)吹過(guò)耳畔，聽(tīng)，它在唱一首鉛一般沉重的歌，卻有著水銀的亮澤。深吸一口氣，把風(fēng)也吸進(jìn)去；吐出一口氣，五臟六腑卻如臺(tái)風(fēng)過(guò)境后的天空一般清明。
今生，要做一個(gè)塞北之風(fēng)一樣的人，厚重、堅(jiān)忍卻又瀟灑隨意，敢于直面慘淡，唱自由之音。
獨(dú)坐窗前，且聽(tīng)風(fēng)吟。
風(fēng)里，自有好聲音。
聲音的語(yǔ)文論文篇九
摘要：音色是聲樂(lè)訓(xùn)練好壞的重要指標(biāo)之一，本文著重從科學(xué)發(fā)聲方法的特定因素以及其對(duì)歌曲風(fēng)格的技巧性把握和審美等方面進(jìn)行了闡述。
關(guān)鍵詞：音色；音色訓(xùn)練。
音色（musicalquality）是指聲音的感覺(jué)特性。音調(diào)的高低決定于發(fā)聲體振動(dòng)的頻率，響度的大小決定于發(fā)聲體振動(dòng)的振幅，但不同的發(fā)聲體由于材料、結(jié)構(gòu)不同，發(fā)出聲音的音色也就不同，這樣我們就可以通過(guò)音色的不同去分辨不同的發(fā)聲體音色是聲音的特色。根據(jù)不同的音色，即使在同一音高和同一聲音強(qiáng)度的情況下，也能區(qū)分出是不同樂(lè)器或人發(fā)出的。同樣的音量和音調(diào)上不同的音色就好比同樣色度和亮度配上不同的色相的感覺(jué)一樣。
每個(gè)人的音色都是不同的，并非千篇一律。所謂歌唱音色是指演唱者聲音的個(gè)性特色，也可說(shuō)成音質(zhì)、音品，是人們?cè)谥饔^感覺(jué)上借以區(qū)別具有同樣響度和音調(diào)的兩個(gè)聲音的特性，是歌唱藝術(shù)重要的表現(xiàn)手法之一。普通人眼里的音色，在歌唱家的眼中卻分為多種，音色是歌唱家的靈魂，需要不同的音色刻畫(huà)不同的人物。因此在我們的聲樂(lè)教學(xué)中，訓(xùn)練出好的歌唱音色、符合歌曲風(fēng)格和特點(diǎn)的音色，這是我們所需把握和提升的。
一、音色是發(fā)聲方法正確與否的特定因素。
在聲樂(lè)訓(xùn)練中，我們往往對(duì)聲音的評(píng)判正確與否，是通過(guò)觀察學(xué)生的氣息深不深、喉位穩(wěn)不穩(wěn)、口腔開(kāi)不開(kāi)等幾個(gè)方面來(lái)要求學(xué)生，當(dāng)然這也是最基本的科學(xué)發(fā)聲方法的要求，其實(shí)音色的判定也是一個(gè)重要的特定因素。當(dāng)然，這也需要教師有著敏感而尖銳的耳朵，有著對(duì)正確概念聲音的理解。在我的教學(xué)中，有這樣一個(gè)男高音，剛來(lái)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)3年有余了，在基本的練聲中，中聲區(qū)發(fā)聲聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)比較自然，但是低聲區(qū)低不下，基本是毫無(wú)音色和聲帶的震動(dòng)，音色給于聽(tīng)覺(jué)的人來(lái)說(shuō)是很空、散、沒(méi)有點(diǎn)，高聲區(qū)高不上，到了小字二組的3或者4就顯得很吃力，音色表現(xiàn)出僵硬、暗淡、沒(méi)有張力。好的聲音音色應(yīng)該是高中低三個(gè)聲區(qū)的音色統(tǒng)一和諧，有表現(xiàn)力，有不同聲區(qū)不同的美妙色彩。進(jìn)而從這名學(xué)生的音色中我發(fā)現(xiàn)了他的發(fā)聲方法存在很大問(wèn)題，并且聲音的隱蔽性和欺騙性很強(qiáng)。首先他的喉位很高，對(duì)于這種聲音條件很好的學(xué)生，這一點(diǎn)往往會(huì)欺騙眾多的耳朵，在中聲區(qū)，他顯得運(yùn)用得體，音色純正，但一旦上了低聲區(qū)或者高聲區(qū)，喉位高，聲帶無(wú)法正常擋氣，有再好的氣息，這時(shí)都是枉然。其次，舌頭僵硬。正確的歌唱方法應(yīng)該是舌頭松弛而平坦的放在口腔，舌尖貼近下牙內(nèi)，舌根部放松。而舌頭僵硬，就會(huì)導(dǎo)致音色的改變，在低音時(shí)就會(huì)有刻意使聲音顯得渾厚、做聲音，或者高音時(shí)擋住一部分發(fā)聲通道，發(fā)出令人緊張而堵塞的音色。第三，氣息不流動(dòng)。氣息是聲樂(lè)發(fā)聲的根基，好的氣息是歌曲演繹的動(dòng)力和源泉，更是控制不同音色的主導(dǎo)。從這名學(xué)生的音色判定中，我們很容易得知其發(fā)聲方法的錯(cuò)誤及錯(cuò)誤點(diǎn)。好的教師應(yīng)該能夠直接從音色這一特定因素來(lái)判定學(xué)生發(fā)聲方法正確與否。因此，聲樂(lè)界有這樣一個(gè)說(shuō)法，一個(gè)好的聲樂(lè)老師一定要有一雙靈敏的耳朵。
二、音色是聲音傳遞中震撼心靈和美的直接表達(dá)。
在我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們常常在考慮這樣一個(gè)問(wèn)題，到底是應(yīng)該重視聲音還是應(yīng)該重視音樂(lè)，還是同時(shí)都要重視？當(dāng)然，我的回答是二者都要重視，但是對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生，我還是認(rèn)為聲樂(lè)聲樂(lè)，先有聲音才有音樂(lè)，先有美好的聲音才有美好的音樂(lè)。這就如同哲學(xué)中的唯物辯證法，先有物質(zhì)，后又意識(shí)。那么沒(méi)有好的聲音和好的音色，是無(wú)法表達(dá)出音樂(lè)作品中所傳遞的審美意境與藝術(shù)震撼。作曲家寫出一首好的聲樂(lè)作品，首先是要找出一個(gè)適合其演唱的歌者來(lái)完美詮釋其作品，同時(shí)對(duì)歌者的聲部、音色、音域、歌唱技巧、氣質(zhì)形象、文化修養(yǎng)與內(nèi)涵等不同方面來(lái)進(jìn)行選拔。這其中最重要的就是音色，因?yàn)檫@是直接表達(dá)給觀眾的第一沖擊力。其次，對(duì)音色把握的合適與否，直接導(dǎo)致作品的成功體現(xiàn)。最后，音色也是對(duì)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)的修復(fù)與洗禮?？茖W(xué)研究表明，男高音在唱出完美的高音a以上時(shí)，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)會(huì)令現(xiàn)場(chǎng)觀眾達(dá)到一種心理興奮狀態(tài)，從而熱情享受音樂(lè)的美妙。
三、音色是歌唱處理和風(fēng)格中的技巧性因素。
歌唱風(fēng)格是人們對(duì)于某種歌唱形式在思想內(nèi)容、歌唱藝術(shù)手法上表現(xiàn)出顯著特點(diǎn)的較固定和習(xí)慣性的共同認(rèn)識(shí)。其形成是由它所處的地域環(huán)境、人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心態(tài)、審美觀念、民族語(yǔ)言等諸多因素決定的，準(zhǔn)確把握歌唱風(fēng)格是歌唱家歷來(lái)推崇的最高藝術(shù)境界。歌唱音色是指演唱者聲音的個(gè)性特色，也可說(shuō)成音質(zhì)、音品，是人們?cè)谥饔^感覺(jué)上借以區(qū)別具有同樣響度和音調(diào)的兩個(gè)聲音的特性，是歌唱藝術(shù)重要的表現(xiàn)手法之一。
（一）民間曲藝和戲曲風(fēng)格。
在歌唱音色定位上表現(xiàn)為聲音平鋪直敘、明亮、質(zhì)樸等，發(fā)聲共鳴以口咽腔為主，基本用真聲歌唱，沒(méi)有混聲。真聲的特點(diǎn)是振動(dòng)頻率較低，靈活性較差等。但它與音質(zhì)疏松、浮泛、干澀、用拉直嗓子喊叫的“白聲”不同，白聲沒(méi)有共鳴焦點(diǎn)，是既散又敞刺耳的聲音。聲音的焦點(diǎn)是指聲波向前向上放射瞬間呈現(xiàn)的小亮點(diǎn)。戲曲風(fēng)格在歌唱音色上的獨(dú)特選擇是聲音明亮集中、俊朗秀美、高亢挺拔富于穿透力。為了有利于語(yǔ)言吐詞咬字的`清晰準(zhǔn)確，歌唱共鳴管道較之美聲唱法短而窄一些，音量泛音偏少而發(fā)出的聲音較集中、結(jié)實(shí)、明亮，聲音位置靠前。
（二）群眾歌曲風(fēng)格。
從創(chuàng)作上看多為進(jìn)行曲、頌歌、隊(duì)列歌曲等，有獨(dú)唱、齊唱、合唱、輪唱多種形式。音域十度左右，調(diào)性以大調(diào)式為多。因其演唱對(duì)象要符合廣大群眾要求，所以具有廣泛性和革命教育性，形象鮮明、節(jié)奏明快、鏗鏘有力、速度穩(wěn)健、音區(qū)平穩(wěn)。聲音的特點(diǎn)是活潑、感情真摯，音色定位明亮清脆、活潑開(kāi)朗、明朗靠前、積極熱情、富于彈性。面部笑容和硬腭抬起都很積極，吐字較靠前，有一些混聲，但還是以大本嗓的音色特點(diǎn)為主，真聲色彩還是很濃，共鳴的焦點(diǎn)一般在鼻腔。這些都是群眾歌曲演唱風(fēng)格的特點(diǎn)定位。
（三）中外藝術(shù)歌曲風(fēng)格。
藝術(shù)歌曲的用聲技巧是豐富的，強(qiáng)調(diào)連貫和強(qiáng)弱對(duì)比。有些作品要求高難技巧，如顫音、滑音、高弱音等。就像藝術(shù)歌曲精致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌凤L(fēng)格一樣，演唱上對(duì)聲音音質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)也不例外，熱情溫暖、甜美深情、回憶、想象、進(jìn)入夢(mèng)幻的音色，表現(xiàn)為聲音控制的更含蓄、稍暗和更柔和，歌唱技術(shù)上呼吸的力度減少，柔韌性控制感增強(qiáng)，演唱技術(shù)上聲門相靠或撞擊的力量減弱。吐字積極而稍靠后的感覺(jué)，但是聲音傳送方的感覺(jué)是向前的，鼻腔和口腔混合共鳴，焦點(diǎn)在面罩。歌唱輕機(jī)能運(yùn)用恰如其分，歌唱輕機(jī)能是相對(duì)重機(jī)能而言，也稱假聲，這種聲音是聲帶作局部振動(dòng)，聲門閉合呈菱形合縫狀，聲音靈活性強(qiáng)，但音質(zhì)較空虛。
（四）西洋歌劇中詠嘆調(diào)風(fēng)格。
在眾多的歌劇詠嘆調(diào)中旋律優(yōu)美、音樂(lè)講究歌唱性，調(diào)式調(diào)性變化豐富多彩，注重抒發(fā)人物內(nèi)心的感情。激情有力的戲劇詠嘆調(diào)的演唱風(fēng)格在歌唱音色上要求聲音如同紅色的光輝，熱情而飽滿?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)美聲唱法高音共振峰的測(cè)量，其震動(dòng)頻率為2400到3200赫茲，這是其他唱法較難達(dá)到的。演唱技術(shù)上嘴吐字時(shí)喉頭后面也吐，胸腔、口腔、鼻腔三個(gè)共鳴腔同時(shí)打開(kāi)，聲音豎立感強(qiáng)。演唱者的氣息深度和張力增加，喉頭降到最底，咽腔繃緊有力，鼻咽腔共鳴為主，有面罩共鳴聲音，共鳴焦點(diǎn)在軟腭。從低音到高音都有混聲，音域三個(gè)八度無(wú)斷痕，熱情激動(dòng)等。這些特點(diǎn)與藝術(shù)歌曲注重柔和、輕機(jī)能演唱風(fēng)格和音色有較大差異。
聲樂(lè)訓(xùn)練中，音色就如同一個(gè)調(diào)色板，決定著歌者的對(duì)于歌曲的濃妝淡抹，相得益彰。因此我們?cè)诎盐找羯闹匾詴r(shí)侯，要著重建立起正確的發(fā)聲方法和歌唱狀態(tài)，熟悉歌曲的風(fēng)格，分析理解作品，情感投入，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的積累和文化底蘊(yùn)的沉淀，這些都能夠使得我們?cè)诮窈舐晿?lè)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)音色來(lái)塑造和完美詮釋聲樂(lè)作品，給予聽(tīng)著美妙的音樂(lè)享受！
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聲音的語(yǔ)文論文篇十
從古至今，人們都是在美讀中品味中國(guó)語(yǔ)言文字的奧妙，而美讀的形式多種多樣。所謂美讀，就是把作者的感情通過(guò)讀表達(dá)出來(lái)。讀者因文中喜而悅，因文中悲而泣。美讀的關(guān)鍵是情感的體驗(yàn)，小學(xué)語(yǔ)文教材的課文絕大多數(shù)文質(zhì)兼美，情文并茂。俗話說(shuō)：“三分文章七分讀”，通過(guò)美讀，可以讀出文中的語(yǔ)言美，讀出文中人物的形象美，也可以讀出文中所蘊(yùn)含的情感美，使看似平淡的文字讀得激昂澎湃，讀得如泣如訴……把這種美讀貫穿于我們的語(yǔ)文課堂，更能使我們的課堂精彩紛呈。
一、美讀激發(fā)學(xué)生的興趣。
美讀是學(xué)生進(jìn)入文本的橋梁，可把無(wú)聲的語(yǔ)言變成有聲話語(yǔ)，把文中靜止的感情變成真情實(shí)感。美讀是學(xué)生與作者心靈的溝通。教師利用課本中的美文來(lái)煽情，使學(xué)生“為美動(dòng)情”“因美生情”。對(duì)于那些富于情韻、語(yǔ)言優(yōu)美、朗朗上口的作品，讓學(xué)生或朗讀或吟誦或記背，學(xué)生就能在美讀中走進(jìn)文本，輕松愉快時(shí)恰如鶯囀，欣喜如狂處聲如洪鐘，傷心難過(guò)處如泣如訴，義憤填膺處鏗鏘有力……如朗讀《開(kāi)天辟地》一課中讀“盤古左手拿鑿，右手握斧，一陣猛劈猛鑿”時(shí)，就要讀得有力，感受到盤古的神力無(wú)比；讀“他呼出的氣變成了風(fēng)和云”時(shí)聲音要如風(fēng)云輕柔如絲，讀“他的聲音變成了轟隆的雷霆”時(shí)聲音要高昂渾厚，讀“他的`血液變成了奔騰的江河”時(shí)要讀得心潮澎湃……學(xué)生通過(guò)一系列聲情并茂的朗讀，不知不覺(jué)中感悟了文章真諦，無(wú)形中喜歡上這個(gè)故事，喜歡上朗讀。
二、美讀讓課堂更活躍。
小學(xué)語(yǔ)文教材中許多課文都非常有趣，角色之間的對(duì)話較多，而且角色的性格分明，很適合學(xué)生分角色美讀。所謂分角色朗讀要求學(xué)生像演員一樣，全身心地投入情境之中，強(qiáng)烈的角色意識(shí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生豐富的情感，這樣學(xué)生就能真正走進(jìn)文本。分角色朗讀能引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，喜歡幻想是學(xué)生的天性，一想到自己能充當(dāng)其中的一個(gè)人物，演一次戲，心里就特別高興，也特喜歡搶著去讀。學(xué)生在朗讀時(shí)進(jìn)入了角色，一邊演一邊讀，讀出了人物的個(gè)性特征，再現(xiàn)人物本來(lái)的面目。由于朗讀落到了實(shí)處，學(xué)生更能發(fā)現(xiàn)課文中的疑問(wèn)，并且積極去解決這些疑問(wèn)，相互之間進(jìn)行探討，使原本沉悶的課堂氣氛異常熱烈，充滿生機(jī)。
例如，教學(xué)童話故事《狐貍和烏鴉》，讓學(xué)生戴著頭飾扮演課文中的角色，學(xué)生通過(guò)朗讀，及一系列的神態(tài)、動(dòng)作的輔助，把狐貍狡猾的模樣表現(xiàn)得淋漓盡致，不光表演者，其他觀看的學(xué)生也能深深體會(huì)出狐貍的本性，讀懂了作者字里行間所要表達(dá)的深意。像這一類對(duì)話較多的童話故事，如果讓學(xué)生充分地去美讀，課文所要表現(xiàn)的含義根本就不需要老師多講，學(xué)生在讀中自然而然就會(huì)領(lǐng)會(huì)。由于反復(fù)的分角色朗讀讀出了文中的韻味，讀出了文中的樂(lè)趣，學(xué)生自然會(huì)搶著朗讀，搶著回答問(wèn)題，課堂氣氛自然而然活躍起來(lái)。
三、美讀增添語(yǔ)文課的韻味。
特級(jí)教師賈志敏說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文就是變著花樣讓學(xué)生讀書(shū)，興趣盎然地讀，卓有成效地讀，讓學(xué)生讀準(zhǔn)、讀通、讀懂、讀好?！边@就說(shuō)明了美讀的重要性。美讀的意義在于通過(guò)對(duì)作品節(jié)奏的感受，由文入情，由文本世界走入作者的內(nèi)心，達(dá)到與作者神氣相通。古詩(shī)的誦讀可以多樣化，既可以是朗朗上口地誦讀，也可以是低唱慢吟地誦讀；可以是配樂(lè)誦讀，也可以是邊畫(huà)邊讀，通過(guò)各種形式的朗讀無(wú)形間增添語(yǔ)文的韻味。
例如，教學(xué)《望廬山瀑布》，我讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，在學(xué)生初讀了古詩(shī)后，又讓學(xué)生朗讀詩(shī)的每一句，然后找出句子中的關(guān)鍵詞（動(dòng)詞）：日照、生、遙看、掛、飛流、直下、疑是、落。通過(guò)對(duì)這些字詞的反復(fù)誦讀，讀出了詩(shī)的韻味，也體會(huì)到瀑布飛流而下的壯觀和詩(shī)人李白運(yùn)用的極其夸張的浪漫主義創(chuàng)作手法。不光是古詩(shī)，其他體裁的課文也同樣可以通過(guò)多種方式的反復(fù)朗讀，體現(xiàn)文章的韻味。
四、美讀提升課堂實(shí)效。
學(xué)生在課堂上通過(guò)對(duì)文本的美讀，領(lǐng)會(huì)了文章內(nèi)容，有了濃重的學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣、這種獨(dú)立自主的情感卻屬于學(xué)生的非智力因素的范疇。小學(xué)語(yǔ)文的課堂，不光是智慧的傳遞，更應(yīng)該重視興趣、情感等非智力因素的挖掘，教師不單要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，更應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。“美讀”教學(xué)能讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到自己的興趣，意志、情感、注意等，并使其得到不斷地發(fā)展，創(chuàng)設(shè)一種和諧、智慧的課堂文化氛圍。這樣的氛圍，能協(xié)調(diào)學(xué)生知、情、意、行的心理結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)也促使他們智力因素的發(fā)展，達(dá)到雙贏的目的。當(dāng)學(xué)生朗讀精彩時(shí)，老師恰到好處地給予鼓勵(lì)的掌聲，更能激起學(xué)生內(nèi)心深處的情感和學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生的求知欲。反復(fù)地有感情地朗讀，能使學(xué)生在內(nèi)心深處與文本語(yǔ)言相碰撞，相交流，相融合，從而把文中所要表達(dá)的內(nèi)容和情感內(nèi)化為自己的東西。由于學(xué)生課堂上全身心地專注和投入，教學(xué)效果則不言而喻，一目了然。
現(xiàn)代教育心理學(xué)家告訴我們：教學(xué)本質(zhì)不在于傳授，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，一定要針對(duì)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，置“美讀”教學(xué)于課堂教學(xué)之中，通過(guò)對(duì)文本的“美讀”，構(gòu)建良好的課堂氛圍，讓語(yǔ)文課展現(xiàn)光彩。
聲音的語(yǔ)文論文篇十一
不知為何，天空有一股魔力，那就是千變?nèi)f化。我漸漸看透了天空的萬(wàn)變，我對(duì)天空有了一種深厚的感情，我深愛(ài)著天空。
天空是位慈祥的老人。藍(lán)天下，我們追逐著，嬉戲著，盡情享受著藍(lán)天白云下的66無(wú)慮。當(dāng)我們累了時(shí)，坐在草坪上。這時(shí)，他便送來(lái)一陣微風(fēng)，就像夏日里，父母為將要睡去的孩童扇涼一般，讓你倍加覺(jué)得舒暢。
天空是位偉大的雕塑家。他用他那雙無(wú)形的大手，把雪白的云，瞬間捏成千姿百態(tài)。于是詩(shī)人、畫(huà)家從這兒獲得了靈感，瞬息萬(wàn)變的云天進(jìn)了詩(shī)，入了畫(huà)，倒映在人們純凈的心湖。
天空是位出類拔萃的繪畫(huà)大師。當(dāng)雨過(guò)天晴時(shí)，他用“紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”七種顏色描繪出一條絢麗的彩虹，那么燦爛奪目地架在天邊；傍晚，太陽(yáng)將要西墜，他又為形態(tài)各異的云霞濃妝艷抹；云霞好像將要出稼的嬌羞而美麗的新娘。
天空是位優(yōu)秀的心理學(xué)博士。當(dāng)我名落孫山時(shí)，當(dāng)我遇到困難與挫折時(shí)，抬起頭，仰望那瓦藍(lán)瓦藍(lán)、一望無(wú)際的天空，便會(huì)自然而然地想到：人生旅途中，不可能一直是順利平坦，也會(huì)有失敗的時(shí)候，就如這天空，有時(shí)麗日當(dāng)空，有時(shí)也會(huì)陰云密布。
天空是……。
我愛(ài)天空，愛(ài)他的廣博，愛(ài)他的.空靈。我常常遙望藍(lán)天，這時(shí)，我的心靈也就像這天空一磁廣闊遼遠(yuǎn)。
天空，本就“空”曠無(wú)比，看得見(jiàn)卻摸不著。我第一次看到這空空的天空這么“實(shí)在”——不僅看得見(jiàn)而且摸得著。因?yàn)樗谴认榈睦先耍俏坏袼芗?，是一個(gè)繪畫(huà)大師、是位心理學(xué)博士。在這些各有專業(yè)特長(zhǎng)的人士手下定會(huì)有各具專業(yè)的佳作。小作者做到了。好！為你贊一個(gè)！
聲音的語(yǔ)文論文篇十二
維吾爾族民族唱法很早在新疆維吾爾自治區(qū)部分藝術(shù)學(xué)院就成為了一門獨(dú)立的專業(yè)，至今已有許多年了。在這些年中，我們的老師為此付出了畢生的精力和心血，也培養(yǎng)出了許多在全疆乃至全國(guó)有影響力的歌唱家，如：老一輩的歌唱家帕夏依夏、哈米提等，為我們維吾爾族民族唱法奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。以中青年歌唱家肉孜、巴哈古麗等為代表的一大批優(yōu)秀的維吾爾族歌唱家的涌現(xiàn)，標(biāo)志著維吾爾族民族的聲樂(lè)事業(yè)有了新的發(fā)展?，F(xiàn)在，維吾爾族民族聲樂(lè)作為一個(gè)專業(yè)，在師資隊(duì)伍、教學(xué)方法、聲音訓(xùn)練、教材建設(shè)和教學(xué)成果等各方面，可以說(shuō)已經(jīng)初步有了一定的規(guī)模，也初步形成了我們維吾爾族的教學(xué)體系。下面，我想就聲樂(lè)訓(xùn)練問(wèn)題談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
1.聲音概念的問(wèn)題。
在談?wù)摳璩?xùn)練問(wèn)題之前，我們先談一談聲音概念的問(wèn)題。如果我們教師的聲音概念不明確，那么，我們?cè)诮虒W(xué)中把學(xué)生的聲音朝哪里引也就成了問(wèn)題。然而，聲音概念這個(gè)目標(biāo)明確了，接下來(lái)的也就是各種教學(xué)的手段的問(wèn)題了，而不必?fù)?dān)心各種轉(zhuǎn)換的問(wèn)題了。維吾爾族民族唱法，我認(rèn)為就是在維吾爾族民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收了維吾爾族木卡坶的歌唱藝術(shù)和歐洲的美聲唱法，融匯而成的一種唱法。它以民歌和民歌風(fēng)格比較濃厚的創(chuàng)作歌曲為主要的演唱曲目。由于這種唱法與語(yǔ)言結(jié)合的非常緊密，聽(tīng)起來(lái)特別親切，特別貼近維吾爾族人的生活，也更善于表現(xiàn)維吾爾族民族的思想、感情和氣質(zhì)，所以特別受老百姓的歡迎。據(jù)目前的維吾爾族民族唱法來(lái)看實(shí)踐結(jié)果，我認(rèn)為評(píng)價(jià)為好、較好的維吾爾族民族唱法都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1)用聲以真假混和聲為基礎(chǔ)，聲音結(jié)實(shí)、明亮，聲波較為平直，音色甜美，較多使用口腔共鳴。
2)用深的呼吸支持，聲音統(tǒng)一、流暢，音域?qū)拸V。
3)用維吾爾族語(yǔ)言演唱，吐字清晰,也講究歸韻,吐字音過(guò)程通常帶腔。
4)氣、字、聲、情、味、表的高度的統(tǒng)一。
我想第一條和第三條是當(dāng)前維吾爾族民族唱法區(qū)別于美聲唱法的兩個(gè)基本條件。不過(guò)，以上提到的幾點(diǎn)，不是為了區(qū)別維吾爾族民族唱法和美聲唱法，而是想說(shuō)明我所認(rèn)為的當(dāng)前的維吾爾族民族唱法所應(yīng)具備的基本的、可感知的和可把握的聲音概念，用以在教學(xué)中作為自己心中的尺度，教學(xué)生有明確的聲音訓(xùn)練。如果我們的學(xué)生能在這幾個(gè)方面打下一個(gè)好的基礎(chǔ)，再結(jié)合維吾爾族曲目的表現(xiàn)要求，加以靈活運(yùn)用或發(fā)展到自己的個(gè)性和風(fēng)格表現(xiàn)的領(lǐng)域中，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的勁頭、學(xué)習(xí)的困難和今后的發(fā)展也就容易的多了。此外，我需要說(shuō)明的是，以上所談的四點(diǎn)僅僅是我所認(rèn)為的在目前維吾爾族民族唱法已表現(xiàn)出來(lái)的一般特點(diǎn)。如果維吾爾族唱法將來(lái)能更多的吸收我國(guó)各種唱派和其他少數(shù)民族的唱法，我想，維吾爾族民族唱法的這種聲音概念還會(huì)得到改進(jìn)和發(fā)展。
在維吾爾族民族聲音訓(xùn)練的方面，我以為主要有以下幾個(gè)方面：
2.1調(diào)順氣息，氣、聲配合找到合適的焦點(diǎn)、集中點(diǎn)。
說(shuō)到氣息，無(wú)論是中國(guó)的、還是歐洲的聲樂(lè)理論，都有許多的精辟、深刻的論述，只是說(shuō)法各異。比如：我國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法是要用丹田之氣，而歐洲的美聲唱法則說(shuō)是腹式呼吸。我認(rèn)為這些說(shuō)法的基本道理是一致的，都要求把氣吸到肺的底部，隔肌收縮放平，兩肋和腰圍擴(kuò)展、保持，運(yùn)用腹部和橫隔膜的對(duì)抗力量產(chǎn)生美好的聲音，所以，要想獲得美好動(dòng)聽(tīng)的聲音，必先學(xué)會(huì)調(diào)氣。
在教學(xué)實(shí)踐中的具體做法是:。
1)先讓學(xué)生放松肩、放松胸，而后帶母音嘆氣，使學(xué)生肌肉積極放松。
2)做深呼吸、使學(xué)生感受到腰圍和兩肋下部擴(kuò)張乃至背后的感覺(jué)。
3)做吸氣時(shí),腳下站穩(wěn),上身輕松而舒展,周身有積極向上的感覺(jué)。
40歌唱時(shí)保持吸氣的狀態(tài),也就是保持打開(kāi)的狀態(tài)，腹部略有內(nèi)收。
以上幾點(diǎn)如果學(xué)生能運(yùn)用的好了，就能為歌唱打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。然而，打下一個(gè)好的基礎(chǔ)不是一件容易的事，并非短時(shí)間內(nèi)可以完成的。所以，調(diào)順氣息始終貫穿于學(xué)生的整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中，各種換氣的技巧也是在訓(xùn)練中逐步去掌握的.。
2.2打開(kāi)喉嚨，獲得好的共鳴腔體。
維吾爾族民族唱法應(yīng)該打開(kāi)喉嚨，穩(wěn)定喉頭。對(duì)此，大家的認(rèn)識(shí)較為一致，而且在教學(xué)中大部分是這樣要求學(xué)生的。然而喉嚨的打開(kāi)必須適度，喉位的下放也要恰當(dāng)，那么喉頭下放多少呢？那要看學(xué)生的具體條件，一般來(lái)說(shuō)喉頭的位置要略低于自然說(shuō)話的位置。在我們有些學(xué)生中，特別是在各種文藝團(tuán)體、歌舞團(tuán)以及校團(tuán)體的演員，他們過(guò)于為了追求聲音的明亮度、結(jié)實(shí)度，往往把喉嚨捏的過(guò)緊，頜關(guān)節(jié)咬的過(guò)死，很難打開(kāi)。然而，對(duì)這樣的學(xué)生在訓(xùn)練中，從發(fā)聲練習(xí)的選擇，輔音、母音的選擇，歌曲的選擇都需要進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)整，方才可能有一個(gè)好的發(fā)展。我在教學(xué)中具體讓學(xué)生體會(huì)打開(kāi)喉嚨辦法有以下幾種：
1)要求學(xué)生松開(kāi)頜關(guān)節(jié)，是上下頜關(guān)節(jié)保持平衡，但在吐字時(shí)要做到該緊的緊不該緊的放松，不要出現(xiàn)過(guò)松的現(xiàn)象，以致影響到發(fā)聲、吐字等。
2)半打哈欠，也就是我們大家常用的打開(kāi)喉嚨的辦法。因?yàn)榘氪蚬纺苁姑娌考∪夥潘?，面頰抬高，鼻孔張開(kāi)，人中提起，使我們的面罩處于一種打開(kāi)的狀態(tài)中。還能使上下大牙拉開(kāi)距離，軟腭抬起，喉咽腔、鼻腔都打開(kāi)，從而使上下共鳴腔連為一體。這樣就為獲得漂亮的聲音，彈性的聲音創(chuàng)造了最好的條件。當(dāng)然，在我們的實(shí)際教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)打開(kāi)喉嚨的辦法還有許多種，如：模仿寬嗓子、驚嚇的感覺(jué)、不張大嘴的感覺(jué)、驚喜的感覺(jué)等等。
2.3配合學(xué)生聲音訓(xùn)練來(lái)選擇教材。
在教學(xué)過(guò)程中，教材的選擇是否恰當(dāng)也是非常重要的因素。教材選的不合適，不但對(duì)學(xué)生的的聲音訓(xùn)練沒(méi)有幫助，而且還會(huì)加強(qiáng)學(xué)生原有的毛病或引發(fā)出新的問(wèn)題。我在具體的教學(xué)中基本上是按照以下幾點(diǎn)去選擇教材的。
1)對(duì)于初學(xué)的學(xué)生，一般不選音域過(guò)寬的曲目、風(fēng)格太強(qiáng)的歌曲、戲劇性太大的曲目等，只要求學(xué)生初步達(dá)到或把握到氣、聲、字、共鳴協(xié)調(diào)運(yùn)行起來(lái)的目的就可以了。
2)循序漸進(jìn),逐步在曲目的選擇上增加難度，歌曲調(diào)性的選擇上更符合學(xué)生完成的能力和曲作者對(duì)學(xué)生從字、聲、情、味、表等方面要求綜合起來(lái)。
3)要求學(xué)生多聽(tīng)、多看、多練、多讀，使學(xué)生在實(shí)際的學(xué)唱中去領(lǐng)會(huì)聲樂(lè)中的氣口、吐字、行腔、表演等各種手法的運(yùn)用，這不僅能增加學(xué)生在音樂(lè)方面的素養(yǎng)，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的熱情，使學(xué)生對(duì)許多基本要求有更深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，以便得到全面的提高和發(fā)展。
最后，維吾爾族民族唱法有著久遠(yuǎn)的歷史，前人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，為我們總結(jié)了許多可貴的經(jīng)驗(yàn)，只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、傳承、總結(jié)，使它更加具有民族性、科學(xué)性、時(shí)代性。在發(fā)展維吾爾族聲樂(lè)道路中的，我們只是繼承還不夠，還應(yīng)借鑒意大利的美聲唱法。借鑒的目的不是照搬，更不是替代，而是吸取精華，為我所用，豐富自己，發(fā)展自己，使維吾爾族聲樂(lè)更加完善。盲目崇拜的思想是非常不利于發(fā)展我們維吾爾族民族聲樂(lè)的，因此做好繼承和借鑒的工作是十分重要的。目前，維吾爾族民族唱法在新疆的整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里占有很重要的位置，它已被廣大觀眾所接受和承認(rèn)，并且已走向了全國(guó)，也受到了全國(guó)觀眾和專家們的贊揚(yáng)和歡迎。在新疆師大音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等地方都開(kāi)設(shè)有民族聲樂(lè)專業(yè)，對(duì)維吾爾族聲樂(lè)人才進(jìn)行較系統(tǒng)的培養(yǎng)，并在演唱實(shí)踐和理論方面有了新的提高。我國(guó)為維吾爾族培養(yǎng)了一名聲樂(lè)碩士研究生及國(guó)際一流的歌唱家，使維吾爾族聲樂(lè)走向了高層次高水準(zhǔn)。從教學(xué)的角度看，維吾爾族民族唱法仍是一門新的學(xué)科，在不斷的探索和實(shí)踐中去充實(shí)和完善，只有鮮明的民族性是不夠的，還須加強(qiáng)技術(shù)方法的訓(xùn)練，因?yàn)檫@是能否提高維吾爾族聲樂(lè)水準(zhǔn)的關(guān)鍵所在，因此在發(fā)展維吾爾族民族唱法的道路上，要始終把握住“民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性、藝術(shù)性、辨證性”這五個(gè)方面，將它始終貫穿于整個(gè)維吾爾族民族聲樂(lè)的事業(yè)中。
聲音的語(yǔ)文論文篇十三
摘要：小學(xué)科學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，探究活動(dòng)貫穿了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是教師和學(xué)生必須的要求，是科學(xué)教學(xué)成功的保證。在科學(xué)課教學(xué)中，我們已非常重視學(xué)生傾聽(tīng)能力和習(xí)慣的培養(yǎng)，然而教師的傾聽(tīng)影響著教學(xué)效果和學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，在小學(xué)科學(xué)課堂中，教師該如何做好傾聽(tīng)顯得尤為重要。因此，文中從“做好學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)的傾聽(tīng)、推測(cè)時(shí)的傾聽(tīng)、觀察中的傾聽(tīng)、討論時(shí)的傾聽(tīng)，關(guān)注學(xué)生記錄的傾聽(tīng)”等方面著手，論述了科學(xué)教師在課堂探究教學(xué)活動(dòng)中的傾聽(tīng)實(shí)踐研究。
關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué)；教師傾聽(tīng)；探究活動(dòng)。
李政濤先生在《傾聽(tīng)著的教育———論教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)》一文中寫道：“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程……傾聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)是教師的道德責(zé)任?！保?］傾聽(tīng)是一種等待，在傾聽(tīng)中交流，在傾聽(tīng)中溝通，在傾聽(tīng)中理解，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。新課改以來(lái)，我們關(guān)注學(xué)生的主體地位，教師轉(zhuǎn)向?yàn)椤捌降戎械氖紫?，由于學(xué)生模仿性強(qiáng)，教師的一舉一動(dòng)都會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注。因此，在科學(xué)課堂探究教學(xué)活動(dòng)中，做好學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)的傾聽(tīng)、推測(cè)時(shí)的傾聽(tīng)、觀察中的傾聽(tīng)、討論時(shí)的傾聽(tīng)、關(guān)注學(xué)生記錄的傾聽(tīng)等，即做好科學(xué)課堂探究教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的傾聽(tīng)，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)探究活動(dòng)的教育價(jià)值。
一、學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)的傾聽(tīng)實(shí)踐。
在科學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們經(jīng)常設(shè)置一定的情景現(xiàn)象，希望學(xué)生能根據(jù)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題。
在實(shí)際教學(xué)中，我們通常把這些當(dāng)成一種形式，沒(méi)有仔細(xì)或認(rèn)真地“聽(tīng)”學(xué)生提出的問(wèn)題，學(xué)生的提問(wèn)也絲毫未影響教學(xué)流程，我們的研究活動(dòng)仍然是按照既定的方案進(jìn)行。如《米和飯》一課，學(xué)生提出很多問(wèn)題：為什么碘酒碰到米飯會(huì)變色呢？米飯碰到碘酒怎么會(huì)變成紫色呢？碘酒碰到別的東西會(huì)不會(huì)變成紫色？碘酒碰到液體會(huì)不會(huì)變成紫色？等等。如果我們真正認(rèn)真地傾聽(tīng)了學(xué)生的問(wèn)題，我們就能高效地進(jìn)行問(wèn)題整合，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，有目的地進(jìn)行課內(nèi)外探究活動(dòng)。
二、對(duì)學(xué)生大膽推測(cè)（猜想）的傾聽(tīng)實(shí)踐。
對(duì)于學(xué)生大膽的猜想，我們聽(tīng)后往往是一笑了之。這里有一個(gè)典型的例子［2］：在一次現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目采訪中，一位主持人問(wèn)一個(gè)想當(dāng)飛行員的孩子：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦？”小朋友的回答是：“我先告訴飛機(jī)上的人系好安全帶，然后我掛上我的降落傘，跳下去……”現(xiàn)場(chǎng)的觀眾全部笑得前俯后仰，主持人仍然繼續(xù)關(guān)注這個(gè)孩子，問(wèn)他：“為什么要這么做？”這個(gè)孩子的回答讓在場(chǎng)的人感動(dòng)：“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！我還要回來(lái)！”這位主持人的特別之處在于他能夠“聽(tīng)”孩子把話說(shuō)完，不管現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的狀況，仍做到傾聽(tīng)者應(yīng)該具有的親切、平和、耐心，從而“聽(tīng)”到孩子善良、純真的心語(yǔ)。作為教師，我們要特別注意傾聽(tīng)學(xué)生出人意料的想法，還要認(rèn)真思考學(xué)生為什么會(huì)有這種想法，他想法的根源是什么，這樣才可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的獨(dú)到之處，才可能了解到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才可能采取有效的措施來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
三、學(xué)生觀察活動(dòng)中的傾聽(tīng)實(shí)踐觀察是科學(xué)認(rèn)識(shí)的最基本的活動(dòng)之一，是孩子一生下來(lái)就會(huì)的。
而教師要為孩子們的觀察做好準(zhǔn)備，要選擇教學(xué)內(nèi)容，要盡量把觀察的活動(dòng)安排在自然條件下對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行觀察。在學(xué)生的觀察活動(dòng)中，教師應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做。20世紀(jì)80年代，蘭本達(dá)教授執(zhí)教《蝸?！芬徽n就給了我們明確的答案，他在組織學(xué)生觀察蝸牛的活動(dòng)中，連續(xù)15min都沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次統(tǒng)一的講話，他不停地參與到每個(gè)小組的活動(dòng)中，常常蹲下身來(lái)與他們一起觀察，眼對(duì)眼、面對(duì)面一起共同探究，拉近了與他們的距離。這樣做既讓學(xué)生感到老師不是高高在上地監(jiān)督他們，又讓他們覺(jué)得老師是可依賴的“靠山”，需要幫助的時(shí)候，還可以請(qǐng)教老師。堅(jiān)持“蹲”下身來(lái)與學(xué)生一起活動(dòng)，才能真正看清他們、認(rèn)識(shí)他們、發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，放手讓學(xué)生獨(dú)立觀察，也不是一味地放任自流，真正需要老師用眼和耳去關(guān)注每個(gè)孩子的一舉一動(dòng)，要敏銳地觀察他們?cè)谙胧裁?？說(shuō)什么？做什么？爭(zhēng)論什么？如果扯得太遠(yuǎn)，則需要把他們引回到正題上來(lái)。在學(xué)生們的觀察活動(dòng)中，不時(shí)放幾顆水珠在熱油鍋中，引發(fā)孩子們的思維想象，“你是怎么想的？”“你怎么認(rèn)為？”“你能不能再看看，加以肯定？”這就是蘭本達(dá)教授在學(xué)生觀察活動(dòng)中傾聽(tīng)的具體做法。
四、討論（爭(zhēng)論）、交流展示（匯報(bào)）時(shí)的傾聽(tīng)實(shí)踐一位科學(xué)教師上課時(shí)要求學(xué)生在講臺(tái)上匯報(bào)自己的發(fā)現(xiàn)，在匯報(bào)之前，要求學(xué)生“匯報(bào)時(shí)聲音要響亮，讓每個(gè)學(xué)生都聽(tīng)得見(jiàn)，全體學(xué)生都要注意傾聽(tīng)”。
學(xué)生在展示平臺(tái)上逐條介紹自己的發(fā)現(xiàn)時(shí)，這位教師卻在翻看自己的教案……這可能只是一個(gè)細(xì)節(jié)，是一次偶然的個(gè)別現(xiàn)象。但我們可以看出，教師在無(wú)意間表現(xiàn)出來(lái)的行為實(shí)際上已經(jīng)表明自己不重視傾聽(tīng)。其實(shí)這樣的細(xì)節(jié)在日常教學(xué)中并不少見(jiàn)：在學(xué)生交流探究結(jié)果時(shí)，教師不置可否，不加以引導(dǎo)；學(xué)生在發(fā)言中出現(xiàn)明顯的科學(xué)性錯(cuò)誤時(shí)，教師不及時(shí)指出。凡此種種，教師在課堂中的這些“不作為”行為，都充分表現(xiàn)出我們的教師沒(méi)能認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的匯報(bào)，也沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)孩子匯報(bào)的具體舉措。如果學(xué)生的回答不是教師所預(yù)設(shè)的答案，教師就打斷，“哪位同學(xué)來(lái)幫幫他”；教師充當(dāng)?shù)氖钦n堂活動(dòng)的“捧場(chǎng)人”，無(wú)論學(xué)生探究過(guò)程或探究結(jié)果如何，教師總是贊不絕口“你真棒”，即使學(xué)生答非所問(wèn)，教師也依然夸獎(jiǎng)一句“你的想法很有創(chuàng)意”。
另一位教師在上《觀察我們的身體》［3］一課時(shí)，給了學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行交流匯報(bào)。學(xué)生說(shuō)：“我觀察皮膚上大多有汗毛，而手掌心沒(méi)有汗毛”，“我知道肌肉里還有骨頭，頭部的骨感覺(jué)象個(gè)瓢形，胸部、背部的骨頭大多是橫著的”，“皮膚比較白，我的同桌比較黑”，“有時(shí)候皮膚上會(huì)沾臟東西，我想它能保護(hù)肌肉”，“我發(fā)現(xiàn)腿中的骨比較細(xì)也比較長(zhǎng)”等。面對(duì)學(xué)生不同的發(fā)言，教師始終耐心傾聽(tīng)，并仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)同樣是對(duì)骨的探究，有的小組是用測(cè)量的方法獲取數(shù)據(jù)，得出骨的長(zhǎng)度是不同的；有的小組是用摸的方法比較身體各部分骨的形狀，結(jié)果也是不同的；同樣是摸的方法，有的小組發(fā)現(xiàn)脊椎骨是由許多骨排成一串構(gòu)成的，有的小組發(fā)現(xiàn)肋骨是一根一根的。這位教師是一位敏感而又耐心的傾聽(tīng)者，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生的探究方法是不同的，有的用摸一摸的方法，有的用看一看的方法，有的用測(cè)量的方法。“教師是學(xué)生鮮活的榜樣，教師耐心、認(rèn)真傾聽(tīng)的好習(xí)慣能給予學(xué)生根深蒂固的影響?！苯處焹A聽(tīng)本身也是一種教育，正如特級(jí)教師章鼎兒所說(shuō)，在學(xué)生發(fā)言的時(shí)候，教師首先要側(cè)過(guò)耳朵，做出一副專心傾聽(tīng)的樣子……教師有效的傾聽(tīng)，既能給學(xué)生一種關(guān)懷，又能給學(xué)生有效的激勵(lì)和幫助，更是精神和方法的傳達(dá)。
五、評(píng)價(jià)學(xué)生記錄時(shí)的傾聽(tīng)實(shí)踐。
探究活動(dòng)是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過(guò)程，不但要看思維的結(jié)果，還要看思維的過(guò)程。由于這一過(guò)程是在頭腦中進(jìn)行的、是無(wú)聲的，所以要讓學(xué)生用口頭語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言（包括文字、圖表）把思維的.過(guò)程表達(dá)出來(lái)。作為教師，應(yīng)重視學(xué)生的探究記錄（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言），定期公開(kāi)對(duì)學(xué)生的探究記錄進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以了解學(xué)生各自的思維水平，可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的探究活動(dòng)做出客觀的評(píng)價(jià)，有利于保護(hù)學(xué)生的積極性和發(fā)揮學(xué)生的潛能。
六、指導(dǎo)孩子探究過(guò)程中的傾聽(tīng)實(shí)踐科學(xué)探究活動(dòng)的過(guò)程是在教師、學(xué)生、教材之間開(kāi)展的交流、對(duì)話等互動(dòng)的過(guò)程。
作為教師，一定要重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解，首先傾聽(tīng)他們最新的想法，洞察這些想法的由來(lái)，并鼓勵(lì)他們之間的相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的探究活動(dòng)才會(huì)真正有價(jià)值。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的實(shí)踐，教師還可以知道學(xué)生經(jīng)歷的探究過(guò)程，哪些方法是學(xué)生經(jīng)常用到的，哪些方法是學(xué)生不常用甚至不會(huì)用的；學(xué)生關(guān)注哪些方面，忽視哪些方面。這樣認(rèn)真的傾聽(tīng)，不僅是尊重學(xué)生的表現(xiàn)，而且掌握了學(xué)生的探究情況，對(duì)于真正開(kāi)展落實(shí)科學(xué)的探究活動(dòng)，真正發(fā)揮探究的價(jià)值有著不可估量的作用。
在課堂上，我們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)探究時(shí)，無(wú)論學(xué)生說(shuō)得精彩還是糟糕，作為教師，都要專心去傾聽(tīng)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；課余時(shí)間與學(xué)生交談時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生們的“流行”語(yǔ)言，在課堂上進(jìn)行適當(dāng)引用，讓學(xué)生感受到教師很關(guān)注他們的談話，從而感受到教師對(duì)他們的尊重。用真心換得信任，養(yǎng)成彼此關(guān)注對(duì)方的發(fā)言、相互傾聽(tīng)的習(xí)慣。
有人說(shuō)“不會(huì)傾聽(tīng)就是不會(huì)學(xué)習(xí)”，我們說(shuō)“不會(huì)傾聽(tīng)就是不會(huì)教學(xué)”。在科學(xué)教學(xué)中，如果將“傾聽(tīng)”貫穿到教學(xué)的全過(guò)程，處理好“學(xué)生傾聽(tīng)教師”、“教師傾聽(tīng)學(xué)生”、“學(xué)生之間的相互傾聽(tīng)”三種“傾聽(tīng)”之間的關(guān)系，就會(huì)使其發(fā)揮功效。這樣的教師就能成為一名真正的傾聽(tīng)者：從外在的聽(tīng)到內(nèi)在的聽(tīng)，從抽象的聽(tīng)到具體的聽(tīng)，從觀念的聽(tīng)到體驗(yàn)的聽(tīng)。我們就能聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的聲音，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的奇思妙想，理解他們的真實(shí)意圖，展示科學(xué)課堂的精彩，這樣，科學(xué)探究才會(huì)留在他們的心靈里。
參考文獻(xiàn)：
聲音的語(yǔ)文論文篇十四
教學(xué)，本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，最好教的是死知識(shí)，最難教的則是最活的“教學(xué)教法”即教會(huì)學(xué)生生用最短的時(shí)間、最少的精神，學(xué)會(huì)最多的知識(shí)的方法，那么小學(xué)音樂(lè)歌唱教學(xué)方法從哪里來(lái)呢？教出的`歌曲、學(xué)生能唱出優(yōu)美的歌聲，那就應(yīng)該用輕聲唱法來(lái)訓(xùn)練。
1.學(xué)生從平時(shí)說(shuō)話習(xí)慣來(lái)。
從學(xué)生上一年級(jí)起就應(yīng)該訓(xùn)練輕聲說(shuō)話，輕聲唱歌，這樣可以形成習(xí)慣，達(dá)到保護(hù)學(xué)生的聲帶，輕聲地演唱可以抒發(fā)學(xué)生對(duì)歌曲的理解，使每一個(gè)學(xué)生能體會(huì)到聲音統(tǒng)一。
在幼兒園里的語(yǔ)言教學(xué)中就要求幼兒園輕聲說(shuō)話，那么這些教育方式對(duì)每個(gè)孩子的發(fā)聲是很重要的，從小養(yǎng)成輕聲說(shuō)話，朗讀不用尖叫、大叫這樣保護(hù)了噪子。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中教孩子發(fā)聲用輕聲發(fā)聲說(shuō)話，養(yǎng)成好的習(xí)慣有助于孩子聲帶發(fā)育。
2.輕聲發(fā)聲訓(xùn)練是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的一種好方法。
小學(xué)生年齡小，教師在教正確的發(fā)聲時(shí)很多不容易體會(huì)，在演唱時(shí)不容易把握好，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行輕聲發(fā)聲，訓(xùn)練在歌曲演唱時(shí)他們很容易把握好歌曲性質(zhì)。
3.輕聲演唱能使學(xué)生掌握好歌曲演唱的演唱風(fēng)格，達(dá)到教學(xué)目的。
一首歌曲，在演唱時(shí)要求要有感情，表達(dá)出歌曲的性質(zhì)。例如：我接到一個(gè)班，是來(lái)自山區(qū)的彝孩子，噪子都很好，歌有許多男孩子還可以演唱“青藏高原”難度大的歌曲，我在教《每當(dāng)我走過(guò)老師的窗前》這首歌，這介紹了這首歌，和歌曲的性質(zhì)，并示范用深厚的感情演唱，但這些孩子從小沒(méi)有進(jìn)行輕聲訓(xùn)練，每次唱歌都是大噪門）大叫，他們演唱的節(jié)奏跟不上很快，噪門控制不住，怎么都唱不出歌曲優(yōu)美的歌聲。而在另一個(gè)班，是從小進(jìn)行輕聲訓(xùn)練的孩子，老師示范以后，學(xué)生在演唱時(shí)，你就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)優(yōu)美的童聲，聽(tīng)起來(lái)就像訓(xùn)練過(guò)的合唱隊(duì)在演唱。
所以輕聲唱法訓(xùn)練是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的一種好方法，它可以使學(xué)生輕快地掌握正確的歌唱狀態(tài)，克服初學(xué)聲樂(lè)的常見(jiàn)毛病，使真假聲音能夠得到自然混合，歌唱技術(shù)得到明顯提高和增強(qiáng)，輕聲唱法在教學(xué)中是必要的，必須堅(jiān)持下去。使每個(gè)孩子唱起歌來(lái)都能感到自豪感。愉快地享受音樂(lè)課的快樂(lè)。
聲音的語(yǔ)文論文篇十五
摘要：
戲歌，顧名思義，是帶戲味的歌，是戲曲唱腔的旋律、結(jié)構(gòu)方式和唱法與歌曲的旋律、結(jié)構(gòu)方式和唱法的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱中的“戲歌唱法”正是在傳統(tǒng)戲曲、民族民間等唱法中相互交織、相互補(bǔ)充的前提下，譜寫自己燦爛的歷史。它有民族唱法的、親切自然，也有戲曲的韻味，“戲歌唱法”通過(guò)“字、聲、情、神、韻”等方面的獨(dú)特表現(xiàn)，反映出了中華民族聲鈔戲曲藝術(shù)相結(jié)合后的審美特征。本文，從戲歌的表現(xiàn)形式以及民族聲樂(lè)中“戲歌唱法”的韻味之美、字正之美、腔圓之美，來(lái)闡述民族聲樂(lè)中“戲歌唱法”的審美特征。
關(guān)鍵詞：
戲曲;民族聲樂(lè);審美特征。
1.民族聲樂(lè)中“戲歌”的表現(xiàn)形式。
近年來(lái)，戲曲與歌曲的結(jié)合越來(lái)越緊密，戲曲唱腔和通俗歌曲結(jié)合，戲曲與搖滾樂(lè)結(jié)合，戲曲與民族聲樂(lè)結(jié)合等多種形式的結(jié)合體不斷涌現(xiàn)，這些的結(jié)合體統(tǒng)稱為“戲歌”?！皯蚋琛钡谋憩F(xiàn)形式大致有三種，一是以戲?yàn)橹鞯膽蚋瑁且愿铻橹鞯膽蚋?，三是前半部分以歌為主，后半部分以戲?yàn)橹?或是后半部分以歌為主，前半部分以戲?yàn)橹鳌?/p>
2.民族聲樂(lè)中“戲歌唱法”的審美特征。
2.1民族聲樂(lè)中“戲歌唱法”的韻味之美。
凡聲樂(lè)，都要求聲美、情美，中外古今如是。而作為戲曲聲樂(lè)的“戲歌”，還要求韻味之美。無(wú)論是屬于曲牌體的昆曲，還是屬于板腔體的梆子，或及其他新興劇種聲腔，都強(qiáng)調(diào)腔兒是筋骨，味兒是靈魂?！爸袊?guó)歌劇戲歌中的‘韻’實(shí)質(zhì)上涵蓋了歌唱中的許多內(nèi)容，如：字韻、聲韻(腔韻)、情韻、神韻等，諸韻合一才達(dá)到韻味之美。在字韻和聲韻方面又講究以字運(yùn)腔、頓挫運(yùn)腔、輕重運(yùn)腔、緩急運(yùn)腔、聲節(jié)運(yùn)腔，使演唱通過(guò)這種獨(dú)特的韻腔獲得有聲、有色、有情;通過(guò)這種韻味達(dá)到有境、有神、有形，最終使觀眾得到情感上的震撼和審美上的愉悅?！本﹦⊙輪T唱出來(lái)的《沙家浜》帶著深厚的戲味兒，民族歌唱演員唱出來(lái)則帶著深厚的民歌的味道。戲曲和民族的唱不同，發(fā)音、共鳴、氣口、吐字等也不同。戲曲用腹腔共鳴，歌唱用胸腔共鳴;戲曲吐字的口腔位置相對(duì)靠前，而唱歌吐字的口腔位置相對(duì)靠后，另外，漢語(yǔ)傳統(tǒng)音韻對(duì)戲曲和聲樂(lè)的規(guī)范與影響也不同，如京劇的湖廣音、中州韻(尖團(tuán)字)等，即使是現(xiàn)代戲也不可能完全唱京音。各地方的方言對(duì)地方戲唱腔唱法的影響，形成各具特色的韻味美。凡此種種，使得戲曲與民歌結(jié)合后形成的韻味之美更加豐富多彩而獨(dú)具特色。
2.2民族聲樂(lè)中“戲歌唱法”的字正之美。
“戲歌唱法”最基本的準(zhǔn)則和出發(fā)點(diǎn)就是吐字發(fā)音清晰、準(zhǔn)確。傳統(tǒng)戲曲關(guān)于吐字發(fā)音的論述，為戲曲演唱提供了科學(xué)的理論依據(jù)，也為民族聲樂(lè)演唱提供了近距離的參照?！皯蚯莩ā闭菍⑼伦职l(fā)音的準(zhǔn)和清作為最基本的藝術(shù)追求。如聲母中的“尖團(tuán)字”問(wèn)題，“三山”不能唱成“三三”，韻母必須在演唱時(shí)準(zhǔn)確控制口型，在韻處準(zhǔn)確收聲，如“場(chǎng)”字屬開(kāi)呼演唱時(shí)稍不注意就會(huì)唱成“串”字。只有正確使用唇、舌、齒、牙、喉諸器官和開(kāi)、齊、撮、合及字調(diào)，即字的聲調(diào)的高低起伏變化，才能把字唱的真切、清晰，這樣才能使觀眾了解和不誤解字義，才能最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的音樂(lè)性。如我國(guó)的京劇注重清晰地咬字，其美學(xué)觀念是“字正腔圓”。在技巧上運(yùn)用了一種方法叫做“切音”，即把字的聲、韻母相對(duì)來(lái)說(shuō)分開(kāi)來(lái)發(fā)音，但整體聽(tīng)上去還是一個(gè)字。這種念法是把字頭特別夸大，表現(xiàn)慷慨激昂的情緒是很有一感染力的。
除了聲母、韻母之外，還有字調(diào)。處理字調(diào)的主要原則應(yīng)該是“字正腔圓”。為了做到這一點(diǎn)，不少歌唱作品的旋律常常是與漢字字調(diào)的高低起伏相一致的。在我們民族聲樂(lè)中必須將字音調(diào)整的自然、準(zhǔn)確。而戲曲唱工中的“依字行腔、滑腔、墊腔、揉腔”等技藝是進(jìn)行這種協(xié)調(diào)、創(chuàng)造的最值得借鑒的方法。這是我們中華民族聲樂(lè)中所特有的，是由戲曲所傳承下來(lái)的.審美標(biāo)準(zhǔn)，并且我們按其審美特征創(chuàng)造了“戲歌”這種獨(dú)特的民族演唱技巧和風(fēng)格。
郭蘭英當(dāng)幼年學(xué)習(xí)山西梆子，她的演唱兼蓄神、情、形、聲、腔、字六藝之美。由她演唱的《我的祖國(guó)》中，“一條大河波浪寬”前三字如唱似念，如與親人話家常;“河”字音略高，音不放足，前面略為收斂，在字尾即將轉(zhuǎn)入下一字前才稍為加強(qiáng)。尤其是“河”字在她嘴里不像一般人唱得那樣簡(jiǎn)單，而是字頭部分稍帶下倚音，符合四聲，字的末尾稍帶下音。這個(gè)尺度很難掌握，這也正是以戲曲為代表的傳統(tǒng)民族唱法的精微之處;“波浪”二字，前字輕柔，“浪”字是高音，唱得挺拔舒展，音量稍有增強(qiáng)，與“波”字形成對(duì)比;“寬”字平出，似平淡無(wú)奇，實(shí)則大有講究。一般唱法在字尾都是減弱收音，但戲曲演唱卻不是這樣。在一個(gè)樂(lè)句完成之前如果沒(méi)有什么花腔，則尾音多是“煞”住的，而不是減弱結(jié)束。像本例中每一句的末字。如第一段頭句的末字“寬”、第四句的末字“帆”，力度和音量自始至終都很均勻、舒展。
2.3民族聲樂(lè)中“戲歌唱法”的腔圓之美。
“戲歌唱法”的核心支柱是行腔。歌唱中的情感，最終還要依賴行腔來(lái)完成。民族聲樂(lè)演唱中的行腔是連接字、聲、情的紐帶?！皯蚋璩ā笔且ㄟ^(guò)是通過(guò)演員悅耳、動(dòng)聽(tīng)的演唱，來(lái)展現(xiàn)美的歌聲、美的音質(zhì)、音色和美的聲音，來(lái)表達(dá)劇情，最終達(dá)到反映生活之目的。
“戲歌唱法”行腔的韻厚、飽滿、圓熟，具有聽(tīng)之而又凸凹之感的“韻厚”之美味。腔是字的延伸，只有字圓才又可能腔圓。而行腔的圓潤(rùn)則是歌唱中飽滿和起伏變化，太粗則拙，太柔則飄。字字融入歌聲之中，才可以體現(xiàn)“戲歌唱法”的藝術(shù)特色。傳統(tǒng)戲曲中有“聲中無(wú)字，字中有聲”的說(shuō)法，指的就是歌唱中聲音的圓潤(rùn)之美，指的就是游刃有余、婉轉(zhuǎn)自如的歌聲中將字融人更富有音樂(lè)色彩和感染力的意境之中，即以字套腔，如貫珠過(guò)渡。有字、有聲的腔圓之美，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲歌唱藝術(shù)的集中體現(xiàn)。而潤(rùn)腔是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要審美特征。潤(rùn)腔在我國(guó)傳統(tǒng)歌唱中有正字、表情、傳韻三大功能。正字就是通過(guò)潤(rùn)腔的手段，使演唱中的字聲、字音純正、不“倒字”;表情就是表達(dá)作品和演唱者的思想感情;傳韻就是表現(xiàn)作品的風(fēng)格與特色，唱出作品的韻味之美。
參考文獻(xiàn)。
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聲音的語(yǔ)文論文篇十六
師：說(shuō)得多好，其它同學(xué)也一定聽(tīng)到更為悅耳的聲音吧，繼續(xù)！
生：我聽(tīng)到了“松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)歸啼”雨點(diǎn)打落的聲音及鳥(niǎo)在婉轉(zhuǎn)啼鳴。
生：我聽(tīng)到了“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎啾啾”馬的嘶叫。
生：當(dāng)我聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲，我想隨風(fēng)飛舞，去觀賞祖國(guó)的大好河山。
生：當(dāng)我聽(tīng)到潺潺的流水聲，我想變成一條活潑的金魚(yú)，永遠(yuǎn)歡游在它的胸堂。
生：當(dāng)我聽(tīng)到蛙鳴，我就好想能在靜靜的夏夜躺在涼椅上去數(shù)星星，在蛙樂(lè)中聽(tīng)奶奶講神奇的故事。
生：當(dāng)我聽(tīng)到馬嘶，我就想騎一匹駿馬，奔馳在遼闊的草原上，讓那藍(lán)藍(lán)的天、白白的云為我作伴，感受“天蒼蒼，野茫?！辈菰倪|闊。
……（學(xué)生激情高漲，一發(fā)不可收。）。
（師放音樂(lè)《百鳥(niǎo)朝鳳》音樂(lè)，生邊聽(tīng)音樂(lè)邊看大自然畫(huà)面，讓音樂(lè)與畫(huà)面將學(xué)生帶入美麗的大自然中）。
師：好了，說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)到了什么？想到了什么？心情如何？
生：我聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲，我好象來(lái)到一個(gè)大森林中，與百鳥(niǎo)同舞，與鳥(niǎo)兒對(duì)唱，好快樂(lè)。
生；我聽(tīng)到了各種鳥(niǎo)的鳴叫，一片歡騰的景象，剛才的我好似來(lái)到一個(gè)有花、有草、有樹(shù)、有小溪的流淌的地方，我看到了成百上千只鳥(niǎo)在那里飛舞著，穿梭于樹(shù)林間，互相嬉戲，好歡快、好熱鬧，我也好快樂(lè)了。
生：我也聽(tīng)到了好多鳥(niǎo)的'叫聲，當(dāng)我聽(tīng)的時(shí)候，我好象變成了一只鳥(niǎo)，飛翔在百鳥(niǎo)群中，與它們追逐、與它們歌唱，我忘記了塵世的一切不快樂(lè)，盡情享受在大自然的懷胞中，感覺(jué)自己好幸福。
生：（齊答）虛幻的。
師：如果我們現(xiàn)在到大自然中去，會(huì)聽(tīng)到這些美好的聲音嗎？真誠(chéng)地告訴我。
生：可能會(huì)聽(tīng)到，但要等。
師：為什么要等呢？
生：因?yàn)轼B(niǎo)兒的鳴叫，獅的吼叫等一些聲音很少了。
師：哦，是這樣呀。那在我們生活的環(huán)境周圍，一般可以聽(tīng)到些什么聲音呢？
生：可以聽(tīng)到水流的聲音，雨打樹(shù)葉的聲音。
生：多數(shù)是工廠的噪音、汽車的鳴叫、還有其它各種各樣的讓人不得寧?kù)o的聲響吧。
12。
【
生：是的。
師；那是為什么呢？
生：由于人們對(duì)環(huán)境的破壞，使得我們的生活失去了美好的聲響，讓我們?cè)僖舱也坏酱笞匀粠Ыo我們的歡樂(lè)和幸福。還有水也被污染，讓魚(yú)兒也失去了美好的生息之所；大量地獵殺，使珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕，至于那馬嘶、獅吼就更難聽(tīng)到了。
師：你說(shuō)得很好。同學(xué)們，剛才這位同學(xué)所說(shuō)的能不能代表你們共同的心聲呢？
生：能！
師：看來(lái)我們的生活真的失去了太多的繽紛，失去太多的美好，你們認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能讓天籟之音永伴我們的生活呢？說(shuō)說(shuō)我們各自的設(shè)想。
生：保護(hù)森林，讓鳥(niǎo)兒有棲息之所。
生：植樹(shù)造林，讓動(dòng)物重歸大自然。
生：保護(hù)鳥(niǎo)類，保護(hù)動(dòng)物，讓生態(tài)保持平衡。
生：保護(hù)水源，讓魚(yú)兒有生存的地方。
師：你們的方案都是可行的，如果真的能實(shí)施，那么就不愁你聽(tīng)不到大自然的聲響了，從我做起，從現(xiàn)在做起吧，讓我們生活在美好的大自然的懷抱中，感受它的美麗、感受它的溫馨。如果你能把你這節(jié)課的所思所想寫下來(lái)，那一定是美麗之中蘊(yùn)有遺憾，歡樂(lè)之余又有思索，那是真誠(chéng)的流露，下面請(qǐng)以“大自然的聲響”為話題記下我們心靈的軌跡吧。字?jǐn)?shù)不限，有多少記多少。
（學(xué)生寫作，老師巡視。20分鐘交流。）。
（有學(xué)生舉手）。
師：好，我們稍停一會(huì)，有幾個(gè)同學(xué)已完成任務(wù)，下面我們一起聽(tīng)聽(tīng)他們的佳作。
生：（生念作文）。
師：這位同學(xué)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言為我們描給出大自然悅耳的聲響，同時(shí)也讓我們體味到他的感覺(jué)。在字里行間也流露出他對(duì)現(xiàn)在周邊環(huán)境的憂慮。應(yīng)該是一篇成功的作文。
生：（念作文）。
師：這位同學(xué)重點(diǎn)描繪了大自然的各種聲響，讓我們跟隨她再一次走進(jìn)了那令人神往的大自然中，真切體會(huì)它的美麗。
（下課鈴響）。
師：今天這節(jié)課我們一起涉足于大自然中，聆聽(tīng)到了好多來(lái)自天籟的聲音，雖然它離我們有些遠(yuǎn)，但任能給我們帶來(lái)好多美的享受，但愿在我們的心中、生活中永存這種美，讓我們一起努力去保護(hù)它吧，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
聲音的語(yǔ)文論文篇十七
通俗唱法，也就是當(dāng)下統(tǒng)稱的流行唱法，是由jazz和bruce音樂(lè)演變而來(lái)，現(xiàn)代的流行唱法更是融合了denon以及l(fā)atin等諸多元素，形成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)唱法。聲樂(lè)作為音樂(lè)中的最基礎(chǔ)部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的旋律和美感起到了不可替代的作用。聲樂(lè)教學(xué)作為歌唱的基本功，通過(guò)一些歌唱語(yǔ)言以及藝術(shù)嗓音去將一首歌曲塑造得更加鮮明生動(dòng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)。因此，很多高校也在聲樂(lè)教學(xué)中做出了很多研究與實(shí)踐，使得聲樂(lè)更加符合現(xiàn)代人的生活風(fēng)格，并以此幫助我國(guó)的高校聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展能夠更加穩(wěn)步前進(jìn)，培養(yǎng)更多音樂(lè)人才。
一、關(guān)于對(duì)高校聲樂(lè)流行唱法教學(xué)的現(xiàn)狀概述。
我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)主要分為民族唱法、通俗唱法以及美聲唱法三大類型，通過(guò)不同的特色和風(fēng)格特征將音樂(lè)以不同的演唱形式表現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)方式主要是通過(guò)學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，另外再增加一些關(guān)于對(duì)美聲以及吐納的練習(xí)，以確保聲樂(lè)學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)生能夠在對(duì)基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解上更好地學(xué)習(xí)演唱方法和技巧。雖然說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)在整個(gè)音樂(lè)教育中占有不可替代的作用和地位，但是就整體的聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在聲樂(lè)教學(xué)中的目的、方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)上還應(yīng)該有所改善，以提出合理的實(shí)施途徑，從而使得聲樂(lè)教學(xué)的整體模式更加規(guī)范化。在當(dāng)今音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀下，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐。因此，對(duì)于拓展聲樂(lè)流行唱法的教學(xué)與實(shí)踐，已經(jīng)是目前高校聲樂(lè)教學(xué)的必然發(fā)展趨勢(shì)。
目前，我國(guó)的高校聲樂(lè)流行唱法教學(xué)，所應(yīng)用的方法是為學(xué)生提供類似小型演唱臺(tái)、音響設(shè)備，讓學(xué)生以現(xiàn)場(chǎng)模擬演唱的形式進(jìn)行練習(xí)，老師則在一旁對(duì)學(xué)生演唱的技巧與吐納方式進(jìn)行專業(yè)角度的指正，學(xué)生們通過(guò)教師的指點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)練習(xí)以此來(lái)提升個(gè)人的演唱能力。這種方法能夠有效地使學(xué)生從直觀上感受到聲音的變化，同時(shí)教育者和學(xué)生又可以輕松地度過(guò)課堂時(shí)光，所以，這種模式已經(jīng)被全國(guó)各地幾乎所有從事音樂(lè)教育的高校所采用。不可否認(rèn)，這樣的教育模式在一定程度上，加大了我國(guó)高校對(duì)音樂(lè)人才的培訓(xùn)力度，可也存在著一定的弊端，由于學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接受這樣的教學(xué)方式，會(huì)造成在正式演唱時(shí)，出現(xiàn)緊張感以及依賴指導(dǎo)老師的現(xiàn)象，這就極大地減低了學(xué)生們的整體演唱水平，并且該教學(xué)方法無(wú)法發(fā)揮出流行唱法的表演性，在舞臺(tái)上缺少即興以及與觀眾的互動(dòng)性，只是把全部精力都放在唱功上，降低了整體的表演效果。流行唱法需要表演性和現(xiàn)場(chǎng)即興的配合，從而將音樂(lè)的感覺(jué)深入到觀眾的內(nèi)心深處，如果只是注意演唱功底，就完全發(fā)揮不出流行唱法的重要意義，所以在高校聲樂(lè)流行唱法的教育中，應(yīng)多采用符合實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)演唱的教學(xué)模式，從而讓音樂(lè)人才真正地在藝術(shù)方面得到提高。
現(xiàn)代人們對(duì)于音樂(lè)的追求有所不同，因此，聲樂(lè)的發(fā)展和教學(xué)模式也要引入全新的模式，將流行唱法引進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)中將成為聲樂(lè)教學(xué)的一大特色。流行唱法在聲樂(lè)教學(xué)中也稱為通俗唱法，通過(guò)以自然甜美的聲音以及細(xì)膩真實(shí)的感情而將音樂(lè)更好地去表達(dá)情感，流行音樂(lè)在音樂(lè)風(fēng)格中廣受廣大青年的喜愛(ài)。聲樂(lè)教學(xué)中的流行唱法主要將音樂(lè)、形體、表演、舞蹈等元素，融為一體的綜合性聲樂(lè)表演藝術(shù)。然而聲樂(lè)教學(xué)中引入流行唱法的教學(xué)模式仍舊存在一定的弊端和不足。首先，教學(xué)目標(biāo)的不明確，因?yàn)橥ㄋ壮ǜ咏诂F(xiàn)代化，所以在教學(xué)目標(biāo)上存在著模糊不清的'狀況，很多專業(yè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中并不明確學(xué)習(xí)的根本目的，從而只懂得盲目學(xué)習(xí)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)引進(jìn)流行唱法首先應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，使得專業(yè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中明確學(xué)習(xí)的任務(wù)，從而能夠更好地合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，以學(xué)習(xí)到更好的專業(yè)知識(shí)，提高自身專業(yè)水平，滿足市場(chǎng)需求;其次，在教學(xué)觀念上要有所創(chuàng)新。作為聲樂(lè)教學(xué)中的流行唱法，在演唱教學(xué)觀念上，要與時(shí)俱進(jìn)，廣泛吸取其他各個(gè)方面的知識(shí)點(diǎn)，從而能夠在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上有所創(chuàng)新，使得聲樂(lè)教學(xué)中的流行唱法能夠在不斷的創(chuàng)新與改進(jìn)中獲得新鮮血液，以滿足和適應(yīng)我國(guó)流行唱法的新觀念，符合現(xiàn)代人對(duì)于音樂(lè)的追求;最后，在教學(xué)選曲上要靈活，傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式選的曲目陳舊而缺乏新意，不利于專業(yè)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者跟隨社會(huì)潮流，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)曲目?jī)H僅只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)曲目上，為了改變這一現(xiàn)狀，選擇教學(xué)曲目要靈活，跟隨社會(huì)潮流，符合當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)氣，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的基礎(chǔ)理論上能夠緊隨社會(huì)潮流，從而能夠更好地適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。聲樂(lè)教學(xué)引進(jìn)流行唱法是當(dāng)今社會(huì)的一種必要趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行一定的改進(jìn)和完善，使得聲樂(lè)的流行趨勢(shì)更加符合當(dāng)今的社會(huì)需求，使得人們?cè)诰o張的工作忙碌之余，能夠聽(tīng)到更多關(guān)于流行音樂(lè)的曲譜，從而緩解工作壓力，提高我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)在社會(huì)中的實(shí)際地位。
聲樂(lè)教學(xué)引進(jìn)流行唱法在我國(guó)音樂(lè)界是一種發(fā)展趨勢(shì)，隨著社會(huì)的需求與人們對(duì)于音樂(lè)的追求，聲樂(lè)教學(xué)中引入流行唱法是一種必要趨勢(shì)。流行唱法中的聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)相比更加潮流化，它的存在更加貼近于人們的日常生活。傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)雖然具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力以及演唱技巧，但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)很難融入他們的日常生活中，而流行唱法的存在，即便是通過(guò)通俗易懂的演唱形式，也使得人們聽(tīng)起來(lái)更加輕松，能夠使得他們的心情得到共鳴。因此，相比之下，引進(jìn)流行唱法能夠使得聲樂(lè)教學(xué)更加普及化，使得音樂(lè)能夠更好地融入人們的日常生活當(dāng)中。
總結(jié)。
聲樂(lè)教學(xué)引進(jìn)流行唱法，使得聲樂(lè)的存在更加真實(shí)、坦誠(chéng)、扣人心弦，因此，引進(jìn)流行唱法是對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的一種全新突破，為聲樂(lè)教學(xué)能夠在不斷發(fā)展中注入新鮮血液，促進(jìn)聲樂(lè)更好發(fā)展，從而能夠更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)于音樂(lè)的要求。使得人們?cè)诿β档墓ぷ骱蜕钪嗄軌蚋玫厝シ潘尚那椋谶@個(gè)生活節(jié)奏快、工作緊張的現(xiàn)代化社會(huì)能夠擁有一絲輕松之意。聲樂(lè)教學(xué)引進(jìn)流行唱法是聲樂(lè)發(fā)展歷程中的一個(gè)必要趨勢(shì)，是當(dāng)今社會(huì)對(duì)于音樂(lè)風(fēng)格的一種追求與潮流，單純的傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人們對(duì)于音樂(lè)的追求，因此應(yīng)不斷地給聲樂(lè)教學(xué)注入新鮮的血液，使得聲樂(lè)教學(xué)在基于傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上能夠有更好的發(fā)展與進(jìn)步。
聲音的語(yǔ)文論文篇十八
我看到過(guò)這樣的一件事情：國(guó)慶放長(zhǎng)假，他和妻子帶著兩歲的'兒子去“天溝地縫”之稱的馬嶺風(fēng)景區(qū)。在坐纜車的時(shí)候，因?yàn)槔|車超重。從一百多米的山頂，突然，纜車向回滑，在慌亂中，他和妻子高高地把兒子舉起，讓兒子得到生的希望，把死的噩夢(mèng)卻留給了自己和妻子。他們就是--潘天麟、賀艷文夫婦，他們的兒子就是潘天灝。讀完后我知道了父母的愛(ài)是無(wú)私的。
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