當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
祥林嫂讀后感篇一
昨日阿東說我此刻就像魯迅筆下的“祥林嫂”，我想對于這個人物大家應當都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對“祥林嫂”這個名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說是全然不知的，由于最近也覺得自我很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自我的確就像“祥林嫂”，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來看.
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的“祥林嫂”，每一天不厭其煩地對別人重復著自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢?我想我此刻正是這種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說自我的難受，但卻已經對身邊比較依靠和信任的同學朋友發(fā)動了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦.我想我和心態(tài)應當是和“祥林嫂”一樣的，期望經過這種方式來減輕自我心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受!也由于每一天都在重復著自我的杯具，使自我覺得越發(fā)覺得悲慘，自我硬是給自我上了個枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥!
“祥林嫂”的確是一個杯具人物，但她的杯具一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自我渲染出來的，而我此刻真的就是一個十足的“祥林嫂”，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來的.呵，其實一向都明白自我是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個杯具人物!自我重重地自嘲一下!
今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒!因為不想讓別人看不起自我，更加不想自我看不起自我!
祥林嫂讀后感篇二
在夜幕降臨的時刻，在別人歡笑的時刻，天空突然劃落一顆星，它是那么暗淡無光，誰都沒在意。天空再一次為她哭泣，再一次憐憫她。她永遠告別了，告別了這吃人的地方。
“祥林嫂死了”突然有人說道，其他人都圍了起來議論紛紛，這時管家來了他看了一眼尸體，命人把尸體扔了，一具尸體慢慢的和黃土混為一體，善良和純真也隨之埋沒。
之前祥林嫂也有過一段美麗而又幸福的童話，可好景不長丈夫去世了，丈夫的死給她沉重的打擊，一個柔弱的女子擔負起一個家的責任，美麗的容顏也隨之抹上厚厚的一層塵土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它當作一個干活的機器，但她沒有絲毫的怨言。而婆婆還變本加厲的想把她賣，她跑了還在外面找到了工作。可最后還是沒擺脫厄運，在一次的打擊在一次讓嘗到黃連之苦。
很快她投入到了另一段美好生活，也有了一個小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很聽話，幾年以后她的歷史又發(fā)生改變，孩子被狼吃了，丈夫氣死了，她再一次生生的被苦難給襲擊，她現(xiàn)在完全的失去了精神的支柱，使她的年齡提前了20歲，但是為生活，她再次走進魯鎮(zhèn)，可人們態(tài)度幾乎發(fā)生180度大轉變。他沒法在呆下去所以離開了，成為一個真正的名副其實的乞丐。最終以悲劇結束了一個人，一個被苦難纏了一生的女人。
殘酷的社會沒有給他留下半點活命的機會，罪人是誰？我的筆跡到這就而就不再續(xù)了，想必大家都知道了。
祥林嫂讀后感篇三
《祝?！芬晃膶懹?924年2月7日，發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第21卷6號上，是魯迅的短篇小說集《彷徨》的第一篇。
小說《祝?！访鑼懥酥袊f式勞動婦女的悲劇命運—夫權、族權、神權像烏云一樣接踵而來，層層壓下，終于壓垮了主人公祥林嫂。從生活上的貧苦到精神上的煎熬，從陰間的苦難到陰間的糾結，從魯四老爺們的唾棄到普通村民的白眼，祥林嫂的苦難對于人們來說，味同嚼蠟，棄之如草芥。祥林嫂默默地承受著這一切，一直到死，沒有話說。
《祝?！芬婚_始于用一種悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飛舞的雪花，讓讀者不禁感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲劇。作者魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者內心，使大家同情祥林嫂，這是魯迅寫作的一大特點。
整篇文章揭露了封建社會的黑暗。祥林嫂第二個丈夫死了后，他回到魯家做工。魯四爺一家并沒有關心祥林嫂為何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。還認為她是一個克星，在祭祀的時候從不讓她碰貢品。在別人的勸說下，她將一年的工錢捐到寺院里，買了一塊門檻希望贖去一生的罪名?？墒撬€是一樣受別人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但沒有引起人們的同情，還罵她死的不是時候。讀完整篇文章，我深深感受到了魯迅先生的偉大。魯迅用筆和黑暗戰(zhàn)斗了一聲，用文章來解放人們的思想。
現(xiàn)在已經不是封建的黑暗社會了，但當今的和諧社會還有不同概念的“祥林嫂”。、現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，個個都受親人們的百般寵愛。在蜜罐中長大的我們，也有需要多悲涼。每個孩子都希望得到大人們的關愛，但又有些害怕。因為在得到關愛的過程中，也接受了大人們對我們的期望，其中摻雜了父母“望子成龍，望女成鳳”的期望。關愛越多，期望也越重，過多的期望就成了負擔，變成壓力。遭遇失敗我們并不用提醒，我們會自己反省，不用家長在來指點。家人的關愛、期望等是我們最難克服的障礙，它們壓迫著我們，我們又無力反抗。它們壓迫著我們，就像封建社會的黑暗壓迫者“祥林嫂”。但我們會盡力克服它們，取回屬于我們自己的自由。
魯迅雖然已離開我們，但從他的作品上，我感受到魯迅（精神）就在我們身邊。
祥林嫂讀后感篇四
??? 讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
??? 祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
??? 不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
??? 讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
??? 祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
??? 不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
???
??? 這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態(tài)讀完了課文。但通過深入分析，我越發(fā)改變了自己對待課文的態(tài)度。
??? 課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
??? 也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當時的環(huán)境下，人們認為祥林嫂應該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因為“族權”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
?
??? 祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時侯的人覺醒了。
??? 雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
??? 透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。
祥林嫂讀后感篇五
每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝?！防锏倪^年是認真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統(tǒng)制通過祝?；罨顨⑺赖?。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸福可言，得不到應有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。
今天，我們讀了魯迅的《祝?！罚渲邢榱稚┑囊簧隽宋覠o數(shù)的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統(tǒng)治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點可以看得出來......."
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經注定了她一生的悲劇。她當時已經嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負最大的責任，因為她自己也認為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的悲劇發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。
一、啟蒙者與被啟蒙者
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝?！分邪才帕俗鳛橹袊F(xiàn)代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中?！辈⑶摇懊魈鞗Q計要走了”。
毛澤東說過，民族資產階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啟蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無話可說，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路?！鄙踔猎诮Y尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
三、開放的文本
然而祥林嫂終于死了。
“什么時候？-----昨天夜里，或者就是今天罷。----我說不清?！睕]人知道她什么時候死的。
“怎么死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒有見----大約孔乙己已經死了?！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啟蒙者拋棄的結果。
祥林嫂讀后感篇六
我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權主義和族權主義相矛盾，而且它的神權主義又與夫權主義和族權主義互相沖突（閻王不懲罰強迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫(yī)學專用性甚至對于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺得有什么不合理。
《祝?！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親?？梢姡f中國的婦女是沒有自由、沒有權利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛?。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。
祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無厭，不顧一切，運用各種手段來對無產階級農民進行剝削。
最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。難道人有選擇什么時候死的權利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。
《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產生的歷史背影和社會腐敗無能的根源。
魯迅是站在辛辣諷刺和批判現(xiàn)實的立場上寫這篇小說的，祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實寫照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會的黑暗和不公。小說中祥林嫂每況愈下的命運都通過祝福的特定場面來體現(xiàn)，捐門檻是對死后來生的一種祝福和希望，最后連這個希望都破滅了，那么，窮人的“?！睆暮味鴣恚眶斞噶艚o讀者一個深深的思考和問題。
新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。我們是時代的新人，應有時代的精神，應勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！
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祥林嫂讀后感篇七
這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態(tài)讀完了課文。但通過深入分析，我越發(fā)改變了自己對待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的'遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當時的環(huán)境下，人們認為祥林嫂應該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁?這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因為“族權”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂讀后感篇八
第一次讀《祝?！肥窃诔跻坏臅r候，記得讀完后印象最深的當然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學完《祝福》之后，當初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的'同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然；更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
祥林嫂讀后感篇九
祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被介紹到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很滿足口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了基本的生存得以滿足，他已經感到非常幸福了。
在封建社會里，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在現(xiàn)在社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。
祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最后被男方家用強力成婚。對于被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，餓死是小，失節(jié)是大。祥林嫂為了自己所謂的貞節(jié)進了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。到了年底就生了一個孩子，男的。她真是交了好運兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，可是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮(zhèn)上來。
祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她現(xiàn)在是一個不潔的人，嫁了兩個男人，不僅封建衛(wèi)道士魯四老爺認為她是謬種，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂背負著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。
剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認為錯不在他們身上。在封建社會里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
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