計(jì)劃可以使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)更加有條不紊和有備無(wú)患。在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中，我們可以借鑒一些管理思想和技巧，如PDCA循環(huán)、SMART原則等。不同行業(yè)和領(lǐng)域的計(jì)劃范文都有一定的參考價(jià)值，可以從中學(xué)習(xí)和借鑒。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇一
“一候鴻雁來(lái)賓”是說(shuō)進(jìn)入寒露的前五天，但見天空中的鴻雁成群結(jié)隊(duì)南遷，它們時(shí)而排成一字型，時(shí)而排成人字形，成為天空這張大紙上一抹靚麗的工筆淡彩。
“二候雀入大水為蛤”是說(shuō)五天之后，天氣進(jìn)入深秋，寒氣開始逼人，雀鳥們都躲藏起來(lái)，而海邊出現(xiàn)了很多蛤蜊，貝殼的條紋及顏色與雀鳥相似，所以古人以為蛤蜊是雀鳥變成的。
“三候菊有黃華”說(shuō)的是寒露將要謝幕時(shí)，漫山遍野的菊花彷佛約好似的，一夜之間凌寒怒放，給肅殺凄涼的深秋涂抹上了一絲勃然生機(jī)。深秋的代表植物還有楓樹，火紅的楓葉在藍(lán)天白云的映襯下，彷佛是生命之火的燃燒。
寒露時(shí)節(jié)健康飲食的十大要點(diǎn)。
1、多食甘淡滋潤(rùn)食品。
寒露時(shí)節(jié)，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的具體情況，適當(dāng)多食甘、淡滋潤(rùn)的食品，既可補(bǔ)脾胃，又能養(yǎng)肺潤(rùn)腸，可防治咽干口燥等癥。在飲食上還應(yīng)少吃辛辣刺激、香燥、熏烤等類食品，宜多吃些核桃、銀耳、蘿卜等有滋陰潤(rùn)燥、益胃生津作用的食品，還應(yīng)多吃雪梨、蘋果等水果。
早餐應(yīng)吃溫食，最好喝熱藥粥，因?yàn)榫?、糯米均有極好的健脾胃、補(bǔ)中氣的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙參粥、生地粥、黃精粥等。中老年人和慢性患者應(yīng)多吃些紅棗、蓮子、山藥、鴨、魚、肉等食品。
2、多吃山藥、蘿卜等“根”菜。
古人云：春吃花、夏吃葉、秋吃果、冬吃根。蘿卜、蓮藕、土豆、山藥等“根菜”，相比其他蔬菜，農(nóng)藥殘留量較低，往往更安全些。寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蘿卜等“根”菜。
山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補(bǔ)珍品。研究證明，山藥中的b族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質(zhì)中鉀含量極其豐富。此外，山藥對(duì)于糖尿病有輔助療效，除了易產(chǎn)生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時(shí)，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當(dāng)減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來(lái)能量過(guò)剩的問題。
3、酸味收斂第一。
酸味可防止能量損失，因此酸味具有收縮和收斂的作用。在生魚片上滴些檸檬汁后，生魚片會(huì)變得有質(zhì)感，就是酸味收斂作用的體現(xiàn)。在人體內(nèi)，酸味通過(guò)收斂防止氣機(jī)發(fā)散，防止能量的損失。
酸味收斂補(bǔ)肺，故秋季多吃酸的水果，比如葡萄、橘子、山楂等，而要少吃甜味的西瓜、甜瓜等。
4、少食柿子，空腹吃柿子最不宜。
愛吃柿子的朋友們要注意了，專家提醒，切勿貪吃柿子，多吃易得胃柿石癥。柿子里面有鞣質(zhì)、果膠和樹膠等各種不消化的成分，尤其是生的柿子里含量很多，在胃酸作用下形成鞣酸，特別容易引起胃柿石癥，最后要?jiǎng)邮中g(shù)才能治療。
5、多飲枸杞菊花茶。
秋季氣候干燥，肝腎陰虛的傾向容易加重。所以，人們?nèi)绻诖藭r(shí)滋養(yǎng)肝腎陰津，對(duì)于緩解黑眼圈很有好處。喝枸杞菊花茶就是不錯(cuò)的選擇。枸杞選產(chǎn)自寧夏的為最佳，菊花最好用杭菊。枸杞一小把，菊花5朵，用沸水沖泡，10分鐘左右就可以了。如果在沖泡的同時(shí)，放入3到4粒大棗，效果會(huì)更好。
6、清淡飲食更利秋。
雖然秋天天氣寒涼，人們更喜歡吃味厚油滑的食物，但是秋膘并不能老貼，一些清淡質(zhì)軟、易于消化的食物更能幫助我們的身體收斂，并能慢慢滋養(yǎng)五臟六腑。多食用湯類、粥類和羹類流質(zhì)飲食還能幫助我們的身體緩解秋燥。
7、到了吃母蟹的最佳季節(jié)。
每逢寒露，老南京會(huì)買螃蟹蒸著吃。俗話說(shuō)“西風(fēng)響，蟹腳癢”，天一冷螃蟹的味道就要“正”了?！熬旁聢F(tuán)臍，十月尖”，眼下雌蟹卵滿、黃膏豐腴，正是吃母蟹的最佳季節(jié)，等農(nóng)歷十月以后，最好吃的則要輪到公蟹了。
不過(guò)，過(guò)敏體質(zhì)、胃寒者及孕婦、高血脂者不宜吃蟹黃，另外，現(xiàn)在正是柿子熟的季節(jié)，要注意螃蟹忌與柿子同吃，以免生成胃石。
8、喝“寒露茶”
寒露茶既不像春茶那樣鮮嫩，不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，而是有一種獨(dú)特甘醇清香味，尤受老茶客喜愛。
烏龍茶沖泡兩分鐘左右，即可從茶壺倒入茶杯飲用。溫水泡茶浸出有益化學(xué)成分不如沸水泡茶充分，但飲用時(shí)，以溫茶為宜，不宜喝過(guò)熱的茶，否則會(huì)對(duì)咽喉、食道和胃造成強(qiáng)刺激。也不宜喝冷茶和沖泡過(guò)久茶，因?yàn)槔洳鑼?duì)身體有寒滯、聚痰等副作用。沖泡太長(zhǎng)時(shí)間或是過(guò)夜的茶有效成分會(huì)大為降低，茶水中有害微生物會(huì)增多。
9、適當(dāng)飲用菊花酒。
寒露是二十四節(jié)氣中第一個(gè)以“寒”為名的。俗諺云：“吃了寒露飯，單衣漢少見?！币馕吨鞖庥汕餂鱿蚯锖D(zhuǎn)變。此時(shí)菊花盛開，為除秋燥，某些地區(qū)有飲“菊花酒”的習(xí)俗，這一習(xí)俗與登高一起，漸漸移至重陽(yáng)節(jié)。古人在寒露這天還要取井水浸造丸藥或藥酒，亦是祛除秋燥、滋養(yǎng)心肺之方。
10、常喝蜂蜜水鹽水。
寒露以后，北方冷空氣已有一定勢(shì)力，我國(guó)大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結(jié)束，天氣干燥。專家表示要想完全抵御“秋燥”帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，最好在白開水中加些鹽或蜂蜜。
蜂蜜中含有在多種人體代謝中起重要作用的酶，這些酶都怕熱，溫度一高，就會(huì)失去活性，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值消失。另外，蜂蜜中的維生素、氨基酸等營(yíng)養(yǎng)成分也都怕熱，因此開水沖調(diào)時(shí)，水溫最好低于43℃。水溫也不宜過(guò)低，腸胃不好的人用涼開水兌蜂蜜喝，容易腹瀉。如果是涼白開沖調(diào)，可加數(shù)滴姜汁調(diào)勻防胃寒。
寒露的由來(lái)。
露珠，即降落在樹葉、花朵、草叢中的雨水。寒露就是指天氣寒冷時(shí)期，清晨結(jié)出的露珠。但由于此時(shí)天氣在0°c以上，因此尚未結(jié)成霜。
作為二十四節(jié)氣中排行十七的節(jié)氣，寒露將在16時(shí)47分準(zhǔn)時(shí)“報(bào)到”。寒露是一個(gè)非常重要的節(jié)氣，進(jìn)入這一節(jié)氣后，氣候由涼入寒，將發(fā)生明顯的變化。這一點(diǎn)光是從名字上，就可以感覺到。“九月節(jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也?！薄对铝钇呤蚣狻愤@樣介紹。白露、寒露以及下一個(gè)到來(lái)的霜降都是描述“從涼入寒”的氣候變化，所不同的是白露是“漸涼”，寒露是“覺冷”，到了霜降已經(jīng)“入寒”了。在寒露的日子，已經(jīng)可以聽到冬天的腳步聲了。
寒露之后，露水增多，氣溫更低。此時(shí)我國(guó)有些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇二
從前有一個(gè)皇帝，他有3個(gè)皇子。有一天，這個(gè)皇帝讓這3個(gè)皇子去和一位法師每人學(xué)一個(gè)法術(shù)。大兒子說(shuō)他想跑的和光一樣快，法師很快教會(huì)了他。二兒子說(shuō)他想跑的和風(fēng)一樣快，法師很快教會(huì)了他。小兒子說(shuō)現(xiàn)在有很多的壞蛋，我要習(xí)武保護(hù)人們。法師教會(huì)了他。有一天皇帝帶他們?nèi)キh(huán)游世界。他們來(lái)到了某一個(gè)城市，他們就打扮成富人。大兒子和二兒子都不在意窮人，而小兒子把金幣輕輕的放在他們的碗里，等他把金幣發(fā)完，他的父親對(duì)他說(shuō):‘你為什么總是輕輕的放’?小兒子說(shuō)；這樣對(duì)窮人的尊重?；实蹪M意的點(diǎn)點(diǎn)頭。他們走著走著來(lái)到了一片森林，突然出來(lái)了一群強(qiáng)盜來(lái)要錢，大兒子和二兒子見了趕盡快速的跑了。小兒子見了不慌不忙的把錢給了他們，現(xiàn)在可以走了?；实弁屏怂幌拢馑际亲屗s快走。小兒子不僅沒走還給強(qiáng)盜教導(dǎo)。強(qiáng)盜領(lǐng)悟了道理，從此在也不當(dāng)強(qiáng)盜了。皇帝在一次滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。從此皇帝讓他當(dāng)上了他的繼承人。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇三
首先可以解決用戶問題的。咱們?cè)诟聝?nèi)容時(shí)，更多的是按照自己的喜好來(lái)更新，就像笑話類型的站點(diǎn)一樣，大部分站長(zhǎng)都是以自己的角度去更新笑話的，自己認(rèn)為好笑的笑話就推薦，從而不會(huì)在意用戶們的看法。筆者認(rèn)為，用戶的反饋是最好的更新保障，那么怎么去收集用戶對(duì)自己推薦的笑話是否滿意呢？其中有三個(gè)途徑，1、投票率，比如一篇笑話內(nèi)容，好評(píng)差評(píng)的投票率是1:8，那么就說(shuō)明這個(gè)笑話無(wú)法得到大部分用戶的認(rèn)可，可能是為了看過(guò)類似的亦或者是這個(gè)笑話本身就沒有笑點(diǎn)存在。2、評(píng)論留言率，很多站長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)忽略這個(gè)版塊，其實(shí)如果內(nèi)容對(duì)用戶有價(jià)值，一般用戶都會(huì)給予相應(yīng)的評(píng)論的。3、頁(yè)面停留時(shí)間，這個(gè)咱們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)分析，通常情況下頁(yè)面停留時(shí)間越長(zhǎng)，跳出率就越低，自然就可以說(shuō)明內(nèi)容對(duì)用戶是真真切切的產(chǎn)生價(jià)值了，要不然誰(shuí)會(huì)無(wú)聊到看一些對(duì)自己沒用的文章半天呢。還有一點(diǎn)，在解決用戶問題之前，首先需要明白用戶要找什么樣的文章、用戶的問題是什么、提供的內(nèi)容可以解決用戶什么樣的問題，當(dāng)你明白了解清楚這些后，自然就很容易更新到對(duì)用戶有幫助的內(nèi)容了。所以說(shuō)，站在用戶的角度去看優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，首先需要內(nèi)容可以起到解決用戶問題的作用。
其次可以提供給用戶解決問題的思路的。一直以來(lái)，筆者都認(rèn)為，授用戶以魚不如授之以漁。畢竟如果你的文章經(jīng)常性的給出解決問題的方法的話，很容易讓用戶過(guò)于依賴你的方法，況且對(duì)自己有用的方法，對(duì)其他人未必有用。就像論壇博客推廣一樣，一些站長(zhǎng)可以運(yùn)用推廣成功，而一些站長(zhǎng)卻老是以失敗告終。同樣的方法不同的人使用其效果也是有所差別的。因此個(gè)人認(rèn)為，內(nèi)容如果簡(jiǎn)單直接的帶給用戶解決方法的話，那肯定不會(huì)得到長(zhǎng)久的效益，因?yàn)檫@樣會(huì)使得用戶過(guò)于依賴你的內(nèi)容所提供的方法，久而久之讓用戶逐漸的形成一種不去思考的怪象，同時(shí)也可能會(huì)因用戶使用你提供的方法卻得不到相應(yīng)的效果而對(duì)站點(diǎn)的內(nèi)容產(chǎn)生了不信賴的心理。所以說(shuō)，內(nèi)容最好是可以提供解決的思路而不是直接的方法，畢竟同一種方法因?yàn)椴僮鞯氖址ú煌浣Y(jié)果也是不同的'，有好有壞的，明顯不能很好的聚集到用戶形成一個(gè)良好的交流氛圍。同時(shí)也因?yàn)槟闱捌谔峁?duì)用戶有幫助的方法，但是后面的都是一些沒用的方法，讓用戶逐漸對(duì)站點(diǎn)失去了訪問興趣，不能很好的保持內(nèi)容的新鮮度。所以，授之以魚還不如授之以漁，這樣你前期得到的可能會(huì)少一點(diǎn)，但是可以積累了用戶，同時(shí)也不會(huì)讓用戶失去了獨(dú)立思考。
內(nèi)容其轉(zhuǎn)載率肯定不會(huì)低，還是那句話，用戶不會(huì)無(wú)緣無(wú)故分享自己不喜歡的內(nèi)容。當(dāng)用戶感覺到這篇內(nèi)容有用或者是對(duì)自己的朋友同事有用，亦或者是自己以為有分享的必從不同的角度談優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的三個(gè)特征要時(shí)，那么這篇內(nèi)容自然就可以稱得上優(yōu)質(zhì)的。所以說(shuō)，內(nèi)容是否稱得上優(yōu)質(zhì)，首先看看是否被二次傳播了，咱們?cè)赼5上投稿軟文推廣自己的站點(diǎn)時(shí)，如果文章被推薦到首頁(yè)或者審核通過(guò)，從表面上就可以認(rèn)為這篇文章被編輯們認(rèn)可了，而審核通過(guò)的原因就是編輯們認(rèn)為這篇文章對(duì)其他用戶有價(jià)值，自然咱們也可以通過(guò)這樣的方法來(lái)分析什么樣的內(nèi)容對(duì)用戶有用，什么樣的內(nèi)容才算得上是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。
更新優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容并非是每天呆呆的寫一些網(wǎng)絡(luò)上沒有出現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)更新就行了，能稱得上是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容必須符合以上三點(diǎn)中的其中一點(diǎn)才行。畢竟用戶無(wú)法分辨你的內(nèi)容是否原創(chuàng)，也不管你的內(nèi)容是否原創(chuàng)，只要滿足其需求，那么你的內(nèi)容就可以稱為優(yōu)質(zhì)的，這就是咱們以用戶角度判斷內(nèi)容的價(jià)值程度的途徑之一，所以說(shuō)，咱們?cè)诟聝?nèi)容時(shí)，首先需要想到的是這些內(nèi)容能否給用戶帶來(lái)價(jià)值，而不是先考慮文章是否原創(chuàng)。本文就講到這里，由獨(dú)家供稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝！
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇四
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！币?yàn)槔碚撍季S具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實(shí)踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，來(lái)處理三個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法，是一種對(duì)所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運(yùn)用到理論思維，如對(duì)一些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的歸納和總結(jié)，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)和分析。所以說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實(shí)踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺，它個(gè)有生動(dòng)性、具體性、直接性的特點(diǎn)，是開發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛因斯坦有一個(gè)思維過(guò)程的模式：經(jīng)驗(yàn)——直覺——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實(shí)踐。在創(chuàng)造活動(dòng)中，人們往往靠知識(shí)的積累程度，知識(shí)在人們頭腦里儲(chǔ)存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫家必須對(duì)自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時(shí)，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計(jì)算器等各種工具，通過(guò)觀察計(jì)算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國(guó)地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說(shuō)”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過(guò)直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們?cè)谒季S過(guò)程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過(guò)程中，這種思維形式也常常被運(yùn)用，一般是指創(chuàng)造者通過(guò)接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問題時(shí)，或有意或無(wú)意、或正?；蚺既恢型蝗婚_了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識(shí)事物，不完全是直線性的，有時(shí)是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對(duì)事物有所理解。不論何種情況，都會(huì)有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會(huì)，會(huì)在偶然和無(wú)意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實(shí)踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動(dòng)之中。如，俄國(guó)肖像畫家米海依洛夫在創(chuàng)作一個(gè)盛怒面容的人畫時(shí)，說(shuō)什么也畫不好，后來(lái)看到涂有蠟油油漬的舊畫，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來(lái)代替。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅(jiān)硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說(shuō)明傾向可以開發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會(huì)反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。在一般的思維過(guò)程中，聯(lián)想思維也常常被運(yùn)用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明、開發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動(dòng)繞花機(jī)的過(guò)程，就是很好的例證。過(guò)去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費(fèi)時(shí)間多，后來(lái)他們?nèi)⒂^上海船廠的自動(dòng)仿樣切割機(jī)時(shí)受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機(jī)上運(yùn)用，后通過(guò)實(shí)踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動(dòng)繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動(dòng)安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來(lái)他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來(lái)，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號(hào)發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動(dòng)，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動(dòng)，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說(shuō)明，聯(lián)想思維能開發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動(dòng)中也很廣泛，經(jīng)過(guò)聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計(jì)時(shí)，又能作秒表、帶有計(jì)算器和報(bào)時(shí)器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個(gè)船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個(gè)以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過(guò)稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長(zhǎng)，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨(dú)輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過(guò)程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的主要的思維活動(dòng)和思維方式。高爾基說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來(lái)思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運(yùn)用的一種思維方式。如法國(guó)化學(xué)家凱犀勒對(duì)于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢(mèng)中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識(shí)廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時(shí)間的長(zhǎng)短。從18世紀(jì)法國(guó)的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過(guò)許多人的研究，到英國(guó)羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過(guò)觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動(dòng)中更是有意識(shí)地、主動(dòng)地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測(cè)，開發(fā)未來(lái)的過(guò)程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)。研究和開發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來(lái)。50年代以后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)創(chuàng)造性思維，而用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號(hào)，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問題。如要求對(duì)一簡(jiǎn)短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個(gè)新解答的問題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇五
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒有異味，鮮肉表面有些濕潤(rùn)。而病死豬因?yàn)槭遣∷赖模赡芩劳鰰r(shí)間比較長(zhǎng)一點(diǎn)，它的肉看起來(lái)是黑紅或者是褐紅色的，表面是風(fēng)干的。看脂肪，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會(huì)有一定變質(zhì)，聞起來(lái)血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質(zhì)地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會(huì)立即復(fù)原;病死豬肉比較實(shí)，捏下去不會(huì)反彈，有時(shí)候手指都能把肉戳出個(gè)洞來(lái)，有時(shí)候經(jīng)擠壓還會(huì)有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購(gòu)買豬肉時(shí)，注意一下豬肉身上是否有藍(lán)色的檢驗(yàn)檢疫章，不要購(gòu)買來(lái)歷不明的豬肉。另外最好去大型商場(chǎng)超市購(gòu)買，相對(duì)放心。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇六
3.愛應(yīng)該忠誠(chéng)，而不是背叛。
別說(shuō)你愛上了另一個(gè)人，別說(shuō)你能同時(shí)愛上幾個(gè)人。
心里別想自己的男友比不上另一個(gè)人，心里也別想自己的。
女友不如另一個(gè)女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔(dān)由此的責(zé)任，奉勸你離開時(shí)不要傷害對(duì)方，
否則必然會(huì)有報(bào)應(yīng)，無(wú)人能逃脫。
具體來(lái)說(shuō)，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛，
她/他讓你開心愉快地入睡，盼望明天的太陽(yáng)升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會(huì)想，
對(duì)于你來(lái)說(shuō)，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會(huì)擔(dān)心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇七
例如，以“電線”為材料，設(shè)想它的各種用途，學(xué)生們自然地把它和“電、信號(hào)”等聯(lián)系起來(lái)，作為導(dǎo)體;也可以把它當(dāng)作繩用來(lái)捆東西、扎口袋等。但如果你把電線分成銅質(zhì)、孟量、體積、長(zhǎng)度、韌性、直線、輕度等要素再去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)電線的用途無(wú)窮無(wú)盡。如：可加工成織針，彎曲做魚鉤，可以做成彈簧，纏繞加工制成電磁鐵，銅絲熔化司以鑄銅字、銅像，變形加工可以做外文字拼圖，做運(yùn)算符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算等等。
多路思維要求思考者要善于一路又一路地想問題，而不要在“一條道上摸到黑”。從不同角度、不同邏輯起點(diǎn)、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認(rèn)識(shí)。這是發(fā)散思維最一般的形式(逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇八
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識(shí)的總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對(duì)象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷地把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識(shí)總量，為人類由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過(guò)程中的內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒有采用過(guò)的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認(rèn)識(shí)未知事物的能力，所以，認(rèn)識(shí)能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開拓性的實(shí)踐，開辟出人類實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。在中國(guó)，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，才有了中國(guó)翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，若沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類的實(shí)踐活動(dòng)只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來(lái)人類的主要活動(dòng)方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的工業(yè)革命沒有完全把人從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)的變革，全面的自動(dòng)化，把人從機(jī)械勞動(dòng)和機(jī)器中解放出來(lái)，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動(dòng)，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡(jiǎn)單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動(dòng)，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)。這樣，人將有充分的精力把自己的知識(shí)、智力用于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，把人類的文明推向一個(gè)新的高度。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇九
6.針對(duì)世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對(duì)水的無(wú)限制使用而形成的無(wú)水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無(wú)水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
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教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的`現(xiàn)實(shí)意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向當(dāng)前和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十一
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是新穎的獨(dú)特的思維過(guò)程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認(rèn)識(shí)或者沒完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說(shuō)，善于想象出新的形象，思維過(guò)程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對(duì)占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再?gòu)闹袣w納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動(dòng)性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動(dòng)方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物?？傊?，創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級(jí)形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過(guò)程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動(dòng)作為支柱的動(dòng)作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對(duì)感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類型。前者是在實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十二
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
7.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅。
9.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。--高爾基。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十三
1.獨(dú)創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點(diǎn)、想法,提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”.
2.求異性——思維標(biāo)新立異,“異想天開”,出奇制勝.在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)一些知識(shí)領(lǐng)域中長(zhǎng)期以來(lái)形成的思想、方法,不信奉,特別是在解題上不滿足于一種求解方法,謀求一題多解.
3.聯(lián)想性——面臨某一種情境時(shí),思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺察某一現(xiàn)象后,思維立即設(shè)想它的反面.這實(shí)質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會(huì)貫通的思維的連貫性和發(fā)散性.
4.靈活性——思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不拘泥于書本所學(xué)的、老師所教的,遇到具體問題靈活多變,活學(xué)活用活化.5.綜合性——思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡(jiǎn)易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整理,把抽象內(nèi)容具體化,繁雜內(nèi)容簡(jiǎn)單化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略.
(一)準(zhǔn)備階段這是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲(chǔ)存必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備必要的技術(shù)、設(shè)備及其它有關(guān)條件等。對(duì)于任何領(lǐng)域的創(chuàng)造，都必須首先對(duì)前人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有比較完全的了解，必須對(duì)必要的塞礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)(例如，愛迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關(guān)資料據(jù)說(shuō)竟寫了200本筆記，總計(jì)達(dá)4萬(wàn)頁(yè)之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個(gè)過(guò)程而言，準(zhǔn)備階段是它起點(diǎn)的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對(duì)前一階段所獲得的各種資料、知識(shí)進(jìn)行消化和吸收，從而明確問題的關(guān)鍵所在，并提出解決問題的各種假設(shè)與方案。在這個(gè)階段中，有些問題雖然經(jīng)過(guò)反復(fù)思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問題仍會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎(chǔ)。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認(rèn)識(shí)自己的家門以及黑格爾一次思考問題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說(shuō)明了處于這一思維階段中的人，常常被認(rèn)為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過(guò)前一階段的充分醞釀，在長(zhǎng)時(shí)間的思考后，思維常常會(huì)進(jìn)入“豁然開朗”的境地，從而使問題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學(xué)上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)問題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長(zhǎng)期思考或過(guò)量思考的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生的，沒有苦苦的“過(guò)量思考”，靈感是決不會(huì)到來(lái)的。
(四)驗(yàn)證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案;通過(guò)理論推導(dǎo)或者實(shí)際操狀來(lái)格驗(yàn)它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實(shí)踐，通過(guò)檢驗(yàn)，很可能會(huì)把原來(lái)的假設(shè)方案全部否定，也有可能做部分地修改或補(bǔ)充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來(lái)制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過(guò)來(lái)，和自己原有的資源相結(jié)合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來(lái)是中國(guó)古代的發(fā)明，但因?yàn)槲覀儩h字的字?jǐn)?shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導(dǎo)致活字印刷技術(shù)當(dāng)時(shí)沒能在中國(guó)本土開花結(jié)果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語(yǔ)言最多就26個(gè)字母，這讓活字印刷技術(shù)如魚得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說(shuō)所有的創(chuàng)新本質(zhì)上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個(gè)或多個(gè)單一的產(chǎn)品元素組合起來(lái)，形成新的產(chǎn)品。
在上世紀(jì)70年代初期，x射線技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者豪斯菲爾德就把這兩項(xiàng)技術(shù)結(jié)合在了一切，發(fā)明了ct掃描儀。
3、減法策略：把產(chǎn)品中的某一個(gè)元素去掉，讓剩下的元素成為一個(gè)新的產(chǎn)品。不過(guò)請(qǐng)主意，刪掉的部分應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無(wú)關(guān)緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機(jī)的線去掉，就有了無(wú)線耳機(jī);把博客文章從不限字?jǐn)?shù)減少到140個(gè)字，就有了微博;摩托羅拉把手機(jī)的鍵盤去掉，就有了沒有鍵盤的手機(jī)等。
4、乘法策略：對(duì)產(chǎn)品的某一部分進(jìn)行復(fù)制，再重新整合到產(chǎn)品當(dāng)中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內(nèi)放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個(gè)瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產(chǎn)品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產(chǎn)品的某個(gè)某一部分分解成多個(gè)部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構(gòu)成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國(guó)外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們?cè)诘菣C(jī)檢票的時(shí)候才會(huì)打印登機(jī)牌，后來(lái)才逐漸將這一部分職能分離了出來(lái)，從而產(chǎn)生了自助值機(jī);銀行的atm機(jī)也是來(lái)自同樣的原理。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十四
真實(shí)性。即反映的內(nèi)容必須是真實(shí)的。
時(shí)效性。即具有時(shí)間限制。
準(zhǔn)確性。即報(bào)道的時(shí)間、地點(diǎn)、人物必須與事實(shí)相符合。
2、每則新聞在結(jié)構(gòu)上，一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分。
前三者是主要部分，后二者是輔助部分。標(biāo)題一般包括引標(biāo)題、正標(biāo)題和副標(biāo)題;導(dǎo)語(yǔ)是新聞開頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容。主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)主題，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋。
3、新聞的背景指的是新聞發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。
背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)也可以暗含在主體中。閱讀新聞，要注意它的六要素(也就是記敘六要素)：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
4、新聞概念有廣義與狹義之分。
(1)廣義上：除了發(fā)表于報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評(píng)論與專文外的常用文本都屬于新聞，包括消息、通訊、特寫、速寫等等。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十五
創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵在于怎樣具體地去進(jìn)行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問題和過(guò)程。具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實(shí)踐中應(yīng)用很多，如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維來(lái)處理一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森認(rèn)為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設(shè)計(jì)、創(chuàng)新試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇，即人見到鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的也稱“仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中，也有很多地方要用到理論思維。因此說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認(rèn)真研究理論思維活動(dòng)的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴(kuò)散思維。是指對(duì)某一問題或事物的思考過(guò)程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴(kuò)展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴(kuò)散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認(rèn)為，發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點(diǎn)是從同一的來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點(diǎn)一是“多端”，對(duì)一個(gè)問題可以多開端，產(chǎn)生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子賣給和尚?二是“靈活”，對(duì)一個(gè)問題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如：如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”，能全面細(xì)致地考慮問題;四是“新穎”，答案可以有個(gè)體差異，各不相同，新穎不俗。在上世紀(jì)50年代后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過(guò)鍛煉而提高的，其要點(diǎn)是：首先，遇事要大膽地敞開思路，不要僅僅考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行，這正如一個(gè)著名的科學(xué)家所說(shuō)：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅?！逼浯?，要努力提高多向思維的質(zhì)量，單向發(fā)散只能說(shuō)是多低水平的發(fā)散。其三，堅(jiān)持思維的獨(dú)特性是提高多向思維質(zhì)量的前提，重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會(huì)發(fā)散出獨(dú)特性的思維的。只有在思維時(shí)盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過(guò)的東西。
(三)側(cè)向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ臈l件下解決不了問題或雖能解決但只是用習(xí)以為常的方案時(shí)，可以用側(cè)向思維來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體運(yùn)用方式有以下三種：
(1)側(cè)向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習(xí)慣性思維，側(cè)視其他方向，將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過(guò)來(lái)加以利用;或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機(jī)理中得到啟發(fā)，導(dǎo)致對(duì)原來(lái)思考問題的創(chuàng)新設(shè)想。魯班由茅草的細(xì)齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了探測(cè)基本粒子運(yùn)動(dòng)的云霧器等。大量的事例說(shuō)明，從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側(cè)向轉(zhuǎn)換。這是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問題，而是將問題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問題，或?qū)⒔鉀Q問題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò)熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，但真正最終贏利的是設(shè)備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側(cè)向移出。與側(cè)向移入相反，側(cè)向移出是指將現(xiàn)有的設(shè)想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠產(chǎn)品，從現(xiàn)有的使用領(lǐng)域、使用對(duì)象中擺脫出來(lái)，將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或?qū)ο笊稀＿@也是一種立足于跳出本領(lǐng)域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營(yíng)銷中?？傊徽撌抢脗?cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換還是側(cè)向移出，關(guān)鍵的竅門是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問題無(wú)關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對(duì)象的同時(shí)，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預(yù)料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側(cè)向移入、移出或轉(zhuǎn)換的重要對(duì)象或線索。
(四)逆向思維。
哲學(xué)研究表明，任命事物都包括著對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存于一個(gè)統(tǒng)一體中。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，實(shí)際上是同時(shí)與其正反兩個(gè)方面打交道，只不過(guò)由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習(xí)慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，從反面想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的設(shè)想。如管理中的“鯰魚效應(yīng)”、需改變傳統(tǒng)的“對(duì)固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點(diǎn)：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動(dòng)中都有適用性，由于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對(duì)立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對(duì)立統(tǒng)一的形式，相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無(wú)限多種形式。如性質(zhì)上對(duì)立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等;結(jié)構(gòu)、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過(guò)程上的逆轉(zhuǎn)：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式，只要從一個(gè)方面想到與之對(duì)立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識(shí)的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對(duì)傳統(tǒng)、慣例、常識(shí)的反叛，是對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢(shì)，破除由經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識(shí)模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡(jiǎn)單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習(xí)慣的束縛，得到的往往是一些司空見慣的答案。其實(shí)，任何事物都具有多方面屬性。由于受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻?，而?duì)另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維過(guò)程。聯(lián)想是每一個(gè)正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時(shí)空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些聯(lián)想由于反復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個(gè)時(shí)，人的頭腦會(huì)自動(dòng)地搜尋過(guò)去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場(chǎng)的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對(duì)事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。表象有個(gè)別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個(gè)聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時(shí)間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時(shí)間和空間有關(guān)的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長(zhǎng)階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)術(shù)與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價(jià)值很大。隨著社會(huì)實(shí)踐的深入，人們對(duì)事物之間的相似性認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，極大地?cái)U(kuò)展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域，解決了大量過(guò)去無(wú)法解決的復(fù)雜問題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲(chǔ)存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進(jìn)行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個(gè)表面上看相差很遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導(dǎo)致創(chuàng)新性較高的設(shè)想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時(shí)間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時(shí)空相近面而不易想到時(shí)空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對(duì)立的一面，所以相反聯(lián)想彌補(bǔ)了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時(shí)，又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴(yán)格地說(shuō)，聯(lián)想只完成了從一類表象過(guò)渡到另一類表象，它本身并不包含對(duì)表象進(jìn)行加工制作的處理過(guò)程，而只有當(dāng)聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)新性的形象活動(dòng)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。實(shí)際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認(rèn)為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動(dòng)的聯(lián)想。形象的特點(diǎn)。不同類型的形象，其具體物質(zhì)特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點(diǎn)：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點(diǎn)。人們通過(guò)社會(huì)生活與實(shí)踐將豐富多彩的事物形象儲(chǔ)存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過(guò)程是以表象或意想的分析和選擇為基礎(chǔ)的綜合過(guò)程。想象所運(yùn)用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時(shí)，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動(dòng)覺的或符號(hào)的圖像，把問題和設(shè)想在頭腦中構(gòu)成形象，用活動(dòng)的形象來(lái)思維。如愛因斯坦在研究相對(duì)論時(shí)，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過(guò)程中往往帶有僵硬性，它的內(nèi)容變化比較緩慢，常適應(yīng)不了新的問題變化的要求。同時(shí)，在思維中概念的運(yùn)演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過(guò)程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因?yàn)樗梢约庸け硐?，多樣式性的加工本身就是?chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強(qiáng)化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運(yùn)用形象的思維活動(dòng)并不是一種感性認(rèn)識(shí)形式，而是具有形象概括性的理性認(rèn)識(shí)形式，是由感性具體經(jīng)過(guò)一系列的提煉和形象運(yùn)演來(lái)進(jìn)行的。與概括性互補(bǔ)的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識(shí)活動(dòng)。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實(shí)感性材料的局限。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十六
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十七
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向現(xiàn)在和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的`積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
叔叔悼詞。
親愛而敬仰的叔叔。
聽到您不幸仙逝的噩耗我夫妻倆悲痛萬(wàn)分!您是我倆的長(zhǎng)輩，又是我倆的網(wǎng)友，更是我倆的摯交!您我年歲雖然相差無(wú)幾，但在現(xiàn)實(shí)生活中您處處事事時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心著我們。我倆遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)難能盡孝，是您對(duì)我岳父母關(guān)心之極，岳父生前有病是您床前堂后操勞，小叔眼病是您送往長(zhǎng)沙就醫(yī)，大叔性情古怪是您處處謙讓，家族中的大事都是您在奔波和主持，岳父、大叔以及上叔叔夫妻倆的喪事您為之操辦得熱熱鬧鬧，還全程攝影留存。
中元節(jié)。
我倆每次回家探親您都極度熱情招待并且次次親往火車站送行。我小女出嫁我倆甲歲之時(shí)您領(lǐng)家人不畏艱苦親臨祝賀!
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳遞真情，您我經(jīng)常網(wǎng)上見面，還授我不少網(wǎng)上知識(shí)。有誰(shuí)知道上月二十八日上網(wǎng)聊天競(jìng)成了最后的永別!!!
您為家鄉(xiāng)建設(shè)以及處事為人，父老鄉(xiāng)親有目共睹有口皆碑，改善公堂，俢建鄉(xiāng)村公路出錢出力，家族和睦孝敬父母社會(huì)和諧您言傳身教。您那和顏悅色身先士卒肝腦涂地的身影和精神將在我們心中永存!!!
哀哉!哀哉!嗚呼哀哉!愿復(fù)軍叔一路走好到達(dá)天堂!愿您好好安息再不操勞!!!
同事悼詞。
各位親友，各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念離休干部××*同志。
××*同志因患肺心病醫(yī)治無(wú)效，于20xx年10月29日晚7時(shí)30分在市人民醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年72歲。
××*同志1932年1月生于湘陰縣城南區(qū)，1949年6月參加革命工作。解放前夕在江南地下十一師、鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)會(huì)參加全國(guó)解放運(yùn)動(dòng)。解放后，參加清匪反霸、土改、鎮(zhèn)反三大革命運(yùn)動(dòng)和參加整風(fēng)整社等工作，后在湘陰糧食局、人委會(huì)等單位工作，1979年3月在汨羅礦石公司工作，1984年6月調(diào)汨羅市財(cái)政局房管所工作，1986年3月離休。
少年時(shí)代的××*和許許多多同齡人一樣，飽經(jīng)了舊社會(huì)苦難生活的煎熬和考驗(yàn)。他十來(lái)歲時(shí)受生存和生活所迫，棄書投工。在長(zhǎng)沙等地工廠當(dāng)童工，受盡了工廠資本家的剝削和欺凌，親眼目睹和親身體會(huì)了舊社會(huì)的黑暗，這使他幼小的心靈開始產(chǎn)生鮮明的愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)，充滿了對(duì)舊世界的無(wú)比痛恨和對(duì)新生活的無(wú)限向往。在此期間，他受進(jìn)步思想影響，參加了長(zhǎng)沙工人罷工等革命活動(dòng);解放前夕，他投身全國(guó)解放運(yùn)動(dòng);解放后，參加鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)會(huì)，積極投身土地改革。由于他表現(xiàn)出色，被組織上選派到糧食干校學(xué)習(xí)，安排到糧食部門工作，在黨的培養(yǎng)教育下迅速成長(zhǎng)起來(lái)。在以后的革命工作生涯中，他熱愛共產(chǎn)黨，熱愛新中國(guó)，熱愛社會(huì)主義。在錯(cuò)誤路線干擾下，受到極不公正待遇，蒙冤二十一年仍堅(jiān)真無(wú)悔堅(jiān)持革命信念，其高尚的品格勘為后人楷模。
××*同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無(wú)論是在財(cái)會(huì)崗位，還是在管理崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛一行，精一行，敬業(yè)愛崗，默默奉獻(xiàn)。
他對(duì)財(cái)會(huì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不(更多精彩文章來(lái)自“秘書不求人”)茍，所經(jīng)管的財(cái)務(wù)帳目日清月結(jié)，清清白白。他認(rèn)真執(zhí)行政策，敢于堅(jiān)持原則。
××*同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹(jǐn)慎、平易近人;生活節(jié)儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，他對(duì)子女從嚴(yán)管教，嚴(yán)格要求，子女個(gè)個(gè)遵紀(jì)守法，好學(xué)上進(jìn)。
××*同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得我們學(xué)習(xí)和記取。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)。以慰××*同志在天之靈。
××*同志安息吧!
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十八
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向當(dāng)前和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的。
散文。
作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十九
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向現(xiàn)在和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的'散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇二十
1.會(huì)舉例說(shuō)明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過(guò)程與方法】。
1.通過(guò)觀察、討論，能舉例說(shuō)明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過(guò)開展小組討論形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀】。
1.通過(guò)舉例子，分析生活中常見事物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)、探究未知事物的興趣。
2.通過(guò)小組活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
教學(xué)過(guò)程。
情境導(dǎo)入。
講授新課。
知識(shí)點(diǎn)一：生物的.類別。
1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課本，自我總結(jié)歸納后后回答：太陽(yáng)、石頭、水等是非生物，因?yàn)樗鼈儧]有生命；蝴蝶、小鳥、草、魚、蘑菇等是生物，因?yàn)樗鼈兌加猩?/p>
【過(guò)渡】同學(xué)們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時(shí)所遇見的事物與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，我們把有生命的物體稱為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動(dòng)物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類呢？
學(xué)生答：動(dòng)物有中華鱘、啄木鳥、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹；微生物有大腸桿菌。
知識(shí)點(diǎn)二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結(jié)合教材插圖和生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生以動(dòng)物的生活特點(diǎn)為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動(dòng)物，從而能夠得出結(jié)論：生物的生活都需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生從植物的角度進(jìn)行補(bǔ)充：植物需要陽(yáng)光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動(dòng)物可以通過(guò)出汗、排泄等形式將廢物排出，這說(shuō)明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚用鰓呼吸，鯨在呼氣時(shí)產(chǎn)生霧狀水柱，這說(shuō)明生物需要呼吸才能活著。
教師提問：植物需要呼吸嗎？
學(xué)生答：植物和動(dòng)物一樣每時(shí)每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥能長(zhǎng)成大鳥，我們?nèi)祟愐材軓男￠L(zhǎng)大，蝌蚪長(zhǎng)大變成青蛙，從而得出結(jié)論：生物都能生長(zhǎng)發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會(huì)合攏葉片，人體受到針刺后也會(huì)作出縮手反應(yīng)，從而得出結(jié)論：生物能對(duì)外界刺激作出反應(yīng)。
教師講解：向日葵的花盤像太陽(yáng)，這是對(duì)外界刺激作出的反應(yīng)嗎？其實(shí)是由于向日葵的花盤受到陽(yáng)光的刺激，做出的反應(yīng)。我們把生物對(duì)外界刺激作出的有規(guī)律的反應(yīng)，稱為應(yīng)激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動(dòng)物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補(bǔ)充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們?nèi)祟愐彩沁@樣，這說(shuō)明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過(guò)渡】通過(guò)剛才的分析，我們認(rèn)識(shí)了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動(dòng)物、植物、細(xì)菌、真菌、病毒的結(jié)構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：生物都有一定的結(jié)構(gòu)，生物體除病毒外都是由細(xì)胞構(gòu)成。
教師提問：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說(shuō)明了什么？
引導(dǎo)學(xué)生回答：生物都能適應(yīng)并影響環(huán)境。
課堂小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類？
總結(jié)概括為：植物、動(dòng)物、微生物。
總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長(zhǎng)發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應(yīng)激性。
（5）能適應(yīng)和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書設(shè)計(jì)。
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