面對繁忙的學習和工作，總結(jié)是不可或缺的一環(huán)，可以幫助我們更好地規(guī)劃下一步的行動。通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)一些重要的經(jīng)驗和教訓。以下是小編為大家整理的小說片段，可以讓您感受到不同世界的故事情節(jié)。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇一
按當下的情況來看，我國國內(nèi)的西方經(jīng)濟學教學過于看重的是理論的灌輸和模型的推導。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是由于課程本身的緣故，西經(jīng)的內(nèi)容涵蓋知識面廣泛，包括的知識重點相當?shù)亩?，原理比較抽象難懂，以上原因必將加大教學難度。授課老師在講解理論時，在冗雜的知識點中很難做到每個都能用經(jīng)濟學的角度給予深度講解，而且教師往往忽視了對本身存在缺陷的西方資本主義的意識形態(tài)的批判，即完全照搬西方經(jīng)濟的思路。其次是大量西經(jīng)中的數(shù)學知識構(gòu)成了當下本科院校經(jīng)濟管理類學生的困擾，很難應用到實踐中去。這些學生大多數(shù)學方面的底子薄，這些因素必將制約著學生偏向于定性的分析，而不是定量分析。最后也是問題的癥結(jié)所在，國內(nèi)的西經(jīng)教材沒有能為應用型本科院校學生量身定做的。西方經(jīng)濟學的理論和研究已經(jīng)在國內(nèi)達到了很高的水準，可是教材與學科能配套的卻相差甚遠。目前，國內(nèi)院校的西經(jīng)主流教材還是高鴻業(yè)主編的（微觀部分及宏觀部分），除此之外還有《西方經(jīng)濟學》（高等教育出版社）這個版本。仔細推敲一下會發(fā)現(xiàn)。這些教材都是貫徹的是新古典學派的理論。過于偏重理論，對西方經(jīng)濟學的前沿介紹甚少，更是沒有將中國的當前經(jīng)濟問題與教學內(nèi)容相結(jié)合的案例出現(xiàn)。另外，結(jié)合大多數(shù)國內(nèi)西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)象，可以總結(jié)出一個普遍的結(jié)論，本科學校的西經(jīng)課堂依然是采用“填鴨式”教學模式，教師在課堂上奮力地講課，滿黑板的大篇幅的圖表、公式、模型推理過程，殊不知學生能理解的少之又少，教學質(zhì)量低下。這種“填鴨式”教學扼殺了學生的創(chuàng)新意識和集體學習意識，最終學生還是不能掌握理論并運用到實踐的技能。
（二）考核方式單一、激勵管理缺失。
據(jù)研究顯示，考查學生學習西方經(jīng)濟學的成效時，學生的成績是用由平時成績和期末考試成績組成的總評成績（一般用百分數(shù)表示）來反映的。平時成績一般由作業(yè)和出勤兩個方面所組成，占期末總評的20%~30%；期末成績占總評的70%~80%，一般采用閉卷考試的形式。由于期末考試的卷面成績占總評的大部分，因而很多學生不重視上課秩序以及上課質(zhì)量，作業(yè)敷衍了事，甚至抄襲、不做，到期末考試即將來臨時才臨時“抱佛腳”，突擊背書或課堂筆記，學生在追求的只是通過考試，而不是真正的學習知識，這導致教學效果不理想。所以，應適當降低期末考試成績的比重，增加一部分學生在課堂上表現(xiàn)的比重，提高學生的出勤率和課堂學習效率。
（一）財經(jīng)類院校在我國高等財經(jīng)教育方面起著中流砥柱的作用，這些院校不僅具備雄厚的專業(yè)師資力量，而且具有相當廣泛的行業(yè)背景。同時，財經(jīng)類院校的教育資源使用狀況也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)模效益趨勢，在校學生人數(shù)及其培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)濟管理人員總量在整個中國高等財經(jīng)類教育領域中占有極其重要的地位。但與財經(jīng)類高職院校進行比較，可以發(fā)現(xiàn)高等財經(jīng)院校在人才培養(yǎng)方面缺少職業(yè)性；與綜合性重點大學和理工類大學中的財經(jīng)系科相比，無論是在教師的教學水平方面，還是在學校的綜合實力方面，都存在一定程度的差距，因而，個性化的人才培養(yǎng)特色很難得到凸顯。因此，在本科生人才培養(yǎng)過程中，財經(jīng)類院校應該在整個全國高等財經(jīng)教育系統(tǒng)中做到準確定位，更多的關注在社會發(fā)展過程中經(jīng)濟建設對有較強實踐能力的財經(jīng)類人才的實際需求。由于國家對人才需求的表現(xiàn)為層級多樣化，這便要求高等財經(jīng)類院校在培養(yǎng)本科生的過程中做到合理確立層次，扎實提高培養(yǎng)質(zhì)量，從而建設具有自身特色的一流教育體系。綜上所述，財經(jīng)類院校在發(fā)展的過程中，應該學習和借鑒綜合性重點大學和財經(jīng)類高職院校的教育理念以及教學模式，但是不能照搬照抄，應該將綜合性重點大學的精英教育和財經(jīng)類高職院校的大眾化職業(yè)技能教育與自身實際相結(jié)合，走一條具有自身特色的發(fā)展道路。人才教育應該堅持以培養(yǎng)寬厚品質(zhì)為基礎，通過交叉復合培養(yǎng)，增強遷移和轉(zhuǎn)換能力，同時通過產(chǎn)學研相結(jié)合的途徑，全面提高學生綜合素質(zhì)，增強實際應用能力，使其具備良好的發(fā)展后勁和潛質(zhì)，從而培養(yǎng)出理論功底和職業(yè)技能相結(jié)合，具有較強適應能力、競爭能力和實踐能力的綜合應用型人才。
（二）高等財經(jīng)院校應根據(jù)不同的學歷、不同的專業(yè)培養(yǎng)目標與不同的教育要求，結(jié)合實際，開設“重點各異”的《西方經(jīng)濟學》系列課程。通過教學大綱，界定不同專業(yè)教育內(nèi)容的不同基本點和側(cè)重點。例如，?？茖哟蔚膽饕x擇主流基本理論方面的內(nèi)容，而本科層次則可以在這基礎上適當加大難度，適度的增加難度較大的前沿理論，同時增加不同經(jīng)濟流派理論的介紹。其次，合理化教學內(nèi)容，將各專業(yè)學生的專業(yè)基礎和課時量等與其實際情況想結(jié)合，堅持“寧缺毋濫”的原則，轉(zhuǎn)變原本“一本書滿堂灌”的教學模式，留出足夠的時間和空間讓學生能夠思考和解決問題，傳授學生學習和分析的方法，引導學生獨立去思考和開拓學習內(nèi)容。如市場營銷、工商管理專業(yè)應該側(cè)重需求和供給理論、消費理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論等內(nèi)容，而信息管理專業(yè)和電子商務專業(yè)則應側(cè)重于學習不對稱信息理論與對策論等內(nèi)容。
分層次設置教學目標。根據(jù)學生的實際情況以及特色制定不同的教學目標。增設初級微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學課程，強化培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的直覺和思維能力。鑒于現(xiàn)有教材體系基本以中級教材為主而初級教材比較缺乏，因而，當前的任務主要應該是加大力量編著能夠很好反映有關中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實踐的初級教學材料。另外，在編制各類初級教材的同時，應對各類專業(yè)學生進行分層次教學，如經(jīng)濟學專業(yè)的學生應該在修完初級經(jīng)濟學的基礎上繼續(xù)學習，向更高層次邁進；而為了使非經(jīng)濟學專業(yè)的學生對經(jīng)濟學產(chǎn)生一個較好的感官能力以及用經(jīng)濟學的分析方法解決一些問題的能力則只需要學習經(jīng)濟學的初級課程。教學方法上，完備已有的實際案例教學、激發(fā)式教學和商討式教學，開拓情景教學、模擬教學，形成完善的具有較強針對性的案例庫及設計模型，充分調(diào)動學生的積極性與主動性，培養(yǎng)運用理論解決實際經(jīng)濟問題的能力。
在教學手段上鼓勵使用多媒體授課方式，開發(fā)并使用網(wǎng)絡互動式的多媒體課件，進行互動、分組的個性化教學，組織老師在線答疑，讓教師和學生在課堂之外通過網(wǎng)絡來交流。探索雙語教學，從英文原意出發(fā)精確理解經(jīng)濟學專業(yè)術語，用于我國的經(jīng)濟實際并指導實踐。轉(zhuǎn)變教學手段及方法?！芭d趣是最好的老師”，所以要擺脫以往的“填鴨式”教學方式，以豐富的教學案例和多樣化的場景模擬的教學方式來替代原有的固化的授課模式。引用某些學者的觀點將經(jīng)濟學的教學分成“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟語言、數(shù)學語言），并且將其運用到教學中去，締造出妙趣橫生的課堂氛圍，潛移默化地引導學生能夠掌握經(jīng)濟學家的思維。這才是最好的學習效果。首先將現(xiàn)實的例子和晦澀的理論能夠有效結(jié)合，達到了經(jīng)濟學語言的現(xiàn)實切換，在現(xiàn)實生活中汲取形象、直觀的例子。其次再培養(yǎng)學生的知識轉(zhuǎn)變思維，把經(jīng)濟學中的抽象經(jīng)濟變量用生動的圖形和函數(shù)表達式體現(xiàn)出來，從而學生的經(jīng)濟學建模思路就水到渠成了。
（三）由應試教育過渡到素質(zhì)教育的是我國高等教育改革的主要目標?！段鞣浇?jīng)濟學》作為財經(jīng)類專業(yè)的基礎課程考試方式普遍采用閉卷方式，考試評估方法過于單調(diào)，難以全方位、多層次的對學生的學習過程進行考核，尤其是平時發(fā)言、討論、實踐所表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力、思維能力和實踐能力難以體現(xiàn)。應建立適當?shù)目荚u方法體系，按照一定的標準比例將學生在平時發(fā)言、討論、實踐中的表現(xiàn)計為考評因素，這樣不僅能夠考核學生的綜合應用能力，也給教師一定的發(fā)揮空間來進行自由教學和學術研討。財經(jīng)類高等院校的學生在期末考核時，最重要的考試形式就是筆試，為了保證筆試考核的科學性，應建立題量大、規(guī)范化的試題庫，每張考卷設置標準化題型，要合理確定主觀試題與客觀試題的比重，注重試題的認知層次和難易程度的協(xié)調(diào)搭配，準確考評學生的學習情況。改進考核方式?，F(xiàn)在絕大多數(shù)高等院校期末的考核方式多以閉卷考試為主，往往造成學生釀成了學生考前突擊的后果，教學效果不能從卷面體現(xiàn)出來。而且，閉卷考試的弊端就是答案唯一，學生往往會拘泥于標準答案，不能靈活地運用知識點來答題。換句話說，考試的結(jié)果卻本末倒置，變成考察學生的記憶力而不是激發(fā)學生創(chuàng)新的潛力?；谝陨系默F(xiàn)狀，任課教師應當在試卷的設計上要側(cè)重一下利用創(chuàng)新思想對學生能力的測試，試卷更要突出對學生多方能力的測試重點。所以要想達到以上理想的目標，教師在講授經(jīng)濟學時要注重學生對課下習題的訓練，使學生能盡其所能的發(fā)揮做題的積極性，提高課堂教學效率。與此同時，授課教師要偏重于對學生的平日學習成果檢測，比如說，對學生課后作業(yè)加以批注，再反饋給學生。同時制定出與階段性教學任務考核相配套的教學成果檢驗機制。例如，為了達到應用經(jīng)濟學理論工具實踐化的目的，令學生把課堂所學轉(zhuǎn)換成論文案例分析的形式交給任課教師，從而形成了考察形式多樣化；為了達到調(diào)動學生回答問題的積極性的目的，給學生分成多個討論小組，這樣學生們的思考、分析、解決問題的能力大大提高，學習效果也很大程度提升。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇二
摘要：準確定位政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟學，分清西方經(jīng)濟學和當年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的關系，鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學和研究中的指導作用，理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵，采取與時俱進的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學的資本主義部分，針對社會主義國家建設過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學；深刻認識政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的互補性。
關鍵詞：政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；社會主義；馬克思。
近兩年來，我國報刊上討論政治經(jīng)濟學和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟學的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對立的。分析這些不同看法產(chǎn)生的根源，主要在于我們正處于社會的轉(zhuǎn)型過程中：一方面社會基礎在變，而且變得相當快。另一方面，雖然上層建筑相應地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點。筆者認為，準確定位政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能，需要我們把握好以下幾方面問題。
(一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟學和當年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學雖然有繼承關系，但內(nèi)容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認為西方經(jīng)濟學只是為資產(chǎn)階級私有制辯護的庸俗經(jīng)濟學。然而，在西方經(jīng)濟學里卻很少涉及這方面的內(nèi)容。因為資本主義私有制在西方經(jīng)濟學者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點早已不是這個問題了。西方經(jīng)濟學現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產(chǎn)關系總和制度，而是選擇資源配置方式的機制體系，即西方經(jīng)濟學認為的最有效的經(jīng)濟資源市場配置機制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀以來，在西方國家也出現(xiàn)了新制度經(jīng)濟學，其側(cè)重用交易費用的觀點分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟學中生產(chǎn)關系研究的一個補充。
(二)應鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國強在2005年《經(jīng)濟研究》第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法對資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展有作用(事實上，二戰(zhàn)后西方xxx都曾先后利用過西方經(jīng)濟思想，如貨幣主義、供應學派的思想等)。由于我們在改革經(jīng)濟體制方面已選擇了市場經(jīng)濟體制，所以我國也可有分析地利用西方經(jīng)濟學分析研究人類社會經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。事實上，我國在很多方面(主要在經(jīng)濟政策和經(jīng)濟措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟學的劃分方法，把經(jīng)濟問題分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調(diào)控手段，盡管在調(diào)控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟學的方法。另外，中國不少學者尤其是中青年學者，都喜歡用西方經(jīng)濟學的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟學有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟學比較具體實用，不是脫離現(xiàn)實講空道理。為此，我們應鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學中去。
(三)對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，而應兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟學在我國傳播并沒有想象的那么快，但應該承認西方經(jīng)濟學的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟學的方法體系?，F(xiàn)在一個比較大的問題是中國真正懂得政治經(jīng)濟學又熟悉西方經(jīng)濟學的人太少，評論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學評價，有時甚至還出現(xiàn)盲目跟風的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學絕對對立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側(cè)面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟利益關系)研究的，從這個角度看，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學并不是完全對立的。因此，對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度是認真抓好對這兩門科學的研究，腳踏實地運用這兩種科學的研究方法去研究和解決實際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。
二、如何看待馬克思主義在教學和研究中的指導作用。
(一)首先要理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵。以前，在實踐中究竟應怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認識上的偏差。因此，我們要從與時俱進的角度弄清楚馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義的三個組成部分中，哲學是基礎。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思在運用他的世界觀和方法論分析社會經(jīng)濟問題時曾提出許多重要的理論觀點，這些理論觀點往往與當時他所處的社會環(huán)境有關，但現(xiàn)在仍然可指導我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導意義，但需要用新的實踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結(jié)論當作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實際問題。如，在過去階級矛盾尖銳的條件下，馬克思很強調(diào)階級斗爭。然而，今天在對立階級已基本消滅的情況下，如再強調(diào)階級斗爭為綱恐怕就脫離實際了。改革開放后，我們國家在體制和政策方面提出了許多新觀點，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。
(二)要弄清以下幾個問題：
1．作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點認為，政治經(jīng)濟學包括兩個部分，即資本主義部分和社會主義部分。實際上，作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個組成部分的觀點時指出，在馬克思時代世界上還沒有出現(xiàn)社會主義。既然在馬克思的時代并不存在社會主義，當然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟學的社會主義部分。社會主義部分的政治經(jīng)濟學建立是在xxx主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實也不可能科學地反映社會主義的經(jīng)濟規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結(jié)果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國是從學習原蘇聯(lián)開始學習社會主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個世紀50年代末中國才開始編寫包括以中國經(jīng)驗為主的社會主義部分政治經(jīng)濟學，不可能完全擺脫原蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對原蘇聯(lián)教科書影響的內(nèi)容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟學時，應把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟學，特別是它的社會主義部分就認定其也是馬克思主義的。
2．要采取與時俱進的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會對馬克思政治經(jīng)濟學的資本主義部分產(chǎn)生歧義，但當代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當年馬克思在英國生活時的那些情況和特點，階級矛盾也并不像《資本論》中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當時的形勢出發(fā)，考慮資本主義生產(chǎn)方式的矛盾終將引發(fā)社會革命的論述是科學的，同時他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調(diào)節(jié)和緩解矛盾的內(nèi)在機制。然而，他來不及就這些新的機制進行深入研究。因此，原來有些結(jié)論就需要重新加以審視和研究了。為堅持馬克思主義認真求實的研究精神，我們不應戴上先入為主的眼鏡，而要認真地、也實事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式和新特點，并以歷史唯物主義為指導思想，找出它在將來必會被更高級的社會制度代替的歷史趨勢。要避免不顧客觀事實，把馬克思在那個時代得出的某個或某幾個結(jié)論一成不變地生搬硬套到當代資本主義社會頭上。
3．要針對社會主義國家建設過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學。關于政治經(jīng)濟學社會主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的?？赡苡泻芏喟姹驹诓煌潭壬虾心承R克思主義因素或馬克思主義科學成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟學社會主義部分來說，也不可能是完全符合科學的馬克思主義政治經(jīng)濟學精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個比較成熟的社會主義社會(至于西北歐一些被認為是民主社會主義社會，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實生活的本質(zhì)反映，當現(xiàn)實生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會主義社會發(fā)展規(guī)律的社會主義政治經(jīng)濟學呢?可見，硬要拿出一本科學地反映成熟社會主義本質(zhì)的著作來，這種要求未免有點過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求。客觀存在決定人們思想意識，人們是無法改變這條規(guī)律的?，F(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟學引進來，或把資本主義生產(chǎn)方式和社會主義生產(chǎn)方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會引出新的矛盾。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的研究對象不同，試圖把二者合成一體，自然會出現(xiàn)前后矛盾的問題?，F(xiàn)在政治經(jīng)濟學課程不如西方經(jīng)濟學受學生歡迎有多種原因，但社會主義政治經(jīng)濟學本身不成熟是一個重要原因。社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)建還有一段很長的路要走，當前較為現(xiàn)實的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會主義政治經(jīng)濟學仍然研究社會主義生產(chǎn)關系。雖然社會主義社會已基本消滅了敵對階級，似乎已不再需要無產(chǎn)階級社會主義革命了，但社會上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農(nóng)的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會各階層的利益關系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對此如果認識清楚、處理得當就會給社會和諧發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎。反之，如果認識和處理不當，則會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展?？梢?，社會主義政治經(jīng)濟學把著眼點放在這方面是大有可為的。
三、政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學在教學中可以起互補作用。
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學是可以互補的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的互補性，對培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關系，也就是人們在生產(chǎn)過程中的利益關系。在社會主義時期，尤其在轉(zhuǎn)型時期，人們的社會地位都處在快速變化中，人際之間的利益關系的變動迅速而且復雜。認真加以研究并妥善處理這些關系，對緩解矛盾、協(xié)調(diào)利益關系，對人們之間的和諧相處，共同促進經(jīng)濟和社會發(fā)展非常重要。然而，為推動社會經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關系只是其中的一個重要因素，而不是全部內(nèi)容，經(jīng)濟發(fā)展的另一個極其重要的因素，是在生產(chǎn)技術不斷進步的基礎上，推進生產(chǎn)技術創(chuàng)新與生產(chǎn)組織的升級。當前世界上居于主流地位的經(jīng)濟運行機制體系是市場經(jīng)濟體系，由于政治經(jīng)濟學研究的著眼點是探索社會經(jīng)濟關系的矛盾，為無產(chǎn)階級的社會主義革命尋找理論基礎，它可以揭示經(jīng)濟社會發(fā)展變化的大趨勢。然而，它并不以研究如何促進社會經(jīng)濟的發(fā)展為核心。在社會主義經(jīng)濟處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國，很難不研究優(yōu)化資源配置問題。而這個問題恰恰是西方經(jīng)濟學研究的主要對象和重點。可見，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會背景。原因是社會主義國家在實踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場經(jīng)濟體制，即公認的有效的市場運行機制體系。西方國家二、三百年前就已實行了這種市場經(jīng)濟體制，他們對市場經(jīng)濟運行機制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們在這方面的研究成果和經(jīng)驗比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟建設和人民的幸福生活，沒有理由對西方經(jīng)濟學不重視。至于西方經(jīng)濟學在西方也確實有不同的評價和補充，但這不應成為我們對它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國家的經(jīng)濟社會發(fā)展中會不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論不可避免地也會不斷暴露出自身的不完善和局限性，社會上和學術界也就自然會出現(xiàn)一些批評性和補充性的意見，甚至形成不同的流派。這些都可以視為社會科學特別是經(jīng)濟科學發(fā)展的常態(tài)，不足為奇。上面列舉了政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學可以互相補充的一些理由，并沒有全面分析這兩個學科的其他關系，包括互相矛盾的內(nèi)容。只要政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學互補的看法能夠成立，那么，在高校的經(jīng)濟學專業(yè)這兩門課程的并列就是順理成章的。為培養(yǎng)全面掌握經(jīng)濟學基本理論和方法的建設人才，我們不能采取封閉的態(tài)度，簡單地扶持一個、排斥一個，而應把它們都放在各自恰當?shù)奈恢蒙?，都給予足夠的重視。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇三
西方經(jīng)濟學是一門理論性和應用性并重的學科，這就要求在課程教學過程中，老師不僅要引導學生系統(tǒng)學習西方經(jīng)濟學基本理論知識，還要努力提高學生運用經(jīng)濟學原理分析問題、解決實際問題的能力。然而，在我國西方經(jīng)濟學課程教學過程中，教學與科研“兩層皮”現(xiàn)象還相當突出，主要表現(xiàn)在教師的科研內(nèi)容與教學內(nèi)容嚴重脫節(jié)，導致教學過程中不能有效地將理論知識與現(xiàn)實經(jīng)濟問題聯(lián)系起來，結(jié)果是老師照本宣科，學生疲于應付，這種情況嚴重阻礙了西方經(jīng)濟學課程教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，西方經(jīng)濟學課程的教學，有必要從“科教脫節(jié)”向“科教融合”轉(zhuǎn)變，將教師的科研內(nèi)容與教學內(nèi)容盡可能地融合起來，并積極創(chuàng)造條件引導學生參與教師的科研工作，這樣，不僅可以發(fā)揮教師的資源優(yōu)勢，提高教師專業(yè)化水平，推動學科的發(fā)展，還可以通過將科研經(jīng)驗和書本知識相結(jié)合，激發(fā)學生學習興趣，提高教學質(zhì)量和水平。
1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟學課程教學的表現(xiàn)。
1．1教師資源方面。
從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:。
1)一些教師從事西方經(jīng)濟學課程的教學，但不從事關于西方經(jīng)濟學主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟學相關理論理解透徹，也不能及時了解西方經(jīng)濟學理論研究的前沿動態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟學理論與我國實際經(jīng)濟問題結(jié)合起來進行分析。例如，如果一個教師不去研究2008年以來美國次貸危機、歐洲主權國家債務危機形成的原因、特點、運行機理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟危機的理論講深、講透，并吸引學生探究性地學習相關知識。
2)一些從事西方經(jīng)濟學主要問題研究的老師，并不擔任從西方經(jīng)濟學課程的教學工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟學主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對教學興趣不大。教師的科研和課堂教學脫節(jié)，不僅導致教師資源的隱形浪費，降低了教學效率和教學質(zhì)量，違背了大學科研工作為人才培養(yǎng)服務的目的，從長期看，還會降低大多數(shù)教師對從事科研工作價值的認同感，認為科研就是為了評職稱，職稱評定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。
1．2教學內(nèi)容方面。
從教學內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個方面:。
1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關的知識。有些任教西方經(jīng)濟學的老師不從事西方經(jīng)濟學主要問題研究或只研究其中的一兩個問題，卻要負責將整個西方經(jīng)濟學的理論體系從頭講到尾，結(jié)果對其中的許多知識缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向?qū)W生“灌輸”西方經(jīng)濟學中的抽象理論，從而使得學生對西方經(jīng)濟學內(nèi)容的學習產(chǎn)生一種枯燥乏味、學而無用的心態(tài)。
2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容本身理論性比較強，實際應用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達國家早期經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導學生運用相關理論來解決現(xiàn)實生活中存在的問題，或者無法將理論與當前中國國情和國民經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，就會導致學生在學習過程中會感覺理論與現(xiàn)實之間偏差太大，學習興趣會大大降低。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇四
摘要：馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學都圍繞經(jīng)濟利益這一核心問題構(gòu)筑了相應的理論體系，雖然它們對利益沖突的性質(zhì)、根源及化解途徑的認識不同，甚至是相互對立的，但都認為利益關系是社會的本質(zhì)關系，經(jīng)濟利益和諧是社會和諧的基礎。
關鍵詞：馬克思經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；利益關系；利益和諧。
馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學從不同的視角、沿不同的路徑對利益和諧問題進行了研究，雖然二者的利益理論有著本質(zhì)區(qū)別，但在它們的理論體系中影響利益關系的基本因子卻相同。
一、馬克思主義經(jīng)濟學從勞資利益沖突出發(fā)。反向闡述了利益和諧思想的重要性。
馬克思認為，利益是人類活動的基本動力，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”人類歷史的研究前提是“一些現(xiàn)實的人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！笨梢?，馬克思所講的利益首先是指人們的經(jīng)濟利益。滿足人們的物質(zhì)生活需要是人類社會生存和發(fā)展的前提，而滿足人們的物質(zhì)需要，就是滿足人們的經(jīng)濟利益需要。因此，經(jīng)濟利益需要貫穿人類社會始終，是社會發(fā)展的基礎、前提和動力因素?！吧鐣拿看涡袆?，都是從直接的物質(zhì)動因產(chǎn)生的”?！八枷胍坏╇x開利益，就一定會使自己出丑”。
(一)揭示了資本主義的基本利益沖突。馬克思在《資本論》第一卷以資本主義生產(chǎn)過程為起點，對資本主義社會的經(jīng)濟利益沖突進行了深入剖析。馬克思認為，利益的社會本質(zhì)和社會基礎是生產(chǎn)關系，經(jīng)濟利益是生產(chǎn)關系的具體表現(xiàn)，資本主義的生產(chǎn)關系決定其經(jīng)濟利益沖突的形式和特點。
資本主義的直接生產(chǎn)過程就是勞動過程，也是價值形成和價值增值過程。在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動力和生產(chǎn)資料的結(jié)合是通過資本家雇傭工人的方式實現(xiàn)的，其前提是勞動力成為商品。與一般商品相比，勞動力商品的價值體現(xiàn)了一種特別的、甚至更為重要的經(jīng)濟關系，即體現(xiàn)了資本和雇傭勞動在生產(chǎn)過程中的相對地位及由此決定的新價值的分配關系。
工人作為雇傭勞動者所得到的工資，僅僅是其勞動力的價格，在其勞動力的使用過程中即在勞動過程中，工人創(chuàng)造的價值遠遠超過其所獲得的工資。資本家進行生產(chǎn)的目的是為獲取剩余價值。因此，資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律?？梢?，這種資本主義生產(chǎn)關系所決定的分配關系，決定了工資與利潤之間的矛盾和沖突，工人和資本家之間的利益沖突天然具有相互對抗的性質(zhì)。因此，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的利益沖突是資本主義社會利益關系的主旋律。
在資本主義社會，由于剩余價值規(guī)律的作用，資本家必然不斷進行資本積累，擴大再生產(chǎn)。資本積累不僅使資本在數(shù)量上增大，而且使資本有機構(gòu)成不斷提高，出現(xiàn)機器排擠工人的現(xiàn)象，加劇了勞資沖突。一方面，隨著資本有機構(gòu)成的提高，在資本總額中，不變資本日益增多，可變資本相對減少，工資在新增價值中所占份額越來越小，而資本家的利潤所占份額卻越來越大。另一方面，隨著資本有機構(gòu)成的不斷提高，資本對勞動力的需求也相應減少，造成勞動供給相對過剩，使產(chǎn)業(yè)后備軍規(guī)模越來越大，并對在業(yè)工人構(gòu)成極大壓力。這種競爭力量的存在，進一步增強了資本對勞動的控制，“減弱工人對削減工資、延長工作時間和重構(gòu)生產(chǎn)過程的反抗。”使在崗工人的待遇更低、勞動條件更差，加劇了資本對勞動的剝削。資本積累導致資本主義社會嚴重的兩極分化：貧困在無產(chǎn)階級一極積累，而財富在資產(chǎn)階級一極積累，資本主義的分配關系是對抗性基礎上的分配關系。技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅沒有削弱勞動對資本的從屬關系，而且進一步強化了這種關系，使雇傭勞動者的處境更加惡化。
(二)分析了勞資利益沖突對資本主義宏觀經(jīng)濟運行的影響。馬克思不僅揭示了資本主義的基本利益沖突及其對勞資雙方的影響，還進一步分析了勞資利益沖突對資本主義宏觀經(jīng)濟運行的影響。馬克思認為，資本主義私有制及其所決定的對抗性的分配關系，導致了總供給與總需求之間的矛盾，即生產(chǎn)能力的無限擴張與有限的市場購買力之間的矛盾。一方面，資本在獲取最大剩余價值的動機驅(qū)使下，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，導致生產(chǎn)能力不斷擴張，總供給持續(xù)增加。另一方面，工資收入在社會新增價值中所占比重越來越低，勞動者購買力受到嚴重制約，導致總需求不足。馬克思指出資本主義社會的消費主體是雇傭工人，工資總額是社會總消費能力的決定性因素。但這種“社會消費力既不是取決于絕對生產(chǎn)力，也小是取決于絕對的消費力，而是取決于以對抗性的分配關系為基礎的消費力。這種分配關系使社會上大多數(shù)人的消費縮小到只能在相當狹小的界限以內(nèi)變動的最低限度。”同時，隨著技術進步，資本有機構(gòu)成不斷提高，工資相對于利潤在新增價值中所占份額不斷下降，又進一步抑制消費的增長，使供求之間的缺口日益增大，產(chǎn)品過剩問題越來越突出，并最終導致以產(chǎn)品相對過剩為特征的經(jīng)濟危機的爆發(fā)。
馬克思對利益和諧問題有獨到的深刻見解。馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的相互協(xié)調(diào)來分析利益和諧的。馬克思認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動是決定人類社會存在和發(fā)展的基本規(guī)律，在這一規(guī)律的作用下，人類社會經(jīng)歷了從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本主義社會的制度變遷，以生產(chǎn)資料私有制為基礎的資本主義社會雖然極大地促進了生產(chǎn)力發(fā)展，但并未改變社會經(jīng)濟利益關系的對抗性質(zhì)，資本主義生產(chǎn)關系對封建社會生產(chǎn)關系的替代，不過是以資本家對勞動的剝削替代地主階級對農(nóng)民的剝削。資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，不僅沒有消除資本主義社會的基本矛盾，相反，還加劇了這一矛盾。因此，資本主義生產(chǎn)關系必然會被更適合社會化大生產(chǎn)要求的社會主義生產(chǎn)關系所取代，社會主義公有制對資本主義私有制的替代，將從根本上消除資本主義的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，消除經(jīng)濟利益的對抗性質(zhì)，實現(xiàn)社會成員之間的經(jīng)濟利益和諧狀態(tài)，并以此為基礎，最終進入到共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?？v觀馬克思的觀點，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾和沖突推動了社會形態(tài)的變遷，其中，社會不同階級之間的對抗性的經(jīng)濟利益關系是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)，同其他經(jīng)濟利益相互對抗的社會形態(tài)一樣，資本主義社會必將被社會主義社會取代，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程和發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的匹配、協(xié)調(diào)是經(jīng)濟利益和諧的前提，實現(xiàn)經(jīng)濟利益和諧并不是人類的最終目的，人的全面而自由發(fā)展才是人類社會的終極目標，也是社會和諧與否的檢驗標準。
二、西方經(jīng)濟學的利益和諧思想。
西方經(jīng)濟學的利益和諧思想主要有兩種觀點，即自然和諧的思想和人為和諧的思想。
(一)自然和諧的思想。和諧其實就是重農(nóng)主義語匯中的“自然秩序”。按魁奈的說法，社會秩序區(qū)分為自然秩序和人為秩序。自然秩序是一種“自然法”，它是客觀的、永恒的。而人為秩序則是一種“人定法”，具體表現(xiàn)為政府的制度、規(guī)章、法令。人為秩序必須符合自然秩序。如果人們認識到自然秩序并按它來安排人為秩序，社會就處于健康狀態(tài)，人類就幸福。否則，社會就處于病態(tài)。他還認為，只有在自由制度下，個人的利益和社會的公共利益才能達到一致，這就是自然秩序的精髓。
亞當·斯密是在自然秩序和諧的基礎上用天然一致的信條來解釋效用原理，認為個人的自我利益是人類的本性。斯密在其經(jīng)濟學巨著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書中，闡釋了“經(jīng)濟人”、“看不見的手”和“自然秩序”的思想。他說：“各個人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會的利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然會或者毋寧說必然會引導他選定最有利于社會的用途?！彼M一步指出“在這場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。”在斯密看來，“經(jīng)濟人”對經(jīng)濟物質(zhì)利益的不斷追求是人們經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動的動機，是促進生產(chǎn)發(fā)展的原動力。同時，為防止“經(jīng)濟人”在追求個人利益時妨礙社會和公眾利益，斯密主張采取自由放任的政策，建立一種“自然秩序”，即完全競爭的經(jīng)濟模式。他認為競爭保證利己的追求將改善社會的經(jīng)濟福利，而壟斷則代表了不受控制的自我利益和經(jīng)濟福利的最終損害。自我利益不僅推動了畜牧業(yè)向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化，而且推動了城市商業(yè)社會的發(fā)展。
與斯密不同，弗雷德里克·巴斯夏的利益自然和諧是一種樂觀主義勞資利益調(diào)和論。在其《和諧經(jīng)濟論》一書中，巴斯夏力圖引導人們?nèi)フJ識一切正當?shù)睦姹舜撕椭C這個真理。交換是巴斯夏“經(jīng)濟和諧”的出發(fā)點。按照巴斯夏的觀點，人們在交換中，“能夠互相幫助、互相替代對方工作，提供相互的服務?！彼€進一步把勞動和資本的交換看做兩種“服務”交換的表現(xiàn)。資本家的“服務”是供給工人以生產(chǎn)資料和生活資料，而工人的“服務”是替資本家生產(chǎn)。工資和利潤就是這兩種“服務”的報酬。在經(jīng)濟自由的前提下，這兩種“服務”的交換也必然是等價的。這樣，勞資關系也是互相提供“服務”的關系，是絕對和諧的關系?？梢姡退瓜乃f的和諧是階級關系的和諧，其目的在于從正面論證資本主義社會是最好的，是要永存的，因為它是自然的、和諧的社會秩序。
馬歇爾的經(jīng)濟利益和諧思想體現(xiàn)在他的均衡價格論和收入分配論中。換句話說，馬歇爾的均衡價格論和分配論本身就是一個自成體系的經(jīng)濟和諧論。馬歇爾認為，價格是由市場上供給和需求雙方力量相互沖擊和制約所決定的，當市場供求力量勢均力敵時，就形成了均衡價格。均衡是指經(jīng)濟的穩(wěn)定狀態(tài)，此時，所有的“經(jīng)濟人”都實現(xiàn)了自己的目標。因此，資本主義經(jīng)濟在自由競爭的條件下各經(jīng)濟主體的經(jīng)濟利益是和諧的，大家相互之間絕無什么對立的矛盾。在均衡價格理論的基礎上，馬歇爾建立了他的收入分配理論。馬歇爾認為，所謂收入分配就是把國民收入在各種生產(chǎn)要素之間進行分割，分配問題實質(zhì)是生產(chǎn)要素的價格決定問題。馬歇爾將均衡價格理論運用于生產(chǎn)要素的價格決定，即生產(chǎn)要素的價格取決于要素的供給和需求，當生產(chǎn)要素市場達到供求均衡時，各要素所有者獲得相應報酬。既然如此，要素供給者和需求者也必定實現(xiàn)了各自的目標，從而達到了經(jīng)濟利益的和諧。他還把這種觀點運用到國際經(jīng)濟關系中去，認為只要自由往來，窮國和富國都可從國際貿(mào)易中得到各自的利益。
(二)人為和諧的思想。邊沁是英國的社會學家和哲學家，是功利主義的代表。邊沁基本上承認個人是利己的，但他否認利己主義的任何自然的和諧，他用利益的人為一致解釋效用，認為集體的利益是個體利益的加總。他所提出的功利主義包括兩個原則：一是功利原則或幸福最大化原則，即追求幸福是人的天性，但社會利益只能以最多數(shù)人的最大幸福為道德準則和立法依據(jù)。因此，增加幸福的行為應肯定，減少幸福的行為應否定。二是自我選擇原則或自我偏好原則。每個人是否幸福只有他自己最清楚，所以他是自身是否幸福的最好判斷者。每個有理性的人都有為自己謀求最大幸福的傾向，主張一切合乎個人利益或興趣的東西都能增進個人福利的總量即社會福利，所以政府應根據(jù)功利原則最低限度地行使權力，即只限于保護自由和財產(chǎn)安全，除此之外不作任何干涉，經(jīng)濟上應實行自由放任政策。但這并不意味著邊沁認為經(jīng)濟利益是天然和諧的。相反，他否認利己主義的任何自然和諧。他認為犯罪為利己行為違反公共利益提供了例證，存在犯罪的事實證明不能做到自然和諧。哈耶克將這種功利主義稱為看重實效的功利主義，因為他們主張：對每一個行為，都應在充分了解其可見后果的情況下加以判斷。這等于宣布，人類在充分掌握了一切相關事實之后，能夠建立起一種把一切細節(jié)都安排得當?shù)睦硐氲纳鐣贫取?/p>
凱恩斯由于市場無法自發(fā)實現(xiàn)充分就業(yè)而必須依賴政府干預的思想，顛覆了古典經(jīng)濟學的統(tǒng)治地位，使國家干預論取代了經(jīng)濟自由的思想而居于主流地位。凱恩斯認為，資本主義經(jīng)濟的顯著弊端是不能提供充分就業(yè)。失業(yè)的存在以及收入的不公正分配本身就意味著利益的失諧。失業(yè)以及收入分配不公是市場機制本身無法克服的缺陷，也就是說，利益的天然和諧是無法實現(xiàn)的，必須通過政府干預給予解決。凱恩斯建立了國民收入均衡決定模型，分析了失業(yè)產(chǎn)生的原因，并據(jù)此提出了相應的解決對策。此外，他還分析了收入分配不均的影響，指出收入分配不均會降低消費傾向。因為富裕的人只把收入的一小部分用于消費，而把大部分儲蓄起來；貧困的人會把新增收入的大部分用于消費。因此，他主張用累進稅和遺產(chǎn)稅來縮小分配不均的幅度，這樣便能提高消費傾向，擴大有效需求，提高就業(yè)水平。
制度主義者認為，從當代和前輩經(jīng)濟學家們的理論中推論出來的并不是利益的和諧，而是利益的巨大差別。他們認為，人生來就是集體的與合作的人，是有著共同利益的群體。但在群體間也存在著利益沖突，就像大企業(yè)對小企業(yè)、消費者對生產(chǎn)者、農(nóng)民對城市居民、雇主對工人、進口商對國內(nèi)生產(chǎn)者、商品制造者對貨幣貸放者之間那樣。一個有代表性的和公平的政府必須為共同的利益進行調(diào)解。
三、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學利益和諧理論的比較及啟示。
馬克思從資本主義生產(chǎn)關系出發(fā)，通過對資本主義生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間利益關系的對抗性質(zhì)，并指出這種相互對抗的利益沖突的根源在于資本主義的所有制形式。馬克思認為，在一切社會中，資源尤其是物質(zhì)資源，都是歸一定的人、社會集團或階級所占有。這種占有就形成了人們之間不同的物質(zhì)利益關系。資本主義所有制本質(zhì)是一種私有制，生產(chǎn)資料歸資本家所有，由此決定資本主義生產(chǎn)關系是以資本家占有生產(chǎn)資料、以剝削雇傭勞動為特征、以獲取剩余價值為目的所形成的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的相互對抗的經(jīng)濟利益關系。生產(chǎn)關系的這一特點決定在資本主義生產(chǎn)過程中勞動對資本的隸屬性質(zhì)和從屬地位，決定勞動成果歸資本家所有、雇傭勞動者僅能得到補償其勞動力價值的工資這種收入分配格局。這樣，生產(chǎn)力發(fā)展和財富增長只能使少部分人而不是大多數(shù)人受益，其結(jié)果是失業(yè)和貧困在無產(chǎn)階級一極積累，而財富在資產(chǎn)階級一極積累。技術的進步和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，不僅不會改變這種利益關系的對抗性質(zhì)，反而會加劇資本對勞動的剝削，從而加劇資本主義的利益沖突及其基本矛盾。因此，只有改變資本主義私有制，才能消除這種利益對抗，實現(xiàn)經(jīng)濟利益和諧。
與馬克思的觀點相反，西方經(jīng)濟學認為，經(jīng)濟人之間的利益關系本質(zhì)上雖有矛盾和沖突，但這種矛盾和沖突是可協(xié)調(diào)的。西方經(jīng)濟學從資源配置的角度展開對利益的分析，認為資源的有效配置狀態(tài)就是利益和諧狀態(tài)，因為此時，不僅所有的經(jīng)濟人都實現(xiàn)了自身利益的最大化，社會也實現(xiàn)了整體福利的最大化，整個社會的利益狀態(tài)是和諧的。這種狀態(tài)在私有產(chǎn)權、法治、民主等前提下，通過競爭性市場可以達成。即便由于某些原因，如外部性、信息不對稱等問題，限制了市場的競爭性，加劇了經(jīng)濟人之間的利益沖突，也可通過政府對經(jīng)濟的干預改善市場狀況，化解經(jīng)濟人之間的利益沖突。因此，資本主義社會的利益關系是非對抗的，經(jīng)濟人之間可以在市場機制的作用下實現(xiàn)“共贏”。
馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學從不同的視角、沿不同的路徑對利益問題進行研究，馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學最根本的分歧在于對資本主義利益關系本質(zhì)和利益沖突性質(zhì)的判斷。雖然二者的利益理論有本質(zhì)區(qū)別，但在他們的理論體系中影響利益關系的基本因子卻是相同的。關注這些基本要素及其影響，對化解我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的利益沖突有重要的現(xiàn)實意義。對馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的利益和諧理論的比較分析，可給我們以下啟示：
(一)利益關系是人類社會的本質(zhì)關系。無論是馬克思經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學，都認為經(jīng)濟活動是人類一切活動的基礎，人們從事經(jīng)濟活動是為實現(xiàn)自身的經(jīng)濟利益，人們在社會經(jīng)濟活動中所形成的所有關系，都反映了他們之間的利益關系。因此，利益關系是人類社會的本質(zhì)關系。不同經(jīng)濟主體之間的利益差異導致利益矛盾和沖突的產(chǎn)生，并推動了制度變革，所以說，利益矛盾是推動社會發(fā)展的動力，人類社會的變遷正是這一矛盾運動的結(jié)果?；诖?，構(gòu)建和諧社會首先必須協(xié)調(diào)不同社會成員之間的經(jīng)濟利益關系，經(jīng)濟利益和諧是社會和諧的基礎和前提，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。因此，和諧社會的本質(zhì)是利益和諧，認清這一點，對我國和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。以市場為導向的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，其實質(zhì)是利益關系的調(diào)整和分配，在這一過程中，社會利益關系發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須調(diào)節(jié)利益關系，以利益沖突向利益和諧的轉(zhuǎn)化統(tǒng)領社會主義和諧社會的構(gòu)建。
(二)產(chǎn)權制度是決定利益關系的核心制度。產(chǎn)權制度是制度集合體中最基本、最重要的制度。產(chǎn)權是一系列用來在共同體中確定每個人相對于稀缺資源使用時的地位的經(jīng)濟和社會關系。產(chǎn)權的界定和分配會影響到經(jīng)濟主體的經(jīng)濟決策和經(jīng)濟活動的結(jié)果。因此，產(chǎn)權制度決定了社會利益關系的格局和特點。西方經(jīng)濟學認為資本主義的私有產(chǎn)權制度能使財產(chǎn)在運用過程中的責任和收益相一致，并激勵財產(chǎn)所有者積極地去發(fā)現(xiàn)并滿足他人的需要，財產(chǎn)所有者按其私利行事，卻造成了有益于他人的后果，由利己而實現(xiàn)利他，最終實現(xiàn)不同經(jīng)濟主體之間的利益和諧。但馬克思則認為，資本主義社會相互對抗的利益關系的形成，資本家對工人的剝削，正源于資本主義私有制，不改變這種所有制關系，則無法實現(xiàn)利益和諧。在經(jīng)濟運行中，產(chǎn)權是交易的前提，無論是物品的交換還是勞務的交換，表面上看是物品在物質(zhì)上的轉(zhuǎn)讓和移動，但實質(zhì)是權力的轉(zhuǎn)讓。因此，交易的實質(zhì)是產(chǎn)權的交易。我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，核心內(nèi)容之一就是產(chǎn)權制度改革，只有建立與社會主義市場經(jīng)濟體制要求相適應的產(chǎn)權制度，才能通過市場有效調(diào)節(jié)社會成員的利益關系，實現(xiàn)經(jīng)濟利益的和諧。
(三)收入分配制度對宏觀經(jīng)濟的影響較大。收入分配不僅影響微觀主體的經(jīng)濟利益，而且還影響到宏觀經(jīng)濟的運行。馬克思認為，由資本主義生產(chǎn)關系所決定的收入分配是不公正的，它不僅導致無產(chǎn)階級的貧困，加劇了社會利益沖突，而且還進一步導致資本主義社會的消費需求不足，加劇了資本主義的基本矛盾，使資本主義社會爆發(fā)生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機，造成社會資源的極大浪費。西方經(jīng)濟學家也十分重視對收入分配問題的研究。凱恩斯考察了資本主義社會的收入分配狀況，認為其顯著的弊端之一就是財富和收入分配的無原則和不公正。瓊·羅賓遜夫人更進一步指出，在資本主義經(jīng)濟增長過程中，工資和利潤在國民收入中所占比重將朝著不利于工人的方向變動，這種收入分配不公還導致社會的有效需求不足，使經(jīng)濟陷入衰退。因此，她主張借助于政府或第三部門的力量，改善收入分配狀況，實現(xiàn)經(jīng)濟利益的和諧。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，伴隨著收入分配制度的改革，社會成員之間的收入差距迅速擴大。社會收入差距的急劇擴大，不僅加劇了利益矛盾和社會沖突，也造成我國長期以來的內(nèi)需不足，使經(jīng)濟增長不得不依賴投資和出口。要扭轉(zhuǎn)不合理的經(jīng)濟增長結(jié)構(gòu)，使消費需求成為經(jīng)濟增長的第一推動力量，必須改變不合理的收入分配制度，增加勞動收入在初次分配中所占比例，并健全社會保障制度，實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。
(四)制度對調(diào)節(jié)利益關系具有重要作用。馬克思指出：“利益就其本性來說是盲目的、無止境的、片面的，一句話，它具有不法的本能”。因此，需要制度來對人與人之間的經(jīng)濟利益關系加以確認和保障?，F(xiàn)行制度在本質(zhì)上不過是人們基于對生產(chǎn)資料不同占有關系上所體現(xiàn)的經(jīng)濟利益關系的結(jié)合，是構(gòu)筑在既得利益關系基礎上的包含政治制度、法律制度和思想意識形態(tài)等內(nèi)容的上層建筑。它既要適應現(xiàn)實的利益關系，同時也會對這種關系產(chǎn)生影響。由于利益訴求的多元化和利益差異，必然導致利益沖突。因此，制度的選擇實際上是各種利益集團相互沖突和相互妥協(xié)的利益博弈過程。在社會變革時代，隨著利益關系的調(diào)整，整個上層建筑也將發(fā)生相應變革，以適應新的利益格局。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：是一個制度變遷過程，其實質(zhì)是利益的調(diào)整和分配。而“制度是人類設計出來調(diào)節(jié)人類利益關系的一些約束條件?！逼涓咀饔迷谟诒Ｕ稀⒕S護及協(xié)調(diào)利益關系。因此，經(jīng)濟利益由沖突走向和諧的關鍵在于制度建設。
(五)強調(diào)機會和權利平等。從馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的論述可看出，二者都十分重視機會和權利的公平分配。馬克思認為，無產(chǎn)階級的悲慘境地源于資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的權利、地位極不平等：資本家由于占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中處于主導地位，工人階級除自身勞動力外，一無所有，其勞動隸屬于資本家。這種權利、地位的不平等，使工人不得不接受資本家的剝削。只要資本主義生產(chǎn)關系的實質(zhì)不變，工人階級的境況就不會有根本改善。西方經(jīng)濟學認為，資本主義市場經(jīng)濟是公平競爭的經(jīng)濟。機會和權利平等是市場經(jīng)濟的基本要求，只有在每一個經(jīng)濟主體都能夠平等地參與市場競爭的前提下，資源才能實現(xiàn)最優(yōu)配置。其實，機會、權利均等不僅是市場機制的基本要求，也是社會公平和正義的重要體現(xiàn)。我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期所出現(xiàn)的利益沖突，很大程度上是由權利和機會分配不均等造成的?？梢哉f，人們對自身利益狀況的不滿，不僅表現(xiàn)為對結(jié)果的不滿，更重要的是對機會、權利分配不公的不滿。因此，要化解利益沖突，首先必須做到“窮人能與富人、權貴共享權力和規(guī)則”，使每一個社會成員都具有公平地參與市場競爭和獲取收入的權利、機會。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇五
本文結(jié)合西方經(jīng)濟學課程特點，基于民辦學院學生特點的基礎，分析了課堂實驗教學在西方經(jīng)濟學課程教學改革的必要性和可行性，提出了基于實驗教學理念的課程教學改革的總體思路，并以博弈論為例設計總結(jié)了課堂實驗在教學改革的應用和注意事項。
民辦院校；實驗教學；教學改革。
《西方經(jīng)濟學》是西方經(jīng)濟學家運用市場經(jīng)濟運行規(guī)律與政府政策調(diào)節(jié)方面的理論來解決資源的有效配置與充分使用等現(xiàn)實經(jīng)濟問題。該門課比較重視對相關數(shù)據(jù)模型的分析，而中國學生，特別是民辦高校學生數(shù)學模型建立與分析能力較弱，為了提高學生該方面的能力，提高《西方經(jīng)濟學》的教學效果，需要學生走進實驗室，運用現(xiàn)代技術手段和數(shù)學方法對有關數(shù)據(jù)進行預測與分析，從而提出可行性的政策建議。
《西方經(jīng)濟學》是一門理論性和實踐性都較強的課程。一方面，它通過大量研究西方國家的經(jīng)濟現(xiàn)象或產(chǎn)生的矛盾，總結(jié)出較為完整的理論體系；它還運用抽象分析法、建立數(shù)學模型等方式來分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題；另一方面，《西方經(jīng)濟學》中的理論對現(xiàn)實經(jīng)濟情況常常具有很強的指導意義。在民辦高?！段鞣浇?jīng)濟學》的教學過程中，往往只采用講授法，向?qū)W生介紹一些基本理論、公式、圖形，卻很少注重對學生運用相關理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟能力的培養(yǎng)，因此，學生運用所學理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的能力較弱。
（二）民辦高校學生特點。
1.學習基礎薄弱，知識接受上難度大。
與普通本科院校學生相比，民辦高校學生的高考成績較低，主要原因為其學習習慣懶散、自主學習能力較差。《西方經(jīng)濟學》主要是經(jīng)管類專業(yè)開設的課程，學生多為文科生，其數(shù)學知識較弱，對定量分析不是很感興趣，也不習慣理性思維與邏輯思維。
2.缺乏學習興趣，常?！爸y而退”
《西方經(jīng)濟學》中有大量理論性、邏輯性知識，而學生往往對邏輯性學習內(nèi)容不感興趣，例如，在介紹國民經(jīng)濟核算方法、相關概念時，學生比較感興趣，但學到國民收入決定理論、消費的決定時便失去興趣，不是很專注地聽課。另外，一些學生認為如果不考研，學習該門課意義不大，故他們只要保證考試能夠通過即可，學習動力不足。
3.思維活躍、實踐能力強。
民辦高校學生的思維較為活躍，其有較強的自我表現(xiàn)欲和社會實踐能力、動手能力，在講課過程中，如果將經(jīng)濟理論與學生熟知的經(jīng)濟現(xiàn)象相聯(lián)系，學生往往會發(fā)表獨到的見解。針對此種現(xiàn)象，許多教師進行了教學模式改革的探索，實驗教學就是其中非常普遍且有較好教學效果的一種。
《西方經(jīng)濟學》中的教學實驗是根據(jù)相關經(jīng)濟學原理，對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行模擬，設定特定場景，通過讓學生扮演生產(chǎn)者、消費者等角色，從事相關經(jīng)濟活動，從而促使學生主動進行獨立思考、做出一定決策，并對其結(jié)果進行分析、總結(jié)。實驗教學可以讓學生通過親自體驗特定場景中的特定角色，親自進行解讀經(jīng)濟現(xiàn)象、數(shù)據(jù)分析與整理、做出經(jīng)濟決策、分析決策所產(chǎn)生的結(jié)果等，這樣，不僅可以加深學生對所學理論知識的理解、掌握了相關的分析方法，還提高學生的數(shù)據(jù)分析與處理能力、邏輯思維能力以及綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力。
（一）實驗準備。
需要進行兩方面準備，一方面，教師需要在實驗課前詳細講解此次實驗所涉及的理論知識，使學生明確實驗中所運用到的理論知識；另一方面，準備好此次實驗所涉及的相關實驗資料。
（二）實驗過程。
《西方經(jīng)濟學》課程的實驗多為學生在模擬市場中進行自由交易，從而得到相關實驗結(jié)果。在實施過程中，首先，教師宣布實驗規(guī)則、解釋需要注意的問題，然后學生按照規(guī)則進行操作。教師對學生的實驗過程進行觀察并指導，提醒學生遵守實驗規(guī)則，做好相關數(shù)據(jù)、結(jié)果的記錄。
（三）實驗總結(jié)。
實驗結(jié)束階段，教師需對本次實驗進行點評、總結(jié)，重點分析前期預測與實驗結(jié)果中存在差異的地方，找出差異的大小及產(chǎn)生的原因，并指導學生分析自己的實驗結(jié)果、撰寫實驗報告。
《西方經(jīng)濟學》中“博弈論”非常重要，其比較注重邏輯與數(shù)學的推理，在實際授課過程中，尤其是民辦高校授課過程中，難度較大。為了激發(fā)學生學習該知識的興趣，可以采用以下幾種博弈實驗：
（一）協(xié)調(diào)博弈實驗。
許多現(xiàn)實經(jīng)濟問題中都會涉及協(xié)調(diào)博弈實驗，該實驗有助于學生理解合作的困難、給各位參與人可能增加的福利。該實驗是采用分組抽取撲克牌的形式，在實驗前，先將學生分為兩組，兩組中各選一名學生作為“囚徒”，每位學生可拿到兩張撲克牌，一張為紅色（紅桃或方片），一張為黑色（梅花或黑桃），然后進行配對。實驗規(guī)則為：配對過程中，倘若都是紅色，每位學生獲得3分；倘若都是黑色，每位學生獲得2分，倘若一張紅色、一張黑色，出紅牌的學生不得分，出黑牌的學生得5分，每輪結(jié)束后，學生記錄自己的得分，實驗進行若干輪，教師決定具體在哪一輪宣布結(jié)束，結(jié)束時得分最多者獲勝。另外，在整個實驗過程中，兩組學生之間不能進行任何方面的交流。通過該實驗，可以讓學生親自體驗“囚徒困境”，加深對“囚徒困境”現(xiàn)象的理解，從而更對深刻地理解、掌握相關推理過程及推理結(jié)果。
（二）選美博弈實驗。
選美博弈實驗是通過不斷測量重復，刪除較劣策略來啟發(fā)學生進行思考在博弈過程中是否具備完全理性。實驗具體規(guī)則為：首先，教師要求全班學生在[0，100]中任選一個數(shù)字。然后，將學生所選的數(shù)值進行平均，得出平均數(shù)，最后，將平均數(shù)乘以2/3得出一個數(shù)值，該數(shù)值與哪位學生選擇的數(shù)越接近，該學生就獲勝。此實驗進行若干輪，每次實驗后，及時進行分析、總結(jié)，及時更新自己的選擇策略，然后進行下一輪實驗。一般情況下，學生有以下兩種思維：一種是最大平均數(shù)思維；另一種是隨機平均數(shù)思維。游戲一直循環(huán)下去，直到所有人都選擇了0，得到了納什均衡，即每個人都取得了勝利，并且沒有意愿再去改變猜測的結(jié)果。
（三）最后通碟博弈實驗。
該實驗主要用于檢驗人們對不公平的反應。實驗規(guī)則為：教師將全班學生分為若干組，每組兩人，一名提議者，一名響應者，給每組學生一筆錢，提議者思考如何分這筆錢，并提出分配方案，接受者有權接受或拒絕提議者提出的方案。如果選擇接受，則二名同學按照方案獲得約定的金額。如果選擇拒絕，則他們都無法從中獲益。根據(jù)完全理性假設,提議者按最小出價份額出價，響應者也會選擇接受，因為響應者知道選擇永遠都比拒絕好，選擇至少可以獲得一些，拒絕將會一無所獲。但現(xiàn)實生活中，均衡的出價顯然是不公平的，只有當給響應者分配足夠資源時，方案才能通過。在準備采用上述實驗時，教師需要注意每個實驗實施的時間點，在講解完相關理論后及時插入實驗，便于學生理解和掌握。在具體開展實驗前，教師需要對該實驗的目的、規(guī)則進行清晰地解釋，在實施過程中，需要對學生進行適當?shù)匾龑А⑻嵝哑渥⒁庖?guī)則與其他事項，實驗結(jié)束后，給學生適當?shù)墓膭?、調(diào)動其積極性，并提醒學生完成實驗報告。當然，《西方經(jīng)濟學》課程還可設計出其他有意義的實驗，如檸檬實驗、通貨膨脹實驗等，這些實驗有助于學生深入理解相關經(jīng)濟學原理。
現(xiàn)有《西方經(jīng)濟學》所采用的講授法雖然注重理論知識的講解，但與學生的實際生活相脫節(jié)，學生學習興趣不足。而實施課堂實驗教學，通過對現(xiàn)實經(jīng)濟社會進行模擬，能促使學生充分發(fā)揮主體性，有利于教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇六
一、自然之物與勞動、資本的通約——尋找不變的價值尺度。
分工和交換是人類社會進步的起點，是經(jīng)濟學最基礎的分析層面。馬克思經(jīng)濟學和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟學都是從這里著手開始經(jīng)濟理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術性間題:為使交換成為現(xiàn)實，必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對價格體系。除去兩者所被賦予的不同意識形態(tài)，其實他們是從不同的角度和層次對同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于，新古典經(jīng)濟學認為決定財富的生產(chǎn)要素是土地、勞動、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟學認為資本從邏輯上講只能是自然和勞動的產(chǎn)物，所以在這些要素中，只有土地和勞動才是有關財富形成的終極要素。
認為價值是由土地和勞動共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價值量的決定時企圖把土地和勞動通約，他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動者的谷物工資及勞動時間來進行勞動和土地之間的換算。川但是他受到了重農(nóng)學派的影響，沒有解釋作為土地之外的自然之物與勞動之間的通約。為克服這一間題，斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來的，即a商品的價格由生產(chǎn)a的勞動以及為生產(chǎn)a所耗用的b,c,d……z商品來決定，這樣就得到一個方程;同理b商品的價格又由生產(chǎn)b的勞動以及為生產(chǎn)b所耗用的a,c,d……z商品來決定。依次推理，c,d……z商品都可以作出如上分解，從而構(gòu)成一個龐大的物質(zhì)生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動變量，消去一元，求解該方程，就得到了一種相對價格體系，川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價值尺度”。這個理論完美地實現(xiàn)了勞動與物質(zhì)的通約。斯拉法通過“標準生產(chǎn)體系”，用數(shù)學證明了利潤與工資分割經(jīng)濟剩余的比例不會對價格體系產(chǎn)生影響。也就是說，通約后的價格體系可以換算成以勞動時間計量的單位，并且不再受資本構(gòu)成的干擾。這就提高了勞動價值理論的純潔度，解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的，意味著這種價格體系只是在固定不變的技術條件下才能夠成立。在一個動態(tài)的技術可以變化的社會里，價值尺度將會受到影響。
人類社會之初，假設自然資源是充沛并可自由支取的，如陽光與空氣，必定沒有價值和價格，因為它們不是交換的對象。一旦出現(xiàn)了稀缺，就會有先占權或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權。馬克思寫道:“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界看作隸屬他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。這些產(chǎn)權的取得，顯然是來自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素，它賦予自然資源以壟斷價格，使“不具價格的東西也獲得了價格”。簡化掉開采成本的影響，它是權力對勞動所創(chuàng)造的價值的再分配，它的量的決定是權力斗爭的結(jié)果，即維持資源產(chǎn)權的資本化費用參與剩余價值分配從而獲得地租的過程。所以諾思稱贊馬克思所強調(diào)的所有權在經(jīng)濟組織中的重要作用是重大貢獻。
自然資源的資本定價理論是由當代新古典經(jīng)濟學的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關系。他把資源視為資本，扣除開采成本和供求的影響后，當預期的資源市場價格上漲幅度高于利率時，業(yè)主就傾向于較早開采，反之亦然。這樣根據(jù)利潤最大化的假設所達到的均衡，按照現(xiàn)實的開采量和利率，就可以倒求出現(xiàn)存資源的價值，完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開采和轉(zhuǎn)換替代取決于不確定的技術條件。一般來說，資源存量是未知量，而存量的多寡將直接影響價格體系和對未來價格的預期，使得情況更加錯綜復雜。
用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問題，不僅要假設利率不變，還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來的壟斷利潤和租金在長期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術和自然資源存量的變化將對現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。
兩大經(jīng)濟學范式都試圖把自然之物通約掉，使用的方法不同，是為了服務于不同的目的。新古典經(jīng)濟學把一切能夠帶來穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化，是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價值在資本主義制度下不斷增殖的社會過程中的矛盾，所以必須把規(guī)模報酬遞增內(nèi)生化。報酬遞增的規(guī)律只有在價值的世界里才能找到，自然世界受物質(zhì)和能量守恒原理制約，不可能產(chǎn)生報酬遞增，所以馬克思要抽象掉使用價值對價值的影響。無論如何，把自然之物通約掉，可以使我們集中討論勞動和資本這個更為核心的問題。
二、不同勞動之間的通約—實踐尺度與理論尺度的背離。
勞動價值論必須解決不同種類的具體勞動之間的計量及可加性的通約問題。馬克思用勞動時間來計量同質(zhì)的抽象勞動，但對不同的具體勞動之間的換算通約卻沒有過多涉及。
馬克思排除了勞動者的察賦差異，認為人類抽象的勞動是同質(zhì)的。斯密也是這樣。他認為:“人們天賦資質(zhì)的差異實際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年，分別選擇不同的職業(yè)，好象是由于不同的天資，但在多數(shù)場合，天資的差異與其說是分工的原因倒不如說是分工的結(jié)果。然而在現(xiàn)實中，“由于總體工人的各種職能有的比較簡單，有的比較復雜，有的比較低級，有的比較高級，因此他們的器官，即各個勞動力需要極不同的教育程度，從而具有不同的價值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動力的等級制度。與此相適應的是工資制度”。
馬克思用復雜勞動與簡單勞動的換算來說明不同等級的具體勞動之間的通約，“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同種社會平均勞動要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的，馬克思認為，“各種勞動化為當作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的”。但是馬克思沒有詳細論證這種“生產(chǎn)者背后的社會過程”，從而留下了廣闊的探討空間。
龐巴維克對此進行質(zhì)疑:“依照什么比例復雜勞動產(chǎn)品的價值可以轉(zhuǎn)化為簡單勞動，這是不確定的，不可能預先根據(jù)復雜勞動所固有的任何性質(zhì)加以確定。它只是實際交換關系所決定的實際結(jié)果?！边@個批評可以說是切中要害。要把現(xiàn)實中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會過程”在理論上用簡單倍乘系數(shù)固定地表達出來，無疑是極其困難的。對此，希法亭辯護說，龐巴維克把揭示價值規(guī)律的“固有性質(zhì)”的“理論尺度”同作為“實際結(jié)果”的“實踐尺度”混同起來了。在希法亭看來，理論尺度似乎沒有必要和實踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護，如同麥克庫洛赫為李嘉圖的辯護，并沒有為勞動價值理論增添有分量的理論價值。這種價值尺度的兩分法實際上等于承認了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進步，我們必須找到新的理論尺度，使之與實踐尺度相符合。
對于不同勞動之間的通約，新古典經(jīng)濟學用供求理論來解釋，認為勞動力等級和工資體系，都是在勞動力市場上討價還價的均衡的結(jié)果。但是結(jié)構(gòu)上的均衡無法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對勞動價值論，他卻站在西方經(jīng)濟學立場上第一個從總量的角度上思考勞動就業(yè)量的決定的問題，用失業(yè)的現(xiàn)實反對新古典經(jīng)濟學關于勞動力的供求理論，從而與馬克思有了相通的地方。
凱恩斯寫道:“所以在討論就業(yè)理論時，我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對齊次性，后者可變?yōu)辇R次性。因為只要各種勞工以及助理員之間之相對報酬相當穩(wěn)定，則為計算就業(yè)量起見，我們可以取一小時普通勞工就業(yè)為單位，而一小時特種勞工之就業(yè)，則依其報酬之大小加權。在凱恩斯看來，構(gòu)成總量的不同勞動之間是可以通約的，這個通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動時間來作為勞動就業(yè)的基本計量單位;二是利用市場上形成的報酬體系作為加權來換算不同種類的勞動。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟學家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義，認為“工資率決定物價水平”，市場上的討價還價只是使得工資率圍繞一個基準上下波動，而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會過程”中尋找，從而把目光轉(zhuǎn)向習俗、歷史、法律等長期社會因素，以及勞資雙方階級力量的對比。他們不自覺地涉及了價值的“絕對尺度”，猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟學的研究方法。雖然他們并不贊成勞動價值論，但是沿著這些觀點可以找到兩大經(jīng)濟學范式之間關于價值理論的融通的線索。
而大多數(shù)西方經(jīng)濟學家囿于市場理念和均衡思想，把目光集中在第二層含義上，就連以研究勞動價值論著稱的米克也寫道:“(各種不同的勞動)在理論上必須換算，在實際上換算不是根據(jù)準確的尺度，而是根據(jù)在市場上的討價還價。米克認識到了不同勞動之間通約的理論困難，卻又試圖用理論和實踐兩種尺度進行調(diào)和。這個做法不過是對希法亭的回應。
三、勞動與資本的通約—價值尺度的兩維刻度。
資本與勞動是兩大經(jīng)濟學范式的基本概念，而越是基本的概念越是深奧復雜。資本在不同語義里歧義頗多，沒有統(tǒng)一的解釋。本文認為，資本定義要滿足下列條件:第一，完全抽象掉具體物質(zhì)的內(nèi)容，我們已討論過對“終極之物”的通約問題。第二，包含有時間因素，否則就無法解釋利息的時間性質(zhì)。第三，包含有生產(chǎn)力的技術性因素。這是資本的傳統(tǒng)語義里的基本內(nèi)容。
最傳統(tǒng)的觀點就是認為資本是實物資本，是機器設備、原材料、生產(chǎn)工具或是過去積累的物化的勞動。這顯然不滿足上述條件一。認為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點，雖側(cè)重歷史的演化，但是內(nèi)涵過于寬泛，無法做時間上的分析，不能說明利息的產(chǎn)生，不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念，節(jié)欲一年與一個月顯然是不一樣的，它包含了時間因素，并且排除了物質(zhì)因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來，儲蓄不能夠自動地轉(zhuǎn)化為投資。所以，他的觀點不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過程又是和時差利息論密切相關，遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個較長的時間后能夠帶來更大的生產(chǎn)力，所以滿足上述三個條件。按照他的定義，資本是一種遷回的生產(chǎn)手段，所有資本在生產(chǎn)過程中可以按照等級排序，處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級資本。
雖然龐巴維克極力反對勞動價值理論，但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認為資本是“能夠帶來剩余價值的價值”，是“處于運動過程中的價值，從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本，其實質(zhì)功能卻是通過不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來實現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學的思維傳統(tǒng)，在資本定義中徹底排除了實物概念，重視時間和技術的因素，強調(diào)再生產(chǎn)循環(huán)的社會過程，認為資本是流量而不是存量，是面向未來的不確定的更大產(chǎn)量或價值，而不是對已知的過去的盤點。
于是，遷回生產(chǎn)和復雜勞動也就有了融通的地方。勞動過程不是簡單的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實物資本的生產(chǎn)過程是有意識的能動的復雜勞動，也是遷回生產(chǎn)的開始。復雜勞動與經(jīng)驗、技能、知識、資本等因素密切相關。掌握的知識越多，操縱的資本越高級，勞動的復雜程度越高。斯密最早對此有所認識，他把“社會上一切人民學到的有用才能”也算做與實物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復雜勞動的概念。它們的形成都需要“教育培訓”和經(jīng)驗積累;其目的都是為了遞增的報酬或增殖的剩余價值。
隨著時間推移和社會進步，生產(chǎn)過程越來越“遷回”，社會的人力資本存量越來越大，“整體工人”的勞動程度也越來越趨于復雜，社會生產(chǎn)力也越來越大。馬克思認為在勞動中勞動者和生產(chǎn)資料是緊密結(jié)合的，“自然物本身就成為他的活動器官……延長了他的自然的肢體”。這種延長了的肢體，或者說，由人類所掌握的經(jīng)驗、技能和知識外在地轉(zhuǎn)化的能夠操縱的實物資本，就成為社會平均的復雜勞動程度的標志。不僅如此，個別勞動越是復雜，所能夠操縱的實物資本也越高級。這里的操縱不是直接的操作，它指的是復雜程度較高的勞動處于遷回生產(chǎn)過程中的較高地位，掌控著所有下游的低級實物資本，代表著先進的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用，一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價值，另一方面還擔負著進一步技術創(chuàng)新的任務，使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此，復雜勞動通約為簡單勞動，應該按照它們在遷回生產(chǎn)過程中所處的地位進行系數(shù)折算。
至于系數(shù)折算的具體方法，本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復雜勞動所掌控的實物資本量進行折算，存在著上文討論過的實物資本的加總悖論，使得這個方法并不可行。我們可以嘗試按照復雜勞動在下一個生產(chǎn)周期所帶來的產(chǎn)量和使用價值進行折算。產(chǎn)量和使用價值可以用貨幣量加總，同時在技術上也可以預期。通過技術上的統(tǒng)計，就能為實際折算提供現(xiàn)實資料。當然這只是近似地換算，是價值決定因素中的實踐尺度。這并不意味著使用價值量決定價值量，歸根到底，這個系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過程中復雜勞動的特性所決定的。誠然，產(chǎn)量和使用價值并不是再生產(chǎn)的唯一目標，理論尺度與實踐尺度仍然有偏離;但是通過再生產(chǎn)過程中形成的價值實踐尺度，比在市場中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾，能夠最大程度地接近理論尺度。
有人用復雜勞動所耗費的時間和培訓、教育等費用為基數(shù)來進行系數(shù)折算。這些時間和物質(zhì)耗費是一種沉沒成本，只能說明過去而不能面向未來。只有通過對復雜勞動在再生產(chǎn)過程中的作用和地位的衡量，才能夠揭示動態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會過程”。因為人類的學習、技術的進步是加速度的變遷過程，復雜勞動的折算不僅僅是簡單的倍乘，而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴大再生產(chǎn)的循環(huán)中，依據(jù)未來的產(chǎn)量和使用價值，才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。
復雜勞動是一個內(nèi)涵極其豐富的概念，在勞動價值論中占據(jù)關鍵地位。在遷回的擴大再生產(chǎn)過程中形成的不同等級的復雜勞動，是勞動的一般形態(tài)，反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動者相結(jié)合的特性和勞動對資本(生產(chǎn)資料)的利用程度，是勞動與資本通約的橋梁。所以，價值量是對復雜勞動的計量。對于同等程度的復雜勞動，可以用勞動時間計量;對于不同程度的復雜勞動，必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知，這個系數(shù)必然也包含了技術的因素。所以說，時間與技術是價值尺度的兩維刻度。
四、通約的量綱——一種新的理論尺度。
由此可見，復雜勞動與簡單勞動的通約矛盾不能依靠單純的時間標準來解決。如果以勞動時間為單位，則人壽期百年，所有人創(chuàng)造的價值就大致等同，這與現(xiàn)實顯然不一致。馬克思認為價值量是由勞動時間決定，并且不受技術變動的影響，但是這樣就不能進行不同復雜程度的勞動之間的通約。如果要進行不同復雜程度的勞動之間的通約，就要折算它們之間的技術含量，承認技術對價值的影響。為了解決這個兩難問題，利用綜合時間和技術的復合單位來定義價值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學里對質(zhì)量的定義表述為每單位加速度的力，價值的量綱應該表述為時間與技術的復合單位。
讓我們再次回顧一下龐巴維克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想，即沒有等同性就不能交換，沒有可通約性就不能等同..…在交換的場合，事情是以商品所有權的變化為結(jié)束。這寧可表明存在某種導致變化的不均等和優(yōu)勢。當某些復合體彼此密切接觸時，就會產(chǎn)生某種新的化學組合..…事實上，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟學家看來，古代經(jīng)院學者關于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評馬克思邏輯“三大步”的第一步，即相互交換的商品中包含有等量的質(zhì)。他的意思是說，商品的交換，就像是能量的流轉(zhuǎn)，總是由“不均等和優(yōu)勢”肇始，并且終結(jié)于這種“不均等和優(yōu)勢”的消洱。這個說法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術和察賦差異，從而具有了李嘉圖式的“相對比較優(yōu)勢”。這種比較優(yōu)勢，不僅可以解釋國際貿(mào)易，同樣可以解釋國內(nèi)的一般性的商品交換。價值的流通，正是基于這種相對優(yōu)勢，從而使得買賣雙方有利可圖。
這樣，價值的復合單位在現(xiàn)實生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中，出于對相對優(yōu)勢的衡量和比較，人們一方面需要計算由勞動時間來計量的實際成本，另一方面也需要對相互之間的生產(chǎn)技術條件和機會成本進行估算對比。馬克思寫道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因為生產(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動時間，就說金的生產(chǎn)力低于鐵?？梢?，時間與技術因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進行相對優(yōu)勢的比較。當金與鐵交換時，生產(chǎn)鐵的工人會計算在自己現(xiàn)有掌握的技術下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動時間;同樣生產(chǎn)金的工人也會計算由自己來生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動時間。當各自都估算出自己的比較優(yōu)勢時，交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時間和技術，就產(chǎn)生了新的“價值的理論尺度”。
新的“價值的理論尺度”會受到各種偶然因素的影響，比如供求的數(shù)量、討價還價的勢力等等。但是它的決定性的因素，是能夠保證再生產(chǎn)的順利進行。所以xxx說:“價值是生產(chǎn)費用對效用的關系。價值首先是用來解決某種物品是否應該生產(chǎn)的問題，即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費用的問題。只有這個問題解決之后，才談得上運用價值來進行交換的問題。而生產(chǎn)費用，在不同的技術條件下顯然是不同的。只有把勞動時間和技術條件結(jié)合考慮，才能判斷出一宗交換“值不值得”，判斷出該商品的價值能否保證它的再生產(chǎn)。
馬克思定義了“社會必要勞動時間”來構(gòu)造一種標準的社會平均技術條件。對于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來說，這是合理的，而對于資本構(gòu)成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來說，就不太現(xiàn)實了。“社會必要勞動時間”與斯拉法的“標準生產(chǎn)體系”一樣，排除了技術變動的可能性，不能夠反映動態(tài)的社會過程。從這個意義上來講，新的“價值的理論尺度”也需要綜合考慮時間和技術。
時間不僅是經(jīng)濟學的研究對象，也是哲學家思考的對象。伯格森區(qū)分了“真正的時間”和“科學的時間”，認為人類生命延綿的真正時間是不可衡量的。至少，這句話啟示了單純用鐘表的勞動時間來衡量價值的困難性和復雜性。過去一小時的勞動與現(xiàn)在一小時的勞動即使在生理上是無差別的，在社會意義上也會有極大的差別。時間并不是均衡的流程，因為社會進步和技術發(fā)展總是加速度的。如果說價值量是單純由勞動時間決定的，那么這個時間是過去生產(chǎn)該商品的時間還是現(xiàn)在再生產(chǎn)同種商品的時間呢?可見，時間和技術關系的理解是本文的關鍵所在。等量勞動時間創(chuàng)造等量價值，是在不變的技術條件下起作用的規(guī)律。當社會呈現(xiàn)整體的技術進步，或者個別勞動中所包含的技術因素起了變化，價值的衡量就要考慮重新計算。
從兩大經(jīng)濟學范式相互通融的角度來理解價值理論，不僅解決了復雜勞動的通約問題，而且長期困擾勞動價值論的其他難題也都迎刃而解。同時，可以更為清楚地看到兩大范式之間的區(qū)別與聯(lián)系，它們各自堅持了價值尺度的時間維度和技術維度，“新的理論尺度”為它們的通融搭建了橋梁。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇七
摘要：西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。
關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果；思考。
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉(zhuǎn)換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1、數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學校考研的必考科目，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內(nèi)某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的`突擊學習法。
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
[1]張志娟。《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[j]。當代經(jīng)濟，2012，（2）。
[2]陸輝。關于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[j]?？平涛膮R，2008，（1）。
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淺談西方經(jīng)濟學論文篇八
西方經(jīng)濟學是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎理論課程，該課程具有理論抽象、學派林立、偏重數(shù)學推理、與經(jīng)濟聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點，學生經(jīng)濟思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學方式和教學效果的影響，同時也影響到學生對后續(xù)專業(yè)課程的領悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學過程中探索既能培養(yǎng)學生學習興趣，又能充分調(diào)動學生學習積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生的綜合素質(zhì)與能力的教學模式，是當前我校西方經(jīng)濟學教學中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟學復合教學模式正是在教學過程中克服教條、貼近實際、貼近生活而采取的一種多元化教學方法，根據(jù)學生特點，結(jié)合課程特征，注重經(jīng)濟思維訓練，強化綜合素質(zhì)培養(yǎng)形成的一種教學結(jié)構(gòu)模式,從而促進西方經(jīng)濟學綜合教學效果水平不斷提高。
所謂西方經(jīng)濟學復合教學模式，是指以培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力和提高綜合素質(zhì)能力為目標，在教學中通過師生的教與學雙向互動，提高實踐教學比重，拓展教學空間，在西方經(jīng)濟學的每章教學環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應提高西方經(jīng)濟學教學效果的教學模式。構(gòu)建這一教學模式，主要基于以下三方面的原因。
1.1課程特征和學生特點是模式構(gòu)建的前提。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識越來越強，越來越多的人開始學習經(jīng)濟理論。西方經(jīng)濟學的教學方法、教學手段、教學特點等問題成為研究的對象。
西方經(jīng)濟學課程及授課對象可用六個字概括：“基礎課，低年級”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟學體系由眾多林立的經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術觀點構(gòu)成，對于同一經(jīng)濟問題，給予不同的解決方案。由于學派之間的學術觀點相互排斥和對立，很容易造成學生對一些現(xiàn)實經(jīng)濟問題的困惑和費解。
從學生的特點看，授課對象一般是低年級學生，在心理適應、學習習慣、生活方式、專業(yè)認同等方面還沒完全適應；學生個體之間學習的興趣差異性較大，對未來的學習目標和方向比較迷茫，特別是對于相當一部分文科學生來講，數(shù)學基礎比較薄弱，這部分學生盡管有學好的愿望，但是在學習的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學習的積極性、主動性被削弱。
因此，如何培養(yǎng)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的`積極性、主動性，促使學生盡快擺脫低年級適應期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎課的西方經(jīng)濟學教學中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學難以實現(xiàn)上述目的。
美國學者理查德?l.阿蘭茲將課堂教學模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學生為中心的教學模式。以教師為中心的教學模式，在西方經(jīng)濟學教學中顯得尤為明顯：知識信息傳遞單向性，缺乏互動，學生學習的主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學中處于中心地位，學生對知識只是被動接受。這種傳統(tǒng)教學模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學生綜合素質(zhì)能力。
以學生為中心的教學模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學模式。教師們積極探索，采用了不同的教學方法如案例教學、啟發(fā)式教學、參與式教學、研究性教學、問題導向教學、討論式教學等，這些教學方法在激發(fā)學生的興趣、發(fā)揮學生主導作用、培養(yǎng)學生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實際教學過程中也存在一些問題：一是教學方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學效果不太明顯；二是學生基本上大合堂上課，不同教學方法對學生的影響作用有限，學生參與度不高；三是在教學中過分強調(diào)學生參與為中心，以經(jīng)驗代替理論，以活動代替學習，會影響學生對基本理論知識全面系統(tǒng)的把握；四是教學活動過程中難以控制課堂的整體局面，會影響教學方法的整體效果。
西方經(jīng)濟學課程的性質(zhì)的特點，決定了其目標定位主要體現(xiàn)在三個方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟學的基本理論和基本知識；二是掌握經(jīng)濟學分析方法對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析的基本技能；三是學會運用經(jīng)濟學原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟問題的能力。根據(jù)以上教學目標，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方法為主，在教學過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導向法等教學方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學內(nèi)容，來引導和激發(fā)學生學習興趣。以學生為中心的教學模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎上，強化學生的主體作用，形成師生互應互動的教學結(jié)構(gòu)模式。
1.3復合教學模式構(gòu)建的理論依據(jù)。
師生是通過課堂教學聯(lián)系在一起的，由課堂教學實現(xiàn)教學目標，形成互動關系。因此，教學相長，追求有意義的學習經(jīng)歷，是復合教學模式的內(nèi)在要求。學會學習的意義，是讓學生在學習過程中能夠自主學習，對所學的知識能夠進行深入研究，能夠在未來的學習、工作經(jīng)歷中主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟學教學目標與性質(zhì)特征，也有利于學生綜合能力的養(yǎng)成，以適應競爭曰益激烈的社會就業(yè)環(huán)境。
教學模式是一種具有某種功效的、相對穩(wěn)定的教學范式。西方經(jīng)濟學復合教學模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學方法，而是強調(diào)在每一章的教學過程中都實施“理論+實踐”的復合教學模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。
2.1講授基本理論。
復合教學模式的首要條件就是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、假設條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟學最基本的教學目標。盡管在傳統(tǒng)的教師主導課堂教學中存在著眾多的弊端，但也不可否認，這是當前對大合堂眾多學生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識的一個有效途徑。如果在教學過程中弱化教師的主導講授作用，單純地依靠學生自主學習去獲得西方經(jīng)濟學的精髓，結(jié)果可想而知，學生的理解和消化知識能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學基本理論知識仍然是該課程的首要教學環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學方法，激發(fā)學生學習的興趣，發(fā)揮學生主體作用。
2.2加強實踐演練。
這是西方經(jīng)濟學教學中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強實踐演練培養(yǎng)學生運用所學知識與方法進行分析的能力。西方經(jīng)濟學的大部分教學內(nèi)容都與現(xiàn)實經(jīng)濟生活緊密相聯(lián)，其相關經(jīng)濟理論都要在實踐中進行驗證；每一個經(jīng)濟理論的提出及其假設條件都與一定的社會經(jīng)濟發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容局限在教材理論，教學活動局限在課堂，必然會造成經(jīng)濟理論與社會實踐脫節(jié)，談不上學習興趣的形成，當然學生也難以提高實踐應用能力。西方經(jīng)濟學復合教學模式就是在教師講授基本理論知識的基礎上，在教學的每一章節(jié)中有意識地設定一些問題，通過市場模擬、市場調(diào)查、論文寫作等方式組織學生進行教學實踐活動，加強學生對經(jīng)濟理論和社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和理解，逐漸培養(yǎng)學生經(jīng)濟理論思維能力和綜合運用經(jīng)濟分析的能力。
2.3進行主題研討。
通過開展主題研討，考察學生對理論知識、分析方法、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性。學生在掌握了理論知識和分析方法的基礎上，由教師設定教學主題，通過引導、啟發(fā)，讓學生根據(jù)社會經(jīng)濟現(xiàn)實自己設定探討、爭議的理論問題，課后進行各種形式的準備工作，如查找資料、調(diào)研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動，從而使學生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學生視野，引導學生思考，保證學生綜合能力的整體效果提高。
3.1豐富教學內(nèi)容與手段，引導學生養(yǎng)成主動學習習慣。
傳統(tǒng)的教學方法一般是教師在課堂上單方面向?qū)W生傳遞知識，知識傳遞效果比較差，學生的學習主動性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學復合教學模式要求在教學中師生互動，通過運用各種教學方法，引起學生的聽課興趣。如在市場供求理論教學單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時，交叉融合各種啟發(fā)式教學方法。首先是由教師設定問題，向?qū)W生設問：為什么有的年份衣民衣產(chǎn)品豐收了，衣民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷衣的原因是什么？針對谷賤傷衣的現(xiàn)象，國家和衣民應該怎么去解決這個問題？通過設問一些問題引發(fā)學生關注社會現(xiàn)實問題，轉(zhuǎn)到對基本理論的學習興趣上來。其次是涉及供給理論時，點名提問，迫使學生思考并回答“谷賤傷衣”的理論內(nèi)涵，提出中國為什么會存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學生課后討論交流。再次是為讓學生利用自身經(jīng)歷，深刻領會市場均衡價格的形成與變動，分為幾個小組進行模擬活動，并進行點評、對比、總結(jié)，充分調(diào)動學生的學習積極性，也讓學生認識到自身的潛力、優(yōu)勢與不足。最后是在講授價格彈性理論時，根據(jù)當時的情況，對春運火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進行有組織、有準備的研討活動。這些綜合性的方法使課堂教學變得生動，改變了學生被動學習的習慣。
3.2強化思考體驗，拓展學生思維方式。
建構(gòu)主義理論強調(diào)學生在學習過程中的主動性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑д?。復合教學模式積極充分發(fā)揮學生的主體性、積極性，促使學生反思、質(zhì)疑、批評、提問、總結(jié)，促進了學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國民收入核算教學中，在系統(tǒng)講授國民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導學生思考：gdp核算方法有什么缺點？如何看待現(xiàn)實經(jīng)濟生活中“唯gdp是從”的現(xiàn)象？對這一系列問題的思考，引發(fā)了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的極大興趣。在此基礎上，促使學生對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的由gdp崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應的學制視角下貿(mào)易經(jīng)濟學科建設和教學體系發(fā)展再溫州人精神對經(jīng)濟困難大學生勵志教育的啟示淺析我國企業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟管理的發(fā)展機遇經(jīng)濟學信息范式理論的基本假設與辨析經(jīng)濟學和經(jīng)濟法基礎課程融通教學臺灣貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展對我國的啟示資源型城市發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟研究貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教學改革與設計轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式刻不容緩關于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的思考。這一過程，改變了學生被動學習過程，強化了學生的主體地位。
3.3增強實踐體驗，提升學生專業(yè)素質(zhì)與能力。
西方經(jīng)濟學課程的特點，為西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施和實踐體驗，提供了理論與實際結(jié)合的條件。如在講消費者行為理論，先后為學生設定三類實踐活動：其一，以小組為單位，進行市場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調(diào)查報告，在課堂上規(guī)定的時間內(nèi)交流、展示調(diào)查結(jié)果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費者剩余概念，引導學生通過親身考察和體驗來理解、運用消費者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應理論，組織學生展開關于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學生以專業(yè)知識與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。這些方式與活動綜合運用，極大增強了學生實踐體驗，讓學習變得有興趣，使學生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。
西方經(jīng)濟學復合教學模式主要探索以如何激發(fā)學習興趣、主動性、提高學生的綜合能力為教學目標，通過綜合運用各種教學方法，形成了具有“多元復合，雙向互動，動態(tài)生成，循環(huán)累進”特點的教學模式。這種模式教學目標明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結(jié)構(gòu)如下圖所示：
(1)模式簡單易于操作。從上圖可以看出，這種復合教學模式在教學過程中綜合運用各種教學方法，貫穿于教學環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學方法和手段的功能，提高教學效果，流程清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，簡單易于操作。
(2)學生受益面大。課堂理論知識傳授，課后實踐運用、探討，“理論+實踐”貫穿于教學活動過程中，既有隨機提問、小組合作，也有個人任務、論文寫作等不同形式，既有團隊寫作，也有個人能力的發(fā)揮，有效地避免了學生只學不思的過程，使每個學生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動性的狀態(tài)，學生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學習不積極的學生也能夠參與進來，有了更多實踐鍛煉機會。
(3)教學互動性強。復合型教學模式，更多體現(xiàn)教學過程中教師的教與學生的學兩者之間的互動性，這就要求教師要有完整的知識結(jié)構(gòu)、較高的理論水平、良好的人格魅力、一絲不茍的敬業(yè)精神，在激發(fā)學生的學習興趣和強化專業(yè)認同方面起到了至關重要的作用。而學生在學習過程中遇到的新問題、新見解、新思路，也會給教師帶來新的啟發(fā)與靈感。學生在學習過程中投入的學習熱情以及努力學習的態(tài)度對教師來講也是一個極大的促進。在教與學活動過程中，師生雙方相互促進、相互影響，使得學習的過程更加有意義。
(4)教學效果具有連貫性。西方經(jīng)濟學復合教學模式綜合了多種教學方法優(yōu)點，教學效果具有連貫性。從教學效果看，復合的教學模式彼此互補，在每一個教學單元之中重復進行，通過反復刺激和引導，在拓展教學空間、激發(fā)學習興趣、學生綜合素質(zhì)與實際能力形成方面，創(chuàng)造良好的教學效果。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇九
1美元走高擠壓美國公司利潤影響經(jīng)濟增長。美元走強在眾人看起來好像是一種“榮譽勛章”，折射了美國經(jīng)濟在全球經(jīng)濟中的實力。但對美國企業(yè)界的大多數(shù)公司來說，這對其業(yè)務的開展卻是背道而馳。眾所周知，美國有將近一半的公司都駐扎在海外，主要是歐洲和亞洲地區(qū)。對于歐洲地區(qū)的美國公司來說，當美元兌歐元匯率上漲時，就會以兩種方式對企業(yè)造成損害：一是美國向歐洲出口的產(chǎn)品價格變得更貴，二是從歐洲進口到美國的產(chǎn)品在換成美元后則會變少。這兩股力量直接導致歐洲地區(qū)的美國公司的營收和盈利下降。以雅芳為例，這家公司近一半的銷售額來自于拉美客戶。上周雅芳公布財報稱，該公司的季度營收同比下滑12%，調(diào)整后利潤同比下滑41%。但是，如果去掉美元兌外幣匯率變動的影響，那么情況就會變得完全不同：營收會變成同比增長5%，調(diào)整后利潤更是會變成同比大幅增長29%。抱怨美元走強導致其業(yè)績受損的公司幾乎覆蓋了每個主要行業(yè)：微軟、谷歌及其他科技巨頭都因此受損，甚至就連在上個財季中創(chuàng)下180億美元盈利紀錄的蘋果公司也表示，美元上漲導致其銷售額減少了20億美元。據(jù)上周公布的財報顯示，可口可樂和百事可樂的銷售額均有所下降。但是，如果不計入美元匯率上漲所帶來的影響，那么原本下降的銷售額就會突然變成增長了。從上面的有些公司來說，美元走強所代表的是盈利與虧損之間的天壤之別。
2美元走強給美國出口帶來影響?！懊涝邚娬娴膶е鹿居艿搅舜驌??！眀mo私人銀行的首席投資官杰克阿布林（jackablin）說道。美元走強會傷及海外業(yè)務比重較大的公司，因為海外銷售額折回美元時會縮水。在過去一年時間里，美元兌國際主要貨幣的匯率已經(jīng)上漲了18%，美元上漲意味著美元定價的農(nóng)產(chǎn)品對海外買家變得更為昂貴，因此不利于美國農(nóng)產(chǎn)品的出口競爭力。美元走強成為壓在美國出口商肩上的重擔，美元升值使得美國進口的產(chǎn)品更加便宜，讓業(yè)已疲軟的通脹承壓，而且對出口商構(gòu)成挑戰(zhàn)，因為這使得美國的出口產(chǎn)品在國際市場變得更貴，使美國的出口遭到重創(chuàng)。
美元走強就僅僅是給美國公司帶來了困擾嗎？我們把視點轉(zhuǎn)移到國內(nèi)。尤其是2012年5月份以來，美元指數(shù)維持其強勢走勢，伴隨著強勢美元趨勢的確立與擴大，勢必會對全球經(jīng)濟增長和國際金融市場波動等產(chǎn)生較大的影響。對此，有必要觀察和分析強勢美元對中國經(jīng)濟可能產(chǎn)生的兩方面影響。
1、全球?qū)γ涝谋茈U需求突然激增，這是引發(fā)目前美元不斷走強的重要影響原因之一，也突出反映了包括中國在內(nèi)的全球經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)流動性緊縮。對中國而言，美元走強，一方面，意味著中國進出口增長將遭遇一定的沖擊與影響，尤其是會降低出口競爭力，因為人民幣兌其他非美元貨幣匯率有望走強，但美元走強也有助于降低目前的貿(mào)易順差規(guī)模；另一方面，鑒于當前歐債危機的再度升級、主要經(jīng)濟體國家增長放緩及國際金融市場劇烈動蕩，勢必會提高避險需求，觸發(fā)部分資金持續(xù)撤離中國而買入美元及其美元資產(chǎn)。結(jié)果是將大大減少"外匯占款"，進而會因為降低基礎貨幣的創(chuàng)造能力而引起國內(nèi)流動性的不斷緊縮。
但是，強勢美元也有利于降低人民幣升值壓力。因為，美元走強意味著未來美元有上漲空間，從而有助于減輕人民幣兌美元匯率的進一步升值壓力，對貿(mào)易順差規(guī)模下降等也會產(chǎn)生一定影響。其實，美元走強對中國經(jīng)濟的影響似已體現(xiàn)，從國內(nèi)來看，分析師在一份研究報告中表示，中國房地產(chǎn)、原材料行業(yè)，以及大中華地區(qū)及印度的公用事業(yè)公司最容易受到美元走強的影響，因為對沖外幣債務在這些行業(yè)并不常見。從最近幾個月份的外匯占款增長下降、m2同比增長低于調(diào)控目標、進出口增長大幅下降等經(jīng)濟數(shù)據(jù)變動中可見一斑。
2、強勢美元，導致以美元計價和結(jié)算的國際大宗商品價格持續(xù)走弱，也有利于降低未來中國的通脹壓力及其宏觀風險。確實，由于美元是目前石油等國際大宗商品交易的計價和支付貨幣，美元走勢與國際大宗商品價之間存在著明顯的負相關關系。相對于美元的走強，如果同時又出現(xiàn)大宗商品需求的大幅萎縮，這種需求萎縮可能反映了經(jīng)濟增長顯著放緩趨勢，那么大宗商品價格自然就會不斷下跌。從目前來看，國際油價等大宗商品價格的大幅下挫與美元的持續(xù)走強，其實早已反映了這一負相關性關系。這也表明，美元走強，的確是影響當前國際大宗商品價格持續(xù)下降的重要影響之一。至于美元走強對降低中國通脹壓力的影響而言，一方面是在人民幣對美元此輪凌厲的貶值周期中，人民幣和美元之間的無風險收益‘一降一升’會讓投資者降低以人民幣計價資產(chǎn)的持有意愿，從而增加美元計價資產(chǎn)的持有的整體意愿，從而投資者會適當配置美元資產(chǎn)，引起資本外流，美元走強將促使熱錢撤離，從而有助于緩解國內(nèi)的物價和經(jīng)濟過熱壓力；另一方面是避險需求導致短期國際資本回流美元及其美元資產(chǎn)，勢必會導致資金撤離國際大宗商品，引發(fā)國際大宗商品價格的大幅調(diào)整，從而也有利于降低中國的輸入型通脹壓力。從這個角度觀察，美元走強存在對降低中國通脹壓力的潛在正面影響，也有助于增強中國宏觀政策不斷調(diào)整的較大空間，如降息和下調(diào)存款準備金率等。
總體而言，個人覺得美元走強對中國經(jīng)濟的影響是相對正面的，關鍵是政策的制定者如何"揚長避短"，充分利用美元走強的市場機會，制訂或調(diào)整有利于中國經(jīng)濟增長的諸多宏觀政策，如面對流動性緊縮現(xiàn)狀應加快宏觀尤其是貨幣政策的松動節(jié)奏，使中國經(jīng)濟能盡快走出超預期下滑困境。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇十
美國是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達的舊家，政策性住房金融機構(gòu)在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。
與其他國家不同，美國的政策性住房金融機構(gòu)的形式多樣，不僅有政府自己設立的機構(gòu)，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔保的機構(gòu)。主要有以下三類機構(gòu)組成：
（一）住房金融一級市場的政府保證機構(gòu)。
美國政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機構(gòu)，對特定人群提供住房抵押貸款擔?；虮ｋU。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險，va設立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔保計劃，凡fha和va保險的抵押貸款，由擔保機構(gòu)承擔因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護了金融機構(gòu)的利益，穩(wěn)定了一級市場，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風險。
（二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。
該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會、12個聯(lián)邦住房貸款銀行及其會員（儲蓄貸款協(xié)會）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設和住房購買提供資金來源，是政府調(diào)節(jié)管理住房金融市場的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場，促進住房抵押資金的流動性，提供住房開發(fā)建設資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。
除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機構(gòu)設置外以外，美國在州和地方層面也設有專門的政策性住房金融機構(gòu)，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項目的開發(fā)建設提供低利率融資。
自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計為州內(nèi)13萬首次購房的家庭發(fā)放共計121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。
（三）住房金融二級市場的政府保證機構(gòu)。
目前美國住宅金融抵押二級市場中發(fā)揮主要作用的金融機構(gòu)主要有三類：
一是聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會貸款，增加抵押貸款的流動性，2008年9月發(fā)生次貸危機以來由美國聯(lián)邦住房金融局接管。
二是政府國民抵押貸款協(xié)會（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機構(gòu)，其信用完全由美國政府擔保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔保的長期債券。
三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國會批準成立，作為二級市場機構(gòu)，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲貸機構(gòu)供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機構(gòu)處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時也承擔了部分政策功能。
結(jié)合美國住房金融市場發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標通過fha保險、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會和政府國民抵押貸款協(xié)會等證券化機構(gòu)來達到，使美國居民能擁有自住房產(chǎn)。美國住房金融體系的設計中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機構(gòu)的作用，也通過政府支持有效促進了政策性住房金融業(yè)務的發(fā)展。據(jù)美國人口普查局的統(tǒng)計，2012年美國住房自有率達到65.5%，高于歐美其他發(fā)達國家平均水平。
第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國已經(jīng)形成了以契約儲蓄制度為核心，自愿互助性儲蓄為主和政府獎勵為輔的住房市場融資機制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進德國政策性住房的建設和開發(fā)，有效促進了政策性住房目標的實現(xiàn)。
在德國，為居民購建房和為公共住房建設提供金融支持的住房抵押貸款機構(gòu)有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢。德國的政策性住房金融機構(gòu)主要包括以下兩大類：
（一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲蓄銀行。
作為聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府負責制定頒布全國性的住房市場法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設資助法案》。德國地方的16個邦，基本上每個邦政府下都會設立政策性住房金融機構(gòu)，幫助社會貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國重要的政策性住房金融機構(gòu)。
（二）多元化的合同住房儲蓄貸款融資服務體系。
1972年德國頒布《住房儲蓄銀行法》，并于1991年進行修訂，從法律層面上對住房儲蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機制、業(yè)務經(jīng)營范圍、從業(yè)準則、住房儲蓄合同標準條款、住房儲蓄資金的來源與使用方向、風險規(guī)避、貸款擔保方式等各方面都做出了詳細規(guī)定。
在制度設計和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲蓄銀行和建房互助儲蓄信貸社的住房金融機構(gòu)，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國的儲蓄銀行大多是政府背景的國營銀行。它在住房領域的主要業(yè)務是吸收個人存款、發(fā)放房地產(chǎn)貸款，為個人買房、建房籌集資金，在德國共有600多家。德國儲蓄銀行金融集團是德國金融市場的領導者，集團下屬430家儲蓄銀行，10家州立建房儲蓄銀行。
合同儲蓄模式以自愿性和契約性為主導，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲蓄存款作為獲得購房時貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實現(xiàn)先存后貸、封閉運作，政府對居民住房儲蓄進行獎勵和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內(nèi)資金封閉運作，它只向住房儲蓄客戶吸存，也只向自己的住房儲戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場利率影響，資金運用的平衡性和國家配套的獎勵政策也使得市場利率無論如何變化，住房儲蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營管理體制來運營，形成了有效的約束與激勵機制。合作儲蓄模式實現(xiàn)了住房市場效率的整體帕累托改進。
新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負責整個公積金的管理運行。中央公積金制度設立的初期只是單一的養(yǎng)老儲蓄制度，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。
中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機構(gòu)。其通過實施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時除應付會員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會住房建設貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設主體）提供資金。新加坡國有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃淤Y金，而這些資金主要運用于基礎設施建設以及住房建設。另一種方式是向住房建設發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設資金。住房建設資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉(zhuǎn)為用于開發(fā)建設公共住房，從而保證公共住房建設工程的順利進行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當于房價20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。
新加坡建屋發(fā)展局數(shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房僅占全部住房套數(shù)的24%。政府主導型的住房金融業(yè)務為公共住房的建設和消費都提供了有效的金融支持。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇十一
西方經(jīng)濟學既是廣泛的概念又是經(jīng)濟內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟學只是西方主流經(jīng)濟理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟運行機制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)是一個有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎假設三個方面。西方經(jīng)濟學范式主要是庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學共同體在按照范式進行專業(yè)活動，范式是一個科學的專業(yè)，依賴于學科理論的模型。西方經(jīng)濟學范式是在世界觀和價值觀的指導下，在經(jīng)濟領域范圍內(nèi)，人們對范式結(jié)構(gòu)和范圍進行判斷。在西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎假設則屬于外圍。當然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學派和主流學派有一定的區(qū)別。同時，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M行有效地論證。
不同的歷史時期，西方經(jīng)濟學的理論體系會發(fā)生相應的變化，而且存在西方經(jīng)濟學范式運動。經(jīng)濟學理論的變化，會出現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟人的核心硬核和調(diào)整保護帶等。同時，在完全競爭市場經(jīng)濟環(huán)境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟人硬核的基礎上，對市場充分競爭的前提假設進行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權經(jīng)濟學新領域。在廠商理論中，對企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術的關系予以假設，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經(jīng)濟學的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對于經(jīng)濟學理論，應該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經(jīng)濟學不同學派理論下，對新經(jīng)濟學框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時期，會有若干個研究范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟學》等都包含市場經(jīng)濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟學理論得到有效創(chuàng)新。
西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗對經(jīng)濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟學理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學能夠為經(jīng)濟學范式所支配，成為經(jīng)濟學理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當斯密時期，古典經(jīng)濟學范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時期，然后到約翰斯圖亞特穆勒對西方經(jīng)濟學的研究到了發(fā)展時期。古典經(jīng)濟學范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟學體系。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經(jīng)濟分析中引入數(shù)學方法，通過價值論和分配論，從而實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟學從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。
2、凱恩斯經(jīng)濟時代。
隨著西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟環(huán)境下，工人運動對資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟學的復興，必須對原有的基本前提假設予以修正，從而實現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預經(jīng)濟政策相抵觸的部分基本前提假設，對西方經(jīng)濟學的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展處于黃金時期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實存在雙重困境下，理性預期學派和貨幣學派的經(jīng)濟學家們批評國家干預主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經(jīng)濟。
自2007年以來，全球處于經(jīng)濟危機時期，西方經(jīng)濟學范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟學基礎上，融合了經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學等觀點，證明西方經(jīng)濟學范式已經(jīng)進入了宏觀經(jīng)濟學的黑暗時代。在現(xiàn)實交易過程中，人們很難對每一個措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經(jīng)濟人基本假設，進而消除經(jīng)濟危機。因此，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進而適應時代的要求。通過對政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)適應市場經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟學是一門重要學科，對國家的發(fā)展有著重要影響。對于西方經(jīng)濟學而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時期下，將發(fā)生演變。因此，必須對范式結(jié)構(gòu)及其演變進行分析，使得經(jīng)濟學與其他學科相聯(lián)系，進而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進社會的良好發(fā)展。
淺談西方經(jīng)濟學論文篇十二
隨著我國房產(chǎn)稅改革方案的提出以及滬渝兩市的試點情況，房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展必將迎來全新的挑戰(zhàn)和機遇。工商管理對規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展，平衡行業(yè)內(nèi)部競爭具有極其重要的作用。文章對工商管理的特點進行了簡單分析，針對房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理之間的內(nèi)在聯(lián)系作了剖析，探究了工商管理對房地產(chǎn)經(jīng)濟的促進作用，以期對相關工作起到一定參考作用。
關鍵詞：工商管理；房地產(chǎn)經(jīng)濟；內(nèi)在聯(lián)系；促進作用。
房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展的好壞和國家整體經(jīng)濟發(fā)展具有直接關聯(lián)，其既是國家宏觀政策的體現(xiàn)，也是市場環(huán)境的外在表征。工商管理是對各行各業(yè)的監(jiān)督約束，通過明文規(guī)定對行業(yè)內(nèi)的各種行為進行檢查和規(guī)范。對于房地產(chǎn)行業(yè)而言，通過工商管理加強其行業(yè)行為的合理性與合法性，對維持房地產(chǎn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和保證市場秩序具有極其重要的作用。
工商管理從其性質(zhì)上看屬于政府職能部門，但是，其和常規(guī)的職能部門又存在一定差別。工商管理的核心工作是按照國家相關法律規(guī)定對各行各業(yè)進行監(jiān)督管理，以此確保各行各業(yè)經(jīng)濟發(fā)展科學合理。通過工商管理的定義不難看出，其只是對經(jīng)濟活動進行監(jiān)督和管理，并不具備直接干預經(jīng)濟活動的權力。因此，可以說工商管理是市場經(jīng)濟的框架，市場經(jīng)濟只有在工商管理的范圍內(nèi)才能確保良性健康的發(fā)展，一旦超出工商管理的范圍，就可能導致一些違背市場規(guī)律、法律法規(guī)的行為出現(xiàn)，最終對市場經(jīng)濟發(fā)展造成較大影響。從實際工作看，工商管理具有很高的靈活性，對于不同經(jīng)濟體或是不同的行業(yè)，工商管理可以采取不同措施手段展開相關工作。但是，在這高度的靈活性當中，又有一部分維護不變的核心內(nèi)容，比如我國經(jīng)濟政策、相關法律法規(guī)等。只有以我國的經(jīng)濟政策和法律法規(guī)作為不變的核心，以此構(gòu)建靈活多用的工商管理工作模式，才能取得最好的工作效果。工商管理從范圍上看是很大的，其不僅涵蓋了各行各業(yè)，在管理形式上也可以分為有形監(jiān)管和無形監(jiān)管兩種。有形監(jiān)管就是工商部門通過既定的準則、確定的流程等展開相關工作。而無形的監(jiān)管主要是憑借市場準入、市場競爭和市場交易等對各行業(yè)的經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，以此實現(xiàn)市場經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
（一）房地產(chǎn)經(jīng)濟是工商管理工作的重要組成。
在市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展下，房地產(chǎn)經(jīng)濟也表現(xiàn)出了強力的增長。尤其是在我國經(jīng)濟水平整體提高之后，普通居民對住房的需求不斷增長，直接刺激我國房地產(chǎn)行業(yè)大幅進步。但是，在房地產(chǎn)行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，也表現(xiàn)出了不少問題，尤其是在房地產(chǎn)規(guī)模迅速擴大之后，對應的監(jiān)管制度和措施缺少，導致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)了一些亂象。因此，作為工商管理的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟對工商管理工作的發(fā)展起到了積極的促進作用，也是工商管理工作不斷進步的重要基礎。
（二）房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理可以實現(xiàn)互補互助。
房地產(chǎn)經(jīng)濟想要快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，離不開工商管理的監(jiān)管約束。同理，工商管理工作的進步發(fā)展也離不開房地產(chǎn)經(jīng)濟的支撐。房地產(chǎn)經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)，其具有風向標的作用，通過房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展情況，就可以對其他行業(yè)的發(fā)展情況作出基本預測。而工商管理是保證市場經(jīng)濟良性發(fā)展的重要手段，即工商管理工作不斷發(fā)展進步，就可以促進房地產(chǎn)經(jīng)濟進步發(fā)展，而房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展進步又可以反向推動工商管理進步。所以說，房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理具有互補互助的作用，二者在一定程度上具有高度的一致性。
（三）工商管理為房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展助力。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展具有許多關聯(lián)因素，比如市場需求、行業(yè)競爭、關聯(lián)行業(yè)發(fā)展以及工商管理等。在這些眾多因素中，市場需求和行業(yè)競爭等都屬于房地產(chǎn)經(jīng)濟的直接關聯(lián)因素，而工商管理屬于外部刺激因素，這兩類因素在不同的層面發(fā)揮著不同的作用。雖然工商管理自身也存在一定缺陷，無法全面地對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展起到監(jiān)管作用，但是，其仍然可以通過現(xiàn)有的制度和政策對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)揮推動作用。尤其是在美國發(fā)生房地產(chǎn)泡沫之后，我國更應該加強工商管理在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中的監(jiān)管作用，以便為房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展助力。
（一）促進房地產(chǎn)市場更加規(guī)范合理。
房地產(chǎn)市場在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不少不合理的行業(yè)現(xiàn)象，給房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展形成了不小的限制?；诖耍ㄟ^加強工商管理對房地產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管，可以有效減少這些不合理現(xiàn)象。比如，拿地是房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)劃布局的重要環(huán)節(jié)，也是競爭最為激烈的一個環(huán)節(jié)。但是，在某些地方，房地產(chǎn)企業(yè)拿地存在一些暗箱操作，或是一些不正當?shù)母偁幮袨?，這給整個房地產(chǎn)市場帶來了一股不正之風，擾亂了健康有序的房地產(chǎn)市場。因此，通過工商管理的強力作用，依據(jù)各項規(guī)章制度對房地產(chǎn)企業(yè)的各項經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，對其中存在的不合理操作進行嚴厲打擊，以此逐步規(guī)范完善房地產(chǎn)市場，促進房地產(chǎn)經(jīng)濟良性發(fā)展。
（二）維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序。
在房地產(chǎn)市場的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象，打破原本有序的經(jīng)濟發(fā)展局面。加之金融危機對我國造成的沖擊，進一步擴大了經(jīng)濟發(fā)展有序局面被打破的問題，導致我國房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)混亂。出現(xiàn)混亂會導致不正當競爭加劇、消費者利益受損、房地產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟效益下滑以及關聯(lián)行業(yè)發(fā)展前景走弱等問題。因此，基于國家的宏觀調(diào)控政策，通過工商管理確保這些政策在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中得以落實，對恢復并維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序具有十分積極的作用。不僅如此，通過工商管理的強力規(guī)范作用，還可以最大程度減少房地產(chǎn)行業(yè)中的一些風險因素，確保房地產(chǎn)經(jīng)濟可以實現(xiàn)有序發(fā)展。
（三）有效的風險防控。
風險防控是企業(yè)乃至整個行業(yè)發(fā)展中所必須予以重點關注的問題，但是如何全面完善風險防控，卻有待進一步研究。對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，風險防控的對象因素眾多，各種規(guī)章制度都會對房地產(chǎn)經(jīng)濟造成影響。風險防控不僅僅是企業(yè)的事情，也是工商管理的重點工作，因為保證企業(yè)安全、良性的發(fā)展是工商管理的職責所在。于工商管理而言，其風險防控相關工作主要是從監(jiān)督管理的層面入手，發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展過程中暴露出的風險因子，并及時提出對應的風險應對措施，或是責令企業(yè)對存在風險因素的方面進行整改。
（四）保證消費者利益。
工商管理的意義不僅在于維護行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，其還需對消費者的利益進行保證。就房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，消費者利益受損的事件出現(xiàn)頻率頗高，各類新聞中均報道過相關新聞。在房地產(chǎn)行業(yè)中，消費者遭遇最多的問題就是房屋質(zhì)量問題。相對房地產(chǎn)企業(yè)而言，消費者屬于弱勢群體，其在利益受到侵害時難以得到客觀公正的對待。因此，通過工商管理打擊房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中侵犯消費者利益的問題，可以較大程度保證消費者利益。
（五）指引房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展方向。
工商管理在某種程度上是國家政策制度的反映，其可以體現(xiàn)出國家未來經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的動向。不僅如此，工商管理是國家宏觀調(diào)控的一種具體手段，可以從外部對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。在房地產(chǎn)市場競爭日益加劇的情況下，通過工商管理指引其未來的發(fā)展方向，對房地產(chǎn)經(jīng)濟的進步具有積極效用。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展速度越來越快，在房地產(chǎn)市場不斷擴大的背景下，工商管理的作用逐漸凸顯。在房地產(chǎn)經(jīng)濟中加強工商管理的相關工作，可以對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的促進作用，在市場秩序、風險防控以及消費者利益等方面都發(fā)揮出顯著效果。
[1]童伶，明偉菊。探究工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用[j]?，F(xiàn)代商業(yè)，2014（09）。
[2]李國瑞。工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用研究[j]。商業(yè)經(jīng)濟，2014（08）。
[3]曾美英。工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用探究[j]。東方企業(yè)文化，2014（10）。
[4]陶連輝，苗博凱。論工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用[j]。赤峰學院學報（自然科學版），2014（19）。
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