讀后感是讀者對所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達,它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過程。讀后感的寫作可以包括對書中人物、情節(jié)、風(fēng)格等方面的分析和評價。以下是小編為大家整理的一些感人的讀后感,希望能夠觸動大家心靈的共鳴和思索。
哲學(xué)的故事讀后感篇一
哲學(xué),社會意識形態(tài)之一,是關(guān)于世界觀的學(xué)說。有人問哲學(xué)具體是什么,可以說哲學(xué)是“熱愛智慧”。哲學(xué)起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問。在人類文明進程中,起著非常重要的作用,貫穿了人類文明的崛起與發(fā)展,是人類智慧精華的凝結(jié),承載了人類的文化與科學(xué),成就了一個民族的存亡和其文化的發(fā)展。
由于哲學(xué)這個領(lǐng)域隨著歷史而不斷地擴張,不同的時代有著不同的問題興趣,所以哲學(xué)的主題不斷變化增加。而不同的哲學(xué)家對推理的本質(zhì)有不同的想法,所以哲學(xué)衍生出不同的學(xué)派,所以初識“哲學(xué)”,面對這一宏大的體系、難以理解的哲學(xué)專用詞匯和復(fù)雜多樣的學(xué)派難免混亂,從而退卻。布萊恩?麥基教授的《哲學(xué)的故事》一書,對思想史加以綜述,可讀性強,既適合入門漢,又適合哲學(xué)系的學(xué)生。本書以哲學(xué)時間發(fā)展為線索,對古希臘人及其世界、基督教與哲學(xué)、近代科學(xué)的濫觴、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、德國哲學(xué)的黃金時代、民主與哲學(xué),20世紀哲學(xué)這幾個階段中闡明的主要哲學(xué)問題,關(guān)注重要的問題和偉大哲學(xué)家的代表作進行介紹與分析,也可謂是西方思想史的入門書。
由于哲學(xué)的本性是愛智,學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓人做到“知而能識,學(xué)而能思”,是個人提高自我的綜合素質(zhì)的文化理論的基石。哲學(xué)在我們沒有察覺的時候就已完全融入到了生活的每一處地方,一切的自然科學(xué)本身都是逐漸從哲學(xué)中分離出來的,學(xué)習(xí)哲學(xué)對我們?nèi)粘W匀豢茖W(xué)的學(xué)習(xí)有輔助作用;哲學(xué)在生活中最直接的體現(xiàn)是認識論和方法論,學(xué)習(xí)哲學(xué)會使我們更好的認識這個世界,來指導(dǎo)自己的日常行為方式,更有意義地生活。
哲學(xué)的故事讀后感篇二
在讀這本書之前,我們先來看一個故事:一匹戰(zhàn)馬馳騁疆場多年,立下過赫赫戰(zhàn)功。它當(dāng)過將軍的坐騎,因為不止一次地救了將軍的命而受到整支部隊的擁戴。后來,這匹戰(zhàn)馬在一場戰(zhàn)斗中受了傷,被送到后方養(yǎng)傷。這次的傷很重,戰(zhàn)馬再也不能沖鋒陷陣了,于是等它傷好后,部隊就把它賣給了一位跛腿的農(nóng)夫。一天,當(dāng)農(nóng)夫給這匹馬套上轡頭,讓它到磨坊里拉磨時,馬哭了?!盎镉?,我雖然不算富裕,但卻并不曾虧待于你,你為什么要哭呢?”農(nóng)夫聽到哭聲,好奇地問馬。“我哭,不是因為你虧待了我,我是為自己的命運而哭泣的。你可曾知道,我以前是一匹功勛卓著的戰(zhàn)馬,槍林箭雨都不怕。而今,我卻要與笨重的石磨相伴一生了。你說,難道我不該哭嗎?”農(nóng)夫笑了:“你恐怕不知道吧,我以前也是一名勇敢的士兵,曾經(jīng)因為作戰(zhàn)勇敢而獲得過軍功章。后來,在一次戰(zhàn)斗中,我的腿斷了,傷好以后再也不能像以前那樣勇猛地沖鋒了,于是我便退伍回鄉(xiāng)做了個農(nóng)夫??墒牵也]有覺得現(xiàn)在的生活與以前有什么差別??!你看,我每天不是都過得很快樂嗎?”人生在世,終究不可能一帆風(fēng)順,苦難和挫折是不可避免的。我們常說“苦難是所最好的學(xué)?!保瑫r,苦難也可能會成為我們?nèi)松摹氨O(jiān)獄”。是“學(xué)?!边€是“監(jiān)獄”這取決于我們自己,取決于我們自己對待苦難的心態(tài)。請堅信“一切都會過去,一切都會改變”。
故事是人家的故事,哲理是人類的哲理,人生是我們的人生。故事雖是人家的故事,哲理雖是全人類的哲理,但從中汲取的營養(yǎng),卻可以豐富我們自己的人生。哲學(xué)揭示著世界的本源,讓我們用這一堂堂哲學(xué)課、一個個哲理故事來澆灌自己的心靈,讓我們的生命更富意義,讓我們的心靈得到安寧。
哲學(xué)的故事讀后感篇三
這些年,總是傾心于紙質(zhì)書,可以隨心所欲的勾勾畫畫,就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過,或者無須反復(fù)咀嚼琢磨的書,為了省時省事省空間,就找來電子書看看。這本書是隨手點開微信讀書軟件推送的,看到“哲學(xué)”二字,也就來了興趣,10幾萬字的書一天內(nèi)讀完。
《哲學(xué)的故事》,我初步查了下有3本書都是這個名。最負盛名的是美國學(xué)者威爾?杜蘭特晚年創(chuàng)作的,因文風(fēng)活潑、語言流暢廣受贊譽,也是流傳和影響最廣泛的,豆瓣評分8.9。
還有一個是英國作家布萊恩?麥基的作品,他因致力于哲學(xué)普及推廣為人所熟知,該書豆瓣評分8.7。
我看的這個是龔耘(海軍工程大學(xué)教授)、彭克慧著,是一本通俗的哲學(xué)入門書籍,作者將哲學(xué)史劃分為8個時代,記錄了古今中外歷史上44位著名哲學(xué)家的簡要生平和主要思想,故事簡潔精練,文筆樸實易懂,觀點亦深亦淺,原書應(yīng)該是圖文并茂的,配了300余幅插圖,更加形象直觀,讀起來不覺得生澀,還帶有一些“八卦味”,人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評分6.3。
這樣的評分,其實也不冤枉。在我的眼里,書分為2種,一種是一個字一個字寫出來的,寫書的人應(yīng)該稱作者;另一種是千萬人寫過后,把他們的文字整理編撰出來,集成書,編書的應(yīng)該稱為編者。這本書,我覺得大體是編集剪輯而成,其最大的弱點是缺乏作者獨立的見解和思考,作者更像是哲學(xué)館里的講解員,按照年代先后順序,對照著哲學(xué)家的畫像,一個一個為我們講解他們的生平故事與主要成就,再加些奇聞秩事點綴一下,使人物故事更加生動。
閱讀這本書可以有以下收獲:
1.與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學(xué)家認一遍,用心記住名字、國籍和大致的年代,這是哲學(xué)入門的基本功??汕f別小瞧這一點,當(dāng)你與領(lǐng)導(dǎo)、朋友閑聊瞎侃的時候,把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍,也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們,別人就會覺得你與智者為伍,與智慧相鄰,久而久之,就會把你與智者混為一談,可以達到魚目混珠的效果。
2.把哲學(xué)家與哲學(xué)觀點連連看。深挖一點,大致了解每個哲學(xué)家提出的核心思想,有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如,蘇格拉底“認識你自己”,亞里士多德“吾愛吾師,吾更愛真理”,赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”,以及古希臘哲學(xué)家對世界本源的認知,泰勒斯認為是水,赫拉克利特認為是火,畢達哥拉斯認為是數(shù),德謨克利特認為是原子,等等。把人和思想一一對應(yīng)起來,這算是哲學(xué)的初級者了。
3.領(lǐng)略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學(xué)家的大致生平經(jīng)歷,每個人從生到死都有個簡要的概括??梢钥闯觯蠹业某砷L經(jīng)歷千差萬別,那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學(xué)家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅守著“用雙手謀取世俗的物品,用頭腦獲得神圣的思想”,一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰,卻從未離開家鄉(xiāng);培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生,等等。他們的經(jīng)典故事,充分展現(xiàn)了這個世界的“差異美”“個性美”。至于其中蘊含著什么樣的力量,當(dāng)然是仁者見仁、智者見智,我以為“好奇是原始的驅(qū)動力”。
4.擇良師而從之。良師,是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學(xué)家出臺走秀亮相,你看上了哪個,是要把師傅領(lǐng)回家的。如果喜好提問式的思辨當(dāng)然是首選蘇格拉底,向往理想國的世界就選柏拉圖,追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼,想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯,為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁,謀求改造現(xiàn)實世界就學(xué)馬克思,對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識領(lǐng)域,以一顆渴求智慧的心去感受,總有一個或多個大師會引起你的共鳴。
康德曾說:有兩樣?xùn)|西,對它們的盯凝愈深沉,在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈,這就是:頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空,對我來說,這些哲學(xué)家即是一個個閃亮的星辰。通過了解他們,沿著他們的足跡前行,去感悟自然世界和精神世界的精妙?!墩軐W(xué)的故事》這樣類型的書籍還有很多,我的學(xué)習(xí)實踐感受是,想要踏入哲學(xué)之門:一是先找相同類型的書籍看幾本,推薦《蘇菲的世界》,還有杜蘭特的《哲學(xué)的世界》;二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學(xué)史》,推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學(xué)家的原著,靜下心來啃一啃,《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢的解析》等均可列為必讀書目。
來吧,邁入哲學(xué)的殿堂,享受思考的快樂!
哲學(xué)的故事讀后感篇四
在我的認識中,幾乎每本談及哲學(xué)的書中,首先都是說到哲學(xué)最基本的問題:思維和存在的關(guān)系問題。在《哲學(xué)的故事》一書中,作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學(xué)在西方的發(fā)展歷程,每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學(xué)期的哲學(xué)的熏陶下,我深刻的認識到哲學(xué)的力量是強大的,它涉及了方方面面的學(xué)科知識,是眾多學(xué)科的起源。每位偉大的哲學(xué)家都是非一般的,他們不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)家,有的是著名的'小說家,生物學(xué)家,物理學(xué)家,數(shù)學(xué)家等等,哲學(xué)對我們思維的開闊無疑有深刻的影響,他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過:不懂?dāng)?shù)學(xué)者不準入內(nèi)。這位哲學(xué)家,將早期關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學(xué)專業(yè)正是與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學(xué)的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學(xué)包羅萬象,讓人欲罷不能,無可奈何的數(shù)學(xué)此時在哲學(xué)面前也變得如此渺小。
被哲學(xué)信徒們公認為自古希臘以降哲學(xué)領(lǐng)域里的杰出人物――伊曼努爾?康德,享譽全球的他,竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生,他動人的演講已受得人們的擁簇??档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點,是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下:“然天下之物至不可測,吾人至渺小,吾人之知識有限,豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法,冠以康德之名,實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學(xué),盡管在過去的很久一段時期,中西方在哲學(xué)方面并沒有交流的可能,但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的,而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學(xué)的觀點上囊括了西方的觀點,但敘述上更為簡單易懂。然而,在近代,中國的哲學(xué)已在世界的哲學(xué)發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學(xué)的一點點淺薄的了解。
哲學(xué)的故事讀后感篇五
我對于哲學(xué)類的書向來不感冒,翻上幾頁就不想看了。每次看哲學(xué)類的書都有一個感受,明明每個字都看得懂,連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學(xué)類的書隨便翻上幾頁就束之高閣。
寒假,老師推薦我們讀《哲學(xué)的故事》。老師說《哲學(xué)的故事》這本書讀起來比較容易,內(nèi)容也淺顯易懂。于是,我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細的讀了兩頁,發(fā)現(xiàn)雖語言仍然有些晦澀,但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫于心了。
比如古希臘的柏拉圖,他可以說是西方最偉大的哲人之一。他所認為的理想國分為三個階層,分別是統(tǒng)治者,武士與勞動者。分別代表智慧,勇氣與欲望。統(tǒng)治者應(yīng)由最富有智慧的哲人王來擔(dān)任,以便領(lǐng)導(dǎo)理想國。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是,統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭,因為這是貪欲的源泉。并且在全國要提供良好的教育。同時從小時候就要開始教育。這個理想國的確也只能是理想中的國家。因為人都有貪念和欲望,而讓統(tǒng)治者與武士沒有一點私產(chǎn),這是做不到的。而且,他認為妻子是公共的。這對一直以來的一夫一妻制是一個極大的挑戰(zhàn)。所以,直到現(xiàn)在,也從來沒有人實現(xiàn)過理想國。
另一個讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯?培根。他與大部分過著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學(xué)思想深邃,他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官,王國最高的法律官職。但是,由于他揮霍無度,曾因為欠債被捕。最后因為受賄被他的政敵所舉報,結(jié)束了他的政治生涯。他所提出的歸納法,我認為是將從經(jīng)驗哲學(xué)轉(zhuǎn)為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結(jié)論前要進行大量的實驗來證明,所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的。培根他將哲學(xué)與認識論結(jié)合到了一起。也不愧為英國唯物主義的開創(chuàng)者。
《哲學(xué)的故事》這本書還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們?nèi)ダ斫庹苋藗?。體會其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融,所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。
哲學(xué)的故事讀后感篇六
作者:路易胡安。哪里有哲學(xué),哪里的道德就會惡化。是的,理性與知識并不能使人高尚。然而,在18世紀,人們普遍認為:運用理性,人能解決一切問題。這得益于當(dāng)時科學(xué)的日益強大。自阿奎那提出,要用理性證明上帝的存在,理性便一躍成為基督教對抗王權(quán)與迷信的尖刀。世殊事異,哲學(xué)家卻將理性的利刃揮向信仰與道德。
培根、霍布斯、笛卡爾、斯賓諾莎、休謨、伏爾泰,他們高舉理性的大旗摧枯拉朽,人定勝天的狂妄亦隨之肆意蔓延。尤其是休謨,他提出的懷疑論,不僅企圖顛覆宗教,甚至打算將科學(xué)一并摧毀。這意味著,世間一切的知識不再可靠,人類陷入危機。而盧梭卻公然反對理性,他宣稱唯有本能與感覺才能拯救墮落的人間,于是,一場轟轟烈烈的浪漫主義運動由此爆發(fā)。上述的一切深深地刺痛著康德,他決心拯救宗教于理性的桎梏,解救科學(xué)于懷疑論的囹圄,遂誕下三大批判。
知識點:
1.理性與知識并不能使人高尚(所謂閱讀產(chǎn)生“正能量”,純屬扯淡),人定勝天的狂妄反而比比皆是。
2.圣托馬斯-阿奎那提出的“用理性證明上帝存在”,為哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
3.浪漫主義是一場反對理性,提倡本能、情感、感覺的運動,它在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué),等各領(lǐng)域開枝散葉。雨果、波德萊爾、透納、德拉克洛瓦、尼采,是其中之佼佼者。而盧梭則是始作俑者。
4.休謨的懷疑輪顛覆了認識論(這是一切知識的基礎(chǔ))的根基。他提出所謂“規(guī)律”不過是事件發(fā)生的順序,“原因”與“結(jié)果”之間并不存在“必然性”,于是科學(xué)變得不再可靠。
5.康德深受盧梭影響,斷言在超感官的事務(wù)上,感覺優(yōu)于理性。
6.在《純粹理性批判》中,康德重構(gòu)了自古希臘以來的認識論思路,即對于任何對象,必須符合人們的知識,而不是相反。由此,他消解了懷疑論對科學(xué)的威脅,并自詡為一場哥白尼式的革命。此外,他又將上帝排除于理性思考的范疇之外,于是,信仰與道德得以拯救。
哲學(xué)的故事讀后感篇七
讀完一本名著以后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家收集的哲學(xué)的故事讀后感,希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學(xué)的故事》是一本聽講解看完的英文書,讀原版英文書,聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內(nèi)容的理解不同,這種理解根源于知識儲備,生活經(jīng)歷,只能感嘆自己的知識儲備不夠,思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年,原因在于音頻現(xiàn)成,我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù),趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學(xué)家的觀點,只對最后幾個哲學(xué)家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習(xí)慣,叔本華和尼采的人生經(jīng)歷,記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學(xué)可以緩解生命的痛苦,而生命的痛苦因人而異。透過哲學(xué)家對于生命本質(zhì)和社會政治道德方方面面的追問和回答,思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構(gòu)建自己的觀念之網(wǎng),讓哲學(xué)在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變,哲學(xué)觀的重構(gòu)對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法,柏拉圖建立的理想國;理想國中對教育的方法和對體育的重視,是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間,沒有太多時間建立完整的哲學(xué)體系,培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學(xué)的起點。時間的分配是一生中最重要的話題,生命的走向是由一個個選擇決定的,人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間,對于時間的應(yīng)用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教,認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說,認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產(chǎn)物,能夠成為時代人物除了學(xué)識淵博還在于反應(yīng)了時代呼聲,是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期,伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當(dāng)時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易,理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織,大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學(xué)沒有一以貫之的理念,取決于你選擇了哪一個理念,痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領(lǐng)導(dǎo)地位??档掳咽澜鐒澐譃橄闰灪徒?jīng)驗兩個部分,先驗的問題為不可知,不在討論的范圍之內(nèi);只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會的不斷發(fā)展,人類認知邊界的擴大,先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生,所有的行為都是出于生存的意志,個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn),更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能,時空觀固定出來你是誰,對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學(xué),個人變得強大,視野更加開闊,相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限,時不時回頭,是為了尋找出發(fā)的意義”,相比于終點的未知,我們更在乎于追尋過程中沿途的風(fēng)景。老師強調(diào)尼采的哲學(xué)只可內(nèi)用不可外用,不能把尼采的哲學(xué)作為外部世界的標準,只能作為對自己的要求,要求自己成為一個強者,只有強者才擁有選擇權(quán)。
哲學(xué)家的觀點很多,每個人體會都不同,能夠帶來價值觀的重構(gòu)和生活的改變。你是一個快樂的人,想要清醒可以讀哲學(xué);你是一個痛苦的人,并且想要解決自己的痛苦,需要讀哲學(xué)。從哲學(xué)家的思考可以獲得披荊斬棘的力量,愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學(xué)的故事讀后感篇八
有一天,一只饑餓的知更鳥看見了一條一寸蟲,碧綠綠的像是一小塊祖母綠寶石,停在樹枝上,它想一口吃掉它。
一寸蟲說:“不要吃我,我是一寸蟲,我很有用,我會量東西?!?/p>
“真的嗎?”知更鳥說,“那你來量一量我的尾巴?!?/p>
一寸蟲“一、二、三、四、五……”量出了知更鳥的尾巴。
現(xiàn)在,一只夜鶯來了?!傲课业母瑁 币国L這樣要求。歌聲是夜鶯最特別的美妙,最無與倫比的才華,我們不是在無數(shù)的詩里夸耀過它的動聽嗎?那位丹麥的詩人安徒生甚至還用一個完美的童話來寫了一個《夜鶯》的故事。所以夜鶯這樣要求,可以說它很不講理,也可以說合乎它的邏輯。是的,如果一寸蟲不能量,那么夜鶯會吃掉它。
可是一寸蟲說:“我愿意試一試,你開口唱吧?!?/p>
夜鶯唱了。它沉浸、自豪地閉上了眼睛。
量聲音當(dāng)然是不能在夜鶯的身體上量的。聲音美妙地飄漾得很遠,所以一寸蟲當(dāng)然要慢慢地爬,慢慢地量,一直量到它的盡頭。
它爬啊爬啊,量啊量啊,一寸啊一寸,最后它跑得無影無蹤了。用自己的能力是可以得到欣賞的,也許還能解除生命的險困。
有能力也需要介紹給別人聽,這樣別人才可能安排你試一試。
哪怕遇到不講理的人,也應(yīng)當(dāng)很沉著、很從容,不要非指出他的邏輯錯誤,沒有刀,揮舞拳頭也非要搞清是非。你認為和一個只會沉浸在自己邏輯里的人,揮舞拳頭真能夠勝利嗎?還不如就聰明地去“量”吧,惹不起,那么我們就躲吧。躲掉總比被吃掉好。
哲學(xué)的故事讀后感篇九
老漢是方圓百里有名的駕船高手,在海上風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年,不知遭遇了多少巨浪和風(fēng)暴,每次都能化險為夷。
一位年輕人想拜老漢為師,跟他學(xué)習(xí)海上駕船本領(lǐng)。
而老漢卻說,真正的駕船高手,不是他,而是他的鄰居。
年輕人認識老漢的鄰居,他雖然也在海上駕船幾十年,但卻平平淡淡,從來沒有聽到過有什么與風(fēng)暴搏斗的英雄壯舉。
老漢說,鄰居的高明,正是他能防患于未然,每當(dāng)風(fēng)暴來臨之前,鄰居總能及時地預(yù)見風(fēng)暴,并能巧妙地避開風(fēng)暴,所以也就從來沒有遭遇過風(fēng)暴。
“人們只看到我與風(fēng)暴搏斗的壯舉,卻沒有看到鄰居預(yù)見風(fēng)暴和避開風(fēng)暴的智慧和高明。”老漢感嘆道。
真正的駕馭高手,不是勇敢地去征服風(fēng)暴,而是機智地去避開風(fēng)暴。
有兩個畫家,一個在社會上流浪寫生,一個在國畫院做專職畫家。
流浪寫生的,從城市到鄉(xiāng)村,從山野到海濱,新疆、西藏、云南一路畫去,食取果腹,衣取避寒,沒有學(xué)術(shù)會議,沒有國內(nèi)國外的參展,心無旁騖,專心作畫。
做專職畫家的人有17個頭銜,每年的工作也豐富多彩,作畫、開會、剪彩、輔導(dǎo)、義賣、參展、評獎,不一而足。
某日,他們的畫共同展出,來自國外的人士參觀后,花高價買走了流浪畫家的所有作品,專職畫家的畫一幅都沒賣出。
誰心里都明白,專職畫家如果把身邊的事減少到用手指數(shù)清的程度,是不致如此的`。
在這個世界上,簡潔而執(zhí)著的人常有充實的生命,把生活復(fù)雜化的人常使生命落空。
道理簡單,卻不是簡單的道理誰都明白,尤其是那些在世俗的道理上走得太遠的人。
哲學(xué)的故事讀后感篇十
讀書筆記,希望對您有幫助!
很有趣的一本書,如果書名叫做《哲學(xué)家的故事》可能更恰當(dāng)一些。本書圍繞那些著名的哲學(xué)家講述了他們的生平、理論、成就以及影響,無論是精煉的文筆還是精彩的征引都為本書增加了可讀性,語言通俗自然卻又不失嚴謹,其中亦不乏作者本人風(fēng)趣犀利的評判。摘錄兩段作者對尼采的犀利評述:
從此,他就有了雪萊的神經(jīng)和卡萊爾對脾胃,以及藏在武士的盔甲下的一顆弱女之心。
讀完本書后我意識到,認為哲學(xué)“不可理喻”“莫名其妙”的想法是多么的荒唐。哲學(xué)指向的,既是內(nèi)在的自我,也是外在的世界,以及自我與世界之間不斷的對抗與妥協(xié)。對哲學(xué)的了解其實也是對我們生存之道的審視。
《生活的哲學(xué)》讀后感——[美]朱爾斯·埃文斯。
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鳩魯、犬儒派還是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,對于普通人而言,還是可以從中得到一些處世的智慧。
不過,比起披著哲學(xué)外衣的心靈雞湯,我還是更愿意去讀讀古希臘哲學(xué)的原著。
《長樂路》讀后感——[美]史明智。
一個美國駐華記者用冷靜克制的筆調(diào),以一條長樂路為切口,掀開了大上海這座繁華都市的璀璨外衣,露出的是滿身陳年的傷疤、不曾愈合的舊疾和正在灌膿的暗瘡。書中所涉及的人物從掙扎在生存線上的底層平民到高學(xué)歷高收入的社會精英,透過這扇小小的“窗口”,幾乎能看到中國社會各個階層的縮影?!皬姴稹边@一敏感話題的觸目驚心讓人手腳發(fā)涼,外來打工人員在上海的掙扎拼搏既有血淚又有歡笑,城市生活的日新月異帶來了更多的便捷也帶來了更多的沖突與陷阱。
數(shù)個故事中,我以為反映出的最現(xiàn)實的問題是整個社會信仰的缺失而不僅僅是一代人兩代人的問題。越來越多的人轉(zhuǎn)向宗教,卻要么掉進了迷信要么走進了騙局。這并不只是上海的故事,它發(fā)生在身邊的每一條街上。,希望能幫助您!
哲學(xué)的故事讀后感篇十一
“開卷有益,讀書好處多”,這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的途徑。書是前人勞動與智慧的結(jié)晶,是我們獲取知識的源泉,我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書。
哲學(xué)書籍對于我們來說高不可攀,讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時也故弄玄虛,把本來可以理解的東西弄得“看不懂了”。對于西方哲學(xué)文字又隔了一層,我們只好仰仗著翻譯,結(jié)果追求到的是影子的影子,離真理更加遠了。
但通過閱讀威爾·杜蘭寫的《哲學(xué)的故事》,我發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)也非難讀難解。杜蘭說讀哲學(xué)也有快樂,連形而上學(xué)都有誘人之處。每個學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗,詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學(xué)的過程。
《哲學(xué)的故事》改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個處在學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。我內(nèi)心有著一向的對于書的.厭倦,并不以為應(yīng)該一字一行一頁地讀的,但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書的中文本增色不少,我似乎真的讀進去了,享受著文字給我?guī)淼目旄小?/p>
《哲學(xué)的故事》是威爾?杜蘭特的成名作,此書一問世,就在美國掀起了一股哲學(xué)熱。
哲學(xué)的故事讀后感篇十二
《哲學(xué)的故事》是杜蘭特所著。杜蘭特身上有著非常優(yōu)良的人格質(zhì)量。在這本書中,給我留下印象最深刻的是第七卷。杜蘭特帶領(lǐng)我們思考了人要獲得幸福感應(yīng)該具有的思考方式。不管別人做什么說什么,我們都必須行善,畢竟在當(dāng)今社會,發(fā)生如“小悅悅事件”也并不奇怪了。人們已習(xí)慣于做冷眼的看客,但其實選擇麻木或伸出善意的援手只在一念之間;同時要愛護、寬容犯錯之人,多做有益他人之事,自己也從中受益,并常行不輟,永不倦怠。審視自身,當(dāng)我們看到對犯錯之人的處罰從重從嚴,豈不大快人心。中國人不缺乏同情心,但缺乏廣泛的同情心。
他能虛心發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)秀的品格,為己所用,摒除傲氣和驕妄,排除利欲的驅(qū)使和沖動,時刻沉思自身能力修養(yǎng)。他在自己的書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,甚至宇宙萬物之間的關(guān)系,非常深刻地解析了人的德行,個人的解脫以及社會責(zé)任,如何達到內(nèi)心的平靜。杜蘭特還告誡我們,不僅要處處思考,還要付諸行動。一個君主更應(yīng)該是一個實干家,而不是空想家。這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對話從來就不是一件容易的事,它需要絕對真誠、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。《哲學(xué)的故事》原著并非英文,而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文,其中有不少生澀的語句,英文也多為古語,讀起來并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財富卻是了然于心的。思想決定人生,思想決定命運。杜蘭特幾乎無法用帝位改變所統(tǒng)治的世界,但他最終用思想改變著人類世界?!墩軐W(xué)的故事》并非時髦之書,但它是經(jīng)久之書。若每一個君主都如一個真正的哲學(xué)家一樣思考,那國家的政治與智慧也就合二為一了;如果個人實現(xiàn)了真正的內(nèi)心寧靜,那么幸福之感也就油然而生了。
要忍耐痛苦,看淡虛名,要樸素,視死亡為宇宙之變化,是自然而然的。杜蘭特雖是奴隸社會的君主,卻把死亡視之平常。回想我國封建社會的君主卻個個煉丹求佛,幻想長生不老。這種超然的境界就是源自于他寧靜而致遠的心路歷程。他關(guān)注內(nèi)在,因為善的源泉就在其中,善隨時都會噴涌而出,要追求自由、謙虛、友好。除此之外,書中還教導(dǎo)人們按照你的本性度過你的余生。在人的本性中,最重要的就是社會性,因為人是生活在社會中的人,仰仗于社會性的人的自然性才能得到詮釋。其中想要獲得幸福之感并不需要占有過多的物質(zhì),只要有能力活得沒有壓力,內(nèi)心寧靜。
哲學(xué)的故事讀后感篇十三
當(dāng)我清理書架時,我在書架上發(fā)現(xiàn)了一本名為《100個哲學(xué)故事》的書。它已經(jīng)在我的書柜里放了很長時間了。一時興起,我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書,發(fā)現(xiàn)第一個小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個小故事。
一天晚上,道爾正要去地下室取他的儲藏室,突然停電了。他周圍什么也沒有,只有一張可以讓光線變暗的'賀卡。但他想在地下室試試。當(dāng)我們到達地下室時,賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個人的小企業(yè),從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗,他很快就成了項目經(jīng)理。如果我是道爾,我肯定會繼續(xù)在這家公司工作。然而,道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力,他逐漸成為一名經(jīng)理。最后,他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后,他謙虛地說他只是一個小火花。如果他有什么優(yōu)點的話,那就是他知道如何把自己放在正確的地方,讓自己在這個小地方更加耀眼。事實上,道爾沒有超人的品質(zhì):他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們?nèi)鄙俚氖撬唵蔚睦斫狻?/p>
每個人都有自己的生活坐標。雖然我們是普通的小成員,但我們?nèi)匀豢梢栽谏畹奈枧_上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點,點燃生命的火花,讓我們乘風(fēng)破浪,走向成功的彼岸。
哲學(xué)的故事讀后感篇十四
在我的認識中,幾乎每本談及哲學(xué)的書中,首先都是說到哲學(xué)最基本的問題:思維和存在的關(guān)系問題。在《哲學(xué)的故事》一書中,作者布萊恩·麥基為我們剖析了哲學(xué)在西方的發(fā)展歷程,每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學(xué)期的哲學(xué)的熏陶下,我深刻的認識到哲學(xué)的力量是強大的,它涉及了方方面面的學(xué)科知識,是眾多學(xué)科的起源。每位偉大的哲學(xué)家都是非一般的,他們不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)家,有的是著名的小說家,生物學(xué)家,物理學(xué)家,數(shù)學(xué)家等等,哲學(xué)對我們思維的開闊無疑有深刻的影響,他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過:不懂?dāng)?shù)學(xué)者不準入內(nèi)。這位哲學(xué)家,將早期關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學(xué)專業(yè)正是與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學(xué)的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學(xué)包羅萬象,讓人欲罷不能,無可奈何的數(shù)學(xué)此時在哲學(xué)面前也變得如此渺小。
被哲學(xué)信徒們公認為自古希臘以降哲學(xué)領(lǐng)域里的杰出人物——伊曼努爾·康德,享譽全球的他,竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生,他動人的演講已受得人們的擁簇??档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點,是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下:“然天下之物至不可測,吾人至渺小,吾人之知識有限,豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法,冠以康德之名,實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學(xué),盡管在過去的很久一段時期,中西方在哲學(xué)方面并沒有交流的可能,但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的,而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學(xué)的觀點上囊括了西方的觀點,但敘述上更為簡單易懂。然而,在近代,中國的哲學(xué)已在世界的哲學(xué)發(fā)展上落下了一大截…。
以上是我對哲學(xué)的一點點淺薄的了解。
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