讀后感是讀者對所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達，它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過程。讀后感的寫作可以包括對書中人物、情節(jié)、風(fēng)格等方面的分析和評價。以下是小編為大家整理的一些感人的讀后感，希望能夠觸動大家心靈的共鳴和思索。
哲學(xué)的故事讀后感篇一
哲學(xué)，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。有人問哲學(xué)具體是什么，可以說哲學(xué)是“熱愛智慧”。哲學(xué)起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問。在人類文明進程中，起著非常重要的作用，貫穿了人類文明的崛起與發(fā)展，是人類智慧精華的凝結(jié)，承載了人類的文化與科學(xué)，成就了一個民族的存亡和其文化的發(fā)展。
由于哲學(xué)這個領(lǐng)域隨著歷史而不斷地擴張，不同的時代有著不同的問題興趣，所以哲學(xué)的主題不斷變化增加。而不同的哲學(xué)家對推理的本質(zhì)有不同的想法，所以哲學(xué)衍生出不同的學(xué)派，所以初識“哲學(xué)”，面對這一宏大的體系、難以理解的哲學(xué)專用詞匯和復(fù)雜多樣的學(xué)派難免混亂，從而退卻。布萊恩？麥基教授的《哲學(xué)的故事》一書，對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門漢，又適合哲學(xué)系的學(xué)生。本書以哲學(xué)時間發(fā)展為線索，對古希臘人及其世界、基督教與哲學(xué)、近代科學(xué)的濫觴、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、德國哲學(xué)的黃金時代、民主與哲學(xué)，20世紀哲學(xué)這幾個階段中闡明的主要哲學(xué)問題，關(guān)注重要的問題和偉大哲學(xué)家的代表作進行介紹與分析，也可謂是西方思想史的入門書。
由于哲學(xué)的本性是愛智，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓人做到“知而能識，學(xué)而能思”，是個人提高自我的綜合素質(zhì)的文化理論的基石。哲學(xué)在我們沒有察覺的時候就已完全融入到了生活的每一處地方，一切的自然科學(xué)本身都是逐漸從哲學(xué)中分離出來的，學(xué)習(xí)哲學(xué)對我們?nèi)粘Ｗ匀豢茖W(xué)的學(xué)習(xí)有輔助作用；哲學(xué)在生活中最直接的體現(xiàn)是認識論和方法論，學(xué)習(xí)哲學(xué)會使我們更好的認識這個世界，來指導(dǎo)自己的日常行為方式，更有意義地生活。
哲學(xué)的故事讀后感篇二
在讀這本書之前，我們先來看一個故事：一匹戰(zhàn)馬馳騁疆場多年，立下過赫赫戰(zhàn)功。它當(dāng)過將軍的坐騎，因為不止一次地救了將軍的命而受到整支部隊的擁戴。后來，這匹戰(zhàn)馬在一場戰(zhàn)斗中受了傷，被送到后方養(yǎng)傷。這次的傷很重，戰(zhàn)馬再也不能沖鋒陷陣了，于是等它傷好后，部隊就把它賣給了一位跛腿的農(nóng)夫。一天，當(dāng)農(nóng)夫給這匹馬套上轡頭，讓它到磨坊里拉磨時，馬哭了?！盎镉?，我雖然不算富裕，但卻并不曾虧待于你，你為什么要哭呢？”農(nóng)夫聽到哭聲，好奇地問馬。“我哭，不是因為你虧待了我，我是為自己的命運而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勛卓著的戰(zhàn)馬，槍林箭雨都不怕。而今，我卻要與笨重的石磨相伴一生了。你說，難道我不該哭嗎？”農(nóng)夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾經(jīng)因為作戰(zhàn)勇敢而獲得過軍功章。后來，在一次戰(zhàn)斗中，我的腿斷了，傷好以后再也不能像以前那樣勇猛地沖鋒了，于是我便退伍回鄉(xiāng)做了個農(nóng)夫?？墒牵也]有覺得現(xiàn)在的生活與以前有什么差別??！你看，我每天不是都過得很快樂嗎？”人生在世，終究不可能一帆風(fēng)順，苦難和挫折是不可避免的。我們常說“苦難是所最好的學(xué)?！保瑫r，苦難也可能會成為我們?nèi)松摹氨O(jiān)獄”。是“學(xué)?！边€是“監(jiān)獄”這取決于我們自己，取決于我們自己對待苦難的心態(tài)。請堅信“一切都會過去，一切都會改變”。
故事是人家的故事，哲理是人類的哲理，人生是我們的人生。故事雖是人家的故事，哲理雖是全人類的哲理，但從中汲取的營養(yǎng)，卻可以豐富我們自己的人生。哲學(xué)揭示著世界的本源，讓我們用這一堂堂哲學(xué)課、一個個哲理故事來澆灌自己的心靈，讓我們的生命更富意義，讓我們的心靈得到安寧。
哲學(xué)的故事讀后感篇三
這些年，總是傾心于紙質(zhì)書，可以隨心所欲的勾勾畫畫，就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過，或者無須反復(fù)咀嚼琢磨的書，為了省時省事省空間，就找來電子書看看。這本書是隨手點開微信讀書軟件推送的，看到“哲學(xué)”二字，也就來了興趣，10幾萬字的書一天內(nèi)讀完。
《哲學(xué)的故事》，我初步查了下有3本書都是這個名。最負盛名的是美國學(xué)者威爾?杜蘭特晚年創(chuàng)作的，因文風(fēng)活潑、語言流暢廣受贊譽，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評分8.9。
還有一個是英國作家布萊恩?麥基的作品，他因致力于哲學(xué)普及推廣為人所熟知，該書豆瓣評分8.7。
我看的這個是龔耘(海軍工程大學(xué)教授)、彭克慧著，是一本通俗的哲學(xué)入門書籍，作者將哲學(xué)史劃分為8個時代，記錄了古今中外歷史上44位著名哲學(xué)家的簡要生平和主要思想，故事簡潔精練，文筆樸實易懂，觀點亦深亦淺，原書應(yīng)該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀，讀起來不覺得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評分6.3。
這樣的評分，其實也不冤枉。在我的眼里，書分為2種，一種是一個字一個字寫出來的，寫書的人應(yīng)該稱作者;另一種是千萬人寫過后，把他們的文字整理編撰出來，集成書，編書的應(yīng)該稱為編者。這本書，我覺得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點是缺乏作者獨立的見解和思考，作者更像是哲學(xué)館里的講解員，按照年代先后順序，對照著哲學(xué)家的畫像，一個一個為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點綴一下，使人物故事更加生動。
閱讀這本書可以有以下收獲：
1.與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學(xué)家認一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學(xué)入門的基本功?？汕f別小瞧這一點，當(dāng)你與領(lǐng)導(dǎo)、朋友閑聊瞎侃的時候，把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們，別人就會覺得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會把你與智者混為一談，可以達到魚目混珠的效果。
2.把哲學(xué)家與哲學(xué)觀點連連看。深挖一點，大致了解每個哲學(xué)家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如，蘇格拉底“認識你自己”，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學(xué)家對世界本源的認知，泰勒斯認為是水，赫拉克利特認為是火，畢達哥拉斯認為是數(shù)，德謨克利特認為是原子，等等。把人和思想一一對應(yīng)起來，這算是哲學(xué)的初級者了。
3.領(lǐng)略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學(xué)家的大致生平經(jīng)歷，每個人從生到死都有個簡要的概括?？梢钥闯觯蠹业某砷L經(jīng)歷千差萬別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學(xué)家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅守著“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開家鄉(xiāng);培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生，等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現(xiàn)了這個世界的“差異美”“個性美”。至于其中蘊含著什么樣的力量，當(dāng)然是仁者見仁、智者見智，我以為“好奇是原始的驅(qū)動力”。
4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學(xué)家出臺走秀亮相，你看上了哪個，是要把師傅領(lǐng)回家的。如果喜好提問式的思辨當(dāng)然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現(xiàn)實世界就學(xué)馬克思，對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識領(lǐng)域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個或多個大師會引起你的共鳴。
康德曾說：有兩樣?xùn)|西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空，對我來說，這些哲學(xué)家即是一個個閃亮的星辰。通過了解他們，沿著他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙?！墩軐W(xué)的故事》這樣類型的書籍還有很多，我的學(xué)習(xí)實踐感受是，想要踏入哲學(xué)之門：一是先找相同類型的書籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學(xué)的世界》;二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學(xué)史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學(xué)家的原著，靜下心來啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢的解析》等均可列為必讀書目。
來吧，邁入哲學(xué)的殿堂，享受思考的快樂!
哲學(xué)的故事讀后感篇四
在我的認識中，幾乎每本談及哲學(xué)的書中，首先都是說到哲學(xué)最基本的問題：思維和存在的關(guān)系問題。在《哲學(xué)的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學(xué)在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學(xué)期的哲學(xué)的熏陶下，我深刻的認識到哲學(xué)的力量是強大的，它涉及了方方面面的學(xué)科知識，是眾多學(xué)科的起源。每位偉大的哲學(xué)家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)家，有的是著名的'小說家，生物學(xué)家，物理學(xué)家，數(shù)學(xué)家等等，哲學(xué)對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂?dāng)?shù)學(xué)者不準入內(nèi)。這位哲學(xué)家，將早期關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學(xué)專業(yè)正是與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學(xué)的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學(xué)包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學(xué)此時在哲學(xué)面前也變得如此渺小。
被哲學(xué)信徒們公認為自古希臘以降哲學(xué)領(lǐng)域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學(xué)，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學(xué)方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學(xué)的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學(xué)已在世界的哲學(xué)發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學(xué)的一點點淺薄的了解。
哲學(xué)的故事讀后感篇五
我對于哲學(xué)類的書向來不感冒，翻上幾頁就不想看了。每次看哲學(xué)類的書都有一個感受，明明每個字都看得懂，連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學(xué)類的書隨便翻上幾頁就束之高閣。
寒假，老師推薦我們讀《哲學(xué)的故事》。老師說《哲學(xué)的故事》這本書讀起來比較容易，內(nèi)容也淺顯易懂。于是，我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細的讀了兩頁，發(fā)現(xiàn)雖語言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫于心了。
比如古希臘的柏拉圖，他可以說是西方最偉大的哲人之一。他所認為的理想國分為三個階層，分別是統(tǒng)治者，武士與勞動者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統(tǒng)治者應(yīng)由最富有智慧的哲人王來擔(dān)任，以便領(lǐng)導(dǎo)理想國。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是，統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭，因為這是貪欲的源泉。并且在全國要提供良好的教育。同時從小時候就要開始教育。這個理想國的確也只能是理想中的國家。因為人都有貪念和欲望，而讓統(tǒng)治者與武士沒有一點私產(chǎn)，這是做不到的。而且，他認為妻子是公共的。這對一直以來的一夫一妻制是一個極大的挑戰(zhàn)。所以，直到現(xiàn)在，也從來沒有人實現(xiàn)過理想國。
另一個讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯?培根。他與大部分過著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學(xué)思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國最高的法律官職。但是，由于他揮霍無度，曾因為欠債被捕。最后因為受賄被他的政敵所舉報，結(jié)束了他的政治生涯。他所提出的歸納法，我認為是將從經(jīng)驗哲學(xué)轉(zhuǎn)為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結(jié)論前要進行大量的實驗來證明，所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的。培根他將哲學(xué)與認識論結(jié)合到了一起。也不愧為英國唯物主義的開創(chuàng)者。
《哲學(xué)的故事》這本書還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們?nèi)ダ斫庹苋藗?。體會其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。
哲學(xué)的故事讀后感篇六
作者：路易胡安。哪里有哲學(xué)，哪里的道德就會惡化。是的，理性與知識并不能使人高尚。然而，在18世紀，人們普遍認為：運用理性，人能解決一切問題。這得益于當(dāng)時科學(xué)的日益強大。自阿奎那提出，要用理性證明上帝的存在，理性便一躍成為基督教對抗王權(quán)與迷信的尖刀。世殊事異，哲學(xué)家卻將理性的利刃揮向信仰與道德。
培根、霍布斯、笛卡爾、斯賓諾莎、休謨、伏爾泰，他們高舉理性的大旗摧枯拉朽，人定勝天的狂妄亦隨之肆意蔓延。尤其是休謨，他提出的懷疑論，不僅企圖顛覆宗教，甚至打算將科學(xué)一并摧毀。這意味著，世間一切的知識不再可靠，人類陷入危機。而盧梭卻公然反對理性，他宣稱唯有本能與感覺才能拯救墮落的人間，于是，一場轟轟烈烈的浪漫主義運動由此爆發(fā)。上述的一切深深地刺痛著康德，他決心拯救宗教于理性的桎梏，解救科學(xué)于懷疑論的囹圄，遂誕下三大批判。
知識點：
1.理性與知識并不能使人高尚（所謂閱讀產(chǎn)生“正能量”，純屬扯淡），人定勝天的狂妄反而比比皆是。
2.圣托馬斯-阿奎那提出的“用理性證明上帝存在”，為哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
3.浪漫主義是一場反對理性，提倡本能、情感、感覺的運動，它在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，等各領(lǐng)域開枝散葉。雨果、波德萊爾、透納、德拉克洛瓦、尼采，是其中之佼佼者。而盧梭則是始作俑者。
4.休謨的懷疑輪顛覆了認識論（這是一切知識的基礎(chǔ)）的根基。他提出所謂“規(guī)律”不過是事件發(fā)生的順序，“原因”與“結(jié)果”之間并不存在“必然性”，于是科學(xué)變得不再可靠。
5.康德深受盧梭影響，斷言在超感官的事務(wù)上，感覺優(yōu)于理性。
6.在《純粹理性批判》中，康德重構(gòu)了自古希臘以來的認識論思路，即對于任何對象，必須符合人們的知識，而不是相反。由此，他消解了懷疑論對科學(xué)的威脅，并自詡為一場哥白尼式的革命。此外，他又將上帝排除于理性思考的范疇之外，于是，信仰與道德得以拯救。
哲學(xué)的故事讀后感篇七
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學(xué)的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學(xué)的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內(nèi)容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學(xué)家的觀點，只對最后幾個哲學(xué)家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習(xí)慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學(xué)可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學(xué)家對于生命本質(zhì)和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構(gòu)建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學(xué)在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學(xué)觀的重構(gòu)對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學(xué)體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學(xué)的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應(yīng)用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時代人物除了學(xué)識淵博還在于反應(yīng)了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當(dāng)時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學(xué)沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領(lǐng)導(dǎo)地位?？档掳咽澜鐒澐譃橄闰灪徒?jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內(nèi)；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學(xué)，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風(fēng)景。老師強調(diào)尼采的哲學(xué)只可內(nèi)用不可外用，不能把尼采的哲學(xué)作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權(quán)。
哲學(xué)家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構(gòu)和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學(xué)；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學(xué)。從哲學(xué)家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學(xué)的故事讀后感篇八
有一天，一只饑餓的知更鳥看見了一條一寸蟲，碧綠綠的像是一小塊祖母綠寶石，停在樹枝上，它想一口吃掉它。
一寸蟲說：“不要吃我，我是一寸蟲，我很有用，我會量東西?！?/p>
“真的嗎？”知更鳥說，“那你來量一量我的尾巴?！?/p>
一寸蟲“一、二、三、四、五……”量出了知更鳥的尾巴。
現(xiàn)在，一只夜鶯來了?！傲课业母瑁 币国L這樣要求。歌聲是夜鶯最特別的美妙，最無與倫比的才華，我們不是在無數(shù)的詩里夸耀過它的動聽嗎？那位丹麥的詩人安徒生甚至還用一個完美的童話來寫了一個《夜鶯》的故事。所以夜鶯這樣要求，可以說它很不講理，也可以說合乎它的邏輯。是的，如果一寸蟲不能量，那么夜鶯會吃掉它。
可是一寸蟲說：“我愿意試一試，你開口唱吧?！?/p>
夜鶯唱了。它沉浸、自豪地閉上了眼睛。
量聲音當(dāng)然是不能在夜鶯的身體上量的。聲音美妙地飄漾得很遠，所以一寸蟲當(dāng)然要慢慢地爬，慢慢地量，一直量到它的盡頭。
它爬啊爬啊，量啊量啊，一寸啊一寸，最后它跑得無影無蹤了。用自己的能力是可以得到欣賞的，也許還能解除生命的險困。
有能力也需要介紹給別人聽，這樣別人才可能安排你試一試。
哪怕遇到不講理的人，也應(yīng)當(dāng)很沉著、很從容，不要非指出他的邏輯錯誤，沒有刀，揮舞拳頭也非要搞清是非。你認為和一個只會沉浸在自己邏輯里的人，揮舞拳頭真能夠勝利嗎？還不如就聰明地去“量”吧，惹不起，那么我們就躲吧。躲掉總比被吃掉好。
哲學(xué)的故事讀后感篇九
老漢是方圓百里有名的駕船高手，在海上風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，不知遭遇了多少巨浪和風(fēng)暴，每次都能化險為夷。
一位年輕人想拜老漢為師，跟他學(xué)習(xí)海上駕船本領(lǐng)。
而老漢卻說，真正的駕船高手，不是他，而是他的鄰居。
年輕人認識老漢的鄰居，他雖然也在海上駕船幾十年，但卻平平淡淡，從來沒有聽到過有什么與風(fēng)暴搏斗的英雄壯舉。
老漢說，鄰居的高明，正是他能防患于未然，每當(dāng)風(fēng)暴來臨之前，鄰居總能及時地預(yù)見風(fēng)暴，并能巧妙地避開風(fēng)暴，所以也就從來沒有遭遇過風(fēng)暴。
“人們只看到我與風(fēng)暴搏斗的壯舉，卻沒有看到鄰居預(yù)見風(fēng)暴和避開風(fēng)暴的智慧和高明。”老漢感嘆道。
真正的駕馭高手，不是勇敢地去征服風(fēng)暴，而是機智地去避開風(fēng)暴。
有兩個畫家，一個在社會上流浪寫生，一個在國畫院做專職畫家。
流浪寫生的，從城市到鄉(xiāng)村，從山野到海濱，新疆、西藏、云南一路畫去，食取果腹，衣取避寒，沒有學(xué)術(shù)會議，沒有國內(nèi)國外的參展，心無旁騖，專心作畫。
做專職畫家的人有17個頭銜，每年的工作也豐富多彩，作畫、開會、剪彩、輔導(dǎo)、義賣、參展、評獎，不一而足。
某日，他們的畫共同展出，來自國外的人士參觀后，花高價買走了流浪畫家的所有作品，專職畫家的畫一幅都沒賣出。
誰心里都明白，專職畫家如果把身邊的事減少到用手指數(shù)清的程度，是不致如此的`。
在這個世界上，簡潔而執(zhí)著的人常有充實的生命，把生活復(fù)雜化的人常使生命落空。
道理簡單，卻不是簡單的道理誰都明白，尤其是那些在世俗的道理上走得太遠的人。
哲學(xué)的故事讀后感篇十
讀書筆記，希望對您有幫助！
很有趣的一本書，如果書名叫做《哲學(xué)家的故事》可能更恰當(dāng)一些。本書圍繞那些著名的哲學(xué)家講述了他們的生平、理論、成就以及影響，無論是精煉的文筆還是精彩的征引都為本書增加了可讀性，語言通俗自然卻又不失嚴謹，其中亦不乏作者本人風(fēng)趣犀利的評判。摘錄兩段作者對尼采的犀利評述：
從此，他就有了雪萊的神經(jīng)和卡萊爾對脾胃，以及藏在武士的盔甲下的一顆弱女之心。
讀完本書后我意識到，認為哲學(xué)“不可理喻”“莫名其妙”的想法是多么的荒唐。哲學(xué)指向的，既是內(nèi)在的自我，也是外在的世界，以及自我與世界之間不斷的對抗與妥協(xié)。對哲學(xué)的了解其實也是對我們生存之道的審視。
《生活的哲學(xué)》讀后感——[美]朱爾斯·埃文斯。
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鳩魯、犬儒派還是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，對于普通人而言，還是可以從中得到一些處世的智慧。
不過，比起披著哲學(xué)外衣的心靈雞湯，我還是更愿意去讀讀古希臘哲學(xué)的原著。
《長樂路》讀后感——[美]史明智。
一個美國駐華記者用冷靜克制的筆調(diào)，以一條長樂路為切口，掀開了大上海這座繁華都市的璀璨外衣，露出的是滿身陳年的傷疤、不曾愈合的舊疾和正在灌膿的暗瘡。書中所涉及的人物從掙扎在生存線上的底層平民到高學(xué)歷高收入的社會精英，透過這扇小小的“窗口”，幾乎能看到中國社會各個階層的縮影?！皬姴稹边@一敏感話題的觸目驚心讓人手腳發(fā)涼，外來打工人員在上海的掙扎拼搏既有血淚又有歡笑，城市生活的日新月異帶來了更多的便捷也帶來了更多的沖突與陷阱。
數(shù)個故事中，我以為反映出的最現(xiàn)實的問題是整個社會信仰的缺失而不僅僅是一代人兩代人的問題。越來越多的人轉(zhuǎn)向宗教，卻要么掉進了迷信要么走進了騙局。這并不只是上海的故事，它發(fā)生在身邊的每一條街上。，希望能幫助您！
哲學(xué)的故事讀后感篇十一
“開卷有益，讀書好處多”，這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的途徑。書是前人勞動與智慧的結(jié)晶，是我們獲取知識的源泉，我們要讓自己變得聰明起來，必須多讀書，讀好書。
哲學(xué)書籍對于我們來說高不可攀，讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“看不懂了”。對于西方哲學(xué)文字又隔了一層，我們只好仰仗著翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。
但通過閱讀威爾·杜蘭寫的《哲學(xué)的故事》，我發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)也非難讀難解。杜蘭說讀哲學(xué)也有快樂，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗，詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學(xué)的過程。
《哲學(xué)的故事》改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個處在學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。我內(nèi)心有著一向的對于書的.厭倦，并不以為應(yīng)該一字一行一頁地讀的，但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書的中文本增色不少，我似乎真的讀進去了，享受著文字給我?guī)淼目旄小?/p>
《哲學(xué)的故事》是威爾？杜蘭特的成名作，此書一問世，就在美國掀起了一股哲學(xué)熱。
哲學(xué)的故事讀后感篇十二
《哲學(xué)的故事》是杜蘭特所著。杜蘭特身上有著非常優(yōu)良的人格質(zhì)量。在這本書中，給我留下印象最深刻的是第七卷。杜蘭特帶領(lǐng)我們思考了人要獲得幸福感應(yīng)該具有的思考方式。不管別人做什么說什么，我們都必須行善，畢竟在當(dāng)今社會，發(fā)生如“小悅悅事件”也并不奇怪了。人們已習(xí)慣于做冷眼的看客，但其實選擇麻木或伸出善意的援手只在一念之間；同時要愛護、寬容犯錯之人，多做有益他人之事，自己也從中受益，并常行不輟，永不倦怠。審視自身，當(dāng)我們看到對犯錯之人的處罰從重從嚴，豈不大快人心。中國人不缺乏同情心，但缺乏廣泛的同情心。
他能虛心發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)秀的品格，為己所用，摒除傲氣和驕妄，排除利欲的驅(qū)使和沖動，時刻沉思自身能力修養(yǎng)。他在自己的書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，甚至宇宙萬物之間的關(guān)系，非常深刻地解析了人的德行，個人的解脫以及社會責(zé)任，如何達到內(nèi)心的平靜。杜蘭特還告誡我們，不僅要處處思考，還要付諸行動。一個君主更應(yīng)該是一個實干家，而不是空想家。這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。《哲學(xué)的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文，其中有不少生澀的語句，英文也多為古語，讀起來并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財富卻是了然于心的。思想決定人生，思想決定命運。杜蘭特幾乎無法用帝位改變所統(tǒng)治的世界，但他最終用思想改變著人類世界?！墩軐W(xué)的故事》并非時髦之書，但它是經(jīng)久之書。若每一個君主都如一個真正的哲學(xué)家一樣思考，那國家的政治與智慧也就合二為一了；如果個人實現(xiàn)了真正的內(nèi)心寧靜，那么幸福之感也就油然而生了。
要忍耐痛苦，看淡虛名，要樸素，視死亡為宇宙之變化，是自然而然的。杜蘭特雖是奴隸社會的君主，卻把死亡視之平常。回想我國封建社會的君主卻個個煉丹求佛，幻想長生不老。這種超然的境界就是源自于他寧靜而致遠的心路歷程。他關(guān)注內(nèi)在，因為善的源泉就在其中，善隨時都會噴涌而出，要追求自由、謙虛、友好。除此之外，書中還教導(dǎo)人們按照你的本性度過你的余生。在人的本性中，最重要的就是社會性，因為人是生活在社會中的人，仰仗于社會性的人的自然性才能得到詮釋。其中想要獲得幸福之感并不需要占有過多的物質(zhì)，只要有能力活得沒有壓力，內(nèi)心寧靜。
哲學(xué)的故事讀后感篇十三
當(dāng)我清理書架時，我在書架上發(fā)現(xiàn)了一本名為《100個哲學(xué)故事》的書。它已經(jīng)在我的書柜里放了很長時間了。一時興起，我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書，發(fā)現(xiàn)第一個小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲藏室，突然停電了。他周圍什么也沒有，只有一張可以讓光線變暗的'賀卡。但他想在地下室試試。當(dāng)我們到達地下室時，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個人的小企業(yè)，從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗，他很快就成了項目經(jīng)理。如果我是道爾，我肯定會繼續(xù)在這家公司工作。然而，道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力，他逐漸成為一名經(jīng)理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后，他謙虛地說他只是一個小火花。如果他有什么優(yōu)點的話，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個小地方更加耀眼。事實上，道爾沒有超人的品質(zhì):他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們?nèi)鄙俚氖撬唵蔚睦斫狻?/p>
每個人都有自己的生活坐標。雖然我們是普通的小成員，但我們?nèi)匀豢梢栽谏畹奈枧_上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點，點燃生命的火花，讓我們乘風(fēng)破浪，走向成功的彼岸。
哲學(xué)的故事讀后感篇十四
在我的認識中，幾乎每本談及哲學(xué)的書中，首先都是說到哲學(xué)最基本的問題：思維和存在的關(guān)系問題。在《哲學(xué)的故事》一書中，作者布萊恩·麥基為我們剖析了哲學(xué)在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學(xué)期的哲學(xué)的熏陶下，我深刻的認識到哲學(xué)的力量是強大的，它涉及了方方面面的學(xué)科知識，是眾多學(xué)科的起源。每位偉大的哲學(xué)家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)家，有的是著名的小說家，生物學(xué)家，物理學(xué)家，數(shù)學(xué)家等等，哲學(xué)對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂?dāng)?shù)學(xué)者不準入內(nèi)。這位哲學(xué)家，將早期關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學(xué)專業(yè)正是與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學(xué)的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學(xué)包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學(xué)此時在哲學(xué)面前也變得如此渺小。
被哲學(xué)信徒們公認為自古希臘以降哲學(xué)領(lǐng)域里的杰出人物——伊曼努爾·康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學(xué)，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學(xué)方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學(xué)的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學(xué)已在世界的哲學(xué)發(fā)展上落下了一大截…。
以上是我對哲學(xué)的一點點淺薄的了解。
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