云南的歌會(huì)讀后感(模板18篇)

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云南的歌會(huì)讀后感(模板18篇)
時(shí)間:2023-11-27 08:51:05     小編:紫薇兒

閱讀是增長(zhǎng)知識(shí)、提高閱讀水平的重要途徑。在寫(xiě)讀后感之前,首先要對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)而全面的理解。下面是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的感觸和思考,或許可以為你的閱讀提供不同的視角。

云南的歌會(huì)讀后感篇一

沈從文寫(xiě)的《云南的歌會(huì)》里面詳細(xì)的介紹了云南的歌會(huì)。云南是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng),每逢集會(huì)或節(jié)日,人們便聚在一起對(duì)歌。

對(duì)歌的地方是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所,“對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方,各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處,彼此相去雖不多遠(yuǎn),卻互不見(jiàn)面?!睂?duì)歌的方式各不相同,或見(jiàn)景生情,或即物起興,引經(jīng)據(jù)典,貫穿古今,或用提問(wèn)的方法,等待對(duì)方答解。或互嘲互贊,隨事押韻,循環(huán)無(wú)端。這充分的說(shuō)明了對(duì)歌的樣式多樣和廣泛。在第三段中,作者還對(duì)昆明村子中的年輕女人進(jìn)行了描寫(xiě)“性情明朗活潑,勞動(dòng)手腳勤快,生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉,滿(mǎn)口白白的牙齒,穿了身毛藍(lán)布衣褲,腰間圍了個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙,腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上?!钡谒亩螌?xiě)的是昆明鄉(xiāng)下,一年四季美妙歌聲。“聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶,和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。”“伏在草叢中的云雀群,卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和?!薄俺隹谧匀唬徽摮裁?,都充滿(mǎn)一種淳樸本色美”。文章的最后一段寫(xiě)的是十年難逢的“金滿(mǎn)斗會(huì)”,“由村里發(fā)起,到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下,集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人,六人圍坐一矮方桌,足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張桌子,每桌各自輪流低聲唱《十二月花》,和其它本地好聽(tīng)曲子。”這里來(lái)傳歌的人來(lái)自四面八方,從事著形形色色的職業(yè)。是“由老一代把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的好聽(tīng)歌聲,全部傳給下一輩?!?/p>

在云南還有許多的風(fēng)俗,比如白族同宗同姓不通婚,白族民間有“酒滿(mǎn)敬人,茶滿(mǎn)欺人”之說(shuō)。而“摸黑臉”是彝族很特殊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗,表示祝福,友誼喜歡和樂(lè)意。云南有十八怪.“雞蛋用草串著賣(mài)”,“三只蚊子一盤(pán)菜”,“種田能手多老太”,“螞蚱能作下酒菜”,“山洞能跟仙境賽”。等等。在服飾方面,白族男女都崇尚白色,以白色衣服為尊貴。西盟佤族衣服,多為佤族婦女自己紡織的棉.麻布作成。傣族男子的服飾以無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫.下著長(zhǎng)管褲.以白布.水紅布或藍(lán)布包頭。景頗族的服飾風(fēng)格粗礦豪放。阿昌族以藍(lán)色.黑色的衣服為主要穿著。

云南的歌會(huì)讀后感篇二

1、能通過(guò)閱讀課文,了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。

2、能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語(yǔ)句,通過(guò)對(duì)課文中重點(diǎn)句段的研析,深入體會(huì)云南的歌會(huì)的真正魅力。

3、能通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的分析揣摩,品味文章精妙的語(yǔ)言。

1、能通過(guò)閱讀課文,了解云南的歌會(huì)的特點(diǎn)。

2、能分析揣摩文章精妙的語(yǔ)言。

能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語(yǔ)句,通過(guò)對(duì)課文中重點(diǎn)句段的研析,深入體會(huì)云南的歌會(huì)的真正魅力。

一、新課導(dǎo)入

“同學(xué)們,今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》,作者沈從文。原文的標(biāo)題是‘記憶中的云南跑馬節(jié)’,選中的課文有刪節(jié)。而在刪節(jié)中有這樣一段話(huà):‘參加云南跑馬節(jié),我其實(shí)另有所會(huì)心,但過(guò)不多久,更新的發(fā)現(xiàn)就把我引誘過(guò)去……’這句話(huà)是什么意思呢?”

“這一年,正在歷史博物館工作的沈從文先生到云南參加跑馬節(jié),目的是為了從馬鞍韉油漆的工藝中找到中國(guó)漆器加工工藝的相關(guān)資料,但沒(méi)過(guò)多久,他的注意力就被云南的歌會(huì)吸引了。沈先生究竟發(fā)現(xiàn)了什么?讓我們一起到課文中尋找答案?!?/p>

二、重難點(diǎn)字詞辨析

1、明確重難點(diǎn)字詞的音與形

2、齊讀字詞

三、初讀感知

1、教師范讀課文

(學(xué)生拿筆圈點(diǎn)勾畫(huà),標(biāo)注字音并找出云南歌會(huì)的特點(diǎn))

2、教師提問(wèn):“云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過(guò)電視或其他途徑聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比,有什么不同呢?”

3、學(xué)生交流討論

4、教師總結(jié)

場(chǎng) 合 形 式

山 野 對(duì) 歌

山 路 漫 歌

村 寨 傳 歌

“沈從文先生發(fā)現(xiàn)在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽(tīng)到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲,云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著,這一點(diǎn),我們也從課文中發(fā)現(xiàn)了?!保ò鍟?shū):生活)

“那么,沈先生在前面所說(shuō)的‘更新的發(fā)現(xiàn)’僅僅是指這些嗎?沈先生還發(fā)現(xiàn)了什么?”

四、再讀研析

1、研讀提示

“從馬背上研究老問(wèn)題,不免近于賣(mài)呆,遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了?!?/p>

——沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》

“同學(xué)們,在沈先生的原文中還有這樣一句話(huà),動(dòng)動(dòng)腦筋,你能從這句話(huà)中找到問(wèn)題的答案嗎?”

2、研析“活人”二字(重點(diǎn)研析對(duì)歌的年輕女人)

(1)教師提問(wèn):“這是怎樣的女子?你從何得知?”

(2)學(xué)生交流討論

(3)教師點(diǎn)撥分析

a、重點(diǎn)研讀年輕女子外貌一段文字,尤其關(guān)注有關(guān)色彩的詞語(yǔ)。

b、重點(diǎn)研讀年輕女子蕩秋千一段文字,尤其關(guān)注數(shù)詞及描寫(xiě)女子狀態(tài)的詞。

c、重點(diǎn)研讀年輕女子唱贏后的表現(xiàn)一段,尤其關(guān)注下列加線(xiàn)詞語(yǔ),這些取得勝利后的“反?!北憩F(xiàn)體現(xiàn)了云南女子的淳樸本色的美。

“那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手,逼得對(duì)方啞口無(wú)言,于是輕輕地打了個(gè)吆喝,表示勝利結(jié)束,從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑,意思像是說(shuō),“你們看,我唱贏了”,顯得輕松快樂(lè),拉著同行女伴,走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了?!?/p>

(4)教師總結(jié)

——活潑開(kāi)朗(打吆喝、蕩秋千)、聰明有智慧(對(duì)手強(qiáng)、一連唱敗三個(gè)對(duì)手)、漂亮健康(臉色、衣著、裝飾等)、大膽(蕩秋千的表現(xiàn))、淳樸本色(年輕女子唱贏后的動(dòng)作)

“在這里,作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)寫(xiě)出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開(kāi)朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們,一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前。”

“那么,在云南的歌會(huì)中,鮮活的僅僅是人嗎?”

3、研析“寫(xiě)景”一段

(1)學(xué)生朗讀

(2)教師提問(wèn):“我發(fā)現(xiàn)剛才同學(xué)們讀的這段文字里出現(xiàn)的景物都很普通啊,無(wú)非是云南當(dāng)?shù)爻R?jiàn)的花鳥(niǎo)。這樣常見(jiàn)的景物在沈從文先生的筆下是怎樣變得鮮活起來(lái)的呢?”

(3)學(xué)生交流討論

(4)教師總結(jié)點(diǎn)撥

“報(bào)春花雖然常見(jiàn),但擬人修辭的運(yùn)用卻讓它不普通了,一個(gè)充滿(mǎn)情趣的鮮活生命就這樣躍然紙上。”

“這一段景物描寫(xiě)有動(dòng)有靜、有聲有色、美妙有情。在這個(gè)連鳥(niǎo)都忍不住唱歌的美好景致中,誰(shuí)不想放開(kāi)歌喉唱幾聲呢?!?/p>

“沈從文先生在這里發(fā)現(xiàn)了美好的景是可以催發(fā)美好的情感的,而帶著美好情感唱出的歌即使聲音沙啞、即使沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,也依然悅耳動(dòng)聽(tīng)。云南這塊充滿(mǎn)生機(jī)的土地就這樣孕育了一個(gè)個(gè)鮮活的生命?!保ò鍟?shū):生命)

五、品讀感悟

1、教師提問(wèn):“沈從文先生的這次云南之行發(fā)現(xiàn)了云南人民每天都生活在美妙的歌聲中,發(fā)現(xiàn)了這塊美麗的土地上每一個(gè)生命都是那樣的鮮活。那么,它還有別的發(fā)現(xiàn)嗎?”

2、學(xué)生討論交流

3、重點(diǎn)分析文章結(jié)尾的“原來(lái)如此”的含義

(1)提問(wèn):“日常生活中,我們?cè)谑裁礃拥那榫诚聲?huì)用到這個(gè)詞?它通常表達(dá)一種怎樣的心理狀態(tài)?”

——恍然大悟、驚喜發(fā)現(xiàn)

(2)提問(wèn):“這一次看金滿(mǎn)斗會(huì),沈先生有哪些驚喜的發(fā)現(xiàn),又悟到什么呢?”

——日常辛苦勞作的平頭百姓打扮得光鮮亮麗,似乎全然忘卻了平日的辛勞。

——最活躍的反而是老人,他們不因年老、牙齒脫完而沮喪,而是快樂(lè)、熱情地承擔(dān)起傳承民族文化的重任。

4、教師總結(jié)

“沈從文先生的這次云南之行不僅發(fā)現(xiàn)了云南人民生活在美妙的歌聲中,也不僅發(fā)現(xiàn)在云南這片美麗的土地上每一個(gè)生命都那么鮮活,更發(fā)現(xiàn)了云南人民樂(lè)觀積極的生命狀態(tài)?!保ò鍟?shū):云南的歌會(huì)、發(fā)現(xiàn)、原生態(tài))

六、收束點(diǎn)撥

“這一次的云南之行,沈從文先生在云南的歌會(huì)中完成了他的發(fā)現(xiàn)之旅,而我們也跟隨沈先生的`筆觸完成了我們的發(fā)現(xiàn)之旅。”

“然而,沈先生為什么如此關(guān)注云南人民積極快樂(lè)的生命狀態(tài)呢?《記憶中的云南跑馬節(jié)》在創(chuàng)作時(shí)有怎樣特殊的背景呢?云南人民的這種樂(lè)觀心境又給處于人生特殊時(shí)期的沈從文先生以怎樣的啟示呢?”

“同學(xué)們,去閱讀一些沈從文先生的傳記及代表作品,相信你一定會(huì)有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)?!?/p>

板書(shū):

有關(guān)沈從文的背景資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料為這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)提供了很大的幫助,正因?yàn)閷?duì)相關(guān)資料的深入研究,我更深入地理解了這篇文章,又因?yàn)樯钊肜斫饬诉@篇文章,我更走近了沈從文先生。于是設(shè)計(jì)了這次“發(fā)現(xiàn)之旅”,希望能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)去,并幫助學(xué)生擁有奇妙的發(fā)現(xiàn)。

然而,因?yàn)闀r(shí)間的倉(cāng)促、對(duì)學(xué)情的不甚了解以及自身在設(shè)計(jì)上的考慮不周,整節(jié)課完成后,感覺(jué)有些累。

一、教學(xué)內(nèi)容過(guò)于飽滿(mǎn),學(xué)生活動(dòng)減少,導(dǎo)致教師在課堂推進(jìn)中顯得較為吃力。

根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì),這篇課文中幾乎每處重點(diǎn)內(nèi)容都已涉及,而在短短的45分鐘之內(nèi),要讓學(xué)生找到這些內(nèi)容,還要讀懂讀透,實(shí)屬不易。因此,該教學(xué)設(shè)計(jì)如能將一些教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)合并或作適當(dāng)?shù)膭h減,教師授課過(guò)程中會(huì)更加從容一些。

二、細(xì)節(jié)問(wèn)題設(shè)計(jì)欠缺,對(duì)學(xué)生啟發(fā)不夠,導(dǎo)致教師在某些問(wèn)題的分析中籠統(tǒng)含混,學(xué)生無(wú)法從中領(lǐng)會(huì)清楚教師的設(shè)計(jì)意圖,課堂效果欠佳。

這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)在大的程序和環(huán)節(jié)上思路很清晰,但在某些具體問(wèn)題的設(shè)計(jì)中缺少了匠心。如分析“人美”和“景美”的兩個(gè)片段教學(xué)中,均存在不少隨意性,不少字句的分析不透不妙,難以幫助學(xué)生真正體味到這兩個(gè)片段寫(xiě)作的妙處。如能精心設(shè)計(jì)幾個(gè)巧妙的小問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生,學(xué)生的收獲會(huì)更多一些。

總之,這節(jié)課給我的收獲很多,遺憾更多,在今后的課堂教學(xué)中,我會(huì)努力揚(yáng)長(zhǎng)改短,使課堂教學(xué)更加完善。

云南的歌會(huì)讀后感篇三

1、有感情地朗讀課文,了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。

2、通過(guò)語(yǔ)句的品讀,理解云南歌會(huì)所蘊(yùn)含的美,感受作家對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)生活的理解。

了解云南歌會(huì)的特色,理解云南歌會(huì)所蘊(yùn)含的美,感受作家的感情。

理解第四段環(huán)境描寫(xiě)的作用。

一、創(chuàng)設(shè)情境,引入話(huà)題

詢(xún)問(wèn)學(xué)生:讀書(shū)累不累???學(xué)生回答:累。那么就讓我們放松緊張的心情,聽(tīng)一聽(tīng)來(lái)自鄉(xiāng)野的歌。多媒體播放《采茶歌》。

【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生初步感受云南民歌的特點(diǎn),由此引出課題。

云南真是一個(gè)美麗而神秘的地方,那里山清水秀,民風(fēng)淳樸,歌聲動(dòng)聽(tīng),人們常說(shuō),一方水土養(yǎng)一方人,今天,就讓我們走進(jìn)云南,聆聽(tīng)美妙的云南的歌會(huì)。(板書(shū)課題)。

知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這回事嗎?誰(shuí)知道中國(guó)有誰(shuí)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?其實(shí)中國(guó)還是有一個(gè)人很有機(jī)會(huì)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。

ppt馬悅?cè)灰欢卧?huà):(屏幕顯示)

作為瑞典學(xué)院的院士,我必定對(duì)時(shí)間尚未超過(guò)50年之久的有關(guān)事項(xiàng)守口如瓶。但是我對(duì)沈從文的欽佩和對(duì)他的回憶的深切促使我打破了嚴(yán)守秘密的規(guī)矩。沈從文曾被多個(gè)地區(qū)的專(zhuān)家學(xué)者提名為這個(gè)獎(jiǎng)的候選人。他的名字被選入了1987年的候選人終審名單,1988年他再度進(jìn)入當(dāng)年的終審名單。我個(gè)人確信,1988年如果他不離世,他將在10月獲得這項(xiàng)獎(jiǎng)。

——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審馬悅?cè)?/p>

那么這個(gè)差點(diǎn)兒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的沈從文,他的這篇云南的歌會(huì)到底有何文學(xué)魅力呢?

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)此舉,激發(fā)學(xué)生閱讀興趣,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)深入文本,去發(fā)現(xiàn)作品的美。

二、快速閱讀,感知歌會(huì)

1、ppt:請(qǐng)?jiān)谀阏J(rèn)為寫(xiě)得美的地方作批注,并作一定的賞析,ppt舉例。具體略。

【設(shè)計(jì)意圖】不動(dòng)筆墨不讀書(shū),實(shí)踐證明批注式閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種行之有效的閱讀方式,它能讓學(xué)生與文本真正對(duì)話(huà),如果能成為學(xué)生的一種閱讀習(xí)慣,必能培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力,提高閱讀質(zhì)量。

交流明確,如:

唱歌者:年輕女人,趕馬女孩子,老吹鼓手……是男女老幼,各行各業(yè)的人都有,是全民參與。明確他們的身份都是普通群眾,非專(zhuān)業(yè)演員,是山寨版的歌唱會(huì),不是群星璀璨的中央臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)。除人外,還有戴勝鳥(niǎo),云雀等一些鳥(niǎo)也在唱。

地點(diǎn):松樹(shù)林子和灌木叢凹處,山間小路上,住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋檐下……是處處皆是舞臺(tái)。(板書(shū):山野、山路、村寨)

內(nèi)容:情歌酬和,其他故事,來(lái)自自然、發(fā)乎性情的山歌……是包羅萬(wàn)象,事事皆歌。

方式:對(duì)調(diào)子,對(duì)歌;有一路漫歌,有輪唱,唱和相續(xù),傳唱等。(板書(shū):對(duì)歌、慢歌、傳歌)

教師小結(jié):這是一場(chǎng)全民參與的歌會(huì),這是一場(chǎng)來(lái)自山間的歌會(huì),這是一場(chǎng)令所有人都可以沉醉其中的歌會(huì),這是人與自然渾然一體的歌會(huì)。

師問(wèn):這就是沈從文差點(diǎn)兒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的全部原因嗎?

ppt葉蔚林《謁沈從文墓》中的一段話(huà):

(屏幕顯示)

——葉蔚林《謁沈從文墓》

師:文章處處洋溢著美,你發(fā)現(xiàn)了文章的哪些美?

學(xué)生細(xì)讀課文,教師根據(jù)學(xué)生找到的一一板書(shū),如:自然美、景物美、人性美、風(fēng)俗美、文字美等。穿插朗讀。

【設(shè)計(jì)意圖】

理清文章框架,把握三個(gè)場(chǎng)面的內(nèi)容及特點(diǎn),初步感知本文的寫(xiě)作方法及思想感情,感受云南歌會(huì)的獨(dú)特之處,也使學(xué)生對(duì)全文有了整體的印象。同時(shí)通過(guò)穿插朗讀,鍛煉學(xué)生的朗讀能力,培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

三、質(zhì)疑探究

有人說(shuō):《云南的歌會(huì)》第四段過(guò)多的自然環(huán)境描寫(xiě)沖淡了歌會(huì)的主題,你認(rèn)為呢?

明確:這里的自然環(huán)境描寫(xiě)目的是以自然環(huán)境為背景,渲染自然、輕松的環(huán)境對(duì)唱歌人的影響。不能刪。

環(huán)境對(duì)人到底有一種什么樣的影響?我們還是聽(tīng)聽(tīng)沈從文自己的想法。

ppt沈從文《湘西苗族的藝術(shù)》中的一段話(huà):(屏幕顯示)

云南的歌會(huì)讀后感篇四

1、結(jié)合沈從文的資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料,了解沈從文寫(xiě)《云南的歌會(huì)》的初衷。

2、讓學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的深入研究,初識(shí)歌會(huì)的特色,深入理解《云南的歌會(huì)》的藝術(shù)魅力。

3、體會(huì)歌會(huì)的精神內(nèi)涵,培養(yǎng)熱愛(ài)民俗文化的情感。通過(guò)深入研究這篇文章,走近沈從文先生,感受到他的散文風(fēng)格。

1課時(shí)

一、導(dǎo)課

首先我們來(lái)欣賞幾張照片。知道這是我國(guó)的哪個(gè)省份?

云南是我國(guó)少數(shù)民族分布最多的省份。這里的少數(shù)民族兄弟姐妹大都能歌善舞,她們以歌舞的形式聚集在一起或傾訴愛(ài)慕,或勞動(dòng)熱情,或表達(dá)豐收的喜悅??傊?,云南的歌聲可以說(shuō)是他們的生命的組成部分,滲透到生活的方方面面。(到云南去!讓自己在純凈的大自然中體驗(yàn)另一種自我;到云南去!領(lǐng)略云南高原湛藍(lán)的天空,呼吸清新的空氣;讓滇池柔媚的微風(fēng)吹去您的憂(yōu)傷;到云南去!把俊秀挺拔的石林、“風(fēng)花雪月”的大理、麗江典雅的音樂(lè),香格里拉的悠閑自得,雪域風(fēng)光的清雄險(xiǎn)峻、熱帶雨林的蒼翠一一珍藏。)

今天就讓我們收拾行囊,跟隨文學(xué)大師沈從文的精妙筆觸做一次云南之旅。

二、走近云南看歌會(huì)

1、思考:默讀課文,云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過(guò)電視或其他途徑聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比,有什么不同?(可從歌唱的人、地點(diǎn)、內(nèi)容、環(huán)境、氣氛等方面進(jìn)行比較)

云南的歌會(huì):演唱會(huì):

在草叢里、森林里、山野里、山路上、村寨里唱;舞臺(tái)上唱

即興演唱,想唱什么就唱什么按照節(jié)目單唱

作用是傳唱,老一代把記憶中智慧的東西為了擁有更多粉絲,

傳給下一代使大家喜歡他

(可以課件表格,顯示不同)

2、在本文中,沈從文先生選擇了幾個(gè)地點(diǎn)的歌會(huì),分別是哪里?

山野、山路、山寨(板書(shū))

3、沈從文先生這一次云南之行,原本的目的是不是直接來(lái)看歌會(huì)的?

鏈接材料背景

大家主要興趣自然在跑馬,特別關(guān)心本村的勝敗,和劃龍船情形相差不多。我對(duì)于賽馬興趣并不大?!墒钱?dāng)時(shí)我實(shí)另有所會(huì)心,只希望從那些裝備不同的馬背上,發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)“秘密”……所謂秘密,就是想趁機(jī)會(huì)在那些來(lái)自四鄉(xiāng)裝備不同的馬背上,再仔細(xì)些探索一下究竟。結(jié)果明白不僅有犀皮漆云斑,還有五色相雜牛皮紋……但過(guò)不多久,更新的發(fā)現(xiàn),就把我引誘過(guò)去。

——摘自《記憶中的云南跑馬節(jié)》

三、走近歌會(huì)賞魅力

第2段:這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所

第3段:這種年輕女人在昆明附近村子中多的是

第4段:“在這種環(huán)境氣氛里(這條路……這種鳥(niǎo)……)

第5段:僅是這個(gè)唱法就極其有意思

師:同學(xué)們,我們讀懂一篇文章方法有很多,今天我們用這種方式:抓幾個(gè)關(guān)鍵句,抓一個(gè)關(guān)鍵字,就從文章的字里行間來(lái)了解文章內(nèi)容、來(lái)把握作者的寫(xiě)作意圖。盡量讀懂它,哪怕有一方面的收獲也不錯(cuò)!如果覺(jué)得這種方法不錯(cuò),還可以運(yùn)用它去讀其他文章!接下來(lái),我們就由這幾句關(guān)鍵句出發(fā),看看云南這里更新的發(fā)現(xiàn)是什么?云南的歌會(huì)到底有什么魅力能如此吸引作者呢?請(qǐng)你也打開(kāi)智慧的雙眼,用欣賞者的眼光,賞析云南歌會(huì)的藝術(shù)魅力。

2、請(qǐng)大家賞讀有關(guān)描寫(xiě)歌會(huì)的段落,邊讀邊做批注,用“云南的歌會(huì),______最美,因?yàn)開(kāi)_______”的句式表述自己的想法。

預(yù)設(shè)生發(fā)現(xiàn)答:

(1)云南的歌會(huì),歌最美。

情歌酬和,這個(gè)唱法就極其有意思

(2)?云南的歌會(huì),人最美。

年輕女人的美:外貌描寫(xiě)、唱歌態(tài)度從容、輕松,(和“這種年輕女人”相照應(yīng))

趕馬的女孩子美:淳樸本色美

傳歌的老人美:不因年老而沮喪,將文化傳承

七十歲的吹鼓手美:

(3)云南的歌會(huì),“文化”最美。

老一代把記憶中智慧的東西傳給下一代,傳歌——文化傳承

(4)云南的歌會(huì),景最美。

山路漫歌中的景,和“這種環(huán)境氣氛里(這條路……這種鳥(niǎo)……)”相照應(yīng),襯托唱歌的女孩及其優(yōu)美的歌聲。

四、走出歌會(huì)探內(nèi)涵

(選擇時(shí)機(jī)講):?在《記憶中的云南跑馬節(jié)》這篇文章中,也就是本文的刪節(jié)部分,還有這樣一句話(huà):從馬背上研究老問(wèn)題,不免近于賣(mài)呆,遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了。

——引自沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》

1、你從這句話(huà)中讀出沈從文的云南之旅還有哪些更新的發(fā)現(xiàn)?最為有意思的是什么?

預(yù)設(shè)學(xué)生的回答:生命的頌歌,活

云南的歌會(huì)讀后感篇五

民俗文化是我們中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分,是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來(lái)加以記錄呢?沈從文先生筆下的《云南的歌會(huì)》就是一個(gè)典范,值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。

唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有,以歌顯俗、以歌會(huì)友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心,以歌傳情。

要唱歌,特別是要唱出有自身特色的歌,一是要有地方特色的曲調(diào);二是要有寫(xiě)歌詞的氛圍。云南是個(gè)“詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”,寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌定然是趣味無(wú)窮的;三是要有唱歌的場(chǎng)所和氛圍。云南的唱歌場(chǎng)所別開(kāi)生面且極具浪漫主義色彩,非常富有本土特色,他們選在山野、山路、林寨,顯得樸素、簡(jiǎn)約、自然。而我們這個(gè)地方唱歌多是在戲臺(tái)、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。你看,有對(duì)歌、漫歌、傳歌;參與歌會(huì)的有男女老少,連年過(guò)七旬,掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。

寫(xiě)文章要學(xué)會(huì)選材,要學(xué)會(huì)有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對(duì)歌”中抓住人物描寫(xiě),寫(xiě)一個(gè)年輕婦女一連唱敗三個(gè)對(duì)手,這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑”來(lái)加以描寫(xiě);那白白的糯米牙,那黑中透紅的棗子臉,那特有的民族服飾,顯得活力四射、風(fēng)采斐然;在寫(xiě)“山路漫歌”時(shí)抓住了環(huán)境的特色,并詳寫(xiě)了戴勝鳥(niǎo)和云雀的“呼朋喚侶”的“爭(zhēng)鳴聲”;寫(xiě)“林寨傳歌”注重的是場(chǎng)面描寫(xiě),如三十來(lái)桌輪流低唱時(shí)的聲音,輕柔如松濤,舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)景,就把云南這一地方的歌會(huì)寫(xiě)得光彩照人,看了之后令人心都動(dòng)了,恨不得馬上乘車(chē)到云南體驗(yàn)一番。

云南的歌會(huì)讀后感篇六

《云南的歌會(huì)》現(xiàn)代作家沈從文的作品,這是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對(duì)自然,對(duì)人,對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。

本文通過(guò)對(duì)“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿(mǎn)斗會(huì)”三種不同場(chǎng)面的`民歌演唱的描寫(xiě),生動(dòng)地表現(xiàn)了云南各族人民的多才多藝以及他們樂(lè)觀向上的精神。

本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下,描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景,三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同。

第一部分:山野對(duì)歌。對(duì)歌具有對(duì)抗賽性質(zhì),是才情智力的大比拼?!獙?duì)唱。

第二部分:山路漫歌。這是即興的自由歌唱,發(fā)揮性情,自然成趣。——小合唱。

在手法上,三個(gè)部分一寫(xiě)唱歌人,一寫(xiě)唱歌的環(huán)境,一寫(xiě)唱歌的場(chǎng)面。

“山野對(duì)歌”主要寫(xiě)唱歌人,對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪,烘托出活潑歡快的場(chǎng)面,描繪出樸素動(dòng)人的情景。

“山路漫歌”部分則著力描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境:天如此之藍(lán),花如此之美,悠悠鳥(niǎo)鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒,自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以?xún)?yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。

“村寨傳歌”更是盛況空前。寫(xiě)場(chǎng)面,有全局描繪,有細(xì)部刻畫(huà)(點(diǎn)面結(jié)合),宛若電影畫(huà)面中的全景與特寫(xiě)。

文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好,人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。

云南的歌會(huì)讀后感篇七

《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對(duì)自然,對(duì)人,對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞.

文章在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下,描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景,三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同.第一個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“對(duì)歌”,注重對(duì)唱歌人的描寫(xiě).例如第2段描寫(xiě)了“一個(gè)年輕婦女”,她唱敗了三個(gè)對(duì)手之后,作者刻畫(huà)了她的動(dòng)作,神態(tài):“于是輕輕地打了個(gè)吆喝……從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑……顯得輕松快樂(lè)”,我們會(huì)對(duì)云南的婦女有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆.

第二個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“漫歌”,注重對(duì)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫(xiě).文章中第4段描寫(xiě)趕馬女孩子唱山歌,與上一場(chǎng)合不同之處,本段沒(méi)有著重對(duì)女孩子進(jìn)行描寫(xiě),而是描寫(xiě)了她們周?chē)沫h(huán)境:“開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡”,“各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶”,描寫(xiě)出云南美麗的風(fēng)光.特別對(duì)充滿(mǎn)生機(jī)的山鳥(niǎo)的描寫(xiě),更增添了“漫歌”獨(dú)有的特色.

第三部分寫(xiě)“傳歌”,因?yàn)樗榻B的“金滿(mǎn)斗會(huì)”比較熱鬧,所以作者注重對(duì)場(chǎng)面的描寫(xiě).“金滿(mǎn)斗會(huì)”的發(fā)起人是“村子里人”,地點(diǎn)就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下”,人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”,參加人員也大多為普通村民,但打扮得是珠光寶氣,銀光閃閃,像過(guò)年一樣因此這個(gè)“盛會(huì)”顯得隆重而熱烈,并且更加令人難以忘懷.

云南的歌會(huì)讀后感篇八

《云南的歌會(huì)》是一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章,它以濃墨重彩,工筆描繪了山野對(duì)歌,山路漫歌,村寨傳歌三種不同的情調(diào),字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息,洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。下面是本站小編為你帶來(lái)《云南的歌會(huì)》教案及反思,歡迎閱讀。

教學(xué)目標(biāo):

1、能通過(guò)閱讀課文,了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。

2、能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語(yǔ)句,通過(guò)對(duì)課文中重點(diǎn)句段的研析,深入體會(huì)云南的歌會(huì)的真正魅力。

3、能通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的分析揣摩,品味文章精妙的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn):

2、能分析揣摩文章精妙的語(yǔ)言。

教學(xué)難點(diǎn):

能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語(yǔ)句,通過(guò)對(duì)課文中重點(diǎn)句段的研析,深入體會(huì)云南的歌會(huì)的真正魅力。

教學(xué)步驟:

一、新課導(dǎo)入。

“同學(xué)們,今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》,作者沈從文。原文的標(biāo)題是‘記憶中的云南跑馬節(jié)’,選中的課文有刪節(jié)。而在刪節(jié)中有這樣一段話(huà):‘參加云南跑馬節(jié),我其實(shí)另有所會(huì)心,但過(guò)不多久,更新的發(fā)現(xiàn)就把我引誘過(guò)去……’這句話(huà)是什么意思呢?”

“這一年,正在歷史博物館工作的沈從文先生到云南參加跑馬節(jié),目的是為了從馬鞍韉油漆的工藝中找到中國(guó)漆器加工工藝的相關(guān)資料,但沒(méi)過(guò)多久,他的注意力就被云南的歌會(huì)吸引了。沈先生究竟發(fā)現(xiàn)了什么?讓我們一起到課文中尋找答案。”

二、重難點(diǎn)字詞辨析。

1、明確重難點(diǎn)字詞的音與形。

2、齊讀字詞。

三、初讀感知。

1、教師范讀課文。

(學(xué)生拿筆圈點(diǎn)勾畫(huà),標(biāo)注字音并找出云南歌會(huì)的特點(diǎn))。

2、教師提問(wèn):“云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過(guò)電視或其他途徑聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比,有什么不同呢?”

3、學(xué)生交流討論。

4、教師總結(jié)。

場(chǎng)合形式。

山野對(duì)歌。

山路漫歌。

村寨傳歌。

“沈從文先生發(fā)現(xiàn)在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽(tīng)到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲,云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著,這一點(diǎn),我們也從課文中發(fā)現(xiàn)了。”(板書(shū):生活)。

“那么,沈先生在前面所說(shuō)的‘更新的發(fā)現(xiàn)’僅僅是指這些嗎?沈先生還發(fā)現(xiàn)了什么?”

四、再讀研析。

1、研讀提示。

“從馬背上研究老問(wèn)題,不免近于賣(mài)呆,遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了?!?/p>

——沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》。

“同學(xué)們,在沈先生的原文中還有這樣一句話(huà),動(dòng)動(dòng)腦筋,你能從這句話(huà)中找到問(wèn)題的答案嗎?”

2、研析“活人”二字(重點(diǎn)研析對(duì)歌的年輕女人)。

(1)教師提問(wèn):“這是怎樣的女子?你從何得知?”

(2)學(xué)生交流討論。

(3)教師點(diǎn)撥分析。

a、重點(diǎn)研讀年輕女子外貌一段文字,尤其關(guān)注有關(guān)色彩的詞語(yǔ)。

b、重點(diǎn)研讀年輕女子蕩秋千一段文字,尤其關(guān)注數(shù)詞及描寫(xiě)女子狀態(tài)的詞。

c、重點(diǎn)研讀年輕女子唱贏后的表現(xiàn)一段,尤其關(guān)注下列加線(xiàn)詞語(yǔ),這些取得勝利后的“反常”表現(xiàn)體現(xiàn)了云南女子的淳樸本色的美。

“那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手,逼得對(duì)方啞口無(wú)言,于是輕輕地打了個(gè)吆喝,表示勝利結(jié)束,從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑,意思像是說(shuō),“你們看,我唱贏了”,顯得輕松快樂(lè),拉著同行女伴,走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。”

(4)教師總結(jié)。

——活潑開(kāi)朗(打吆喝、蕩秋千)、聰明有智慧(對(duì)手強(qiáng)、一連唱敗三個(gè)對(duì)手)、漂亮健康(臉色、衣著、裝飾等)、大膽(蕩秋千的表現(xiàn))、淳樸本色(年輕女子唱贏后的動(dòng)作)。

“在這里,作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)寫(xiě)出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開(kāi)朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們,一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前?!?/p>

“那么,在云南的歌會(huì)中,鮮活的僅僅是人嗎?”

3、研析“寫(xiě)景”一段。

(1)學(xué)生朗讀。

(2)教師提問(wèn):“我發(fā)現(xiàn)剛才同學(xué)們讀的這段文字里出現(xiàn)的景物都很普通啊,無(wú)非是云南當(dāng)?shù)爻R?jiàn)的花鳥(niǎo)。這樣常見(jiàn)的景物在沈從文先生的筆下是怎樣變得鮮活起來(lái)的呢?”

(3)學(xué)生交流討論。

(4)教師總結(jié)點(diǎn)撥。

“報(bào)春花雖然常見(jiàn),但擬人修辭的運(yùn)用卻讓它不普通了,一個(gè)充滿(mǎn)情趣的鮮活生命就這樣躍然紙上?!?/p>

“這一段景物描寫(xiě)有動(dòng)有靜、有聲有色、美妙有情。在這個(gè)連鳥(niǎo)都忍不住唱歌的美好景致中,誰(shuí)不想放開(kāi)歌喉唱幾聲呢。”

“沈從文先生在這里發(fā)現(xiàn)了美好的景是可以催發(fā)美好的情感的,而帶著美好情感唱出的歌即使聲音沙啞、即使沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,也依然悅耳動(dòng)聽(tīng)。云南這塊充滿(mǎn)生機(jī)的土地就這樣孕育了一個(gè)個(gè)鮮活的生命?!?板書(shū):生命)。

五、品讀感悟。

1、教師提問(wèn):“沈從文先生的這次云南之行發(fā)現(xiàn)了云南人民每天都生活在美妙的歌聲中,發(fā)現(xiàn)了這塊美麗的土地上每一個(gè)生命都是那樣的鮮活。那么,它還有別的發(fā)現(xiàn)嗎?”

2、學(xué)生討論交流。

3、重點(diǎn)分析文章結(jié)尾的“原來(lái)如此”的含義。

(1)提問(wèn):“日常生活中,我們?cè)谑裁礃拥那榫诚聲?huì)用到這個(gè)詞?它通常表達(dá)一種怎樣的心理狀態(tài)?”

——恍然大悟、驚喜發(fā)現(xiàn)。

(2)提問(wèn):“這一次看金滿(mǎn)斗會(huì),沈先生有哪些驚喜的發(fā)現(xiàn),又悟到什么呢?”

——日常辛苦勞作的平頭百姓打扮得光鮮亮麗,似乎全然忘卻了平日的辛勞。

——最活躍的反而是老人,他們不因年老、牙齒脫光而沮喪,而是快樂(lè)、熱情地承擔(dān)起傳承民族文化的重任。

4、教師總結(jié)。

“沈從文先生的這次云南之行不僅發(fā)現(xiàn)了云南人民生活在美妙的歌聲中,也不僅發(fā)現(xiàn)在云南這片美麗的土地上每一個(gè)生命都那么鮮活,更發(fā)現(xiàn)了云南人民樂(lè)觀積極的生命狀態(tài)?!?板書(shū):云南的歌會(huì)、發(fā)現(xiàn)、原生態(tài))。

六、收束點(diǎn)撥。

“這一次的云南之行,沈從文先生在云南的歌會(huì)中完成了他的發(fā)現(xiàn)之旅,而我們也跟隨沈先生的筆觸完成了我們的發(fā)現(xiàn)之旅。”

“然而,沈先生為什么如此關(guān)注云南人民積極快樂(lè)的生命狀態(tài)呢?《記憶中的云南跑馬節(jié)》在創(chuàng)作時(shí)有怎樣特殊的背景呢?云南人民的這種樂(lè)觀心境又給處于人生特殊時(shí)期的沈從文先生以怎樣的啟示呢?”

“同學(xué)們,去閱讀一些沈從文先生的傳記及代表作品,相信你一定會(huì)有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)?!?/p>

有關(guān)沈從文的背景資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料為這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)提供了很大的幫助,正因?yàn)閷?duì)相關(guān)資料的深入研究,我更深入地理解了這篇文章,又因?yàn)樯钊肜斫饬诉@篇文章,我更走近了沈從文先生。于是設(shè)計(jì)了這次“發(fā)現(xiàn)之旅”,希望能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)去,并幫助學(xué)生擁有奇妙的發(fā)現(xiàn)。

然而,因?yàn)闀r(shí)間的倉(cāng)促、對(duì)學(xué)情的不甚了解以及自身在設(shè)計(jì)上的考慮不周,整節(jié)課完成后,感覺(jué)有些累。

一、教學(xué)內(nèi)容過(guò)于飽滿(mǎn),學(xué)生活動(dòng)減少,導(dǎo)致教師在課堂推進(jìn)中顯得較為吃力。

根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì),這篇課文中幾乎每處重點(diǎn)內(nèi)容都已涉及,而在短短的45分鐘之內(nèi),要讓學(xué)生找到這些內(nèi)容,還要讀懂讀透,實(shí)屬不易。因此,該教學(xué)設(shè)計(jì)如能將一些教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)合并或作適當(dāng)?shù)膭h減,教師授課過(guò)程中會(huì)更加從容一些。

二、細(xì)節(jié)問(wèn)題設(shè)計(jì)欠缺,對(duì)學(xué)生啟發(fā)不夠,導(dǎo)致教師在某些問(wèn)題的分析中籠統(tǒng)含混,學(xué)生無(wú)法從中領(lǐng)會(huì)清楚教師的設(shè)計(jì)意圖,課堂效果欠佳。

這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)在大的程序和環(huán)節(jié)上思路很清晰,但在某些具體問(wèn)題的設(shè)計(jì)中缺少了匠心。如分析“人美”和“景美”的兩個(gè)片段教學(xué)中,均存在不少隨意性,不少字句的分析不透不妙,難以幫助學(xué)生真正體味到這兩個(gè)片段寫(xiě)作的妙處。如能精心設(shè)計(jì)幾個(gè)巧妙的小問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生,學(xué)生的收獲會(huì)更多一些。

總之,這節(jié)課給我的收獲很多,遺憾更多,在今后的課堂教學(xué)中,我會(huì)努力揚(yáng)長(zhǎng)改短,使課堂教學(xué)更加完善。

如果你想讓學(xué)生喜歡你的課堂,那么最好的方法大概就是,你先愛(ài)上你所教授的學(xué)科,發(fā)現(xiàn)她的美,然后再用你濃烈的愛(ài)意感染感動(dòng)感化學(xué)生,從而與你有同樣發(fā)自心底的情感的共鳴。課堂不是教師自己一個(gè)人的舞臺(tái),就像我告訴五里初中八年級(jí)六班的同學(xué)們,你們能從《云南的歌會(huì)》中學(xué)得東西,還能有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,這就是成功!

《云南的歌會(huì)》是人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元十六課,一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章,它以濃墨重彩,工筆描繪了山野對(duì)歌,山路漫歌,山寨傳歌三種不同的情調(diào),字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息,洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。所以我覺(jué)得在教學(xué)這樣的課文時(shí),可以適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍,用音樂(lè)構(gòu)建平臺(tái),讓學(xué)生走出教室,走向自然,領(lǐng)略民間文化的巨大魅力。所以我在講授沈從文的《云南的歌會(huì)》時(shí),始終把握這樣一條主線(xiàn):把民族傳統(tǒng)文化的美傳承下去,發(fā)現(xiàn)生活中的美,熱愛(ài)生活。

“教材學(xué)生之間情感的橋梁,便是教師的情感,教師用自己的真情去點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗,我們的語(yǔ)文課堂就會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī),迸射出生命活力?!庇懈杏诖?,在教學(xué)《云南的歌會(huì)》時(shí),開(kāi)頭我這樣設(shè)計(jì):先欣賞一段由云南民歌改編的葫蘆絲演奏《月光下的鳳尾竹》,并配以?xún)?yōu)美圖片。讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)的美的沖擊下,完成預(yù)習(xí)任務(wù):了解作者,掃清文字障礙。

在整體感知部分,在朗讀中感受云南歌會(huì)的美,對(duì)此,我設(shè)計(jì)了二個(gè)問(wèn)題:一、感受歌會(huì):請(qǐng)先朗讀課文,想一想作者在什么地方寫(xiě)了哪三種形式的歌會(huì)?二、賽說(shuō)歌會(huì):選擇你最喜歡的一種歌會(huì)讀一讀,從文中你感受到云南美在何處?結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。這樣整體感知文章內(nèi)容,梳理文章信息,初步讓學(xué)生領(lǐng)略了文章的美,為下一步重點(diǎn)賞析景物、人物描寫(xiě)打很好的一個(gè)基礎(chǔ)。

在重點(diǎn)研討環(huán)節(jié),我設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題,由易到難,讓學(xué)生通過(guò)我的引導(dǎo),了解景物描寫(xiě)的作用,人物描寫(xiě)有哪些不同的表現(xiàn)手法,在刻畫(huà)人物方面你又得到哪些啟示。我希望讓學(xué)生能學(xué)以致用,拓展閱讀知識(shí)面。

而在剩下的兩個(gè)環(huán)節(jié)能力提升以及當(dāng)堂反饋中,學(xué)生的創(chuàng)作熱情空前高漲,積極用筆書(shū)寫(xiě)美的詩(shī)篇,用聲音歌唱美的生活。與我的目標(biāo)設(shè)置和諧的融合。而作業(yè)的布置,我同樣花費(fèi)不少心思,讓學(xué)生閱讀語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)叢書(shū)中的《土家儺舞》,一是與語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)活動(dòng)積極響應(yīng),二是意在讓學(xué)生一舞一歌,相輔相成,比較全面了解云南的民俗民情。最后在學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情中,以一首云南民歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》結(jié)束。以歌曲開(kāi)始,以歌曲結(jié)束,前后呼應(yīng)。

縱觀整堂課,我將教學(xué)的重點(diǎn)放在三個(gè)方面:一是朗讀,二是通過(guò)細(xì)節(jié)的揣摩,引導(dǎo)學(xué)生品析文中的描寫(xiě),激勵(lì)學(xué)生關(guān)注民歌之美,感受美好生活。體會(huì)云南人民“活”的生活狀態(tài)、自由性情,淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態(tài)度。三充分調(diào)用了現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中。

首先說(shuō)朗讀。這篇文章語(yǔ)言清麗優(yōu)美,洋溢著那種純樸、寧?kù)o、遠(yuǎn)離城市喧囂的濃郁的文化氣息,同時(shí)又體現(xiàn)出了生命活力、生活熱情。所以在本文的教學(xué)中,我特別注重朗讀的訓(xùn)練,課堂上始終伴隨著各種形式地讀,如對(duì)課文中幾幅畫(huà)面的通讀,全班讀,分組讀,個(gè)人瀏覽,跳讀等,在朗讀中感悟云南歌會(huì)的美,感受人物美,環(huán)境美,服飾美,民歌美,風(fēng)俗美。

再說(shuō)說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)的揣摩,感受云南人民熱愛(ài)生活、歌唱生活、創(chuàng)造生活的熱情和活力。在自己的作文中學(xué)會(huì)多種手法刻畫(huà)人物,同時(shí)是借此勾起學(xué)生課外閱讀沈從文著作《邊城》的興趣,以便更全面了解云南風(fēng)情。。

語(yǔ)文新課程還指出:應(yīng)探究語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用是學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會(huì)中,開(kāi)闊視野,提高學(xué)習(xí)效率。所以本課,我充分調(diào)用了現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中,創(chuàng)造了聲樂(lè)渾然一體的絕妙之境。讓學(xué)生在美聲中賞析美文,在美文中聆聽(tīng)美聲。

課后,我仔細(xì)反思了整個(gè)教學(xué)過(guò)程,發(fā)現(xiàn)了其中有很多不足之處:

第一、教學(xué)過(guò)程過(guò)于緊湊,課堂時(shí)間倉(cāng)促,留給學(xué)生思考的時(shí)間相對(duì)較少。

第二、教師的課堂語(yǔ)言雖幽默但還不夠精美,有時(shí)顯得較為啰嗦。

第三、因?yàn)闀r(shí)間的限制,學(xué)生的積極性、主動(dòng)性還沒(méi)有得到很好地激發(fā),老師的講解用時(shí)過(guò)多,與學(xué)生的對(duì)話(huà)交流還不夠充分。教師與學(xué)生的配合不夠完美。今后要大膽放手給學(xué)生。

第四、學(xué)生放聲朗讀的不夠,過(guò)于拘謹(jǐn),以后要多培養(yǎng)學(xué)生的放聲朗讀。

總之,這節(jié)課,讓我受益匪淺。不但從評(píng)委那里聽(tīng)到贊賞和中肯的建議,在同行那里收獲了很多教學(xué)上的東西,也讓我深深體會(huì)到:語(yǔ)文教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀智慧的言語(yǔ)去體會(huì)詩(shī)意的人生,感悟作品的意義,陶冶學(xué)生的性情,凈化學(xué)生的心靈,提高整體文化修養(yǎng),塑造高尚的人格,傳承民族傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,語(yǔ)文同仁將上下而求索。

云南的歌會(huì)讀后感篇九

云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng),路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞。

這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所,對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方,各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處,彼此相去雖不多遠(yuǎn),卻互不見(jiàn)面。唱的多是情歌酬和,卻有種種不同方式?;蛞?jiàn)景生情,即物起興,用各種豐富比喻,比賽機(jī)智才能?;蛴锰釂?wèn)題方法,等待對(duì)方答解。或互嘲互贊,隨事押韻,循環(huán)無(wú)端。也唱其他故事,貫穿古今,引經(jīng)據(jù)典,當(dāng)事人照例心中一本冊(cè),滾瓜熟,隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行,開(kāi)口即見(jiàn)高低,含糊不得。所以不是高手,也不敢輕易搭腔。那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手,逼得對(duì)方啞口無(wú)言,于是輕輕的打了個(gè)吆喝,表示勝利結(jié)束,從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑,,意思像是說(shuō):“你們看,我唱贏了”,顯得輕松快樂(lè),拉著同行女伴,走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。

這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑,勞動(dòng)手腳勤快,生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉,滿(mǎn)口白白的牙齒,穿了身毛藍(lán)布衣褲,腰間圍了個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙,腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。不僅唱歌十分在行,大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千,用馬皮作成三丈來(lái)長(zhǎng)的秋千條,懸掛在路旁高樹(shù)上,蹬個(gè)十來(lái)下就可平梁,還悠游自在若無(wú)其事!

在昆明鄉(xiāng)下,一年四季早晚,本來(lái)都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車(chē)進(jìn)城,向例得騎一匹老馬,慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車(chē)不及還得原騎退回。這條路得通過(guò)些果樹(shù)林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花,在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭,總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶,和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊,忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo),矗起頭頂花冠,瞪著個(gè)油亮亮的眼睛,好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣,經(jīng)趕馬女孩子一喝,才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥(niǎo)大白天照例十分沉默,可是每在晨光熹微中,卻歡喜坐在人家屋脊上,“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀,時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛,扶搖盤(pán)旋而上,一面不住唱歌,向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群,卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見(jiàn)后,忽然又象個(gè)小流星一樣,用極快速度下墜到草叢中,和其他同伴會(huì)合,于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲,嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,有的還發(fā)啞帶沙,可是在這種環(huán)境氣氛里,出口自然,不論唱什么,都充滿(mǎn)一種淳樸本色美。

大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿(mǎn)斗會(huì)”,有一次在龍街村子里舉行,到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下,集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人,六人圍坐一矮方桌,足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張桌子,每桌各自輪流低聲唱《十二月花》,和其它本地好聽(tīng)曲子。聲音雖極其輕柔,合起來(lái)卻如一片松濤,在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定,有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù),一連三天才散場(chǎng)。來(lái)會(huì)的婦女占多數(shù),和逢年過(guò)節(jié)差不多,一身收拾得清潔利索,頭上手中到處是銀光閃閃,使人不敢認(rèn)識(shí)。我以一個(gè)客人身分挨桌看去,很多人都象面善,可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣(mài)酸泡梨的,那里有城門(mén)邊挑水洗衣的,此外打鐵箍桶的工匠家屬,小雜貨商店的老板娘子,鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠,更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣(mài)針線(xiàn)花樣的老太婆,原來(lái)熟人真不少!集會(huì)表面說(shuō)辟疫免災(zāi),主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的好聽(tīng)歌聲,全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去,到大家熟習(xí)為止。因此在場(chǎng)年老人格外興奮活躍,經(jīng)常每桌輪流走動(dòng)。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌,不問(wèn)唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個(gè)吹鼓手,年紀(jì)已過(guò)七十,牙齒早脫光了,卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛(ài)情故事,此外嘲煙鬼,罵財(cái)主,樣樣在行,真象是一個(gè)“歌庫(kù)”。小時(shí)候常聽(tīng)老太婆口頭語(yǔ):“十年難逢金滿(mǎn)斗”,意思是盛會(huì)難逢,參加后,才知道原來(lái)這種會(huì),只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。

同是唱歌,另外有種抒情氣氛,而且背景也格外明朗美好,即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會(huì)歌。

西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng),我住云南鄉(xiāng)下整整八年,所聽(tīng)到的不過(guò)是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主,生活日益美好,心情也必然格外歡暢,新一代歌手,都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動(dòng)模范,不是五朵金花,應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)朵金花!

云南的歌會(huì)讀后感篇十

《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對(duì)自然,對(duì)人,對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。

文章在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下,描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景,三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同。第一個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“對(duì)歌”,注重對(duì)唱歌人的描寫(xiě)。例如第2段描寫(xiě)了“一個(gè)年輕婦女”,她唱敗了三個(gè)對(duì)手之后,作者刻畫(huà)了她的動(dòng)作,神態(tài):“于是輕輕地打了個(gè)吆喝……從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑……顯得輕松快樂(lè)”,我們會(huì)對(duì)云南的婦女有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆。

第二個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“漫歌”,注重對(duì)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫(xiě)。文章中第4段描寫(xiě)趕馬女孩子唱山歌,與上一場(chǎng)合不同之處,本段沒(méi)有著重對(duì)女孩子進(jìn)行描寫(xiě),而是描寫(xiě)了她們周?chē)沫h(huán)境:“開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡”,“各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶”,描寫(xiě)出云南美麗的.風(fēng)光。特別對(duì)充滿(mǎn)生機(jī)的山鳥(niǎo)的描寫(xiě),更增添了“漫歌”獨(dú)有的特色。

第三部分寫(xiě)“傳歌”,因?yàn)樗榻B的“金滿(mǎn)斗會(huì)”比較熱鬧,所以作者注重對(duì)場(chǎng)面的描寫(xiě)?!敖饾M(mǎn)斗會(huì)”的發(fā)起人是“村子里人”,地點(diǎn)就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下”,人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”,參加人員也大多為普通村民,但打扮得是珠光寶氣,銀光閃閃,像過(guò)年一樣因此這個(gè)“盛會(huì)”顯得隆重而熱烈,并且更加令人難以忘懷。

大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿(mǎn)斗會(huì)”,有一次在龍街村子里舉行,到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下,集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人,六人圍坐一矮方桌,足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張桌子,每桌各自輪流低聲唱《十二月花》,和其它本地好聽(tīng)曲子。聲音雖極其輕柔,合起來(lái)卻如一片松濤,在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定,有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。

云南的歌會(huì)讀后感篇十一

民俗文化是我們中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分,是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來(lái)加以記錄呢?沈從文先生筆下的《云南的歌會(huì)》就是一個(gè)典范,值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有,以歌顯俗、以歌會(huì)友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心,以歌傳情。要唱歌,特別是要唱出有自身特色的歌,一是要有地方特色的曲調(diào);二是要有寫(xiě)歌詞的氛圍。云南是個(gè)“詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”,寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌定然是趣味無(wú)窮的;三是要有唱歌的場(chǎng)所和氛圍。云南的唱歌場(chǎng)所別開(kāi)生面且極具浪漫主義色彩,非常富有本土特色,他們選在山野、山路、林寨,顯得樸素、簡(jiǎn)約、自然。而我們這個(gè)地方唱歌多是在戲臺(tái)、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。

你看,有對(duì)歌、漫歌、傳歌;參與歌會(huì)的有男女老少,連年過(guò)七旬,掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。寫(xiě)文章要學(xué)會(huì)選材,要學(xué)會(huì)有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對(duì)歌”中抓住人物描寫(xiě),寫(xiě)一個(gè)年輕婦女一連唱敗三個(gè)對(duì)手,這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑”來(lái)加以描寫(xiě);那白白的糯米牙,那黑中透紅的棗子臉,那特有的民族服飾,顯得活力四射、風(fēng)采斐然;在寫(xiě)“山路漫歌”時(shí)抓住了環(huán)境的特色,并詳寫(xiě)了戴勝鳥(niǎo)和云雀的“呼朋喚侶”的“爭(zhēng)鳴聲”;寫(xiě)“林寨傳歌”注重的是場(chǎng)面描寫(xiě),如三十來(lái)桌輪流低唱時(shí)的聲音,輕柔如松濤,舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)景,就把云南這一地方的歌會(huì)寫(xiě)得光彩照人,看了之后令人心都動(dòng)了,恨不得馬上乘車(chē)到云南體驗(yàn)一番。

云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今,多少文人雅士描寫(xiě)了那里如畫(huà)的風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土人情。

在昆明鄉(xiāng)下,一年四季早晚,本來(lái)都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車(chē)進(jìn)城,向例得騎一匹老馬,慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車(chē)不及還得原騎退回。這條路得通過(guò)些果樹(shù)林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花,在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭,總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶,和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊,忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo),矗起頭頂花冠,瞪著個(gè)油亮亮的眼睛,好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣,經(jīng)趕馬女孩子一喝,才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥(niǎo)大白天照例十分沉默,可是每在晨光熹微中,卻歡喜坐在人家屋脊上,“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。

最有意思的是云雀,時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛,扶搖盤(pán)旋而上,一面不住唱歌,向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群,卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見(jiàn)后,忽然又象個(gè)小流星一樣,用極快速度下墜到草叢中,和其他同伴會(huì)合,于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲,嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,有的還發(fā)啞帶沙,可是在這種環(huán)境氣氛里,出口自然,不論唱什么,都充滿(mǎn)一種淳樸本色美。

云南的歌會(huì)讀后感篇十二

《云南的歌會(huì)》現(xiàn)代作家沈從文的作品,這是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對(duì)自然,對(duì)人,對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞.

本文通過(guò)對(duì)“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿(mǎn)斗會(huì)”三種不同場(chǎng)面的民歌演唱的描寫(xiě),生動(dòng)地表現(xiàn)了云南各族人民的多才多藝以及他們樂(lè)觀向上的精神.

本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下,描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景,三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同。

第一部分:山野對(duì)歌。對(duì)歌具有對(duì)抗賽性質(zhì),是才情智力的大比拼。――對(duì)唱。

第二部分:山路漫歌。這是即興的自由歌唱,發(fā)揮性情,自然成趣。――小合唱。

在手法上,三個(gè)部分一寫(xiě)唱歌人,一寫(xiě)唱歌的環(huán)境,一寫(xiě)唱歌的場(chǎng)面。

“山野對(duì)歌”主要寫(xiě)唱歌人,對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪,烘托出活潑歡快的場(chǎng)面,描繪出樸素動(dòng)人的情景。

“山路漫歌”部分則著力描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境:天如此之藍(lán),花如此之美,悠悠鳥(niǎo)鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒,自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以?xún)?yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。

“村寨傳歌”更是盛況空前。寫(xiě)場(chǎng)面,有全局描繪,有細(xì)部刻畫(huà)(點(diǎn)面結(jié)合),宛若電影畫(huà)面中的全景與特寫(xiě)。

文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的`品味與贊賞。生活的美好,人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。

云南的歌會(huì)讀后感篇十三

門(mén)框上的橫木。

【籍貫】。

祖居或個(gè)人出生的`地方。

【絡(luò)子】。

依照所裝的物件的形狀,用線(xiàn)結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。

【肅然起敬】。

十分恭敬。

【曾經(jīng)滄海難為水】。

比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面,眼界開(kāi)闊,對(duì)比較平常的事物不放在眼里。

【囊螢映雪】。

囊螢和映雪分別指晉朝車(chē)胤脫和孫康利用螢火蟲(chóng)的光和雪的反光刻苦讀書(shū)的故事。囊螢,用口袋裝螢火蟲(chóng)。映雪,用雪的反光。

【寄名】。

舊俗幼童認(rèn)僧尼為師而不出家,或認(rèn)他人作義父母以求長(zhǎng)壽。

【與有榮焉】。

因而也感到榮幸。

【腌】。

把魚(yú)、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。

【莧菜】。

一年生草本植物。

【城隍廟】。

為傳說(shuō)中主管某座城的神建的廟。

【大襟】。

紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分,通常從左側(cè)到右側(cè),蓋住底襟。

【白嘴】。

文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。

【避邪】。

避免或驅(qū)除邪惡。

【莫名其妙】。

沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙(道理),表示事情很奇怪,使人不明白。

云南的歌會(huì)讀后感篇十四

2、品味文章精妙的文筆,理解三種不同場(chǎng)合歌會(huì)的方式和內(nèi)容及在寫(xiě)作手法上的不同。

通過(guò)反復(fù)誦讀理解散文的特點(diǎn),品味文章極具特色的語(yǔ)言。

體會(huì)作者對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞之情,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)美好生活,追求幸福人生的情感。

通過(guò)語(yǔ)句的品讀,引導(dǎo)學(xué)生去感受云南歌會(huì)所蘊(yùn)含的人情美和人性美,感受作家對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)生活的理解。

(一)導(dǎo)入新課,走進(jìn)云南。

親愛(ài)的同學(xué)們,我們先來(lái)欣賞一組圖片??赐旰?,請(qǐng)大家談?wù)劯惺堋?/p>

這些圖片讓我們領(lǐng)略到了云南特有的風(fēng)情,今天老師和同學(xué)們一起跟隨著沈從文先生的文字去云南看看。

(二)整體感知,走進(jìn)歌會(huì)。

沈從文,一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)民俗的作家來(lái)到了云南,被這里的風(fēng)土民情深深吸引。他說(shuō):“云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng),路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞?!毕旅孀屛覀円黄鹱哌M(jìn)文章,分享一下作者的見(jiàn)聞。

請(qǐng)同學(xué)們速讀文章,說(shuō)說(shuō)作者有哪些見(jiàn)聞?

(三)探究文意,參與歌會(huì)。

作者用微妙的筆觸描繪了三個(gè)不同場(chǎng)合中唱歌的情景。如果你到云南旅游,當(dāng)?shù)厝搜?qǐng)你參加其中的一種歌會(huì),你會(huì)參加哪一種?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)劺碛伞?/p>

(四)品析人物,回味歌會(huì)。

沈從文先生說(shuō):“從馬背上研究老問(wèn)題,不免近于賣(mài)呆,遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了?!?/p>

請(qǐng)同學(xué)們思考“活人”的含義。

文章中,沈從文先生描摹出了許多鮮活的人物。假如你是一位攝影記者,請(qǐng)你為文章中的一個(gè)人物拍攝一張照片,你會(huì)選擇哪個(gè)人物?請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容,為他(她)的照片配上一段展示他(她)風(fēng)采的文字。

(五)走出歌會(huì),認(rèn)識(shí)作者:

沈從文筆下的人物各具風(fēng)采,他們健康美麗、質(zhì)樸純真、熱情無(wú)私……讓我們一起記住這位洗滌人的靈魂,為生命頌歌的作家吧!

他常以“鄉(xiāng)下人”的視角審視世界,作品中處處流貫著一種燃燒的感情:對(duì)于人類(lèi)純樸自然人性美的傾心以及對(duì)愚蠢自私的極端憎惡。

推薦閱讀:小說(shuō)《邊城》。

新課程改革不僅僅是文本的改革,更是教的方式,學(xué)的方式的改革。就教材而言,與舊的教材比較,最大的改變?cè)谟趶闹R(shí)性到人文性,從被動(dòng)性到主動(dòng)性,從微觀性到宏觀的改變。在于語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本點(diǎn),最后認(rèn)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。就教的方式來(lái)說(shuō),在于要求教師確立“以人為本”的理念,在這個(gè)基礎(chǔ)上“創(chuàng)造性的理解和使用教材”。

《云南的歌會(huì)》就是具有代表性的文章。這篇文章寫(xiě)的是云南少數(shù)民族地區(qū)一種古老的歌會(huì),蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息,但是文章內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠(yuǎn),學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)有一定的難度。所以在教材的處理中,我特別注意了幾點(diǎn):

一、在激情中導(dǎo)入課程內(nèi)容。

課堂教學(xué)一開(kāi)始我就利用多媒體放展示云南風(fēng)采的圖片讓學(xué)生欣賞,讓學(xué)生沉浸在教學(xué)情景之中。激發(fā)了學(xué)生的興趣,也打下了學(xué)習(xí)此文的基礎(chǔ)。

二、在朗讀中感知作品內(nèi)容。

“語(yǔ)感”,反映人對(duì)語(yǔ)言文字的感知,把握和運(yùn)用能力,是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“文學(xué)語(yǔ)言的訓(xùn)練,我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感,就是對(duì)于語(yǔ)文的敏銳的感覺(jué)。”

朗讀作為一項(xiàng)重要的閱讀技能在閱讀課堂上占有重要的地位,教師的范讀更是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行讀解的“催化劑”,它能幫助學(xué)生理解作者的情感,感受作者的心緒,甚至與作者脈博合而為一,教師通過(guò)繪聲繪色,神形兼?zhèn)涞睦首x,就能面對(duì)面地傳遞給學(xué)生,使他們加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解,進(jìn)而感知作品中所具有的自然美,藝術(shù)美及社會(huì)美。

三、在參與中領(lǐng)略文字的魅力。

將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)本文語(yǔ)言的欣賞上,要求學(xué)生反復(fù)誦讀課文,通過(guò)角色轉(zhuǎn)換,讓學(xué)生由旁觀者變?yōu)閰⑴c者,成為歌會(huì)的主角,以此去感悟文字的魅力,感受歌會(huì)的魅力。教師根據(jù)情況選出語(yǔ)言片段引導(dǎo)欣賞,以補(bǔ)足個(gè)體差異。從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看,這樣的設(shè)計(jì)成功地突破了教學(xué)的重、難點(diǎn),又有力于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的能力。同時(shí)學(xué)生的精神領(lǐng)域受到了一次強(qiáng)烈的撞擊,充分張揚(yáng)了教材的人文性。

四、在回味中感悟生命的真諦。

學(xué)生在歌會(huì)中體味到了詩(shī)意的生活,更被那些張揚(yáng)生命本色的人們所感動(dòng),腦海中閃現(xiàn)著一個(gè)個(gè)鮮活的形象。為了讓學(xué)生再次加深對(duì)文本的理解,我設(shè)計(jì)了為人物拍攝照片配解說(shuō)文字這一環(huán)節(jié),希望學(xué)生將這些“活人”的形象在頭腦中定格,也為這些鮮活的生命頌歌一次。抒寫(xiě)性情之中,方顯學(xué)生對(duì)生命真諦的感悟。

9?。

云南的歌會(huì)讀后感篇十五

教學(xué)《云南的歌會(huì)》前,我收集不少地方的民歌,如:四川的“跑馬溜溜的山上”、陜北的“信天游”、內(nèi)蒙古的“敖包相會(huì)”、新疆的“掀起你的蓋頭來(lái)”,讓學(xué)生說(shuō)出民歌的所在地及其地方風(fēng)土人情,接著,我又著重介紹了廣西對(duì)歌,模仿劉三姐一段歌詞,讓男女學(xué)生現(xiàn)編現(xiàn)唱一段對(duì)歌,寓教于樂(lè),學(xué)生意興盎然,學(xué)生的熱愛(ài)生活,熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情也油然而生。

語(yǔ)文新課程“應(yīng)探究語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的運(yùn)用,使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會(huì)中,開(kāi)闊視野,提高學(xué)習(xí)效率。”如是,教師才能真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神,學(xué)生能能全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

云南的歌會(huì)讀后感篇十六

云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng),路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞。

這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所,對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方,各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處,彼此相去雖不多遠(yuǎn),卻互不見(jiàn)面。唱的多是情歌酬和,卻有種種不同方式?;蛞?jiàn)景生情,即物起興,用各種豐富比喻,比賽機(jī)智才能?;蛴锰釂?wèn)題方法,等待對(duì)方答解?;蚧コ盎ベ潱S事押韻,循環(huán)無(wú)端。也唱其他故事,貫穿古今,引經(jīng)據(jù)典,當(dāng)事人照例心中一本冊(cè),滾瓜熟,隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行,開(kāi)口即見(jiàn)高低,含糊不得。所以不是高手,也不敢輕易搭腔。那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手,逼得對(duì)方啞口無(wú)言,于是輕輕的打了個(gè)吆喝,表示勝利結(jié)束,從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑,,意思像是說(shuō):“你們看,我唱贏了”,顯得輕松快樂(lè),拉著同行女伴,走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。

這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑,勞動(dòng)手腳勤快,生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉,滿(mǎn)口白白的牙齒,穿了身毛藍(lán)布衣褲,腰間圍了個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙,腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。不僅唱歌十分在行,大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千,用馬皮作成三丈來(lái)長(zhǎng)的秋千條,懸掛在路旁高樹(shù)上,蹬個(gè)十來(lái)下就可平梁,還悠游自在若無(wú)其事!

在昆明鄉(xiāng)下,一年四季早晚,本來(lái)都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車(chē)進(jìn)城,向例得騎一匹老馬,慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車(chē)不及還得原騎退回。這條路得通過(guò)些果樹(shù)林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花,在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭,總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶,和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊,忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo),矗起頭頂花冠,瞪著個(gè)油亮亮的眼睛,好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣,經(jīng)趕馬女孩子一喝,才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥(niǎo)大白天照例十分沉默,可是每在晨光熹微中,卻歡喜坐在人家屋脊上,“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀,時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛,扶搖盤(pán)旋而上,一面不住唱歌,向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群,卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見(jiàn)后,忽然又象個(gè)小流星一樣,用極快速度下墜到草叢中,和其他同伴會(huì)合,于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲,嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,有的還發(fā)啞帶沙,可是在這種環(huán)境氣氛里,出口自然,不論唱什么,都充滿(mǎn)一種淳樸本色美。

大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿(mǎn)斗會(huì)”,有一次在龍街村子里舉行,到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下,集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人,六人圍坐一矮方桌,足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張桌子,每桌各自輪流低聲唱《十二月花》,和其它本地好聽(tīng)曲子。聲音雖極其輕柔,合起來(lái)卻如一片松濤,在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定,有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù),一連三天才散場(chǎng)。來(lái)會(huì)的婦女占多數(shù),和逢年過(guò)節(jié)差不多,一身收拾得清潔利索,頭上手中到處是銀光閃閃,使人不敢認(rèn)識(shí)。我以一個(gè)客人身分挨桌看去,很多人都象面善,可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣(mài)酸泡梨的,那里有城門(mén)邊挑水洗衣的,此外打鐵箍桶的工匠家屬,小雜貨商店的老板娘子,鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠,更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣(mài)針線(xiàn)花樣的老太婆,原來(lái)熟人真不少!集會(huì)表面說(shuō)辟疫免災(zāi),主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的好聽(tīng)歌聲,全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去,到大家熟習(xí)為止。因此在場(chǎng)年老人格外興奮活躍,經(jīng)常每桌輪流走動(dòng)。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌,不問(wèn)唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個(gè)吹鼓手,年紀(jì)已過(guò)七十,牙齒早脫光了,卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛(ài)情故事,此外嘲煙鬼,罵財(cái)主,樣樣在行,真象是一個(gè)“歌庫(kù)”。小時(shí)候常聽(tīng)老太婆口頭語(yǔ):“十年難逢金滿(mǎn)斗”,意思是盛會(huì)難逢,參加后,才知道原來(lái)這種會(huì),只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。

同是唱歌,另外有種抒情氣氛,而且背景也格外明朗美好,即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會(huì)歌。

西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng),我住云南鄉(xiāng)下整整八年,所聽(tīng)到的不過(guò)是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主,生活日益美好,心情也必然格外歡暢,新一代歌手,都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動(dòng)模范,不是五朵金花,應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)朵金花!

云南的歌會(huì)讀后感篇十七

今天,我們語(yǔ)文組集體觀摩了楊老師的教學(xué)錄像《云南的歌會(huì)》,看完后感慨萬(wàn)千。

回顧語(yǔ)文界,我們的語(yǔ)文課堂發(fā)生很大的變化,從以教師為主導(dǎo)到以學(xué)生為主體,從重視教師體現(xiàn)教師的教學(xué)到重視學(xué)生表現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性,可以說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。但最根本的一點(diǎn),語(yǔ)文,一定要讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí),這才是改變的根本目的。

曾經(jīng),我們的課堂是教師滿(mǎn)堂灌,學(xué)生學(xué)得昏昏呼呼;曾經(jīng),我們的課堂追求學(xué)生的活躍,課堂好像成了學(xué)生的舞臺(tái),教師只是配角……于是,語(yǔ)文又向新的方向變化,我們的課堂又漸漸回歸。在我看來(lái),最好的語(yǔ)文課堂就是學(xué)生學(xué)得踏實(shí)起勁,有收獲,這就是“樸素的課堂,精彩的瞬間”。

而楊老師執(zhí)教的《云南的歌會(huì)》,讓我欣賞完后有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),我自己一直在追求的理想課堂終于在現(xiàn)實(shí)中浮出水面,讓學(xué)生或者說(shuō)讓聽(tīng)者在課堂上感悟到生活,提高人文素養(yǎng),這應(yīng)是語(yǔ)文追求的境界。在樸素的課堂上感受到瞬間的精彩。

于細(xì)微中感悟文章語(yǔ)言。

在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,教師敏銳而明確地讓學(xué)生掌握該掌握的信息,課堂環(huán)節(jié)的開(kāi)展很順利,請(qǐng)看教師精彩引導(dǎo)的語(yǔ)言:

我們不防再來(lái)靜靜地默讀文章,從細(xì)節(jié)中和字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思,別忘了在你有感覺(jué)的地方劃一劃,寫(xiě)一寫(xiě)。

于是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)地默讀課文,去發(fā)現(xiàn)他們眼中的發(fā)現(xiàn),去認(rèn)識(shí)文章帶給他們的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,他們果然發(fā)現(xiàn)了:

“第五段第六行……聲音極其輕柔,我覺(jué)得這里既有聲音,又很有意境,還帶給人很舒服的感覺(jué),讓我很想去那個(gè)地方看看、聽(tīng)聽(tīng)?!?/p>

在看了以后,在品味了以后來(lái)讀文章,讀出文章的字字句句,學(xué)生讀,學(xué)生評(píng),學(xué)生再讀,學(xué)生再評(píng),教師再評(píng),全班一起來(lái)讀。在讀的環(huán)節(jié)學(xué)生漸漸領(lǐng)悟情感,融聲音于情感中,用聲音來(lái)傳達(dá)他們領(lǐng)悟到的情感。于是,漸漸領(lǐng)悟文章的主題:無(wú)拘無(wú)束的生命。

云南的歌會(huì)讀后感篇十八

讀完一本書(shū)以后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編精心整理的云南讀本讀后感,歡迎閱讀與收藏。

離開(kāi)大學(xué)校園以后,讀書(shū)的時(shí)間被太多擠占了,深入閱讀的時(shí)間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛(ài)不釋手,讀過(guò)好幾遍。它像一壺老茶,品茗數(shù)次,愈久彌香。"《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書(shū),是一本受過(guò)中等以上教育的云南人都該讀的書(shū),地方精英更應(yīng)關(guān)注它,因?yàn)樗梢詭椭藗兯伎急就廖幕膬r(jià)值、地位和命運(yùn)等重大問(wèn)題,讀了它,我們也許會(huì)真對(duì)我們的故鄉(xiāng),對(duì)我們腳下的土地,別有一番體認(rèn),加深一層熱愛(ài)。那些關(guān)心文化價(jià)值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)".這段話(huà)時(shí)刻回響在我的耳邊,仿佛我的老師,時(shí)任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開(kāi)這本書(shū),就如同回到大學(xué)校園,回到知識(shí)的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個(gè)篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過(guò)《云南讀本》,仿佛登臨名山大川,有"會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小"的`感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路,像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時(shí)光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里,云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

云南的山美、水美、人美!在《云南讀本》的故事中,能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南,從滇池到洱海,從高黎貢山到無(wú)量哀牢,從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光,都是大自然的恩賜。誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)美,但我們的家鄉(xiāng)最美,站在云南的土地上,讀著家鄉(xiāng)的故事,別有一番滋味。

楚圖南先生寫(xiě)的"這錦繡的高原,是我們無(wú)上的樂(lè)土。樂(lè)土上的生命,都一樣雄健、美麗、和平。"讀到這樣優(yōu)美的語(yǔ)言,我被深深震撼著,高原的美,數(shù)不盡。我的家就在高原的某個(gè)角落,那里有起伏不斷,綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家,山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上,精神總是振奮的。總想翻過(guò)那座山,雖然知道,山的那邊還是山,但是從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫(xiě)的《云南看云》,把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪,和南海常年的熱浪,兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的力量完成的,色調(diào)出奇的單純,惟其單純反而見(jiàn)其偉大。云南的藍(lán)天,同樣美不勝收,那種純凈的藍(lán),純潔的藍(lán),是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里,看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天,自己一個(gè)人會(huì)欣賞很久。

讀過(guò)《云南讀本》對(duì)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會(huì)多一些認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)我們自己的家鄉(xiāng),重溫歷史,去觀照、挖掘其意蘊(yùn),建構(gòu)精神家園,去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化,尋找到自己的文化之根,也使自己得到一次心靈的洗禮與升華,在《云南讀本》里,我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。

二、《云南讀本》讓人愉悅,給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事,每一個(gè)故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂(lè)家聶耳、抗日英雄周保中將軍,還有徐霞客、龍?jiān)啤⑻评^堯、蔡鍔等歷史名人,護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件,讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來(lái)等精英人物進(jìn)入《云南讀本》,還有不少范文,如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》,甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神,也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章,每每讀來(lái),朗朗上口,了解了他們,才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由,反抗列強(qiáng);堅(jiān)毅剛強(qiáng),不屈不撓;精誠(chéng)團(tuán)結(jié),奮發(fā)向上。這些精神同時(shí)是云南發(fā)展的動(dòng)力源泉。

20xx年國(guó)慶節(jié),我踏上了滇西之行,先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書(shū)館。去這兩個(gè)地方,就是因?yàn)橛小对颇献x本》的影響,《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神,是史無(wú)前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開(kāi)鑿出一條天路,西方人驚奇地稱(chēng)它為"用手指刻出來(lái)的公路".各族人民為了國(guó)家,為了不被列強(qiáng)欺負(fù),作出了巨大犧牲。在和順圖書(shū)館,同樣感受到文化的魅力,這里是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書(shū)館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實(shí)中,往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》,需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說(shuō):"讀書(shū)和學(xué)習(xí),在個(gè)人方面,是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實(shí)。在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn),是理解人群和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。"我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些,還有我魂?duì)繅?mèng)繞的大學(xué)時(shí)光。

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