勇敢面對(duì)困難，探尋解決問(wèn)題的方法，才能迎接更好的明天。通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而為個(gè)人的成長(zhǎng)找到突破口。以下是一些比較典型的總結(jié)范文，供大家參考，希望能夠?qū)δ愕膶?xiě)作有所啟發(fā)。
國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇一
群眾文化建設(shè)人才平臺(tái)，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個(gè)有效的平臺(tái)讓他發(fā)揮，沒(méi)有有效的平臺(tái)，也會(huì)導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無(wú)法前進(jìn)。
兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開(kāi)展等問(wèn)題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時(shí)候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會(huì)讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開(kāi)展。
國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇二
凝聚力。
關(guān)系。
作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作中存在密切聯(lián)系，同時(shí)也是黨的政策方針落實(shí)主要方法，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。
企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問(wèn)題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。
就企業(yè)文化來(lái)看，是指企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。
由此看來(lái)，加強(qiáng)企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對(duì)于后續(xù)工作開(kāi)展具有一定參考價(jià)值。
企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)和管理理念，為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。
將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起形成一種獨(dú)特的文化管理模式。
勵(lì)作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動(dòng)工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，謀求企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
可以說(shuō)，現(xiàn)代企業(yè)無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無(wú)可替代的。
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國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇三
經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而豐富飽滿(mǎn)，使之在新形勢(shì)之下依然可以服務(wù)于人民增添于國(guó)家。適應(yīng)新形勢(shì),就需要在這個(gè)新時(shí)期，使群眾文化工作者緊跟時(shí)代的步伐,迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時(shí)代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)群眾文化建設(shè)的要求越來(lái)越高，如何在新時(shí)期建立符合國(guó)情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個(gè)參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實(shí)群眾文化建設(shè)，推動(dòng)群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。
一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國(guó)家盛。社會(huì)主義新時(shí)期，在全面建立小康社會(huì)之時(shí)，應(yīng)該同步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁華，通過(guò)文化建設(shè)促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的倍增，以文化向世界展示新中國(guó)的精神面貌，通過(guò)文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國(guó)力，從而服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。隨著國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，群眾文化所占的地位越來(lái)越高，一個(gè)國(guó)家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國(guó)力的發(fā)展，則標(biāo)志著國(guó)民素質(zhì)的低下，如此一來(lái)勢(shì)必會(huì)遭受到國(guó)際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國(guó)力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國(guó)民素質(zhì)隨之也會(huì)跟著提高，越來(lái)越多的群眾重視文化建設(shè)，就會(huì)積極投身于文化建設(shè)，也會(huì)不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，長(zhǎng)此以往就會(huì)涌現(xiàn)不少人才，這些人才對(duì)于國(guó)家建設(shè)有著不可忽視的作用。國(guó)民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會(huì)治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來(lái)到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會(huì)管理作用，積極推行各類(lèi)事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動(dòng)他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)相關(guān)部門(mén)相關(guān)人員的責(zé)任心、主動(dòng)心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來(lái)提高黨政機(jī)關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會(huì)協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。
（二）對(duì)廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點(diǎn)，同時(shí)還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對(duì)人民群眾有著熏陶和影響以及教育。
近年來(lái)，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來(lái)越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過(guò)于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動(dòng)性越來(lái)越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會(huì)管理和群眾文化建設(shè)的實(shí)施和發(fā)展。現(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過(guò)河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒(méi)有切實(shí)可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)，沒(méi)有這一基本文化其他任何文化的開(kāi)展將無(wú)立足之處，是無(wú)法得到群眾支持的。
向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺(jué)悟，堅(jiān)持維護(hù)和貫徹黨和國(guó)家的政治方針路線(xiàn)，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會(huì)主義的發(fā)展和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹(shù)立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊(duì)伍水平。文化單位要在爭(zhēng)取各級(jí)黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際確保機(jī)構(gòu)、人員編制、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí),再加大對(duì)基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對(duì)基層的文化工作者和基層文化隊(duì)伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
（一）建立群眾文化隊(duì)伍。堅(jiān)持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)上，如何加強(qiáng)儲(chǔ)備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問(wèn)題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊(duì)伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才庫(kù)，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問(wèn)題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對(duì)人事制度進(jìn)行改變和革新，對(duì)待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊(duì)伍的不斷壯大和高質(zhì)量。
（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。注重群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時(shí)結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律深入探索群眾文化的運(yùn)行機(jī)制和奧秘。推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來(lái)豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。
（三）加強(qiáng)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期抓并抓好落實(shí)到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實(shí)際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來(lái)提高廣大人民群眾對(duì)群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時(shí)滿(mǎn)足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長(zhǎng)的精神文化和生活需求。
（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開(kāi)展工作要適時(shí)的順應(yīng)社會(huì)體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強(qiáng)創(chuàng)新才可以應(yīng)對(duì)各種各樣的問(wèn)題，使群眾文化得以長(zhǎng)遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強(qiáng)人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門(mén)出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)文藝特長(zhǎng)志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國(guó)的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。
五、結(jié)語(yǔ)。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來(lái)，帶來(lái)了文化活動(dòng)的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿(mǎn)足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢(shì)，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實(shí)施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時(shí)加強(qiáng)文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國(guó)民的社會(huì)責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，而且將其發(fā)揚(yáng)光大還具有十分重要的歷史意義,隊(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。
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國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇四
不同的人對(duì)大學(xué)組織文化所持有的分類(lèi)方式也各有差異。伯恩鮑姆（birnbaum）將大學(xué)組織文化區(qū)分為學(xué)院（colle-gial）文化、科層（bureaucratic）文化、政治（political）文化和無(wú)政府（anarchical）文化等四種[2]。斯馬特（smart）和哈姆（hamm）則將之區(qū)分為學(xué)院文化、靈活組織（adhocracy）文化、等級(jí)（hi-erarchy）文化和市場(chǎng)（market）文化等四種[3]。威廉姆h伯格奎斯特（ist）先于1992年提出了四種大學(xué)組織文化，即學(xué)院（collegial）文化、管理（managerial）文化、發(fā)展（developmental）文化和協(xié)商（negotiating）文化[4]，后又在其與帕夫拉克（pawlak）合作的著作《應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)的六種文化》（engag-ingthesixculturesoftheacademy）中將這四種文化擴(kuò)展為六種，即學(xué)院文化、管理文化、發(fā)展文化、擁辯（advocacy）文化、虛擬（virtual）文化和實(shí)體（tangible）文化[5]。伯格奎斯特等人的分類(lèi)反映了新時(shí)期的發(fā)展對(duì)大學(xué)組織文化產(chǎn)生了一定的影響，進(jìn)一步提出了與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)緊密相關(guān)的虛擬文化概念。
（一）學(xué)院文化。
以學(xué)科形式存在的高深學(xué)問(wèn)、圍繞高深學(xué)問(wèn)進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究以及作為學(xué)術(shù)研究主體的教授處于學(xué)院文化價(jià)值體系的中心，教授治校、學(xué)者自治、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)人員人格獨(dú)立等是其重要的價(jià)值取向。學(xué)院文化是歷史最為久遠(yuǎn)的一種大學(xué)組織文化，也是大學(xué)中區(qū)別于其他類(lèi)型組織的最重要文化特質(zhì)，對(duì)大學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。學(xué)院文化有兩大歷史傳統(tǒng)，其一是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的精神和靈魂的塑造，將大學(xué)看作是把青年男女培養(yǎng)為“未來(lái)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人”的地方；其二是對(duì)科學(xué)研究的重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的忠誠(chéng)，以及無(wú)止境地拓展知識(shí)領(lǐng)域[6]。概言之，它就是崇尚精英教育和追求學(xué)術(shù)上的卓越。
（二）管理文化。
面向就業(yè)準(zhǔn)備的高深學(xué)問(wèn)、對(duì)效率的追求和強(qiáng)有力的行政管理在管理文化價(jià)值體系中十分重要，清晰的目標(biāo)、明確的職責(zé)和有效的監(jiān)管等是其重要的價(jià)值取向。隨著大學(xué)內(nèi)外環(huán)境的變化，大學(xué)的有效運(yùn)作越來(lái)越依賴(lài)于完善的行政管理系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)有力的管理，由此產(chǎn)生的管理文化對(duì)大學(xué)的影響越來(lái)越大。管理文化將大學(xué)看作是培養(yǎng)學(xué)生特定知識(shí)、技能和態(tài)度，使其成為成功的、富有責(zé)任感的社會(huì)公民的場(chǎng)所；更為重視學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而非學(xué)院文化所強(qiáng)調(diào)的精神和靈魂塑造；重視服務(wù)于所在區(qū)域或具體如社區(qū)等組織的發(fā)展，并且認(rèn)為大學(xué)能夠清晰地定義自己的目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)規(guī)范化的教學(xué)以及對(duì)教學(xué)的有效監(jiān)管，而且重視非傳統(tǒng)教育方式和教育技術(shù)的應(yīng)用、教師的靈活配置，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提高[7]。
（三）發(fā)展文化。
發(fā)展文化以傳播高深學(xué)問(wèn)、探究活動(dòng)中各類(lèi)角色的發(fā)展為立足點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生、教師和大學(xué)的整體發(fā)展是其重要價(jià)值取向。學(xué)院文化的“學(xué)者家長(zhǎng)式”權(quán)威容易導(dǎo)致組織性和一貫性的缺失，管理文化的“職位權(quán)威”又容易走向刻板化和非人格化[8]，從學(xué)院文化和管理文化“縫隙”中生長(zhǎng)起來(lái)的發(fā)展文化則是建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎(chǔ)之上的，其假設(shè)前提是“每個(gè)人都有內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)個(gè)體成熟的渴望”[9]。發(fā)展文化關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，主張基于學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行課程的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)。發(fā)展文化同樣關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)為大學(xué)內(nèi)所有各類(lèi)教職員工提供發(fā)展和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。此外，發(fā)展文化還關(guān)注大學(xué)整體的發(fā)展和成熟，重視對(duì)大學(xué)發(fā)展的定位和整體規(guī)劃的研究，主張大學(xué)整體發(fā)展與大學(xué)內(nèi)個(gè)體成長(zhǎng)的統(tǒng)一。
（四）擁辯文化。
擁辯文化代表著某一所或數(shù)所大學(xué)內(nèi)各群體共享大學(xué)治理權(quán)力的理念，以保證高深學(xué)問(wèn)傳播、探究活動(dòng)中各群體連續(xù)而有效地參與大學(xué)決策作為其重要的價(jià)值取向。與發(fā)展文化一樣，擁辯文化也發(fā)展于學(xué)院文化與管理文化的“縫隙”中，但更多地體現(xiàn)出大學(xué)以外的社會(huì)文化，包含政治上的平等、民主等理念對(duì)大學(xué)組織文化的影響。學(xué)院文化或管理文化主導(dǎo)下，大學(xué)中各群體為了維護(hù)和爭(zhēng)取自身利益常常進(jìn)行著集體性的討價(jià)還價(jià)（collectivebargaining），擁辯文化則為不斷分化的各群體達(dá)成彼此間的平衡而提供某一模式，這種模式是建立在以“理念、價(jià)值、觀念”而非“利益”為基礎(chǔ)的更廣闊的溝通和權(quán)益分享之上的[10]。
（五）虛擬文化。
虛擬文化代表一種新的聯(lián)結(jié)方式、思維方式和組織方式，它以新的態(tài)度看待高深學(xué)問(wèn)及其生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，開(kāi)放、共享、靈活、協(xié)同是其核心價(jià)值理念。虛擬文化是伯格奎斯特等人提出的一種新的大學(xué)組織文化，并認(rèn)為虛擬文化“通過(guò)回答后現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播能力而獲得意義”，將大學(xué)看作是連接在“全球絡(luò)”中的一部分[11]。虛擬文化的出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了向“虛擬”思維的轉(zhuǎn)變，即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將人與人、組織與組織連接起來(lái)，通過(guò)彼此的交互形成一個(gè)個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。虛擬文化認(rèn)為，大學(xué)在知識(shí)生產(chǎn)、傳播過(guò)程中應(yīng)重視開(kāi)展合作和資源共享，主張根據(jù)需求靈活地進(jìn)行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)大學(xué)組織內(nèi)部及大學(xué)與其他組織之間的協(xié)同性。網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬科研組織、虛擬教育社區(qū)、無(wú)邊界高等教育等是虛擬文化的具體體現(xiàn)[12]。
（六）實(shí)體文化。
實(shí)體文化十分注重探究、傳播高深學(xué)問(wèn)的環(huán)境和形式的可見(jiàn)性、實(shí)在性、確定性，以及長(zhǎng)期而固定的聯(lián)系。實(shí)體文化也可以理解為有形文化或可見(jiàn)文化。伯格奎斯特等人指出，實(shí)體文化并非一種新文化，它與學(xué)院文化一樣具有悠久的歷史，只不過(guò)在虛擬文化突顯的今天，作為虛擬文化的反文化而特別地顯現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)體文化中，實(shí)在的、有形的、可感知的資源和財(cái)富得到珍視，各種標(biāo)識(shí)和儀式，如鮮明的旗幟和徽標(biāo)、隆重的畢業(yè)典禮等對(duì)實(shí)體文化來(lái)說(shuō)是不可或缺的。實(shí)體文化還偏好面對(duì)面的師生交互，重視教師對(duì)學(xué)生施以密切的、多方面的輔導(dǎo)，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生的出勤，認(rèn)為學(xué)生在教室和圖書(shū)館的出現(xiàn)和停留都是非常重要的[13]。
文化建設(shè)是開(kāi)放大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容，其目的在于凝練、彰顯和發(fā)揚(yáng)開(kāi)放大學(xué)內(nèi)成員所共享的價(jià)值、信念、期望和基本假設(shè)等。由于社會(huì)組織的復(fù)雜性，某一組織內(nèi)的文化往往并不是單一的、純粹的。文化按其價(jià)值體系可分為主文化、亞文化與反文化。對(duì)特定組織或大學(xué)而言，其組織文化也是包含主文化、亞文化和反文化的復(fù)雜體系。主文化是組織中處于主導(dǎo)地位、作為主流價(jià)值觀的組織文化；亞文化是由組織中特定群體所體現(xiàn)的、具有局部性的組織文化；反文化是一種特殊的亞文化，即與主文化相對(duì)立、相排斥的組織文化。馬丁(martin)等人根據(jù)亞文化與主文化的關(guān)系，將亞文化分為三種：（1）增強(qiáng)型亞文化，即對(duì)主文化起支撐作用的亞文化；（2）對(duì)立型亞文化，即與主文化相對(duì)立的亞文化，也就是反文化；（3）獨(dú)立型亞文化，即在主文化之外獨(dú)立存在的亞文化[14]。總之，一個(gè)組織內(nèi)的文化具有復(fù)雜性，往往包含交錯(cuò)繁雜的多種文化成分。具體到開(kāi)放大學(xué)而言，其大學(xué)組織文化也并非只是某一種，而是多種大學(xué)組織文化特質(zhì)的混合，其中，某些組織文化可能處于主導(dǎo)地位，某些組織文化可能處于輔助地位，某些組織文化也可能作為主流文化的反文化而存在。另外，我國(guó)開(kāi)放大學(xué)是以中央廣播電視大學(xué)為基礎(chǔ)的，其文化建設(shè)一方面要從電大的歷史傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，另一方面則要與時(shí)俱進(jìn)，凝練出體現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展的文化內(nèi)涵。
發(fā)展文化建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎(chǔ)之上，開(kāi)放大學(xué)應(yīng)將發(fā)展文化作為其主導(dǎo)文化進(jìn)行建設(shè)。第一，發(fā)展文化特別關(guān)注學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)和發(fā)展，這一點(diǎn)與開(kāi)放大學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心的價(jià)值取向相一致?！伴_(kāi)放大學(xué)建設(shè)自始至終離不開(kāi)一個(gè)人的命題，離不開(kāi)以人為本”[15]。就辦學(xué)使命而言，開(kāi)放大學(xué)將以促進(jìn)構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成為歷史使命，“力求引領(lǐng)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的發(fā)展，讓學(xué)習(xí)成為個(gè)人自我成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在需求，成為社會(huì)生活不可或缺的組成部分”[16]。就服務(wù)對(duì)象而言，開(kāi)放大學(xué)秉持“有教無(wú)類(lèi)”的理念，面向所有社會(huì)成員，而且對(duì)殘疾人等弱勢(shì)群體的發(fā)展給予特別關(guān)注。就辦學(xué)類(lèi)型而言，開(kāi)放大學(xué)提供學(xué)歷教育及職業(yè)培訓(xùn)、閑暇教育等非學(xué)歷教育多層次、多形式的教育項(xiàng)目，以滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者個(gè)性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。就課程而言，開(kāi)放大學(xué)的課程是“關(guān)懷學(xué)習(xí)者生命成長(zhǎng)，幫助其完成事業(yè)建構(gòu)，促進(jìn)其人生發(fā)展的重要文化橋梁”[17]。就教學(xué)模式而言，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)“充分尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，整合有益的支持條件”，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展[18]?？傊?，開(kāi)放大學(xué)在辦學(xué)使命、服務(wù)對(duì)象、辦學(xué)類(lèi)型、課程開(kāi)設(shè)、教學(xué)模式等多方面均體現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)這一價(jià)值取向。第二，發(fā)展文化重視教學(xué)工作和教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，且將教學(xué)本身看作為學(xué)術(shù)的一種類(lèi)型，即教學(xué)學(xué)術(shù)，而開(kāi)放大學(xué)將教學(xué)作為其“主業(yè)”，理應(yīng)重視教學(xué)活動(dòng)、教師發(fā)展和教學(xué)科研。開(kāi)放大學(xué)教師通過(guò)行動(dòng)研究的方式開(kāi)展教與學(xué)研究，并將教研成果應(yīng)用于課程設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，這無(wú)疑有利于提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。第三，開(kāi)放大學(xué)是新型的高等教育機(jī)構(gòu)，處于不斷發(fā)展變化之中，進(jìn)行發(fā)展定位和整體規(guī)劃研究有助于開(kāi)放大學(xué)的發(fā)展和成熟，這也是發(fā)展文化所倡導(dǎo)的一個(gè)方面。綜上，開(kāi)放大學(xué)可將發(fā)展文化作為自己的主導(dǎo)文化進(jìn)行建設(shè)，樹(shù)立服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、以學(xué)習(xí)者為中心的辦學(xué)理念，同時(shí)注重教師發(fā)展和大學(xué)整體的發(fā)展。
在將發(fā)展文化作為主導(dǎo)文化建設(shè)的同時(shí)，開(kāi)放大學(xué)也應(yīng)將虛擬文化作為其主流文化進(jìn)行建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在教育教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用不僅促發(fā)了大學(xué)虛擬文化的產(chǎn)生，同時(shí)也成了大學(xué)虛擬文化的最直接體現(xiàn)，而開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的應(yīng)用。開(kāi)放大學(xué)“只有通過(guò)衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等載體，建設(shè)遠(yuǎn)程教育數(shù)字化公共服務(wù)平臺(tái)，形成覆蓋全國(guó)和本區(qū)域、社區(qū)和家庭的教育輻射”，才能實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)終身教育體系建設(shè)和學(xué)習(xí)型社會(huì)形成的歷史使命[19]。開(kāi)放大學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的依賴(lài)越來(lái)越大，借助于網(wǎng)絡(luò)教育的開(kāi)放大學(xué)將分散各處的學(xué)習(xí)者、施教者以及教與學(xué)的資源和設(shè)備連接到一起，開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的靈活性、便捷性和開(kāi)放性。開(kāi)放大學(xué)的運(yùn)作模式也充分體現(xiàn)了開(kāi)放、共享、靈活、協(xié)同等虛擬文化所包含的價(jià)值理念。首先，虛擬文化強(qiáng)調(diào)大學(xué)在知識(shí)生產(chǎn)和傳播過(guò)程中與大學(xué)之外的組織建立廣泛聯(lián)系，而開(kāi)放大學(xué)也試圖“依托各種社會(huì)力量支持和參與”，包括構(gòu)建“大學(xué)支持聯(lián)盟”、“企業(yè)支持聯(lián)盟”、“行業(yè)支持聯(lián)盟”和“城市支持聯(lián)盟”，即與普通高校、企業(yè)、行業(yè)和政府部門(mén)等各類(lèi)組織建立廣泛的聯(lián)系。第二，虛擬文化重視共享，而資源共享也是開(kāi)放大學(xué)辦學(xué)的基本理念。開(kāi)放大學(xué)一方面要“積極推進(jìn)課程和學(xué)習(xí)資源開(kāi)放，讓全社會(huì)共享”；另一方面要“積極推進(jìn)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的開(kāi)放”，為其他“教育機(jī)構(gòu)和教育項(xiàng)目提供幫助和服務(wù)”，“搭建全民終身學(xué)習(xí)的大平臺(tái)”[20]。第三，虛擬文化主張根據(jù)需求靈活地進(jìn)行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，而開(kāi)放大學(xué)在學(xué)習(xí)安排的方便性、資源配置的靈活性等方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的創(chuàng)新力。為適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的需求，開(kāi)放大學(xué)在學(xué)習(xí)者入學(xué)資格與學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)期限、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面均有很大靈活性。在資源配置、特別是師資配置上，開(kāi)放大學(xué)也表現(xiàn)出很大的靈活性。開(kāi)放大學(xué)本著“不為所有只為所用”的理念，廣泛聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高校的專(zhuān)家、教授及社會(huì)上的行家里手來(lái)?yè)?dān)任主講教師或輔導(dǎo)教師[21]。這些“兼職教師的來(lái)源渠道廣泛，選擇余地大，不僅可以緩解開(kāi)放大學(xué)教師數(shù)量上的不足，而且可以?xún)?yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，同時(shí)也有利于加強(qiáng)校企之間、學(xué)校與社會(huì)之間的溝通與聯(lián)系[22]”。最后，追求協(xié)同性也是虛擬文化和開(kāi)放大學(xué)建設(shè)理念的一個(gè)共性。為適應(yīng)復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境，開(kāi)放大學(xué)在組建跨部門(mén)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和跨組織的外部網(wǎng)絡(luò)方面均表現(xiàn)出很強(qiáng)的能力，即通過(guò)合作網(wǎng)絡(luò)將各部分的核心專(zhuān)長(zhǎng)有效地集成在一起，形成成員之間協(xié)同作戰(zhàn)、互惠互利的關(guān)系。積極推進(jìn)社會(huì)公共服務(wù)平臺(tái)和體系的建設(shè)就是開(kāi)放大學(xué)追求協(xié)同性的重要體現(xiàn)，開(kāi)放大學(xué)在辦學(xué)基礎(chǔ)上，“為辦學(xué)者和學(xué)習(xí)者提供社會(huì)化、第三方的”服務(wù)，搭建“立交橋”，構(gòu)建“課程超市”和“學(xué)分銀行”，目的就是促進(jìn)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建中各級(jí)各類(lèi)教育間協(xié)同關(guān)系的形成，實(shí)現(xiàn)“縱向銜接、橫向溝通”。
（三）把學(xué)院文化作為開(kāi)放大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。
開(kāi)放大學(xué)在文化建設(shè)中應(yīng)積極發(fā)展具有自身特色的學(xué)院文化，將其作為自身發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。學(xué)院文化是大學(xué)的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，建設(shè)學(xué)院文化不僅會(huì)使開(kāi)放大學(xué)更像一所“大學(xué)”，對(duì)提升開(kāi)放大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和實(shí)力也十分有益。開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)面向社會(huì)大眾，面向一切有學(xué)習(xí)需求的群體，這與學(xué)院文化的精英教育理念截然不同。實(shí)際上，開(kāi)放大學(xué)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)精英式教育來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)重大革命。但是，開(kāi)放大學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者的“開(kāi)放”并不意味著要“放開(kāi)”在教育質(zhì)量上的要求，“寬進(jìn)嚴(yán)出”是開(kāi)放大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守的基本準(zhǔn)則。英國(guó)開(kāi)放大學(xué)在創(chuàng)建時(shí)確立了保持與傳統(tǒng)大學(xué)相一致的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)這一重要辦學(xué)原則，為其后續(xù)發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。我國(guó)開(kāi)放大學(xué)的建設(shè)也“把質(zhì)量放在首位”，將教育質(zhì)量視為發(fā)展的生命線(xiàn)，這一點(diǎn)正是開(kāi)放大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的根本和主要體現(xiàn)。注重學(xué)術(shù)研究是學(xué)院文化的傳統(tǒng)之一，開(kāi)放大學(xué)在學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)方面也應(yīng)該有所建樹(shù)。首先，在學(xué)科領(lǐng)域方面，開(kāi)放大學(xué)應(yīng)保持自己在教育學(xué)，特別是遠(yuǎn)程教育、教育技術(shù)、繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身教育等領(lǐng)域的研究特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該說(shuō)，開(kāi)放大學(xué)在教育研究領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)打下了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)，電大系統(tǒng)主辦的多本雜志，包括《開(kāi)放教育研究》、《遠(yuǎn)程教育雜志》、《中國(guó)遠(yuǎn)程教育》等在我國(guó)教育類(lèi)雜志中占據(jù)了一定份量，電大人的科研也是碩果累累。開(kāi)放大學(xué)應(yīng)在教育技術(shù)、遠(yuǎn)程教育等研究領(lǐng)域設(shè)定更高的目標(biāo)，在這些領(lǐng)域率先走向國(guó)際。同時(shí)，開(kāi)放大學(xué)還應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展一些有一定基礎(chǔ)的學(xué)科和領(lǐng)域。國(guó)際開(kāi)放大學(xué)的典范—英國(guó)開(kāi)放大學(xué)除了在教學(xué)研究領(lǐng)域的卓越成就外，在空間科學(xué)、計(jì)算科學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響，對(duì)英國(guó)開(kāi)放大學(xué)的整體發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，這一點(diǎn)值得我國(guó)開(kāi)放大學(xué)引以為鑒。其次，在科研類(lèi)型上，開(kāi)放大學(xué)可保持以應(yīng)用型研究為主的特色，這也與其注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有一致性。開(kāi)放大學(xué)應(yīng)珍視面向?qū)嵺`的研究，避免理論和實(shí)踐相隔離、相脫節(jié)的弊端，突出服務(wù)于社會(huì)的研究理念。此外，在科研模式上，開(kāi)放大學(xué)可發(fā)揮自身開(kāi)放、共享、靈活及協(xié)同的特色優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展跨組織、跨學(xué)科、跨地域的合作研究。不可否認(rèn)，學(xué)院文化建設(shè)對(duì)開(kāi)放大學(xué)來(lái)說(shuō)具有一定難度，還存在諸多亟待解決的問(wèn)題。其一，作為開(kāi)放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)學(xué)院文化氛圍不濃，在學(xué)術(shù)研究方面比較薄弱，除在遠(yuǎn)程教育和教育技術(shù)等優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域外，其他領(lǐng)域的聲音非常弱小，缺乏屬于自己的學(xué)術(shù)大師和有影響的學(xué)科帶頭人。開(kāi)放大學(xué)在建設(shè)中要特別關(guān)注到這一點(diǎn)，既要積極開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，但也不應(yīng)提出過(guò)高的要求。其二，盡管取得了“質(zhì)量是開(kāi)放大學(xué)的生命線(xiàn)”的共識(shí)，但在建立怎樣的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)方面仍存在一些爭(zhēng)議，或者說(shuō)對(duì)“寬進(jìn)嚴(yán)出”中“出”的標(biāo)準(zhǔn)還存在不甚明確的地方。其三，高質(zhì)量的教學(xué)和高水平的科研均離不開(kāi)雄厚的師資隊(duì)伍，因此開(kāi)放大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的難處仍然歸結(jié)于師資建設(shè)方面。如前所述，開(kāi)放大學(xué)在師資配置上比較靈活，采取“不為所有只為所用”的理念與建設(shè)自身師資力量存在一定的矛盾。筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于處理好兩者的關(guān)系，在“拉進(jìn)來(lái)”的同時(shí)也注重“推出去”。也就是說(shuō)，在充分利用外界專(zhuān)家、學(xué)者，即“拉進(jìn)來(lái)”的同時(shí)，也要借助這些專(zhuān)家和學(xué)者培育自身師資，壯大自身力量，并讓自己的專(zhuān)家、學(xué)者與外界有更廣泛的合作，向外界輸出自身影響力，即“推出去”。
（四）把管理文化作為開(kāi)放大學(xué)發(fā)展的重要支撐。
管理文化應(yīng)作為開(kāi)放大學(xué)發(fā)展的重要支撐。首先，管理文化重視學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于所在區(qū)域或社區(qū)的發(fā)展，而開(kāi)放大學(xué)也以面向從業(yè)人員培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才為主要辦學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的需要，兩者具有很好的吻合度。其次，管理文化追求效益，開(kāi)放大學(xué)也非常注重教育的效益問(wèn)題。開(kāi)放大學(xué)的開(kāi)放屬性形成了“低投入、高產(chǎn)出”的.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，“可以在達(dá)到一定規(guī)模情況下做到在較低成本狀態(tài)下培養(yǎng)大量的社會(huì)所急需的各類(lèi)人才”[23][24]。網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育手段的應(yīng)用、在師資配置上的靈活性等都是開(kāi)放大學(xué)提高辦學(xué)效率的重要舉措。最后，和管理文化所強(qiáng)調(diào)的一樣，開(kāi)放大學(xué)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)也離不開(kāi)強(qiáng)有力的行政管理系統(tǒng)。開(kāi)放大學(xué)基于廣播電視大學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和成功建設(shè)在很大程度上依賴(lài)于管理體制和機(jī)制的革新，需要強(qiáng)大的管理領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)推動(dòng)。管理文化強(qiáng)調(diào)清晰的目標(biāo)、明確的職責(zé)和有效的監(jiān)管，這些理念對(duì)開(kāi)放大學(xué)的運(yùn)作來(lái)說(shuō)也尤為重要。其一，為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的職業(yè)技能，開(kāi)放大學(xué)十分注重培養(yǎng)目標(biāo)的清晰界定，以及根據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行清晰的評(píng)定。其二，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)往往被拆分為多個(gè)環(huán)節(jié)由多個(gè)部門(mén)共同承擔(dān)，比如資源設(shè)計(jì)、資源制作、資源傳遞、主講教師教學(xué)、輔導(dǎo)教師教學(xué)、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、考試等，這就需要使各環(huán)節(jié)和各部門(mén)的任務(wù)清晰、職責(zé)明確，以保證整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其三，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)也建立在有效的監(jiān)管之上，包括對(duì)教師的監(jiān)管和對(duì)學(xué)生的監(jiān)管。對(duì)教師的監(jiān)管主要在于考察教師的教學(xué)是否符合相關(guān)規(guī)范和要求，比如輔導(dǎo)教師的輔導(dǎo)規(guī)范；對(duì)學(xué)生的監(jiān)管主要在于確保學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生和學(xué)習(xí)質(zhì)量，做到“寬進(jìn)嚴(yán)出”。開(kāi)放大學(xué)建設(shè)過(guò)程中還存在很多的管理難點(diǎn)需要化解。首先是系統(tǒng)辦學(xué)的管理問(wèn)題。眾所周知，作為開(kāi)放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)采取系統(tǒng)辦學(xué)的模式。開(kāi)放大學(xué)組建中“最大問(wèn)題之一就是如何協(xié)調(diào)系統(tǒng)不同組成部分之間的差異，這些差異包括層級(jí)差異、區(qū)域差異、利益差異等，處理不好很容易導(dǎo)致系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)失調(diào)、功能失調(diào)、效益失調(diào)，降低開(kāi)放大學(xué)的自組織能力”[25]。其二是管理太過(guò)集中的問(wèn)題，作為開(kāi)放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)具有很深的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)烙印，在很多方面都高度集中、統(tǒng)一，“層層計(jì)劃、指揮”，存在“官本位”、“行政化”、“官僚化”傾向[26][27]。其三是兩種體制不銜接的問(wèn)題，電大系統(tǒng)在管理上實(shí)行的是“各級(jí)政府辦學(xué)、教育行政部門(mén)管理”的體制，在教學(xué)上則實(shí)行“統(tǒng)籌規(guī)劃、分級(jí)辦學(xué)、分級(jí)管理”的體制，下級(jí)電大在教學(xué)業(yè)務(wù)上接受上級(jí)電大的指導(dǎo)，而“兩種體制之間沒(méi)有相互溝通與聯(lián)系的機(jī)制”[28]?；谏鲜鰡?wèn)題，我國(guó)開(kāi)放大學(xué)急需在管理體制和機(jī)制上有所革新和創(chuàng)新，且需要強(qiáng)有力的管理領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)提供保障。有學(xué)者為此提出“應(yīng)當(dāng)成立以政府為責(zé)任主體的開(kāi)放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組”，“對(duì)開(kāi)放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的重大問(wèn)題進(jìn)行決策，對(duì)開(kāi)放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的相關(guān)矛盾及困難進(jìn)行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)等等”[29]。此外，開(kāi)放大學(xué)在是否和如何提供社會(huì)化服務(wù)平臺(tái)等方面也存在一些爭(zhēng)議。比如，有學(xué)者指出，“‘立交橋’不能搭建在開(kāi)放大學(xué)中”；建立學(xué)習(xí)成果認(rèn)證機(jī)構(gòu)“不是建設(shè)開(kāi)放大學(xué)的任務(wù)”，“開(kāi)放大學(xué)是被認(rèn)證者，絕不是開(kāi)放大學(xué)自己認(rèn)證自己”；“‘學(xué)分銀行’的建設(shè)工作不是開(kāi)放大學(xué)一家便可包攬得了”[30]。基于此，筆者認(rèn)為開(kāi)放大學(xué)管理文化的建設(shè)還應(yīng)注重其合作管理、跨組織管理能力的提升，需要構(gòu)建相應(yīng)的管理機(jī)制為開(kāi)放、共享、靈活、協(xié)同式的辦學(xué)提供有力支撐。
（五）將實(shí)體文化作為開(kāi)放大學(xué)發(fā)展的必要輔助。
從文化間的關(guān)系看，實(shí)體文化是虛擬文化的反文化，作為虛擬文化的對(duì)立面而存在。開(kāi)放大學(xué)應(yīng)根據(jù)需要建設(shè)自己的實(shí)體文化，以此作為開(kāi)放大學(xué)發(fā)展的必要輔助。實(shí)體文化看重校園環(huán)境、場(chǎng)地和建筑物等對(duì)大學(xué)的價(jià)值，而這顯然不太適合于以網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育為重要手段的開(kāi)放大學(xué)。開(kāi)放大學(xué)不宜大搞土木建設(shè)，更不應(yīng)該與傳統(tǒng)大學(xué)在校園建設(shè)方面進(jìn)行攀比。但開(kāi)放大學(xué)也應(yīng)具備必要的校園設(shè)施，且應(yīng)充分體現(xiàn)其面向大眾、服務(wù)社會(huì)的宗旨，體現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為重要依托的特色，體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者發(fā)展為中心的理念。開(kāi)放大學(xué)的校園主要用于為學(xué)習(xí)者的相聚和面對(duì)面的交流提供支持，對(duì)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)帶來(lái)的隔離感進(jìn)行必要彌補(bǔ)，所以，應(yīng)體現(xiàn)親切感、歸宿感和便捷性。開(kāi)放大學(xué)校園內(nèi)的實(shí)體活動(dòng)主要包括“面授輔導(dǎo)、期末考試、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、班級(jí)活動(dòng)和校園文娛活動(dòng)，這些活動(dòng)是體驗(yàn)實(shí)體校園文化的重要機(jī)會(huì)”，應(yīng)在這些活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中“充分展示校園人文環(huán)境，展示工作人員熱情、主動(dòng)、勤懇的工作作風(fēng)”[31]。實(shí)體文化還十分注重各種標(biāo)識(shí)、徽章在育人中的作用，開(kāi)放大學(xué)在這一方面則是可以大力借鑒的，只不過(guò)是需要更多地通過(guò)各種技術(shù)媒介來(lái)表現(xiàn)和傳遞這些標(biāo)識(shí)、徽章等。實(shí)體文化還格外看重各類(lèi)儀式，開(kāi)放大學(xué)也應(yīng)盡力為有需要的學(xué)習(xí)者提供參與的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的歸宿感，拉近學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)校之間的距離。
（六）將擁辯文化作為開(kāi)放大學(xué)發(fā)展的重要補(bǔ)充。
擁辯文化主要強(qiáng)調(diào)相關(guān)群體對(duì)大學(xué)治理和管理的權(quán)力共享，避免因職務(wù)或?qū)W術(shù)地位膨脹所帶來(lái)的弊端和不公，這對(duì)開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)也具有重要的啟示意義。開(kāi)放大學(xué)的利益相關(guān)者眾多，主要包括：管理人員、主講教師、輔導(dǎo)教師、技術(shù)支持人員、資源和信息內(nèi)容支持人員、學(xué)習(xí)點(diǎn)（中心）工作人員、學(xué)生、用人單位等。這些利益相關(guān)者都應(yīng)當(dāng)以合適的方式參與到開(kāi)放大學(xué)的治理中來(lái)，以開(kāi)放大學(xué)共享的精神和理念為基礎(chǔ)進(jìn)行有效溝通和權(quán)力分享，做到充分考慮各方的主張。開(kāi)放大學(xué)的教職員工還有專(zhuān)職和兼職之分，而積極推動(dòng)兼職教師參與開(kāi)放大學(xué)的治理和管理對(duì)開(kāi)放大學(xué)來(lái)說(shuō)尤為重要。開(kāi)放大學(xué)應(yīng)“征求兼職教師對(duì)開(kāi)放大學(xué)事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)和建議”，“為兼職教師發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，使全體兼職教師干事有舞臺(tái)、發(fā)展有空間”[32]。
大學(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，開(kāi)放大學(xué)也不例外，開(kāi)放大學(xué)的組織文化是多種文化特質(zhì)的混合。綜合來(lái)看，開(kāi)放大學(xué)的文化建設(shè)應(yīng)以發(fā)展文化和虛擬文化為主導(dǎo)和主流，以學(xué)院文化和管理文化為驅(qū)動(dòng)和支撐，以實(shí)體文化和擁辯文化為輔助和補(bǔ)充。作為大學(xué)的一種，開(kāi)放大學(xué)在文化建設(shè)方面實(shí)際上與其他大學(xué)有許多相同的地方，關(guān)鍵在于建設(shè)和發(fā)揚(yáng)有自身特色的文化品質(zhì)?？傮w來(lái)看，發(fā)展文化和虛擬文化是最能體現(xiàn)開(kāi)放大學(xué)特色的兩種組織文化，是開(kāi)放大學(xué)文化建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，這兩種文化在開(kāi)放大學(xué)的基礎(chǔ)—廣播電視大學(xué)中已經(jīng)有很好的體現(xiàn)，開(kāi)放大學(xué)文化建設(shè)需要對(duì)這些傳統(tǒng)理念加以繼承、凝練、提升、完善、發(fā)揚(yáng)及落實(shí)。學(xué)院文化和管理文化是開(kāi)放大學(xué)文化建設(shè)的難點(diǎn)，這是因?yàn)閷W(xué)院文化和管理文化對(duì)一所大學(xué)來(lái)說(shuō)具有根本性和基礎(chǔ)性，如果沒(méi)有學(xué)院文化和管理文化的建設(shè)和完善，富有特色的發(fā)展文化和虛擬文化也會(huì)因?yàn)榈鬃雍突A(chǔ)不牢而難有長(zhǎng)足發(fā)展。為此，開(kāi)放大學(xué)文化建設(shè)也應(yīng)對(duì)如何建設(shè)符合自身特點(diǎn)的學(xué)院文化和管理文化加以重視。
國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇五
供電企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的根本目的是為了樹(shù)立企業(yè)的核心價(jià)值觀，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下供電企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是企業(yè)文化建設(shè)本身的重要要求。企業(yè)的核心價(jià)值觀能夠?qū)ζ髽I(yè)員工的價(jià)值取向、工作理念、工作態(tài)度等產(chǎn)生積極的影響。有效的核心價(jià)值觀能夠充分的調(diào)動(dòng)員工的積極性，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)可度和忠誠(chéng)度。而要想建立成功的有效的企業(yè)核心價(jià)值觀，就必須“以人為本”，這是企業(yè)文化建設(shè)的根本要求。在企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面。第一，企業(yè)文化建設(shè)要充分尊重企業(yè)員工的主觀意志，要多收集員工的意見(jiàn)、看法，充分總結(jié)員工在工作上的表現(xiàn)和對(duì)文化建設(shè)的訴求，在以企業(yè)發(fā)展為核心的基本精神體系的基礎(chǔ)上，制定具體的文化建設(shè)措施。第二，，“以人為本”還要求尊重不同員工的不同要求，根據(jù)不同部門(mén)、不同個(gè)體的特點(diǎn)采用不同的企業(yè)文化建設(shè)方式，保證供電企業(yè)的文化建設(shè)取得最佳效果。
企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是確定企業(yè)文化基本形態(tài)的重要依據(jù)，因此，供電企業(yè)在文化建設(shè)過(guò)程中，要充分的結(jié)合供電企業(yè)的特點(diǎn)。我國(guó)供電企業(yè)的特點(diǎn)是服務(wù)性和社會(huì)效益性，作為國(guó)有企業(yè)，供電企業(yè)文化的基本基調(diào)應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)，并且在當(dāng)前電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的情況下，供電企業(yè)的發(fā)展又呈現(xiàn)出注重企業(yè)形象建設(shè)、公益價(jià)值要求提高等特點(diǎn)，而這些都是供電企業(yè)建設(shè)文化的重要依據(jù)。因此，在制定供電企業(yè)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)供電行業(yè)的行業(yè)屬性、供電企業(yè)的員工特點(diǎn)、供電市場(chǎng)需求變化等多種因素，制定出符合供電企業(yè)特點(diǎn)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。換句話(huà)說(shuō)，供電企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立符合自身實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。符合實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是供電企業(yè)彰顯優(yōu)秀企業(yè)精神面貌的重要體現(xiàn)，也是提高企業(yè)員工工作效率、強(qiáng)化企業(yè)文化員工認(rèn)可度的重要基礎(chǔ)。
供電企業(yè)的員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，而員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)則是有效開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)和觀念。因此，要想成功有效的建立企業(yè)文化，必須提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)。強(qiáng)化員工意識(shí)的主要方式有兩種。一種是加大企業(yè)文化建設(shè)的宣傳教育力度，要讓員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，以及企業(yè)文化建設(shè)對(duì)自身職業(yè)生涯發(fā)展的`重要意義，提高員工建設(shè)企業(yè)文化的積極性和主動(dòng)性。另一種是，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)文化角度提高員工企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)，供電企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的精神文化層面和職業(yè)道德素質(zhì)表現(xiàn)能夠?qū)T工產(chǎn)生極為重要的影響，采取以身作則、以身示范的方式能夠有效地感染企業(yè)員工，對(duì)企業(yè)員工的工作態(tài)度轉(zhuǎn)變、工作效率提高和工作方式創(chuàng)新等都能夠產(chǎn)生積極的影響，有利于企業(yè)文化建設(shè)不斷推進(jìn)。
（四）設(shè)計(jì)豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)。
供電企業(yè)員工的工作比較辛苦，尤其是供電企業(yè)的基層員工，不僅要保證生產(chǎn)安全，而且還要想辦法提高工作效率。而豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)能夠放松員工的心情、調(diào)整員工的工作狀態(tài)，對(duì)工作效率的提高和企業(yè)文化建設(shè)的推進(jìn)都具有十分重要的意義。需要注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的時(shí)候，不能一味的強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和精神文化，要將娛樂(lè)與教育緊密的結(jié)合在一起，通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)和豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。
二、結(jié)語(yǔ)。
企業(yè)文化建設(shè)對(duì)供電企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義，因此，在實(shí)際運(yùn)作中，供電企業(yè)要在以人為本的原則下，制定符合供電企業(yè)實(shí)際情況的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化員工的企業(yè)意識(shí)、精心設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，不斷推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，為供電企業(yè)的發(fā)展提供有力的精神支持。
國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇六
摘要：煤礦安全關(guān)系到工人的自身安全和企業(yè)的發(fā)展，我國(guó)在黨的十六屆五中全會(huì)上首次將安全、資源、環(huán)境等問(wèn)題列為國(guó)策，我國(guó)要從根本上對(duì)煤礦安全等內(nèi)容進(jìn)行管理，為煤礦安全文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)可靠的力量。本文筆者將會(huì)針對(duì)煤礦安全文化建設(shè)的重要性進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并對(duì)安全文化建設(shè)的內(nèi)容和重點(diǎn)及安全文化建設(shè)的方法和措施進(jìn)行具體的闡述。
關(guān)鍵詞：煤礦安全;文化建設(shè);存在問(wèn)題;建設(shè)方案。
引言。
近些年我國(guó)對(duì)于煤礦開(kāi)采力度正在逐年加大，所以煤礦安全文化建設(shè)也越來(lái)越重要，煤礦開(kāi)采很多都是在井下作業(yè)，會(huì)出現(xiàn)很多不安全的影響因素，所以加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常有必要的。煤礦中的工人很多都是來(lái)自于農(nóng)村的農(nóng)民工，這部分工人普遍存在著安全意識(shí)差，工作隨意性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以在上崗工作之前，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的安全文化教育，這會(huì)為確保煤礦的安全工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇七
黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)動(dòng)物科技學(xué)院從開(kāi)始，先后與禾豐集團(tuán)、大北農(nóng)集團(tuán)、生泰爾集團(tuán)等六家企業(yè)合作辦學(xué)，開(kāi)辦校企合作班，近年來(lái)培養(yǎng)了一大批綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)的優(yōu)秀學(xué)生。在培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)院與合作企業(yè)注重將企業(yè)文化融入到班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，著力打造獨(dú)具特色的合作班班級(jí)文化。
2.1班級(jí)命名體現(xiàn)合作企業(yè)特色。
校企合作班打破了以往按照專(zhuān)業(yè)進(jìn)行班級(jí)命名的體制，根據(jù)合作企業(yè)的的需要，設(shè)置以企業(yè)命名的班級(jí)，如禾豐班、大北農(nóng)創(chuàng)業(yè)特訓(xùn)班、大北農(nóng)農(nóng)牧職業(yè)經(jīng)理人特訓(xùn)班、生泰爾班等。每個(gè)班都有自己的企業(yè)班名，有利于讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自己班級(jí)和企業(yè)的認(rèn)同、歸屬感、使命感和責(zé)任感。學(xué)院在教學(xué)區(qū)及學(xué)生公寓設(shè)立企業(yè)文化展板，宣傳企業(yè)文化，營(yíng)造校企聯(lián)合人才培養(yǎng)的良好氛圍。及時(shí)通過(guò)網(wǎng)站、微信等平臺(tái)宣傳和報(bào)道校企合作班的主題活動(dòng)，讓全院學(xué)生隨時(shí)隨地可以感受到校企合作班的文化氣息。
2.2將企業(yè)文化課程納入學(xué)員培訓(xùn)體系。
為真正體現(xiàn)“文化融入”，合作班開(kāi)設(shè)相應(yīng)企業(yè)的文化素質(zhì)課。通過(guò)介紹《企業(yè)文化》、《職業(yè)道德修養(yǎng)》等內(nèi)容，幫助大學(xué)生了解企業(yè)文化內(nèi)涵；通過(guò)介紹《常見(jiàn)疾病診斷與治療》、《標(biāo)準(zhǔn)化營(yíng)銷(xiāo)流程及實(shí)踐應(yīng)用》等內(nèi)容，讓廣大學(xué)生接觸到真實(shí)的企業(yè)管理與運(yùn)行機(jī)制；通過(guò)介紹《營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)入門(mén)》、《就業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)》等課程，結(jié)合寒暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；通過(guò)介紹《成為企業(yè)人》、《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》等課程，讓學(xué)員了解中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀與前景，以良好心態(tài)應(yīng)對(duì)畢業(yè)后的角色轉(zhuǎn)換。
2.3走進(jìn)冠名企業(yè)，深入感受企業(yè)文化和真實(shí)生產(chǎn)環(huán)境。
在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和教師的帶領(lǐng)下，校企合作班學(xué)員共同深入大北農(nóng)集團(tuán)、禾豐集團(tuán)等開(kāi)展參觀、走訪(fǎng)，了解企業(yè)的企業(yè)文化、生產(chǎn)規(guī)模、發(fā)展愿景等，對(duì)企業(yè)建立最直觀的印象。每年寒暑假期間，企業(yè)與學(xué)院共同制定學(xué)生實(shí)習(xí)計(jì)劃，組織學(xué)員在企業(yè)進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)習(xí)，并由企業(yè)派出專(zhuān)門(mén)人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)習(xí)內(nèi)容包括軍訓(xùn)、崗前培訓(xùn)、企業(yè)參觀、素質(zhì)拓展、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、市場(chǎng)實(shí)習(xí)等內(nèi)容。實(shí)習(xí)結(jié)束后，由企業(yè)和學(xué)院聯(lián)合對(duì)學(xué)員的實(shí)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)估，對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)表彰。
2.4校企共建，實(shí)現(xiàn)管理機(jī)構(gòu)的有益補(bǔ)充。
校企合作班籌備過(guò)程中，企業(yè)和學(xué)院共同負(fù)責(zé)對(duì)班主任的選拔。校企合作班成立之日，舉辦開(kāi)學(xué)典禮，校企雙方各選聘一名溝通能力強(qiáng)的班主任，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理制度與企業(yè)的有機(jī)融合，并對(duì)班主任以書(shū)面形式進(jìn)行任命。競(jìng)選出班級(jí)干部，負(fù)責(zé)日常的班級(jí)管理與活動(dòng)，制定班級(jí)管理規(guī)范，保障班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)的正常開(kāi)展。
國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇八
企業(yè)組織文化源自于管理學(xué)，1980年前后隨著日本經(jīng)濟(jì)崛起產(chǎn)生，不久很快就成為企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)管理人員在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素時(shí)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)組織文化在企業(yè)發(fā)展中起著非常大的作用，而企業(yè)組織文化又與其他文化截然不同，企業(yè)文化涉及到企業(yè)員工管理、企業(yè)運(yùn)作以及影響企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的一些文化因素，這些共同組成了企業(yè)組織文化的主要內(nèi)容。美國(guó)學(xué)者威廉1981年發(fā)表《z理論》，湯姆彼得斯與羅伯特沃特曼1982年出版《追求卓越》，這二者通常認(rèn)為是企業(yè)組織文化的開(kāi)始標(biāo)志。此后，人們開(kāi)始了對(duì)企業(yè)組織文化的研究，埃德加沙因的《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)》被認(rèn)為是美國(guó)企業(yè)組織文化的真正開(kāi)始，他提出的企業(yè)組織文化概念現(xiàn)在被廣泛認(rèn)可。大多數(shù)學(xué)者對(duì)企業(yè)組織文化的看法是，在一定的文化環(huán)境下，企業(yè)組織經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生并固定下來(lái)的，被組織成員所認(rèn)可和接受的價(jià)值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則，以及各種習(xí)慣的總和，這些文化總和在企業(yè)發(fā)展中對(duì)員工起著指導(dǎo)、甚至引領(lǐng)的作用。
企業(yè)組織文化在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中作為極其重要的手段所存在，同時(shí)也是企業(yè)發(fā)展永不枯竭的動(dòng)力，在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中起著關(guān)鍵作用。
2.1企業(yè)和諧環(huán)境的無(wú)形指揮。
企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中為了獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，在尋求積極的外部條件的同時(shí)，也需要發(fā)展自身的內(nèi)部影響因素，企業(yè)組織文化作為內(nèi)部因素最重要的一環(huán)，它在企業(yè)發(fā)展中能夠起到一定的指導(dǎo)作用。在企業(yè)文化產(chǎn)生以后，企業(yè)相對(duì)于以前更加注重員工自身價(jià)值的培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)，而不是像以前單純地依靠規(guī)章制度等管理手段來(lái)進(jìn)行，即通過(guò)企業(yè)文化建立大家都遵守的、能夠接受的習(xí)慣性要求，從而形成企業(yè)特有的向心力與凝聚力。這使得員工能更好地組織團(tuán)結(jié)在一起，從而在企業(yè)內(nèi)部建立起和諧的、讓員工積極上進(jìn)的工作文化環(huán)境。企業(yè)員工在相同的環(huán)境氛圍下共同工作，更容易實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。相對(duì)于其他影響因素而言，只有企業(yè)文化才能發(fā)揮出如此重要的作用，促進(jìn)企業(yè)向前發(fā)展。
2.2企業(yè)績(jī)效的有效保證。
johncott認(rèn)為，企業(yè)組織文化能夠成為決定未來(lái)企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。企業(yè)文化相對(duì)于其他影響因素而言有著更多的柔性特征，同時(shí)企業(yè)組織文化作為文化的一部分，在企業(yè)發(fā)展中能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，且不易被察覺(jué)。企業(yè)組織文化對(duì)于促進(jìn)企業(yè)員工形成企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)歸屬感有著決定性作用，而這種價(jià)值觀的形成在員工工作中具有十分明顯的激勵(lì)作用，能夠有力提高企業(yè)員工的工作效率。公司績(jī)效的提高，需要員工與所在企業(yè)時(shí)刻進(jìn)行溝通與互動(dòng)，企業(yè)組織文化能夠成為二者溝通的最好途徑，而且這種互動(dòng)關(guān)系如果成為良性的發(fā)展方向，能夠極其有效地促進(jìn)企業(yè)組織的完善與發(fā)展。
2.3企業(yè)成功的根本因素。
企業(yè)組織文化在企業(yè)發(fā)展中起著重要的作用，能對(duì)企業(yè)發(fā)展方向產(chǎn)生總的指向作用。一個(gè)企業(yè)成功與否和其選擇的發(fā)展方向有著極大關(guān)系，通過(guò)企業(yè)組織文化提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，這是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)。在企業(yè)內(nèi)部長(zhǎng)期受同一個(gè)文化因素影響，很容易催生出向心力與凝聚力，這種向心力與凝聚力能夠讓企業(yè)員工之間更好地共同合作，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。企業(yè)的成功深受企業(yè)組織文化的'影響，一個(gè)企業(yè)若想要成功，就必須從最初開(kāi)始，通過(guò)長(zhǎng)期積累建立企業(yè)組織文化，也只有這樣的企業(yè)文化才更有說(shuō)服力，更能代表著企業(yè)的核心價(jià)值觀，在今后的發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出該企業(yè)的特色。適合自身發(fā)展需要的、先進(jìn)的企業(yè)組織文化，是一個(gè)成功企業(yè)必不可少的，甚至可以說(shuō)是企業(yè)成功的根本因素。相關(guān)研究數(shù)據(jù)證明了這一點(diǎn)，一個(gè)利潤(rùn)率高、經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)的組織文化明顯優(yōu)于其它企業(yè)。正確培養(yǎng)企業(yè)文化，為員工樹(shù)立正確的價(jià)值觀，能夠在思想層面提高其工作意識(shí)，促進(jìn)其工作效率的提高，那么企業(yè)成功就成了水到渠成的事情。
21世紀(jì)是一個(gè)變革的時(shí)代，各方面都是如此，企業(yè)面對(duì)的環(huán)境也不可避免。企業(yè)為了長(zhǎng)久的發(fā)展，就必須做出改變，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。企業(yè)文化相對(duì)于企業(yè)其他資源來(lái)說(shuō)，具有更明顯的動(dòng)態(tài)性，同時(shí)也能反映出企業(yè)的變化。建立適合企業(yè)組織文化發(fā)展的企業(yè)文化，是企業(yè)組織文化時(shí)刻保持先進(jìn)性的根本所在。動(dòng)態(tài)型的企業(yè)組織文化是相對(duì)開(kāi)放的，有兩方面的表現(xiàn)能夠說(shuō)明。首先是企業(yè)所處的市場(chǎng)環(huán)境變化極其迅速，而企業(yè)文化能夠?qū)Υ思皶r(shí)地做出相應(yīng)變化；其次是企業(yè)文化對(duì)企業(yè)外部變化更加敏感，一個(gè)先進(jìn)的企業(yè)組織文化能夠極其迅速地預(yù)見(jiàn)市場(chǎng)環(huán)境的變化，這樣對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展能夠起到極其有利的預(yù)警作用。一個(gè)有效的、能夠促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)組織文化，可幫助企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境變化，這樣的文化有著更高的主動(dòng)性，或者自覺(jué)性，這兩點(diǎn)正是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)所必須具備的特征，而這種特征的形成又要依賴(lài)于企業(yè)的組織文化構(gòu)建。
企業(yè)文化反映的是企業(yè)工作經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想與核心價(jià)值觀。新時(shí)代的發(fā)展對(duì)企業(yè)管理者提出了新的要求，為了提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，建立正確的企業(yè)組織文化，企業(yè)家更是要責(zé)無(wú)旁貸地去履行義務(wù)。21世紀(jì)初期，我國(guó)對(duì)全國(guó)性的企業(yè)做了多項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查報(bào)告顯示：有4.1%的企業(yè)正處在企業(yè)自身文化建設(shè)的階段，而只有16.4%的企業(yè)文化已經(jīng)比較完善地建立起來(lái)，接近40%的企業(yè)表示打算建立企業(yè)組織文化，該項(xiàng)調(diào)查表明我國(guó)企業(yè)的文化建設(shè)工作依然處于落后狀態(tài)，這很難在市場(chǎng)的新變化中取得有利地位。為了企業(yè)自身長(zhǎng)久發(fā)展，為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)家必須樹(shù)立積極建設(shè)企業(yè)組織文化的思想觀念，從戰(zhàn)略層次看待企業(yè)組織文化的作用，通過(guò)先進(jìn)的企業(yè)組織文化，建立自身獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，建立自己特色的品牌，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值目標(biāo)。而如何實(shí)現(xiàn)構(gòu)建企業(yè)組織文化的目標(biāo)，這需要企業(yè)管理者建立以人為本的工作原則，做好企業(yè)自身的定位，尊重員工，一切從自我做起，從自身出發(fā)建立良好的工作氛圍，以實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)。
3.3加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè),強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)有效性。
企業(yè)中團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)至關(guān)重要。一個(gè)關(guān)系和諧、不會(huì)出現(xiàn)矛盾的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，在工作中能夠起到事半功倍的積極作用。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的和諧關(guān)系，需要以一定的共同精神文化作為基礎(chǔ)，在共同的文化環(huán)境下進(jìn)行溝通互動(dòng)就很容易得到互相的認(rèn)可，而在這其中，企業(yè)組織文化的重要作用又凸顯出來(lái)。只有每個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的成員互相合作、共同配合，才能共享經(jīng)驗(yàn)，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策，以提供正確的發(fā)展方向。提高企業(yè)內(nèi)部團(tuán)隊(duì)之間的搭配合作，需要一種共同的且能夠進(jìn)行溝通和交流的企業(yè)組織文化。統(tǒng)一的企業(yè)平臺(tái)是各個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行相互交流相互學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在這個(gè)組織文化所搭建的平臺(tái)上，企業(yè)的各團(tuán)隊(duì)能夠?yàn)榱斯餐陌l(fā)展前景而努力。企業(yè)員工之間為了取得效益必須進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)思考，共同協(xié)作解決問(wèn)題成為員工的必然選擇，團(tuán)隊(duì)在集體學(xué)習(xí)的過(guò)程中即可形成，團(tuán)隊(duì)的進(jìn)一步發(fā)展就能培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)文化，通過(guò)日積月累的團(tuán)隊(duì)文化沉淀，就能建立比較適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)組織文化。企業(yè)組織文化的作用更體現(xiàn)在其對(duì)員工的感染力上，企業(yè)組織文化每時(shí)每刻都在影響著員工的行為方式，而這種影響無(wú)疑是深遠(yuǎn)持久的。
3.4將知識(shí)共享與個(gè)人職業(yè)生涯相結(jié)合。
作為企業(yè)員工來(lái)說(shuō)，每一次的職業(yè)生涯都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中通常會(huì)突破原有觀念，并在此基礎(chǔ)上接受新的觀念，從而獲得發(fā)展。唯一不變的就是受到的企業(yè)組織文化的熏陶，使得員工在改變自己的基礎(chǔ)上又保留著企業(yè)的核心價(jià)值觀，從而慢慢積累出自己的職業(yè)生涯經(jīng)驗(yàn)，而職業(yè)生涯的過(guò)程又表明了其無(wú)法脫離知識(shí)共享的范疇。正確地將職工個(gè)人生涯與知識(shí)共享結(jié)合起來(lái)，能夠更好地表現(xiàn)出企業(yè)的文化內(nèi)涵。將員工個(gè)人職業(yè)生涯與知識(shí)共享緊密結(jié)合在一起，可有效避免對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生不必要的障礙，更快地提高企業(yè)績(jī)效與經(jīng)濟(jì)收益。
3.5發(fā)揮創(chuàng)新對(duì)企業(yè)組織文化、知識(shí)管理的作用。
企業(yè)組織文化不能循環(huán)守舊，需要進(jìn)行及時(shí)有效地創(chuàng)新，創(chuàng)新也屬于文化的一種，尤其體現(xiàn)著創(chuàng)造性與自覺(jué)性的文化。在企業(yè)組織文化中注入創(chuàng)新要素，利用創(chuàng)新機(jī)制發(fā)揮創(chuàng)新作用，在原有企業(yè)組織文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，更加符合社會(huì)發(fā)展的新需求，這種創(chuàng)新同時(shí)又符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新能力已經(jīng)成為衡量企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主要標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)在價(jià)值規(guī)律中能夠很好地反映出企業(yè)應(yīng)有的特征。企業(yè)文化的建設(shè)與創(chuàng)新，完全可以通過(guò)倡導(dǎo)積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神來(lái)完成，從而樹(shù)立符合企業(yè)發(fā)展的價(jià)值觀，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以便創(chuàng)造更加有利于企業(yè)員工發(fā)展的環(huán)境。同時(shí)，還能滿(mǎn)足員工的各項(xiàng)需求，打造企業(yè)獨(dú)有的精神氣質(zhì)。綜上所述，基于知識(shí)管理的企業(yè)組織文化建設(shè)研究，是在調(diào)查研究已有發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，其中部分理論已得到有關(guān)企業(yè)實(shí)踐，并獲得了認(rèn)可。企業(yè)組織文化作為企業(yè)發(fā)展最重要的內(nèi)部因素，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中起到了重大的作用。企業(yè)為了更好地經(jīng)濟(jì)效益，務(wù)必要讓自身的企業(yè)組織文化符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。世界經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，對(duì)我國(guó)企業(yè)提出了新的發(fā)展要求，只有不斷更新自身理念，使其永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，才能使企業(yè)長(zhǎng)期保持較好的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇九
作為大學(xué)生的第二個(gè)家，溫馨、舒適的環(huán)境對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)、身心健康都有著重要的影響。大學(xué)生在校期間的三分之一時(shí)光都是在宿舍度過(guò)的，因此寢室在大學(xué)生思想教育工作中扮演著越來(lái)越重要的角色，尤其是網(wǎng)絡(luò)盛行的今天，宿舍更成為了高校對(duì)大學(xué)生加以教育引導(dǎo)的主陣地之一。
第一，宿舍管理不夠規(guī)范，安全知識(shí)宣傳不夠，規(guī)章制度執(zhí)行不到位。宿舍是高校重要的教學(xué)設(shè)施之一，是高校安全工作的主體部分，然而，很多事安全事故都發(fā)生在這里:學(xué)生取暖、用電而造成火災(zāi)、觸電等。大學(xué)生尚未踏入社會(huì)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，防范意識(shí)、安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)不足，學(xué)校在相關(guān)方面的知識(shí)普及力度不夠。第二，宿舍文化活動(dòng)舉辦次數(shù)不多，活動(dòng)的娛樂(lè)性質(zhì)過(guò)強(qiáng)，而教育性明顯不足?！皩W(xué)生宿舍是育人的重要陣地”，但是宿舍的育人功能并沒(méi)有得到充分地發(fā)揮。目前各高校學(xué)生宿舍管理普遍由后勤實(shí)施，對(duì)學(xué)生宿舍的文化建設(shè)、思想建設(shè)缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，顯得力不從心。這在不同程度上導(dǎo)致了學(xué)生思想教育與宿舍管理工作的脫節(jié)，影響了宿舍文化的和諧發(fā)展。第三，大學(xué)生對(duì)“宿舍精神文化建設(shè)”整體滿(mǎn)意度不高，宿舍精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的方法單一，且重形式、輕內(nèi)容。調(diào)查表明，大部分學(xué)生對(duì)宿舍精神文化建設(shè)不是很滿(mǎn)意。近年來(lái)部分高校也一直在搞宿舍文化建設(shè)，可是形式太單一，只是貼貼壁紙，掛掛海報(bào)，甚至有的宿舍同學(xué)會(huì)發(fā)生“冷戰(zhàn)”，熬夜打游戲，沒(méi)有書(shū)香，只有濃濃的煙草味兒。高校宿舍不應(yīng)該是我們離開(kāi)中學(xué)后放縱墮落的場(chǎng)合，如此做法只會(huì)是浪費(fèi)青春，令父母恩師失望。
大學(xué)生宿舍文化建設(shè)應(yīng)該有這樣的目標(biāo):優(yōu)雅清新的環(huán)境，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的風(fēng)氣，求知探索的氛圍，拼博進(jìn)取的精神，寬嚴(yán)相濟(jì)的制度，健康向上的情趣，端莊大方的儀表，高尚文雅的情操，豐富多彩的生活!首先，培養(yǎng)學(xué)生公德意識(shí)，提升思想道德素質(zhì)。21世紀(jì)，不管是在國(guó)際舞臺(tái)上還是普通居民中間，素質(zhì)教育、文化道德越來(lái)越成為人們的必修課之一。宿舍作為幾個(gè)成員的公共生活空間，必然能夠體現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、關(guān)心他人與服務(wù)他人的觀念，進(jìn)而影響社會(huì)公德意識(shí)的形成。大學(xué)生可以說(shuō)是未來(lái)祖國(guó)發(fā)展的主力軍，應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)、關(guān)注世界的發(fā)展變化，培養(yǎng)民族自豪感、歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極參加公益活動(dòng)，勇于奉獻(xiàn)，愛(ài)護(hù)環(huán)境。大學(xué)生參加社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，提高對(duì)社會(huì)的了解、拓展實(shí)際工作能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。其次，大力宣傳安全知識(shí)，提高學(xué)生個(gè)人保護(hù)意識(shí)。學(xué)校要制定宿舍管理制度，把大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進(jìn)行量化，納入年度綜合測(cè)評(píng)的范疇，根據(jù)測(cè)評(píng)指數(shù)對(duì)宿舍里存在的問(wèn)題妥善解決，逐步完善管理制度。另外，現(xiàn)在很多學(xué)校的宿舍管理員只是開(kāi)、關(guān)門(mén)兒之類(lèi)的事情，真正出現(xiàn)安全事故時(shí)不一定能夠有能力采取相關(guān)措施，甚至有的宿舍管理員從來(lái)沒(méi)有上過(guò)樓。針對(duì)這些現(xiàn)象，有條件的學(xué)校應(yīng)該不定期地請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)進(jìn)行安全講座，甚至舉行一些安全演練，提高大學(xué)生應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況的能力，為學(xué)生在宿舍正常的學(xué)習(xí)、生活提供安全良好的環(huán)境。最后，發(fā)揮寢室長(zhǎng)與班干部的模范帶頭作用。寢室長(zhǎng)大多是由宿舍成員民主推選產(chǎn)生的，一般都是本寢室的核心人物，在寢室成員中具有較高的威信和較強(qiáng)的.號(hào)召力。因而必須加大對(duì)寢室長(zhǎng)表?yè)P(yáng)、宣傳與培養(yǎng)的力度，凸顯寢室長(zhǎng)崗位的重要性，專(zhuān)門(mén)設(shè)立“優(yōu)秀寢室長(zhǎng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。對(duì)大多數(shù)學(xué)生干部、黨員則要加大壓力，接受廣大同學(xué)的監(jiān)督，甚至可以讓學(xué)生干部兼寢室長(zhǎng)，增強(qiáng)其對(duì)宿舍的責(zé)任心和工作投入，樹(shù)立他們?cè)谕瑢W(xué)中應(yīng)有的威信，并通過(guò)他們團(tuán)結(jié)和影響更多的同學(xué)，使廣大同學(xué)都能朝“四有”人才的發(fā)展目標(biāo)而努力。大學(xué)生活豐富多彩，關(guān)鍵還是取決于我們每個(gè)人怎樣去設(shè)計(jì)自己的道路，而宿舍作為我們休息生活的主要場(chǎng)地，同時(shí)它又肩負(fù)我們學(xué)習(xí)拼搏的使命，宿舍文化就顯得尤為重要，良好的宿舍文化能夠體現(xiàn)這個(gè)宿舍的整體氛圍，能夠理解宿舍里每一個(gè)成員的人物性格，在這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境里，我相信這個(gè)宿舍只會(huì)越來(lái)越好，而居住的我們也會(huì)更加的舒適，有更多的精力去投入到成長(zhǎng)、積累中去，為將來(lái)更好的在社會(huì)上生存做好鋪墊!
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國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇十
學(xué)校是傳播文化的重要場(chǎng)所，校園文化是學(xué)校賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，也是構(gòu)成學(xué)校辦學(xué)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。而職業(yè)學(xué)校由于其獨(dú)有的不可替代的教育性質(zhì)，具有潛在的教育功能，職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)的好壞，通過(guò)其校園文化就可看出來(lái)，校園文化建設(shè)是職業(yè)教育不可分割的一部分，美好的校園文化會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生積極向上，不斷進(jìn)取的動(dòng)力，因而，強(qiáng)化校園文化建設(shè)對(duì)于營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境具有極其重要的意義，校園文化的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，值得我們深入探討。
校園文化是指主導(dǎo)以課堂教學(xué)為代表的理論文化之外的`文化活動(dòng)和現(xiàn)象，是指由教育者和被教育者以校園空間為背景，圍繞教學(xué)活動(dòng)和校園生活而創(chuàng)制并共享的精神物質(zhì)文化整合系統(tǒng)，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化等基礎(chǔ)設(shè)施的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、共同的價(jià)值觀、以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。良好的校園文化對(duì)于發(fā)揮和激勵(lì)廣大師生員工的辦學(xué)積極性起到了很重要的作用，不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能凈化心靈，激發(fā)師生進(jìn)取，對(duì)于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量也具有極大的推動(dòng)作用。海原職業(yè)中學(xué)自從搬到新校區(qū)以來(lái)，學(xué)校就大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，用了不到兩年的時(shí)間，通過(guò)加強(qiáng)校園文化活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)，規(guī)范校園文化活動(dòng)模式，為廣大為師生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境、生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。目前，學(xué)校仍然在努力建設(shè)具有時(shí)代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化，努力培養(yǎng)大批德智體美勞全面發(fā)展的合格建設(shè)者。
海原縣職業(yè)中學(xué)培養(yǎng)方向是面向上一級(jí)職業(yè)學(xué)院，所有學(xué)生都要參加職業(yè)高校對(duì)口招生，讓學(xué)生到高等學(xué)校學(xué)習(xí)，為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效，學(xué)校主要抓過(guò)程管理、抓學(xué)生的思想道德，從而形成了自我激勵(lì)、自我管理的制度文化。讓學(xué)生在遵守規(guī)章制度同時(shí)，引導(dǎo)其不斷提升自身思想道德素質(zhì)。因此，我們要在突出特點(diǎn)上下功夫。海原縣職業(yè)中學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要，開(kāi)設(shè)了汽車(chē)維修與運(yùn)用專(zhuān)業(yè)和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，通過(guò)打造特色專(zhuān)業(yè)，提升學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)校將學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)放著第一位，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)施建設(shè)作為校園物質(zhì)文化建設(shè)的重點(diǎn)突破口，建立理論與實(shí)踐一體化教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教室，使教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、考證為一體，使專(zhuān)業(yè)教室具有多媒體教學(xué)、實(shí)物展示、演練實(shí)訓(xùn)、形體強(qiáng)化訓(xùn)練等多種功能，營(yíng)造出良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境。為達(dá)到以上目的，海原職業(yè)中學(xué)根據(jù)海原獨(dú)具的文化環(huán)境與自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了刺繡專(zhuān)業(yè)課程，，寧夏回族服飾（回族刺繡）被評(píng)定為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)海原民間藝人講授回族刺繡，把回族刺繡作為一個(gè)手工專(zhuān)業(yè)課，進(jìn)行普及培訓(xùn)，讓流行于民間的手工藝步入校園，讓學(xué)生對(duì)回族刺繡技藝進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生對(duì)回族刺繡這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使回族刺繡這一傳統(tǒng)文化能得到傳承與發(fā)展。在教學(xué)中，廣大師生通過(guò)查閱資料、問(wèn)卷調(diào)查、走訪(fǎng)民間藝人等方法和措施，探討回族刺繡現(xiàn)狀及這一文化遺產(chǎn)的傳承情況，對(duì)回族刺繡工藝在課堂實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了分析，并對(duì)保護(hù)刺繡工藝，恢復(fù)回族刺繡針?lè)ǖ燃妓囘M(jìn)行了整理挖掘，使回族刺繡文化這一流傳了幾千年的古老的文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)傳承下去，具有極其重要及深遠(yuǎn)的意義，這也是擺在我們每一位中職教育工作者和關(guān)心中職教育事業(yè)發(fā)展人士面前的嚴(yán)峻課題。
學(xué)校的各個(gè)專(zhuān)業(yè)要在校園文化建設(shè)規(guī)劃的統(tǒng)一要求下，本著與學(xué)校文化協(xié)調(diào)發(fā)展、突出特色的原則，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，形成具有本地方特色的文化氛圍。近幾年，學(xué)校組織了一系列精彩紛呈的校園活動(dòng)，以貼近校園、貼近學(xué)生為內(nèi)容，使校園處處洋溢著時(shí)代氣息和青春氣息。海原職業(yè)中學(xué)在校園文化建設(shè)過(guò)程中，開(kāi)展了計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)制作成果展示，刺繡大演練比賽，開(kāi)放校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)師生交流平臺(tái)，促進(jìn)師生交流，融洽師生關(guān)系，將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合。營(yíng)造校園學(xué)術(shù)氛圍；經(jīng)常組織各種各樣的群體文體競(jìng)賽，如基礎(chǔ)部語(yǔ)文組演講朗誦比賽、學(xué)前教育班的全體學(xué)生參加各種文藝演出、體育部組織開(kāi)展了兩次學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、參加了省級(jí)職業(yè)學(xué)校學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，并取得了優(yōu)異的成績(jī)，極大地提高了海原職中在社會(huì)各界的知名度，特別是學(xué)校教工軍樂(lè)隊(duì)的建立和在全縣各種大型活動(dòng)中的頻頻亮相，更為校園文化增添了特質(zhì)與魅力；為滿(mǎn)足學(xué)生就業(yè)應(yīng)聘需求，學(xué)校多方爭(zhēng)取政府部門(mén)的支持，充分發(fā)揮南華山國(guó)家技能鑒定所的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生免費(fèi)參加國(guó)家技能鑒定考試，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情的持久性。
在職業(yè)中學(xué)的辦學(xué)過(guò)程中，學(xué)校特別重視學(xué)校重大事件、重要活動(dòng)和典型人物的宣傳，報(bào)道學(xué)校的特色和亮點(diǎn)，提高學(xué)校在社會(huì)上的知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立學(xué)校在社會(huì)上的良好形象。在這方面，海原職業(yè)中學(xué)創(chuàng)辦有自己的報(bào)紙《職教之光》，從起學(xué)校有創(chuàng)辦了《海原職教》雜志，向各職業(yè)學(xué)校，縣級(jí)各中小學(xué)宣傳職業(yè)教育，不斷在省市報(bào)刊增加發(fā)稿數(shù)量質(zhì)量，宣傳亮點(diǎn)工作，努力擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響力，為學(xué)校的改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，推廣學(xué)校文化品牌，展示學(xué)校風(fēng)采，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，自然很受社會(huì)和企業(yè)的青睞。
總之，校園文化是一所學(xué)校的窗口，隨著社會(huì)文化大環(huán)境的不斷發(fā)展，職業(yè)中學(xué)校園文化正在發(fā)生變化，日益彰顯本身所具有的職業(yè)特點(diǎn)。海原職業(yè)中學(xué)通過(guò)校園文化建設(shè)為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的校園空間，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、堅(jiān)持校園文化建設(shè)與中職學(xué)校職業(yè)教育理念和辦學(xué)方向相結(jié)合，為提升辦學(xué)品質(zhì)、構(gòu)建和諧校園積極努力，真正構(gòu)建起既有活力，又有深厚文化底蘊(yùn)和鮮明特色的職業(yè)中學(xué)校園文化。
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國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇十一
受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門(mén)缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開(kāi)展的進(jìn)度明顯放緩。
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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國(guó)土文化建設(shè)研究論文篇十二
摘要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用愈加明顯，產(chǎn)生了依托于知識(shí)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，知識(shí)資源相對(duì)越來(lái)越有影響力，企業(yè)更多地投入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)上來(lái)，而對(duì)于知識(shí)如何進(jìn)行管理也成為企業(yè)必須研究的方向。本文以山西振東集團(tuán)為例，在知識(shí)管理的基礎(chǔ)上討論如何進(jìn)行組織文化建設(shè)，使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮其作用。
關(guān)鍵詞：知識(shí)管理；組織文化；知識(shí)資源；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
山西振東集團(tuán)經(jīng)過(guò)25年的發(fā)展，現(xiàn)已成為涉及石油銷(xiāo)售、中西制藥、保健食品、家庭健康護(hù)理用品、文化旅游等產(chǎn)業(yè)的健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。為緊跟時(shí)代步伐，集團(tuán)以“晉商”文化傳播契機(jī)，在上海、北京、廣州等城市創(chuàng)建了由山西籍醫(yī)生組成的“晉醫(yī)聯(lián)誼會(huì)”，全力打造“晉醫(yī)晉藥晉商”新晉商品牌。同時(shí)企業(yè)重視文化創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新是企業(yè)不竭的源泉，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。本文針對(duì)振東集團(tuán)的實(shí)際情況，基于知識(shí)管理的企業(yè)組織文化建設(shè)進(jìn)行研究與探討。
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