讀后感是我們在閱讀之后，對于文字或故事情節(jié)等的思考和理解的表達(dá)。在寫讀后感時(shí)，可以注重作品的主旨和作者的意圖，幫助讀者更好地理解和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是對一本書整體內(nèi)容和思想的概括和評價(jià)，通過讀后感可以傳達(dá)出作者的觀點(diǎn)和意圖，也可以反映出讀者的個人思考和感受。讀后感可以展現(xiàn)出讀者對書中人物形象和情節(jié)的理解和感悟，同時(shí)也可以表達(dá)出讀者對書中主題和意義的深入思考。通過讀后感的寫作，我們可以加深對書籍的理解和把握，同時(shí)也可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力。讀完一本好書后，寫一篇讀后感是對自己閱讀成果的總結(jié)和回顧，也是對作者的致敬和贊美。
天堂簡史的讀后感篇一
最初從同事那看見這本書，我一點(diǎn)興趣都提不起來，《萬物簡史》讀后感。因?yàn)楦鶕?jù)認(rèn)識，某某簡史，總是一堆的亂七八糟詞匯加深奧難解或者是屁話一堆。既然他推薦說不錯，我就拿回來看看。
吃過晚飯，翻開書目，喲，內(nèi)容還很廣泛，從宏觀到微觀都有涉及。翻翻幾頁就想到頭睡覺。擱置一段時(shí)間想起來就翻翻，后來到漸漸進(jìn)入作者的世界，發(fā)覺自己進(jìn)入了一個全新，從未接觸過的新奇思想世界里。
《萬物簡史》從宏觀到微觀，大到宇宙，小到微生物，從現(xiàn)有的考古，考察資料中客觀的闡述世界的起源，推測盡可能的情況。盡管還不慎完善。從宇宙初起細(xì)胞的生長，經(jīng)過各種惡劣的環(huán)境繁殖、毀滅、變遷，變異到現(xiàn)在我們所看見的萬花世界。有資料也驚人的提出一個觀點(diǎn)，我們?nèi)耸俏⑸锏募纳w，為什么我們?nèi)藭嬖?？那是因?yàn)檫@些微生物允許我們存在，所以才存在。這真的顛覆了我以前一直以來認(rèn)為是人主宰世界的觀念，具有很大的沖擊力。從頭到腳看下來，我認(rèn)識人的渺小，世界的浩大，微生物的精細(xì)，萬物的如此巧合存在，讀后感《《萬物簡史》讀后感》。
在簡史里推測的各個例子中，人們孜孜不倦的探索事實(shí)的真相。他們在探索世界真相，而我也在同時(shí)觀察這些推動歷史進(jìn)程，或者說是還原古代真實(shí)世界原貌的人們的共同點(diǎn)?？梢杂袃牲c(diǎn)是很明顯的：
（1）這些人家境都不錯，有些甚至是伯爵。當(dāng)然，要做考古，探尋類的工作必須不為金錢所累。大的大千世界，那些偉人們，家境都還不錯，這樣才能安心的去追求自己向往的學(xué)科。所以想要成事，先要有資本。
（2）大多有些怪癖，小的，大的不一而足?，F(xiàn)在大家說的天才大都異于常人，所以我們生活中那些不一樣的人才更有可能推動世界的發(fā)展，因?yàn)楣虉?zhí)，因?yàn)閷Ｒ?，沒時(shí)間去考慮世俗紛擾，自然的單純的有些要命。卻也有更多的精力去專注一件事情，并做出成就。而我們大多數(shù)的人，都是普通一族。
在書中有這樣一個比喻，如果從宇宙開始到現(xiàn)在算一天24小時(shí)的話，我們現(xiàn)在了解的，所謂的最長歷史也不過十幾分鐘的時(shí)間。可知我們存在是如此的幸運(yùn)而又渺小。而對于未來，或許過個幾十億年，我們?nèi)祟惒恍业臎]能通過設(shè)置的重重障礙，消失了。另一種生物取代我們繼續(xù)生存下去。延續(xù)下去。那，想想現(xiàn)在生活中的紛擾，又有何可計(jì)較的？不過是滄海一粟，何不盡情而活呢？“人生得意須盡歡”，想得開，看的遠(yuǎn)，摒棄雜念，生活會如初開的花朵一般絢麗，鮮艷奪目。
天堂簡史的讀后感篇二
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我感到意猶未盡這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史，為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事?？梢院妥髡咭黄穑┰綍r(shí)空的隧道，去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時(shí)，我一下子笑出了聲。其實(shí)，類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是?！肮资莻€不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動方面的權(quán)威文章，還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn)，他在1682年見到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后?！?/p>
類似的幽默有的時(shí)候近乎調(diào)皮，也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動立體的一個個科學(xué)巨人款款走來，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
天堂簡史的讀后感篇三
“我不曾想象過天堂的模樣。但南極的大自然以它豐富的想象力，為我做了一次虛擬實(shí)境。而我?guī)缀蹙鸵嘈?，如果有天堂，它?yīng)該和這樣的場景與感覺最接近......”,一位外國作家曾經(jīng)這樣描述南極。
所以最接近天堂的地方的地方是哪里？是南極。翻過每一頁，好像如同和張建松記者一起，回憶起那238天的南極北極之旅。也許很多事情做的時(shí)候，只因?yàn)槲覀兊暮闷嫘?，但我們會發(fā)現(xiàn)更重要更值得去關(guān)注的東西。這本書集納了這位女記者238天里的所見所聞，也集納了一名新華社記者多年來對南北極問題的關(guān)注和思考。
作者似乎用文字帶我走進(jìn)了南極，那種天堂般的美麗，也許只有身臨其境才能真正感受到那真實(shí)而壯美的風(fēng)光吧，豈能是幾張單薄的照片所能囊括的。有人會問南極怎么樣？依作者來說那里是地球上最美的地方。慢慢跟隨者作者的腳步。放眼一看，是一座座的冰山。冰山是南極的`標(biāo)志性景觀，也是讓人最向往的南極風(fēng)光?？粗环牟瀹嬚掌?，我們也可以想象當(dāng)時(shí)的那種美景:天藍(lán)水湛，冰素云白，亙古蒼茫。
很快作者帶你乘坐‘雪龍?zhí)枴┰搅四蠘O，在看過美麗的極光，登過南極的大冰蓋和拜訪過南極動物后來到了一片與南極相反的冰雪世界:北極。欣賞另一種美麗的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)它對全球變化的敏感與脆弱，又令人痛心不已。作者的一句話深含此意：北極的無奈，是在不可預(yù)知的明天面對著一個不可預(yù)知的未來。
這不僅僅是本書，更多的是呼吁，和一些指責(zé)，作者用精煉的文字和精確的科學(xué)數(shù)字依據(jù)，真正地讓我們學(xué)習(xí)到了許多關(guān)于環(huán)境與地理的知識，更讓我們堅(jiān)信我們將會找到人與自然和諧相處的解決之道。希望你也能讀這本書，來思考，來引起你的關(guān)注的是：地球南北兩極對于中國和世界是何等之重要！
天堂簡史的讀后感篇四
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我還意猶未盡，沉浸在作者比爾·布萊森筆下一個個風(fēng)趣幽默的科學(xué)故事中，他的筆法不僅清晰明了而且親切，風(fēng)趣。他寫的一個個原本深奧難懂的科學(xué)知識、概念，在我看來，就像是爺爺和我嘮家常一樣。
這本書引言的第一段話就把我牢牢的吸引住了?！皻g迎，歡迎。恭喜，恭喜。我很高興，你居然成功了。我知道，來到這個世界很不容易。事實(shí)上，我認(rèn)為比你知道的還要難一些?！钡谝徽鹿?jié)寫的是宇宙中分子、質(zhì)子、原子的大小概念。這些概念在我原來都看過的科普書中我連翻都不想翻，只有一串串枯燥的數(shù)字，而在這本書中，一切的數(shù)字都與生活中最常見的物品做了對比。舉個例子吧，質(zhì)子小到什么程度？書中這樣描述：像字母“i”上的點(diǎn)這樣大小的一滴墨水，就可以擁有約莫5000億個質(zhì)子，說的更確切一點(diǎn)，要比組成1。5萬年的秒數(shù)還多。怎么樣，有感覺了吧。
我覺得印象最深的是第十六章，題目是生命本身，我之所以喜歡這一章，是因?yàn)槲冶贿@章所講的一切內(nèi)容震撼了，我們的地球上出現(xiàn)了生命，可謂具備了天時(shí)地利人和，作者將其歸納成最主要的四大條件：
1、優(yōu)越的位置；
2、合適的行星；
3、我們是個雙字行星；
4、合適的時(shí)間。
這四條缺一不可，在這四條中，一個好的位置是最重要的`，也是要求最高的，我們的地球離太陽剛剛好，不遠(yuǎn)也不近，再遠(yuǎn)一點(diǎn)或在近一點(diǎn)，溫度就會變得極端，我們就不可能出現(xiàn)了。
現(xiàn)在想想，我們可以生活在這暖融融、藍(lán)盈盈、水靈靈的地球家園中，享受著春天和煦的微風(fēng)，夏日清涼的海水，秋天累累的碩果，冬天皚皚的白雪，這一切的一切都是那么美好。我覺得這第十六章就像是一個半命題的作文題目，要讓我填的話，我會寫，生命本身就是一個奇跡！
讀完這章，不僅使我的知識得到了一個質(zhì)的飛躍，還使我認(rèn)識到了生命的一個更深層的意義。
當(dāng)然，這本厚厚，沉沉的書，絕不只有這么一點(diǎn)，吸引我的的還有那些科學(xué)家千奇百怪的故事：達(dá)爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進(jìn)了眼窩，為的只是看看會有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險(xiǎn)在大雷雨中放風(fēng)箏……還有那些偉大而奇妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
我覺得我們對這世界的萬物了解的還只是皮毛，還有太多太多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。
天堂簡史的讀后感篇五
近些天，我一直在看曹文軒的精美小說，不知不覺中，看到了《山羊不知天堂草》這一本書。里面講了三個淘氣的小男孩：遇到麻煩事時(shí)總是從容面對的“明子”、讓人總是感到可愛的“黑罐”和總是急不可耐的“鴨子”。還有一位“方丈”三和尚。還記得我剛有這本書的時(shí)，每看到這本書的名字，總會有一百個問號，他們的問題都是一樣的：為什么一只只饑腸轆轆的山羊不吃那些美味的‘天堂草’呢？我想，答案一定就在這本書里。等看了好一會兒才發(fā)現(xiàn)這并非是一只只“山羊”和一片“天堂草”。原來是明子、黑罐、鴨子、紫薇、三和尚……他們這些人來扮演的。我想：不愧是曹文軒，要是沒有這么好的文采，我們這些小讀者就永遠(yuǎn)得不到合我們口味書。
明子面對一件件事情的冷靜、沉著值得我們學(xué)習(xí)：
來到了刮獎區(qū)，看著這張高高掛起的牌子，明子不禁被勾引了過去，他松開了手里拿皺巴巴的錢，把它交給了售票員，得到了一模一樣的.獎票?！鞍」?，我中獎了！”在旁邊的一位老頭高興的說，還是一輛車，將之一萬多元！名字非常冷靜，說：“我要是有這么好的運(yùn)氣就好了?！薄罢f不定這張就是”。鴨子嘴快，立刻插上了一句。明子揭開了獎條，上面寫著：洗發(fā)水，明子沒有泄氣，繼續(xù)揭開了一張又一張的獎票，結(jié)果都是一樣：洗發(fā)水。名字掏出伙食費(fèi)，拿著十元錢買了十張獎票。他又揭開了一張又一張的獎票……當(dāng)接到只剩六張時(shí)，明子不敢看了，他閉上了眼，揭開條子，對鴨子說：“是什么？”“洗發(fā)水一瓶?！兵喿右沧兊糜袣鉄o力。當(dāng)剩下最后三張的時(shí)候，明子再也受不了了，他想把這些票賣掉。鴨子的勸告，他卻毫不理睬，硬是把它賣了出去。得到獎票的那個人高興的說：“啊，一輛車，一輛車，一輛車！”他高興壞了，拿著他去兌了獎。明子在一旁呆呆地看著，依然保持著那一副冷靜的樣子。
當(dāng)我看到這一篇章后，我想明子當(dāng)時(shí)一定是非常的沮喪，他白白丟失了一輛汽車，對于平常人來說，這好比是一個晴天霹靂，而他卻做得那么冷靜，真是厲害。一相信命運(yùn)嗎？我認(rèn)為明子從來不相信命運(yùn)。
天堂簡史的讀后感篇六
在孩童時(shí)期，我們總是對這個世界充滿好奇——“是先有雞還是先有蛋？”、“我從哪里來，我要到哪里去，我為什么是“我”而不是別人？”、“我們的宇宙到底是什么東西，它是否有邊際，它是否有一天會消亡？”等等諸如此類的問題，會經(jīng)?？M繞在我們稚嫩的腦海中。但是隨著我們漸漸的成年，這溯本求源的好奇心、毫無束縛的想象力卻淡去了，開始滿足于各種現(xiàn)成的似是而非的論斷，于是，眼中的世界慢慢地由奇妙的立體變成了平淡的扁平。然而，對自己存身于其中的宇宙的神秘感卻永遠(yuǎn)潛藏在我們每一個人的內(nèi)心深處。史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡史》（普及版）就試圖帶我們這些常人去解讀時(shí)間和空間的奧秘。
在書中霍金以詩一般的語言向我們描繪了他所理解的宇宙：“我們生存在一個奇妙無比的宇宙。只有憑借非凡的想象力才能鑒賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。在這個極其廣袤的宇宙中，我們?nèi)祟愃幍牡匚凰坪跷⒉蛔愕?。因此我們試圖理解這一切的含義，并且了解我們在宇宙中的角色?！?/p>
盡管只是“普及版”，但以我目前的知識水平，很難真正理解霍金到底想要告訴我們什么，所涉及的哲學(xué)理論是同樣偉大的，我實(shí)在理解不了，只能是最粗淺的體會，因此，也寫不出什么東西來了。
霍金的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)一樣是一個奇跡，他20歲時(shí)即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時(shí)還只有兩年的壽命，然而霍金卻創(chuàng)造了奇跡。因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。盡管如今他只能坐在裝有馬達(dá)的輪椅里，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴世人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。
就是這樣一位被漸凍癥固定在輪椅上的人，他的思維卻穿越時(shí)間與空間，追尋著宇宙的盡頭、黑洞的隱秘；他敏銳的直覺和堅(jiān)定的推理直接挑戰(zhàn)已被人廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)量子力學(xué)、大爆炸理論甚至是愛因斯坦的相對論。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
雖然我不僅不具備相應(yīng)的專業(yè)知識，而且也不可能真正理解一顆偉大的心靈。但是在瑣碎的生活中我覺得還是有必要讓《時(shí)間簡史》把我沐浴一番，這樣，它能使我在這個變得日益浮躁和功利的世界里沉下心來，收拾一下雜亂的思想。所以從這個意義上來說，每個人都有必要翻開《時(shí)間簡史》，讓我們一起，心平氣和地傾聽霍金對我們?nèi)祟惡陀钪嬲f了什么，盡管你可能聽不明白。
天堂簡史的讀后感篇七
回到家里，忙完了鍋碗瓢勺，給自己留了一點(diǎn)時(shí)間看完了《山羊不吃天堂草》這本書。
這本書主要寫了小木匠明子的學(xué)徒經(jīng)歷。來自窮山村的明子頭腦聰明，他和忠厚老實(shí)的黑罐跟師傅三和尚學(xué)藝。三和尚領(lǐng)著他們穿梭于流光溢彩的大城市，但這些光彩的生活不屬于他們。他每天努力干活，出了一身臭汗，但掙不了幾個錢。因?yàn)闆]錢，在澡堂在飯店受氣而不得不忍氣吞聲。出于對家庭的責(zé)任，明子渴求金錢，因?yàn)椴徽J(rèn)外國錢幣而空歡喜一場，因?yàn)橐粫r(shí)貪念差點(diǎn)有牢獄之災(zāi)。出師之日，師傅送他一句話：“人不能太老實(shí)，但不能對不起自己的良心?！?/p>
看了這些故事，師傅最后這句話我細(xì)細(xì)品味了半天。師傅說的“老實(shí)”，我覺得是無能的代名詞。我們不能像黑罐那樣，做工不會算所需木料，連基本的技能都掌握不住。師傅所說的“良心”，我覺得是首要學(xué)會做人。明子最后要不是良心發(fā)現(xiàn)，沒有帶著大家的一千元逃跑，否則他這年輕的生命將會在牢獄中度過一陣。
明子的奮斗經(jīng)歷告訴我們，要把握自己，從現(xiàn)在做起，要為自己的理想而奮斗。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，才能對起自己的良心。
天堂簡史的讀后感篇八
《山羊不吃天堂草》是大作家曹文軒純美小說之一。是師徒的故事。師父叫三和尚，兩個徒弟分別叫黑罐和明子，他們家都十分貧窮，欠了許多債，便自幼出門學(xué)手藝——木匠。與師父之間有過喜怒哀樂，最后黑罐和明子都出師了。
我想對大徒弟黑罐說：“黑罐，我十分敬佩你，你的默默無聞、無私奉獻(xiàn)，讓我由衷地為你鼓掌。只要前天晚上明子尿床了，你一定找個理由回到宿舍為明子洗床單?？晌乙嵝涯?，雖然你爸爸重病，需要大量的財(cái)富，可你也不能用賭博的方式來賺錢呀！可以向別人借錢或者更努力、拼命地去賺錢”
我還想對二徒弟明子說：“明子，你的善良打動了我，你與紫薇互不相識，卻一有空就會帶紫薇游山玩水，最后還幫助紫薇讓她能像正常孩子一樣玩耍。”但我覺得你有點(diǎn)兒自私，因?yàn)槟銖臎]替你師父著想，擔(dān)憂過，從沒在師父的`角度上考慮事情。
最后，我想對三和尚說：“您是個好師父，不停地幫助他倆，請他們吃飯，請他們洗澡，為了他們您愿意放下一切，不過你也不能偷東西呀。還有，我希望你能忘記妻子李秋云，忘掉過去！與明子更友好地相處”
這本書帶給了我快樂，帶給我了悲傷！讓我認(rèn)識了這三位性格不一的好朋友！
天堂簡史的讀后感篇九
“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎？你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛?！蔽蚁矚g這凄美的歌詞，卻不知里面還有更凄美的故事！
夢捷是這個故事的主人公，她的出生就是人生的悲劇，出生不久，父親撒手人寰，母親將她送到了伯父家，這個羸弱的小女孩，還剛出生，就要聆聽死亡的倒計(jì)時(shí)，一個羸弱的夢想，還剛誕生，就要嘗盡破滅的痛苦。
她為了報(bào)答伯父的養(yǎng)育之恩，非常努力的讀書，成績出奇的好，可是身上的定時(shí)炸彈助長了她本身憂郁的'天性，整天站在潮濕的陽臺上，濕漉漉的眼光透出一種幽怨。。。。
冥冥之中必有天意，夢捷在網(wǎng)上結(jié)識了唐磊，在唐磊陷入失落的時(shí)候，這個凄美的丁香送上了她的安慰，“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激詆毀你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝四悛?dú)立。凡是感激，學(xué)會感激，感激一切使你成長的人?！弊x到這時(shí)，我覺得自己多么渺小，我只知道自己的天空越來越暗淡，一味地抱怨，哭泣，從沒想過挽救！我仿佛和唐磊一樣有一抹陽光佛過心窗！心中開朗，人生應(yīng)該豁達(dá)一些，因?yàn)榛磉_(dá)才不會鉆牛角尖，人生應(yīng)該開朗一些，因?yàn)殚_朗才會把快樂帶給別人。
讓我感觸最深的是一個垂危的生命只要有絲毫的空隙也拼命鉆出去，用生命的顫音教會了世人如何學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會感激。她用一生譜完了這首凄美的歌曲—“丁香花”。
白天讓你看見了許多東西，也讓你看不見許多東西；黑夜讓你看不見許多東西，假使沒有黑夜，你就看不見凄美的星辰。她就像一根火柴，在生命的瞬間滑動了，照亮了別人，留給自己的只是一堆灰??！
我們就像被照亮的人們，望著逝去的火柴，是無動于衷，還是幸災(zāi)樂禍？
天堂簡史的讀后感篇十
我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對全世界上所有的大型動物來說，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能，巨型動物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財(cái)富。
其次，人類通過想象構(gòu)建出階級，宗教構(gòu)建出神，上層階級構(gòu)建出國家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個又一個新的大陸，并且順便改變了人類對地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級會成為上層階級，帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高，戰(zhàn)爭利潤下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進(jìn)過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對抗強(qiáng)大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動能，我們用人工智能替代自己，我們在改造自然。
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測，我們也并不知道會帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
天堂簡史的讀后感篇十一
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價(jià)值？
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會有認(rèn)知。
天堂簡史的讀后感篇十二
有人說，哲學(xué)是一門十分高深的學(xué)科。其實(shí)，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門領(lǐng)域。我對此深有體會。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個問題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對本源的看法，提出了自己獨(dú)特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財(cái)富。"。
事實(shí)也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F(xiàn)在，我會對生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動。我不再拘泥于一種運(yùn)動方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運(yùn)動方式結(jié)合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運(yùn)動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運(yùn)動模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運(yùn)動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
天堂簡史的讀后感篇十三
我國古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說治國平天下的同時(shí)，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期，《易》曰：“天地閉，賢人隱。”亂世之時(shí)，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說：“隱逸文化說到底，不過是文人對自我意識的尊重，不過是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ姳緯谒恼?，隱之大者）我國歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士，都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩與樂的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴，所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對不是用于娛樂的樂器，而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無上的地位。
天堂簡史的讀后感篇十四
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了是怎么樣的一個開始。在那個古老的不再回來的夏日，無論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過，而你微笑的面容極淺極淺，逐漸隱沒在日落后的群嵐。
遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春是一本太倉促的書。
青春是一本太倉促的書，是一本讓人百讀不厭，常讀常新的書。《天堂鳥》為我們講述了一個關(guān)于青春的故事。她有著一個溫暖和諧，其樂融融的家庭，母親經(jīng)營著家庭面包坊，父親擔(dān)任律師，哥哥深愛著她，她擁有著令人羨慕的美貌，家人對她愛護(hù)有加，在他人看來，這個女孩的生活理應(yīng)是完美而無可挑剔的。然而在她十三歲那年，一件不幸的意外的發(fā)生打破了之前的`平靜和完美，她對朋友的自殺深感自責(zé)，覺得自己沒有盡到作為朋友的義務(wù)，因此選擇用離家出走這種極端的方式懲罰自己，而不愿對家人敞開心扉。在自我放逐的五年里，她流浪街頭，過著漂泊苦難的生活，她的任性出走也讓她的家人陷入痛苦的深淵，原本溫暖的家變得支離破碎。五年后，她十八歲了，經(jīng)歷了痛苦的青春洗禮，逐漸走向成熟的她終于結(jié)束了自我懲罰，完成了青春的放逐與回歸，重返家人的懷抱。
她叫菲莉絲，是《天堂鳥》讓我認(rèn)識了她?！短焯螟B》這本書折射著青春的色彩與光芒，也飽含著青春的苦澀與淚水。它讓我想到了很多很多：青春的成長常常充滿困惑與懵懂，伴隨沖動與任性。雖然家人對我們的愛毫無保留，但成長中的我們有時(shí)也會深藏心事，不愿對家人敞開心扉，總會嘗試著用自己的方法來解決問題，比如菲利絲的自我懲罰。青春飛揚(yáng)的我們擁有最開朗、最自信的燦爛笑容，也擁有最復(fù)雜任性的心靈?？此朴H近的家人之間也會隔著一道心靈的屏障，盡管菲莉絲的父母和哥哥對她呵護(hù)有加，卻并不真正了解她的內(nèi)心。自己的內(nèi)心自己最懂，青春要經(jīng)歷磨難才能成長，但沖動的代價(jià)往往會傷害自己最愛的親人，這就是青春的懵懂無知。也許這樣會使你會一時(shí)如釋重負(fù)，但與此同時(shí)也會給你的家人帶來無法彌補(bǔ)的傷痛。親人的包容和理解召喚著青春的成熟與回歸，不管你離開多久，去了哪里，家中屬于你的那道門永遠(yuǎn)不會關(guān)；屬于你的那盞燈永遠(yuǎn)不會滅；屬于你的房間會永遠(yuǎn)窗明幾凈，家人的懷抱也永遠(yuǎn)為你敞開，這就是“天堂鳥”的花語。
青春是一本倉促的書，它的珍貴在于這本書每個人只能閱讀一次。青春之路盛開鮮花，也伴有荊棘，經(jīng)歷了青春的放逐與回歸，我們的成長之路才能多一些理性和寬容，少一些任性和沖動；到那時(shí)，你才能真正讀懂青春這本書。
天堂簡史的讀后感篇十五
在許多人看來，數(shù)學(xué)就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知：數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺才慢慢淡去，也體會到數(shù)學(xué)看起來離我們的生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡史》之后，就更加肯定了我對數(shù)學(xué)的堅(jiān)持！
《數(shù)學(xué)簡史》是一部另類的”數(shù)學(xué)簡史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn)；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書，讓我對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說過：“了解歷史的變化是了解這門科學(xué)的一個步驟?！比魏我婚T學(xué)問都不是從來就有的，都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，當(dāng)代數(shù)學(xué)，遍及世界各地，對于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響，都有中肯的評價(jià)。
數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個分支一樣，都是隨著人類社會的進(jìn)步而發(fā)展的，是人類大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問世離不開數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，數(shù)學(xué)來自人類對生活和世界的觀察，以及對現(xiàn)實(shí)事物和問題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類社會的每一個角落，以及歷史和生命的每一個瞬時(shí)。
作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要：
初中生普遍對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大，這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識，這樣有利于提高學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
中國數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國家，由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國。經(jīng)歷了漫長而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，振興民族科學(xué)。
通過對數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
數(shù)學(xué)是美的，無數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說過：”數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。
數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來，數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)認(rèn)識的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。
總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對本就枯燥的數(shù)學(xué)課來說，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情操，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。
天堂簡史的讀后感篇十六
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時(shí)，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價(jià)。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
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