心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇一
自從愛(ài)彌兒開(kāi)始接觸讀書(shū)，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。每天睡覺(jué)前，她總會(huì)和我分享她讀到的故事和感受。這些故事，聽(tīng)起來(lái)雖然簡(jiǎn)單，但是深深地打動(dòng)了我。最近，她給我看了她的《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)ppt》，我又一次被她的成長(zhǎng)和進(jìn)步所震撼。
第二段
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)ppt》真實(shí)地反映了她的閱讀歷程和成長(zhǎng)過(guò)程。幼兒園時(shí)期，她喜歡聽(tīng)故事、看圖片書(shū)；小學(xué)時(shí)，她學(xué)會(huì)了自己選擇書(shū)籍、攝取信息；到了初中，她逐漸具備了獨(dú)立思考和深層次思考的能力，能夠解讀作者的用意和其中的寓意。整個(gè)過(guò)程中，她對(duì)良構(gòu)的閱讀氛圍和習(xí)慣的養(yǎng)成提出了自己的見(jiàn)解和意見(jiàn)。
第三段
在她的ppt里，很多好書(shū)推薦都讓我重新認(rèn)識(shí)了經(jīng)典文學(xué)。作為一個(gè)外行人，我發(fā)現(xiàn)在愛(ài)彌兒面前我的視野太窄。她推薦給我的一本書(shū)《小王子》，深深感動(dòng)了我。我讀完后，常常有一種相互牽引的情感在鼓動(dòng)著我，讓我感到生命的本源、人性之美和善良的力量。
第四段
閱讀不僅僅是知識(shí)的積累，還是品格的塑造。在她的ppt里，我感受到她不斷進(jìn)化的品格和審美的提升。在不同的故事中，她看到了人的善良、真善美的追求、人生的意義和對(duì)夢(mèng)想的追逐。她總能在文字中領(lǐng)略到生命的哲學(xué)內(nèi)涵，懂得了什么是真正的成長(zhǎng)和修養(yǎng)。
第五段
總之，愛(ài)彌兒讀書(shū)積累的不僅是文化的感受和知識(shí)的積淀，還有一種審美和風(fēng)度的提升。閱讀可以讓人的人生變得更加豐富和有意義，看待生活中的瑣事也會(huì)變得更加開(kāi)闊。當(dāng)我看到她的ppt，我完全能夠感受到她的成長(zhǎng)和進(jìn)步，感覺(jué)到她的成長(zhǎng)軌跡也在雕刻著我自己的生命。閱讀不應(yīng)該是孤獨(dú)的，她的積累和成長(zhǎng)可以像朝陽(yáng)一樣，輻射出更多人性、人情和愛(ài)的價(jià)值。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇二
在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂，不想，從第一頁(yè)起，從里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解、焦急地述說(shuō)，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
其二：遵循自然，跟著她給你畫(huà)出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛(ài)的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài)，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài)，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說(shuō)，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!
還有很多很多，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證，因此為愛(ài)而寬容，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須。例如“只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢?duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來(lái)教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順。例如“從孩子開(kāi)始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來(lái)越強(qiáng)，生存能力越來(lái)越低，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視孩子的閱讀教育。閱讀不僅能夠開(kāi)拓孩子的視野，豐富孩子的想象力，還可以提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。今天，我要分享的是《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)ppt》這篇文章給我?guī)?lái)的啟示和感悟。
第二段：愛(ài)彌兒讀書(shū)的故事
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)ppt》是一個(gè)寓言故事，講述了一個(gè)小女孩愛(ài)彌兒在父親的幫助下克服了自己的閱讀障礙，成功成為了一名熱愛(ài)閱讀的小書(shū)蟲(chóng)。故事中愛(ài)彌兒在面對(duì)困難時(shí)不輕言放棄，而是不斷嘗試，不斷努力，最終取得了成功。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只要努力不懈，任何事情都能夠?qū)崿F(xiàn)。
第三段：閱讀的價(jià)值
通過(guò)《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)ppt》，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了閱讀的價(jià)值。閱讀能夠開(kāi)拓我們的視野，讓我們感受到不同的人生經(jīng)歷，增長(zhǎng)我們的知識(shí)和閱歷。同時(shí)，閱讀也可以培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，讓我們變得更加聰明和自信。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持每天閱讀，讓自己不斷進(jìn)步。
第四段：父母的教育責(zé)任
在故事中，愛(ài)彌兒的父親起到了重要的作用，是她成功克服閱讀障礙的堅(jiān)強(qiáng)后盾。這也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了父母在孩子閱讀教育中的重要作用。父母應(yīng)該多關(guān)注孩子的閱讀喜好，多指導(dǎo)孩子正確閱讀，同時(shí)也要為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。只有這樣，才能夠讓孩子真正地愛(ài)上閱讀，享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和成長(zhǎng)。
第五段：總結(jié)
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)ppt》這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性，也讓我更加堅(jiān)定了每天都要閱讀的決心。通過(guò)父親的幫助，愛(ài)彌兒克服了自己的閱讀障礙，成為了一名熱愛(ài)閱讀的小書(shū)蟲(chóng)。相信只要我們堅(jiān)持努力，也能夠變得更加聰明和自信，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇四
早就聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌兒》是一本很好的書(shū)，有一次在班里的讀書(shū)角發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，就拿回來(lái)看，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁(yè)，沒(méi)想到這區(qū)區(qū)120頁(yè)也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點(diǎn)并附上一些我的感受。
“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習(xí)慣，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事”。我們家長(zhǎng)往往會(huì)想要讓孩子“乖”，順著自己的心意，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時(shí)候，就會(huì)心態(tài)失衡，甚至還會(huì)發(fā)怒。其實(shí)我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎？而心情好的時(shí)候，又是有求必應(yīng)，毫無(wú)原則。
“辨別善惡，明了一個(gè)人之所以有種種天職的道理，這不是一個(gè)孩子的事情。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。
這個(gè)是我比較贊同的一點(diǎn)，孩子是很天真的，12歲之前是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界感知最強(qiáng)的階段，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費(fèi)到一些機(jī)械的、毫無(wú)靈性的事情上，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是暴殄天物了。盧梭還認(rèn)為，孩子在12歲之前的主要教育目標(biāo)是體育，雖然我覺(jué)得有點(diǎn)極端了，但也確實(shí)有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項(xiàng)體育訓(xùn)練，而應(yīng)該是“用身體感受世界”，去爬爬山是體育，去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲(chóng)子也是體育，把自己的自行車(chē)搬到樓道里也是體育……。而不是忙著往那個(gè)小腦袋里“塞東西”。
“你以為是用道理把他們說(shuō)服了，其實(shí)是因?yàn)樗麄儽荒阏f(shuō)得厭煩和害怕了?！?/p>
成年人其實(shí)大多因?yàn)樘嗨^理性而沒(méi)有什么“靈性”了，且不自知。期望把所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活常識(shí)”灌輸給孩子。而事實(shí)上，人都是感性動(dòng)物，我們生活中大多數(shù)難解決的問(wèn)題都是“感性問(wèn)題（情感問(wèn)題）”，而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說(shuō)的：在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)的，（其實(shí)這句話盧梭也說(shuō)過(guò)）。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，孩子很容易忘記他們自己說(shuō)的和別人說(shuō)的話，但是對(duì)他們所做和別人替他們做的事情，就不容易忘記。
結(jié)論就是“少灌輸，多用行動(dòng)影響”，收起自己“成年人的傲慢”。
最后回到題目-多給孩子真正的自由。這個(gè)自由到底是什么，恐怕每個(gè)人的想法都不盡相同，也許只能家長(zhǎng)和孩子共同去探索了。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇五
在當(dāng)今社會(huì)，閱讀已經(jīng)成為許多人日常生活中不可或缺的一部分。無(wú)論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士，在讀書(shū)的過(guò)程中都能夠得到很多細(xì)節(jié)上的收獲和啟示，尤其是在諸如《愛(ài)彌兒》等經(jīng)典小說(shuō)中。這篇文章，將會(huì)分享我通過(guò)閱讀《愛(ài)彌兒》這本小說(shuō)時(shí)所體會(huì)到的心得感受。
第二段：小說(shuō)的背景與主要人物介紹
《愛(ài)彌兒》這部經(jīng)典小說(shuō)，是由19世紀(jì)末期的美國(guó)作家路易斯·梅爾·阿爾科特所創(chuàng)作。小說(shuō)主人公安妮，原名不太平，天生聾啞，卻不減她天真樂(lè)觀的性格，帶領(lǐng)著她的家人一起信奉基督教，不畏艱辛，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第三段：小說(shuō)所傳遞的情感
在這本小說(shuō)中，我們不僅可以感受到安妮那種充滿樂(lè)觀和勇氣的精神，也體會(huì)到了她身邊所有人的真摯情感。故事中，女主角安妮勇敢果斷地面對(duì)自己的聾啞，她想要在有限的人生中，體驗(yàn)更多的欣賞力、表達(dá)力和交流力，這是對(duì)每個(gè)人的鼓舞和啟示。同時(shí)，安妮的父母和老師也堅(jiān)定不移地支持她，幫助她克服困難走向成功。這種愛(ài)、支持和鼓勵(lì)令人感動(dòng)，在生活中我們也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的正能量，幫助身邊的人更好的成長(zhǎng)。
第四段：小說(shuō)中的啟示
在讀完這本小說(shuō)后，我深刻地意識(shí)到，面對(duì)生活的困境，我們必須像安妮一樣擁有一顆勇敢的心。雖然她身殘志堅(jiān)，但這并沒(méi)有掩蓋她那顆充滿希望和陽(yáng)光的心。我們不妨放下那些困擾，放手去嘗試自己想做的事情，去追尋自己的夢(mèng)想，相信自己也可以成功，最后迎接美好的明天。
第五段：總結(jié)
在閱讀《愛(ài)彌兒》這本小說(shuō)之后，我感受到了許多智慧和力量。在生活中，當(dāng)我們遇到無(wú)法逃避的困境時(shí)，一定要用自信、勇敢、堅(jiān)持的態(tài)度去面對(duì)它，并尋找到我們的信念，不放棄，不言敗。同時(shí)，我們還應(yīng)該具備理解、支持和尊重他人多元化文化和觀點(diǎn)的認(rèn)知。無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該堅(jiān)信，良好的精神面貌、優(yōu)秀的思維方式和樂(lè)觀的生活態(tài)度才能讓我們飛向更高的頂點(diǎn)。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《愛(ài)彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品，盧梭在書(shū)中指出，收獲幸福是開(kāi)展教育活動(dòng)的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識(shí)，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過(guò)渡到我要學(xué)。
在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無(wú)論在個(gè)人成長(zhǎng)的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善，不允許損害他人利益。
盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。
而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。
盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。
在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》是愛(ài)彌兒根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和感悟，總結(jié)而成的一本書(shū)。這本書(shū)共有五卷，而第一卷是整個(gè)系列的開(kāi)篇之作，也是讀者認(rèn)識(shí)和理解愛(ài)彌兒學(xué)習(xí)方法的起點(diǎn)。通過(guò)觀察和思考，愛(ài)彌兒發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)閱讀和學(xué)習(xí)的秘訣，他在書(shū)中詳細(xì)展示了自己的心得，希望能為讀者帶來(lái)啟發(fā)和改變。
第二段：深入探討（300字）
在《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》中，愛(ài)彌兒首先強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，只有持之以恒地學(xué)習(xí)，才能不斷積累知識(shí)，拓寬自己的視野。同時(shí)，愛(ài)彌兒還提出了“讀者禪修”的理念，通過(guò)靜心與書(shū)籍互動(dòng)，深入思索書(shū)中的內(nèi)容，將書(shū)中的智慧轉(zhuǎn)化為自己的人生經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了成功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：提升閱讀理解能力，善于提煉和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
第三段：總結(jié)心得（300字）
通過(guò)讀完《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》，我深刻體會(huì)到了閱讀和學(xué)習(xí)的重要性。在日常的學(xué)習(xí)中，往往由于其他瑣事的干擾，導(dǎo)致我們沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去深入思考和理解書(shū)中的內(nèi)容。然而，正是通過(guò)沉浸式的閱讀和深入思考，我們才能真正理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)和書(shū)籍的互動(dòng)，我們也能夠在閱讀的過(guò)程中感受到自我成長(zhǎng)和提升。
第四段：自我實(shí)踐（300字）
在讀完《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》后，我開(kāi)始對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。我意識(shí)到，將足夠的時(shí)間留給自己去深入閱讀和思考是非常重要的。因此，我每天安排專(zhuān)門(mén)的時(shí)間塊來(lái)學(xué)習(xí)，并且盡量避免干擾和分心的情況發(fā)生。此外，我也開(kāi)始嘗試運(yùn)用讀者禪修的方法，將我讀到的優(yōu)秀作品中的智慧與自己的生活相結(jié)合，從而更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
第五段：展望未來(lái)（250字）
通過(guò)閱讀《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》，我深感學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，而且要取得長(zhǎng)期的進(jìn)步需要持之以恒的努力。因此，我決心繼續(xù)努力，不斷拓寬自己的閱讀和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。我也期待著閱讀《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)》的后續(xù)卷，希望能夠從中獲取更多的學(xué)習(xí)方法和技巧。通過(guò)不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我相信自己會(huì)不斷成長(zhǎng)，并且取得更大的進(jìn)步。
總結(jié)：
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》帶給我很多啟示和思考，讓我認(rèn)識(shí)到閱讀和學(xué)習(xí)的重要性以及理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的方法。通過(guò)將愛(ài)彌兒的心得體會(huì)付諸實(shí)踐，我能夠更深入地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，需要持之以恒地努力。隨著我不斷自我調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，我相信我會(huì)取得更大的進(jìn)步并更好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇八
印象中“愛(ài)彌兒”一詞在大學(xué)時(shí)期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于《愛(ài)彌兒》一書(shū)的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”，除此之外并無(wú)更深入的了解。踏入工作崗位后，無(wú)意間在__的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子。孩子不是父母的專(zhuān)屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì)，通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
盧梭提到，每一個(gè)學(xué)生，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題。
第二個(gè)觀點(diǎn)：。怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去；他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因?yàn)?，孩子們是根?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會(huì)成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會(huì)更加害怕，更加覺(jué)得疼痛。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候，因?yàn)槟貌坏?，使勁地哭鬧，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會(huì)怎么做呢？最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人，成為一個(gè)獨(dú)立的人。
回想自己十幾年的求學(xué)生涯，學(xué)了那么多的知識(shí)，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師。 “讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，書(shū)讀得再多，那也只是脫離自然、社會(huì)的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書(shū)，坐在教室前面，說(shuō)著“空話”，還不如放下書(shū)本，用圖片、視頻來(lái)告訴孩子，或者走出教室，走進(jìn)大自然，讓大自然來(lái)告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。
愛(ài)彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對(duì)象，但是愛(ài)彌兒是幸福的，因?yàn)樗幸粋€(gè)懂他的“教育者”，作為教師要更多的解讀孩子，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來(lái)讀讀這本書(shū)，只有讀過(guò)這本書(shū)，你就會(huì)對(duì)教育有新的體會(huì)與感悟。從這本書(shū)中尋找教育的真諦，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?？哪種教育才是孩子需要的？哪種教育才能獲得成功的。我想每個(gè)人在讀這本書(shū)都會(huì)有自己的想法和見(jiàn)地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn)，希望能與你產(chǎn)生共鳴。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇九
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！彼?，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。
盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。”這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育，在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。
我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。
我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
我決心做未來(lái)的教育工作者，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。
而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的.思想、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。
有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。
如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé)，因?yàn)檠壍年P(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個(gè)稱職的父親的化，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子，因此，教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇十
本學(xué)期，我讀了《愛(ài)彌兒》一書(shū)，淺嘗這本書(shū)中的教育談?wù)摚壹由盍藢?duì)生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識(shí)，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義?！稅?ài)彌兒》這本書(shū)寫(xiě)的是作者對(duì)愛(ài)彌兒的教育過(guò)程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理。現(xiàn)在，我結(jié)合本書(shū)中令我有所啟迪的語(yǔ)句，簡(jiǎn)單地談?wù)勎业目捶ā?/p>
醫(yī)藥這一學(xué)問(wèn)危害大?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來(lái)的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對(duì)死亡的恐懼?！彪m說(shuō)醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣。若我們成天將時(shí)間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值的。
“讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待……保姆來(lái)看望，就讓孩子不要理睬?！别B(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù)，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對(duì)待，并且在后來(lái)保姆來(lái)看望的時(shí)候，不予理睬。這其實(shí)是教會(huì)了孩子“忘恩負(fù)義”！
孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)家庭，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子，孩子則不愿培養(yǎng)孩子。一些父親用錢(qián)雇來(lái)一個(gè)人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這個(gè)人就是教師。其實(shí)，這個(gè)被雇來(lái)的人被不能被稱為“教師”，更確切地，我們可以稱之為“導(dǎo)師”。一個(gè)能夠被金錢(qián)收買(mǎi)的人，一個(gè)自己都沒(méi)有受過(guò)培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎？這里提到的這個(gè)人，與其說(shuō)是教師，不如說(shuō)是用錢(qián)雇來(lái)的奴仆。如果家長(zhǎng)能夠真正意識(shí)到“父親”的作用，就不會(huì)如此輕易而放心地讓別人來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)角色了。現(xiàn)今，那些錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫的人，流連于醉酒的娛樂(lè)場(chǎng)所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨(dú)沒(méi)有親情，沒(méi)有家庭感，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問(wèn)題呢？父母之間，親子之間缺乏家庭的愛(ài)與生活甜蜜，不良道德就來(lái)填補(bǔ)這些空缺了。
孩子的習(xí)慣和意識(shí)要從嬰兒時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)夠不到，就哭泣。這時(shí)，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過(guò)來(lái)給他。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時(shí)，就會(huì)不斷地以哭泣來(lái)“命令”大人幫他做事。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成！所以，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那；當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時(shí)，就是“命令”，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度。雖然孩子的大腦還沒(méi)有發(fā)育完全，但在這些生活細(xì)節(jié)里，他們儼然是“小大人”了。一旦你讓他們發(fā)覺(jué)了哭泣能讓他們“為所欲為”，家里就要哭聲不斷了。
“身體和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。孩子哭，如果可能，馬上給予幫助。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭。你的寵愛(ài)不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛(ài)。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人?！?/p>
孩子的哭泣是對(duì)疼痛或不適的一種表達(dá)，就像我們的說(shuō)話一樣。如果我們慌亂地?fù)崤?，不但解決不了問(wèn)題，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”，就完了。你愈是對(duì)孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會(huì)為了要他們不哭而自找罪受。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒(méi)有如此的膽怯和倔強(qiáng)，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。
現(xiàn)在生活條件好了，很多家長(zhǎng)給孩子的玩意兒，金的，銀的鈴鐺，小水晶片，各種各樣的稀奇玩具。多么沒(méi)有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性。所以，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具。幾根有葉子和果實(shí)的樹(shù)枝，一只可以聽(tīng)到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒(méi)有使他一生下來(lái)就習(xí)于奢侈的弊害。
“孩子學(xué)說(shuō)話的時(shí)候，不要過(guò)于挑剔他語(yǔ)言上的小毛病?！边^(guò)于挑剔，會(huì)讓他們講話變得羞羞答答，說(shuō)話也變得咬文嚼字，裝模作樣，整一個(gè)無(wú)聊討厭的腔調(diào)。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動(dòng)的腔調(diào)！
“凡是你打算給他的東西，他一要就給，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么條件是才給。”你要給孩子?xùn)|西，就高高興興地給，拒絕的時(shí)候，就要表示不喜歡的樣子。不過(guò)，一旦拒絕，你就不能改變，不過(guò)他如何再三糾纏，你也不能動(dòng)搖。一個(gè)“不”字出口，就要像一堵鐵墻。他碰個(gè)五六次，就會(huì)碰得精疲力竭，再也不想來(lái)碰了。
對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)格，過(guò)于束縛孩子，反而會(huì)使他們更活潑。他們?cè)谀忝媲坝蔷惺?，在你看不到的時(shí)候就鬧得愈兇。
閱讀了《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，讓我受益的教育話語(yǔ)實(shí)在太多，發(fā)人深省的語(yǔ)篇也無(wú)一一列舉。故而，我只能淺談自己的讀書(shū)所感，希望同行們多多指正，與我交流！
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
盧梭關(guān)注和追求的核心是人的自由問(wèn)題，把人的教育視為一個(gè)走向自由的過(guò)程。因此，盧梭的教育理念就是要培養(yǎng)自由人，這也是他的教育的最高目的。
在盧梭看來(lái)，自由就是自主，包括三個(gè)不斷進(jìn)取的層面：自然自由，社會(huì)自由和道德自由。所謂自然狀態(tài)的自由，是天賦的，生而有之，不可剝奪。社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)克服人性墮落、揚(yáng)棄社會(huì)異化的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程，道德的自由實(shí)現(xiàn)則是這一歷史過(guò)程中的自覺(jué)化，亦即是人性本身的完善化過(guò)程。因此與自然自由、社會(huì)自由和道德自由相應(yīng)，盧梭在《愛(ài)彌兒》依次論述了自然教育、社會(huì)教育和公民教育三種教育形式。
本人對(duì)“自由人的教育”這一部分的閱讀，感觸最深的是自然教育。所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。當(dāng)然，盧梭的自然教育有廣義和狹義之分，本人在閱讀過(guò)程中更傾向于狹義的理解，即針對(duì)0-12歲兒童的教育。
盧梭認(rèn)為，0—12歲的教育是一種不教育，是自然在說(shuō)話，亦即一種消極教育。所謂消極教育，就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話，讓兒童自然成長(zhǎng)的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于邪惡;不教兒童以知識(shí)，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。
0-12歲，是人生中最危險(xiǎn)的時(shí)期，如果在這段時(shí)間中不采取措施摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的話，那么它們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，以后再采取手段去加以改正時(shí)，由于它們已經(jīng)是扎下深根而難以拔除了。因此，這個(gè)時(shí)期的教育，不是傳授新內(nèi)容的積極活動(dòng)，而是要保護(hù)兒童的心理不受惡德或者錯(cuò)誤思想的侵犯;不是要教兒童道德和知識(shí)，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)。這個(gè)時(shí)期的教育，應(yīng)當(dāng)純粹是消極性的，就是要確保他周?chē)囊磺泻线m他去看，去聽(tīng)。兒童難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，這樣情況下，就要用孩子惡行的自然結(jié)果來(lái)懲罰他們。
0-12歲的教育主要應(yīng)該集中于身體訓(xùn)練，讓兒童勞作，奔跑，喊叫，不停地活動(dòng)。兒童在不停地活動(dòng)中，仔細(xì)觀察，獲得經(jīng)驗(yàn)，他的身體和頭腦同時(shí)都得到鍛煉。兒童用自己的雙腳、雙手和眼睛，去獲得認(rèn)知與理性。每個(gè)兒童都應(yīng)有一個(gè)快樂(lè)的童年。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》是一部深受讀者喜愛(ài)的暢銷(xiāo)書(shū)，以其獨(dú)特的視角和感人的故事，揭示著人性的復(fù)雜和衡量人心真善美的標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)故事情節(jié)曲折，引人入勝，通過(guò)主人公愛(ài)彌兒的成長(zhǎng)歷程，讓讀者對(duì)愛(ài)與友誼有了更加深刻的理解。在讀過(guò)這本書(shū)之后，我深感其中的人生智慧和價(jià)值觀念的引導(dǎo)，下面將從故事中的五個(gè)主要主題出發(fā)，分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
段落二：愛(ài)與寬容
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》以愛(ài)作為核心主題，貫穿于整個(gè)故事中。無(wú)論是家庭的親情，還是父母對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)和呵護(hù)，都體現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)的強(qiáng)調(diào)。而在小說(shuō)中，愛(ài)也表現(xiàn)為對(duì)他人的寬容。無(wú)論是父母對(duì)待鄰居的冷漠與善意，還是愛(ài)彌兒對(duì)水果攤主的關(guān)愛(ài)與包容，這些情節(jié)都啟示著我們，當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，我們應(yīng)該懷著寬容和善意的心態(tài)。同時(shí)，在小說(shuō)中，愛(ài)的表現(xiàn)也可以通過(guò)關(guān)心他人的行動(dòng)來(lái)顯現(xiàn)，這就需要我們?nèi)A聽(tīng)和理解他人的真正心聲。
段落三：友誼與信任
在《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》中，友誼是另一個(gè)重要的主題。主人公愛(ài)彌兒和他的朋友們之間的友誼在整個(gè)故事中起到了至關(guān)重要的作用。他們一起經(jīng)歷了困難和挑戰(zhàn)，互相支持和鼓勵(lì)，展示了真正的友誼的力量。這種友誼歸結(jié)于彼此之間的信任，只有建立在信任的基礎(chǔ)上的友誼才是真正持久的。通過(guò)愛(ài)彌兒與朋友們的故事，我們得以看到友誼的珍貴和意義，理解了友誼對(duì)于我們?nèi)松械闹匾浴?/p>
段落四：夢(mèng)想與堅(jiān)持
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》中著重批判了現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)械性和唯物主義的虛無(wú)，強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)想的力量和堅(jiān)持的重要性。愛(ài)彌兒的夢(mèng)想是成為一名作家，而他的堅(jiān)持和信念使他始終不輕言放棄。作者通過(guò)愛(ài)彌兒的成長(zhǎng)歷程表達(dá)了追逐夢(mèng)想的艱辛和困難。正是因?yàn)樗膲?mèng)想和堅(jiān)持，他成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這個(gè)主題通過(guò)愛(ài)彌兒的奮斗和努力，給了讀者無(wú)限的啟示和動(dòng)力，使我們相信只要我們堅(jiān)持不懈，努力奮斗，夢(mèng)想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
段落五：人性與社會(huì)問(wèn)題
《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》中還涉及到了一些社會(huì)問(wèn)題和對(duì)人性的思考。比如，小說(shuō)中對(duì)貧窮、虛偽和道德問(wèn)題的揭示，幫助讀者認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的存在。作者通過(guò)小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì)，以及對(duì)人性的深刻觀察，引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似問(wèn)題的思考和反思。這種站在人性和社會(huì)角度的思考，是對(duì)我們思維的一種啟示，也是這本書(shū)給我們帶來(lái)的一種重要價(jià)值。
結(jié)論：
綜上所述，《愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)第一卷》是一部不可多得的好書(shū)，通過(guò)其深邃的主題，引發(fā)了我對(duì)愛(ài)與友誼、夢(mèng)想與堅(jiān)持、人性與社會(huì)問(wèn)題等方面的深思。這本書(shū)不僅僅是一本娛樂(lè)讀物，更是一本觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的書(shū)籍。閱讀這本書(shū)讓我對(duì)人生有了更深入的體會(huì)，也讓我更加明白了自己的夢(mèng)想和堅(jiān)持的重要性。通過(guò)這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)閱讀不僅能夠帶給人們快樂(lè)和娛樂(lè)，更能夠啟迪人們的思維和引領(lǐng)人們走向更美好的生活。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得。是第一本小說(shuō)體教育名著.寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的"自然教育"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的"新人"。
盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的`切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。
全書(shū)共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的。
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