這本書給我留下了深刻的印象,讓我久久不能忘懷。寫讀后感時(shí)要注意避免簡單的陳述和泛泛而談,要有深度和亮點(diǎn),給讀者以啟發(fā)。以下是一些讀者對于這本書的贊美和批評,他們通過自己的親身體驗(yàn),給出了中肯的建議和評價(jià)。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇一
本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語言的樸實(shí)易懂,能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化,或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié),每小節(jié)的篇幅都不長,以一個(gè)普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì),這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以,對于像我們這樣的高中生來說,這是一部通俗易懂的工具書,也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。
在本書中,我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今社會(huì),時(shí)常會(huì)有新聞報(bào)道:“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)測是錯(cuò)誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅,充明天的饑”。長遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而變化。天災(zāi)人禍,不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢,于是在這種未知的狀態(tài)下,對未來的任何長遠(yuǎn)預(yù)測都是不負(fù)責(zé)任的。作者提到,比長遠(yuǎn)未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測,或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo),我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅,總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為,國家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展,高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義,規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒,該怎樣揚(yáng)長補(bǔ)短,這才是正確的方式。誠然,市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用,引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行,我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要,作為研究機(jī)構(gòu),應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上,用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展,他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題,如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的.平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì),缺少的是創(chuàng)新,缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床,能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來很遠(yuǎn),我們向往,把握當(dāng)下,完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的生活太遙遠(yuǎn),讀了之后才發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān),貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ),而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇二
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄:一是書還未完稿時(shí),出版商就出價(jià)140萬美元買下版權(quán),從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄;二是書一出版便很快風(fēng)行美國,出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材,其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊,成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明,簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn),是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書,讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科,常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識,令人望而卻步,但在讀完本書后,卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手,循序漸進(jìn),旁征博引,用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力,就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們,由于資源的稀缺性,我們面臨權(quán)衡取舍,這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生,但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆,“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可兼得”,這充分說明了取舍的痛苦,如何取舍,就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到:“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?!蔽彝耆澩@句話。尤其對于個(gè)人來說,時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的,要是把時(shí)間都用在怨天尤人上,你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí),我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時(shí),還是與他人合作時(shí),甚至找女朋友時(shí),如果想脫穎而出,就必須擁有稀缺性資源,如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號,才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然,其信號的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡單的,當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí),將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會(huì),效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小,而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí),就減少了人們做大蛋糕的熱情,從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研,對于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說,他認(rèn)為的成本是:“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”,時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為:住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益,而非成本。想想就會(huì)明白,因?yàn)檫@些開支是必不可少的,其他地方會(huì)更貴。這樣說來,那不如接著讀博好了,反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來工作,我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn),提前建立起來的幸福家庭生活,等等,這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然,對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層:“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到,工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本,正是因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班,甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本,這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對激勵(lì)作出反應(yīng)。
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”,讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”,在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作,到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗,從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登,不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理:人們會(huì)對激勵(lì)作出反應(yīng)。
人們會(huì)對激勵(lì)作出反應(yīng),這常常可以作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人,能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益,工作才能更加和諧。
往大的方面說,政府在制定政策時(shí),需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例,就是政府對房屋實(shí)行最高限價(jià),長期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口,因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì),誰也不愿做不賺錢的生意,此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣,反而未達(dá)到政策制定的初衷,這也說明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來很大的影響,政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子,為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳,我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲衅髽I(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān),但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中,也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解,促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂,而是復(fù)雜多變的。也正是如此,讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂:紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇三
不是我們跟不上時(shí)代,是時(shí)代發(fā)展太快。還記得二十年前,剛剛走出校門的我曾經(jīng)和朋友們討論過一個(gè)問題——什么時(shí)候可以不用帶錢包出門?當(dāng)然這不是一個(gè)憑空想象的問題。當(dāng)時(shí)網(wǎng)上支付已經(jīng)出現(xiàn),但還只限制在互聯(lián)網(wǎng)上,必須要有電腦才能完成,而出門之后的支付還必須現(xiàn)金和刷卡。
這個(gè)問題困擾了我們很久,以我們當(dāng)時(shí)的頭腦確是沒有想出辦法,要不我們可能就先成為馬云或馬化騰了??刹挥浀媚囊荒炅耍蝗婚g遍地的二維碼,一起順理成章,移動(dòng)支付就這么發(fā)生了,現(xiàn)在我們出門再也不要帶現(xiàn)金了?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代就這樣到了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代。
后來時(shí)間更短,可能也就是幾年時(shí)間吧,很多我們常用的物品突然都智能了。我們可以遠(yuǎn)程遙控家里的電器,我們可以不用手去開關(guān)我們需要的物品,我們的雙手突然解放出來了,我們聽過語音就可以指揮身邊的一切,物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就這么悄默聲的來了。
查克·馬丁的著作《管家式經(jīng)濟(jì)》,就是一部關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的作品。通過閱讀學(xué)習(xí),讓我認(rèn)識到隨著物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展,我們將真正走入之“所謂”的科幻時(shí)代。今后的時(shí)代我們的生活真的就是“只有想不到,而沒有做不到”了。
《管家式經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科普讀物,他全方位的給我們介紹了物聯(lián)網(wǎng)所能帶給我們生活的改變和這改變過程中人們所能做的事情。全書從七個(gè)方面介紹了物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變,這是從已經(jīng)發(fā)生到還未發(fā)生的一系列變化,這這種變化之中我們看多了物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代真實(shí)的生活前景。
物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展是無止境的,書中后面三種變革技術(shù),給我們提供了未來切實(shí)可行的或者說一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的方向。虛幻現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)在廣泛的用在娛樂之中,而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)確是未來發(fā)展的方向。也許某一天,我們身邊的屏幕突然都消失了,虛擬和現(xiàn)實(shí)同時(shí)出現(xiàn)在我們面前,在我們現(xiàn)實(shí)生活中加入各種虛擬數(shù)據(jù),肯定會(huì)讓我們認(rèn)識不一樣的世界。
各種交通工具在天空中有序飛翔,各種高樓大廈自動(dòng)運(yùn)行,各種娛樂都是沉浸式體驗(yàn)。物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展到極致,那就是無物不連,所有的事物都可以在智能的指揮下有序運(yùn)行。
《管家式經(jīng)濟(jì)》給出了未來我們發(fā)展的方向,而且這是一個(gè)確定的方向,一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的方向,但這本書中卻很少提到人在這其中的作用。當(dāng)然,所有的技術(shù)都是人所創(chuàng)造的,希望,人在創(chuàng)造這些方便自己的技術(shù)的同時(shí),不要把自己限制在自己的創(chuàng)造之中。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇四
我不能制止自己涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的許多有趣問題。除了近年出版了《宇宙是怎樣來的?宇宙是被創(chuàng)造的,創(chuàng)始者是進(jìn)化而來的–公理式進(jìn)化創(chuàng)世論》、《快樂之道–個(gè)人與社會(huì)如何增加快樂?》,還讀心靈哲學(xué)。但用了很多時(shí)間,還是不明白何以能有心靈。不明飛行物體與靈異現(xiàn)象更是引人入勝。因此,很少讀與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的普通讀物。不過,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》每期(只要收到)都讀,而且讀超過一半以上的文章,并從中受益不少?!恫枳分杏胁簧俸梦恼?,近期包括聶輝華、黨力、唐志伯的‘北京為什么實(shí)行無效率的車牌搖號政策?’(第60輯)、李文溥對林毅夫的書評(第60輯)、俞煒華關(guān)于生育政策的師生問答(第60-62輯連載)、楊蘭品的‘食鹽還要繼續(xù)專營嗎?’(第62期)、黃少安的‘房價(jià)泡沫為什么不能扎破?’(第62期)等。
不過,我不同意黃少安認(rèn)為無論用租價(jià)比、租售比、房價(jià)與居民收入比以及空置率來衡量,中國房價(jià)‘都可以判斷存在比較嚴(yán)重的泡沫’。筆者曾經(jīng)多次撰文論述中國的高房價(jià)主要并不是泡沫,而是一些基本因素(城市化,高增長、家庭數(shù)目的增長等)與一些土地利用的限制造成的。要減低房價(jià)的增速,不是多次的長期無效的調(diào)控,而是放松農(nóng)地不可以建房的限制,放松甚至放棄18億畝耕地紅線,以及土地拍賣與建房發(fā)展的真正市場化等。
至少這30,20,與10年來,全國平均房價(jià)增加遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于居民收入。房價(jià)與居民收入比應(yīng)該大量減少。(這不排除某些大城市某些中心地段的增加,但這種‘位置性’物品的相對價(jià)格隨人均收入的增加是預(yù)期中的。)最近在《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》()一月4-10日期第55-6頁,讀到一篇關(guān)于各國房價(jià)的比較的文章,進(jìn)一步證實(shí)筆者的觀點(diǎn)。根據(jù)這文章的數(shù)據(jù),相對于長期平均,中國的房價(jià)相對其人均可支配收入,被低估37%。這是所有23個(gè)主要國家與地區(qū)中被低估第二厲害的國家;被低估最大的日本,是38%,只比中國的多一個(gè)百分點(diǎn)。被高估最大的是比利時(shí),49%。再看從20xx年初以來的房價(jià),到20xx年11月中國累積增加了23%(最近一年是8.7%)。相對于人均名目收入在這5-6年內(nèi)累積增加至少70%以上,這房價(jià)的增加不到收入增加的1/3。
不久前(元月底),著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張軍到敝系給一個(gè)研討會(huì),論述中國的消費(fèi)與gdp被嚴(yán)重低估(我同意其論點(diǎn))。根據(jù)其數(shù)據(jù),也可以間接算出,十年來的房價(jià)漲幅也大大低于人均收入的漲幅。還有,從20xx年到近年,農(nóng)村房子的建筑成本增加成為原來的3倍,而城市房價(jià)還不到原來的兩倍。
細(xì)讀了郝一生的‘揭開“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的面紗’(第62期;下稱郝文)。讀到‘不是生產(chǎn)過剩引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī),而是經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了生產(chǎn)過?!徽搶τ诮?jīng)濟(jì)增長還是對抗經(jīng)濟(jì)危機(jī),刺激消費(fèi)都是治表,鼓勵(lì)投資才是治本’(第111頁)時(shí),不禁在頁上加了幾個(gè)勾號,表示很贊同??上М?dāng)繼續(xù)讀其對金融危機(jī)的進(jìn)一步分析,尤其是關(guān)于凱恩斯主義的邏輯缺陷與危害,以及對中國的泡沫的分析時(shí),卻也不禁打了十多個(gè)叉,認(rèn)為其論述幾乎已經(jīng)接近香港某財(cái)經(jīng)月刊的‘盛世危言’的水平。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)想撰文評論這‘盛世危言’,但后來認(rèn)為是太明顯的無稽之談,不屑一駁。因此,這里的評論可以說是對郝文的‘抬舉’。只舉兩個(gè)例子。
郝文說,‘股票交易與幾乎所有金融衍生品的交易,都屬于投機(jī)而不是投資。…用于投機(jī)的資本越多,實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資的資本就會(huì)按照相同比例越少…在儲蓄這塊燒餅中,投機(jī)越多,投資就只能越少’(第112頁)。應(yīng)該指出,股票與金融衍生品每年的總交易,可以是gdp的幾倍甚至幾十倍,儲蓄只是gdp的百分之幾十。影響投資的,不是投機(jī)的總量,只是投機(jī)的交易成本。
郝文有一個(gè)‘?dāng)?shù)學(xué)公式’:經(jīng)濟(jì)成長率=凈累積率(平均利潤率+工薪率)。這式子肯定不能一般適用(不是‘公式’)。給定平均利潤率與工薪率,并在兩者都是正的通常情形,經(jīng)濟(jì)成長率與凈累積率未必是同比例變化的,甚至未必是同(正負(fù))號的。凈累積率可以是負(fù)的,但技術(shù)進(jìn)步可以使經(jīng)濟(jì)成長率為正的。郝文并沒有排除技術(shù)進(jìn)步,而是在該公式下馬上討論技術(shù)進(jìn)步與勞動(dòng)力素質(zhì)的提高等。即使排除技術(shù)進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)成長率與凈累積率的關(guān)系,也不是上述公式所能代表的,因?yàn)橹辽龠€要看資本對產(chǎn)量的貢獻(xiàn),相對于其他要素對產(chǎn)量的貢獻(xiàn)的比例,而不是取決于(平均利潤率+工薪率)。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇五
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚啊!讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),寫一點(diǎn)感受吧,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù),最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值(既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出)、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)(衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲)和失業(yè)率(衡量想工作而沒有工作的人占勞動(dòng)人口的比例)。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟(jì),主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋,古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重的變量)。
長期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量:真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長期中,一國的真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動(dòng)人口、資本存量(物質(zhì)資本存量和人力資本存量)、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中,真實(shí)利率是由投資和儲蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場模型,該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長期效應(yīng),包括對投資的稅法,對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中,一國的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論(mv=py),該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟(jì)中,一國的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場,外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型,讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長期效應(yīng)(包括對投資的稅法,對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字)、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中,自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè):尋找相匹配的工作(摩擦性失業(yè))和工資剛性(結(jié)構(gòu)性失業(yè))。
以上就是對長期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇六
《經(jīng)濟(jì)思想的力量》,一本將近400頁的書,可以總結(jié)為一句話:自由市場可以創(chuàng)造更多的財(cái)富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計(jì)劃、社會(huì)保障計(jì)劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)等等的例子,論證政府干預(yù)市場的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟(jì)損失,與此相對的,他對智利的社會(huì)保障私有化和香港的經(jīng)濟(jì)自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學(xué)派的理論,極力反對凱恩斯的經(jīng)濟(jì)模式,反對政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,提倡經(jīng)濟(jì)自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟(jì)模式。
“管得越少的政府,就是管得越好的”,這句話可能是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家篤信的。美國的社會(huì)保障計(jì)劃的章節(jié),我發(fā)現(xiàn),我們平常認(rèn)為正確無誤的政策,其實(shí)帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系,參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金,雖然在未來的會(huì)計(jì)的賬面上,我們可能會(huì)得到比投入量更大的收益,但是,我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機(jī)會(huì),在經(jīng)濟(jì)上,我們是損失的。而印度和香港的對比也告訴我們,自由市場和私有化,常常是解決經(jīng)濟(jì)難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn),也是作者希望看見的。我在另外一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念,知道稅收會(huì)使總剩余減小,即使連同政府收入加入總剩余,也會(huì)造成無謂損失。就個(gè)人而言,低稅率意味著更多的自由支配的收入,意味著以更低的價(jià)格買到同樣商品。我覺得,中國在政府支出方面嚴(yán)重缺少管理,大量的稅收被浪費(fèi),沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方,低稅率至少可以讓每個(gè)個(gè)人少付一些被浪費(fèi)的錢。
盡管《經(jīng)濟(jì)思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想,但是它的某些部分我不能完全認(rèn)同。
首先是我開頭認(rèn)同的私有化的社會(huì)保障。從總體來看,市場化的確可以給社會(huì)總體創(chuàng)造更多的財(cái)富,這我并不懷疑,可是,這個(gè)結(jié)論的前提是,每個(gè)人都是理性的?,F(xiàn)實(shí)生活中,不能理性理財(cái)?shù)娜苏紦?jù)的比例,我想,沒有少到可以忽略的程度,假如社會(huì)保障私有化了,而我們當(dāng)中的某些個(gè)人保障計(jì)劃破產(chǎn)的人,應(yīng)當(dāng)怎樣度過難關(guān)呢?我認(rèn)為以來慈善行為是不可靠的,書中并沒有解答社會(huì)保障私有化可能帶來的這個(gè)問題。
另外一個(gè)很大的問題,作者似乎混淆了概念。他認(rèn)為在自由經(jīng)濟(jì)下,富人更富了,窮人也更富了,證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認(rèn)為,富人們和窮人們是否比以前更富了,不在于他們財(cái)富的絕對值是否增加了,而在于他們的差距。人們所說的富人更富,窮人更窮也并不是指窮人的財(cái)富比原來少了,而是指窮人和富人的財(cái)富差距增大了。我很認(rèn)同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個(gè)觀點(diǎn),不過,我認(rèn)為在不向富人征更多稅的同時(shí),有一個(gè)我認(rèn)為很重要的、幾時(shí)回阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事,是給窮人脫離窮人階級的機(jī)會(huì)。只是機(jī)會(huì),不是實(shí)質(zhì)的援助。很可惜,作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為,在自由市場的模式下,“馬太效應(yīng)”會(huì)越發(fā)明顯,企業(yè)競爭可能會(huì)演變成壟斷,而壟斷對經(jīng)濟(jì)的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場,似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向,只是可能有時(shí)候會(huì)失效。事實(shí)上,我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實(shí)際需要的。看完《經(jīng)濟(jì)思想的力量》,我不時(shí)思考,到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里,出現(xiàn)了nba這個(gè)詞。我認(rèn)為nba的模式是十分值得參考的,前提是,官員要像nba的管理人員一樣,個(gè)人收益和經(jīng)營收益密切相關(guān)。nba聯(lián)盟,作為管理機(jī)構(gòu),權(quán)力無比強(qiáng)大,從修改規(guī)則到強(qiáng)行阻止球隊(duì)的行為,它想對任何一支球隊(duì)做任何決定都可以,但是,聯(lián)盟極少動(dòng)用它的權(quán)力,更多的情況是,它讓球隊(duì)自行決定他們的決策。另外一個(gè)很重要的制度,是選秀制度。選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊(duì)得到一次增強(qiáng)實(shí)力的機(jī)會(huì),選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用,使nba在幾十年間沒有一支球隊(duì)保持優(yōu)勢,也沒有一支球隊(duì)一直是弱旅,充分的競爭下,nba的籃球水平和收益迅速增長。與nba球隊(duì)的普遍盈利不同,由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊(duì)瓜分獎(jiǎng)杯的歐洲足壇,很多球隊(duì)不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美,不過,我們的政府也的確大了點(diǎn),當(dāng)今的階段,我希望我們還是盡量聽市場的。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇七
能夠讀到這本書實(shí)在是十分偶然的一件事,樸素的標(biāo)題之下,卻包含著引人入勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。
貝克爾的這些短片文章的集合給了我一個(gè)機(jī)會(huì),看看當(dāng)初的世界。雖然,受某些眾所周知的因素影響,不見得能夠?qū)崟r(shí)地了解世界。但是,這本書里面的文章的確在邊敘述歷史,以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光進(jìn)行指點(diǎn),甚至是批判。
那些事件也許算是歷史,也許就是在我們身邊不斷重復(fù)的我們的生活的一部分,看了過去,就更能夠理解此刻和未來。
當(dāng)初的歷史經(jīng)濟(jì)環(huán)境就應(yīng)比我們此刻要純粹一些吧。至少,網(wǎng)絡(luò)泡沫少,而且,那些先進(jìn)的金融衍生產(chǎn)品還比較少。因此,我們看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更傾向于達(dá)爾文的生存理論來看待并對待生活中的經(jīng)濟(jì)問題。他們對待國家政府的態(tài)度中,監(jiān)管的作用是明擺著的,還沒有到紛繁復(fù)雜以至大多數(shù)人甚至監(jiān)管層都被混淆視聽的地步。如此說來,那時(shí)候就應(yīng)是最好的時(shí)候了。
人生處處都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。不管承認(rèn)與否,生活本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。那種大多數(shù)人都認(rèn)為的,“只要不涉及商品、價(jià)格和市場,那么人的行為和選取,就只與親情、道德和文化相關(guān),而不受任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律約束”的陳舊理念,要隨著加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的誕生而消亡。那些自認(rèn)為從未踏入市場的人,其實(shí)一向就在市場之中。
對于書中所提到的稅收、利益集團(tuán)、股市、貿(mào)易和壟斷等明顯與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的問題略去不提,單就人力資本和學(xué)校教育這兩個(gè)與我們生活息息相關(guān)的“非經(jīng)濟(jì)”問題,也被作者經(jīng)濟(jì)化了。
一向以來我們都認(rèn)同社會(huì)的發(fā)展需要人力資本的提升,也就是以教育為主的投資。因?yàn)楦鶕?jù)西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn),知識廣博者就應(yīng)得到豐厚的報(bào)償。然而許多國家現(xiàn)行的教育政策卻是有利于富家子弟。因?yàn)樗麄儽雀F人的孩子更有可能獲取到優(yōu)質(zhì)的教育資源,這是一種不當(dāng)?shù)氖杖朐俜峙浞绞?。一方面讀大學(xué)的人越來越多,只是面臨貶值的趨勢;另一方面高中輟學(xué)者應(yīng)理解完整的職業(yè)訓(xùn)練,分流高知人群的數(shù)量和合理分布理論研究和實(shí)際應(yīng)用的從業(yè)人數(shù)。作者認(rèn)為用納稅人的錢來補(bǔ)貼大學(xué)生,而這些納稅人的大多數(shù)收入都趕不上典型的受過大學(xué)教育的人。這種教育制度的缺陷長期存在,導(dǎo)致家長們在擇校等問題上失去了話語權(quán)。作者提出的解決方案是發(fā)放教育券來解決人力資本和學(xué)校教育的不公平現(xiàn)象。
家庭一向以來都是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),但是近幾十年來家庭的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。例如富裕國家的生育率大幅下降;未婚生育現(xiàn)象快速增加;離婚率飆升;老年人在社會(huì)養(yǎng)老金制度下獨(dú)立生活等。對于與家庭相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)問題都與社會(huì)制度有關(guān),一個(gè)國家越是富裕其福利制度就越是完善,但是長期依靠社會(huì)福利會(huì)養(yǎng)成一種“依靠心理”,使人們習(xí)慣于理解政府救濟(jì)。作者的推薦是社會(huì)福利制度的改革就應(yīng)以孩子的幸福為根本。并且對現(xiàn)行制度(協(xié)議離婚制度)在某種程度上鼓勵(lì)夫妻離婚,進(jìn)而剝奪了兒童經(jīng)常和父親接觸的權(quán)力等現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。婚后女性參加工作導(dǎo)致孩子和母親共處時(shí)間減少,由此帶來的孩子教育問題的過大投入也就應(yīng)適可而止。老年人的本質(zhì)問題就是老年勞動(dòng)力就業(yè)困難,當(dāng)今社會(huì)在必須程度上輕視了老年員工的價(jià)值,其結(jié)果造成老年人對養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的過度依靠,從而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)擔(dān)。
美國社會(huì)對黑人和婦女的歧視由來已久,犯罪和上癮問題已經(jīng)成為由此帶來的惡果。搶劫等惡性犯罪的迅速增多并不是現(xiàn)代生活不可避免的趨勢,作者認(rèn)為只要政府能夠制定適當(dāng)?shù)恼?,是能夠遏制這種犯罪行為的。比如嚴(yán)懲犯罪者,提高破案率,還有更重要的是給勞動(dòng)技能不強(qiáng)的人帶給更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。三管齊下必須能夠很好地解決犯罪率問題。我們不能從道德的高度對賭博等行為征收更高的“道德”稅。作者認(rèn)為,這樣做其實(shí)是對窮人的無恥盤剝。所以賭博合法化勢在必行,作者繼而對由此可能要付出的社會(huì)代價(jià)和社會(huì)壓力進(jìn)行了探討。其結(jié)果是,雖然這樣做不能解決所有問題,但是在所有可行的解決犯罪和上癮問題的方案里是最好的。這樣的觀點(diǎn)確實(shí)令人耳目一新。
與政府集權(quán)相比,自由市場更有優(yōu)勢。監(jiān)管的真實(shí)目的究竟是什么?結(jié)論是:大多數(shù)政府機(jī)構(gòu)反倒會(huì)被受管轄的企業(yè)“俘獲”,從而轉(zhuǎn)變成了犧牲公共利益的監(jiān)管。作為芝加哥學(xué)派的代表人物,加里·貝克爾的很多觀點(diǎn)和弗里德曼相似,都主張小政府,這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)有時(shí)候比政治更有效。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇八
起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源,于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),選來選去,我們自己國人專家寫的我依然是看不懂,于是選中了這本法國人薩伊18__年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》,從12月初到2月初,足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書以很多鮮活的例子來說明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi),整本書以價(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn),貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處,要是國內(nèi)專家寫的,就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好,對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯,所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止,我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為,資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素,任何價(jià)值的生產(chǎn),必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值,我們稱之為浪費(fèi),作為個(gè)人來講,沒有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi),浪費(fèi)不僅僅對個(gè)人有害,對整個(gè)國家財(cái)富也是有害的,雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的,只有人民勤勞節(jié)儉,才能有更多的資本用來創(chuàng)造價(jià)值,而所有的奢侈性消費(fèi),都是無法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的,所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值,當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來,這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門等,所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民,而公務(wù)員則說以自己的勞動(dòng)來換薪水,不是拿人民的錢,那就是大大的笑話,這個(gè)例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然,如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值,用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值,這個(gè)是適當(dāng)?shù)?,也是可行的,也是必須?
稅收是回不到社會(huì)的,軍隊(duì)保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門為保證社會(huì)公正性,這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約,將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本,這個(gè)國家必定會(huì)走向富強(qiáng),但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來,貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向,這個(gè)國家看似有財(cái)富但卻沒有藏富于民,這樣的國家不是真正的富強(qiáng),那么,這就是我們中國。
他還說到,賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的,()不能真正創(chuàng)造價(jià)值,那些人只是因?yàn)樨澙?,想發(fā)財(cái)所以才去買彩票賭博,而真正掌握大部份財(cái)富的階層,是不會(huì)碰這些東西的,因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些,所以賭博的人、買彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富,因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容,所以上周我特意買了這幾本書,希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇九
我是今年8月7日到綜合室?guī)椭ぷ鞯?。來之前的幾年里,我們家庭也把讀書作為生活、工作的重要內(nèi)容,家里不安電視,電腦一年開不了幾次,每年固定拿出大約三千元左右購買書籍,全家讀書50本以上。今年三月,被評為諸城市百戶文明和諧家庭。來到綜合室之后,除了充分感受到任勞任怨的實(shí)干意識、團(tuán)結(jié)互助的良好氛圍外,對各位領(lǐng)導(dǎo)同事持續(xù)學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神感受頗深。大家在高標(biāo)準(zhǔn)、高效率干好工作的前提下,利用休息、吃飯等邊角余料時(shí)間學(xué)習(xí),充實(shí)自己,提高能力,讓我個(gè)人受益匪淺。
下面,談?wù)劇稓v代經(jīng)濟(jì)變革得失》讀后的一些感悟。之前先后讀過《激蕩三十年:中國企業(yè)1978―2008》和《跌蕩一百年:中國企業(yè)1870―1977》,《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是我讀的第三本吳曉波的書。
20xx年6月,一大學(xué)同學(xué)推薦并從北京郵寄了這本書,乍看書名,就深深引起了我的興趣。我們平時(shí)讀歷史,對中國古代的政治更替、文化傳承了解的多一些,而經(jīng)濟(jì)變革則少的多。馬克思一個(gè)經(jīng)典觀點(diǎn)――經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。如果對每個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)不夠了解,就很難全面理解這個(gè)王朝為什么有這樣的政治事件和文化,舉一個(gè)很簡單的例子,為什么偏安一隅的秦能夠一統(tǒng)關(guān)東六國?為什么唐朝的詩、宋朝的詞和元朝的曲很發(fā)達(dá)?為什么明清的小說鼎盛一時(shí)?這些問題在經(jīng)濟(jì)上可以找到很好地解釋。所以,從這個(gè)角度來說,了解古代經(jīng)濟(jì)知識非常重要。但是,這里面有三個(gè)難題,一個(gè)是古代記錄較少而且散亂。不同于軍事、政治、文化,古代經(jīng)濟(jì)一直躲藏在歷史的角落里?!妒酚洝烦蓵?,經(jīng)濟(jì)材料大多散布于各類書籍,而且與農(nóng)耕水利等混雜在一起。司馬遷對漢代以前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了挖掘,形成了《貨殖列傳》,但僅僅是《史記》一百三十篇中的一篇?!稘h書》一百二十卷,只有《食貨志》一卷記敘上古至漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。二是年代久遠(yuǎn)閱讀起來晦澀。這些文言文相對晦澀,名字術(shù)語很多,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)用現(xiàn)在的知識不容易解釋,這就造成了閱讀理解上的困難。三是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)起步晚。經(jīng)濟(jì)學(xué)科是個(gè)小青年,直到近代建立了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科和引入西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法之前,經(jīng)濟(jì)都不是獨(dú)立學(xué)科,更遑論與政治、經(jīng)濟(jì)的交叉研究。
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》記敘了中國歷史上十?dāng)?shù)次經(jīng)濟(jì)變革,既有古代的,也有近現(xiàn)代的,用歷史的眼光解讀經(jīng)濟(jì)變革,從經(jīng)濟(jì)和政治的角度來豐富歷史內(nèi)涵,非常討巧地將歷史與經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)合在一起。所以,從這個(gè)意義上講,《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》恰到好處地解決了前面那三個(gè)問題,讓人有種酣暢閱讀的欲望。
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是現(xiàn)代的產(chǎn)物,但在人類歷史上,有很多優(yōu)秀的改革家卻已經(jīng)應(yīng)用了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的原理,在人類歷史中探索發(fā)展的路徑。簡要地提一下其中的幾個(gè)變革案例。管仲,兩千多年前的“凱恩斯”,“放活微觀,管制宏觀”(放活微觀就是對內(nèi)刺激商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)育,對外降低關(guān)稅;管制宏觀就是從財(cái)政、稅收和價(jià)格三方面加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控),讀后感。最早實(shí)行鹽鐵專營和國營色情業(yè),這在一定意義上正是國營企業(yè)壟斷的開端。齊國因“商”而強(qiáng)大,桓公得以成為春秋首霸。商鞅,與管仲最大的不同之處在于,商鞅重農(nóng),他把握住了命令型經(jīng)濟(jì)的真諦,“廢井田,開阡陌”,通過對工商業(yè)課以重稅、限制人口流動(dòng)等方式,讓農(nóng)民依附于土地,以農(nóng)養(yǎng)兵,以兵論功,加強(qiáng)中央集權(quán),集中全國力量。這種經(jīng)濟(jì)類型簡單粗暴,放在戰(zhàn)爭環(huán)境,通過戰(zhàn)爭,可以讓秦國在戰(zhàn)國群雄中勝出;但在建設(shè)年代由于缺乏出口,就會(huì)引發(fā)很多問題,這也是秦朝滅亡的一個(gè)經(jīng)濟(jì)原因。唐朝為什么強(qiáng)盛?與其發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)系。世族勢力被打破,小中央政府,輕徭薄賦,民間發(fā)展。但往往這種發(fā)展會(huì)帶來另一個(gè)問題:地方勢力過大,威脅中央統(tǒng)治。中央為了加強(qiáng)自己權(quán)力,實(shí)行專營,國營壟斷,經(jīng)濟(jì)復(fù)歸專制。一放即亂,一收即死,周而復(fù)始。同樣的循環(huán)出現(xiàn)在宋朝。宋朝是一個(gè)重商的王朝,但地方勢力坐大。為改變這一格局,在宋中期發(fā)生了一場影響深遠(yuǎn)的變革,主導(dǎo)者是王安石。圍繞改變宋朝工商經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但國家財(cái)政羸弱的問題,王安石進(jìn)行了一次很全面、深刻的改革,從政府機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)、財(cái)政、物價(jià)以及流通等方面,進(jìn)行配套體制改革,但是,國家將手伸向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,事無巨細(xì),招致的結(jié)果一定是政府及市場的失能,再加上中間守舊勢力的阻隔,失敗是難以避免的。王安石變法是帝制時(shí)代最后一次全面變革,這之后的,明清時(shí)期主動(dòng)閉關(guān)鎖國、清代后期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都是在一味求穩(wěn)的基礎(chǔ)上的小修小補(bǔ)。
吳曉波在分析歷代經(jīng)濟(jì)變革的案例的時(shí)候,梳理出這樣的框架構(gòu)造:中國歷朝歷代的焦點(diǎn)集中于四大利益集團(tuán)(中央政府、地方政府、無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級)和四大模式(中央與地方權(quán)力分配模式、全民思想控制模式、社會(huì)精英控制模式、宏觀經(jīng)濟(jì)制度模度)。中央集權(quán)在前工業(yè)文明時(shí)期的四大基本制度分別呈現(xiàn)為:郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度??たh制度保證王朝的運(yùn)行,在政治上必須保證中央的人事任命權(quán),避免地方割據(jù)的產(chǎn)生;尊儒制度扼殺“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),以實(shí)現(xiàn)全民在意識形態(tài)上的.大統(tǒng)一;科舉制度通過公平的考試制度,將社會(huì)精英吸納到體制內(nèi)為我所用;國有專營制度在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重要資源的國營化壟斷,以控制國計(jì)民生。個(gè)人覺得,這個(gè)模型不僅研究經(jīng)濟(jì)變革,錢穆的《中國歷代政治得失》、楊繼繩的《中國社會(huì)階層分析》同樣如此,只不過側(cè)重點(diǎn)有所不同。
改革涉及到的三個(gè)重要方面就是財(cái)政(稅收)、貨幣和土地,好的改革要處理好這三個(gè)方面,從稅收上來講,明稅容易造成反對,暗稅則容易被接受。國家對上游資源、生活必需品(鹽鐵)、貨幣、土地的控制措施,歷次改革都想出了很多措施和辦法,總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出,最終又造成權(quán)貴經(jīng)濟(jì),剝奪國家經(jīng)濟(jì)活力,并逐漸走向衰亡并轉(zhuǎn)向重新分配的輪回。
應(yīng)該說,改革開放以后國家進(jìn)行的種種經(jīng)濟(jì)探索,也是在這個(gè)大邏輯上進(jìn)行的。朱f基以分稅制改革、國有企業(yè)改革、金融體系改革等為抓手,使中央在經(jīng)濟(jì)權(quán)力大大加強(qiáng),通過實(shí)施對國有企業(yè)實(shí)施“抓大放小”、“國退民進(jìn)”,使數(shù)以千萬計(jì)的產(chǎn)業(yè)工人被迫以“工齡買斷”的方式離開工作崗位,甩掉了國有企業(yè)虧損的包袱。朱f基通過啟動(dòng)城市化建設(shè)、開放房地產(chǎn)市場、開放外貿(mào)進(jìn)出口自主權(quán)等,成功應(yīng)對了亞洲金融危機(jī),使中央政府重新獲得了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)。以2003年的鐵本案為標(biāo)志,民營資本遭受打壓,紛紛從鋼鐵、電解鋁等行業(yè)退出,而國有企業(yè)趁機(jī)紛紛占位補(bǔ)位。2008年中央政府為應(yīng)對全球金融危機(jī),推出“四萬億經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃”,但在這一投資熱潮中,國有企業(yè)得到超過九成的信貸項(xiàng),民營企業(yè)再次成為“旁觀者”和下游承接商。在這一階段,國有資本集團(tuán)重新成為國民經(jīng)濟(jì)。
如果從1978年以后我們來研究35年的中國改革,可以看出基本上又走回了漢武帝變法、王安石變法的當(dāng)年的一個(gè)老路子。一開始是放縱民間,我們這一次很快花了十五到二十五年間就讓老白姓富起來,強(qiáng)大起來,接著又開始搞集權(quán)改革,九十年代中期開始搞集權(quán)改革,而權(quán)力重新從民間回到中央政府,然后現(xiàn)在又出現(xiàn)政府很強(qiáng)大,國有企業(yè)很強(qiáng)大,貧富差距很大,然后民營老板對實(shí)體經(jīng)濟(jì)失去信心,奢侈、移民等等。所以這些情況它歷史上就一再的出現(xiàn)了,所以一定要警惕,避免走進(jìn)歷史的閉環(huán)邏輯。
通讀全書,個(gè)人覺得對當(dāng)前我們進(jìn)行的改革有借鑒的幾個(gè)地方:一是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。窮則變,變則通,通則久??v觀中國歷史上的歷次經(jīng)濟(jì)變革,變革內(nèi)容、方式以及效果不盡相同,但殊途同歸,背后的指向都是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生的問題。改革,就是要防患于未然或者破于青萍之末。如果對問題找的不準(zhǔn)、看的不清,把握不住,那么改革就失去了方向和動(dòng)力,最后只能流于形式。但是如果不去改革,養(yǎng)癰遺患,就會(huì)導(dǎo)致更大的問題。
二是要攻堅(jiān)破難。楊繼繩在《中國社會(huì)階層分析》中將社會(huì)劃分9個(gè)階層,缺乏流動(dòng)空間,造成階層固化,社會(huì)必然失去活力,各種問題就會(huì)接踵而至。美國、歐洲這幾年比較混亂可以在這里找到部分答案。保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長是一個(gè)方面,另一個(gè)方面就是要進(jìn)行改革。改革的成本是非常大的,觸動(dòng)特權(quán)階層和很多人的利益,也會(huì)遭遇懶政怠政的阻隔,這就必須下大決心,白刃向內(nèi),勇于同這些問題作斗爭。
三是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大病大治,小病小治,改革同樣如此。但如果頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,不能統(tǒng)籌把握起來,很難達(dá)到理想的效果。為什么強(qiáng)調(diào)進(jìn)行全面配套改革?就是要從機(jī)構(gòu)建設(shè)、行政審批、產(chǎn)業(yè)扶持等各個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化重構(gòu),這里面既有體制機(jī)制等宏觀的“四梁八柱”,也有小到一個(gè)程序環(huán)節(jié)的枝梢末節(jié),大的小的、重要的次要的,政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的,各個(gè)方面,有序協(xié)調(diào)起來。
四是要抓好作風(fēng)?!爸握戎卫簟?,大到一個(gè)國家,小到一個(gè)單位莫不是如此,改革大業(yè)同樣如此。事,因人而異,因人而成,人是最為關(guān)鍵的因素。怎么抓好“人”呢,就是“治吏先治心”。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面,收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成,我們看到,十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印,其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述,體現(xiàn)了中央對這個(gè)收入分配問題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面,有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn):“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平。”這非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平,其中暗含的一個(gè)意思就是,初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕,于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞,而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息,這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn),相反,它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然,我知道,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純,它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征,并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí),通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn),國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù),也正是由于以上的各種技術(shù),國際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書,薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感,我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作,當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程,幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書,那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書,同學(xué)從圖書館借來之后,我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué),看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章,著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護(hù)主義。的確,對于一本教科書,我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生,故常常用圖解方程去解釋很多問題,覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費(fèi)均衡的地方,我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點(diǎn),正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權(quán)衡的,因?yàn)橄鄬陀^也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解,尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認(rèn),但版圖大小卻不再取決于疆土面積,而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細(xì)還十分幽默,用了大量的比喻,使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例,讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物,把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩,也有人批判。但不可否認(rèn)的是,作為一種理論的引進(jìn)來說,薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮,都是有好處的。最重要的是,我們可以要通過閱讀,不斷地提高自己對理論的辨識能力,從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很沒有用的學(xué)科,尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計(jì)算方法看了我就頭暈,況且實(shí)干家基本是不對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行考慮的。我想這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是要讓你變成一個(gè)天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但若是不學(xué)習(xí)的話,則命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī),掌握點(diǎn)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識,我也能從自己學(xué)到的知識去分析相關(guān)的國家政策和舉措。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十一
timharford寫的《臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)》肯定不是大經(jīng)大典,當(dāng)然,作者也沒把它當(dāng)作大經(jīng)大典來寫。有點(diǎn)二十年前高希均先生的目標(biāo)大眾啟蒙著述的感覺,但是俏皮的成分更多了;也有點(diǎn)張五常不時(shí)見諸報(bào)端的那種小豆干作品感覺,少了君王式傲慢。這類作品,其實(shí)多在微觀和中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。
這本書給我的收獲是,從策略層面了解了一些消費(fèi)類連鎖品牌的定價(jià)模型,有些模式在中國尚未出現(xiàn)還。有時(shí)候,知道并不意味著獲得改變局面的能力,但會(huì)在智力上獲得“不被蔑視而帶來的快感”。
作者首先的舉例是遍布倫敦、紐約、巴黎的都市咖啡店,多都是在地鐵站周邊,或者是商業(yè)區(qū)、旅游景點(diǎn)區(qū)里。這些店通過支付相當(dāng)高的商鋪?zhàn)饨?,交換回了一定程度的壟斷權(quán)力。咖啡店老板的心理斗爭由此開始,房租和其他運(yùn)營成本基本固定,要賺錢必須要通過賣咖啡多獲利潤。
如果把咖啡的價(jià)格提高,那么銷售額會(huì)有下降,你會(huì)失去那些價(jià)格敏感型的消費(fèi)者;如果把單杯價(jià)格降低跑量,總銷售額會(huì)有上升但利潤卻也不見得高,因?yàn)槟銢]有從珍貴的忠誠消費(fèi)者處賺取到本可以屬于你的高額利潤。
接下來的問題就是如何區(qū)分出價(jià)格敏感型的消費(fèi)者與非敏感型的消費(fèi)者。結(jié)合生活實(shí)際觀察,擴(kuò)展產(chǎn)品譜系是用得比較多的方法,讓每一類消費(fèi)者都能找到對應(yīng)的消費(fèi)點(diǎn)。然而,這并不是唯一的方式,或者說花頭其實(shí)很多的。
新產(chǎn)品開發(fā)不僅可以走貨幣支付能力的思路,還可通過道德感、社會(huì)責(zé)任感等方面區(qū)分出不同消費(fèi)者。比如有咖啡店設(shè)計(jì)“公平貿(mào)易咖啡”產(chǎn)品:產(chǎn)品的解釋是,咖啡豆來自發(fā)展中國家的赤貧地區(qū),由于國際間貿(mào)易規(guī)則,購買這類產(chǎn)品需支付稍微高點(diǎn)的價(jià)格(這稍微的高里其實(shí)有部分是讓咖啡店賺的)。但喝的話,將不僅是消費(fèi)行為,還體現(xiàn)著社會(huì)責(zé)任感。
不排除這種可能,受過高等教育且有著社會(huì)良心的那類價(jià)格敏感型消費(fèi)者,會(huì)在此時(shí)心甘情愿地從皮夾子里多拿出些鈔票來。還有的咖啡店,針對座位的稀缺性做出創(chuàng)新,只有當(dāng)坐在店里消費(fèi)時(shí),才區(qū)分大杯與小杯的價(jià)格,而對于打包帶走的消費(fèi)者,則是不區(qū)分大杯小杯的價(jià)格。是把地產(chǎn)的時(shí)間價(jià)值附加到價(jià)格里。
作者還不斷提及超市的盈利。每年來個(gè)三四次的高折扣率到30%,持續(xù)三天搞得車水馬龍,為什么不變成全年降5%呢?其實(shí)道理和咖啡店是一樣:既想賺忠誠客戶的錢,又想賺價(jià)格敏感消費(fèi)者的錢,一定要通過事件促銷把這兩類人區(qū)分開來。至于如何防止忠誠客戶也動(dòng)搖乃至揩油,后面進(jìn)行了論述。
作者還觀察到兩個(gè)現(xiàn)象:有兩家超市,絕大多數(shù)人都抱怨a店貴,但事實(shí)是如果選擇完全一樣的貨品,a、b兩個(gè)超市的價(jià)格基本上沒什么差別。導(dǎo)致a給人留下貴印象的主要原因是,位置更佳的超市a把昂貴貨品放在超市的主道和顯眼、易取位置。
另外一個(gè)有利可圖的方式是出人意料地大幅漲價(jià),比如每天隨機(jī)把兩種蔬菜的價(jià)格翻三番。顧客要繞過出人意料的漲價(jià)是很難的,所以很多超市很偏愛用不可預(yù)測的方式大幅漲價(jià)。還有用得比較多的手法包括,用塑料袋包起來的蔬菜和作料,比散裝得貴十多倍,顧客根本不會(huì)辨分出來,或者沒有意愿去進(jìn)行辨分。
那么,到底如何才能防止忠誠客戶也受到低價(jià)產(chǎn)品、服務(wù)的誘惑呢?書中舉的例是法國,當(dāng)時(shí)火車作為交通工具出現(xiàn)還沒很長時(shí)間,一些運(yùn)營公司就是不給三等車廂加一個(gè)頂,也不給木制座位裝上軟墊,原因不在于那區(qū)區(qū)幾千法郎,而只是為了嚇住富人,讓他們感受到不同等級的車廂原來差距是如此之大。
現(xiàn)代社會(huì)里的服務(wù)業(yè)也不乏此等個(gè)案。以各大航空公司為例,機(jī)票打折打得熱鬧非凡,但是商務(wù)倉和vip的價(jià)格卻是不為所動(dòng)。他們是怎么做到這點(diǎn)的呢?不看機(jī)艙,看看機(jī)場的休息室也可見一斑,休息大廳常常是人滿為患,聲音嘈雜,但vip的休息室里卻是另外一番洞天。富人于是被處心積慮地嚇壞了。
再比如制造業(yè),作者說,ibm在研發(fā)出的打印機(jī)中故意添加延緩打印速度的芯片,于是高端產(chǎn)品的優(yōu)勢就顯露出來了,疊加上外型設(shè)計(jì)的故意落差,一個(gè)產(chǎn)品演化成了高低兩端的不同利潤率產(chǎn)品。作者在書里還說intel公司的中央處理器產(chǎn)品,也應(yīng)用了類似的定價(jià)策略。
解釋說明下:個(gè)人的閱讀習(xí)慣比較雜,但還算有個(gè)大致的范圍,如商業(yè)、金融、政治、政策、傳播、媒體、歷史、科普,再就是人物傳記和小說類。時(shí)間一般在兩小時(shí)/天左右,畢竟不是做研究。知遠(yuǎn)提醒()得也很道理,工作與閱讀之外,得留時(shí)間與人深入、放松交流,對媒體工作者來說也許惟此才能朝著“格高局大”進(jìn)發(fā)去。
我還自設(shè)了“二八定律”,即80%的時(shí)間用來讀大經(jīng)大典,20%的時(shí)間用來讀新出的著作;也試過反過來執(zhí)行這個(gè)“二八定律”,即用80%的時(shí)間讀新書,但后來發(fā)現(xiàn)一流的書其實(shí)這輩子夠消化的了,但不讀新書又難以把握住現(xiàn)今。和看碟、聽音樂是一個(gè)道理。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十二
我是今年8月7日到綜合室?guī)椭ぷ鞯?。來之前的幾年里,我們家庭也把讀書作為生活、工作的重要內(nèi)容,家里不安電視,電腦一年開不了幾次,每年固定拿出大約三千元左右購買書籍,全家讀書50本以上。今年三月,被評為諸城市百戶文明和諧家庭。來到綜合室之后,除了充分感受到任勞任怨的實(shí)干意識、團(tuán)結(jié)互助的良好氛圍外,對各位領(lǐng)導(dǎo)同事持續(xù)學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神感受頗深。大家在高標(biāo)準(zhǔn)、高效率干好工作的前提下,利用休息、吃飯等邊角余料時(shí)間學(xué)習(xí),充實(shí)自己,提高能力,讓我個(gè)人受益匪淺。
下面,談?wù)劇稓v代經(jīng)濟(jì)變革得失》讀后的一些感悟。之前先后讀過《激蕩三十年:中國企業(yè)1978―2008》和《跌蕩一百年:中國企業(yè)1870―1977》,《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是我讀的第三本吳曉波的書。
20xx年6月,一大學(xué)同學(xué)推薦并從北京郵寄了這本書,乍看書名,就深深引起了我的興趣。我們平時(shí)讀歷史,對中國古代的政治更替、文化傳承了解的多一些,而經(jīng)濟(jì)變革則少的多。馬克思一個(gè)經(jīng)典觀點(diǎn)――經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。如果對每個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)不夠了解,就很難全面理解這個(gè)王朝為什么有這樣的政治事件和文化,舉一個(gè)很簡單的例子,為什么偏安一隅的秦能夠一統(tǒng)關(guān)東六國?為什么唐朝的詩、宋朝的詞和元朝的曲很發(fā)達(dá)?為什么明清的小說鼎盛一時(shí)?這些問題在經(jīng)濟(jì)上可以找到很好地解釋。所以,從這個(gè)角度來說,了解古代經(jīng)濟(jì)知識非常重要。但是,這里面有三個(gè)難題,一個(gè)是古代記錄較少而且散亂。不同于軍事、政治、文化,古代經(jīng)濟(jì)一直躲藏在歷史的角落里?!妒酚洝烦蓵?,經(jīng)濟(jì)材料大多散布于各類書籍,而且與農(nóng)耕水利等混雜在一起。司馬遷對漢代以前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了挖掘,形成了《貨殖列傳》,但僅僅是《史記》一百三十篇中的一篇?!稘h書》一百二十卷,只有《食貨志》一卷記敘上古至漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。二是年代久遠(yuǎn)閱讀起來晦澀。這些文言文相對晦澀,名字術(shù)語很多,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)用現(xiàn)在的知識不容易解釋,這就造成了閱讀理解上的困難。三是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)起步晚。經(jīng)濟(jì)學(xué)科是個(gè)小青年,直到近代建立了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科和引入西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法之前,經(jīng)濟(jì)都不是獨(dú)立學(xué)科,更遑論與政治、經(jīng)濟(jì)的交叉研究。
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》記敘了中國歷史上十?dāng)?shù)次經(jīng)濟(jì)變革,既有古代的,也有近現(xiàn)代的,用歷史的眼光解讀經(jīng)濟(jì)變革,從經(jīng)濟(jì)和政治的角度來豐富歷史內(nèi)涵,非常討巧地將歷史與經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)合在一起。所以,從這個(gè)意義上講,《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》恰到好處地解決了前面那三個(gè)問題,讓人有種酣暢閱讀的欲望。
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是現(xiàn)代的產(chǎn)物,但在人類歷史上,有很多優(yōu)秀的改革家卻已經(jīng)應(yīng)用了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的原理,在人類歷史中探索發(fā)展的路徑。簡要地提一下其中的幾個(gè)變革案例。管仲,兩千多年前的“凱恩斯”,“放活微觀,管制宏觀”(放活微觀就是對內(nèi)刺激商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)育,對外降低關(guān)稅;管制宏觀就是從財(cái)政、稅收和價(jià)格三方面加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控),讀后感。最早實(shí)行鹽鐵專營和國營色情業(yè),這在一定意義上正是國營企業(yè)壟斷的開端。齊國因“商”而強(qiáng)大,桓公得以成為春秋首霸。商鞅,與管仲最大的不同之處在于,商鞅重農(nóng),他把握住了命令型經(jīng)濟(jì)的真諦,“廢井田,開阡陌”,通過對工商業(yè)課以重稅、限制人口流動(dòng)等方式,讓農(nóng)民依附于土地,以農(nóng)養(yǎng)兵,以兵論功,加強(qiáng)中央集權(quán),集中全國力量。這種經(jīng)濟(jì)類型簡單粗暴,放在戰(zhàn)爭環(huán)境,通過戰(zhàn)爭,可以讓秦國在戰(zhàn)國群雄中勝出;但在建設(shè)年代由于缺乏出口,就會(huì)引發(fā)很多問題,這也是秦朝滅亡的一個(gè)經(jīng)濟(jì)原因。唐朝為什么強(qiáng)盛?與其發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)系。世族勢力被打破,小中央政府,輕徭薄賦,民間發(fā)展。但往往這種發(fā)展會(huì)帶來另一個(gè)問題:地方勢力過大,威脅中央統(tǒng)治。中央為了加強(qiáng)自己權(quán)力,實(shí)行專營,國營壟斷,經(jīng)濟(jì)復(fù)歸專制。一放即亂,一收即死,周而復(fù)始。同樣的循環(huán)出現(xiàn)在宋朝。宋朝是一個(gè)重商的王朝,但地方勢力坐大。為改變這一格局,在宋中期發(fā)生了一場影響深遠(yuǎn)的變革,主導(dǎo)者是王安石。圍繞改變宋朝工商經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但國家財(cái)政羸弱的問題,王安石進(jìn)行了一次很全面、深刻的改革,從政府機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)、財(cái)政、物價(jià)以及流通等方面,進(jìn)行配套體制改革,但是,國家將手伸向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,事無巨細(xì),招致的結(jié)果一定是政府及市場的失能,再加上中間守舊勢力的阻隔,失敗是難以避免的。王安石變法是帝制時(shí)代最后一次全面變革,這之后的,明清時(shí)期主動(dòng)閉關(guān)鎖國、清代后期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都是在一味求穩(wěn)的基礎(chǔ)上的小修小補(bǔ)。
吳曉波在分析歷代經(jīng)濟(jì)變革的案例的時(shí)候,梳理出這樣的框架構(gòu)造:中國歷朝歷代的焦點(diǎn)集中于四大利益集團(tuán)(中央政府、地方政府、無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級)和四大模式(中央與地方權(quán)力分配模式、全民思想控制模式、社會(huì)精英控制模式、宏觀經(jīng)濟(jì)制度模度)。中央集權(quán)在前工業(yè)文明時(shí)期的四大基本制度分別呈現(xiàn)為:郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度??たh制度保證王朝的運(yùn)行,在政治上必須保證中央的人事任命權(quán),避免地方割據(jù)的產(chǎn)生;尊儒制度扼殺“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),以實(shí)現(xiàn)全民在意識形態(tài)上的.大統(tǒng)一;科舉制度通過公平的考試制度,將社會(huì)精英吸納到體制內(nèi)為我所用;國有專營制度在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重要資源的國營化壟斷,以控制國計(jì)民生。個(gè)人覺得,這個(gè)模型不僅研究經(jīng)濟(jì)變革,錢穆的《中國歷代政治得失》、楊繼繩的《中國社會(huì)階層分析》同樣如此,只不過側(cè)重點(diǎn)有所不同。
改革涉及到的三個(gè)重要方面就是財(cái)政(稅收)、貨幣和土地,好的改革要處理好這三個(gè)方面,從稅收上來講,明稅容易造成反對,暗稅則容易被接受。國家對上游資源、生活必需品(鹽鐵)、貨幣、土地的控制措施,歷次改革都想出了很多措施和辦法,總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出,最終又造成權(quán)貴經(jīng)濟(jì),剝奪國家經(jīng)濟(jì)活力,并逐漸走向衰亡并轉(zhuǎn)向重新分配的輪回。
應(yīng)該說,改革開放以后國家進(jìn)行的種種經(jīng)濟(jì)探索,也是在這個(gè)大邏輯上進(jìn)行的。朱f基以分稅制改革、國有企業(yè)改革、金融體系改革等為抓手,使中央在經(jīng)濟(jì)權(quán)力大大加強(qiáng),通過實(shí)施對國有企業(yè)實(shí)施“抓大放小”、“國退民進(jìn)”,使數(shù)以千萬計(jì)的產(chǎn)業(yè)工人被迫以“工齡買斷”的方式離開工作崗位,甩掉了國有企業(yè)虧損的包袱。朱f基通過啟動(dòng)城市化建設(shè)、開放房地產(chǎn)市場、開放外貿(mào)進(jìn)出口自主權(quán)等,成功應(yīng)對了亞洲金融危機(jī),使中央政府重新獲得了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)。以2003年的鐵本案為標(biāo)志,民營資本遭受打壓,紛紛從鋼鐵、電解鋁等行業(yè)退出,而國有企業(yè)趁機(jī)紛紛占位補(bǔ)位。2008年中央政府為應(yīng)對全球金融危機(jī),推出“四萬億經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃”,但在這一投資熱潮中,國有企業(yè)得到超過九成的信貸項(xiàng),民營企業(yè)再次成為“旁觀者”和下游承接商。在這一階段,國有資本集團(tuán)重新成為國民經(jīng)濟(jì)。
如果從1978年以后我們來研究35年的中國改革,可以看出基本上又走回了漢武帝變法、王安石變法的當(dāng)年的一個(gè)老路子。一開始是放縱民間,我們這一次很快花了十五到二十五年間就讓老白姓富起來,強(qiáng)大起來,接著又開始搞集權(quán)改革,九十年代中期開始搞集權(quán)改革,而權(quán)力重新從民間回到中央政府,然后現(xiàn)在又出現(xiàn)政府很強(qiáng)大,國有企業(yè)很強(qiáng)大,貧富差距很大,然后民營老板對實(shí)體經(jīng)濟(jì)失去信心,奢侈、移民等等。所以這些情況它歷史上就一再的出現(xiàn)了,所以一定要警惕,避免走進(jìn)歷史的閉環(huán)邏輯。
通讀全書,個(gè)人覺得對當(dāng)前我們進(jìn)行的改革有借鑒的幾個(gè)地方:一是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。窮則變,變則通,通則久??v觀中國歷史上的歷次經(jīng)濟(jì)變革,變革內(nèi)容、方式以及效果不盡相同,但殊途同歸,背后的指向都是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生的問題。改革,就是要防患于未然或者破于青萍之末。如果對問題找的不準(zhǔn)、看的不清,把握不住,那么改革就失去了方向和動(dòng)力,最后只能流于形式。但是如果不去改革,養(yǎng)癰遺患,就會(huì)導(dǎo)致更大的問題。
二是要攻堅(jiān)破難。楊繼繩在《中國社會(huì)階層分析》中將社會(huì)劃分9個(gè)階層,缺乏流動(dòng)空間,造成階層固化,社會(huì)必然失去活力,各種問題就會(huì)接踵而至。美國、歐洲這幾年比較混亂可以在這里找到部分答案。保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長是一個(gè)方面,另一個(gè)方面就是要進(jìn)行改革。改革的成本是非常大的,觸動(dòng)特權(quán)階層和很多人的利益,也會(huì)遭遇懶政怠政的阻隔,這就必須下大決心,白刃向內(nèi),勇于同這些問題作斗爭。
三是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大病大治,小病小治,改革同樣如此。但如果頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,不能統(tǒng)籌把握起來,很難達(dá)到理想的效果。為什么強(qiáng)調(diào)進(jìn)行全面配套改革?就是要從機(jī)構(gòu)建設(shè)、行政審批、產(chǎn)業(yè)扶持等各個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化重構(gòu),這里面既有體制機(jī)制等宏觀的“四梁八柱”,也有小到一個(gè)程序環(huán)節(jié)的枝梢末節(jié),大的小的、重要的次要的,政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的,各個(gè)方面,有序協(xié)調(diào)起來。
四是要抓好作風(fēng)?!爸握戎卫簟?,大到一個(gè)國家,小到一個(gè)單位莫不是如此,改革大業(yè)同樣如此。事,因人而異,因人而成,人是最為關(guān)鍵的因素。怎么抓好“人”呢,就是“治吏先治心”。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十三
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本!最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本!但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書!
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,無論多入門,多基礎(chǔ),都免不了要下定義,立概念,然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論,而但凡概念和定義都是抽象的,距離生活很遠(yuǎn)的,都免不了會(huì)增加閱讀難度,帶來閱讀困擾,而這里恰恰是這本書出彩的地方,堪稱神奇的地方,也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒有做到的,或者說做不到的地方,即全書基本上沒有抽象概念,沒有學(xué)術(shù)術(shù)語。正是因?yàn)闆]有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語匯,就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問題來了,沒有了概念和術(shù)語,怎么去說明道理呢?答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語,作者采用了一種老祖宗就開始使用,因而是最原始,同時(shí)又最管用的方式來闡述道理,通過講故事,一個(gè)連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里,作者通過最樸實(shí)的,同時(shí)也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,說明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯,因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語的'枯燥乏味,顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān),另一方面又通過生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理,而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來說明所有的原理,所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性,往往會(huì)令讀者拿起來,就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣,像一顆大樹一樣會(huì)長出眾多枝枝叉叉,這些不同枝叉之間會(huì)有分歧,會(huì)有爭論,很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性,或者說都從某個(gè)角度,某個(gè)維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋,但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身,更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此,作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派,同時(shí)堅(jiān)定的反對凱恩斯主義,認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源,而且必將進(jìn)一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好,但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力,并沒有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性,但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來講的話,可不是一件好事,很容易給這些讀者帶來先入為主的成見,因而一葉障目不見泰山。所以初學(xué)者最好別看,如果要看的話,最好看到中間就放下吧。免得中毒啊,說到中毒,還有一毒,必須得提,故事中的中島之國頗有映射中國的意味,盡管可能是作者的無心之作,但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩,不過考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣,讀了令人不舒服,提出批評,并旗幟鮮明的反對!
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十四
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎?我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎?怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽《怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)》才明白“破窗謬論”不過是一個(gè)錯(cuò)誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶,此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃,糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花,園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生,經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說,此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,或說得更“專業(yè)”一些:增加就業(yè)、激活閑置資源,因而刺激生產(chǎn),gdp升高了,財(cái)富增加了,美哉!
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十五
“沒有人能打敗趨勢?!币痪湓挼於诉@本書的基調(diào),社群經(jīng)濟(jì)講的就是趨勢,一個(gè)大時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)社群發(fā)展的趨勢。
和大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)書籍一樣,該書也講到了互聯(lián)網(wǎng)思維,但不同的是這本書從本質(zhì)根源上講解了什么是互聯(lián)網(wǎng)思維,把互聯(lián)網(wǎng)思維講透徹了。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常聽到有人講互聯(lián)網(wǎng)思維,尤其是在一些會(huì)議,會(huì)務(wù)中,總能聽到互聯(lián)網(wǎng)思維這樣的字眼,但是如果有人問一句什么是互聯(lián)網(wǎng)思維,估計(jì)很多一口一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)思維的人群未必能夠準(zhǔn)確的給出答案。
這本書沒有把互聯(lián)網(wǎng)思維神秘化、高大化,沒有繞彎子,沒有試圖用專業(yè)術(shù)語把人繞暈,而是針尖對麥芒,直接從根源闡述互聯(lián)網(wǎng)思維,講到了互聯(lián)網(wǎng)思維的幾大特色:極致思維、跨界思維、精益思維……等等。更為重要的是,這本書把支撐互聯(lián)網(wǎng)思維的核心精髓說出來了,那就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中趨勢的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代,是“原子經(jīng)濟(jì)”,到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,則是“比特經(jīng)濟(jì)”。所謂的原子經(jīng)濟(jì),意思就是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué),所有資源都是稀缺的,因?yàn)橄∪?,也就自然有了價(jià)格,需要花錢才能購買或者擁有。而比特經(jīng)濟(jì)不同,比特經(jīng)濟(jì)就是指網(wǎng)絡(luò)的資源共享性,去成本化,資源零成本成為現(xiàn)實(shí)。從資源是有償?shù)牡劫Y源是無償?shù)?,這一趨勢的出現(xiàn),最終形成了互聯(lián)網(wǎng)思維。到此,什么是互聯(lián)網(wǎng)思維就很清楚了。這本書最大的價(jià)值在于把互聯(lián)網(wǎng)思維講的很透徹,對于想要深入了解什么是互聯(lián)網(wǎng)思維的人群,這是一本不可不讀的書籍,也是一本快速了解互聯(lián)網(wǎng)思維的書籍,可以說這本書是了解互聯(lián)網(wǎng)思維的終南捷徑。
最后還要提到一點(diǎn),這本書其實(shí)是一本集子一本關(guān)于互聯(lián)網(wǎng),關(guān)于社群的集子,并非某個(gè)人所寫,是很多作者一人一篇或者幾篇這樣收集整理成冊的,每個(gè)作者對社群的觀點(diǎn)各不相同,雖然編者盡量根據(jù)社群發(fā)展趨勢收集這些作者的觀點(diǎn)和文章,所有的文章都指向社群趨勢,但是不得不說每個(gè)人的觀點(diǎn)還是不能完全一致。于是,問題就來了,第一種論調(diào),這本書吸收了這么多專業(yè)研究社群經(jīng)濟(jì)的專家、學(xué)者言論,每一篇都是精華,沒有看完最后一章,你永遠(yuǎn)停不下來,因?yàn)槊恳黄加形愕牡胤剑恳黄加谐跄泐A(yù)想的內(nèi)容在等著你;還有一種論調(diào)是因?yàn)槭羌?,擁有多家觀點(diǎn),如果不能有自己的判斷,你看著看著或許就將迷失在書本中,因?yàn)闀杏^點(diǎn)太多,你無從選擇聽哪種更合適,這也可能是看本書的一種苦惱。
但不管怎樣,這確實(shí)是一本值得認(rèn)真研讀的好書。對于將互聯(lián)網(wǎng)、社群當(dāng)工作工具的職場人群是這樣,對想要依靠互聯(lián)網(wǎng)、社區(qū)賺錢的專業(yè)人士更是如此。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十六
經(jīng)濟(jì)學(xué),被譽(yù)為社會(huì)科學(xué)的皇冠。近代的3,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起,這320所誕生的經(jīng)濟(jì)思想,已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說總和。
這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)3年》,可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)里的百科全書,前后共87章,講訴了近百位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想,還在附錄里收錄了這32019年以來所有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的案例分析,以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆喗?。全書共一百萬字,作為一個(gè)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者來說,也可以當(dāng)做參考書來看,里面許多內(nèi)容分析起來簡單明了,不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書分為4大板塊,也可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的四個(gè)時(shí)期,分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時(shí)代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時(shí)期和1970年~的諸子百家時(shí)代。
給我的總體印象是,這32019年的演進(jìn),經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來越精密,越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為增加財(cái)富,就是財(cái)產(chǎn)儲備越多,經(jīng)濟(jì)越富足。當(dāng)時(shí)認(rèn)為的主要財(cái)產(chǎn)就是金銀,所以少輸出貨幣,多吸收金銀,成了國家政策的最佳標(biāo)準(zhǔn)。到后面,由于出現(xiàn)的種種問題,使其原本的學(xué)說無法相對應(yīng),從而涌出一批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,修改前人的經(jīng)濟(jì)思想,使得經(jīng)濟(jì)學(xué)得到無數(shù)修正,也變得越來越精確。亞當(dāng)·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品,也就是發(fā)出新的見解,這本著作里,勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累,資本增加的直接原因不是節(jié)儉,而是勤勞。當(dāng)然,此說法不完全正確,但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)步了很大一截,是西方歷代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)說思想之集大成,所以斯密由此成名,《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾,全書分為三卷,分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配,書中特別談到,這本書即使是專業(yè)人士讀起來,也相當(dāng)?shù)某橄?,并且枯燥。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來,不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩,但這依然不影響它大放光彩。整體來說,這兩百年的時(shí)間,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系逐步完善,并由此拉開了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)熱潮。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/16224086.html】