讀后感是展示個人閱讀理解和思考能力的一種方式。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？寫讀后感時，我們可以先通讀全文，然后選取幾個關鍵點進行分析和闡述，在寫作過程中要注重自己的感受和思考，可以結合自身的經歷和觀點進行展開，寫讀后感時要注意邏輯的連貫性，可以采用開宗明義的方式引出自己的主題觀點，讀后感是一種主觀性較強的文章，我們可以融入自己的情感和態(tài)度，語言要簡練明了，適當運用修辭手法來渲染氛圍，讀后感的結尾要得出一個簡短凝練的結論，給讀者留下深刻的印象。以下是小編整理的一些經典讀后感范文，希望能夠給大家一些啟示和靈感。
清教徒的禮物讀后感篇一
本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了世界上最偉大的經濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。該民族就是美國的第一批歐洲移民清教徒。
作者認為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當美國疏遠在十九世紀和二十世紀支撐其商業(yè)與經濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感篇二
霍博兄弟邀請我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學到了很多東西。
筆者揭示了美國是如何憑借英國殖民者在17世紀早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經濟強國的。17世紀30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細計劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時間內就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經過數(shù)世紀的`演化于上世紀中葉在美國達到頂峰的。這個頂峰時期，在美國經濟中占主導地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領成長繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國占領日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個時候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個管理文化根據(jù)當?shù)匦枰右哉{整后，帶來了經濟奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對比之下，在美國，企業(yè)家們在20世紀七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導致了今天的全球性金融危機。筆者認為，亞洲的崛起和西方的相對衰退，關鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強的一部分，說的是美國占領日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報和廣播系統(tǒng)因為盟軍的狂轟濫炸和日本的疏于維護而嚴重損毀了。民用通信部門的第一項任務就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在2000個島嶼的7000萬個臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個日本家庭都應該擁有一臺收音機。這在日本之前的戰(zhàn)時制度下是禁止的。
負責幫助制造電信設備的日本公司恢復生產的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進程。占領期間以及占領結束后，他們在日本的工作還得到了其他美國顧問的補充，這些美國顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談論優(yōu)秀管理之本質的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預言，這本書會火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～1997年在牛津大學任現(xiàn)代史教授。從1997年開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(bilkentuniversity)任國際關系學教授。
清教徒的禮物讀后感篇三
霍博兄弟邀請我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學到了很多東西。
筆者揭示了美國是如何憑借英國殖民者在17世紀早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經濟強國的。17世紀30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細計劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時間內就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經過數(shù)世紀的演化于上世紀中葉在美國達到頂峰的。這個頂峰時期，在美國經濟中占主導地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領成長繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國占領日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個時候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個管理文化根據(jù)當?shù)匦枰右哉{整后，帶來了經濟奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對比之下，在美國，企業(yè)家們在20世紀七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導致了今天的全球性金融危機。筆者認為，亞洲的崛起和西方的相對衰退，關鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強的一部分，說的是美國占領日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報和廣播系統(tǒng)因為盟軍的狂轟濫炸和日本的疏于維護而嚴重損毀了。民用通信部門的第一項任務就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在個島嶼的7000萬個臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個日本家庭都應該擁有一臺收音機。這在日本之前的戰(zhàn)時制度下是禁止的。
負責幫助制造電信設備的日本公司恢復生產的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進程。占領期間以及占領結束后，他們在日本的工作還得到了其他美國顧問的補充，這些美國顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談論優(yōu)秀管理之本質的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預言，這本書會火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～在牛津大學任現(xiàn)代史教授。從19開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(bilkentuniversity)任國際關系學教授。
清教徒的禮物讀后感篇四
《清教徒的禮物》這本書堪稱一部管理文化的經典之作。管理學大師德魯克曾對這本書表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時報》2007年十佳商業(yè)圖書之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽。同時，本書也是一部獨創(chuàng)之作。本書從宗教精神的角度分析美國管理文化。作者認為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國占領日本期間，對后者的社會及制造業(yè)產生的影響也是作者在本書中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關于美國管理文化的書籍令人驚嘆。——《哈佛商業(yè)評論》。
偉大并具獨創(chuàng)性?！R克?約翰遜，英國著名企業(yè)家，《金融時報》創(chuàng)業(yè)專欄作家。
在華爾街金融危機爆發(fā)之后，無疑是一個亟需領導力的時刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認清商業(yè)世界真正方向的最好提醒?！闋査?漢迪，著名的英國管理學家，“管理哲學之父”
內容簡介：
《清教徒的禮物》這本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了這世界上最偉大的經濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當美國疏遠在19世紀和20世紀支撐其商業(yè)與經濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
本書也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國占領日本期間，對后者的社會及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務行業(yè)。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應該閱讀。
2008年全球經濟危機爆發(fā)，他們的新書《清教徒的禮物：那個讓我們在金融廢墟重拾夢想的饋贈》一經面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評論》的好評。在書中，作者用“清教徒的禮物”來形容美國早期移民及其后裔所建立的以清教徒價值觀為底蘊的管理文化。他們認為，正是有了清教徒信仰的浸潤，才有美國經濟的`崛起和二戰(zhàn)后日本的復興。
17世紀，一群懷揣夢想的清教徒歷經艱辛，飄洋過海，向美洲新大陸進發(fā)，他們試圖在新英格蘭建造一個使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實現(xiàn)造物主對他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責完成工作是每個個體天賦的職責與使命。對于金錢，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢是上帝交給我托管的”，金錢是辛勤工作的結果而不是唯一目標。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤的同時保持堅定的回饋社會的意識。
作者將他所謂的“清教徒精神”對美國管理文化的深刻影響總結為四個方面：其一，清教徒在前往新大陸時心中懷有尋找和開拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對于手工勞作充滿仿佛與生俱來的熱情，他們對技師文化的尊重在美國管理文化中占據(jù)相當重要的地位，這可從20世紀70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來。其三，他們擁有一股熱心參與團隊協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實際上，威廉?霍博甚至認為18世紀30年代的那場跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務社會、造福社會的能力，為建國之初的美國帶來了一種極富生機同時注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個超級大國。同時，作者用自己的親身經歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯?霍博曾經長期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國占領日本期間清教徒價值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經濟奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認為，不僅對日本，以清教徒精神為底蘊的管理文化是美國奉獻給全世界的一份厚禮，不過這一切僅限于1970年之前，隨后，美國的管理文化就開始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災泛濫的一年”。除此以外，美國迅速流行起來的商學院教育培養(yǎng)出學員對于專家的盲目崇拜，職業(yè)經理人代替技術派站上管理一線使得管理重心轉移，也更使得商學院的學員將高薪工作而非“實現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個信仰喪失的過程中，華爾街無疑也起了推波助瀾的作用，它將實現(xiàn)與提升股東價值視作企業(yè)成功的主要標準，霍博兄弟認為這是一種錯誤的實現(xiàn)終極目標的手段，對于領導者來說，這更是一個災難性的戰(zhàn)略失誤。
當管理報酬和股價捆綁在一起時，大錯業(yè)已鑄成。對于經濟效益的過度追求導致質量和細節(jié)關注的弱化，市場份額與利潤的無度擴大只能換來一個又一個曾經以品質著稱于世的品牌的危機或隕落，這一切帶來了經濟危機與信仰危機之間的惡性循環(huán)。
作者認為曾經驅動了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領導已經被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書提醒人們好好反思一下什么才是讓美國富強的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇五
本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了世界上最偉大的經濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當美國疏遠在十九世紀和二十世紀支撐其商業(yè)與經濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務行業(yè)。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應該閱讀。
清教徒的禮物讀后感篇六
暑假里，我讀了一本《最想要的禮物》。
這本書講了尹小碗在黑橄欖學校上學，經常和妹妹尹小碟作對，因為她和尹小碟玩不到一起，因為小碟一碰就哭，所以他們倆玩不到一起。于是，她幻想出一個古怪的筷子弟弟，和他在一起玩，把他當做自己的同盟軍和伙伴。她和尹小碟的矛盾越來越深。她覺得爸爸媽媽不喜歡自己。一次上課，老師讓她們寫出自己最喜歡的人，和最討厭的人。她寫的是：最喜歡筷子，最討厭小碟。因為小碟奪走了媽媽爸爸對她的那份愛。
十三歲生日到了，全家叫尹小碗回家過生日，媽媽送她一個擁抱，爸爸送了沒有發(fā)酵的.面包，小碟送給她愛心盒，可是尹小碗還是生氣，生爸爸媽媽以前對小碟的偏愛。
每個父母都愛自己的孩子，只不過要從孩子的性格上來看，也許是她沒有注意過，家的溫暖從來沒有離開過她，而是一直愛著她，她要學會理解父母，原諒父母。
整篇文章讓我懂得了原諒和被原諒就是做好的禮物。
清教徒的禮物讀后感篇七
讀了《禮物》這篇文章，我感受到了母親對女兒那深不見底的愛和女兒對母親的愛。
《禮物》主要講了這么一個故事：母親為女兒的那一萬元入學學費，日思夜想。女兒為了回報母親的愛，用筆辛勤勾勒了大約一個月才換來的。當女兒把禮物交給母親時，母親卻不接受，最后禮物碎了。
看完了這個故事，我仿佛回到了幾年前……那是一個下午，天卻漸漸發(fā)黑。我拿著一張蒼白的試卷，沉重的分數(shù)使我抬不起頭來。雖然爸爸媽媽不會打我，但我還是十分害怕。走入家中，爸爸問我：“考試怎么樣？”我說：“不好。”爸爸似乎有點生氣，。
我走到了自己的房間里，關上門，開始自言自語：“還不是為了您的生日禮物，您就不能理解一下我的苦處，問一問我為什么考不好嗎？”人們都說一顆善于理解的心總是熱的，溫暖著別人，也溫暖著自己。
《禮物》這篇文章中的母親和女兒就是應因為還不夠理解對方才會這樣。如果母親理解女兒，女兒諒解母親，就不會這樣。
愛需要理解，讓我們一起理解他人，快樂生活吧！
清教徒的禮物讀后感篇八
很慶幸有機會閱讀這樣震撼心靈的書籍，并不冗長，但耐人尋味。書中通過一個老人和一個孩子作為主人公的寓言帶給人們關于快樂的重新理解，令我對生活、對工作，特別是對快樂有了“茅塞頓開”的感悟。原來我們可以生活得這樣幸福，原來那個可以帶給我們無盡快樂的“禮物”一直就在我們的身邊，只是我們大多數(shù)人還沒有發(fā)現(xiàn)。
我們不難在身邊找到終日抱怨的人，但很難發(fā)現(xiàn)永遠保持樂觀心態(tài)的人，于是我們融入了這樣的環(huán)境，于是我們也漸漸變成鐘愛抱怨、習慣感嘆的人。
經常聽到人們講“成功是快樂”。成功又是什么？對不同的人來說，成功有著不同的定義。事實上，成功就是最大限度地成為你能成為的那種人。我們有時盲目地為自己設定一個遙遠的目標，為之奮斗，一旦遇到挫折便一蹶不振，由此斷定自己沒有成功，因此我們痛苦，痛苦正是現(xiàn)實與理想之間的差距。
我們是時候反省自己了，是時候認真思考一下，我們不能一直這樣下去，人生匆匆，等待著別人帶給自己快樂只會帶來失望和短暫快樂后的再度失落。成功是什么？是無論發(fā)生什么事都能保持平和的心態(tài)和良好的自我感覺，是笑口常開，是愛身邊的人，是更好地為他人服務。而快樂，是自己送給自己的禮物。
人往往忽視自己現(xiàn)在所擁有的東西，而沉溺于往日的失敗不能自拔，或是對將來的一切充滿絕望。我們不必浪費太多時間為過去而沮喪，或是為將來而擔憂，把握此刻，把握現(xiàn)在，全身心投入正在做的事，即使在最艱難的環(huán)境中，只要我們專注于此刻的美好，這一刻就能感到更加快樂，就能帶給我們所需的力量和自信去解決任何難題。為什么小孩子快樂的時候自然純粹，因為他們在玩每種玩具的時候認真投入，他們珍惜這一刻的擁有，從而使他們看到那一刻的美妙和新奇，所以他們發(fā)自內心的幸福，如果在這時被搶去手里的玩具，他定會號啕大哭。我們的心態(tài)確實應該保持年輕，經過歲月的打磨，我們增長了閱歷，也丟棄了本能的執(zhí)著。時間使一個人從好奇到投入，從投入到懈怠，習慣性的分心旁顧使我們做不到“把握此刻”。
這么說來過去的一切都不重要嗎？都可以瀟灑地拋開嗎？不是，我們雖然不能只活在過去，但是我們必須從過去學到寫什么，否則就很難讓過去的事真正過去。如果我們不能從過去的失敗中總結和吸取教訓的話，過去的很可能會重演，我們也將面臨又一次的失敗，陷入又一次的痛苦。我們不必為已經犯下的或是可能會犯的錯誤憂心忡忡、耿耿于懷，我們應該專注于眼前的事物，可是前提是我們一定要從這些錯誤中學到東西，這樣才能徹底放下思想包袱，繼續(xù)前進。就像書中所說的“審視你對過去發(fā)生的事有怎樣的感覺，從中學到寶貴的東西，再用你學到的東西讓今天的工作和生活更令人愉快。”我們都無法改變過去，但是可以從中學習，當同樣的情形再次出現(xiàn)時，可以采取不同的做法，使我們變得更快樂、更高效、更成功。
清教徒的禮物讀后感篇九
這一年的圣誕節(jié)，保羅的哥哥送給他一輛新車作為圣誕節(jié)禮物。圣誕節(jié)的前一天，保羅從他的辦公室出來時，看到街上一名男孩在他閃亮的新車旁走來走去，觸摸它，滿臉羨慕的神情。
保羅饒有愛好的看著這個小男孩，從他的衣著來看，他的家庭顯然不屬于自己這個階層，就在這時，小男孩抬起頭，問道：“先生，這是你的車嗎?”
“是啊，”保羅說，“俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！?/p>
小男孩睜大了眼睛：“你是說，這是你哥哥給你的，而你不用花一角錢?”
保羅點點頭。小男孩說：“哇!俺期望......”
保羅認為他知道小男孩期望的是什么，有一個列樣的哥哥。但小男孩說出的卻是：
“俺期望自己也可以當列樣的哥哥。”
保羅深受感動的看著這個男孩，然后他問：“要不要做俺的新車去兜風?”
小男孩驚喜萬分的答應了。
逛了一會兒之后，小男孩轉身向保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”
保羅微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的事。但他又想錯了。
“麻煩你停在兩個臺階那里，等俺一下好嗎?”
小男孩跳下車，三步兩裁瀾跑上臺階，進入屋內，不一會兒他出來了，并帶著一個顯然是他弟弟的小男孩，因患小兒麻痹癥而跛著一只美腳。他把弟弟安置在下邊的臺階上，緊靠著坐下，然后指著保羅的車子說：
“看看見了嗎，就像俺在樓上跟你說的一樣，很漂亮對不對?這是他哥哥送給他的圣誕禮物，他不用花一角錢!將來有一天俺也要送給你一部和這一樣的車子，列樣你就可以看到俺一直跟你講的櫥窗里那些好看的圣誕禮物了?！?/p>
保羅的眼睛濕潤了，他走下車子，將小弟弟抱到車子前排的座位上，他的哥哥眼睛里閃著喜悅的光線，也爬了上來。于是三人開始了一次令人難忘的假日之旅。
在這個圣誕節(jié)，保羅明白了一個道理：給予比接受真的令人更快樂。
這天下午，俺在《新黑馬閱讀》上面又看到了一個故事。這個故事的名字叫做————《最美好的禮物》。
這個故事主要講了：一年圣誕節(jié)，保羅的'哥哥送給他了一輛新車作為圣誕禮物。有一天，保羅從他的辦公室出來了，看到有一個小男孩在他的車子旁邊走來走去。接著，這個小男孩抬頭看著保羅說：“先生，這是你的車嗎?”“是啊!這是俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！毙∧泻⒂终f：“俺期望……”保羅以為小男孩會說有一個列樣的哥哥，可是，保羅錯了。小男孩說：“俺期望自己也是列樣的哥哥!”保羅聽了很感動，問：“要不要做俺的車去兜風而俺那個呢?”小男孩興奮的答應了。逛了一會兒以后，小男孩對保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”保羅微微一笑，想：坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的。但是，保羅又想錯了。小男孩三兩裁瀾跑回了家，不一會兒，他又出來了，還背著一個殘疾的弟弟。對弟弟說：“看，這和你說的車子一樣，漂亮吧!總有一天，俺會也送你一輛一樣的新車!”這時，保羅的眼睛濕潤了，這個時候，他才真正的明白了“給予是快樂的”這句話。
俺讀完這篇故事以后，心里不覺的震了一下。心想：在生活中，俺們認為交了新朋友是快樂的，受到老師的表揚是快樂的，得到一件喜歡的禮物是快樂的，可是，作者在文章中寫出了給予也是快樂的。給予會使人真正的快樂。俺們應該給予別人一些東西，因為，給予是快樂的。就算是為了自己快樂，也可以去給予別人一些需要的東西呀!俺們應該明白“給予是快樂的”這句話，明白它的真正含義!
清教徒的禮物讀后感篇十
當我讀完《圣誕節(jié)的禮物》后，深刻的感受到了父親對兒子的愛和文章中那個孩子的懂事。
想著想著，我不禁又想起了三年級下冊是送給老師的圣誕禮物。“該送老師一個什么禮物呢?”在圣誕節(jié)的前一天，我伴著這個問題睡覺了。第二天早上，剛一進班，楊林源就召集班里繪畫好的、寫字好的。在黑板上活畫了一個漂亮的'圣誕樹，在黑板的兩邊分別寫了兩個字：“圣誕”“快樂”，中間是一個和藹可親的圣誕老人的頭像。然后，便讀起了英語，只不過今天的聲音更洪亮。當老師剛踏進班門一步時，我們就一下子站了起來，邊鞠躬便向老師說：“祝老師圣誕快樂!”老師聽了之后，自然是高興得合不攏嘴。
看來，在節(jié)日時，禮物可以表達自己的心意，但行動更能表達自己的心意。
清教徒的禮物讀后感篇十一
“禮物”對每個人來說，都是樂于接受的，而在英語里，present意思就是“禮物”，人們總在尋找有形的“禮物”，卻往往忽略了自己早已擁有的最珍貴的禮物——“此時此刻”。
《禮物》這一本書講述了一個年輕人在生活上不順心，工作壓力大，對一切都不滿，他感覺到非常的疲憊和灰心。而當他聽了老人給他講述的“禮物”的故事后，他漸漸地對生活產生了希望，做每件事都很快樂，并且最終獲得了成功。
“禮物”究竟是什么呢？為何它是那樣的神奇？其實你在翻開書本的那一刻，就已經開啟了它，有些人在小的時候就領悟了“禮物”的意義，有些人則要到中年，甚至到老年才能領悟，大多數(shù)人永遠也無法領悟“禮物”的意義，因為它是無形的。你會發(fā)現(xiàn)它是最珍貴的。收到這個“禮物”后，你會變得更快樂，無論每天做什么事，也都能做得更好。所以它在你能收到的所有禮物中它是最珍貴的。也許你早已知道那個禮物是什么，也許你早已知道哪里能找到它，而且你也許早已知道它如何能讓你變得更快樂、更自信。
不知道你有沒有聽過這樣一個故事，雜技團的大象，被拴在一個小樁子上，仔細看看這個小樁子會發(fā)現(xiàn)它是傾斜的，好像要被拔出來一樣。但是，大象從沒有逃跑的念頭，這難道不是很奇怪嗎？其實，這其中隱藏著一個天大的秘密。從大象的幼年開始，他們就被困在這里，幾年后，幼象長大了，然而“用我的力量是拔不出那根木樁的”這樣的想法已深深的印在大象的腦海里。錯誤的想法一旦根深蒂固是多么的可怕。
或許，有許多人正是在不知不覺中被這樣的“木樁”所困住了吧。那些像大象一樣受困于木樁而動彈不得的人們，你也來好好地讀讀這本書吧，也許會讓你有些領悟，讓你正確的認識和發(fā)揮自己的才華，讓你在今后的工作和生活上多些快樂、多些自信、多份成功。
清教徒的禮物讀后感篇十二
很慶幸有機會閱讀這樣震撼心靈的書籍，雖然簡短，但卻耐人尋味。它是由美國著名作家斯賓塞·約翰遜花了五年的心血才創(chuàng)作出來的，用簡單的話語，淺顯易懂的寓言故事向我們講述了禮物的真諦。
有一位年輕人從一位睿智的老人那里聽說了一份神秘的禮物，據(jù)說那是每個人能得到的最好禮物—擁有它就會變得更快樂、更成功，但只能靠自己去找到它。年輕人用盡辦法，四處探尋，但禮物始終沒有出現(xiàn)。直到有一天，他突然領悟到了禮物的寓意：禮物就在我們的身邊。學會把握此刻，就能過上更加成功、更加幸福的生活。這是一個追尋禮物的故事，也是一個年輕人的成長歷程。原來我們可以生活得這樣幸福，原來那個可以帶給我們無盡快樂的"禮物"一直就在我們的身邊，只是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)它。
斯賓塞在書中以一個苦惱的年輕人由衷地贊賞眼前精巧的壁爐，感嘆其工匠精美絕倫技藝的同時心中頓時充滿了喜悅的心理轉變告訴了我們能讓我們享受一生快樂的禮物就是把握此刻，全神貫注于正在發(fā)生的事，珍惜和欣賞每天得到的東西。
曾有一段時間總是感覺工作乏味，生活像打仗，每天忙忙碌碌卻不知所為，身心疲憊，看不到未來，還總在為過去的事情抱怨不止?？戳恕抖Y物》之后，細細品味了其中的寓意，突然間發(fā)現(xiàn)我有一個可愛的兒子，一個很愛我的老公，父母身體康健，一家人其樂融融。只是我一直都被沮喪和抱怨包圍著，沒有心思去發(fā)現(xiàn)生活中的美好與快樂。工作亦是如此。當我專注于此刻的工作時，我能感受到一輛輛汽車滿載而去時大車司機的喜悅心情，看到一個個鋼卷被整齊的裝入火車，生產線的鋼卷由于我的付出都找到了自己的"家",此時我是快樂的，再也沒有心思去抱怨天車的枯燥乏味和工作的重復性了。
當你全身心投入你正在做的事情時，你的心思就不會游離不定。你享受生活，你也會更快樂，更有效率。你下決心只關注那一刻發(fā)生的事情，那種集中和專注將帶領你走向成功。即使在最艱難的環(huán)境中，只要你專注于此刻美好之事，現(xiàn)在就能感到更加快樂，他將給你帶去所需的力量和自信去解決任何不妙的難題。
那么我們如何才能更好的把握此刻并將注意力放在此刻重要的事情上呢？那就是向過去學習和著手創(chuàng)造未來。
你無法改變過去，但是可以從中學習。眾所周知，天車是一項特種作業(yè)，不論是對自己還是他人都有可能造成一定的危險。這就要求我們時刻謹記安全第一，學習各種安全知識，提高自身的'業(yè)務水平，吸取事故經驗教訓，向過去學習，當此刻出現(xiàn)同樣的情形時能果斷采取措施，那么我們的工作會變得更加高效，我們也會體會到工作中的快樂。
同樣，著手創(chuàng)作未來對于把握此刻也是非常重要的。無論是工作還是生活，如果你對將來抱有消極的想法，那么你今天的行動也是消極的，明天你創(chuàng)造出的結果會更糟。沒有人能預知將來，也沒有人能操控將來，如果從此刻開始描繪一個美好的將來，制定一個現(xiàn)實的計劃，那么你此刻的擔憂就會減少，將來對于你也就更明確。
眼前的一切都豁然開朗了，在這個充滿不安和焦慮的時代，《禮物》會幫助我們重新發(fā)現(xiàn)工作和生活的真諦。和故事中的年輕人一樣，你也可以找到屬于你的"禮物",親身體驗追求自我、活在此刻的人生游戲，就在今天！就是此時你意識到的這一刻……為了此刻生活和工作能更快樂，我們必須努力前進，制定一個美好的未來計劃，使之更加明確清晰，向過去學習，把握此刻，著手創(chuàng)造未來，那么我們的人生將會是快樂的人生。
清教徒的禮物讀后感篇十三
當我看到《尼羅河的禮物》這個書名時，不禁聯(lián)想到了金字塔。由來已久的好奇心讓我選擇了這書，而它也沒讓我失望，展現(xiàn)給我豐富的埃及文明。就這樣，我慢慢地領會到：文明源于信仰。我從書中知道：埃及的氣候溫和，陽光充足。希羅多德也曾經說過，＂埃及永遠是夏天＂。這里幾乎從來不下雨，風又冷又干。但是陽光明媚，常年不斷。自然而然人們既崇拜河水也崇拜太陽。對太陽的崇拜是對永恒原則的稱頌，陽光的經久不衰與汛期的固定節(jié)奏使埃及人變得保守、安定和心滿意足。尼羅河谷是一個獨特而且龐大的沙漠綠洲，是無垠荒野中的花園。由于東西兩面都被沙漠阻隔，古埃及人與任何相當規(guī)模的文明社會都沒有來往，因此他們特有的風俗習慣和組織制度幾乎未受外來因素影響而延續(xù)下來。古埃及人用自己的技術和汗水在這塊黑土地上耕種。
兩岸人民很早就掌握了河水的習性，他們測量了漲潮落潮的水位并把它們記錄下來，才產生了象形文字。正是這樣，埃及人民建造的金字塔還有獅身人面像，才讓人感到十分神秘。埃及法老對選都問題的特別關注。這個首都應該選擇在這樣一個地方，它既可控制上埃及也可控制下埃及，因此傳統(tǒng)上選擇現(xiàn)今開羅附近的孟菲斯。孟菲斯溝通了上埃及和三角洲地帶。然而，到了新王國時期，底比斯的法老們選擇了底比斯，因為從這里便于管理努比亞的廣大殖民區(qū)，但是卻不利于控制他們所征服的亞洲大片領土，因此就有必要在＂兩地＂各任命一員大臣。到了新王國末期和后期時代也有必要走另一個極端，將首都建在三角洲地區(qū)。不論哪種做法，從地理位置上來講都有失平衡。但是底比斯的法老們之所以停留在底比斯，是有宗教和情感原因的，而坐守塔尼斯、賽伊斯和布巴斯提斯的國王們則是出于政治戰(zhàn)略不得已而為之。隨著新王國時期的結束，尼羅河谷的分離現(xiàn)象漸趨消失，代表著埃及文明自給自足階段的古王國和中王國的保守性不復存在。所以埃及文明的產生受到了統(tǒng)治與宗教的影響。文明是由人創(chuàng)造的，埃及人民為家園付出的智慧與勞動也是必不可少的。
思想支配人的行為，因為內心的信仰，他們選擇奮不顧身地表達自己對上帝的尊崇。這是一種美好的情感，以至于他們用心血創(chuàng)造出來的奇跡令人感動，讓人追憶。我想，他們的信念在艱苦的生活中不斷增強，支撐著他們承受各方面的重擔，這是何等的堅毅！面對尼羅河，面對埃及，我們該懷有怎樣的心情與態(tài)度？我認為，尊重埃及文明是第一步，這樣最起碼可以好好地保護它。第二點，我們應該思考現(xiàn)代文明的發(fā)展，從古文明中吸取教訓和學習繼承。因為從古至今，人類都想更好地生存，構建和諧社會，創(chuàng)造幸福家園。而批判繼承并不只是哲學家的事，我們要將它與科學技術相結合，利用我們的智慧，學習埃及人民的勤勞，讓現(xiàn)代人的思想精神與時代碰撞出火花。縱觀埃及文明發(fā)展，我們不應該只是驚羨與感嘆，而是要懷有一顆善良的心，為人類進程做貢獻：要批判創(chuàng)新，讓未來的人可以追憶。文明不是靜止的，不是屬于某一個人的，它存在于我們的心中，因為它源于一種信仰。
清教徒的禮物讀后感篇十四
《獾的禮物》是英國作家蘇珊·華萊的作品，它被譽為生命教育最好的讀本。原因就在于作者不僅用委婉柔美的方式來揭示“死亡”的話題，還讓人們在閱讀中了解到如何應對死亡帶來的心理情緒。從而對生命的意義產生思考。
故事的主人公是一只年邁的獾，他總是樂于幫助大家?？墒撬狭?，老到無所不知，老到知道自己快要死了。獾并不怕死，可是他害怕自己死后，朋友們會傷心難過。于是，他告訴朋友們，他不久后會去一條隧道，希望他的離開不會讓大家太悲傷。然后有一天晚上，他吃過晚飯后開始給朋友們寫信，可是當他像往常一樣躺在火爐旁的搖椅上時，他做了一個奇怪的夢：他夢見自己在向著一條很長的隧道奔跑，越跑越快，最后腳離開地面，慢慢的他感覺到自己離開了他的身體。第二天，朋友們都沒有等到獾出來和他們說早安，狐貍把獾的信讀給大家聽，動物們都很悲傷。整個冬天，大家都沉浸在獾離開的悲傷中，他們時常在一起回憶獾還活著的日子。鼴鼠告訴大家獾是怎樣教他剪紙的；青蛙告訴大家他是怎樣跟換學溜冰的；狐貍給大家講獾教他系領帶……后來，積雪融化了，春天來了，動物們也不再那么悲傷，他們都記住了獾教給他們的技藝，這是獾留給他們最好的禮物。
我的奶奶就像書中的獾一樣，是一個了不起的老人，她睿智、仁慈、善良、富有同情心……她配的上人世間一切美好的詞匯。可就是這樣一個我深愛的老太太，在一天晚上睡著后，就再也沒有醒來。在她這里，死亡是安詳、溫暖、平靜的，猶如做了一場夢。她沒有給家人添麻煩，甚至說連一封信，一句話的麻煩都沒有留下。她以這樣的方式來詮釋死亡，撫慰親人的心靈，讓他們免于面對親人的離世前的悲痛?？墒?，在她離去的很長一段時間里，我們還是會經不住想起她在世時的點滴，還是會忍不住流淚。直到有一天晚上我在夢中見到她沖我微笑，我知道自己終于已經能夠接受她的離開。
隨著年齡的增長，我們也開始面臨身邊親人的離世，我們也要經歷悲傷，會因親人的離世而感到錯愕和驚慌；也會回憶過去，想念和他在一起的時光；也要學著慢慢接受分離，學會自己撫平傷痛。就像書中的小動物們一樣，當悲傷慢慢變淡，留在心底最深處的是那個人在我們成長過程中教給我們的技能，那是他就給我們的禮物！
讀這樣一本書，會令人感到溫暖，因為我們會在故事中一次又一次回憶現(xiàn)實生活中離我們遠去的親人，他們終會在時間的流逝中變成我們記憶的一部分，一直存在于我們的心中。
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