教案是教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而制定的一份詳細(xì)計(jì)劃。教案應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維,引導(dǎo)他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。不同科目和不同年級(jí)的教案會(huì)有不同的特點(diǎn)和要求,你可以根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行選擇。
端午節(jié)由來(lái)教案篇一
端午亦稱端五,是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一?!岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多,間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源,時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域,我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救,因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,做成后來(lái)的粽子樣。
賽龍舟:賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。其實(shí),“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂(lè)人,是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái),賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來(lái),在中國(guó)盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。佩香囊:端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。
2、開(kāi)展端午節(jié)賽詩(shī)會(huì)活動(dòng),讓隊(duì)員了解屈原的故事,培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)進(jìn)取的精神。
3、開(kāi)展“與媽媽共同包粽子”等活動(dòng),體驗(yàn)父母持家的辛勞。
(一)活動(dòng)一:“明端午歷史”端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽(5月8日——16日)。
作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午節(jié)有其獨(dú)特的由來(lái)傳說(shuō)和習(xí)俗活動(dòng),因此了解端午節(jié)蘊(yùn)含的相關(guān)知識(shí),這是端午節(jié)主題活動(dòng)的首要內(nèi)容。全體隊(duì)員要在輔導(dǎo)員老師的帶領(lǐng)下,通過(guò)各種途徑尋找端午節(jié)的相關(guān)資料,去認(rèn)識(shí)和了解端午節(jié),通過(guò)活動(dòng)對(duì)端午節(jié)的來(lái)源、傳說(shuō)故事、習(xí)俗活動(dòng)都能了如指掌,爭(zhēng)取更多的隊(duì)員成為端午節(jié)知識(shí)的“小專家”。
具體安排:
第一步:活動(dòng)準(zhǔn)備階段(5月8日——5月15日)。
各中隊(duì)有效利用這一段時(shí)間之內(nèi)的晨會(huì)課、班隊(duì)課,通過(guò)有效的形式組織隊(duì)員主動(dòng)了解端午節(jié)的來(lái)源、習(xí)俗活動(dòng)等相關(guān)知識(shí),同時(shí)認(rèn)真部署好本中隊(duì)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)競(jìng)賽準(zhǔn)備工作。
第二步:三到六年級(jí)開(kāi)展各年級(jí)段端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)(每個(gè)中隊(duì)由2名隊(duì)員參加比賽)。
時(shí)間安排:5月15日下午第三節(jié)課。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:
中年級(jí):一等獎(jiǎng)2名二等獎(jiǎng)3名三等獎(jiǎng)3名。
高年級(jí):一等獎(jiǎng)2名二等獎(jiǎng)4名三等獎(jiǎng)6名。
(二)活動(dòng)二:開(kāi)展端午節(jié)賽詩(shī)會(huì)活動(dòng)(5月8日—5月25日)。
各中隊(duì)在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下,搜集有關(guān)詩(shī)篇,先在本中隊(duì)進(jìn)行詩(shī)歌朗誦會(huì),然后選派一名代表參加學(xué)校的賽詩(shī)會(huì)。
比賽時(shí)間:5月25日下午第三節(jié)課。
比賽地點(diǎn):四樓多媒體教室。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:
低年級(jí):一等獎(jiǎng)1名二等獎(jiǎng)1名三等獎(jiǎng)2名。
中年級(jí):一等獎(jiǎng)1名二等獎(jiǎng)2名三等獎(jiǎng)2名。
高年級(jí):一等獎(jiǎng)1名二等獎(jiǎng)2名三等獎(jiǎng)3名。
(三)活動(dòng)三:開(kāi)展“與媽媽共同包粽子”活動(dòng)。
在臨近端午節(jié)期間,各輔導(dǎo)員布置學(xué)生在家與媽媽共同包粽子,并寫一篇日記,在班隊(duì)課上與全班學(xué)生進(jìn)行交流。
目標(biāo):
1、知道我國(guó)有在端午節(jié)給兒童戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗,加深對(duì)端午節(jié)的了解。
2、學(xué)習(xí)搓線的技巧。
幼兒反映:
顯然,孩子們非常的喜歡搓長(zhǎng)命縷,每天我都要給孩子準(zhǔn)備一批制作的毛線。區(qū)域活動(dòng)或課間休息時(shí),都愛(ài)到美工區(qū)去搓長(zhǎng)命縷玩,有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上,有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。
目標(biāo):
1、通過(guò)觀察、集體討論,分工合作,運(yùn)用捏泥、建構(gòu)、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。
2、增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。
端午節(jié)由來(lái)教案篇二
這是一篇精讀課文,介紹了我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來(lái)。
課文首先介紹了五月初五端午節(jié)的一些習(xí)俗——吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、插艾葉等,然后說(shuō)這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念我國(guó)古代的詩(shī)人屈原的,至今已有兩千多年的歷史。
課文的第3、4自然段講屈原遭陷害被流放到南方。秦國(guó)攻打楚國(guó),占領(lǐng)了楚國(guó)的首都,屈原萬(wàn)分悲憤,就在五月初五投江自盡了。這部分內(nèi)容集中表現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)精神。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人,他忠誠(chéng)愛(ài)國(guó),很有才干。輔佐楚王實(shí)行的一系列改革使國(guó)家漸漸強(qiáng)盛起來(lái),人民的生活也得到了改善,深受百姓愛(ài)戴。但他卻遭到權(quán)貴的誣陷,被楚王流放到南方。但他仍然熱愛(ài)祖國(guó),關(guān)注人民的疾苦,寫了很多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。楚國(guó)被秦國(guó)侵占后,屈原萬(wàn)分悲憤,在五月初五投汨羅江自盡。
課文第5、6自然段講屈原投江后,楚國(guó)百姓十分悲痛,想出各種辦法祭奠他。得知屈原投江后,老百姓先是“放聲大哭”“他們像潮水一樣涌到屈原投江的地方”,說(shuō)明百姓十分愛(ài)戴屈原,來(lái)救他的人很多。接著講人們沒(méi)有撈到他的尸體時(shí),又把“大米、雞蛋”等食物投到江里祭奠他,祈禱江里的水族不要傷害屈原的尸體。有人還把雄黃酒倒進(jìn)水里想藥昏蛟龍,使它無(wú)法張口。這些都體現(xiàn)了人們對(duì)屈原的愛(ài)戴之情。然后講有人夢(mèng)見(jiàn)“屈原的容顏十分消瘦”,大家想出了往江中投粽子的辦法,讓屈原能夠吃到。以后每年五月初五,人們祭奠屈原都往水中投粽子,這一天也逐漸成了我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
課文最后一自然段講人們祭奠屈原的活動(dòng),逐漸演變?yōu)榻裉烊藗冊(cè)诙宋绻?jié)吃粽子和賽龍舟等習(xí)俗。
課文有些內(nèi)容為學(xué)生所熟悉,如端午節(jié)的一些習(xí)俗。有的內(nèi)容學(xué)生不太清楚,如端午節(jié)的由來(lái)及其意義。這有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,引發(fā)他們的探究心理。
1.朗讀課文。
2.用自己的話說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái),學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.認(rèn)識(shí)“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字,會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)字,掌握“佩帶、愛(ài)戴、措施、誣陷、傳頌、尸體、習(xí)俗”等詞語(yǔ)。
指導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來(lái),復(fù)述課文內(nèi)容。
體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。
1.課前布置學(xué)生閱讀有關(guān)書籍或訪問(wèn)家長(zhǎng),了解端午節(jié)的一些習(xí)俗及屈原這個(gè)歷史人物。
2.要求認(rèn)識(shí)的6個(gè)生字,可以讓學(xué)生在自讀課文時(shí),借助拼音把字音讀準(zhǔn)。然后同桌或小組同學(xué)間交流記憶字形的方法,并互相檢查是否會(huì)認(rèn)這些字。最后教師有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生糾正讀音、識(shí)記字形。
要求會(huì)寫的9個(gè)字中,“戴”“駕”2個(gè)字字形較復(fù)雜,要重點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。
3.學(xué)生初讀課文后,讓他們說(shuō)說(shuō)讀后知道了什么,使學(xué)生對(duì)端午節(jié)的由來(lái)和愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有一個(gè)大致的了解。
4.教學(xué)時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó),很有才干”“在他的輔佐下,楚國(guó)實(shí)行了一系列的改革,國(guó)家漸漸強(qiáng)盛起來(lái),人民的生活也得到改善”,所以百姓對(duì)他十分愛(ài)戴。即使他被流放,也“依然熱愛(ài)自己的祖國(guó),關(guān)注人民的疾苦”,還寫了很多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。當(dāng)秦國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)的首都時(shí),他十分悲憤,在五月初五投汨羅江自盡。正因?yàn)榍哂袕?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神,所以在他投江自盡后,人們十分悲痛,想方設(shè)法祭奠他、懷念他。
5.屈原投江后,百姓是怎樣做的?為什么要這樣做?在學(xué)生交流討論時(shí),要抓住課文第5、6自然段的關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)理解,并適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀,體會(huì)老百姓對(duì)屈原的愛(ài)戴和懷念。如“楚國(guó)的百姓知道后,放聲大哭,他們像潮水一樣涌到屈原投江的地方想去救他”這一句,“像潮水一樣”說(shuō)明百姓都十分愛(ài)戴屈原,來(lái)救他的人很多。又如有人夢(mèng)見(jiàn)屈原很消瘦,以為是水中的蛟龍魚蝦吃了人們投下的食物,“那怎么辦呢?大家想啊,想啊,終于想出了一個(gè)辦法”這一句,是說(shuō)人們懷著美好的愿望想找出一個(gè)辦法讓屈原能吃到食物。“想啊,想啊”“終于”說(shuō)明大家動(dòng)了很多腦筋,想了很多辦法,最后才找到了一個(gè)好辦法。
6.學(xué)生熟讀課文、理解內(nèi)容之后,再讓他們練習(xí)用自己的話說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)。先可以在小組里說(shuō)一說(shuō)、評(píng)一評(píng),然后再在全班交流。還可以布置學(xué)生回家后把端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)給家長(zhǎng)、好伙伴聽(tīng)。
7.建議本課教學(xué)3課時(shí)。
1.詞語(yǔ)解釋
輔佐:協(xié)助。
愛(ài)戴:衷心敬愛(ài)與擁護(hù),多用于對(duì)長(zhǎng)輩。
誣陷:誣告陷害。
無(wú)中生有:指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
讒言:陷害人的壞話。
流放:將罪犯驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的地方去生活或勞動(dòng)的刑罰。
汨羅江:發(fā)源于江西,流入洞庭湖。
祭奠:為死去的人舉行儀式,表示追念。
祈禱:宗教儀式之一。以贊美、稟告、感謝、懇求等方式,向天、地、神等禱告,求福消災(zāi)。課文中的“祈禱”包含有“懇求”的意思。
2.介紹屈原的生平及其作品。
3.課外拓展閱讀《語(yǔ)文同步讀本》(四年級(jí)下冊(cè))中的《文成公主進(jìn)藏》和《獵人海力布》。
端午節(jié)由來(lái)教案篇三
教學(xué)目標(biāo):
1.認(rèn)讀“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字,會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)生字,掌握“佩戴、愛(ài)戴、措施、誣陷、尸體、習(xí)俗”等詞語(yǔ)。
2.理解文中重點(diǎn)句子的意思,學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
4.知道愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的事跡并進(jìn)行民族精神教育。
教學(xué)過(guò)程:
一、談話激趣,導(dǎo)入新課。
1.同學(xué)們,我國(guó)有很多傳統(tǒng)的節(jié)日,你們都知道哪些?
2.每一個(gè)節(jié)日的背后都有一個(gè)感人的故事。今天,就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)第30課《端午節(jié)的由來(lái)》,看看端午節(jié)背后有什么樣感人的故事。
3.板書課題,齊讀課題。
二、初讀課文,整體感知。
1.教師提出學(xué)習(xí)要求。
(1)自讀課文,畫出生字和新詞。
(2)默讀課文,思考:課文主要講了什么內(nèi)容?
2.學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求自讀。
三、集體反饋,掌握生字。
1.出示生字詞語(yǔ),指名讀。(展示課件第二屏)。
佩戴措施傳頌尸體習(xí)俗疏遠(yuǎn)。
誣陷愛(ài)戴粽子屋檐輔佐駕??
2.教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)讀的情況,進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
字音:“措、頌、俗”是平舌音,“尸、疏”是翹舌音。
字形:“施”的右半邊不要寫成“也”?!笆琛钡淖蟀脒呑詈笠还P是提,右半邊第四筆的點(diǎn)不要漏掉。
3.齊讀詞語(yǔ)。
4.理解詞語(yǔ)的意思。
愛(ài)戴:衷心敬愛(ài)與擁護(hù),多用于對(duì)長(zhǎng)輩。
誣陷:誣告陷害。
讒言:陷害人的壞話。
5.指名反饋:課文主要講了什么內(nèi)容?
四、再讀課文,理清脈絡(luò)。
1.默讀課文,試著給課文分段并說(shuō)說(shuō)段意。
2.組內(nèi)交流。
3.代表反饋。
第一段(第1、2自然段):介紹端午節(jié)的日期和習(xí)俗。
第二段(第3—6自然段):具體介紹端午節(jié)的由來(lái)。
第三段(第7自然段):至今人們?nèi)员A粼诙宋绻?jié)那天吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
4.初步有感情地朗讀課文。
四、課堂小結(jié)。
課文主要介紹了端午節(jié)的由來(lái),文章把人們紀(jì)念屈原的活動(dòng)記錄得十分詳細(xì)。下節(jié)課,我們?cè)倮^續(xù)學(xué)習(xí)課文,感受屈原那憂國(guó)憂民的偉大情懷。
端午節(jié)由來(lái)教案篇四
1、感受音樂(lè)旋律的歡快,嘗試用身體不同部位按音樂(lè)的節(jié)拍一下一下的模仿各種刷子的動(dòng)作。
2、與同伴合作創(chuàng)編刷子的動(dòng)作,體驗(yàn)合作的快樂(lè)。
1、歌曲磁帶《嘻刷刷》。
2、各種刷子(馬桶刷、窗刷、油漆刷、眉刷、鍋刷……)。
3、自制裝扮刷子的材料若干。
1、參觀“刷子博覽會(huì)”。
(1)幼兒結(jié)伴自由參觀各種刷子。
(2)交流刷子的名稱、功用。
(3)個(gè)別幼兒嘗試模仿各種刷子的動(dòng)作。
2、欣賞音樂(lè)《嘻刷刷》,嘗試用身體不同部位按音樂(lè)的節(jié)拍一下一下的模仿各種刷子的動(dòng)作。
(1)欣賞音樂(lè)《嘻刷刷》,感受音樂(lè)旋律的歡快。
(2)教師出示鍋刷,引導(dǎo)幼兒想象刷子的動(dòng)作。
(3)教師邊聽(tīng)音樂(lè)邊模仿鍋刷舞。
(4)幼兒利用材料將自己裝扮成刷子,隨音樂(lè)做律動(dòng)。
(5)出示其它各種刷子,幼兒自由探索用身體的不同部位模仿各種刷子的動(dòng)作。
3、引導(dǎo)幼兒與同伴合作創(chuàng)編刷子的動(dòng)作。
(1)教師:“小朋友想一想,你和好朋友兩個(gè)人一起可以做哪些刷子的動(dòng)作?”讓幼兒嘗試用雙手、雙腳、臀部等身體部位不同伴合作刷子的動(dòng)作。
(2)出示一面全身鏡,通過(guò)幼兒與鏡子里的自己做動(dòng)作,豐富與同伴合作的經(jīng)驗(yàn)。
(3)幼兒聽(tīng)音樂(lè)結(jié)伴完成動(dòng)作。
4、幼兒集體合作變成一把大刷子,邊聽(tīng)音樂(lè)邊動(dòng)作,結(jié)束活動(dòng)。
幼兒天真,活潑好動(dòng),對(duì)世界充滿好奇,好模仿,有較強(qiáng)的敏感性,他們正處于智力潛能開(kāi)發(fā)的重要時(shí)期。從音樂(lè)起步,讓音樂(lè)走進(jìn)幼兒的心靈,使幼兒的生活音樂(lè)化,給幼兒以美感,提高幼兒的情感體驗(yàn),陶冶幼兒的情操。在這次的活動(dòng)過(guò)程中,幼兒的年齡雖小,但通過(guò)老師的適當(dāng)引導(dǎo),喜歡聽(tīng)熟悉的音樂(lè),能模仿一些簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作,能和老師一起參與活動(dòng),在活動(dòng)中大膽的表現(xiàn)自己。
端午節(jié)由來(lái)教案篇五
1.指導(dǎo)學(xué)生使用工具書自學(xué)“粽、檐、囊”等7個(gè)生字,理解由生字組成的詞語(yǔ)的意思,正確書寫“佩、戴、措”等8個(gè)要求會(huì)寫的字,提高學(xué)生的寫字能力以及速度。
2.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀課文,了解故事內(nèi)容,能流利地、有感情地朗讀課文。
3.引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要講述故事,激發(fā)學(xué)生閱讀民間故事的興趣。
指導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來(lái)是本課的重點(diǎn),復(fù)述課文是本課的難點(diǎn)。
1.制作有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的背景資料以及地圖等課件。
2.搜集、整理并閱讀有關(guān)端午節(jié)、屈原的有關(guān)資料。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、聯(lián)系生活,導(dǎo)入課文,激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。
1.今天,我們一起學(xué)習(xí)第30課,請(qǐng)與老師一起板書課題——《端午節(jié)的由來(lái)》。
2.誰(shuí)愿意把自己知道的有關(guān)端午節(jié)的信息跟同學(xué)說(shuō)一說(shuō)?
3.小結(jié):大家知道端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五,是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,還知道有這么多的端午習(xí)俗,可你們能講出這些習(xí)俗的意義嗎?讓我們一起學(xué)習(xí)課文,了解端午節(jié)的由來(lái)及意義。
二、自讀課文,學(xué)習(xí)生字新詞,初步感知課文內(nèi)容。
1.自讀課文。
(1)劃出文中的生字詞,借助拼音讀準(zhǔn)字音。
(2)利用工具書,結(jié)合上下文理解下列詞語(yǔ):
屋檐、佩帶、輔佐、權(quán)貴、措施、誣陷、讒言、疏遠(yuǎn)、祭奠、忠誠(chéng)、悲憤、悲痛、祈禱、傳誦等。
(3)自讀課文,把課文讀正確、讀通順。
2.檢查自學(xué)的情況。
(1)借助字卡認(rèn)讀生字詞。變換語(yǔ)境,給生字組詞擴(kuò)詞。
(2)指名讀課文,及時(shí)正音。其他同學(xué)思考:課文主要講的什么?
(3)師生歸納課文的主要內(nèi)容。
三、質(zhì)疑問(wèn)難,以學(xué)定教。
1.默讀課文,初步感知課文,畫出自己的疑點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
2.默讀要求:
(1)邊讀邊標(biāo)注,養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣。
(2)邊讀邊思考:文章講的是什么事?
(3)為深入學(xué)習(xí)課文,請(qǐng)自己提出幾個(gè)問(wèn)題,學(xué)習(xí)質(zhì)疑問(wèn)難。
3.師生梳理問(wèn)題,歸納問(wèn)題。
學(xué)情預(yù)設(shè)及教學(xué)策略:
(1)不理解的生詞,通過(guò)讀書或請(qǐng)知道答案的同學(xué)給予幫助,當(dāng)場(chǎng)解決問(wèn)題。
(2)不了解的歷史知識(shí),可歸類有關(guān)的問(wèn)題,存疑并集中時(shí)間給予解決。
(3)值得閱讀探究的、能深入理解文本的問(wèn)題,如百姓為什么如此愛(ài)戴屈原,在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中逐步解決。
四、介紹屈原與時(shí)代背景。
1.介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以及“戰(zhàn)國(guó)七雄”。
2.出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地圖,了解當(dāng)時(shí)七國(guó)的處境以及各國(guó)的治國(guó)策略,以理解屈原“改良內(nèi)政,對(duì)外聯(lián)齊抗秦”的愛(ài)國(guó)主張。
3.出示課件,介紹屈原。
屈原生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù),表現(xiàn)出驚人的才能,得到了楚懷王信任,官至“左徒”,是掌管內(nèi)政、外交的大臣。戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期,秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大,常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì),屈原主張改良內(nèi)政,對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦,因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益,遭到了受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。糊涂的懷王聽(tīng)信讒言,疏遠(yuǎn)屈原,把他放逐到漢北,結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚,死在異國(guó)。屈原看到這一切,極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降,這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸,把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。在長(zhǎng)期的流放生活中,屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張,決不隨波逐流,拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),指斥“群小”誤國(guó),為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人,后人稱他的作品為“楚辭”,代表作是《離騷》。詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害,深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。公元278年,楚國(guó)的都城被秦兵攻破,詩(shī)人精神上受到了極大的打擊,眼看國(guó)破之際,卻又無(wú)法施展自己的力量,他憂心如焚,在極端失望和痛苦中,來(lái)到汨羅江,抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲,正是農(nóng)歷五月初五。
五、自讀課文,結(jié)合歷史背景理解課文并整理筆記。
六、布置作業(yè)。
1.熟讀課文。
2.閱讀有關(guān)屈原的故事。
端午節(jié)由來(lái)教案篇六
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,但對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō),還比較陌生。為此應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家編輯整理了中班大班端午節(jié)教案與反思:端午節(jié)的由來(lái),希望能夠幫助到大家。
1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2.了解端午節(jié)的來(lái)歷,指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品,萌發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
1.掛圖30號(hào);《小朋友的書·我愛(ài)夏天》
,粽子;香袋;長(zhǎng)命縷;雄黃酒;龍舟圖片。
3.建議家長(zhǎng)事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
1.了解端午節(jié)有關(guān)物品。
幼:端午節(jié)師:老師聽(tīng)到好多小朋友說(shuō)端午節(jié),你們是怎么知道端午節(jié)的呢?
幼:我爸爸/我媽媽、、、、、、給我講的。
幼:屈原師:小朋友們聽(tīng)得都很仔細(xì),現(xiàn)在人們過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)?
幼:劃小船,拿粽子、雞蛋、、、、、、把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師:人們劃來(lái)小船打撈屈原的身體,為了不讓魚蝦們吃屈原的身體,把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里,把雄黃酒倒進(jìn)江中,讓水里的動(dòng)物罪暈,不去傷害屈原的身體。
師:人們對(duì)屈原好不好啊?
幼:好師:因?yàn)榍瓙?ài)國(guó)家,愛(ài)人民,所以人民也熱愛(ài)他。為了懷念他,以后農(nóng)歷五月初五就成了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也就是、、、?、、、端午節(jié)。所以在我們過(guò)端午節(jié)的時(shí)候呢,包粽子,賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師:現(xiàn)在小朋友們清楚了沒(méi)有,端午節(jié)是怎么來(lái)的啊?
幼:紀(jì)念屈原。
師:在什么時(shí)候?
幼:農(nóng)歷五月初五師:我們都要干什些什么事呢?
幼:賽龍舟,包粽子、、、師:我們現(xiàn)在呢,在完整的欣賞一下這個(gè)故事,體會(huì)一下大詩(shī)人屈原的心情,和人們對(duì)他的熱愛(ài)與懷念。
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,但對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō),還比較陌生。設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng),是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié),感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵,激發(fā)初步的愛(ài)國(guó)主義情感。中國(guó)民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象,本活動(dòng)開(kāi)始部分我讓幼兒初步感知一些中國(guó)民俗文化,出示了粽子、龍舟、香袋等,激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感,使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開(kāi)從而了解端午節(jié)的來(lái)歷,屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)不熟悉,更不了解這個(gè)人物,所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事,從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來(lái),孩子對(duì)于古代的國(guó)與國(guó)的概念不是很清楚,聽(tīng)的有點(diǎn)含糊,但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受,為了使活動(dòng)更加有效,我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn):端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲(chóng)的習(xí)俗。“五黃”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子,它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
每一個(gè)孩子都有一個(gè)世界,他會(huì)用用自己獨(dú)特的心去感悟事物,形成自己獨(dú)特的心靈世界。新課程提倡個(gè)性化閱讀,“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”在閱讀過(guò)程中,同樣也會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,例,學(xué)生通過(guò)對(duì)“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó),很有才干”,“在他的輔佐下……也得到改善”等語(yǔ)句的感悟,從而也使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)的情感教育。達(dá)到情的激發(fā),智的啟迪,美的熏陶。
端午節(jié)由來(lái)教案篇七
2.知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,了解有關(guān)節(jié)日的一些風(fēng)俗活動(dòng)。
有關(guān)端午節(jié)的錄像片斷:賽龍舟、吃粽子。實(shí)物粽子一串。
1.出示一串粽子,尋問(wèn)幼兒這是什么吃食?你吃過(guò)嗎?是什么節(jié)日吃的?要過(guò)什么節(jié)了?引起幼兒渴望了解的興趣。
3.請(qǐng)幼兒觀看錄像片斷:包粽子、劃龍舟、了解節(jié)日的民間慶?;顒?dòng)。
4.請(qǐng)幼兒品嘗粽子。
整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)一氣合成,在活動(dòng)中運(yùn)用故事來(lái)讓幼兒更加深切的體會(huì)感受端午節(jié)。了解端午節(jié)的由來(lái)。通過(guò)錄像的教學(xué)方式讓更加有興趣參與到活動(dòng)中來(lái)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,我注重孩子的個(gè)體差異性,引導(dǎo)每位幼兒都能看了錄像大膽的表達(dá)自己的想法。綱要中出,讓幼兒學(xué)習(xí)互助合作與分享,在最好環(huán)節(jié)讓幼兒一氣分享品嘗粽子,讓孩子們感受到這種傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗和有趣。
端午節(jié)由來(lái)教案篇八
端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五,是紀(jì)念楚國(guó)賢士屈原的節(jié)日。屈原倡導(dǎo)舉賢授能,而被官場(chǎng)排擠,流放在外,最后抱石投江自盡,人們立即劃船撈救,并往江中投入米團(tuán),防止魚蝦啃食屈原的尸體,而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來(lái),供大家閱讀。
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)這七大傳統(tǒng)節(jié)日中,端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字,原為“端五”,“端”為初,“端五”即初五。先秦時(shí),人們認(rèn)為五月是毒月,五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載:“此日蓄藥,以蠲除毒氣”,認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣?!洞蟠鞫Y記》亦載:“五月五日蓄蘭為沐浴”,用佩戴蘭草、沐浴潔身來(lái)驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候,“端五”還不是節(jié),而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”?,F(xiàn)如今,在很多地方,尤其是農(nóng)村地區(qū),端午節(jié)前后,家里熏蒼術(shù)、白芷,大門上插菖蒲、艾葉,小孩兒佩戴中藥香囊,大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫,應(yīng)是先秦民俗的綿延保留,同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞,最早見(jiàn)于西晉周處所著《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹騖角黍”,“角黍”即粽子,可見(jiàn)西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子,流傳較廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載,遭讒被逐于沅湘的屈原聽(tīng)聞楚國(guó)國(guó)都被秦人所破,心生悲涼,于五月初五日自投汨羅江,與國(guó)同殤。楚國(guó)百姓聞之悲痛不已,紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊,有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身,并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水,希望水下之魚蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身。后來(lái),人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食,遂以楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲以驅(qū)之,逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰:“屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰?!边@正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此,因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原這一元素,又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富,端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”,演變?yōu)橐粋€(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂(lè)氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣,可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外,在我國(guó)北方,還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗;在南方,則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外,端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國(guó)江陵端午祭就是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變,2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。
今天,端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界,成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,向世界傳遞中國(guó)文化軟實(shí)力,其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語(yǔ)中,端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”,直譯回來(lái)就是龍舟節(jié),可見(jiàn)賽龍舟這一節(jié)慶形式在國(guó)外的影響之甚。
吃粽子也好,賽龍舟也罷,或是佩香囊、浴百草,端午節(jié)民俗的演變,早已超越紀(jì)念詩(shī)人屈原這一單純目的,而是包含著中國(guó)人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的`樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念,最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴,所謂的文化軟實(shí)力,亦不過(guò)如此。
(一)屈原投江
為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),并且競(jìng)相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。
(二)曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江豪哭,經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首,乃在五月一日投江,五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,鄉(xiāng)人群而祭之。
(三)白蛇傳
傳說(shuō)白蛇白素貞,為了報(bào)答許仙的恩惠,與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事,傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒,差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形,加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
(四)伍子胥的忌日
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后,吳王闔閭逝世,皇子夫差繼位,伐越大勝,越王句踐請(qǐng)和,伍子胥主戰(zhàn),夫差不聽(tīng),卻聽(tīng)信奸臣言,賜伍子胥自殺,并于于五月五日將尸體投入江中,此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
端午節(jié)又稱天中節(jié),因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后,天氣漸漸炎熱,因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生,傳染病很容易發(fā)生,所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱,百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物:菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害,可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。
民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」,另外為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原又稱「詩(shī)人節(jié)」。端午節(jié),因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,故稱「蒲節(jié)」。
端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾:
是因屈原投江,民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉,所以用竹筒裝好米食投入江中,后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類,開(kāi)始活躍起來(lái),瘟疫漸多,雄黃具有消除疫病的功用;也是因白蛇傳的故事,白蛇喝了雄黃酒之后,差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形,所以民眾則起而彷效,希望收到去邪的功能。
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?,象征卻除不祥的寶劍,因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,葉片呈劍型,插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」,后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」,可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅(qū)邪卻鬼」。
艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物,針灸里面的灸法,就是用艾草做為主要成分,放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久,主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái),像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí),采艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗(yàn)。是日采艾為人形,懸于戶上,可禳毒氣?!挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草,求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞,它的作用和靈符一樣,有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治蟲(chóng)毒;山丹方劑治顛狂,榴花懸門避黃巢,石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉,也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系,還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候,有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落,正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子,手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的,黃巢非常好奇,就詢問(wèn)原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢,所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了,殺了叔叔全家,只剩下這個(gè)唯一的命脈,所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候,只好犧牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng),并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,就可以避黃巢之禍。
因?yàn)槊耖g傳說(shuō)為抓鬼大帝,所以鐘馗像有辟鬼的能力,據(jù)說(shuō)唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼,小鬼在偷吃東西,大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問(wèn)大鬼說(shuō):「你是什么人?」大鬼說(shuō):「我叫鐘馗,是終南山的進(jìn)士,因?yàn)槊婷背舐瑧?yīng)考時(shí)沒(méi)被錄取,我就自殺了?,F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?!姑骰市押?,就叫畫家吳道子照他夢(mèng)中所見(jiàn),繪出鐘馗像來(lái)除邪。原來(lái)鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的,明朝畫家文征明還畫過(guò)「寒林鐘馗」,端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗,臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。
古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船,為了救屈原?,F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng),而且在全省各線市的主要河川,每年都舉辦劃龍船比賽,國(guó)內(nèi)的無(wú)線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況,近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因:它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船,而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異,值得一提的是:宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名,而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史,而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,只是淇武蘭以綠色為底,洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次(從午后到黃昏),選手累了馬上換同村的人上場(chǎng),最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。
端午節(jié)由來(lái)教案篇九
兩千多年前,偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在汩羅江邊仰天長(zhǎng)嘆一聲,投入了滾滾激流,兩千多年后,五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋,用各種方式來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
又是一年端午節(jié),我很想體會(huì)體會(huì)這種氣氛,便向奶奶要求,讓她教我怎樣包粽子。
包粽子,首先要把箬葉洗干凈,在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好棗子、雞蛋、肉等做陷,將自己喜歡的陷煮得香噴噴的,就可以開(kāi)工了。先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊,圍攏來(lái),做成一個(gè)窩,中間放進(jìn)調(diào)配好的糯米和粳米,包出棱角。然后把陷放在米里,和在一起揉勻,最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的`功夫全在最后一道工序,你的粽子包得好不好,就看四個(gè)角是不是勻稱,是不是有型。我開(kāi)始學(xué)的時(shí)候,總是把四個(gè)角弄歪了,不是成了六個(gè)角,就是揉成一團(tuán)球了。
奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑:“這,這能叫粽子嗎?你讓細(xì)線系在什么地方???”
我暈!感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細(xì)線系著掛起來(lái)的,怎么這世界上就沒(méi)有圓粽子呢?
包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮,大約1小時(shí)后,改文火煮30分鐘就可以。
在煮粽子的過(guò)程中,我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因?yàn)閺腻伬镲h出那粽子的香氣,饞得我直流口水。
等待的時(shí)間總是特別的漫長(zhǎng),看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候,我高興得手舞足蹈。放在碗里,用筷子剝開(kāi),就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了,咬一口,美味無(wú)比,我差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了。
今年端午節(jié),我學(xué)會(huì)了包啊粽子,品嘗到自己勞動(dòng)的果實(shí),那感覺(jué)不是一般的甜蜜。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十
飾香包、包粽子、插艾草………5月28日這一天,端午節(jié)到了。
在我們家,最熱鬧的要數(shù)包粽子了,大家一起圍坐在一起,拿著綠油油的棕葉,包著各種各樣的粽子。邊包粽子,我問(wèn)起爺爺今天為什么叫“端午節(jié)”。爺爺解釋說(shuō):“端午節(jié)由來(lái)已久,它還有許多別稱,比如夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)。粽子又叫“角黍”、“筒粽”?,F(xiàn)在,我們過(guò)端午節(jié)免不了要吃幾只粽子。以前,它不是用來(lái)吃的,而是用來(lái)祭祀偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原……”弟弟是個(gè)急性子,爺爺還沒(méi)說(shuō)完他就插了嘴:“屈原是誰(shuí)呀?為什么要祭祀他?”。爺爺說(shuō):“別急,你聽(tīng)我給你慢慢解釋。傳說(shuō),在秦國(guó)統(tǒng)一天下的時(shí)候,屈原居住的楚國(guó)也很強(qiáng)大。秦王就收買楚王身邊的人來(lái)去勸他投降。屈原看不下去,就去勸說(shuō)楚王,經(jīng)過(guò)許多次的勸說(shuō)都沒(méi)有說(shuō)服楚王。他自己只能眼睜睜的看著自己的家園滅亡。于是,他帶著的無(wú)比悲痛在五月初五那天投江自盡,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義之歌。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,后來(lái)發(fā)展成為今天的棕子。往后每到這天,人們就會(huì)往河里投放粽子,讓魚兒不要去吃屈原的尸體。在端午節(jié)這天,有的地方還要舉行龍舟比賽。據(jù),說(shuō)當(dāng)人們得知是屈原大夫投江后,馬上劃船撈救。一直找到洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。人們把船只停泊在湖邊的亭子周圍避雨,待魚停后,再次爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖尋找屈原大夫。此后,逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。在五月,外界氣候正是高溫高濕,此時(shí)病媒細(xì)菌大量孳生,各種傳染病此時(shí)正式流行的季節(jié)。人們就在端午節(jié)這一天,將新鮮艾葉掛在門楣以驅(qū)除毒氣。用紅布制成紅雞心的袋子,內(nèi)裝茶葉、米、雄黃粉,掛在小孩的胸前驅(qū)邪。還采摘艾草沐浴,稱為“百草湯澡”,去除穢氣。逐漸形成了今天的飾香包、包粽子、插艾草、賽龍舟的風(fēng)俗。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十一
端午節(jié)有許許多多的傳說(shuō),其中有一個(gè)關(guān)于屈原的傳說(shuō)。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,他是一名楚國(guó)人。年輕時(shí)他就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)表現(xiàn)出驚人的才能,得到了楚懷王的信任,他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”,外“接遇賓客,應(yīng)付諸侯”,是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
后來(lái),因糊涂的懷王聽(tīng)信讒言,疏遠(yuǎn)屈原,把他放逐到漢北(今湖北),隨后楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚,死在異國(guó)。
屈原看到這一切,極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降,這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏,把屈原放逐到比湖北更偏僻的地方。
再后來(lái),楚國(guó)被秦國(guó)占領(lǐng)了,屈原非常氣憤,抱石頭投淚羅江死了。屈原死的這一天正好是五月初五,屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦、蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。后來(lái)就漸漸演變成現(xiàn)在的習(xí)俗。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十二
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:
源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的。
文化。
遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
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端午節(jié)由來(lái)教案篇十三
每年的農(nóng)歷五月初五是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日———端午節(jié)。端午節(jié)亦名端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié),民間又俗稱“五月節(jié)”。有關(guān)端午節(jié)的由來(lái),民俗中傳說(shuō)較多,歸納起來(lái)大體上有如下十種:一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證,端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日,認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述:屈原在五月初五投汨羅江而死,楚人哀之,每逢此日,以竹筒盛米,投江祭之。三說(shuō)是據(jù)《禮記》載,端午源于周代的蓄蘭沐浴。四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載,端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文,端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》載述,端午是為迎“濤神”伍子胥?!逗鬂h書》中也寫道:浙江虞巫上祝曹盱,五月初五在曹娥江上婆娑起舞,迎接伍子胥。后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上,舉行各種儀式,以悼念伍子胥。七說(shuō)認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。八說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載,端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。九說(shuō)認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日,萬(wàn)物方盛,夏至日,陰氣萌生,恐物不懋,故在五月初五以五色印為門戶飾,以懲惡氣。十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)認(rèn)為,端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧,后因遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f(wàn)分悲哀,將這一天定為端午節(jié),以示悼念。在上述這些傳說(shuō)中,端午紀(jì)念屈原一說(shuō)因屈原的愛(ài)國(guó)主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩(shī)作的深遠(yuǎn)影響,秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州,為人們所認(rèn)同并相沿迄今。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十四
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶,端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五,大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國(guó)很重要的一個(gè)節(jié)日,各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中,最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。
龍舟一詞,最早見(jiàn)于先秦古書《穆天子傳》卷五:“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?!鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭”,“石瀨淺淺,飛龍兮翩翩”,學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?!断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合,與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合,可互為印證?!肚G楚歲時(shí)記》載:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)。……是日,競(jìng)渡,競(jìng)采雜藥。”此后,歷代詩(shī)賦、筆記、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
龍舟,與普通船只不太相同,大小不一,橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船,長(zhǎng)33米,路上有100人,橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米,每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米,撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米,撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態(tài)不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。
龍船競(jìng)渡前,先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過(guò)在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市,競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競(jìng)渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書·地理志》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云?!碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注:“競(jìng)渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義?!笨梢?jiàn)兩湖地區(qū),祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的??赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬,故有此俗。
又如浙江地區(qū),是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?!逗鬂h書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡,是源于紀(jì)念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式,無(wú)非是點(diǎn)香燭,燒紙錢,供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn),但在過(guò)去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō),“圖個(gè)吉利”,表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十五
端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五,關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),你了解有多少呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)由來(lái),歡迎大家閱讀。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
1)短信一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,包含祝福一串一串:端午節(jié)到了,祝快快樂(lè)樂(lè),開(kāi)開(kāi)心心;健健康康,輕輕松松;團(tuán)團(tuán)圓圓,恩恩愛(ài)愛(ài);和和美美,紅紅火火!
2)古時(shí)屈原投汨羅,百姓祭奠過(guò)端午。如今佳節(jié)逾千載,意義不同傳統(tǒng)在。裹粽豎艾劃龍舟,節(jié)目豐富又精彩。人民安居又樂(lè)業(yè),國(guó)家富強(qiáng)立世界。端午節(jié)到了,愿你合家團(tuán)圓,幸福開(kāi)顏!
3)湖光山色景色美,龍舟競(jìng)渡鼓聲震。岸邊人涌如潮水,吶喊聲聲遠(yuǎn)近聞。五月初五端午節(jié),祭奠屈原佳節(jié)成。家家戶戶裹粽子,親親熱熱團(tuán)聚情。祝你闔家團(tuán)聚多幸福,快樂(lè)生活每一分!
4)家和諧,人似仙,瀟灑走人間;酒當(dāng)歌,曲輕彈,霓霞舞翩翩;花兒美,碧水蓮,日月彩云間;夢(mèng)成真,福祿全,祝愿開(kāi)心每一天,祝端午節(jié)快樂(lè)!
5)假如一朵白云代表一份幸運(yùn),我送給你整個(gè)天空。假如一朵花代表一個(gè)祝福,我送給你整個(gè)春天。愿我能把世上最好的祝福帶給你,祝端午節(jié)快樂(lè)!
6)餃子說(shuō):我代表吉祥!湯圓說(shuō):我代表如意!月餅說(shuō):我代表團(tuán)圓!粽子說(shuō):我把好事都包起來(lái),趁端午送給你!祝端午節(jié)快樂(lè)!
7)今年端午,粽子美味無(wú)比,快樂(lè)數(shù)不勝數(shù),幸福又上龍舟,好運(yùn)灑遍江湖。今年端午,祝福不再古板,傳遞不再老土,時(shí)尚醉人神秘,快樂(lè)由你做主。端午節(jié)快樂(lè)!
8)滿街又聞粽葉香,眷戀源系羅江,纏纏綿綿情不盡,包包裹裹用心量!愿你:捆不住幸福,嚼不夠甜蜜,剝不完快樂(lè),剪不斷順意!端午節(jié)祝你快樂(lè)如意!
9)綠楊帶雨垂垂重,五色新絲纏角粽;棕葉包著親友情,友善關(guān)愛(ài)粽是情;門邊插上艾葉香,平安健康永一生。祝爸媽端午節(jié)快樂(lè)!
10)今天是端午,送你快樂(lè)無(wú)數(shù):粽葉代表數(shù)錢“總也”數(shù)不完,富足包圍你;糯米象征煩惱全部都“挪移”,心情亮晶晶;大棗預(yù)示健康將起個(gè)“大早”。短信祝你端午祥和一片,幸福相連!
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