教案是教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而制定的一份詳細(xì)計(jì)劃。教案應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。不同科目和不同年級(jí)的教案會(huì)有不同的特點(diǎn)和要求，你可以根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行選擇。
端午節(jié)由來(lái)教案篇一
端午亦稱端五，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。
2、開(kāi)展端午節(jié)賽詩(shī)會(huì)活動(dòng)，讓隊(duì)員了解屈原的故事，培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)進(jìn)取的精神。
3、開(kāi)展“與媽媽共同包粽子”等活動(dòng)，體驗(yàn)父母持家的辛勞。
（一）活動(dòng)一：“明端午歷史”端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽（5月8日——16日）。
作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有其獨(dú)特的由來(lái)傳說(shuō)和習(xí)俗活動(dòng)，因此了解端午節(jié)蘊(yùn)含的相關(guān)知識(shí)，這是端午節(jié)主題活動(dòng)的首要內(nèi)容。全體隊(duì)員要在輔導(dǎo)員老師的帶領(lǐng)下，通過(guò)各種途徑尋找端午節(jié)的相關(guān)資料，去認(rèn)識(shí)和了解端午節(jié)，通過(guò)活動(dòng)對(duì)端午節(jié)的來(lái)源、傳說(shuō)故事、習(xí)俗活動(dòng)都能了如指掌，爭(zhēng)取更多的隊(duì)員成為端午節(jié)知識(shí)的“小專家”。
具體安排：
第一步：活動(dòng)準(zhǔn)備階段（5月8日——5月15日）。
各中隊(duì)有效利用這一段時(shí)間之內(nèi)的晨會(huì)課、班隊(duì)課，通過(guò)有效的形式組織隊(duì)員主動(dòng)了解端午節(jié)的來(lái)源、習(xí)俗活動(dòng)等相關(guān)知識(shí)，同時(shí)認(rèn)真部署好本中隊(duì)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)競(jìng)賽準(zhǔn)備工作。
第二步：三到六年級(jí)開(kāi)展各年級(jí)段端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)（每個(gè)中隊(duì)由2名隊(duì)員參加比賽）。
時(shí)間安排：5月15日下午第三節(jié)課。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
中年級(jí)：一等獎(jiǎng)2名二等獎(jiǎng)3名三等獎(jiǎng)3名。
高年級(jí)：一等獎(jiǎng)2名二等獎(jiǎng)4名三等獎(jiǎng)6名。
（二）活動(dòng)二：開(kāi)展端午節(jié)賽詩(shī)會(huì)活動(dòng)（5月8日—5月25日）。
各中隊(duì)在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，搜集有關(guān)詩(shī)篇，先在本中隊(duì)進(jìn)行詩(shī)歌朗誦會(huì)，然后選派一名代表參加學(xué)校的賽詩(shī)會(huì)。
比賽時(shí)間：5月25日下午第三節(jié)課。
比賽地點(diǎn)：四樓多媒體教室。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
低年級(jí)：一等獎(jiǎng)1名二等獎(jiǎng)1名三等獎(jiǎng)2名。
中年級(jí)：一等獎(jiǎng)1名二等獎(jiǎng)2名三等獎(jiǎng)2名。
高年級(jí)：一等獎(jiǎng)1名二等獎(jiǎng)2名三等獎(jiǎng)3名。
（三）活動(dòng)三：開(kāi)展“與媽媽共同包粽子”活動(dòng)。
在臨近端午節(jié)期間，各輔導(dǎo)員布置學(xué)生在家與媽媽共同包粽子，并寫一篇日記，在班隊(duì)課上與全班學(xué)生進(jìn)行交流。
目標(biāo)：
1、知道我國(guó)有在端午節(jié)給兒童戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗，加深對(duì)端午節(jié)的了解。
2、學(xué)習(xí)搓線的技巧。
幼兒反映：
顯然，孩子們非常的喜歡搓長(zhǎng)命縷，每天我都要給孩子準(zhǔn)備一批制作的毛線。區(qū)域活動(dòng)或課間休息時(shí)，都愛(ài)到美工區(qū)去搓長(zhǎng)命縷玩，有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上，有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。
目標(biāo)：
1、通過(guò)觀察、集體討論，分工合作，運(yùn)用捏泥、建構(gòu)、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。
2、增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。
端午節(jié)由來(lái)教案篇二
這是一篇精讀課文，介紹了我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來(lái)。
課文首先介紹了五月初五端午節(jié)的一些習(xí)俗——吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、插艾葉等，然后說(shuō)這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念我國(guó)古代的詩(shī)人屈原的，至今已有兩千多年的歷史。
課文的第3、4自然段講屈原遭陷害被流放到南方。秦國(guó)攻打楚國(guó)，占領(lǐng)了楚國(guó)的首都，屈原萬(wàn)分悲憤，就在五月初五投江自盡了。這部分內(nèi)容集中表現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)精神。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人，他忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，很有才干。輔佐楚王實(shí)行的一系列改革使國(guó)家漸漸強(qiáng)盛起來(lái)，人民的生活也得到了改善，深受百姓愛(ài)戴。但他卻遭到權(quán)貴的誣陷，被楚王流放到南方。但他仍然熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)注人民的疾苦，寫了很多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。楚國(guó)被秦國(guó)侵占后，屈原萬(wàn)分悲憤，在五月初五投汨羅江自盡。
課文第5、6自然段講屈原投江后，楚國(guó)百姓十分悲痛，想出各種辦法祭奠他。得知屈原投江后，老百姓先是“放聲大哭”“他們像潮水一樣涌到屈原投江的地方”，說(shuō)明百姓十分愛(ài)戴屈原，來(lái)救他的人很多。接著講人們沒(méi)有撈到他的尸體時(shí)，又把“大米、雞蛋”等食物投到江里祭奠他，祈禱江里的水族不要傷害屈原的尸體。有人還把雄黃酒倒進(jìn)水里想藥昏蛟龍，使它無(wú)法張口。這些都體現(xiàn)了人們對(duì)屈原的愛(ài)戴之情。然后講有人夢(mèng)見(jiàn)“屈原的容顏十分消瘦”，大家想出了往江中投粽子的辦法，讓屈原能夠吃到。以后每年五月初五，人們祭奠屈原都往水中投粽子，這一天也逐漸成了我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
課文最后一自然段講人們祭奠屈原的活動(dòng)，逐漸演變?yōu)榻裉烊藗冊(cè)诙宋绻?jié)吃粽子和賽龍舟等習(xí)俗。
課文有些內(nèi)容為學(xué)生所熟悉，如端午節(jié)的一些習(xí)俗。有的內(nèi)容學(xué)生不太清楚，如端午節(jié)的由來(lái)及其意義。這有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引發(fā)他們的探究心理。
1.朗讀課文。
2.用自己的話說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.認(rèn)識(shí)“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字，會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)字，掌握“佩帶、愛(ài)戴、措施、誣陷、傳頌、尸體、習(xí)俗”等詞語(yǔ)。
指導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來(lái)，復(fù)述課文內(nèi)容。
體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。
1.課前布置學(xué)生閱讀有關(guān)書籍或訪問(wèn)家長(zhǎng)，了解端午節(jié)的一些習(xí)俗及屈原這個(gè)歷史人物。
2.要求認(rèn)識(shí)的6個(gè)生字，可以讓學(xué)生在自讀課文時(shí)，借助拼音把字音讀準(zhǔn)。然后同桌或小組同學(xué)間交流記憶字形的方法，并互相檢查是否會(huì)認(rèn)這些字。最后教師有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生糾正讀音、識(shí)記字形。
要求會(huì)寫的9個(gè)字中，“戴”“駕”2個(gè)字字形較復(fù)雜，要重點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。
3.學(xué)生初讀課文后，讓他們說(shuō)說(shuō)讀后知道了什么，使學(xué)生對(duì)端午節(jié)的由來(lái)和愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有一個(gè)大致的了解。
4.教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，很有才干”“在他的輔佐下，楚國(guó)實(shí)行了一系列的改革，國(guó)家漸漸強(qiáng)盛起來(lái)，人民的生活也得到改善”，所以百姓對(duì)他十分愛(ài)戴。即使他被流放，也“依然熱愛(ài)自己的祖國(guó)，關(guān)注人民的疾苦”，還寫了很多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。當(dāng)秦國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)的首都時(shí)，他十分悲憤，在五月初五投汨羅江自盡。正因?yàn)榍哂袕?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，所以在他投江自盡后，人們十分悲痛，想方設(shè)法祭奠他、懷念他。
5.屈原投江后，百姓是怎樣做的?為什么要這樣做?在學(xué)生交流討論時(shí)，要抓住課文第5、6自然段的關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)理解，并適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，體會(huì)老百姓對(duì)屈原的愛(ài)戴和懷念。如“楚國(guó)的百姓知道后，放聲大哭，他們像潮水一樣涌到屈原投江的地方想去救他”這一句，“像潮水一樣”說(shuō)明百姓都十分愛(ài)戴屈原，來(lái)救他的人很多。又如有人夢(mèng)見(jiàn)屈原很消瘦，以為是水中的蛟龍魚蝦吃了人們投下的食物，“那怎么辦呢?大家想啊，想啊，終于想出了一個(gè)辦法”這一句，是說(shuō)人們懷著美好的愿望想找出一個(gè)辦法讓屈原能吃到食物。“想啊，想啊”“終于”說(shuō)明大家動(dòng)了很多腦筋，想了很多辦法，最后才找到了一個(gè)好辦法。
6.學(xué)生熟讀課文、理解內(nèi)容之后，再讓他們練習(xí)用自己的話說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)。先可以在小組里說(shuō)一說(shuō)、評(píng)一評(píng)，然后再在全班交流。還可以布置學(xué)生回家后把端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)給家長(zhǎng)、好伙伴聽(tīng)。
7.建議本課教學(xué)3課時(shí)。
1.詞語(yǔ)解釋
輔佐：協(xié)助。
愛(ài)戴：衷心敬愛(ài)與擁護(hù)，多用于對(duì)長(zhǎng)輩。
誣陷：誣告陷害。
無(wú)中生有：指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
讒言：陷害人的壞話。
流放：將罪犯驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的地方去生活或勞動(dòng)的刑罰。
汨羅江：發(fā)源于江西，流入洞庭湖。
祭奠：為死去的人舉行儀式，表示追念。
祈禱：宗教儀式之一。以贊美、稟告、感謝、懇求等方式，向天、地、神等禱告，求福消災(zāi)。課文中的“祈禱”包含有“懇求”的意思。
2.介紹屈原的生平及其作品。
3.課外拓展閱讀《語(yǔ)文同步讀本》(四年級(jí)下冊(cè))中的《文成公主進(jìn)藏》和《獵人海力布》。
端午節(jié)由來(lái)教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)讀“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字，會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)生字，掌握“佩戴、愛(ài)戴、措施、誣陷、尸體、習(xí)俗”等詞語(yǔ)。
2.理解文中重點(diǎn)句子的意思，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
4.知道愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的事跡并進(jìn)行民族精神教育。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話激趣，導(dǎo)入新課。
1.同學(xué)們，我國(guó)有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，你們都知道哪些？
2.每一個(gè)節(jié)日的背后都有一個(gè)感人的故事。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)第30課《端午節(jié)的由來(lái)》，看看端午節(jié)背后有什么樣感人的故事。
3.板書課題，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知。
1.教師提出學(xué)習(xí)要求。
（1）自讀課文，畫出生字和新詞。
（2）默讀課文，思考：課文主要講了什么內(nèi)容？
2.學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求自讀。
三、集體反饋，掌握生字。
1.出示生字詞語(yǔ)，指名讀。（展示課件第二屏）。
佩戴措施傳頌尸體習(xí)俗疏遠(yuǎn)。
誣陷愛(ài)戴粽子屋檐輔佐駕??
2.教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)讀的情況，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
字音：“措、頌、俗”是平舌音，“尸、疏”是翹舌音。
字形：“施”的右半邊不要寫成“也”?！笆琛钡淖蟀脒呑詈笠还P是提，右半邊第四筆的點(diǎn)不要漏掉。
3.齊讀詞語(yǔ)。
4.理解詞語(yǔ)的意思。
愛(ài)戴：衷心敬愛(ài)與擁護(hù)，多用于對(duì)長(zhǎng)輩。
誣陷：誣告陷害。
讒言：陷害人的壞話。
5.指名反饋：課文主要講了什么內(nèi)容？
四、再讀課文，理清脈絡(luò)。
1.默讀課文，試著給課文分段并說(shuō)說(shuō)段意。
2.組內(nèi)交流。
3.代表反饋。
第一段（第1、2自然段）：介紹端午節(jié)的日期和習(xí)俗。
第二段（第3—6自然段）：具體介紹端午節(jié)的由來(lái)。
第三段（第7自然段）：至今人們?nèi)员Ａ粼诙宋绻?jié)那天吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
4.初步有感情地朗讀課文。
四、課堂小結(jié)。
課文主要介紹了端午節(jié)的由來(lái)，文章把人們紀(jì)念屈原的活動(dòng)記錄得十分詳細(xì)。下節(jié)課，我們?cè)倮^續(xù)學(xué)習(xí)課文，感受屈原那憂國(guó)憂民的偉大情懷。
端午節(jié)由來(lái)教案篇四
1、感受音樂(lè)旋律的歡快，嘗試用身體不同部位按音樂(lè)的節(jié)拍一下一下的模仿各種刷子的動(dòng)作。
2、與同伴合作創(chuàng)編刷子的動(dòng)作，體驗(yàn)合作的快樂(lè)。
1、歌曲磁帶《嘻刷刷》。
2、各種刷子（馬桶刷、窗刷、油漆刷、眉刷、鍋刷……）。
3、自制裝扮刷子的材料若干。
1、參觀“刷子博覽會(huì)”。
（1）幼兒結(jié)伴自由參觀各種刷子。
（2）交流刷子的名稱、功用。
（3）個(gè)別幼兒嘗試模仿各種刷子的動(dòng)作。
2、欣賞音樂(lè)《嘻刷刷》，嘗試用身體不同部位按音樂(lè)的節(jié)拍一下一下的模仿各種刷子的動(dòng)作。
（1）欣賞音樂(lè)《嘻刷刷》，感受音樂(lè)旋律的歡快。
（2）教師出示鍋刷，引導(dǎo)幼兒想象刷子的動(dòng)作。
（3）教師邊聽(tīng)音樂(lè)邊模仿鍋刷舞。
（4）幼兒利用材料將自己裝扮成刷子，隨音樂(lè)做律動(dòng)。
（5）出示其它各種刷子，幼兒自由探索用身體的不同部位模仿各種刷子的動(dòng)作。
3、引導(dǎo)幼兒與同伴合作創(chuàng)編刷子的動(dòng)作。
（1）教師：“小朋友想一想，你和好朋友兩個(gè)人一起可以做哪些刷子的動(dòng)作？”讓幼兒嘗試用雙手、雙腳、臀部等身體部位不同伴合作刷子的動(dòng)作。
（2）出示一面全身鏡，通過(guò)幼兒與鏡子里的自己做動(dòng)作，豐富與同伴合作的經(jīng)驗(yàn)。
（3）幼兒聽(tīng)音樂(lè)結(jié)伴完成動(dòng)作。
4、幼兒集體合作變成一把大刷子，邊聽(tīng)音樂(lè)邊動(dòng)作，結(jié)束活動(dòng)。
幼兒天真，活潑好動(dòng)，對(duì)世界充滿好奇，好模仿，有較強(qiáng)的敏感性，他們正處于智力潛能開(kāi)發(fā)的重要時(shí)期。從音樂(lè)起步，讓音樂(lè)走進(jìn)幼兒的心靈，使幼兒的生活音樂(lè)化，給幼兒以美感，提高幼兒的情感體驗(yàn)，陶冶幼兒的情操。在這次的活動(dòng)過(guò)程中，幼兒的年齡雖小，但通過(guò)老師的適當(dāng)引導(dǎo)，喜歡聽(tīng)熟悉的音樂(lè)，能模仿一些簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作，能和老師一起參與活動(dòng)，在活動(dòng)中大膽的表現(xiàn)自己。
端午節(jié)由來(lái)教案篇五
1.指導(dǎo)學(xué)生使用工具書自學(xué)“粽、檐、囊”等7個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)的意思，正確書寫“佩、戴、措”等8個(gè)要求會(huì)寫的字，提高學(xué)生的寫字能力以及速度。
2.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，了解故事內(nèi)容，能流利地、有感情地朗讀課文。
3.引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要講述故事，激發(fā)學(xué)生閱讀民間故事的興趣。
指導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來(lái)是本課的重點(diǎn)，復(fù)述課文是本課的難點(diǎn)。
1.制作有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的背景資料以及地圖等課件。
2.搜集、整理并閱讀有關(guān)端午節(jié)、屈原的有關(guān)資料。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、聯(lián)系生活，導(dǎo)入課文，激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。
1．今天，我們一起學(xué)習(xí)第30課，請(qǐng)與老師一起板書課題——《端午節(jié)的由來(lái)》。
2．誰(shuí)愿意把自己知道的有關(guān)端午節(jié)的信息跟同學(xué)說(shuō)一說(shuō)？
3．小結(jié)：大家知道端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，還知道有這么多的端午習(xí)俗，可你們能講出這些習(xí)俗的意義嗎？讓我們一起學(xué)習(xí)課文，了解端午節(jié)的由來(lái)及意義。
二、自讀課文，學(xué)習(xí)生字新詞，初步感知課文內(nèi)容。
1．自讀課文。
（1）劃出文中的生字詞，借助拼音讀準(zhǔn)字音。
（2）利用工具書，結(jié)合上下文理解下列詞語(yǔ)：
屋檐、佩帶、輔佐、權(quán)貴、措施、誣陷、讒言、疏遠(yuǎn)、祭奠、忠誠(chéng)、悲憤、悲痛、祈禱、傳誦等。
（3）自讀課文，把課文讀正確、讀通順。
2．檢查自學(xué)的情況。
（1）借助字卡認(rèn)讀生字詞。變換語(yǔ)境，給生字組詞擴(kuò)詞。
（2）指名讀課文，及時(shí)正音。其他同學(xué)思考：課文主要講的什么？
（3）師生歸納課文的主要內(nèi)容。
三、質(zhì)疑問(wèn)難，以學(xué)定教。
1.默讀課文，初步感知課文，畫出自己的疑點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
2.默讀要求：
（1）邊讀邊標(biāo)注，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣。
（2）邊讀邊思考：文章講的是什么事？
（3）為深入學(xué)習(xí)課文，請(qǐng)自己提出幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)質(zhì)疑問(wèn)難。
3.師生梳理問(wèn)題，歸納問(wèn)題。
學(xué)情預(yù)設(shè)及教學(xué)策略：
（1）不理解的生詞，通過(guò)讀書或請(qǐng)知道答案的同學(xué)給予幫助，當(dāng)場(chǎng)解決問(wèn)題。
（2）不了解的歷史知識(shí)，可歸類有關(guān)的問(wèn)題，存疑并集中時(shí)間給予解決。
（3）值得閱讀探究的、能深入理解文本的問(wèn)題，如百姓為什么如此愛(ài)戴屈原，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中逐步解決。
四、介紹屈原與時(shí)代背景。
1.介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以及“戰(zhàn)國(guó)七雄”。
2.出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地圖，了解當(dāng)時(shí)七國(guó)的處境以及各國(guó)的治國(guó)策略，以理解屈原“改良內(nèi)政，對(duì)外聯(lián)齊抗秦”的愛(ài)國(guó)主張。
3.出示課件，介紹屈原。
屈原生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流，拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”，代表作是《離騷》。詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。公元278年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之際，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，來(lái)到汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
五、自讀課文，結(jié)合歷史背景理解課文并整理筆記。
六、布置作業(yè)。
1．熟讀課文。
2．閱讀有關(guān)屈原的故事。
端午節(jié)由來(lái)教案篇六
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)，還比較陌生。為此應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家編輯整理了中班大班端午節(jié)教案與反思：端午節(jié)的由來(lái)，希望能夠幫助到大家。
1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2.了解端午節(jié)的來(lái)歷，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
1.掛圖30號(hào);《小朋友的書·我愛(ài)夏天》
，粽子;香袋;長(zhǎng)命縷;雄黃酒;龍舟圖片。
3.建議家長(zhǎng)事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
1.了解端午節(jié)有關(guān)物品。
幼：端午節(jié)師：老師聽(tīng)到好多小朋友說(shuō)端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢?
幼：我爸爸/我媽媽、、、、、、給我講的。
幼：屈原師：小朋友們聽(tīng)得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)?
幼：劃小船，拿粽子、雞蛋、、、、、、把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師：人們劃來(lái)小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好啊?
幼：好師：因?yàn)榍瓙?ài)國(guó)家，愛(ài)人民，所以人民也熱愛(ài)他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也就是、、、?、、、端午節(jié)。所以在我們過(guò)端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒(méi)有，端午節(jié)是怎么來(lái)的啊?
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候?
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢?
幼：賽龍舟，包粽子、、、師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩(shī)人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛(ài)與懷念。
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)，還比較陌生。設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛(ài)國(guó)主義情感。中國(guó)民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象，本活動(dòng)開(kāi)始部分我讓幼兒初步感知一些中國(guó)民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開(kāi)從而了解端午節(jié)的來(lái)歷，屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來(lái)，孩子對(duì)于古代的國(guó)與國(guó)的概念不是很清楚，聽(tīng)的有點(diǎn)含糊，但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動(dòng)更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn)：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲(chóng)的習(xí)俗。“五黃”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
每一個(gè)孩子都有一個(gè)世界，他會(huì)用用自己獨(dú)特的心去感悟事物，形成自己獨(dú)特的心靈世界。新課程提倡個(gè)性化閱讀，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”在閱讀過(guò)程中，同樣也會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，例，學(xué)生通過(guò)對(duì)“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，很有才干”，“在他的輔佐下……也得到改善”等語(yǔ)句的感悟，從而也使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)的情感教育。達(dá)到情的激發(fā)，智的啟迪，美的熏陶。
端午節(jié)由來(lái)教案篇七
2．知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解有關(guān)節(jié)日的一些風(fēng)俗活動(dòng)。
有關(guān)端午節(jié)的錄像片斷：賽龍舟、吃粽子。實(shí)物粽子一串。
1．出示一串粽子，尋問(wèn)幼兒這是什么吃食?你吃過(guò)嗎?是什么節(jié)日吃的?要過(guò)什么節(jié)了?引起幼兒渴望了解的興趣。
3．請(qǐng)幼兒觀看錄像片斷：包粽子、劃龍舟、了解節(jié)日的民間慶?；顒?dòng)。
4．請(qǐng)幼兒品嘗粽子。
整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)一氣合成，在活動(dòng)中運(yùn)用故事來(lái)讓幼兒更加深切的體會(huì)感受端午節(jié)。了解端午節(jié)的由來(lái)。通過(guò)錄像的教學(xué)方式讓更加有興趣參與到活動(dòng)中來(lái)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我注重孩子的個(gè)體差異性，引導(dǎo)每位幼兒都能看了錄像大膽的表達(dá)自己的想法。綱要中出，讓幼兒學(xué)習(xí)互助合作與分享，在最好環(huán)節(jié)讓幼兒一氣分享品嘗粽子，讓孩子們感受到這種傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗和有趣。
端午節(jié)由來(lái)教案篇八
端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五，是紀(jì)念楚國(guó)賢士屈原的節(jié)日。屈原倡導(dǎo)舉賢授能，而被官場(chǎng)排擠，流放在外，最后抱石投江自盡，人們立即劃船撈救，并往江中投入米團(tuán)，防止魚蝦啃食屈原的尸體，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來(lái)，供大家閱讀。
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣?！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來(lái)驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié)，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”?，F(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見(jiàn)于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見(jiàn)西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽(tīng)聞楚國(guó)國(guó)都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國(guó)同殤。楚國(guó)百姓聞之悲痛不已，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身，并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身。后來(lái)，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！边@正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋€(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂(lè)氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國(guó)北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國(guó)江陵端午祭就是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。
今天，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，向世界傳遞中國(guó)文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語(yǔ)中，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來(lái)就是龍舟節(jié)，可見(jiàn)賽龍舟這一節(jié)慶形式在國(guó)外的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀(jì)念詩(shī)人屈原這一單純目的，而是包含著中國(guó)人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的`樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過(guò)如此。
（一）屈原投江
為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
（二）曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
（三）白蛇傳
傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。
民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原又稱「詩(shī)人節(jié)」。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。
端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：
是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問(wèn)原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
因?yàn)槊耖g傳說(shuō)為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說(shuō)唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問(wèn)大鬼說(shuō)：「你是什么人？」大鬼說(shuō)：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐瑧?yīng)考時(shí)沒(méi)被錄取，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押?，就叫畫家吳道子照他夢(mèng)中所見(jiàn)，繪出鐘馗像來(lái)除邪。原來(lái)鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫家文征明還畫過(guò)「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。
古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國(guó)內(nèi)的無(wú)線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。
端午節(jié)由來(lái)教案篇九
兩千多年前，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在汩羅江邊仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方式來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
又是一年端午節(jié)，我很想體會(huì)體會(huì)這種氣氛，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子。
包粽子，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的，就可以開(kāi)工了。先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊，圍攏來(lái)，做成一個(gè)窩，中間放進(jìn)調(diào)配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的`功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個(gè)角是不是勻稱，是不是有型。我開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，總是把四個(gè)角弄歪了，不是成了六個(gè)角，就是揉成一團(tuán)球了。
奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎？你讓細(xì)線系在什么地方??？”
我暈！感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細(xì)線系著掛起來(lái)的，怎么這世界上就沒(méi)有圓粽子呢？
包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后，改文火煮30分鐘就可以。
在煮粽子的過(guò)程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因?yàn)閺腻伬镲h出那粽子的香氣，饞得我直流口水。
等待的時(shí)間總是特別的漫長(zhǎng)，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開(kāi)，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無(wú)比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了。
今年端午節(jié)，我學(xué)會(huì)了包啊粽子，品嘗到自己勞動(dòng)的果實(shí)，那感覺(jué)不是一般的甜蜜。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十
飾香包、包粽子、插艾草………5月28日這一天，端午節(jié)到了。
在我們家，最熱鬧的要數(shù)包粽子了，大家一起圍坐在一起，拿著綠油油的棕葉，包著各種各樣的粽子。邊包粽子，我問(wèn)起爺爺今天為什么叫“端午節(jié)”。爺爺解釋說(shuō)：“端午節(jié)由來(lái)已久，它還有許多別稱，比如夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)。粽子又叫“角黍”、“筒粽”?，F(xiàn)在，我們過(guò)端午節(jié)免不了要吃幾只粽子。以前，它不是用來(lái)吃的，而是用來(lái)祭祀偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原……”弟弟是個(gè)急性子，爺爺還沒(méi)說(shuō)完他就插了嘴：“屈原是誰(shuí)呀？為什么要祭祀他？”。爺爺說(shuō)：“別急，你聽(tīng)我給你慢慢解釋。傳說(shuō)，在秦國(guó)統(tǒng)一天下的時(shí)候，屈原居住的楚國(guó)也很強(qiáng)大。秦王就收買楚王身邊的人來(lái)去勸他投降。屈原看不下去，就去勸說(shuō)楚王，經(jīng)過(guò)許多次的勸說(shuō)都沒(méi)有說(shuō)服楚王。他自己只能眼睜睜的看著自己的家園滅亡。于是，他帶著的無(wú)比悲痛在五月初五那天投江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義之歌。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，后來(lái)發(fā)展成為今天的棕子。往后每到這天，人們就會(huì)往河里投放粽子，讓魚兒不要去吃屈原的尸體。在端午節(jié)這天，有的地方還要舉行龍舟比賽。據(jù)，說(shuō)當(dāng)人們得知是屈原大夫投江后，馬上劃船撈救。一直找到洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。人們把船只停泊在湖邊的亭子周圍避雨，待魚停后，再次爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖尋找屈原大夫。此后，逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。在五月，外界氣候正是高溫高濕，此時(shí)病媒細(xì)菌大量孳生，各種傳染病此時(shí)正式流行的季節(jié)。人們就在端午節(jié)這一天，將新鮮艾葉掛在門楣以驅(qū)除毒氣。用紅布制成紅雞心的袋子，內(nèi)裝茶葉、米、雄黃粉，掛在小孩的胸前驅(qū)邪。還采摘艾草沐浴，稱為“百草湯澡”，去除穢氣。逐漸形成了今天的飾香包、包粽子、插艾草、賽龍舟的風(fēng)俗。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十一
端午節(jié)有許許多多的傳說(shuō)，其中有一個(gè)關(guān)于屈原的傳說(shuō)。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他是一名楚國(guó)人。年輕時(shí)他就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王的信任，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
后來(lái)，因糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北（今湖北），隨后楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏，把屈原放逐到比湖北更偏僻的地方。
再后來(lái)，楚國(guó)被秦國(guó)占領(lǐng)了，屈原非常氣憤，抱石頭投淚羅江死了。屈原死的這一天正好是五月初五，屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦、蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。后來(lái)就漸漸演變成現(xiàn)在的習(xí)俗。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十二
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的。
文化。
遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
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端午節(jié)由來(lái)教案篇十三
每年的農(nóng)歷五月初五是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日———端午節(jié)。端午節(jié)亦名端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)，民間又俗稱“五月節(jié)”。有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)，民俗中傳說(shuō)較多，歸納起來(lái)大體上有如下十種：一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。三說(shuō)是據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》載述，端午是為迎“濤神”伍子胥?！逗鬂h書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。七說(shuō)認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。八說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載，端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。九說(shuō)認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日，萬(wàn)物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)認(rèn)為，端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧，后因遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f(wàn)分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。在上述這些傳說(shuō)中，端午紀(jì)念屈原一說(shuō)因屈原的愛(ài)國(guó)主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩(shī)作的深遠(yuǎn)影響，秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認(rèn)同并相沿迄今。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十四
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國(guó)很重要的一個(gè)節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。
龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。……是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！笨梢?jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
端午節(jié)由來(lái)教案篇十五
端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，你了解有多少呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)由來(lái)，歡迎大家閱讀。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
1)短信一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，包含祝福一串一串：端午節(jié)到了，祝快快樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)心心;健健康康，輕輕松松;團(tuán)團(tuán)圓圓，恩恩愛(ài)愛(ài);和和美美，紅紅火火!
2)古時(shí)屈原投汨羅，百姓祭奠過(guò)端午。如今佳節(jié)逾千載，意義不同傳統(tǒng)在。裹粽豎艾劃龍舟，節(jié)目豐富又精彩。人民安居又樂(lè)業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)立世界。端午節(jié)到了，愿你合家團(tuán)圓，幸福開(kāi)顏!
3)湖光山色景色美，龍舟競(jìng)渡鼓聲震。岸邊人涌如潮水，吶喊聲聲遠(yuǎn)近聞。五月初五端午節(jié)，祭奠屈原佳節(jié)成。家家戶戶裹粽子，親親熱熱團(tuán)聚情。祝你闔家團(tuán)聚多幸福，快樂(lè)生活每一分!
4)家和諧，人似仙，瀟灑走人間;酒當(dāng)歌，曲輕彈，霓霞舞翩翩;花兒美，碧水蓮，日月彩云間;夢(mèng)成真，福祿全，祝愿開(kāi)心每一天，祝端午節(jié)快樂(lè)!
5)假如一朵白云代表一份幸運(yùn)，我送給你整個(gè)天空。假如一朵花代表一個(gè)祝福，我送給你整個(gè)春天。愿我能把世上最好的祝福帶給你，祝端午節(jié)快樂(lè)!
6)餃子說(shuō)：我代表吉祥!湯圓說(shuō)：我代表如意!月餅說(shuō)：我代表團(tuán)圓!粽子說(shuō)：我把好事都包起來(lái)，趁端午送給你!祝端午節(jié)快樂(lè)!
7)今年端午，粽子美味無(wú)比，快樂(lè)數(shù)不勝數(shù)，幸福又上龍舟，好運(yùn)灑遍江湖。今年端午，祝福不再古板，傳遞不再老土，時(shí)尚醉人神秘，快樂(lè)由你做主。端午節(jié)快樂(lè)!
8)滿街又聞粽葉香，眷戀源系羅江，纏纏綿綿情不盡，包包裹裹用心量!愿你：捆不住幸福，嚼不夠甜蜜，剝不完快樂(lè)，剪不斷順意!端午節(jié)祝你快樂(lè)如意!
9)綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽;棕葉包著親友情，友善關(guān)愛(ài)粽是情;門邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝爸媽端午節(jié)快樂(lè)!
10)今天是端午，送你快樂(lè)無(wú)數(shù)：粽葉代表數(shù)錢“總也”數(shù)不完，富足包圍你;糯米象征煩惱全部都“挪移”，心情亮晶晶;大棗預(yù)示健康將起個(gè)“大早”。短信祝你端午祥和一片，幸福相連!
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