教育是指教育目的明確，以過程性和系統(tǒng)化方式實(shí)現(xiàn)的一種社會活動。在總結(jié)中，我們可以通過對過去的反思和解析，找出問題所在，以便更好地改進(jìn)。這些總結(jié)范文是作者從實(shí)際生活和工作中提煉出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，非常值得我們借鑒和參考。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1．能借助拼音讀通古詩，知道作者。
2．能初步理解古詩所表達(dá)的意思。
3．能流利背誦古詩。
1．能理解古詩的`意思。
2．能正確、流利地背誦古詩。
錄音、幻燈片。
1．出示古詩，師范讀。
2．簡介白居易，背誦白居易的古詩。
3．小組學(xué)習(xí)。
（1）讀通全詩，讀得正確。
（2）理解詩意。
4．大組交流。
（1）指名朗讀。
（2）理解詩意：農(nóng)歷四月，廬山腳下落紅滿地，濃綠深深——溫柔的春天悄悄地離去了。我登上香爐峰頂?shù)拇罅炙拢俏《肭f嚴(yán)的寺墻內(nèi)，竟然會有一片剛剛盛開的桃花！那灼灼似火的花朵映襯著杏黃色的院墻，蕩漾著濃濃的春意。我正在感嘆歸去的春天無處可尋，想不到可愛的春天，卻調(diào)皮地東躲西藏，偷偷地跑到這深山的古寺中來了！
（3）齊讀古詩。
５．試背誦。
二．學(xué)習(xí)《稻田》。
1．出示古詩，師范讀。
2．小組學(xué)習(xí)。
（1）讀通全詩，讀得正確。
（2）理解詩意。
3．全班交流。
（1）指名朗讀。
（2）理解詩意：春天的江南水鄉(xiāng)，充滿了綠色的盎然生機(jī)。碧綠的春水漲滿了春前的池塘，極目望去，田野上肥壯的稻秧無邊無際地向天邊延伸，仿佛與低垂的云腳連成了一片。更有那渾身潔白、宛如片片雪白的鷺鷥，破云如霧，來到了精美無比的畫屏般的江南水鄉(xiāng)嬉戲飛翔。
（3）齊讀古詩。
4．背誦古詩。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
今天順利完成了語文園地八的教學(xué)，針對教學(xué)情況進(jìn)行簡單的。反思。
在教學(xué)過程中，學(xué)生知識的獲得，必須通過學(xué)生積極思考和實(shí)踐活動，必須激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性和獨(dú)立性。因此，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時間，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)自學(xué)的“氣氛”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性得到充分的發(fā)揮，這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。
提供給學(xué)生學(xué)的方法，猶如交給學(xué)生打開知識大門的鑰匙。學(xué)生掌握了方法，才能真正把握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，真正屬于學(xué)習(xí)主體位置。學(xué)生的創(chuàng)新意識，只有在自主探索問題與解決問題的過程中才能得到培養(yǎng)。例如，在“交流平臺”的教學(xué)中，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，留給學(xué)生足夠的探索空間，讓學(xué)生通過復(fù)述、評議、探究交流等具體活動掌握復(fù)述的方法和技巧。
為學(xué)生提供暢所欲言，各抒己見的機(jī)會，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師首先要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、平等、和諧的環(huán)境，讓學(xué)生充滿自信。例如，在“識字加油站”的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考、小組探究、全班交流等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，充分表示自己的思維方法及過程，揭示知識規(guī)律和解決問題，同時也培養(yǎng)了學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛，互助合作的精神。
教學(xué)中，要充分利用文本資源，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行遷移。如在“詞句段運(yùn)用”的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在自主發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上說句子、擬題目、學(xué)轉(zhuǎn)述，而后以教材為依托進(jìn)一步將教學(xué)作必要的延伸。這一環(huán)節(jié)的安排，意在培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的拓展性訓(xùn)練。
在“日積月累”的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩無法達(dá)到預(yù)期效果。因此，我抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過出示圖片具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。這部分教學(xué)要重視背誦積累，背誦古詩不僅僅是語言的積累，同時還是文化的積累，思想的積累，因此，在教學(xué)中充分發(fā)掘兒童的記憶潛能，引導(dǎo)學(xué)生拓展積累。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
在此次古詩教學(xué)中，我著重讓生了解古詩學(xué)習(xí)的五個步驟：解詩題、知作者、讀詩文、明詩意、悟詩情，并且緊扣這一步驟教學(xué)。古詩因特有音韻之美，所以決定了古詩詞適合誦讀的特點(diǎn)，所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。在教學(xué)中，我采用各種形式的讀——自由讀、同桌互讀、指名讀、范讀、男女分讀、齊讀等朗讀方式，讓學(xué)生在讀中理解，感悟，體驗(yàn)，積淀。
詩是詩人思想感情的真情流露，在了解詩意，初步感受詩的韻味后，我再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩的時代背景和作者的經(jīng)歷遭遇，讓其體會古詩的深層情感。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和聯(lián)想，將自己設(shè)想成詩人，從作者當(dāng)時的立場設(shè)身處地的考慮感受，使詩中描繪的形象浮現(xiàn)于腦海中。如，為了讓學(xué)生感知山下“芳菲盡”與山上“始盛開”的不同的景象，結(jié)合圖片設(shè)置了簡單說話練習(xí)。
古詩教學(xué)往往有比較才有鑒別，我設(shè)計(jì)本詩的教學(xué)難點(diǎn)為了解古詩詞中含有的“桃花意象”，所以我在拓展環(huán)節(jié)，將《山中問答》帶給學(xué)生，讓他們了解“桃花源”的理想世界，最后把《桃夭》、《題都城南莊》、《送別》等古詩中的桃花意象羅列出來讓學(xué)生辨別。
恰如其反的總結(jié)與反思才會讓人不斷進(jìn)步，本節(jié)課最大的敗筆之一就是沒有做到“備學(xué)生”，拓展環(huán)節(jié)對于三年級的學(xué)生來說，過于艱深難懂，如果拓展為桃花意象同為“春光”的古詩較為合理；其二則是沒有再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象以體現(xiàn)深度閱讀的主題；其三即為整節(jié)課下來，教師的主導(dǎo)性較為突出，學(xué)生的自主性體現(xiàn)較弱。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
白居易，唐代著名詩人，官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動。主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”。寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇對后世頗有影響是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。 元和時曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫因得罪權(quán)貴。貶為江州司馬。晚年好佛。他一生作詩很多。以諷喻詩為最有名語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。
【按】作者有《游大林寺序》，記述與同行者十七人游廬山，宿大林寺。其時為四月初九，而山高地深，尚如正月、二月天，梨桃始花，澗草猶短，風(fēng)候與平地不同，恍然若別造一世界，因作此詩。這時，作者摘貶為江州司馬，詩詠物候，也表曠達(dá)。
人世間的四月春花已經(jīng)落盡，山上大林寺的桃花卻剛剛盛開。常常遺憾春天一去無處尋找，沒想到它轉(zhuǎn)移到這里來了。
這首詩是作者游廬山大林寺所作，山下春天已過去，而這里桃花盛開，詩人喜出望外。山下過了四月，各種花草的芳香都結(jié)束了，而大林寺的桃花才茂盛地開放。人們常常為春去無處尋找而遺憾萬分，哪知春轉(zhuǎn)入山中的大林寺來了。
（1）大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。
（2）人間：指廬山下的平地村落。
（3）芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。
（4）盡：指花凋謝了。
（5）山寺：指大林寺。
（6）始：才；剛剛。
（7）長恨：常常惋惜。
（8）春歸：春天回去了。
（9）覓：尋找。
（10）不知：豈料、想不到。
（11）轉(zhuǎn)：反。
（12）此中：這深山的寺廟里。
四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時候，
高山古寺之中的桃花竟剛剛才盛放。
我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，
此時重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒想到春天反倒在這深山寺廟之中了。
該詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚” 、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開” ，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 —— 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。” 詩人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。人間四月，江南大地的春花已經(jīng)落盡，但詩人卻意外地在高山古寺之中遇上了一片剛剛盛開的桃花。這兩句表現(xiàn)了詩人的驚喜之情和對春天的熱愛、留戀。這里，詩人把春光擬人化，它不僅形象美麗，而且頑皮好動，仿佛會和人捉迷藏似的，寫得活靈活現(xiàn)。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。
我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來。
大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。
人間：指廬山下的平地村落。芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。盡：指花凋謝了。
山寺：指大林寺。始：才；剛剛。
長恨：常常惋惜。春歸：春天回去了。覓：尋找。
不知：豈料，想不到。轉(zhuǎn)：反。此中：這深山的寺廟里。
該詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚” 、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的'驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開” ，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 —— 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！?詩人想到，自己曾因?yàn)橄Т骸俅?，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
人間四月芳菲盡， 山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處， 不知轉(zhuǎn)入此中來。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個問題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開得遲？從氣象的角度來解釋，答案只有一個，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說，大林寺桃花之所以開得遲，原因是由于這里是“山地氣候” 的緣故。 常識告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說， 高度每升高100米，氣溫就下降0。6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1 400米，山頂氣溫比山麓平川地區(qū)一般要低8～9℃；大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下平原高出1 100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃；加以廬山地處長江與郡陽湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來得遲了。對于這個道理，生活在一千多年前的白居易自然是無法理解的。這從他在《游大林寺序》中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏（四月），正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。 其實(shí)，氣溫垂直變化對植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例 外。試以喜馬拉雅山在我國境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物；由此往上，到海拔3 000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物；再往上，則是草木稀疏的高山牧場；雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長著幾棵雪蓮以外，啥植物也長不了?？梢?，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
【譯文】。
四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時候，
高山古寺之中的桃花竟剛剛才盛放。
我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，
此時重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒想到春天反倒在這深山寺廟之中了。
小編賞析：
該詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的'“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了?！伴L恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！痹娙讼氲?，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個問題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開得遲?從氣象的角度來解釋，答案只有一個，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說，大林寺桃花之所以開得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的緣故。常識告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓平川地區(qū)一般要低8～9℃;大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下平原高出1100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃;加以廬山地處長江與郡陽湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來得遲了。對于這個道理，生活在一千多年前的白居易自然是無法理解的。這從他在《游大林寺》序中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實(shí)，氣溫垂直變化對植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物;由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物;再往上，則是草木稀疏的高山牧場;雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長著幾棵雪蓮以外，啥植物也長不了?？梢?，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
創(chuàng)作背景：
此詩作于唐憲宗元和十二年(8)四月。白居易時任江州(今江西九江)司馬，年四十六。
關(guān)于這首詩的寫作情況，白居易集有《游大林寺序》可參考：“余與河南元集虛、范陽張?jiān)手小⒛详枏埳钪?、廣平宋郁、安定梁必復(fù)、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅(jiān)、利辯、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風(fēng)候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者。因口號絕句云(即《大林寺桃花》)。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補(bǔ)闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：‘此地實(shí)匡廬間第一境?！审A路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎!名利之誘人也如此。時元和十二年四月九日，太原白樂天序。”
唐貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風(fēng)得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權(quán)貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也自然地融入了這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀(jì)游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。
鑒賞：
這首七絕是一首紀(jì)游詩，817年(元和十二年)作者于初夏作于江州。詩意是說初夏時節(jié)詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
此詩只有短短的四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。而就是這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的.開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是記事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了?！伴L恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”詩人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果詩人沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
名家點(diǎn)評：
《夢溪筆談》：古法采草藥多用二月、八月，此殊末當(dāng)?！没ㄕ呷』ǔ醴髸r，用實(shí)者成實(shí)時采，皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天《游大林寺》詩云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”蓋常理也。此地勢高下之不同也。
《柳亭詩話》：白香山與元集虛十七人游廬山大林寺，時已孟夏，見桃花盛開，乃作詩曰：“人間四月芳菲盡……”梅花尼子行腳歸，有詩曰：“著意尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑捻梅花嗅，春花枝頭已十分?！倍^可謂得禪機(jī)三昧矣。
《唐詩快》：只恐“此中”亦不能久駐，奈何!
《唐人絕句精華》：此詩亦以見詩人所感有與常人不同者。蘇軾《望江南》詞有“百舌無言桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴，春色屬蕪菁”之句，辛棄疾《鷓鴣天》詞亦有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”之句，皆與白氏此詩用意相同，可以互參。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
曾經(jīng)，玩伴和我對山上那一片桃花林大為癡迷。說來也奇怪，每當(dāng)人間四月芳菲盡時，山上那桃花林才像剛醒來一樣，顫顫巍巍的，吐出今年的第一顆花骨朵。
但我們癡迷的并不是桃花的氤氳，而是一個傳說相傳在山上的桃花林里，住了個神仙。在早春每一顆樹上第一朵花苞盛開時完整地說出自己的心愿，仙人就會幫你實(shí)現(xiàn)你的心愿。而桃花之所以在四月始盛開，就是因?yàn)樯裣蓪⒋汗廪D(zhuǎn)入此中來。
于是，在三月半。孩子們便早早地雀躍跑去桃花林。山林間的鳥兒受了驚嚇，撲棱著飛上了天，攪碎了森林的一池寧靜。
在桃葉慢慢抽出時，孩子們就開始三五成群認(rèn)定屬于自己的桃樹了。桃花林里滿是孩子，每一顆桃樹下都圍著一群嘰嘰喳喳想飛翔的小雀兒。
到了桃樹滿是嫩葉，吐出小花苞時，孩子們就更加迫不及待了。允得了家長的同意，支起小帳篷，帶上便當(dāng)，在桃樹下望眼欲穿，開始了夜以繼日的等待。春風(fēng)掠過，桃樹枝搖啊搖啊，孩子們也的目光也隨著桃枝搖啊搖啊。
終于，桃花顫抖著舒展開第一片花瓣了。桃樹底下瞬間就炸了鍋：我想考試時，題，題目可以才不，我想要以后，以后的時間可以我還要家人能，能更加可說來說去，沒有一個孩子能完整地說出愿望。總是心急如焚地看著桃花一點(diǎn)一點(diǎn)綻放，越想說快一點(diǎn)，話就越結(jié)巴。
桃花林里的桃花灼灼開了一片了，孩子們無心欣賞如仙般的美景，垂著頭，三三兩兩回了家。到了家里，總要在家人面前懊惱一番，又聽家長再說一遍桃花林的傳說，又要伴著唐寅的詩墜入桃花香的夢了。
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。
桃花林重歸寧靜，灼灼桃花開得更甜了，是沾上了孩子們甜甜的夢吧？桃花笑盈盈的，不回答。
到了現(xiàn)在，也知道傳說終歸只是傳說，也會因?yàn)檫@些事而啼笑皆非，但也無可避免地懷念童年的時光。
那朵世間最美好的桃花，夢想為泥，心血滋養(yǎng)。永遠(yuǎn)不會枯萎，永遠(yuǎn)在如詩般的仙境中盛開。
而傳說中的桃花仙，我堅(jiān)信，她永遠(yuǎn)住在我心里。因?yàn)?，我們每一個人，都是實(shí)現(xiàn)自己愿望的神仙。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
知識與能力：
1、認(rèn)識三個字。
2、正確、流利、有感情地朗誦古詩。
3、學(xué)習(xí)借助注釋初步理解古詩大意。
過程與方法：
朗誦古詩、背誦古詩，大體了解古詩大意。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感受春天的美好，體會作者對春天的.留戀之情教學(xué)重難點(diǎn)：
2、朗誦古詩，背誦古詩，大體了解古詩大意。
二、教學(xué)手段。
多媒體教學(xué)。
三、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課：
在上課之前呢，請大家和老師一起來回憶一下：在我們所學(xué)過的古詩當(dāng)中，有哪些是描寫四季的？給大家?guī)追昼姷乃伎紩r間，有同學(xué)思考好了，請舉手示意我。
春天：孟浩然《春曉》王安石《游園不值》：應(yīng)憐屐齒蒼苔，小扣柴久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。朱熹《春日》：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
夏天：賀知章《詠柳》楊萬里《小池》。
冬天：王安石《梅花》：墻角數(shù)枝梅。
教師：古代詩人寫了許多詩來表達(dá)自己對四季的喜愛。今天我們再來學(xué)習(xí)一位唐代詩人白居易的詩《大林寺桃花》。請大家翻開課本？頁。大家初看題目，覺得應(yīng)該是描寫哪個季節(jié)的詩呢？對，是春天。因?yàn)樘一ㄖ挥性诖禾觳艜_放。今天，讓我們一起來欣賞唐代詩人白居易筆下的桃花。（板書：課題。問：大家通過讀題目，能知道詩人寫的是那個地方的桃花?！八隆弊x“si”。ppt展示大林寺。現(xiàn)在請大家自己借助拼音，自己試讀古詩。等下請同學(xué)來讀）。
2、初讀古詩。
a、請同學(xué)試讀古詩。
b、用板書寫出（寺、菲、覓）。
c、請大家自由朗讀，同桌之間可以相互幫助，讀給同桌聽，最后。
讓學(xué)生齊讀古詩。
教師：很好，同學(xué)們現(xiàn)在已經(jīng)能準(zhǔn)確地、有感情地將整首詩讀出來。那大家理解詩中的意思嗎？（現(xiàn)在老師將大家分為四組，每組負(fù)責(zé)翻譯一句詩句。由大家選出組長，由組長負(fù)責(zé)朗讀并翻譯。大家可以結(jié)合詩下面的注釋來進(jìn)行理解。好，現(xiàn)在開始。給大家五分鐘的時間）。
3、品讀古詩。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
該詩只有短短的四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！痹娙讼氲剑约涸?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個問題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開得遲?從氣象的角度來解釋，答案只有一個，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說，大林寺桃花之所以開得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的緣故。
常識告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓平川地區(qū)一般要低8～9℃;大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下平原高出1100余米，氣溫較山下的.九江市一帶低6～7℃;加以廬山地處長江與郡陽湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來得遲了。
對于這個道理，生活在一千多年前的白居易自然是無法理解的。這從他在《游大林寺序》中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實(shí)，氣溫垂直變化對植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物;由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物;再往上，則是草木稀疏的高山牧場;雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長著幾棵雪蓮以外，啥植物也長不了?？梢姡谏降氐貐^(qū)，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
11.說明決定物候現(xiàn)象來臨的三個因素(或經(jīng)度、緯度和髙下差異)。(2分)。
12.舉例子、作比較、列數(shù)字。答案示例：作比較，將早春晚春南京桃花刺槐開花日期同北京相比較，強(qiáng)調(diào)突出了或者一切近海的地方，都有比同緯度的內(nèi)陸，冬天溫和春天反而寒冷的特點(diǎn)，(1分)從而體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。(1分)(意思相近即可)
14.bcda(2分)了物候現(xiàn)象南北差異的日數(shù)因季節(jié)的差別而不同，讓人清楚明白。(任舉兩種說明方法即可得2分，分析作用2分)。
13.“凡是”是總括某個范圍的一切情況，表示無一例外。(1分)用在此句中強(qiáng)調(diào)了所有&15.不能。(1分)因?yàn)檫@是按三個因素影響程度由大到小依次排列的，(1分)使這一部分層次清楚，說理邏輯性強(qiáng)。(1分)。
16.說明了高下差異是影響物候的因素。(1分)植物的抽青、開花等物候現(xiàn)象在春夏兩季越往高處越遲。(1分)。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
賞析：
該詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！痹娙讼氲剑约涸?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個問題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開得遲?從氣象的角度來解釋，答案只有一個，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說，大林寺桃花之所以開得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的緣故。常識告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓平川地區(qū)一般要低8～9℃;大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下平原高出1100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃;加以廬山地處長江與郡陽湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來得遲了。對于這個道理，生活在一千多年前的白居易自然是無法理解的。這從他在《游大林寺》序中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實(shí)，氣溫垂直變化對植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物;由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物;再往上，則是草木稀疏的高山牧場;雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長著幾棵雪蓮以外，啥植物也長不了?？梢?，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
原文：
白居易。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
注釋：
（1）大林寺：在江西廬山附近。
（2）人間：指廬山下的平地村落。
（3）芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。
（4）盡：指花凋謝了。
（5）山寺：指大林寺，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。
（6）長恨：常常怨恨。
（7）春歸：春天回去了。
（8）覓：尋找。
（9）不知：豈料、想不到。
（10）轉(zhuǎn)：反。
（11）此中：這深山的寺廟里。
（12）始：開始。
賞析：
這首詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)。立意新穎，構(gòu)思靈巧，意境深邃，富于情趣，啟人深思，惹人喜愛，是唐人絕句中又一珍品。全詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已？你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢！在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的`又一珍品。
這首詩前兩句講四月春末在山寺見到桃花，后兩句再表達(dá)詩人在山寺遇到春天的喜悅心情。透露了詩人對寧靜、和諧、清新的大自然的熱愛之情。
大林寺所在地，地勢較高、氣候寒冷，一般地方桃花在早春二月開放，四月凋謝，這里卻到四月才盛開。詩人說“春歸無覓處”、“轉(zhuǎn)入此中來”，多么風(fēng)趣！春天哪有腳步？怎會轉(zhuǎn)移呀？這是詩人豐富的想象，也是他驚訝、喜悅心情的自然流露。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節(jié)，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強(qiáng)烈反差，令詩人產(chǎn)生了“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的復(fù)雜感慨。從字面上，詩人在登山之前，曾為春光逝去而怨恨或失望，當(dāng)一片春景映眼簾時，又感到一些由衷的驚喜與無奈的寬慰?；蛟S這種感慨，表面上是由自然景色變化而發(fā)，實(shí)際上是曲折地反映出他悲涼而惆悵的情懷。
詩人寫這首小詩時，是在江州司馬的任上。唐貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風(fēng)得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權(quán)貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀(jì)游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。
正是這種感慨，詩人不用“山外”四月芳菲盡，而用“人間”。這種遣詞頗令人品茗其中的深邃意味?！叭碎g”一詞，決不僅僅為“山寺”的對仗工整而用，“山寺”也許就是詩人忘憂、寬慰的“人間”的仙境?！叭碎g”天涯淪落的長恨，也許在桃花盛開的仙境會得到解脫；人生擺脫悲歡離合煩憂的辦法，也許就在遠(yuǎn)離喧囂的美麗和寧靜中向你走來。
作者簡介：
白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
不知轉(zhuǎn)入此中來。
白居易。
字樂天晚年自號香山居士原籍太原祖上遷居下邽(今陜西)。唐太宗大歷七年(772年)誕生于河南新鄭縣一個小官僚家庭。十二、三歲避亂越中(今浙江)。由于是在政治混亂、民不聊生的歲月中長大對普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五、六歲初到長安應(yīng)試當(dāng)他拿著詩文謁見著作郎顧況時顧況用他的名字和他開玩笑:“長安米價(jià)正貴‘居’也不‘易’!”及至看了他“離離原上草一歲一枯榮;野火燒不盡春風(fēng)吹又生”這首詩后大加贊賞:“能做這樣的好詩‘居’亦‘易’矣?！?9歲時參加進(jìn)士考試以第四名及第。后授官盩厔縣尉、翰林學(xué)士、左拾遺等因直言敢諫元和10年被貶為江州(今江西九江市)司馬在九江居留3年多的時間內(nèi)經(jīng)常往游廬山吟詠很多并在北香爐峰下修筑草堂。后出任忠州、杭州、蘇州刺史及刑部尚書。晚期他隨遇而安息事寧人極言直諫的拾遺風(fēng)采消失在“樂天知命”的狀態(tài)中他的詩反映人民疾苦語言平易通俗明白如話極受推崇是我國的現(xiàn)實(shí)主義詩人。唐武宗會昌6年(846年)卒年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《香山宋》等。有“詩魔”和“詩王”之稱。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。他曾建造一條有名的堤名叫白堤。
這首七絕是一首紀(jì)游詩，817年(元和十二年)作者于初夏作于江州。詩意是說初夏時節(jié)詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花。
大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
朝代：唐朝。
譯文四月正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺之中的桃花竟才剛剛盛放，濃艷欲滴，嫵媚動人。我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒想到春天反倒在這深山寺廟之中了。
注釋（1）大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。（2）人間：指廬山下的平地村落。從大林寺上看，好比天堂——人間（3）芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。（4）盡：指花都凋謝了。（5）山寺：指大林寺。（6）始：才開始；剛剛開始。（7）長恨：常常惋惜。（8）春歸：春天回去了。（9）覓：尋找。（10）不知：豈料、想不到。（11）轉(zhuǎn)：反。（12）此中：這深山的寺廟里。
賞析：
廬山有上、中、下大林寺。中寺在錦澗橋北，是由晉僧慧遠(yuǎn)建；下寺即舊資圣寺，在錦澗橋西；此詩所指為上大林寺，遺址在今天的花徑公園內(nèi)，為晉代名僧曇詵所建。大林寺之北為大林峯，傳晉僧曇詵“雜植花木，郁然成林”，故峰名“大林”，寺也名“大林”。今大林寺已廢。
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