寒假月亮和六便士讀后感(優(yōu)秀21篇)

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寒假月亮和六便士讀后感(優(yōu)秀21篇)
時(shí)間:2023-12-03 09:37:14     小編:紫衣夢(mèng)

讀后感在提高語(yǔ)文寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)方面具有重要的作用。寫一篇較為完美的讀后感需要我們對(duì)書中的情節(jié)、主題和人物形象進(jìn)行深入思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考借鑒。在這些范文中,作者們通過(guò)自己獨(dú)特的視角和思考,對(duì)讀過(guò)的書進(jìn)行了深入的分析和感悟,讓人們更好地了解和欣賞書中的思想和藝術(shù)。希望大家可以通過(guò)這些范文,提高自己的讀書水平和寫作能力,享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣和啟發(fā)。

寒假月亮和六便士讀后感篇一

首先在我寫之前我首先要承認(rèn)自己不是一個(gè)文藝青年。但因?yàn)檫@本書的知名度以及莫名的緣分,讓我有機(jī)會(huì)閱讀此書。

這本書總體篇幅不長(zhǎng),內(nèi)容卻十分豐富。本書中的我以主人公的口吻講述整個(gè)故事,對(duì)主要人物的描寫一小部分來(lái)自于自己,大部分來(lái)自于別人的講述。故事的主角斯特里克蘭,是在倫敦一個(gè)證券公司做經(jīng)紀(jì)人,過(guò)著安穩(wěn)舒適的生活,但突然有一天他拋妻棄子,當(dāng)“我”去幫其妻子一探究竟時(shí)卻發(fā)現(xiàn)斯特里克蘭只想畫畫。而從這開始,有關(guān)這位畫家的一系列的故事才算真正展開。

斯特里克蘭在巴黎困苦不堪的時(shí)候接受了斯特羅夫的幫助,在此期間卻和斯特羅夫妻子布蘭奇暗通款曲,而后又把她拋棄,最后布蘭奇自殺未遂但抑郁而終。在巴黎經(jīng)歷了這些之后他又去了馬賽而后遠(yuǎn)赴南太平洋塔希提島。在這個(gè)島上斯特里克蘭靠救濟(jì)維生,后經(jīng)介紹與一個(gè)土著人結(jié)婚。他們生活在一個(gè)偏遠(yuǎn)的島嶼上過(guò)著自給自足,與世隔絕的日子,最后斯特里克蘭死于麻風(fēng)病,臨死前他已雙目失明,最后他在自己住的房間里畫了滿墻的壁畫,并告訴妻子,他死后要把房子燒了,最后他傾其一生所畫出來(lái)的杰作就這樣被燒得一干二凈。

通過(guò)斯特里克蘭的一生可以發(fā)現(xiàn)他就是一個(gè)為繪畫而生的人,這一生,他過(guò)得貧困潦倒,但他毫不在乎,他一步步擺脫生活的桎梏,精神的枷鎖,終于他最后把畢生所悟表現(xiàn)在臨終前的壁畫上,而他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了就讓妻子把它毀了,至始至終他都是一個(gè)思想特立獨(dú)行的人,從來(lái)不會(huì)為別人做些什么,也不會(huì)在乎別人的看法。這也許就是天才的獨(dú)特之處。

斯特里克蘭一生都在做減法,他甩掉身上所有的負(fù)擔(dān),專心做好一件事而終有所成。而現(xiàn)實(shí)中,好像大部分人的人生都是在做加法,我們被越來(lái)越多的身份困住,也許有些時(shí)候適當(dāng)?shù)姆艞壏炊軒椭覀冏龀稣_的判斷。

文中斯特里克蘭的原型是高更,通過(guò)這部小說(shuō),讓我們也更深刻的了解了這位偉大的畫家。同時(shí)也引發(fā)作為人們的思考。一個(gè)人是追求位高權(quán)重,衣食無(wú)憂?還是淡泊寧?kù)o,與世無(wú)爭(zhēng)的生活,這都取決于個(gè)人的志向,而只要是在做自己喜歡的事情,都不應(yīng)該被否定。與此同時(shí),“特立獨(dú)行”的天才不應(yīng)該被指指點(diǎn)點(diǎn),而是需要大家更多的包容心和愛(ài)心。而天才所留下的作品也作為我們的食糧引領(lǐng)我們向更高的精神世界探索。

寒假月亮和六便士讀后感篇二

月亮,代表著一個(gè)崇高的追求與理想。六便士,英國(guó)價(jià)值最低的銀幣,代表著一個(gè)卑微、平凡弱小的人。

有人跟我說(shuō),這本書寫的太悲情,但是最后的結(jié)果卻是圓滿的。主人公查理斯·思特里克蘭德,實(shí)現(xiàn)了他作為一個(gè)畫家的夢(mèng),一個(gè)平凡卑微的人,已經(jīng)尋到了他的月亮。一個(gè)朝圣者找到了屬于他的天堂,一個(gè)靈魂的歸屬地。這本書,給我印象最深的話有三句。第一句,作家通曉的是人性,掌握的是人心。第二句,你是我的男人,我是你的女人。第三句,上帝的磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的很慢,但確磨的很細(xì)。

我不知道該如何解讀第一句話,沒(méi)有一個(gè)人能懂自己,別人又怎么懂自己,自己又如何能懂得別人。查理斯·思特里克蘭德本書的主人公,一個(gè)冷漠、無(wú)情、粗鄙、瘋狂,一點(diǎn)都不懂感恩,一個(gè)不折不扣的偏執(zhí)狂。正是因?yàn)檫@種偏執(zhí)才使他知道自己的追求及夢(mèng)想,一個(gè)為了自己的夢(mèng)想可以放棄一切的人。

舍棄了所有、扔掉所有阻攔自己的東西,家庭、環(huán)境、世俗的眼光。你是我的男人,我是你的女人。這是艾塔對(duì)思特里克蘭德所說(shuō)的話,接受艾塔是為了什么,打開愛(ài)情的心扉、是性還是一個(gè)可以安心繪畫的環(huán)境。我一直也沒(méi)有想通,這些都是他所不需要的東西,這些都是可以阻擋他腳步的東西,艾塔選擇他是有兩方面的原因,一個(gè)是因?yàn)閻?ài)情另一個(gè)可以說(shuō)是血統(tǒng)、一個(gè)白人的血統(tǒng)。艾塔說(shuō)這句話的時(shí)候我更多感受的是愛(ài),當(dāng)思特里克蘭德要趕走艾塔的時(shí)候也是看不見一個(gè)自私、冷漠的偏執(zhí)狂,這也是因?yàn)閻?ài)吧。

有幾個(gè)人肯為曾經(jīng)的夢(mèng)想放下一切多余的包袱?不是上帝的磨盤磨平了我們,是我們自己把自己磨平。生活并不能壓彎我們的腰,只是我們選擇向生活低頭。

寒假月亮和六便士讀后感篇三

年近不惑之年的大叔(查爾斯.斯特里克蘭),擁有著令我心之向往的家庭(一兒一女,賢妻一枚,且領(lǐng)著優(yōu)渥的薪水,可以說(shuō)是一個(gè)男人應(yīng)該有的他都具備了),過(guò)著閑適恬靜的生活,好不快活。

在世俗的你我看來(lái),這樣的生活貌似是我們大多數(shù)人所追求的理想生活。然而,有一天這位大叔心血來(lái)潮,突突然將自己的妻兒、財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)放棄,決心奔赴藝術(shù)之都——巴黎,虔心修煉自己夢(mèng)寐以求的,在你我看來(lái)匪夷所思的畫畫技能。即使他深知自己毫無(wú)畫畫的天賦可言,即使他深知家有妻兒的挽留與呼喚,但他還是決然地奔跑在追求藝術(shù)的道路上,絲毫沒(méi)有回頭看她們一眼,只留下一封殘忍的辭別信,供妻兒無(wú)限地回味與遐想往昔的回憶。

追求藝術(shù)的道路并不會(huì)比創(chuàng)業(yè)好受的多,執(zhí)著總是要付出一絲代價(jià)的。這一路上,大叔一度身無(wú)分文,難以繼日,靠別人施舍勉強(qiáng)支撐著,迫于生計(jì),他曾與巴黎最底層的人混搭在一起,也曾流連于污穢之地,游離于人跡罕至的荒島。有一次差一點(diǎn)就死在聲名狼藉的比利時(shí)旅館里,幸得朋友(德爾克·斯圖佛)相救,才免去一死。這一切遭遇只為了買一副畫畫用品以便于繼續(xù)延續(xù)那不堪的藝術(shù)夢(mèng)。后來(lái),他飄零到塔希提島,也在此島再次完婚,有一子。他的最完美且最具有考量?jī)r(jià)值巨作也在他的囑咐下被二任妻子付之一炬。此時(shí)此刻,此情此景,是不是心中涌動(dòng)著-一陣又一陣悲哀而又遺感的暗流呢?我們深諳有藝術(shù)氣息的偉人常常是不按套路出牌的,倘若我們拋開這些世俗道德與人倫的束縛,而跳躍到一個(gè)更高的理想層面,試著去理解與適應(yīng)這一境界想必會(huì)淡然許多。我可以這樣想象,一位心懷藝術(shù)夢(mèng)想的大叔,經(jīng)過(guò)一番曠日持久的心理戰(zhàn)斗,在天朗氣清,惠風(fēng)和暢的那一天,最終鼓起勇氣沖破了家庭與世俗道德的掣肘,獲得藝術(shù)領(lǐng)域的重生。他趾高氣昂地踏入這片藝術(shù)圣地,他宛若一枚上帝的寵兒一般,在這片高貴的土壤里虔心修煉繪畫技能,期間雖常常食不果腹,但因?yàn)闊釔?ài),眼看著自己的技藝進(jìn)步如此之迅速,便不再感到那么饑餓了。為了買繪畫工具,一度混跡于巴黎最底層社會(huì),與形形色色的人打交道。有幸隨船遠(yuǎn)洋,駐足于塔希提島,并在此覓得真正靈魂意義上的伴侶,最后也死在這個(gè)幸福的小島上。

讀完它,雖然不能完全徹底詳實(shí)地理解大叔的偉大理想,但不得不欣賞他的追求。毫無(wú)疑問(wèn),這位大叔的所作所為有違道德人倫,有違世俗常理。但從純粹理想生活而言,這無(wú)疑是一次脫穎而出的秀,秀的無(wú)懈可擊。理想生活與現(xiàn)實(shí)生活的確擦出了火花但二者并無(wú)對(duì)錯(cuò)可分,只是追求者立場(chǎng)不同,選擇不同罷了。

寒假月亮和六便士讀后感篇四

最近,我讀了《月亮與六便士》這本書,感觸頗多!

月亮是夢(mèng)想與信仰,六便士是安逸與舒坦,縱然腳下鋪滿了便士,而他的眼里卻只有月亮。我為斯特里克蘭歡呼!對(duì)于故事中主人公拋棄妻子的行為,我沒(méi)有太多想法,甚至能寬容,但對(duì)他能有勇氣活出兩個(gè)完全不一樣的人生,卻表示無(wú)限敬佩。夢(mèng)想與信仰,從我們呱呱落地起,就與我們相隨,本是靈魂一部分,但在俗世不斷浸染中被磨滅。斯特里克蘭,在他活到四十歲,渾身已沾染了俗氣時(shí),能毫不回頭,拋棄一切,內(nèi)心的堅(jiān)毅已徹底的震撼了我。

拉近點(diǎn),我想起中國(guó)第一位女艦長(zhǎng)韋曉慧,35歲前她是華為企業(yè)的一名高管,有非常優(yōu)秀業(yè)績(jī),拿著可觀的年薪,有著令大家都羨慕的社會(huì)地位。35歲后,她卻棄筆從戎,成為一名軍人。39歲時(shí),更成為中國(guó)海軍第一位女副艦長(zhǎng)。我時(shí)常在想,當(dāng)她拋棄原來(lái)優(yōu)越生活,決定追尋夢(mèng)想,成為一名軍人時(shí),她的內(nèi)心要經(jīng)歷多少次博弈,有多少個(gè)久久不能入眠夜晚,多少次幻想自己人生道路選擇的后果。她所受到的挑戰(zhàn)與壓力并不比斯特里克蘭少。但是她做到了,前半生和后半生,她過(guò)了兩種截然不同生活,以勇氣和智慧,活出人生中的高度和寬度。

不知道,大家有感覺(jué)不?每個(gè)人或多或少都會(huì)有點(diǎn)業(yè)余愛(ài)好,孜孜不倦,從不懈怠,比工作更有趣!寫作,做木工,剪紙,唱歌,或是游戲業(yè)余玩家,或是電影發(fā)燒友。曾幾何時(shí),這些業(yè)余愛(ài)好在我們還是孩童或者青少年時(shí),是我們夢(mèng)想和信仰。就如我,也曾想過(guò)成為一名舞蹈演員,但在生活道路上,我卻離夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)我們有了家庭,有了孩子,有了活口的工作,有了安逸與舒坦,我們便有了更多借口告訴自己,要甘于現(xiàn)狀,要把過(guò)去幼稚想法好好的藏起來(lái)。

年復(fù)一年,日復(fù)一日,同一個(gè)時(shí)間,同一個(gè)地鐵口,同一趟列車,同一個(gè)表情,同一種匆忙,我們生命就這樣,被偷偷的擷取,靜靜的,甚至都忘記時(shí)間存在。皺紋悄悄爬到臉龐,我們從別人口中的孩子,變成孩子口中的阿姨甚至奶奶。我們的生命,真實(shí)的來(lái)過(guò)人間,但卻從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)燦爛。我們還沒(méi)有告訴世界,我來(lái)了!世界卻讓我離開了!

讀了《月亮與六便士》,我的心底產(chǎn)生了一絲勇氣和希望??v然,我們?nèi)狈ψ銐蛴職庾龇D(zhuǎn),但至少在彎腰撿便士時(shí),努力抬抬頭,看看天上的月亮!

寒假月亮和六便士讀后感篇五

第四部分(第十八章—第二十二章)小說(shuō)中主人公在羅馬結(jié)識(shí)了畫家施特略夫。

施特略夫非常重感情,但是在他那很容易就被打動(dòng)的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西,讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒(méi)有感激之情。他不斷受人傷害,可是他的性格又是那么善良,從來(lái)不肯懷恨人;即便挨了毒蛇咬,也不懂得吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),只要疼痛一過(guò),又會(huì)心存憐憫地把蛇揣在懷里。

他是個(gè)名副其實(shí)的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫作,不管思特里克蘭德是否領(lǐng)情;得知妻子和朋友背叛自己,他傷心難過(guò)卻還是要默默祝福,自己凈身出戶。

可就是這樣善良的一個(gè)人,總給人一種自說(shuō)自話、自?shī)首詷?lè)的感覺(jué)。他每天為不同的人奔波忙碌著。他發(fā)放愛(ài)心、提供幫助,可又好像沒(méi)人領(lǐng)情的樣子。他的生活好像是披著滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個(gè)人在舞臺(tái)上惟妙惟肖地表演著,而臺(tái)下,空無(wú)一人。

面對(duì)妻子的背叛他說(shuō):“我愛(ài)她大大超過(guò)愛(ài)自己。在我看來(lái),愛(ài)情一旦摻雜了自負(fù),原因只能有一個(gè),即你實(shí)際上還是最愛(ài)自己。”

一個(gè)不愛(ài)自己的人,有什么資格對(duì)別人善良。那什么是善良呢?善良并非為別人而活,不是犧牲自己去換取別人的幸福,而是想辦法讓大家過(guò)得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良,太過(guò)愚蠢和卑微。好人的世界會(huì)是一片祥和,而老好人的世界則會(huì)是哀鴻遍野。放棄底線,模糊邊界,不是真正的善良,而為了滿足自己的拯救情結(jié),到頭來(lái)遍體鱗傷、滿目瘡痍的不僅僅是自己,還有最親最近的人。

寒假月亮和六便士讀后感篇六

首先是對(duì)作者毛姆的認(rèn)識(shí),他是現(xiàn)實(shí)主義主義的寫作手法,而與他同時(shí)代的大部分作家是現(xiàn)代主義的寫作手法。在這一點(diǎn)上,毛姆就已經(jīng)與眾不同了,而他這種不隨大流保持自我的勇氣是值得我學(xué)習(xí)的,《月亮與六便士》的主人公斯特里克蘭德的身上也寄托了作者毛姆的一種希望。

本書主人公原型高更,與主人公的命運(yùn)很相似,但又有所不同,高更的作品確有留世,而主人公的驚世之作被他囑托毀之一炬了。人們?cè)谶z憾的同時(shí),更引起了“人活著到底是怎樣的一種存在”的深思。

書中講故事的作者“我”,以作家的身份貫穿全書始終,其實(shí)也在從側(cè)面提醒我們,故事就是故事,不要對(duì)號(hào)入座,也不要真的去糾結(jié)這個(gè)世界上是否真的存在主人公斯特里克蘭德這樣的人?為什么呢?要知道,作家擅長(zhǎng)的就是講故事。如果主人公斯特里克蘭德是你我他她中的任何一個(gè)人,也不要過(guò)多地去批判對(duì)錯(cuò)。而故事中的“我”盡管是個(gè)擅長(zhǎng)寫故事的作家,但依舊是一個(gè)普通人,要先好好活著才是。

值得深思的依舊是百年來(lái)爭(zhēng)論不休的這個(gè)話題,“理想和財(cái)富到底該怎樣平衡?”,是極致的理想?還是極致的財(cái)富?仁者見仁智者見智,我想都很重要,而且要努力去平衡,過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下。像書中提到的那位醫(yī)生和船長(zhǎng)一樣,他們也是遵從本心,過(guò)著令自己安心的生活。他人的評(píng)說(shuō)重要嗎?有那么重要嗎?自己的路還是要自己走,別人永遠(yuǎn)代替不了。

寒假月亮和六便士讀后感篇七

《月亮與六便士》的主人公是查爾斯·斯特里克蘭,故事講的是一個(gè)一心追求藝術(shù)的畫家,斯特里蘭德,他原本是名股票經(jīng)紀(jì)人,有著美滿的家庭,在外人眼里他是個(gè)成功者,但對(duì)他而言其實(shí)不然。于是離家出為了追求她心中的藝術(shù)、夢(mèng)想,盡管他過(guò)的非常不好,最后病死在山林小屋中,但他也無(wú)怨無(wú)悔。

第一次看這個(gè)故事時(shí),我感覺(jué)非常荒唐,無(wú)法理解主人公拋棄美好富足的生活,妻子與兒子,僅僅為了去實(shí)現(xiàn)兒時(shí)夢(mèng)想去當(dāng)一個(gè)畫家。但在我第二次翻閱的時(shí)候,我漸漸理解了斯特里蘭德的想法,正如書中的他所說(shuō)“男人的靈魂在宇宙最遙遠(yuǎn)的地方遨游,女人卻想把他禁錮在家庭收支多賬薄里”。如果說(shuō)做自己最想做的事,做自己認(rèn)為最有意義的事,生活在最喜愛(ài)的環(huán)境里,寧?kù)o淡泊、與世無(wú)爭(zhēng),這難道是糟蹋自己?jiǎn)幔颗c大多數(shù)的人不一樣的行為,就被定義為非正常人嗎?藝術(shù)沒(méi)有定義,應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇,每個(gè)人的生活。滿地都是六便士的時(shí)代,只有他看見了月亮。那個(gè)理想、浪漫、純潔而無(wú)暇的月亮。

人活著的意義是什么呢?是賺很多很多的錢嗎?我想應(yīng)該不是!生活的意義大概是為了追逐心中的夢(mèng)想,義無(wú)反顧,勇往直前吧!哪怕頭破血流,也只為了成就最真實(shí)的自己。

高曉松說(shuō):“誰(shuí)都有茍且的時(shí)候,當(dāng)我們低下頭去撿六便士的時(shí)候,也不要忘了抬頭去看看天上的月亮”。

我常常思考自己以后該追求怎樣的生活方式,小時(shí)候喜歡月亮,現(xiàn)在喜歡六便士,常常在兩者中矛盾,但是現(xiàn)在月亮與六便士我都要,普通的生活與理想可以兼容,我努力工學(xué)習(xí)努力工作,依然阻擋不了我認(rèn)識(shí)新的朋友新的事物,閑暇時(shí)光我仍然可以追求我的月亮。

對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的博弈戰(zhàn),永遠(yuǎn)難做辯駁,因?yàn)槟阄胰^不同,價(jià)值觀互異。但無(wú)論你我選擇哪條路,既已選擇,那就頭也不回地、堅(jiān)定地走下去。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,我們?nèi)菀妆凰说墓饷㈤W暈、被生活的日常擊昏,忘記了心中的理想,那個(gè)屬于自己的月亮,這是可悲的,我不希望在某天夜晚枕在枕頭上思考生活時(shí),對(duì)現(xiàn)狀感到恍惚,對(duì)未來(lái)感到迷茫,而后環(huán)顧四周,心生悲涼,我要不忘我的月亮,我要在滿是六便士的路上矢志不渝的追尋那個(gè)屬于我的月亮。

寒假月亮和六便士讀后感篇八

這是我第一次很自覺(jué)地想寫一些關(guān)于我讀過(guò)的書的感覺(jué)。我想寫下來(lái)這份感覺(jué),主要是因?yàn)檫@本書給我太多的震撼了,壓的我踹不過(guò)氣來(lái),我迫切的需要通過(guò)寫作這一方式來(lái)緩解心中的那份沉重。

看過(guò)《月亮和六便士》后,我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家,而且也是一位很偉大的心里學(xué)家。盡管在此之前,同時(shí)在此之后,我并沒(méi)有看過(guò)有關(guān)毛姆的簡(jiǎn)介,我的這份篤信我是很堅(jiān)定的。這本書對(duì)人的心里的細(xì)節(jié)描寫及為何會(huì)產(chǎn)生這種心里的分析,讓我十分震撼,以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒(méi)有得到平靜,甚至是連語(yǔ)言這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說(shuō)了。盡管這本書給我?guī)?lái)這么強(qiáng)大的震撼,以至于我都不能好好的說(shuō)話,但是我還是覺(jué)得應(yīng)該寫一下自己的感受。

看完整本書后,我最大的感觸是“我”認(rèn)為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己,而是一個(gè)新的靈魂。對(duì)這句話,感觸頗深。一直以來(lái),身邊的每一個(gè)人都在告訴我要做自己,要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己,顯示出自己獨(dú)特的個(gè)性與才華,我便可以一鳴驚人,成為萬(wàn)眾矚目、名留史冊(cè)的人物。可是當(dāng)我看見這句話的時(shí)候,我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡(jiǎn)單。“我”親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在,“我”看著他拋棄妻子,看著他又如何傷害對(duì)自己最真的朋友,這樣一個(gè)未被社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過(guò)作者不斷的記述并且引起潛意識(shí)的問(wèn)題,我突然意識(shí)到一個(gè)偉人之所以能夠成為一個(gè)偉人,他在成長(zhǎng)中必須要做一些違背社會(huì)道德的事情,他們拋棄以前的生活基礎(chǔ),被人們認(rèn)為是個(gè)不折不扣的瘋子及社會(huì)道德敗壞的人。但是他們?cè)谧鲞@些時(shí)候,早就已經(jīng)忘卻了社會(huì)道德對(duì)他們的審判,他們心中有的只是一個(gè)新的靈魂。但是這個(gè)新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎(chǔ)的時(shí)候,還沒(méi)有成行,還不足以讓這個(gè)新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練,需要在社會(huì)里面輾轉(zhuǎn),尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價(jià)值。

讀這本書是因一位繪畫老師的介紹,也是因這本書的名字看起來(lái)很有趣,毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人,他有一個(gè)富裕和美滿的家庭:妻子漂亮,喜愛(ài)虛榮,兩個(gè)孩子健康快樂(lè)。按理說(shuō),他應(yīng)該滿足于這種人世的快樂(lè)才對(duì),盡管這種生活未免太過(guò)平淡。但是,就在他們婚后的第17個(gè)年頭,他突然離家出去去了巴黎,拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅脑驎r(shí),人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是:他原來(lái)只是為了畫畫。這時(shí)的恩特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫基礎(chǔ),也沒(méi)有任何人教過(guò)他這些,他也不打算向任何人學(xué)習(xí)什么。在外人看來(lái),他簡(jiǎn)直瘋了,他開始變得生活窘迫,幾次險(xiǎn)些因饑餓和疾病而死。他畫的畫也完全不像個(gè)樣子,總是在原有的事物上進(jìn)行破壞,除了有個(gè)蹩腳的畫家把他當(dāng)成上帝外任何人都不會(huì)買他的畫,事實(shí)上他也從不輕易賣畫。就是這樣的一個(gè)人,他拒絕了愛(ài)情和家庭,拒絕物質(zhì)和欲望,一心追求個(gè)人精神的自由和藝術(shù)上的美,孤獨(dú)地生活在他自己的精神世界里,艱難地跋涉著。他不需要錢,但有時(shí)金錢會(huì)束縛他,他不停地流浪,最后來(lái)到了塔西提島上與土著人生活在了一起。這時(shí)的他看起來(lái)似乎很知足,他有了一個(gè)土著人作妻子,他們生活在與世隔絕的地方,他每天都在那里作畫。在他因麻風(fēng)病病逝的前一年,他成了瞎子,但卻在他的住所的地方畫的壁畫前整整面壁坐了一年,直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切,甚至沒(méi)有留下一根木頭。

這本書看著可能會(huì)讓人覺(jué)得糾結(jié),與以前看到的東西完全不同,習(xí)慣于用自己是常人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量那些有個(gè)性的人,覺(jué)得他們對(duì)世界的理解和自身夢(mèng)想的追求有些傻,但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來(lái)衡量。我們并不必非要去理解那些為了夢(mèng)想而放棄一切,甚至生命的人,但至少我們要學(xué)會(huì)尊重他們,必竟每個(gè)人都有追求自己夢(mèng)想的權(quán)力。

作者始終對(duì)超出自己認(rèn)知范圍的人事抱有了解的欲望,并千方百計(jì)地接近他們,研究他們,最終有所體悟。

主人公在已不年輕的時(shí)候,放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活,踏上艱辛的學(xué)畫作畫之路。

從此衣冠楚楚的證券經(jīng)紀(jì)人開始流浪,而當(dāng)現(xiàn)在的生活越背離原來(lái)安逸的生活環(huán)境他離自己的理想就越近,靈感也不斷涌現(xiàn),當(dāng)他徹底拋棄自己的肉身的時(shí)候,他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過(guò)他留在塔希提小島上的畫凸現(xiàn)出來(lái)。主人公在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚,這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無(wú)耐。主人公的行為真的是讓人不知道該怎樣評(píng)價(jià),從來(lái)沒(méi)想到有人會(huì)為了自己的理想進(jìn)而做到這種程度,不管對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)應(yīng)該都是不容易的,但他做到了。很神奇。

藝術(shù)家貧病交加的死去的故事很多,這本書的作都通過(guò)主人公的悲劇探討了該如何對(duì)待天才、個(gè)性這個(gè)嚴(yán)肅的話題,在常人眼中,天才,藝術(shù)家總是特立獨(dú)行、行為怪異,讓人們覺(jué)得不管是生活上還是精神上都無(wú)法達(dá)成共識(shí),進(jìn)而難以讓人接近。但正是因?yàn)橛懈鞣N不同的生活方式,世界才會(huì)如此多彩有趣。

大部分人的人生都在做加法,一個(gè)個(gè)身份,一個(gè)個(gè)角色,不停地往身上加,人的每一種身份都是一種自我綁架,將你困在生活這個(gè)大牢籠里,掙脫不得。思特里克蘭德卻在做減法。他甩掉一個(gè)一個(gè)身份,如同脫去一層又一層的衣服,最后一抬腳,赤身踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去了。

總有這樣一個(gè)朋友:長(zhǎng)得一般,業(yè)務(wù)湊合,有老婆孩子,勤勤懇懇養(yǎng)家糊口,不愛(ài)說(shuō)話,但如果開口說(shuō)話,也多半無(wú)趣無(wú)味——形象就如同一杯白開水,在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人。事實(shí)上你肯定有不止一個(gè)這樣的朋友,事實(shí)上你自己沒(méi)準(zhǔn)就是這樣的人。

你能想象這個(gè)近似于一杯白開水的朋友,突然有一天離家出走了嗎?然后等你再聽說(shuō)他的消息時(shí),據(jù)說(shuō)他已經(jīng)到了巴黎,正從頭開始學(xué)畫畫。我覺(jué)得這件事情要是放到現(xiàn)實(shí)生活里,他沒(méi)準(zhǔn)兒就會(huì)被冠以瘋子的稱呼,但確實(shí)周圍的人都認(rèn)為他瘋了,瘋的不輕啊。但是我覺(jué)得是生活中缺少這樣的人,才會(huì)被人們視作怪物,文中的“我”同思特里克蘭德對(duì)話中說(shuō),如果世界上的人都像你這樣做的話,地球就不要轉(zhuǎn)了。但是正如思特里克蘭德說(shuō)的那樣,不是每個(gè)人都這樣想。就算敢想,卻是不敢做的。因?yàn)槔⒕?,?nèi)心的愧疚,對(duì)于家庭的愧疚、社會(huì)責(zé)任的愧疚;因?yàn)楹ε拢ε聞e人的閑言碎語(yǔ),你永遠(yuǎn)也不知道自己的形象會(huì)以怎樣的言語(yǔ)傳到陌生人的耳朵里、害怕自己會(huì)變得窮困潦倒,成為眾人的笑柄,害怕失去,失去現(xiàn)在已經(jīng)得到的一切。

但是毛姆卻寫了這樣一個(gè)人。在留下一張內(nèi)容為“晚飯準(zhǔn)備好了”的紙條之后,他拋開自己已經(jīng)擁有的身份、地位,離開了自己結(jié)婚17年的妻子和兩個(gè)孩子,去了巴黎。那一年他40歲,住在全巴黎最破舊的旅館,身上只有100塊錢。如果到這里,你以為作者是要說(shuō)一個(gè)追尋夢(mèng)想,經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦最終成功的勵(lì)志故事的話,那就忽略了主人公的年齡了,他不是20出頭的小伙子,是40歲!環(huán)顧四周,40歲的人們?cè)谧鲂┦裁茨?我不了解。中年的人們要么依舊碌碌無(wú)為,但是誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)之后會(huì)變成怎么樣;要么已經(jīng)攀上事業(yè)的高峰,誰(shuí)又肯放下塞到嘴邊的肉呢?說(shuō)到底是名利在作祟,讓人們畏懼不敢向前走的是已經(jīng)得到的名利。

文中寫中年追夢(mèng)的不只思特里克蘭德一人,還有那位老醫(yī)生,在快要進(jìn)入事業(yè)的高峰的時(shí)候,毅然決然地去到小島上當(dāng)個(gè)小醫(yī)生,很不多人不理解,更多的人說(shuō)他的了精神病。他沒(méi)瘋,他只是跟著心走,追逐夢(mèng)想。這里的夢(mèng)想不是別人說(shuō)的夢(mèng)想,而是自己想要的生活。這樣的人是可惡的又是可恨的。他的眼里只有自己,沒(méi)有別人。自私,沒(méi)有責(zé)任心。但他們又很無(wú)辜,因?yàn)樗麄兊难劾镓M止沒(méi)有別人,甚至沒(méi)有自己。他們不是選擇了夢(mèng)想,而是被夢(mèng)想擊中。用思特里克蘭德的話來(lái)說(shuō),“我必須畫畫,就像溺水的人必須掙扎”。他們做了一般人不敢做的事,多少人在死前后悔,要是自己也邁出了當(dāng)時(shí)想跨出去的那一步,之后的人生會(huì)有怎樣的不同?如果說(shuō)他們與別人有什么不同,就是他們比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么誘惑,多么妖艷,人們?cè)隗@慌中四處逃竄,逃向功名,或者利祿,或者處在求功名利祿而不得的怨恨之中。但是思特里克蘭德拒絕成為大眾。

六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣,代表現(xiàn)實(shí)與卑微;而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形,都閃閃發(fā)亮,但本質(zhì)卻完全不同,或許它們就象征著理想與現(xiàn)實(shí)。滿地都是六便士,思特里克蘭德卻抬頭看見了月亮。我不敢說(shuō)我看懂了這本書,但是誰(shuí)都有選擇自己如何生活的權(quán)利,不論是選擇“六便士”還是選擇“月亮”,都沒(méi)有什么不對(duì)。

這是我讀的第一本毛姆的小說(shuō),也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫,每天睡前看一段;后面一半?yún)s在兩個(gè)晚上就看完了。毛姆確實(shí)是講故事的高手,他羅嗦了小半本書,前面還寫得跟論文似的,當(dāng)你快沒(méi)有興趣的時(shí)候,突然來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)變,發(fā)生了大事,于是你一路飛快地看了下去,還激動(dòng)得不行。

讀完全書,我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪里提到月亮,哪里又提到六便士,不知道他為什么起這么個(gè)名,也許只是個(gè)名吧。實(shí)際上我對(duì)毛姆基本是只知道名字,剛才google了一下才看了他的生平。又有說(shuō)法說(shuō)這本小說(shuō)是以畫家高更的生平為基礎(chǔ)的,于是我又google了一下高更,發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事,雖然高更確實(shí)落魄過(guò),確實(shí)跑到過(guò)塔希提島,也確實(shí)畫了很多原始生活的畫。但小說(shuō)本身確實(shí)和高更關(guān)系不是很大,沒(méi)有高更這個(gè)人也完全沒(méi)有關(guān)系,倒是毛姆在那里自言自語(yǔ),自得其樂(lè)。

先說(shuō)一下大概的故事。作家先講了番某畫家如何如何優(yōu)秀,他的畫如何熱賣,他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦,混一些文學(xué)類的日子過(guò),認(rèn)識(shí)一些人,其中一位是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人的老婆,她自己不寫,但熱愛(ài)文學(xué)及文學(xué)男女青年,于是經(jīng)常請(qǐng)他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫,發(fā)現(xiàn)就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的老實(shí)的職員類型的中年人,也不說(shuō)話。然后他們?nèi)ザ燃?。這已經(jīng)是小半本書了。

當(dāng)我正要看不下去的時(shí)候,突然間,這位老實(shí)的事業(yè)小成的職業(yè)中年突然跑掉了,拋棄了家庭,金錢,職業(yè),什么都不要,跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家?guī)兔θグ屠枵宜?。這位中年男子已經(jīng)變了個(gè)人,完全不講情理,對(duì)家庭社會(huì)這一套完全失去了興趣,也完全不認(rèn)為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫畫上,自稱感受到了召喚,整個(gè)人受到某種力量的支使,而不再是他自己了。

雖然“我”不認(rèn)為他畫得如何,另外一位二流畫家卻認(rèn)為他畫得很好,不世之作,于是老是借他錢,幫助他,他快病死了還請(qǐng)他到家里去養(yǎng)病。此人養(yǎng)病期間勾搭上人家二流畫家的老婆,二流畫家自己只好離家出走。三個(gè)月過(guò)去,突然間,二流畫家的老婆自殺了,而他仍然沒(méi)有任何表示,只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫,二流畫家深為拜服。他還明說(shuō),這位女子他根本不愛(ài),只是需要一位模特,畫完了,就沒(méi)用了。

后來(lái)他請(qǐng)“我”去看了三十來(lái)張畫,“我”感受到他在其中的掙扎。然后數(shù)年間沒(méi)有消息。后來(lái)他就成了名,死在塔希提島上了。于是“我”就到這個(gè)地方,采訪了一些人,了解到他在這個(gè)島上的生活。他同土著女子結(jié)婚,生了孩子,住在茂密的叢林里,一直畫畫,后來(lái)生了麻風(fēng)病,于是死掉了。

從這位畫家,書里叫斯德里克蘭德的,出走巴黎并以一幅毫無(wú)人性的態(tài)度出現(xiàn)開始,毛姆實(shí)際上已經(jīng)取代了傳說(shuō)的高更,不管高更自己是否真的經(jīng)歷過(guò)這個(gè)心靈歷程,我想毛姆是經(jīng)歷過(guò)的,他把這些想法全寫了出來(lái)。

一開始的思路是人生沒(méi)有意義,你必須盡可能活得有意義些。為此故,你可以犧牲你自己,這許多人可以做到,你可以犧牲其他人,這只有極少數(shù)人可以做到。書中畫家表現(xiàn)得對(duì)這個(gè)問(wèn)題完全沒(méi)有概念,他已經(jīng)根本不想這個(gè)問(wèn)題,他自己的身體沒(méi)有關(guān)系,別人的身體也一樣沒(méi)有關(guān)系,一切只為了他的畫畫。

其次這個(gè)意義到底是什么,一個(gè)人怎么去探究它,如果能有所感悟又如何表現(xiàn)它?上面提到的“我”看出他在掙扎,便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經(jīng)有所感悟,并且在他的畫上有所表現(xiàn),但畫風(fēng)仍然不統(tǒng)一,沒(méi)有一個(gè)完善的思路,也就是他還不知道如何精確地表達(dá)這種突破,以及他是否可能去表達(dá)這些,以及是否他根本就沒(méi)有能力去表達(dá)。

到后來(lái)在塔希島上,毛姆開始轉(zhuǎn)向思考如何生活去達(dá)成這個(gè)意義,以及是否一定要走這種六親不認(rèn)的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫(yī)生的例子,他在亞歷山大城突然覺(jué)得像回了家,于是放棄一切,住在埃及當(dāng)一名低下的海關(guān)檢疫員,但也從來(lái)不后悔,感覺(jué)自己活得很好;又有一位農(nóng)民,他在太平洋小島上開辟了自己的農(nóng)場(chǎng),蓋了自己的房子,生了孩子,只等著自己兒子長(zhǎng)大接班,他也很快樂(lè)。

在前面,毛姆講究的是突破人性的枷鎖,似乎只要突破這些后天的束縛,人就得獲得生活的自由;但我感覺(jué)到在后面毛姆自己突然對(duì)這個(gè)結(jié)論變得不自信起來(lái),轉(zhuǎn)而描述了其他一些只是聽從內(nèi)心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里,作家甚至借畫家之口說(shuō)了許多對(duì)女性甚為不恭的話,似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉,甚至于二流畫家的老婆也是在此舉毫無(wú)成功希望的情況下才自殺的。

實(shí)際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說(shuō)就叫《人生的枷鎖》,這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說(shuō)而言,我不認(rèn)為他對(duì)這個(gè)問(wèn)題解析得很成功,但這仍舊是一本很好的書。

毛姆確實(shí)是講故事的好手,其實(shí)挺無(wú)聊簡(jiǎn)單的事也被他講得高潮迭起,沒(méi)有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。說(shuō)起來(lái)大段的內(nèi)容是他自己在說(shuō),既不是故事,也不是背景,夾雜了各種心理哲學(xué)社會(huì)的描寫,但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎,但似乎也因?yàn)檫@個(gè)原因,他不受評(píng)論家的喜歡,就好像偉大就不能暢銷一樣,而毛姆賣書的錢可以在法國(guó)買別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說(shuō)他是二流作家里的一等人物,也真是謙虛了,他雖然不一定是最好的,但說(shuō)是一流應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。

我記得讀這本小說(shuō)已經(jīng)很久了。記憶不在清晰,朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說(shuō)。我的眼光一直是另類的眼光,但我對(duì)文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說(shuō)是我誤讀了毛姆。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出就不屬于作者自己,也許作品有時(shí)候只屬于作者自己!外來(lái)的讀法是種主觀的想法。

我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時(shí)就是因?yàn)槭艿矫返拇碳ぁeX先生的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有人與之可以媲美的。別的不再多說(shuō)。話說(shuō)多了會(huì)惹出麻煩的。錢鐘書先生說(shuō):毛姆都能寫出那樣的小說(shuō)。讀者之多是無(wú)法計(jì)算的。毛姆當(dāng)時(shí)確實(shí)是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關(guān)于《圍城》它可以說(shuō)是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說(shuō)名家的影子,以為錢先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!

閑話說(shuō)的已經(jīng)多了,下面我談?wù)勛约簩?duì)《月亮和六便士》的看法:毛姆以前是個(gè)醫(yī)生,而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國(guó)印象派畫家高更。

高更的畫本身就很有價(jià)值,這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后,高更的繪畫藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注,高更印象派宗師的地位得到確立。同時(shí),塔希提島-----高更隱居的小島也名揚(yáng)與世,成了旅游勝地。

根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》,知道女人是月神希納,男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn),乃是必然的毀滅。月之女神長(zhǎng)官永遠(yuǎn)的豐收和不朽。

這個(gè)關(guān)于這個(gè)作品的題外話,而真正的文學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單的解讀。我自己的看法是:這個(gè)本小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛姆自己的解讀。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這本小說(shuō)寫的是關(guān)于天才的事情!天才是個(gè)殘酷的字眼,人們根本不愿意承認(rèn)天才!因?yàn)槲覀兛傁嘈牛禾觳懦鲇谇趭^!事實(shí)上并非如此。尤其在文學(xué)領(lǐng)域。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才。文學(xué)不過(guò)是藝術(shù)中最上乘的精品!我知道的這個(gè)就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉(zhuǎn)向文學(xué)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我也許更適合搞文學(xué)。

我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認(rèn)識(shí)到了自我。

作家就是這樣的一種人,他們把人類的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來(lái)。我自己是學(xué)習(xí)化學(xué)的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué)??茖W(xué)真的是個(gè)很麻煩的詞語(yǔ)。嚴(yán)格意義上說(shuō)只有能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的東西才是科學(xué)??茖W(xué)越來(lái)越教我懷疑?懷疑所謂的科學(xué)?所謂的科學(xué)根本解決不了人類的問(wèn)題!我不想借文學(xué)來(lái)闡釋科學(xué)。我多言了。

“上帝啊,這是天才”特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。

這個(gè)原文的話,感謝作者道出了真理的話,藝術(shù)是屬于天才的!這個(gè)是震撼靈魂的話語(yǔ)!

有兩本相似的小說(shuō)《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個(gè)小說(shuō)的主人公有著驚人的相似。

“世界是冷酷無(wú)情的、殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么,我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角,惹起命運(yùn)對(duì)我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼?ài)情吧。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴。讓我們保持著沉默,滿足于自己小小的天地,像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?!?/p>

“在愛(ài)這種感情中主要成分是溫柔。愛(ài)情中需要有一種軟弱無(wú)力的感覺(jué),要有體貼愛(ài)護(hù)的要求,有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無(wú)私,起碼是巧妙地遮掩起來(lái)的自私;愛(ài)情包含著某種程度的靦腆怯懦?!瓙?ài)情要占據(jù)一個(gè)人莫大的精力,它要一個(gè)人離開自己的生活專門去做一個(gè)愛(ài)人。即使頭腦最清晰的人,從道理上他可能知道,在實(shí)際中卻不會(huì)承認(rèn)愛(ài)情有一天會(huì)走到盡頭。愛(ài)情賦予他明知是虛幻的事物以實(shí)質(zhì)形體,他明知道這一切不過(guò)是鏡花水月,愛(ài)它卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)喜愛(ài)真實(shí)。它使一個(gè)人比原來(lái)的自我更豐富了一些,同時(shí)又使他比原來(lái)的自我更狹小了一些。他不再是一個(gè)人,他成了追求某一個(gè)他不了解的目的的一件事物、一個(gè)工具?!?/p>

“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非??蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人,但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,盡管身體互相依傍卻并不在一起,既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人,對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少,雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō),卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想,而我們能說(shuō)得只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話?!?/p>

張賢亮在《綠化樹》中說(shuō):“凡是出現(xiàn)兩次的事物必有某種意義,那就是命運(yùn)!”

文學(xué),文學(xué)真的是很難言的東西,它如此另人費(fèi)解,它不是靠智力,不是靠理性可以把握的??茖W(xué)最大的弊端是可以模仿。即使你很笨,你仍然可以在科學(xué)上做出成績(jī),尤其是化學(xué)!而文學(xué)則不然!這個(gè)也許就是文學(xué)的魅力!它如此令我癡迷!尼采說(shuō):“模仿無(wú)疑于自殺”??茖W(xué)的本質(zhì)正是模仿。

寒假月亮和六便士讀后感篇九

看完《月亮與六便士》后一直不知道該怎么寫讀后感,因?yàn)闀淖詈蟮奈淖忠呀?jīng)很好地表達(dá)了我的情感了,是的,正如奧斯卡·王爾德所說(shuō):“我不想謀生,我想生活”。

斯特里克蘭是我從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的一種人,或許是大多數(shù)人沒(méi)能遇到過(guò)的,但是他身上的某些特質(zhì),又是我們普通人所具有的。理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我、感情與理智的沖突是小說(shuō)的四大主題。我可以保證,我不會(huì)成為斯特里克蘭。因?yàn)槲覜](méi)有他的才華。

他是一個(gè)偉人,偉大的人,他的偉大之處是敢于拋棄世俗對(duì)自己所有的定義和禁錮,只為追求內(nèi)心的東西。理想,信仰,藝術(shù),自我……將一個(gè)四十多歲家庭幸福,工作順利的男人拉入了另一個(gè)世界。他不顧別人的感受,自私,冷漠,生活窮困潦倒。他不顧一切地畫畫,即使在生命的最后一刻。

最終在他去世后,他的畫作變?yōu)檎鋵?,他的名字流芳百世。這只是一個(gè)虛構(gòu)的故事,據(jù)說(shuō)斯特里克蘭的人物原型是畫家高更。網(wǎng)上搜了一下高更的代表作《我們從何處來(lái)?我們是誰(shuí)?我們向何處去?》,也是小說(shuō)中最后斯特里卡蘭病逝之前的神圣之作的原型。

只想說(shuō),無(wú)法理解這張圖的神奇之處,當(dāng)然,必定是畫作的高級(jí),而我的理解能力的低級(jí),對(duì)于畫作的理解需要時(shí)間和培養(yǎng)。缺乏這種培養(yǎng),所以在我看來(lái)這幅圖無(wú)法理解,找不到它的美。

但是,這是一幅世界享譽(yù)的繪畫巨作,已經(jīng)毋庸置疑,我還有一點(diǎn)深刻的理解。生活還是生存?大概會(huì)貫穿于一個(gè)人的整個(gè)一生。比如我,現(xiàn)在自認(rèn)為物質(zhì)生活匱乏,我常常稱之為“生存”。經(jīng)歷艱難拼搏后,或許在中年或老年的時(shí)候,會(huì)享受“生活”。

我發(fā)出這種疑問(wèn)的原因是,正如斯特里克蘭,中年的時(shí)候生活幸福,卻仍然要追尋自己的理想。他那時(shí)候豐富的物質(zhì)生活已經(jīng)不能夠滿足他了,所以他脫離了已經(jīng)存在的在外人看來(lái)是幸福的生活,選擇走一條艱辛的路。

同樣啊,我,我們很多人,現(xiàn)在的物質(zhì)生活或許匱乏,自認(rèn)為是為了“生存”在拼搏,那過(guò)幾十年之后呢?物質(zhì)生活滿足了,有車有房有存款有家庭有小孩。那時(shí)候的我們,就一定會(huì)達(dá)到了“生活”的狀態(tài)嗎?我不敢斷定,人心是可怕的,可怕之處是它時(shí)刻在變化,追求在變化,愿望也在變化。讀后感·所以,要怎樣界定“生活”or“生存”。只有人心,你自己的心。與外界的人,身邊的親人朋友,所處的物質(zhì)世界,都毫無(wú)關(guān)系。

我們現(xiàn)在的社會(huì)的價(jià)值觀一直在扭曲,把物質(zhì)生活的極大豐富推崇到至高地位,忽視自我的認(rèn)知和精神建設(shè),或許你住在大house里,卻過(guò)得不開心。在寶馬車?yán)锟??還是在自行車后座上笑?就是一個(gè)最簡(jiǎn)單的“生存”還是“生活”的問(wèn)題。下面引用一段書中印象深刻的一段話。與上無(wú)關(guān)。

小說(shuō)第四十一章中,當(dāng)布蘭奇因斯特里克蘭不愛(ài)她而絕望自殺后,“我”批評(píng)斯特里卡蘭過(guò)于殘忍,斯特里卡蘭說(shuō):我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間戀愛(ài)。這是人性的弱點(diǎn)。我是個(gè)男人,有時(shí)候我需要女人。當(dāng)我的欲望滿足了,我就會(huì)忙別的事情。真是討厭,我無(wú)法克制自己的欲望;它囚禁著我的精神;我希望有一天,我可以不受欲望支配,自由自在地去工作。因?yàn)榕顺藧?ài)情什么也不懂,所以她們把愛(ài)情看得非常重要,簡(jiǎn)直荒謬。她們還想說(shuō)服我們,讓我們相信這就是生活的全部。實(shí)際上,這是微不足道的一部分。我只知道欲望。這是正常的、健康的。愛(ài)情是一種病。

寒假月亮和六便士讀后感篇十

《月亮和六便士》是英國(guó)作家毛姆以法國(guó)印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的小說(shuō)。下面是小編為大家整理的關(guān)于《月亮與六便士》寒假讀后感,歡迎大家來(lái)閱讀。

紅玫瑰和白玫瑰,魚和熊掌,月亮和六便士。安逸的時(shí)候,想冒險(xiǎn)。驚險(xiǎn)連連的時(shí)候,想安逸。

很多時(shí)候,我們活在“別人認(rèn)為幸?!钡纳罾?,很多人終其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我,我也不知道答案。人的一生,確實(shí)漫長(zhǎng)無(wú)比。因?yàn)?,哪怕我們僅僅想安逸的過(guò)完此生,亦是多么大的難題?人生不如意,在處處埋伏,伺機(jī)而動(dòng),而我們有時(shí)候,還想要主動(dòng)的去冒一點(diǎn)險(xiǎn),想去擁有一朵紅玫瑰。他還說(shuō),如果把降臨人世的那一刻,視為擁有全部的時(shí)間。那么現(xiàn)在便是在失去時(shí)間,時(shí)間已經(jīng)不多矣。如此想來(lái),我們的人生又是何其短暫!我們難得片刻安寧,干嘛要去找什么紅玫瑰,為何不珍惜這白玫瑰?然而轉(zhuǎn)念一想,當(dāng)我們?cè)诩m結(jié)紅玫瑰和白玫瑰時(shí),糾結(jié)月亮和六便士時(shí),說(shuō)明,我們并不知道自己想要什么。當(dāng)我們看起來(lái)貪心無(wú)比的時(shí)候,說(shuō)明我們其實(shí)迷茫無(wú)比。在清醒的知道自己想要什么的人面前,沒(méi)有紅玫瑰、沒(méi)有白玫瑰、沒(méi)有月亮、沒(méi)有六便士,只有他想要的那個(gè)活法,只有他想要的那個(gè)選擇。也許,過(guò)程很苦楚。但那就是他想要的。有人問(wèn),他會(huì)后悔嗎?我想說(shuō),當(dāng)他得到了他想要的,或者哪怕他沒(méi)得到,只要他知道自己是不斷的靠近心中所想的時(shí)候,他不會(huì)在意苦楚的。

一個(gè)人,有了夢(mèng)想,并且走在追逐夢(mèng)想的道路上,便無(wú)所謂苦楚了。

因?yàn)樽x書會(huì)群里朋友的推薦,讓我很想去了解一下書中的故事,書的名字也讓人充滿好奇。

書上寫著,“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想,六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入,多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮,又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士”。其實(shí),當(dāng)你看完整本書的時(shí)候發(fā)現(xiàn),全書好像沒(méi)有一處提到六便士,但又時(shí)時(shí)刻刻在透露著關(guān)于“六便士”的問(wèn)題。

月亮高高在上,虛無(wú)縹緲,六便士看似很不起眼,卻很實(shí)在,兩者差距很大,但都不可或缺。在生活中,我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰望月亮,不忘追求夢(mèng)想,只有這樣生活才更有意義,而大部分人也為了六便士的生活選擇忙碌著。大多數(shù)讀完這本書的人,都會(huì)在讀后把感悟上升到理想這樣的高度,如同這本書名背后的含義:六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣,代表現(xiàn)實(shí)與卑微,而月亮的皎潔則象征著理想與崇高,終究是少數(shù)人的專利。

想想現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人,包括我們自己,常常被俗事纏身,被紛擾侵害,生來(lái)就開始忙碌,忙著長(zhǎng)大,忙著工作,忙著交友,忙著遇見愛(ài)人……到死才會(huì)開始安寧。為名為利,為世俗的眼光,卻很少為了自己那份熱愛(ài)??偸菚?huì)說(shuō)有遺憾,總是不滿意自己現(xiàn)有的生活,總是會(huì)抱怨身邊人身邊事,但很多人還是選擇隨波逐流,極少人會(huì)沖破束縛追逐那份想要。之后,那些少數(shù)人成了瘋子。

在那些大多數(shù)人眼中,他們是笨蛋,為了不可實(shí)現(xiàn)的假想放棄原本安逸的生活,他們是怪人,走了一條沒(méi)有光亮的路。但為了一番熱愛(ài)變成瘋子又有何不可?敢于追求自己的想要有什么錯(cuò)?并沒(méi)有后悔過(guò),所以才能在死神降臨時(shí)是帶著圓滿的心情而閉目。也許有些人生來(lái)就與常人不同,他們肩負(fù)著神秘使命,他們可以超脫世間一切束縛,有個(gè)東西一直在指引他們。其實(shí)那是真實(shí)的活著。我們?cè)撚兴?,因?yàn)檫@條路對(duì)他們來(lái)說(shuō)很艱難,但又知足。反而我羨慕這些人。這才是真實(shí)的活著。試問(wèn),我們又有多少人能夠如此率性的活著呢?所以我們很難像主人公那樣對(duì)自己的人生是沒(méi)有遺憾的。

生活是美好的,也是殘酷的,我們?cè)谙硎苓@個(gè)世界的同時(shí),也背負(fù)了這個(gè)世界帶給我們的責(zé)任,所以在有了六便士的基礎(chǔ)之上,盡量活出自己想要的樣子,才是現(xiàn)實(shí)的。為了心中所愛(ài)放棄所有,也許我們還是缺乏勇氣的,更何況像主人公那樣的對(duì)繪畫如癡如醉的執(zhí)著以及過(guò)程中需要面對(duì)的一系列問(wèn)題,估計(jì)也是我們無(wú)法面對(duì)的。

一句話,做自己吧!適合的借鑒,不適合的就放下,不必糾結(jié)。

我覺(jué)得,大多數(shù)人這樣度過(guò)平庸的一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值,我也看到了它井然有序的幸福,但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望,渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧?kù)o的快樂(lè)好像有一種叫我驚懼不安的東西,我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。只要在我的生活中能有變遷和無(wú)法預(yù)見的刺激,我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖,奔赴暗礁滿布的海灘的。

毛姆說(shuō):生活在這個(gè)世界上,每個(gè)人都是單槍匹馬的戰(zhàn)斗。我們每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體,孤獨(dú)的來(lái)到這個(gè)世界,又孤獨(dú)的離開。盡管在人生中的不同時(shí)間段都會(huì)有人來(lái)陪我們走過(guò)一段生命旅程,但是沒(méi)有誰(shuí)會(huì)是誰(shuí)永遠(yuǎn)的陪伴,我們注定孤獨(dú)的走過(guò)自己的一生。

劉同在《你的孤獨(dú)雖敗猶榮》中有這樣一句話:有一種孤獨(dú),不是做一些事沒(méi)有人陪伴,而是做一些事沒(méi)有人理解。我們當(dāng)中有的人可能一生都在執(zhí)著地希望被人所理解、所承認(rèn),但這個(gè)愿望似乎很難達(dá)成。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的鐘子期和伯樂(lè)總是那么的可遇而不可求??墒遣槐焕斫猓槐怀姓J(rèn)又如何,只要我們遵從自己的內(nèi)心,過(guò)著我們自己心中所想的生活,孤獨(dú)又算得了什么呢?無(wú)論如何,請(qǐng)一定要記住你的孤獨(dú),雖敗猶榮!

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,我們都只是滾滾向前的時(shí)代浪潮里微不足道的一員,我們疲于生計(jì),日復(fù)一日的重復(fù)著索然無(wú)味的生活。

我初讀這本書的時(shí)候,覺(jué)得主人公是個(gè)瘋子,他不僅放棄了體面的工作,還拋棄了自己的妻兒,而這僅僅只是因?yàn)樗^腦中突然冒出的一個(gè)荒誕的想法。但是現(xiàn)在我卻認(rèn)為斯特里克蘭德是一位勇敢的人,在眾人都只看見滿地的六便士時(shí),斯特里克蘭德卻抬頭看見了自己的月光,為此他拋下一切不停的流浪,最終流浪到了南太平洋的塔希提島,用畫筆譜寫了自己光輝燦爛的生命。

日復(fù)一日的枯燥生活漸漸磨平了我們對(duì)于這個(gè)世界的耐心,我們不再對(duì)安穩(wěn)生活以外的東西產(chǎn)生興趣,我們慢慢地成為了一個(gè)個(gè)只會(huì)賺錢的機(jī)器,沒(méi)有思想,沒(méi)有靈魂。但生活不只有眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。也許我們每一個(gè)人的心中都曾有過(guò)那樣一輪明月,那樣一方田野,但未必人人都會(huì)有像斯特里克蘭德那樣放棄一切重新開始的勇氣。

也許只是我們心中某一時(shí)刻突然冒出的想法,也許我們會(huì)覺(jué)得它很荒誕,但是人的一生總要為了自己而活著,為了自己心中所想瘋狂一次又如何,愿所有人都能充滿著激情去對(duì)待生活。我希望我們所有人都能夠抬頭看見自己的明月光。

對(duì)于我們有且僅有的一次生命,我們究竟應(yīng)該如何度過(guò)?是“三畝地,兩頭牛,老婆孩子熱炕頭”的平淡?是“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”的灑脫?還是“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯?!钡目犊俊總€(gè)人都有權(quán)選擇自己的生活方式,因?yàn)樗獮樽约旱倪x擇負(fù)責(zé)。我們無(wú)法斷定哪一種生活方式是對(duì)的,哪一種是錯(cuò)誤的,更無(wú)法用一種生活方式去抨擊另一種生活方式。如果一定要有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話,那一定是自己內(nèi)心深處的渴望,是清風(fēng)明月?是兒女情長(zhǎng)?亦或功名利祿?可悲的是,我們中的絕大部分,皆為浮云遮望眼,根本不清楚自己想要什么?剩下的另一部分則過(guò)于貪婪,什么都想要。唯有一小部分,要么成為瘋子,不為世人所理解,要么成為天才,為世人所頂禮膜拜。

毛姆,不愧為“最會(huì)講故事的作家”。用第一人稱“我”來(lái)講述整個(gè)故事,和讀者們站在同一條線上,去目睹主人公思特里克蘭德拋棄妻子,放棄安穩(wěn),顛沛流離,離群索居,身患惡疾,忘乎所以,追尋夢(mèng)想的一生。作者就這樣用熱情卻又克制的語(yǔ)言,寫出了好人的惡和壞人的善,展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與矛盾。在普世價(jià)值中,這個(gè)正值中年的男人,為了所“不齒”的理想,毫無(wú)責(zé)任感地拋棄妻子,而后又毫無(wú)廉恥之心地引誘有夫之婦并致其自殺,依然我行我素,為了生存,為了畫畫娶土著女子為妻。這種種行為,為“井然有序”的道德社會(huì)所不能容忍,可世人卻為他的才華所折服,稱其為“天才”。對(duì)于這樣的一個(gè)人物,我們無(wú)法用簡(jiǎn)單的善和惡來(lái)進(jìn)行評(píng)判。同時(shí),這也激發(fā)了讀者對(duì)于人性的思考,對(duì)人生的思考。

這部小說(shuō)貫穿始終的是對(duì)“月亮”和“六便士”的悖論。我們是去回應(yīng)內(nèi)心深處的呼喚,勇敢孤獨(dú)披荊斬棘地追逐心中的理想,還是選擇現(xiàn)世安穩(wěn),小心謹(jǐn)慎地茍且過(guò)活?我想每個(gè)人都曾在生命的某個(gè)瞬間問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題,卻因?yàn)檫^(guò)于殘酷而無(wú)法回答,于是乎大部分的我們選擇用逃避去自我保護(hù),自我安慰道:怎么樣不是一輩子?我想這就是好的作家所特有的共性。毛姆,讓每一個(gè)看過(guò)這部作品的人,去重新審視自己:如何看待生活的意義,對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù),對(duì)自己有什么要求。當(dāng)然,這本書也并不是一味宣揚(yáng)為了理想就可以放棄應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,這也就不難理解為什么主人公要自我放逐到塔希提島,因?yàn)橹挥羞@個(gè)與世隔絕的原始自然之地才能容忍這樣一個(gè)“被魔鬼附身般的”天才。可現(xiàn)實(shí)太多人,一邊享受這現(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的種種便利,一邊卻又奢望著雞犬相聞,采菊東籬下。

要想得到,必須舍去。滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。

年近不惑之年的大叔(查爾斯.斯特里克蘭),擁有著令我心之向往的家庭(一兒一女,賢妻一枚,且領(lǐng)著優(yōu)渥的薪水,可以說(shuō)是一個(gè)男人應(yīng)該有的他都具備了),過(guò)著閑適恬靜的生活,好不快活。

在世俗的你我看來(lái),這樣的生活貌似是我們大多數(shù)人所追求的理想生活。然而,有一天這位大叔心血來(lái)潮,突突然將自己的妻兒、財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)放棄,決心奔赴藝術(shù)之都——巴黎,虔心修煉自己夢(mèng)寐以求的,在你我看來(lái)匪夷所思的畫畫技能。即使他深知自己毫無(wú)畫畫的天賦可言,即使他深知家有妻兒的挽留與呼喚,但他還是決然地奔跑在追求藝術(shù)的道路上,絲毫沒(méi)有回頭看她們一眼,只留下一封殘忍的辭別信,供妻兒無(wú)限地回味與遐想往昔的回憶。

追求藝術(shù)的道路并不會(huì)比創(chuàng)業(yè)好受的多,執(zhí)著總是要付出一絲代價(jià)的。這一路上,大叔一度身無(wú)分文,難以繼日,靠別人施舍勉強(qiáng)支撐著,迫于生計(jì),他曾與巴黎最底層的人混搭在一起,也曾流連于污穢之地,游離于人跡罕至的荒島。有一次差一點(diǎn)就死在聲名狼藉的比利時(shí)旅館里,幸得朋友(德爾克·斯圖佛)相救,才免去一死。這一切遭遇只為了買一副畫畫用品以便于繼續(xù)延續(xù)那不堪的藝術(shù)夢(mèng)。后來(lái),他飄零到塔希提島,也在此島再次完婚,有一子。他的最完美且最具有考量?jī)r(jià)值巨作也在他的囑咐下被二任妻子付之一炬。此時(shí)此刻,此情此景,是不是心中涌動(dòng)著-一陣又一陣悲哀而又遺感的暗流呢?我們深諳有藝術(shù)氣息的偉人常常是不按套路出牌的,倘若我們拋開這些世俗道德與人倫的束縛,而跳躍到一個(gè)更高的理想層面,試著去理解與適應(yīng)這一境界想必會(huì)淡然許多。我可以這樣想象,一位心懷藝術(shù)夢(mèng)想的大叔,經(jīng)過(guò)一番曠日持久的心理戰(zhàn)斗,在天朗氣清,惠風(fēng)和暢的那一天,最終鼓起勇氣沖破了家庭與世俗道德的掣肘,獲得藝術(shù)領(lǐng)域的重生。他趾高氣昂地踏入這片藝術(shù)圣地,他宛若一枚上帝的寵兒一般,在這片高貴的土壤里虔心修煉繪畫技能,期間雖常常食不果腹,但因?yàn)闊釔?ài),眼看著自己的技藝進(jìn)步如此之迅速,便不再感到那么饑餓了。為了買繪畫工具,一度混跡于巴黎最底層社會(huì),與形形色色的人打交道。有幸隨船遠(yuǎn)洋,駐足于塔希提島,并在此覓得真正靈魂意義上的伴侶,最后也死在這個(gè)幸福的小島上。

讀完它,雖然不能完全徹底詳實(shí)地理解大叔的偉大理想,但不得不欣賞他的追求。毫無(wú)疑問(wèn),這位大叔的所作所為有違道德人倫,有違世俗常理。但從純粹理想生活而言,這無(wú)疑是一次脫穎而出的秀,秀的無(wú)懈可擊。理想生活與現(xiàn)實(shí)生活的確擦出了火花但二者并無(wú)對(duì)錯(cuò)可分,只是追求者立場(chǎng)不同,選擇不同罷了。

什么是孤獨(dú)?馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》說(shuō),布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)是孤獨(dú)的,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,恰如彼時(shí)的南美洲,各個(gè)國(guó)家、民族之間滲入了狹隘思想,成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱;古龍的《天涯·明月·刀》說(shuō),孤獨(dú)就是傅紅雪直到某一天,武功盡失,再也無(wú)法揮刀,他仍會(huì)拖著殘廢的身軀緩緩邁進(jìn),追逐自己內(nèi)心的那一束光芒。無(wú)疑,他們都是孤獨(dú)的,而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更,也許是孤獨(dú)的一個(gè)典型代表了。孤獨(dú)于他而言,就是在生活的殘酷和對(duì)藝術(shù)不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。

思特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫基礎(chǔ),他只是愛(ài)好畫畫而已。他的生活變得窘迫,他畫的畫也完全不像個(gè)樣子,除了有個(gè)蹩腳的畫家伯朗士—施特略夫把他當(dāng)成上帝外,任何人都不會(huì)買他的畫,事實(shí)上他也從不輕易賣畫。他不停地流浪,最后來(lái)到了塔西提島,與一個(gè)土著姑娘愛(ài)塔結(jié)了婚。他們生活在與世隔絕的地方,他每天都在那里作畫。但不幸的是,不久他就感染了麻風(fēng)病,在他病逝的前一年,他成了__。愛(ài)塔一直照顧著他,直到他完成了自己的巨型壁畫,身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子,甚至沒(méi)有留下一根木頭。

那么,為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活,選擇了常人所不能理解的孤獨(dú)呢?正式因?yàn)樗兄活w騷動(dòng)而不安的心,他天生為藝術(shù)而生,所以,他注定在“神諭”的召喚下,在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下沖出世俗的樊籬,走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨(dú)中仿徨,在孤獨(dú)中沖突,在孤獨(dú)中生成,在生命的最后一瞬間,在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。

我認(rèn)為,思特里克蘭德只是披著孤獨(dú)的外衣,他內(nèi)心是完全不孤獨(dú)的。不僅如此,我相信思特里克蘭德的內(nèi)心絕對(duì)是非常充實(shí)和滿足的,因?yàn)?,心安處,便是吾家??鬃诱f(shuō),不義而富且貴,于我如浮云。對(duì)思特里克蘭德來(lái)說(shuō),不能為了自己的藝術(shù)追求而放棄一切,再富足的生活,同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術(shù)的偉大征程中,方可心安,方可生存。《霸王別姬》里說(shuō),不瘋魔不成活,就是對(duì)思特里克蘭德這種生活方式的完美詮釋。

反觀自己,怎樣的我才是心安,何處才是吾家呢?我希望能把自己完全沉浸在教學(xué)工作中去,用自己的責(zé)任心和使命感,讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點(diǎn)起一盞指路的啟明燈,在孩子們要爬坡過(guò)坎的時(shí)候給他們勇攀高峰的勇氣和能力,在孩子們需要選擇的時(shí)候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺(jué)得,當(dāng)我看到我們孩子們,聚是一團(tuán)火,散是滿天星,在人生道路上直掛云帆濟(jì)滄海的時(shí)候,我一定會(huì)無(wú)比心安的。

心安處,便是吾家。

“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮”,因?yàn)檫@句評(píng)價(jià),我讀了這本書。

小說(shuō)的主人公斯特里克蘭德,是一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人,本已有穩(wěn)定的職業(yè)和地位、美滿的家庭,像被“魔鬼附體”一樣,突然放棄了自己的生活,“我”從他妻子那里得知他跟著一個(gè)女人逃到了巴黎,那時(shí)“我”對(duì)斯特里克蘭德是一種近于厭惡的感覺(jué),之后他對(duì)真誠(chéng)善良的斯特羅伊夫的傷害,“我”對(duì)斯特里克蘭德不遺余力的鄙視和痛恨。

但到了后來(lái),“我”在從間接的過(guò)程中,了解到了他的超人之處,藝術(shù)的成就也令“我”佩服,甚至感到震撼。

這個(gè)人可以說(shuō)是一個(gè)瘋子,他拋妻棄子,傷害了一直幫助自己的朋友,他對(duì)最惡毒的評(píng)價(jià)絲毫不在乎,他也確實(shí)該罵。

但從另一個(gè)方面來(lái)看,他又是一個(gè)天才,40歲才開始畫畫,沒(méi)有任何基礎(chǔ),也沒(méi)有人去教他,他也并不打算去跟任何人去學(xué)習(xí)。在巴黎生活窘迫到快要死去,他還是在追求他心中的“藝術(shù)之美”,后來(lái)他的畫作也證明了,他是一位足以載入史冊(cè)的藝術(shù)家。

天才異于常人,他們過(guò)著瘋狂的日子,創(chuàng)作出瘋狂的作品。在斯特里克蘭德心里,藝術(shù)之美高于一切,在追逐美的路上,他自己就是神。

讀了這本書,人們才突然發(fā)現(xiàn),潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛(ài)原來(lái)可以這樣毫不排斥地共存于一顆心中。

首先是對(duì)作者毛姆的認(rèn)識(shí),他是現(xiàn)實(shí)主義主義的寫作手法,而與他同時(shí)代的大部分作家是現(xiàn)代主義的寫作手法。在這一點(diǎn)上,毛姆就已經(jīng)與眾不同了,而他這種不隨大流保持自我的勇氣是值得我學(xué)習(xí)的,《月亮與六便士》的主人公斯特里克蘭德的身上也寄托了作者毛姆的一種希望。

本書主人公原型高更,與主人公的命運(yùn)很相似,但又有所不同,高更的作品確有留世,而主人公的驚世之作被他囑托毀之一炬了。人們?cè)谶z憾的同時(shí),更引起了“人活著到底是怎樣的一種存在”的深思。

書中講故事的作者“我”,以作家的身份貫穿全書始終,其實(shí)也在從側(cè)面提醒我們,故事就是故事,不要對(duì)號(hào)入座,也不要真的去糾結(jié)這個(gè)世界上是否真的存在主人公斯特里克蘭德這樣的人?為什么呢?要知道,作家擅長(zhǎng)的就是講故事。如果主人公斯特里克蘭德是你我他她中的任何一個(gè)人,也不要過(guò)多地去批判對(duì)錯(cuò)。而故事中的“我”盡管是個(gè)擅長(zhǎng)寫故事的作家,但依舊是一個(gè)普通人,要先好好活著才是。

值得深思的依舊是百年來(lái)爭(zhēng)論不休的這個(gè)話題,“理想和財(cái)富到底該怎樣平衡?”,是極致的理想?還是極致的財(cái)富?仁者見仁智者見智,我想都很重要,而且要努力去平衡,過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下。像書中提到的那位醫(yī)生和船長(zhǎng)一樣,他們也是遵從本心,過(guò)著令自己安心的生活。他人的評(píng)說(shuō)重要嗎?有那么重要嗎?自己的路還是要自己走,別人永遠(yuǎn)代替不了。

社會(huì)秩序、道德倫理、責(zé)任和愛(ài)欲等等,將斯朱蘭束縛成一個(gè)平庸乏味的證券經(jīng)紀(jì)人,以致附庸風(fēng)雅的妻子都不愿在人前提及。當(dāng)他斬?cái)嗍浪椎氖`時(shí),人物特性也鮮活了。到最后遷徙至大溪地,個(gè)人的自由得到了最大的釋放,他幾乎能拋卻一切去開拓他內(nèi)心追求的領(lǐng)域乃至造就一個(gè)震撼人心的國(guó)度。在文明社會(huì)里,他四十歲后的為人無(wú)疑是殘酷冷漠的,但他自己十分清楚,只有這樣才能不讓自己泥于世俗世界,才能最大限度地循著意志的驅(qū)動(dòng)去追求他隱隱看到的那個(gè)境界。正如《五燈會(huì)元》所書:“向里內(nèi)外,逢著便殺。逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢,逢父母殺父母,逢親眷殺親眷,始得解脫?!?/p>

大溪地的那個(gè)船長(zhǎng)和到埃及墮落的外科醫(yī)生只是主角的陪襯,三個(gè)人都有一個(gè)相同點(diǎn),,最后都轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂梢庵镜淖非?,只是程度不同而已。而德克和他妻子似乎是反襯,使人蒙蔽者,愛(ài)與欲也。

我在看前五章的時(shí)候,真心覺(jué)得這本書應(yīng)該是晦澀難懂的,只有那種潛心鉆研的人才看的下去。直到兩個(gè)月后重新拾起這本書,才知道那前面的鋪墊與后文的曲折有多么大的反差。

我曾經(jīng)形容我看這本書的感受,每翻一頁(yè)我的眉毛就會(huì)驚奇地上挑一下,斯朱蘭家庭的美滿,到斯朱蘭為藝術(shù)出走,到古德家庭美滿,再到古德妻子為愛(ài)跑路,跌跌撞撞,斯朱蘭的生活卻從來(lái)沒(méi)有激起過(guò)一絲波瀾。

藝術(shù),是他生活唯一的光。

同樣是偏執(zhí),同樣是渴望,斯朱蘭的形象讓人驚訝又討人喜歡的多,他的魯莽,他的狂妄,他的驚世駭俗,始終如一。盡管作者筆下的他那么令人討厭。

題外話。我真的被古德先生感動(dòng)到了。當(dāng)他面臨難以言說(shuō)的痛苦,他比起斯朱蘭太太更是個(gè)明眼人。他看透了那些假裝和暗流涌動(dòng),仍然流著淚狠下心閉上眼睛,他是個(gè)溫柔的人,他近乎絕望地愛(ài)著那個(gè)女人,即使她拋棄他,唾棄他,用盡全力傷害他作為一個(gè)男人的自尊,可他也只有卑微地躲起來(lái),在暗無(wú)天日的角落里悄悄注視著所愛(ài)之人,淚流滿面,喃喃自語(yǔ)。

“我不能走啊,她要是出事了我不在怎么辦啊……”

寒假月亮和六便士讀后感篇十一

毛姆用一種平鋪直敘,不加修飾的手法近乎坦白地訴說(shuō)了他所了解的斯特里克蘭的一生,這剛好跟斯特里克蘭畫畫的技法一樣,粗糙卻動(dòng)人。

作為畫家,半路出家的斯特里克蘭毫無(wú)疑問(wèn)是成功的,但作為父親,丈夫,朋友,股票經(jīng)紀(jì)這些角色,他可謂是不折不扣的失敗者,甚至是可以被世俗道德所譴責(zé)的對(duì)象。但這些在前者面前好像不值一提。

都說(shuō)這是一本關(guān)于夢(mèng)想的書,“滿地都是六便士,而他卻抬頭看到了月亮?!比绻麅H僅以此為例,來(lái)歌頌夢(mèng)想的偉大,未免有些空中樓閣與不切實(shí)際,很像成功學(xué)告訴你,只要朝著夢(mèng)想不斷努力,就會(huì)成功。要知道,主角斯特里克蘭是一個(gè)被上天眷顧的寵兒,他很清楚的知道自己被賦予的夢(mèng)想與才能,他所做的就是一直畫下去。而他的朋友斯特羅夫,因?yàn)閮H僅被賦予了創(chuàng)作沖動(dòng)卻沒(méi)有相應(yīng)的才能,最終只能在追逐不切實(shí)際的夢(mèng)想中迷失了自我。

所以,夢(mèng)想不能一概而論,沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)的更高級(jí),我想對(duì)于查理芒格和巴菲特而言,六便士比月亮要神圣很多吧。

寒假月亮和六便士讀后感篇十二

我接觸這本書是在高三上學(xué)期,老師讓我們看央視節(jié)目《一本好書》,當(dāng)中便有這本書的真人演繹版,看完后念念不忘,所以我立刻買了原版書籍,在高三生活中抽空看,于是,《月亮與六便士》成為了高三時(shí)讓我放松和鼓舞我的一股力量,給予我莫大啟示。

《月亮與六便士》的主人公是查爾斯·斯特里克蘭,他原本在證券交易所工作,在周圍人的眼中是一個(gè)無(wú)趣、沉悶、乏味、可有可無(wú)的人,然而,忽然有一天他毫無(wú)征兆的離開了家,去到了巴黎。當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為他是因?yàn)橛辛诵碌娜硕鴴仐壃F(xiàn)下的生活,然而當(dāng)“我”受斯特里克蘭夫人所托去巴黎尋找時(shí),發(fā)現(xiàn)其實(shí)斯特里克蘭到巴黎只是為了畫畫,而非眾人所猜測(cè)。在巴黎,德克·斯特洛夫是斯特里克蘭的忠實(shí)擁護(hù)者,認(rèn)為斯特里克蘭是個(gè)畫畫的天才,在斯特里克蘭生病命懸一線的時(shí)候,把他帶到了自己家里悉心照顧,然而,斯特洛夫夫人竟然愛(ài)上了斯特里克蘭,最后,為了成全斯特洛夫夫人和斯特里克蘭,德克·斯特洛夫離開了家回了阿姆斯特丹,后來(lái),斯特里克蘭也離開了,斯特洛夫夫人自殺了。斯特里克蘭離開巴黎到達(dá)馬賽,最后到達(dá)塔希提島。在塔希提島,斯特里克蘭和阿塔結(jié)了婚,傾盡心血的作了一幅壁畫,但在命懸一線之時(shí),他囑咐阿塔將其燒毀。

第一次看這個(gè)故事時(shí),我感覺(jué)非?;奶?,無(wú)法理解主人公拋妻棄子去實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的行為,但在第二次看的時(shí)候,我忽然理解了這一行為,藝術(shù)源于生活,其實(shí)在生活中確實(shí)存在這樣為了夢(mèng)想而拋棄平凡、拋棄安逸、拋棄榮華富貴的人,這一類人或許被視為異類,但實(shí)際上,如果生活中沒(méi)有這類人,每個(gè)人都滿足于享受安逸的生活,都對(duì)枯燥乏味的生活環(huán)境安之若素,在一潭死水中生活,沒(méi)有一絲波瀾,更無(wú)法掀起驚濤駭浪,這是多么可怕啊。

我想,作者寫下這本書是為了贊揚(yáng)斯特里克蘭的勇氣,鼓勵(lì)大家追求心中所想,追尋更有價(jià)值的人生,不要平凡的泯于眾生。“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn),在滿地都是六便士的街上,他抬起頭看到了月光?!睍械倪@句話讓我感觸很深,那些選擇月亮的勇士在人群中是渺小而孤立的,或許他們會(huì)得不到家人朋友的理解,被他人嘲笑,被認(rèn)為是特立獨(dú)行的,逆著社會(huì)的主流前行。盡管如此,但還是有人放棄一切去找尋屬于自己的月亮,這需要的巨大的勇氣。

在看了此書后,我曾暗自發(fā)誓,我定要成為那個(gè)不被六便士牽絆,勇敢追尋月亮的人,即使被視為特立獨(dú)行的怪物。但在我填志愿時(shí),我感受到了排除各種牽絆的困難之大,像查爾斯·斯特里克蘭那樣孤注一擲的行為,背后需要的是莫大的勇氣。我一直想到外省讀大學(xué),希望到達(dá)一個(gè)全新的城市,認(rèn)識(shí)一些素未謀面的同學(xué),了解許多曾經(jīng)陌生的東西……然而,在各種外界的擔(dān)憂和問(wèn)題面前,我還是屈服于現(xiàn)實(shí),留在了本省,也似乎讀懂了那句“一般人都不是他們想要做的那種人,而是他們不得不做的那種人”。

但我依舊抱有希望,我相信:普通的生活其實(shí)和理想是可以相容的,即使我不出省,我依然可以認(rèn)識(shí)新事物新朋友,這并不妨礙我去追尋我的月亮。大多數(shù)的我們不像查爾斯·斯特里克蘭,沒(méi)有極大的勇氣拋棄一切,沒(méi)有極高的天賦去成為一個(gè)非常成功且對(duì)他人影響深重的人。但我想說(shuō):找到一個(gè)熱愛(ài)的興趣,一份向往的職業(yè),一個(gè)喜歡的人,一群志同道合的朋友,然后讓自己的生活充實(shí)有趣,這便是我們大多數(shù)人的月亮,這和查爾斯·斯特里克蘭的月亮是同樣的崇高而偉大。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,我們?nèi)菀妆凰说墓饷㈤W暈、被生活的日常擊昏,忘記了心中的理想,那個(gè)屬于自己的月亮,這是可悲的,我不希望在某天夜晚枕在枕頭上思考生活時(shí),對(duì)現(xiàn)狀感到恍惚,對(duì)未來(lái)感到迷茫,而后環(huán)顧四周,心生悲涼,我要不忘我的月亮,我要在滿是六便士的路上矢志不渝的追尋那個(gè)屬于我的月亮。

寒假月亮和六便士讀后感篇十三

初期讀感覺(jué)非常的枯燥,隔了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有再讀,后來(lái)硬著頭皮慢慢讀下來(lái)的。到最后讀完仔細(xì)思考后才覺(jué)得主人公逐夢(mèng)的代價(jià)和魄力!

理想與現(xiàn)實(shí),是文學(xué)作品四大永恒的主題之一,這本書用月亮與六便士做比喻真是極為恰當(dāng)。第二次讀毛姆的書,開頭真是有點(diǎn)味同嚼蠟,我一度以為第一章是作者寫的序,看到斯特里克蘭不告而別那里,才算開始看到故事情節(jié)了。但全書讀完了,才發(fā)現(xiàn)這就是毛姆寫作的腔調(diào),有點(diǎn)淡淡的漫不經(jīng)心和距離感,有分寸的嘲諷和恰到好處的評(píng)議,不著痕跡地融入了作者的價(jià)值觀,講故事和寫作的手法實(shí)在是高明。

好的小說(shuō)讓人看完后掩卷思考,回味無(wú)窮,這本書就是如此,雖然是差不多1前完成的小說(shuō),但內(nèi)容在今天讀起來(lái)依然鮮活,也許這就是此書經(jīng)久不衰成為經(jīng)典的原因吧!

寒假月亮和六便士讀后感篇十四

我喜歡買書,喜歡買有眼緣的書,喜歡書名好聽的書。這本《月亮與六便士》就是我一眼相中的,毛姆的大名聽聞已久,卻未曾翻閱過(guò)一二,是正好看到了譯文出版社出的一套精裝版,封面相當(dāng)別致。但真正買下它,最大的原因卻是這個(gè)名字。

月亮與六便士,戲劇般的沖突感,典型的英國(guó)式幽默,人們總是在追逐著皓潔的月光,贊美它,熱愛(ài)它,卻總是忽略了黯淡的光線下,那一枚六便士。矛盾的對(duì)立,孩子般純真的暗喻。

開篇毛姆煞有其事地為主人公查理斯立傳,列舉其各張名畫,極盡稱頌之詞,我不禁覺(jué)得好笑,看過(guò)了梵高等人的傳記,我倒想看看,這據(jù)說(shuō)以高更的生平為基礎(chǔ)的小說(shuō)獨(dú)樹一幟在何處。

熟料,故事一幕起,百轉(zhuǎn)千回,唏噓嘆呃。一個(gè)典型的英國(guó)紳士,做了一件最不英國(guó)的事。拋妻棄子,放棄穩(wěn)定的工作與和睦的家庭,只身一人來(lái)到法國(guó),只為了畫畫。

為此,他在病榻中生死徘徊;為此,他幾乎不能吃上一頓飽飯;為此,從倫敦到巴黎,從巴黎到馬賽,最后自我放逐到了一個(gè)與世隔絕的太平洋小島上。

正如書中所說(shuō),他很像一個(gè)終生跋涉的香客,不停地尋找一座可能根本不存在的神廟,不知道他尋求的是什么不可思議的涅槃。如同所有在身前窮困潦倒、身后大紅大紫的藝術(shù)家們的經(jīng)歷似乎如出一轍,又是那樣迥然不同。

他的身邊圍繞著許多矛盾而又典型的人們。巧妙的利用查理斯出走為噱頭,最終名利雙收的妻子;將查理斯奉為天才甚至放棄了對(duì)他間接害死妻子的仇恨的好友;有著屬于自己的秘密卻坦然相交的船長(zhǎng)。

他本身也是充滿著矛盾卻又是如此的理所當(dāng)然。

他似乎厭惡愛(ài)情,卻最終與一個(gè)非洲女子愛(ài)塔生死相依;他從不對(duì)別人的幫助與贊美感到任何的感激,卻可以將摯愛(ài)的畫隨意贈(zèng)送;他用失明的雙目創(chuàng)造了可能是這世上最偉大的伊甸園,卻總終與重病的他一起付之一炬。

生命的長(zhǎng)短與藝術(shù)的雋永相比是如此的不值一提,他本就不是一個(gè)能言善辯的人,但他卻將所有的熱情與專注傾瀉于畫布之上,用最簡(jiǎn)單的線條,用原始的筆觸,描摹他夢(mèng)想中的世界。他從來(lái)都不曾回過(guò)頭去看自己走過(guò)的路,他甚至不愿去翻動(dòng)完成的畫作。對(duì)于他而言,這一頁(yè)翻過(guò)就是翻過(guò)了,沒(méi)有什么遺憾,也無(wú)需遺憾。

既然是心靈的召喚,那必定是自己的熱愛(ài)。

有多少人耽于安逸而扼殺了心靈的萌芽?又有幾人能正視?即使是面對(duì)自己羞于啟齒的欲望,他也坦承的果斷灑然。這樣一個(gè)不世之天才,在濁世走了一遭,留下的卻是一脈清流。

那一天,閉目在經(jīng)殿的香霧中,那一月,轉(zhuǎn)動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,那一年,磕長(zhǎng)頭匍匐在山路,那一世,轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔。這般的虔誠(chéng),倉(cāng)央嘉措是為了一個(gè)只見過(guò)一面的女子。

也許只是那一日月光正好,口袋中整好有一枚六便士罷了。

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寒假月亮和六便士讀后感篇十五

查爾斯·特里克夫是一位成功的證券商人,結(jié)婚八年后,他突然選擇拋棄家庭來(lái)巴黎學(xué)習(xí)繪畫,只為追慕心中的夢(mèng)想。當(dāng)查爾斯數(shù)十年回到家后,面對(duì)生活的瑣碎,心中是否有那么多時(shí)刻想要逃離?是否他也迷茫?眼前的人事那些點(diǎn)滴是真正屬于自己?他在做的是那個(gè)想要的自我,還是別人眼中的自我。而他的人生到底是活著該活著的樣子,還是他自己認(rèn)為的樣子?我們每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到斯特里克蘭一般的選擇時(shí)刻,都會(huì)在看似安排好的生活里感到惶惑。是否應(yīng)該放棄眼前的茍且,去尋找詩(shī)與遠(yuǎn)方?安穩(wěn)是平庸的最大誘惑,是讓我們縮手縮腳的關(guān)鍵點(diǎn)。我們害怕贏家通吃,自己落的一無(wú)所有。我們?cè)敢馇鼜难矍暗钠埱?,放棄?shī)與遠(yuǎn)方的田野。不是我們不想,只是我們不敢。有多少人擁有非凡的品質(zhì),肯在生命的道路上賭一把?斯特里克蘭就是其中之一,生意對(duì)他來(lái)說(shuō)不是最重要的東西,心中追尋藝術(shù)之夢(mèng)才是他孜孜以求的終極目標(biāo)。

很多時(shí)候,我們總是自認(rèn)為自己對(duì)于他人是多么的不可或缺,其實(shí)更多時(shí)候不就是想證明自己的存在。當(dāng)斯特里克蘭離開后,他的妻子經(jīng)歷了短暫的痛苦,確認(rèn)他不會(huì)再回來(lái)時(shí),便理所當(dāng)然地背起了家庭的責(zé)任,按部就班的生活,似乎他從未存在過(guò)。最初的感覺(jué)沒(méi)有錯(cuò),她只是需要一個(gè)角色,以至于他是誰(shuí)并不重要,只要能滿足她的一切虛榮即可。甚至即使沒(méi)有也不重要,她還可能收獲同情,生活安然無(wú)恙。

我們用盡全力,過(guò)著平凡的一生,認(rèn)清生活同時(shí)還能熱愛(ài)英雄主義算不算平凡?放棄一切,選擇浪漫主義的方式,卻終無(wú)所獲算不算平凡?像商人一樣致死尋找自我而不被世人理解算不算平凡?斯特里克蘭想逃離的并不是婚姻和家庭,只是身邊人企圖的控制、擺布和要求,以及對(duì)世俗的標(biāo)準(zhǔn)和界限的擺脫。它需要一個(gè)家庭,一個(gè)女人,但前提是他必須先是他自己。

正如毛姆所說(shuō),你不是成為你想成為的人,而是成為你不得不成為的人。我們很多時(shí)候成為了不得不成為的人??墒窃诖酥谢蛑螅绻€有某個(gè)時(shí)刻你的心在思考自我,追尋自我,那么,當(dāng)你想要撿起六便士時(shí),也順便抬起頭看看月亮吧。

也許看著看著,它就在你心里。

寒假月亮和六便士讀后感篇十六

《月亮與六便士》問(wèn)世于19,堪稱毛姆最負(fù)盛名的作品,這部小說(shuō)以62種文字風(fēng)靡全球,發(fā)行了6000多萬(wàn)冊(cè),還曾兩度改編為電影。在中國(guó),《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說(shuō)中,以一個(gè)旁觀者為第一人稱,以法國(guó)印象派畫家高更為原型,描寫了主人公不管不顧,與家庭斷絕關(guān)系,窮盡一生只為不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想的故事。

什么是月亮?月亮是人心中的清明理想,月光是那么皎潔,夢(mèng)想是那么美好。什么是六便士?六便士是現(xiàn)實(shí),是金錢社會(huì)中的蠅頭小利。月亮高掛空中,遙遠(yuǎn)而美麗,若要追尋,必然經(jīng)歷一番曲折,最后很可能一無(wú)所獲。而我們?nèi)颊驹谕恋刂?,每日面?duì)的都是現(xiàn)實(shí)的生活。六便士縱使帶著銅臭味,卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想,變得不可理喻,背棄家庭,因此落魄一生,在一個(gè)小島上染病而終。但在最后,他終于完成了畢生的使命,找到了他一直追求的東西。你可以說(shuō)他冷酷無(wú)情,視道德如糞土,但在另一方面,他對(duì)理想的堅(jiān)持不懈,也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學(xué)習(xí)。人性是復(fù)雜的,內(nèi)心是多變的。

我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀(jì)人,生活殷實(shí),家有“賢妻”,有一雙兒女,將來(lái)定可開枝散葉,子孫承歡膝下,過(guò)著充實(shí)、幸福的生活,到時(shí)壽終正寢,入土為安?!斑@一定是世界無(wú)數(shù)夫妻的劇本,這樣的生活模式雖然平淡,但也不啻為恩惠,會(huì)讓人想起一條小河緩緩流淌,蜿蜒流過(guò)綠草如茵的牧場(chǎng)。

然而,這樣度過(guò)一生,總會(huì)讓人覺(jué)得心有不甘。有的人喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,做平凡的人,過(guò)平凡的生活,在平凡中迎來(lái)生命的盡頭。梁實(shí)秋說(shuō):“人生本來(lái)如寄”。生命是那么短暫,何不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,恬適自在地過(guò)活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭,終日相夫教子,生活中唯的起伏便是與藝術(shù)家的交往。她以她熱愛(ài)的家庭、丈夫和兒女為傲,現(xiàn)實(shí)中這樣的女人并不在少數(shù)。但是,人都有一腔熱血,不愿意在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生,渴望出去闖蕩,經(jīng)歷一番起伏,哪怕會(huì)碰得頭破血流,也在所不惜?,F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好,固然不可多得,卻會(huì)讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過(guò)驚險(xiǎn)剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地,只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈,盡管前路危險(xiǎn),卻阻止不了一顆喜好冒險(xiǎn)的心。

有人說(shuō),這世上最復(fù)雜的莫過(guò)于人心。斯特里克自利,不顧人的感受,在這一點(diǎn)上,就算對(duì)他有再多的批評(píng)也不為過(guò)。但是,他不顧一切追求藝術(shù),他的那種純粹的精神又值得我們敬佩,這就是人性的復(fù)雜和矛盾。理想是美好的,但必須分清理想和幻想。人可以追求理想,但要腳踏實(shí)地。月亮雖美,但我們終究是生活在地上。無(wú)地上的六便士,我們的夢(mèng)想只能變成空想。月光灑向大地,籠罩著現(xiàn)實(shí)中的一切。我們還需從現(xiàn)實(shí)出腳印,實(shí)現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開一切,追求心中的理想?你是否曾受到現(xiàn)實(shí)的羈絆,終日蠅營(yíng)狗茍?面對(duì)人生的種種選擇,你要天上的月亮,還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛,尋找靈魂的家園。那么,《月亮與六便士》便是你的必讀作品。(厲丹)。

寒假月亮和六便士讀后感篇十七

王爾德說(shuō),愛(ài)自己是一生浪漫的開始。

我相信這也是毛姆寫《月亮與六便士》的秘密與初心,他一生崇尚自由,崇尚人的自然天性。這部小說(shuō)的主題,往往被理解為理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。真像書名“月亮與六便士”,月亮代表高高在上的理想,六便士(約等于人民幣六毛)深陷泥潭,象征世俗生活。

人人都說(shuō)“我不想謀生,我想生活”,每個(gè)人都想,但是越長(zhǎng)大,感覺(jué)世界越殘酷,生活艱辛,也越來(lái)越浮躁,走的太遠(yuǎn),也忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。

月亮與六便士的選擇是個(gè)永恒的話題。是仰頭望月亮還是低頭尋六便士呢?

“人生如夢(mèng),讓我們枕著月亮”你看,在浩瀚星空中被仰望的那輪明月多美。

寒假月亮和六便士讀后感篇十八

“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮?!?/p>

我們每個(gè)人都習(xí)慣了帶著鐐銬跳舞,以至于忘記了自由本身是什么樣子。

從出生到死亡,我們都生活在一個(gè)既定的規(guī)則之中、標(biāo)準(zhǔn)之下,生命的價(jià)值如何,也是來(lái)自一個(gè)普世的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。也因此,職業(yè)有了優(yōu)劣之分,人的生命也有了輕重之別。

站在城市的最高處,看著沉沉的夜幕徐徐落下,璀璨的燈火冉冉升起,熙熙攘攘的人群,抬眼望去,好像羊群。

每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的靈魂,每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨(dú)特的靈魂,讓我們活成了自己;原始的野性,讓我們學(xué)會(huì)了反抗;然而,當(dāng)社會(huì)告訴我們什么樣的才是人生,當(dāng)職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時(shí)候,我們與過(guò)去的自己相比,恐怕早已面目全非。正如北島的詩(shī)所寫的那樣“如今我們深夜飲酒,杯子碰在一起,都是夢(mèng)破碎的聲音?!?/p>

月亮與六便士,我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士,為數(shù)不多的人在撿那六便士的時(shí)候看看月亮,極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。

即便是作者自己,估計(jì)也是那撿六便士時(shí),抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上,因?yàn)橹挥性诠聧u上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。

思特里克蘭德為了追求藝術(shù),辭掉了體面的工作,離開了美滿的家庭,拋棄了對(duì)他忠實(shí)的朋友。

在常人的眼里,他無(wú)疑是怪物般的存在,是對(duì)所謂人性與責(zé)任的背叛。但是在他的世界里,繪畫即使他的全部,世上任何東西與之相比,皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個(gè)狀態(tài),沒(méi)有既定的規(guī)則,只有對(duì)自我的探尋與追求。

在那個(gè)孤島之上,他把他的天才發(fā)揮到了極致,創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明,疾病纏身,彌留之際,他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。

思特里克蘭德致死都在叛逆著整個(gè)世界。

在浩渺的宇宙中,總有一片自由的天空屬于藝術(shù)家。在那個(gè)世界里,他們即是世界,他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。

而與之形成對(duì)比的是思特里克蘭德夫人的淚水,先后兩次,第一次估計(jì)是對(duì)自己“命運(yùn)不幸”的自艾,第二次則是對(duì)思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說(shuō)是感情的流露,不如說(shuō)是普世標(biāo)準(zhǔn)下,虛榮的表達(dá)。作者如此安排,估計(jì)也是對(duì)這個(gè)世界最辛辣的諷刺。

記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切,只想永遠(yuǎn)的離開。”《月亮與六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切,選擇了永遠(yuǎn)的離開。

秋天,一片葉子從樹上落下,我們感受到了生命的離開。我們不是天才,更不可能成為大師,就像是一片樹上的葉子,轉(zhuǎn)眼飄落。但是我們要有自己生命的色彩,落下時(shí),抬頭望去,曾經(jīng)的我們,是一顆有思想的“葉子”,有色彩的生命。(木楠)。

寒假月亮和六便士讀后感篇十九

一個(gè)家庭美滿,事業(yè)有成的證券交易人突然放棄了自己的一切,拋妻棄子,身無(wú)分文的來(lái)到巴黎,在一間破舊的廉租房里開始了自己的第二重人生。沒(méi)有蓄謀已久,不是頭腦一熱,他像是被魔鬼抽走了靈魂,被命為畫奴,終其一生只為畫畫。對(duì)于世人的指控,情人的以死相逼,他冷酷無(wú)情,巋然不動(dòng);對(duì)于朋友的接濟(jì)與善意,他理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮埽€不斷打罵欺辱他們。這樣的奇幻,卻又有種魔力在震撼著我們,他技藝粗陋卻堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)“我必須畫畫”,他在臨終前瞎著雙眼卻將生命的那種明艷、壯美、力量鋪陳在整個(gè)房間,又甘愿將其付之一炬,他把生命托付在畫紙上,只有用顏料填涂才能擁有色彩。

坦白說(shuō),毛姆筆下的這種人是不存在的,相比于原型來(lái)說(shuō)更像是毛姆自己的理想化身,是為歌頌理想而存在的人物。原型高更在做出改變一切的時(shí)候也是經(jīng)歷了諸多選擇和考量的,但文中的斯特里克蘭卻是直截了當(dāng)?shù)母牧诵?,讓人摸不著頭腦。但從全書來(lái)看,正因?yàn)樗撬箍死锾靥m,所以他一定會(huì)這樣,對(duì)于世俗的拋棄,道德的背離,人際關(guān)系的逃脫,正證明著他不具有社會(huì)人的特質(zhì)。一切的社會(huì)行為,包括給人做翻譯,和朋友的愛(ài)人建立情人關(guān)系,都是為了生存和原始需求的服務(wù),是對(duì)社會(huì)的妥協(xié)。而他兩次搬遷,從高度文明的上流階級(jí)到魚龍混雜的底層階級(jí),再到無(wú)管轄的自由狀態(tài),隱居大山深處,都體現(xiàn)著他在想方設(shè)法逃離人類社會(huì)的枷鎖,所以如果用道德標(biāo)尺去衡量他是不公平和沒(méi)有意義的。

而這樣的斯特里克蘭卻有著超脫常人的地方,那就是必須要去做的事。在日常生活中我們總說(shuō)我必須要去做什么,是因?yàn)闄?quán)衡利弊下這么做更有好處或者更符合道德標(biāo)準(zhǔn),但很少有事情是無(wú)緣由的必須要做,如果有這樣的人,在車流中一定要逆行,沒(méi)有任何理由,仿佛神明的旨意一樣,我們八成會(huì)覺(jué)得他瘋了,而斯特里克蘭卻正是這樣,在社會(huì)的洪流里非要無(wú)故的逆行。

而支撐這種不明智逆行的正是理想。想法在我們成長(zhǎng)過(guò)程中像是一棵小樹,不斷的開枝散葉,有的被人砍掉了,有的自己脫落了,而理想則是樹的主干,在我們成熟以后沒(méi)有道理的去堅(jiān)持,去喜歡,去奮斗,有的人能找到自己的主干,在故宮修40年的表也不覺(jué)得無(wú)聊;有的人在沙漠里科研十幾年不能與家人通訊也覺(jué)得付出值得;有的人像斯特里克蘭一樣拋棄一切在西單的地鐵站歌唱。他們是幸運(yùn)的人,但大多數(shù)人可能找不到自己的主干,最終成為社會(huì)的一份子,過(guò)著效益第一,職稱優(yōu)先的中產(chǎn)階級(jí)生活,但偶爾還是迷茫,像是書中局促的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭一樣。也許我們暫時(shí)不幸,沒(méi)找到可以為之奮不顧身的理想。但通過(guò)這本書,我想說(shuō)的是,我們還有可能遇見理想,還有時(shí)間為之奮斗,在斯特里克蘭完成生命里最宏大最震撼的巨幅圖景時(shí),那明黃和鮮紅交織的是生命的激越和力量,是理想的榮光,這種淋漓盡致的激情和意志仿佛命運(yùn)交響曲結(jié)尾的休止符,無(wú)聲卻激昂回響。我被震撼了,理想太美,為堅(jiān)持理想還是屈服現(xiàn)實(shí)舉棋不定的人,還沒(méi)遇到理想的人們,要敢想敢夢(mèng)。

理想啊理想,我愿為你臣服,獻(xiàn)上我的生命,做你永世的奴仆。(顧雨薇)。

寒假月亮和六便士讀后感篇二十

除非真正找到讓自己淡泊寧?kù)o,與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式,我還是會(huì)不太安分的。我以前覺(jué)得有沒(méi)有人理解我這種反叛性很重要,所以喋喋不休也說(shuō)過(guò)許多,但是現(xiàn)在我覺(jué)得其實(shí)不然,這種不理解其實(shí)反而給我保護(hù)。我并不需要解釋太多,同一個(gè)世界的人,一點(diǎn)即明,而跟你另一個(gè)世界的,永遠(yuǎn)南轅北轍。

“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人,但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,盡管身體互相依傍卻并不在一起,既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國(guó)的人。對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少,雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō),卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話?!?/p>

我把以上這些滔滔不絕講給了某個(gè)信任的人聽,我并不要求任何回應(yīng),因?yàn)槲抑啦粫?huì)有任何我期望的回應(yīng)。我喜歡那些善良的人,我愿意和他們作朋友。但是我也很清楚,在精神世界里,可能注定是要孤獨(dú)地行走的:

“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中,而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷,同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢,對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái),在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng),尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好,叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方,會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所,是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里,從不相識(shí)的人群中定居下來(lái),倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o?!?/p>

寒假月亮和六便士讀后感篇二十一

就如作者所言,往往一個(gè)藝術(shù)家的性格,比藝術(shù)家的作品更能吸引人們注視,那些坊間傳言更加增添了藝術(shù)家的神秘氣質(zhì),越是未被證實(shí)的言論,越能激發(fā)人們想象力。

就好比我閱讀本書以前,我首先去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看下暢銷書排名,然后看了毛姆的生平介紹,以及本書的簡(jiǎn)介,但是現(xiàn)在我腦子里只有一個(gè)我記得最為清楚,他四分之三喜歡女人,四分一喜歡男人,越是一些讓人不能理解的行為就越能勾起我們的興趣。真的可謂是沒(méi)有傳奇故事英雄不能稱之為真正的英雄!

作者在書中說(shuō)到,我寫這本書,如果是為了博取別人的認(rèn)可或者喜愛(ài),那我就是個(gè)傻瓜,我創(chuàng)作是因?yàn)槲蚁硎軇?chuàng)作的過(guò)程,我樂(lè)在其中。很多作者嘔心瀝血,廢寢忘食創(chuàng)作出來(lái)的作品,往往也只是別人消磨時(shí)間的工具,在暢銷書架上都呆不到一個(gè)禮拜,隨后就淹沒(méi)在浩瀚的書海中。所以這本書是作者為了滿足自己的創(chuàng)作樂(lè)趣而完成的一部作品。就像人生一樣,我努力工作好好生活,是為了實(shí)現(xiàn)的自己的人生價(jià)值。

這本書故事簡(jiǎn)單,情節(jié)也不曲折,但是主人翁,查爾斯.斯特里克蘭德卻表現(xiàn)出驚人的意志力,在這物欲橫流的世界堅(jiān)持自己的理想并在實(shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中所遭受的厄運(yùn)。在我們眼里他是悲劇,窮困潦倒,甚至聲名狼藉,但是他偉大的作品卻告訴我們他是個(gè)天才,就如作者開始所說(shuō)的那樣,現(xiàn)在已經(jīng)很少有人否認(rèn)他的偉大,甚至讓人詬病的一些行為舉止,都讓人們解讀為天才的獨(dú)特氣質(zhì)。

查爾斯.斯特里克蘭德偏執(zhí)而又天真熱忱的一生就是作者價(jià)值觀的體現(xiàn),如果斯特里克蘭德早期的作品很蹩腳,但是在后期他已經(jīng)稍有名氣,有人上門求他的作品,他依然不賣,已然過(guò)著窮困潦倒甚至衣不蔽體的生活,沒(méi)錢的時(shí)候就去打零工,一旦賺夠了買顏料的錢就是埋頭創(chuàng)作。這就對(duì)應(yīng)了作者所說(shuō)的那樣,我只是享受的創(chuàng)作的過(guò)程,不是為了取悅誰(shuí),更加不是為了去賺錢,這是一個(gè)天才的價(jià)值體現(xiàn)。

在斯特里克蘭德生前書中只有三個(gè)人擁有了他的作品,第一個(gè)應(yīng)該說(shuō)是他的伯樂(lè),一個(gè)蹩腳的三流畫家,但是卻是頂級(jí)作品鑒賞家德克.斯特洛夫。斯特里克蘭德對(duì)他的評(píng)價(jià)是你是一個(gè)好人,但是你的作品很土。就像老板說(shuō)我們,你是一個(gè)聽話懂事的員工,但是你的業(yè)務(wù)能力很差一樣。這是一個(gè)天才該有的傲慢。德克對(duì)斯特里克蘭德有救命之恩,但是他卻讓他家破人亡,如果說(shuō)這是悲,但是和心靈的自由相比,這應(yīng)該是喜吧。一個(gè)其貌不揚(yáng)的矮胖矮胖的背井離鄉(xiāng)的三流畫家,一個(gè)為了感恩嫁給你的貌美如花的妻子,受著周圍人冷嘲熱諷,為什么不回到屬于自己的地方,享受著屬于自己生活呢?為什么非要用自己一生都不可能企及的高度去苛求自己,圍繞著不愛(ài)你的人去搖尾乞憐呢?最后斯特里克蘭德送給他一副作品,他妻子的裸體畫作,他感到被羞辱了,要立刻銷毀那副作品,但是作為一個(gè)鑒賞家,他知道那是一副天才畫作,他還是沒(méi)有尊嚴(yán)的收起了那副作品,他當(dāng)時(shí)心情應(yīng)該是幫人類留下了一副曠世絕作吧,即可悲可憐又可愛(ài)可敬。作者對(duì)這個(gè)人物的描寫很立體,善良而又軟弱。認(rèn)識(shí)自己找到屬于自己的位置,甚至是找到適合自己生長(zhǎng)的土壤,這應(yīng)該是一個(gè)人最基本的自我認(rèn)知吧。

第二個(gè)擁有斯特里克蘭德作品的是一個(gè)在他十分落魄的時(shí)候,借給他200法郎給他工作機(jī)會(huì),且允許他的工會(huì)之余讓他作畫的一個(gè)精明的猶太商人科恩,他的妻子卻把那副畫扔在雜物間許多年沒(méi)動(dòng)。第三個(gè)擁有他作品的人是布呂諾船長(zhǎng),第一個(gè)在塔希提島上欣賞他仰慕他的人并去拜訪過(guò)他的人。那位鮮花旅館的老板娘在他死后拍賣市場(chǎng)拍賣遺物的時(shí)候面對(duì)一堆的畫作卻花了27法郎買了美式爐子,看來(lái)是不是特別諷刺。有些東西是需要智慧才可以擁有的,有些東西是你無(wú)論如何也不配擁有的。

斯特里克蘭德最后的著作,除了他的妻子應(yīng)該只有那位庫(kù)特拉斯醫(yī)生見過(guò),那一副壁畫,最后被妻子阿塔焚燒掉的壁畫,醫(yī)生用一大段的感受去描述那幅畫,總之讓人特別難受但又嘆為觀止。但是世人無(wú)緣相見,為什么會(huì)有這樣的結(jié)局?我想還是表達(dá)了作者偏執(zhí)的傲慢的態(tài)度,我創(chuàng)作只是為了滿足我自己的創(chuàng)作愿望,不是為了取悅別人,這幅壁畫是我最滿意的作品,你們欣賞不了,所以就毀了他。還有他堅(jiān)信自己以后一定會(huì)聲名遠(yuǎn)播,瘋狂的信徒會(huì)前來(lái)欣賞他的畫作,這會(huì)打擾妻子兒女的生活,破壞了他理想的生活狀態(tài),索性就毀了他。

里面還穿插了一個(gè)互換身份的醫(yī)生,是作者講述的,作者拋出的問(wèn)題是什么是幸福?這讓我想到了現(xiàn)在的沈魏,一個(gè)熟讀古典文學(xué)的流浪漢,他稱自己為環(huán)保主義者,現(xiàn)實(shí)比小說(shuō)更加更瘋狂!那些膜拜追捧他的人們,不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái),和他合影留念,有的整天坐在他身邊,有的甚至舉牌寫著我愛(ài)你,我要嫁給你的瘋狂信徒。很難想像這樣事情會(huì)發(fā)生在21世紀(jì)物質(zhì)文化生活特別豐富的今天。什么是幸福?一百年前作者也提出了自己的疑問(wèn)。當(dāng)今社會(huì)更加崇尚物質(zhì)的富有,社會(huì)的主流價(jià)值觀決定著人們的價(jià)值觀取向。刷著抖音看著直播,在吵雜的人群中找不到自我。完全沒(méi)有查爾斯.斯特里克蘭德為了理想拋棄所有,只為抵達(dá)自己理想的決心和勇氣。幸福,沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。仁者見仁智者見智吧!

一部穿越百年的著作,之所以會(huì)廣為流傳,一定有他特別的東西,每一個(gè)譯者都會(huì)有不同的解讀,每一位讀者也都會(huì)有自己的理解和感受。這本書我看了兩個(gè)譯本,可以說(shuō)是西方語(yǔ)言的幽默和漢語(yǔ)言文字豐富表達(dá)的完美結(jié)合的典范,其中有一句我覺(jué)得特別有意思,我記憶深刻,說(shuō)兩個(gè)婦女在竊竊私語(yǔ),講著可以讓雪白的桌布泛起紅潤(rùn)的話........一部經(jīng)典之作,完美的故事情節(jié),優(yōu)美的語(yǔ)言的魅力,無(wú)懈可擊的邏輯思維,讓人久久不能釋懷的作者要頌揚(yáng)的偉大的精神,以及讓作者也不能回答的來(lái)之靈魂的拷問(wèn)。

我們所向往的,我們所懷念的,我們不懈努力去實(shí)現(xiàn)的,正是一生所要展現(xiàn)的!

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