做有工匠精神的教師心得體會(專業(yè)17篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-03 09:54:15
做有工匠精神的教師心得體會(專業(yè)17篇)
時間:2023-12-03 09:54:15     小編:碧墨

心得體會的寫作可以幫助我們更好地理解和消化所學(xué)的知識和經(jīng)驗。在撰寫心得體會時,要注意用簡練、生動的語言,使讀者更易于理解和接受。接下來小編為大家提供一些優(yōu)秀的心得體會范文,希望能夠幫助大家寫出更好的心得體會。

做有工匠精神的教師心得體會篇一

作為祖國的未來,青少年的成長一直備受關(guān)注,除了知識、技能的提高,還應(yīng)注意品質(zhì)的培養(yǎng)。

政府工作報告中,李克強總理提出要弘揚、踐行工匠精神,其實“工匠精神”更應(yīng)該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。

《論語》中有這樣的一句話:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

”作為一名教師,我認(rèn)為一個人在做自己喜歡的事時,內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來,從而能夠傾其所有,越挫越勇,追求完美的結(jié)果。

在信息技術(shù)發(fā)達的今天,我們的孩子看起來是個電子技術(shù)達人,任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來彌補,但是靜下心來思考,他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應(yīng)付,而少了一些潛心做學(xué)問,追求完美的精神——工匠精神。

不過,本學(xué)期學(xué)校組織的項目實踐研究讓我對學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。

教育要設(shè)計觸動孩子內(nèi)心的活動。

本學(xué)期在我校倡導(dǎo)利用10%的學(xué)科實踐活動中撬動學(xué)生90%的學(xué)習(xí),我們六年級數(shù)學(xué)團隊組織學(xué)生進行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究,我們制定了導(dǎo)學(xué)單,組織學(xué)生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團城湖調(diào)蓄池進行實地考察,做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究,孩子們在調(diào)查中深深感受到,北京是個嚴(yán)重“饑渴”的城市。

在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中,孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚,看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。

很多孩子由衷地感嘆:“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號,但當(dāng)我看到西部人民嚴(yán)重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象,再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家,為大家的奉獻,我對他們由衷地敬佩,我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達對他們最大的感謝。

”看,這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。

(呼家樓小學(xué)六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)

教育要尊重孩子的優(yōu)勢。

為了更加深入的展開研究,孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團、科技社團、繪畫社團、寫作社團、歌曲創(chuàng)編社團等等,用他們自己喜歡的方式進行小課題研究,和自己喜歡的伙伴一起,做著喜歡的事。

他們成立了微信群,在群里小組討論研究制作方案,一聊就是幾個鐘頭,有時到晚上十點還不休息。

教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢,才激發(fā)了孩子主動探究的精神,在活動中培養(yǎng)其工匠精神。

教育要給孩子足夠的空間去實踐。

任何知識的獲得都需要實踐,僅靠課堂的書本學(xué)習(xí),我們培養(yǎng)出的學(xué)生只會是理論上的行家,實踐中的矮子。

這次項目研究最大的亮點就是研究實踐,也正是在時間足夠的研究實踐活動中,孩子們獲得了真知,把理論和實踐有機結(jié)合起來。

科技小組的同學(xué)們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作,自己建立了微信群,每天在群里討論制作方法和程序,第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠,孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改,完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作,最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學(xué)為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹,自己制作繪畫,先后畫了近60張畫,按照不同內(nèi)容裝入6個盒子,每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時,完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。

五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一,工人在完成這段工程時,不能耽誤一號線地鐵的正常運行,還要保證電力、熱力等線路的正常使用,每前進33厘米就需要一次測量定位,推進10米就需要進行校量,地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓,但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米,以零事故完成了此項工程。

面塑社團在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時,孩子們表示:“我們完成這樣一個模型都非常困難,有的程序做了好幾次,可是對于當(dāng)時現(xiàn)場施工的工人來說,他們只有一次機會,沒有重來的可能,可想而知是多么的不容易。

”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲,讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史,為了完成游戲制作,英語水平不高的張佳樂玩命背單詞,理解游戲指令,又是10余次的調(diào)整,游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站,并得到了700余次的點擊。

孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神,正是源自于他們對學(xué)習(xí)的熱愛,對學(xué)習(xí)任務(wù)的動之以情。

看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著,我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神一定要讓學(xué)習(xí)成為孩子的樂事。

作為一名教師,我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生的成長,不要僅僅局限于一個學(xué)科、一個方面,我們要學(xué)會用心做教育,尊重孩子的優(yōu)勢,這樣孩子就會用情做學(xué)問,當(dāng)我們給孩子的空間足夠大,他們一定可以綻放自己的精彩,而且在這個過程中會樂此不疲,精益求精。

昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學(xué)能源與動力學(xué)院黨委副書記—徐川老師)進行了兩學(xué)一做的典型宣傳報道,而且是在全國人民面前、在全世界人民面前,把中國高校一位大學(xué)輔導(dǎo)員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進行專題報道,這在我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的60幾年發(fā)展歷程中,前所未有。

一篇又紅又專的文章,一夜之間,轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次,閱讀量超過200萬。

這,不得不讓全國13萬高校輔導(dǎo)員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}:他是如何做到的?

面對央視記者的鏡頭,徐川老師回答說,自己也沒有想過這篇文章會火,自己完全沒想到。

我想,這源于徐川老師在平時對待學(xué)生工作中的用心,專注,執(zhí)著的追求精神。

作為一名高校輔導(dǎo)員,很多時候我們一直在一線,一直忙于學(xué)生事務(wù),一直都是兩眼一睜,忙到天黑。

現(xiàn)在全國黨員都在學(xué)習(xí)兩學(xué)一做,川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生來說,是值得一看的文章。

對于作為黨員的我們來說,我認(rèn)為也是我們需要去思考的一篇文章。

記得入黨的時候我們都宣誓過,我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起,永不叛黨。

這,就是最好的回答。

但是,誓詞我們讀了,記住了么?做得到了么?又做好了么?

今天結(jié)合川哥的文章,結(jié)合兩學(xué)一做,結(jié)合輔導(dǎo)員工作,來談?wù)勢o導(dǎo)員的工匠精神確實很有必要。

工匠精神,我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。

說的是一個庖丁的廚師,用了19年的時間專注解牛。

(注意,不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》:“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然響然,奏刀騞然,莫不中音。

”梁惠王問:“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說,我憑精神和牛的接觸,而不用眼睛去看,依照牛體本來的構(gòu)建,用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。

十九年了,我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。

我想,這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。

高校輔導(dǎo)員一般都有很豐富的學(xué)生管理工作經(jīng)驗。

這方面毛主席說過:實際工作的經(jīng)驗很可貴的,但這是偏于感性的或局部的知識,還不是理論的普遍的知識。

經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗,缺乏理論,因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜,成為他們的助手。

這對高校輔導(dǎo)員工作提出了警示。

需要高校輔導(dǎo)員在工作之余,一定要加強自己的理論修養(yǎng),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作,不斷加強理論與實際相結(jié)合,不斷提高自己的理論水平,才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。

需要高校輔導(dǎo)員做到一切從學(xué)生的實際出發(fā),實事求是,理論聯(lián)系實際,克服主觀主義,做好深入學(xué)生,服務(wù)學(xué)生的調(diào)查研究工作,只有能把心沉下去,才能把輔導(dǎo)員工作做好,把學(xué)生工作做實。

在我看來,輔導(dǎo)員的工匠精神首先需要結(jié)合《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》,對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團和班級建設(shè)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、日常事務(wù)管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、危機事件應(yīng)對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、理論和實踐研究),認(rèn)真做好,專心做好,努力做好。

其次是需要在工作中多想,獨立思考,去掉盲從,才能有創(chuàng)造性。

最后是堅持。

堅持是一種品質(zhì),遇到困難,失敗而不輕言放棄,不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。

那么,如何把工匠精神落實到輔導(dǎo)員工作中去呢?這個問題,我覺得需要從以下幾個方面去做好:

一是做好定位。

高校輔導(dǎo)員是“輔”學(xué)生成長、“導(dǎo)”學(xué)生成才、圓學(xué)生夢想,做高?;鶎狱h組織的“代言人”。

這個定位需要高校輔導(dǎo)員認(rèn)真對待這份工作,這個職業(yè)。

腳踏實地,一步一個腳印,扎實做好。

坦蕩面對工作中的學(xué)生問題,細(xì)心處理學(xué)生事務(wù),解決學(xué)生中各種突發(fā)事件,為學(xué)生答疑解惑,不斷發(fā)掘和引導(dǎo)入黨動機端正,政治立場堅定的學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨組織,發(fā)揮造血功能。

二是定期總結(jié)。

只有學(xué)會定期總結(jié),才能掌握好正確的工作方法和策略。

因此需要做到每周一小節(jié),每月一總結(jié),季度有匯總,年度有報告。

這些都是需要輔導(dǎo)員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機會。

輔導(dǎo)員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。

畢竟正確的總結(jié),才能正握正確的方法。

錯誤的總結(jié),將產(chǎn)生錯誤的方法。

不及時進行總結(jié),就無法對自己的工作狀態(tài)進行正確的評估,就提煉不出適合自己的工作方法和策略。

定期總結(jié)對輔導(dǎo)員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。

三是學(xué)會學(xué)習(xí)。

這里主要分三種情況:一是學(xué)會掌握現(xiàn)代科技手段,學(xué)會運用互聯(lián)網(wǎng)知識,各種網(wǎng)絡(luò)平臺開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方面的技能學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二是學(xué)會自覺開展學(xué)經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三是學(xué)會在工作中找方法,一邊學(xué)會彈鋼琴,一邊學(xué)會將工作經(jīng)驗提升為理論,不斷豐富自己的工作理論知識,提升自身的工作業(yè)務(wù)水平。

這些都需要輔導(dǎo)員參照《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》中談到的需要加強基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、專業(yè)知識學(xué)習(xí)、法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

這些對于輔導(dǎo)員利用好網(wǎng)絡(luò),開展好學(xué)習(xí),提升自身理論水平和素養(yǎng),應(yīng)對當(dāng)前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下,紛繁復(fù)雜的社會思潮給大學(xué)生三觀帶來沖擊,需要輔導(dǎo)員具備政治強、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的能力才能引導(dǎo)和教育好當(dāng)代大學(xué)生的三觀。

四是貴在堅持。

任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。

認(rèn)識事物首先要認(rèn)識事物的質(zhì)。

但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量,沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量,量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。

輔導(dǎo)員工作也是一樣。

剛開始從事這個工作的時候,很多人都不熟悉,對輔導(dǎo)員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。

等他們帶完了一屆學(xué)生后,才知其然,知其所以然。

這時,很多輔導(dǎo)員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。

只有很少一部分人堅持了下來,有的去讀輔導(dǎo)員思政博士,繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學(xué)生……這些人堅持下來了,就想庖丁解牛一樣,就像徐川一樣,一直在學(xué)生工作上堅守著,用對學(xué)生的愛心,用對工作的細(xì)心,用對職業(yè)的真心,自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導(dǎo)員的承諾:為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切,一切為了學(xué)生。

做有工匠精神的教師心得體會篇二

“匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。

在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?!奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。

本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標(biāo)準(zhǔn)化,是“匠心”獨運的雕琢,而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育,教育不是工業(yè),而更像是農(nóng)業(yè),需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈,翻土、施肥、澆水、除草、間苗。

雖然我們不知道他們什么時候開花,也不知道他們什么時候結(jié)果,甚至我們也不敢肯定,每一株幼苗都能開出美麗的花,都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力,教育需要在和煦的陽光中,春風(fēng)化雨,潛滋暗長,需要靈魂的安靜,需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。

“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中,“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑,學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇,終身難忘;更會令師生的交流,歡快順暢,水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。

做教師,就得像個手藝人一樣沉浸其中,心無旁騖,在激情飛揚和揮汗如雨之中,享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴,靜靜地等待,悄悄地聆聽,不浮躁,不顯擺。

匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了適應(yīng)外界,而是為了自己內(nèi)心的豐富。”如果教師都能始終潛心教育,那么就能摒棄浮躁、功利,回歸教育本真。人的一生,需要選定一把椅子,意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范,畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他,如當(dāng)教師,就好好當(dāng),不要做歌唱家的夢;若是想當(dāng)歌唱家,那么你就去做歌唱家的夢,不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲,至美,至純,他的一生,至簡,至定。

生活中的確有許多把誘人的“椅子”,但不是每一把“椅子”都適合每一個人,我們只有根據(jù)自己的條件與特點,摒棄浮躁,抵御誘惑,堅守定律,堅持只坐那一把適合自己的椅子,才會有希望獲得成功,它或許不是最美的,卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系,即人與物的關(guān)系,人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。

人的內(nèi)心簡單了就會快樂,專一了就會強大。內(nèi)心的強大,才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情,但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么,而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么?!币虼?,教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘,應(yīng)當(dāng)多一點“留白”,讓學(xué)生輕松一點,多一點自主選擇,讓學(xué)生有興趣一點,多一點寬容悅納,讓學(xué)生自信一點。

我越來越堅信,真正的教育應(yīng)該是純手工的,那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神,這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上,弦歌不輟,教師們耳提面命,一張嘴,一塊黑板,三尺講臺,一支粉筆寫春秋,一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。

做有工匠精神的教師心得體會篇三

奢談一知半解的理念,執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學(xué)模式,輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀,最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。

總理在今年政府。

工作報告。

談及“供給側(cè)”改革時,指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告,成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實,不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神,教師教育改革也要重拾工匠精神。

輕視工匠精神將導(dǎo)致“教學(xué)荒蕪”

幾千年來,工匠生活在社會底層,他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣,他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中,孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”,斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說,柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大,卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”,認(rèn)為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛,人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判,就愈演愈烈了。

在此背景下,“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”?!敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立,誘使“要教育家,不要教書匠”之類。

口號。

出爐。在它們的誤導(dǎo)下,有些一線中小學(xué)教師,如宗健梅所言,“不去做具體的實際的教育教學(xué)工作和研究,甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作,把扎扎實實的教育教學(xué)輕蔑地稱之為‘教死書’,把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’,卻進行宏觀的、不切實際的理論研究,說一些專家們常說的話,寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過的文章。”奢談一知半解的理念,執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式,輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀,最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。

故而,教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要,也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教育學(xué)的影響,都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學(xué)術(shù)思想資源包括:存在論層面,海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述;認(rèn)識論層面,波蘭尼對緘默知識與。

名言。

知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學(xué)領(lǐng)域,賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學(xué)領(lǐng)域,布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學(xué)領(lǐng)域,康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學(xué)機智”等。

簡言之,教育教學(xué)不僅是科學(xué),而且是藝術(shù)。作為藝術(shù),它總有一些地方?jīng)]有道理,總有一些地方不講道理,也總有一些地方講不出道理,教師只能靠技藝經(jīng)驗。

重拾工匠精神,先要為“教書匠”正名。匠,在漢語中并非只是墨守成規(guī),而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠,歡迎精益求精的教書匠,即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神:向價值型員工進化》說,它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具,而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。”具有工匠精神的人視工作為修行,視品質(zhì)如生命,視產(chǎn)品為作品,努力戒除功利心、浮躁心和投機心。

由此可見,具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè),專注、執(zhí)著于教育教學(xué),力求教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致,并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師,一輩子學(xué)做教師”,是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課,我都是用終生的時間來備課”,是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技,如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等,也體現(xiàn)了工匠精神。

工匠精神,是一份專注,一份堅持,一份嚴(yán)謹(jǐn),一份細(xì)致,一份誠信,一份執(zhí)著,是一種品質(zhì)。

工匠精神,是一個方向,一種積累,一種個性,一種修行,一種價值,一種商業(yè),一種財富,一個帝國。

工匠精神,這本書,教給了我們:。

1.如何樹立正確的工作觀;。

2.工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);。

3.工作方法,人生目標(biāo),人生價值;。

4.工作中各種人際關(guān)系的處理和維護;。

5.工作和生活的平衡;。

如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀,工作不僅僅是我們賺錢謀生之道,更應(yīng)該是我們追求目標(biāo),夢想,實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員,演員如果僅僅是為了金錢,那他絕對不是一個好演員。我們應(yīng)該做金錢的主人,而不是金錢的仆人。哪個職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗,哪方待遇好,就不顧承諾,不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行,愛一行,精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心,恒久心。彌補信仰的缺失,誠信的缺失,感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格,修煉自己的心性。每天踏實,用心,精細(xì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致,每天反思反省,實務(wù)精進,磨煉靈魂,修煉心智,修正內(nèi)心的誤差,改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。

工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績,有了一定的積極表現(xiàn),或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作,積極的進取,得到一定的認(rèn)可和賞識,薪資自然是不用愁了。這個便是先工作,后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢,后工作,給多錢,干多少活的心態(tài)去工作,那你永遠(yuǎn)是一個不入流的打工者,而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者,首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心,少一份功利的心;多一份精進心,少一份浮躁心;多一份感恩心,少一份利己心。

“明確目標(biāo),把夢想當(dāng)做信仰?!边@句話很對,我們需要擁有一個夢想,這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標(biāo)。明確這個目標(biāo)以后,我們就需要尋找方法,達成目標(biāo),實現(xiàn)夢想。夢想,目標(biāo)千差萬別,各有不同,在這里不多說,大家需要想想自己有沒有夢想,夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標(biāo),實現(xiàn)夢想的過程中,即現(xiàn)實工作中的一些好方法,大家共享之:一,結(jié)果導(dǎo)向,凡事以結(jié)果為導(dǎo)向,沒有結(jié)果,一切都是空談。二,提前量,讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量,因為你有充裕的時間去完成它。三,第一次就把事情做對,做完美,避免返工。只有這樣,我們才能作為一個合格的工作者,進而上升為工匠者。

工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作,帶著愛去處理人際關(guān)系,帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中,讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見的心,利己的心,不公的心。增強自己利他,助他,成他之心。讓愛的力量深入工作,深入人心。

工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位,沒有平衡點。我們需要的是好好工作,好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興),更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你,只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序,只有你才能從中取舍,只有你才能弄清選擇的后果,只有你才能合理的安排自己的日程表和生活,安排工作和家庭,然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。

重拾工匠精神,對教師教育的啟示有四。

一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學(xué)過程中不斷積累起來的,對每個教師而言都帶著自己的生命溫度,而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的,因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,不能將其全都視為低級、片面、膚淺的,認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和替換。

尊重教育經(jīng)驗,首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神,各項工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。尊重教育經(jīng)驗,還要延長教育實習(xí)時間。教育實習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實踐,不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”,而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果,因此,教育實習(xí)時間要延長,讓準(zhǔn)教師逐步從邊緣到中心,從依賴到獨立,從而在上崗前積累其獨當(dāng)一面的經(jīng)驗。

二是推行師徒制。教育經(jīng)驗彌足珍貴,但作為個人經(jīng)驗,它卻依賴教師的肉體,會隨著某個教師的離職或離世而消失,“人亡藝絕?!币虼?,教師教育必須重視教育經(jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識,其傳承要靠“傳、幫、帶”,要落實到師徒制。

當(dāng)前教育改革背景下,教育經(jīng)驗傳承是否有價值?回答這個問題,關(guān)鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”,甚至“全破全立”,那么經(jīng)驗傳承當(dāng)然是改革阻力。可是,教育改革其實是漸進和連續(xù)的,從一定意義而言,是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中,教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異,也有共性。因此,即使是在改革,哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下,我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。

積極倡導(dǎo)共享的氛圍,努力構(gòu)建共贏的機制,師徒制才能發(fā)揮最大價值。現(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮,害怕“長江后浪推前浪,前浪死在沙灘上”,不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說,她找到了一個教化學(xué)某個知識點的方法,通過這種方法,學(xué)生能夠很快理解,而且在考試過程中也極少遇到問題??墒?,她不會將其用于公開課,也不會告訴其他同行??梢?,師徒制價值的發(fā)揮,在于共享的氛圍和共贏的機制。

三是彰顯能力本位。教師教育要重視(準(zhǔn))教師的教育教學(xué)實踐能力,要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學(xué)實踐能力是教師的核心技藝。其要義,簡言之,就是會教且教會??墒牵?dāng)前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。

這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是,教育理論課程重過實踐課程,導(dǎo)致準(zhǔn)教師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué);在職后教育階段的表現(xiàn)是,“研究”重過“教學(xué)”,導(dǎo)致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。

建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價觀,就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著,教師教育課程不僅要強化實踐課程,而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開,指向教師的核心技藝。教師教育評價應(yīng)該以教師核心技藝為基準(zhǔn),重點考查其“應(yīng)會”,而不是“應(yīng)知”。

四是強調(diào)“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念,后技藝,試圖讓準(zhǔn)教師在還沒有足夠的教育教學(xué)經(jīng)驗的情況下掌握科學(xué)概念,樹立先進理念。這個思路,只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為,正如杜威所言,“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當(dāng)一個人把觀念告訴別人時,對聽到的人來說,不再是觀念,而是另一個已知的事實?!?/p>

其實,正確的思路是先技藝,后理念,“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識,但也有可明言的規(guī)則,即技法。技藝學(xué)習(xí)要從技法開始。教師教育中的技法,如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是教師教育的起點,是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所謂教學(xué)有法,指教學(xué)是有特定方法的,教師必須熟練掌握這些方法。

當(dāng)然,教學(xué)有法無定法。所謂無定法,基于維特根斯坦的視角,即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。換言之,教學(xué)本身雖有各種原則和方法,但是這些原則與方法在特定情景的具體運用,卻無法還原為一定的原則與方法,必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后,才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次,這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注,達到“技進乎道”的境界。

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做有工匠精神的教師心得體會篇四

當(dāng)我聽到熟悉的品牌名稱,如“百達翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時,我經(jīng)常會想起一個老人在半夜戴著老花鏡,在臺燈下打磨不到幾毫米的零件。手表可能是生活中的奢侈品,但也體現(xiàn)了工藝的偉大。老鐘表匠沒日沒夜的堅持每一個零件沒有任何偏差,然后就做了百年機械表。

工匠精神就是堅持認(rèn)真細(xì)致。

職業(yè)生涯結(jié)束后,日本賽車手凱塔開始改裝汽車。每輛保時捷都是用自己的眼睛和彩色鉛筆畫在模具上的。經(jīng)過一周甚至一個月的精心打磨切割,才安裝到車身上,完美。不得不說日本人的手藝真的很讓人佩服。

工匠精神少而精,不圖利。

德國人生產(chǎn)的車每年都是限量的,但只用半年工資就能買得起。每輛車都可以用二十到四十年。匠人精神是完美的詮釋。

相反,粗心和湊合最終會導(dǎo)致不好的后果。

古時候有個畫家畫馬的時候感覺不一樣,就把它改成了老虎。兩個兒子問他,他解釋說,一個是馬,一個是虎。于是兒子出去打獵,一個誤打誤撞打中了一匹千里馬,一個誤打誤撞騎上了老虎,被打死了。做得像,但最終導(dǎo)致了悲劇。

中國現(xiàn)在的手藝是稀缺的。

在當(dāng)今這個千變?nèi)f化的時代,很少有人能靜下心來,持之以恒地做一件小事。但是,無論是我們身邊的小變化,還是社會政治事務(wù)的大變化,時代的車輪都在滾滾向前,但總有一些事情會在千變?nèi)f化中永存。它們經(jīng)過時間的錘煉,依然光芒四射,就像我們頭頂?shù)奶炜?,日出日落,都是匠人精神的產(chǎn)物。

我們必須有手藝。也許現(xiàn)在的我們和少年一樣浮躁,說著“差不多”,但是當(dāng)我們成熟了,回頭看看自己的缺點,把浮華從空虛和現(xiàn)實中剝離出來,把自己從一個彎曲的瀑布變成一條靜水流深的小溪,我們就會意識到工匠精神是如此重要。所謂匠人也是細(xì)心細(xì)致。

做有工匠精神的教師心得體會篇五

國務(wù)院總理李克強在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中,鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn),培養(yǎng)精益求精的工匠,增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌,將工匠精神提升到國家意識層面。至此,工匠精神引起了廣泛關(guān)注,企業(yè)界掀起了學(xué)習(xí)工匠和工匠精神的熱潮。在教育領(lǐng)域,我們也應(yīng)該提倡與工匠和工匠精神相對應(yīng)的教書匠以及教書匠精神。

匠原指木工,后來泛指有專門技術(shù)的人。在“學(xué)而優(yōu)則仕”理念的浸潤下,工匠的技藝被稱為奇技淫巧,很多人認(rèn)為工匠就是機械重復(fù)的工作人員。教書匠也長期被曲解,成為貶義詞。傳統(tǒng)教學(xué)堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”,實質(zhì)是知識傳授。教師將學(xué)生當(dāng)作工匠的加工對象,不顧學(xué)生特點,通過機械重復(fù)灌輸?shù)慕虒W(xué)手段來實現(xiàn)教學(xué)。教書匠的教學(xué)特點是重知識輕能力,重學(xué)習(xí)結(jié)果輕學(xué)習(xí)過程,重知識輕方法。這種教書匠導(dǎo)致教學(xué)過程單一重復(fù),教學(xué)思想趨于保守和陳舊。

為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變,學(xué)者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機械重復(fù)因循守舊的一般工匠外,還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者,尤其是指那些利用信息技術(shù)滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術(shù)研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠,都在各自領(lǐng)域里精益求精,推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。

教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學(xué)三中心,提出了“學(xué)生發(fā)展”“學(xué)生學(xué)習(xí)”以及“學(xué)習(xí)效果”的新的教學(xué)三中心,教學(xué)由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓(xùn)練,教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)效果,從而培養(yǎng)學(xué)生的思考創(chuàng)造能力。信息技術(shù)的發(fā)展也給教師的工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。對此,教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬,把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學(xué)習(xí)過程,將世界帶入課堂,讓學(xué)生加入到分散合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中來,培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。

傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術(shù)制造業(yè)的發(fā)展而被取代,但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神,是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作。

工匠精神不再局限于技藝領(lǐng)域,而是從業(yè)人員的職業(yè)精神,是與人生觀和價值觀緊密相關(guān),在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè),也應(yīng)具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣,在教學(xué)技藝上精雕細(xì)琢,結(jié)合時代發(fā)展不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗,實現(xiàn)自我價值。

教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外,還因服務(wù)對象不同而具有自身特色,那就是根植于教育的愛,從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學(xué)生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說,愛是一種偉大的感情,唯有愛,教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,才會把辛苦的教育工作當(dāng)作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂,引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛,更是對學(xué)生生命成長的關(guān)注。

第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學(xué)最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求,現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢,關(guān)注學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)效果。

一是關(guān)注學(xué)生?,F(xiàn)代教書匠應(yīng)該由原來關(guān)注教材轉(zhuǎn)向更多關(guān)注學(xué)生,從而幫助學(xué)生成長。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,教師可以利用學(xué)生學(xué)習(xí)的大數(shù)據(jù)以及學(xué)習(xí)分析技術(shù)呈現(xiàn)學(xué)生的思維過程,分析學(xué)生的思維特點、思維過程和思維問題,總結(jié)數(shù)據(jù)背后的學(xué)生大腦學(xué)習(xí)規(guī)律,從而改進教學(xué)系統(tǒng)。

二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè),才能樂于研究教學(xué)。教書匠要愛崗敬業(yè),并把工作做到極致。

三是不斷學(xué)習(xí)。新媒體環(huán)境下,知識更新快,教師不一定強于學(xué)生。因此,教師要時刻不放棄學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)與一般人的學(xué)習(xí)方式不同,有效的教師學(xué)習(xí)是應(yīng)以問題為中心的學(xué)習(xí),以課堂中的教學(xué)問題為陣地。

四是團隊合作。2004年,國際教育教學(xué)委員會(icet)提出另一個鮮明的主題,那就是“教師即學(xué)習(xí)者:構(gòu)建專業(yè)發(fā)展的共同體”,這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)并行,突出團隊合作,可以更好促進教師專業(yè)發(fā)展。

五是弘揚教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力,提高全社會尊師重教的風(fēng)氣。美國特別重視教書匠,還專門為工作在教學(xué)第一線的教師設(shè)立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗,專門為教書匠設(shè)立教師國家榮譽獎,讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認(rèn)可,并讓教書匠精神影響更多人。

做有工匠精神的教師心得體會篇六

奢談一知半解的理念,執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學(xué)模式,輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀,最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。

李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側(cè)”改革時,指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告,成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實,不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神,教師教育改革也要重拾工匠精神。

幾千年來,工匠生活在社會底層,他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣,他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中,孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”,斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說,柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大,卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”,認(rèn)為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛,人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判,就愈演愈烈了。

在此背景下,“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”?!敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立,誘使“要教育家,不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導(dǎo)下,有些一線中小學(xué)教師,如宗健梅所言,“不去做具體的實際的教育教學(xué)工作和研究,甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作,把扎扎實實的教育教學(xué)輕蔑地稱之為‘教死書’,把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’,卻進行宏觀的、不切實際的理論研究,說一些專家們常說的話,寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過的文章?!鄙菡勔恢虢獾睦砟?,執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式,輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀,最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。

故而,教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要,也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教育學(xué)的影響,都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。

這些學(xué)術(shù)思想資源包括:存在論層面,海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述;認(rèn)識論層面,波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學(xué)領(lǐng)域,賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學(xué)領(lǐng)域,布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學(xué)領(lǐng)域,康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學(xué)機智”等。

簡言之,教育教學(xué)不僅是科學(xué),而且是藝術(shù)。作為藝術(shù),它總有一些地方?jīng)]有道理,總有一些地方不講道理,也總有一些地方講不出道理,教師只能靠技藝經(jīng)驗。

重拾工匠精神,先要為“教書匠”正名。匠,在漢語中并非只是墨守成規(guī),而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠,歡迎精益求精的教書匠,即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神:向價值型員工進化》說,它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具,而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神?!本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?,視品質(zhì)如生命,視產(chǎn)品為作品,努力戒除功利心、浮躁心和投機心。

由此可見,具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè),專注、執(zhí)著于教育教學(xué),力求教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致,并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師,一輩子學(xué)做教師”,是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課,我都是用終生的時間來備課”,是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技,如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等,也體現(xiàn)了工匠精神。

做有工匠精神的教師心得體會篇七

教師需要培養(yǎng)匠心精神,教師從事的培養(yǎng)人的工作,可謂是精細(xì)中之精細(xì),在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?下面是本站小編整理的教師關(guān)于學(xué)習(xí)踐行工匠精神的。

供大家參考!

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?!薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師?!薄@些可謂是對教師的最美贊譽。其實,完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師,我們應(yīng)該意識到,教師不過是三百六十行其中之一行,教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè),每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作,確實很重要?!爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品,德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子,要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生,塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細(xì)琢,耐心打磨。

在今年政府。

工作報告。

中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神,教師從事的培養(yǎng)人的工作,可謂是精細(xì)中之精細(xì),在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱,在筆者看來,并沒有什么不妥。從某種意義上說,教師也是工匠。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度,態(tài)度決定效果,這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。

我國的教育專家呂型偉有一個教育。

名言。

是,“教育是事業(yè),事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學(xué),科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”既然是事業(yè)、科學(xué)和藝術(shù),只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功,才能達到科學(xué)和藝術(shù)的高峰,教師的“工匠精神”不可以或缺。

“要給學(xué)生一碗水,教師必須有一桶水”。在筆者看來,科學(xué)發(fā)展日新月異,教師的這一桶水還要常換常新,最好是長流水。其實,不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備,更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能,這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律,根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法,提高教育效率和教育效果。眾所周知,學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊,教育教學(xué)中并不排斥做必要的強化訓(xùn)練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法,手把手地教學(xué)生。人們總結(jié)出,教育是一門慢藝術(shù),需要小火慢燉,急不得,需要不厭其煩,誨人不倦。教育不是一蹴而就,可能會出現(xiàn)“反復(fù)”現(xiàn)象,教育不容淺嘗輒止。

“校園無小事,事事皆教育。”一名教師,也是一名工匠,必須腳踏實地,從點滴做起,積沙成塔,集腋成裘。我們的教育固然需要教育家,但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”,將“工匠精神”帶到工作之中,為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

近日,揚州大學(xué)有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構(gòu),幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學(xué)術(shù)講座。教科院學(xué)前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學(xué)前園長班等一百余人聆聽了報告。

講座中,吳園長分析了當(dāng)今我國幼兒教育的五大需求,也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀,吳園長提出了幾點構(gòu)建家園共同體的途徑,并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親,結(jié)合理論與實踐,深入淺出、娓娓道來,為大家“傳經(jīng)送寶”,分享了作為一名幼兒園的管理者在建構(gòu)家園共同體中應(yīng)給予教師的支撐力量。

此前,揚州大學(xué)教科院舉辦過“學(xué)習(xí)吳邵萍老師先進事跡座談會”。從視頻和材料中學(xué)習(xí)吳邵萍老師,吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上,用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯,將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。

今天能夠近距離和吳老師交流,面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求,對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛,師生收獲更大。國培班學(xué)員李老師深情地說,“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術(shù)、愛的傳遞,愛的幸福?!睂W(xué)前1301班高秦同學(xué)表示:“聽了吳園長的講座,我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑,使我們對構(gòu)建家園共同體有了更深刻的認(rèn)識,同時也進一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻等等有了更為清晰的認(rèn)識。”

吳老師一句“幼兒教育首先是愛,愛就是我的教材”久久回響在教科學(xué)子們的心中。同學(xué)們紛紛表示在今后的教育工作中,進一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng),進一步明確當(dāng)代師范生的價值追求,做一個吳邵萍式的好老師,做一個有理想,有追求,心中有愛的老師。

不是都認(rèn)真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度?我是不是還有一些地方有待改進?我怎么做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司是無可取代還是無足輕重?我是不是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功近利了?在現(xiàn)實社會中,更多的是聽到員工的抱怨!日復(fù)一日的抱怨只會打消工作的積極性,只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中,永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙,外表強悍,內(nèi)心空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷,風(fēng)物長宜放眼量”!

此書,我知道我錯了!從今往后,我要改正錯誤!我不敢奢望要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨匠,但求能成為一個普通的,在自己崗位上勤勞、敬業(yè)、投入和全身心奉獻的普通工匠!這也是付先生寫此書所想要達到的目的。作為一個銷售員,首先我應(yīng)該對自己所賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不知道自己賣的什么東西,何談銷售?其次,我要讓自己慢慢愛上這份工作。

正如付先生所說,把工作當(dāng)成一種修行!我更喜歡把工作比喻成你的戀人,每天的工作就像是跟自己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心!面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情和正確友好的態(tài)度,不能說看見一個有錢的就非常熱心,看見個沒錢的就愛理不理!如果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次,我要了解顧客的需要,無論是物質(zhì)需要還是精神需要,顧客的顏色、品牌偏好,他需要什么型號的物品,比如鞋碼大小、喜歡什么顏色、哪個牌子、顧客的擔(dān)憂和顧慮是什么、如何解除顧客的顧慮。精神需要方面,我要給予顧客足夠的尊重與諒解,不能傷害顧客的自尊心,不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的言辭,不能做帶有鄙視意味的動作!總之,我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。

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做有工匠精神的教師心得體會篇八

“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩,直到20xx年高考作文出現(xiàn),老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采??磥?,在教育領(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。

聽了南京師范大學(xué)王加強老師的“重拾工匠精神”,很有感觸。在很長一段時間里,教育界花樣翻新地進行改革、嘗試,以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西,如此即是丟失了“本”。教書教書,教師的“本”就是“教”,就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。

所以,在我看來,重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本,而不是耍花架子、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論!

其次,在市場經(jīng)濟條件下,在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下,物欲的誘惑特別多,教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己,沒有了精神信仰,沒有了矢志如一的追求。“重拾”即要求我們從精神上戰(zhàn)勝世俗的喧擾,讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚起來!

沒有精神的個人是沒有未來的,沒有精神的民族是沒有未來的,不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”!而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守,這也正是所謂的“重拾”的涵義。

第三,“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題,更是教育體制、教育機制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍,是一件大事。作為一線教師,我們呼吁,教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰,更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家!這是保障。

當(dāng)然,作為教師,我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的教育理想完全寄托在客觀上,我們也要做“蘇東坡”突圍,實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事,從我做起,把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w,也就自然會心止于此、心棲于此!

既然是“重拾”,當(dāng)然難!

第一難在觀念的改變!從不讓教師當(dāng)教書匠,而要做教育家,到我們要重拾工匠精神,這本身就存在一個理論上的謬誤,需要從心底圓潤其說,才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠,才做得了教育家,實在有點“騙人”的味道!為何一定要做教育家呢?!

第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回,往往是枉然的。對于大部分教師而言,工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎?能賺錢嗎?能換來幸福和快樂嗎?實用主義扎根在心靈里,如同蕪草,實難剪出。喊喊口號,大家都會,而且不吝惜嗓子,但落實到行動,難?。?/p>

第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的,教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會,每日打磨零件,是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”,讓教師成為匠人,在機械的工作中堅持,在單調(diào)的打磨中奉獻,又怎么能使簡單的事?!專家們尚且很難做到,又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢?!

還是用屈子的話結(jié)尾吧:路漫漫而修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

做有工匠精神的教師心得體會篇九

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,教學(xué)過程是師生交往、積極互動、一起發(fā)展的過程。真正的教學(xué)具有以下特征:高水平的思維;知識的深度;與實際的聯(lián)系;大量的交流;為同學(xué)的進步提供社會支持等。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授在其提出的多元智力理論中認(rèn)為,世界上沒有兩個人具有完全相同的智力,每一個人都是用各自獨特的組合方式把各種智力組裝在一起的。在可能的范圍內(nèi),教師的教應(yīng)該根據(jù)同學(xué)不同的智力特點來進行,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和教育對象的不同創(chuàng)設(shè)各種適宜的、能夠促進同學(xué)全面充沛發(fā)展的教學(xué)手段、方法和戰(zhàn)略,使同學(xué)能以向他人(包括自身)展現(xiàn)他們所學(xué)的、所理解的內(nèi)容的方式去了解和掌握教學(xué)資料,并給予每個兒童最大限度的發(fā)展機會。

(一)同學(xué)學(xué)習(xí)的差別性。

學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進教室的,在以往的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗,他們對很多問題和現(xiàn)象都有自身的看法,有自身的理解。有些問題即便他們還沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗,但當(dāng)問題出現(xiàn)在面前時,他們也可以相關(guān)的經(jīng)驗為基礎(chǔ),憑借自身的認(rèn)知能力(理智),形成對問題的判斷解釋。這并不是胡亂猜想,而是他們從經(jīng)驗背景動身推出的具有一定邏輯性的假設(shè)。在某一主題內(nèi)容的教學(xué)之前,同學(xué)經(jīng)常對這一主題自身已經(jīng)有了一定的理解和看法(實際的或潛在的),教師應(yīng)該把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點,從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識經(jīng)驗,兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展為此提供了可靠的保證。而對每個學(xué)習(xí)者來說,其經(jīng)驗世界都是獨特的。帶著自身的經(jīng)驗背景,滲透著自身的個性與風(fēng)格,學(xué)習(xí)者經(jīng)常對同一個問題有著不同的理解。不同的問題解決戰(zhàn)略。

(二)同學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。

學(xué)習(xí)是個知識建構(gòu)的過程,這意味著學(xué)習(xí)是主動的,學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者,他要對外部信息做主動的選擇和加工。知識或意義不是簡單由外部信息決定的,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的作用過程而建構(gòu)成的,其中,每個學(xué)習(xí)者都在以自身原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼,建構(gòu)自身的理解,而且,原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變,所以,學(xué)習(xí)并不簡單是信息量的積累,它同時包括由于新、舊經(jīng)驗的抵觸而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組,學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取,而是新舊經(jīng)驗之間的雙向作用過程。建構(gòu)主義強調(diào)意義的生成,強調(diào)學(xué)習(xí)者通過與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能,建構(gòu)自身的“經(jīng)驗實際”。學(xué)習(xí)不是知識經(jīng)驗由外向內(nèi)的“輸入”,而是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”。

(三)同學(xué)學(xué)習(xí)的情境性。

情境性學(xué)習(xí)的觀點突出了學(xué)習(xí)的具體性和非結(jié)構(gòu)性的一面,建構(gòu)主義者在教學(xué)中強調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實任務(wù)情境掛起鉤來,讓同學(xué)合作解決情境性的問題。

情境性學(xué)習(xí)的觀點突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與實際世界之間的溝通問題。學(xué)校與社會之間所存在的不只是空間上的距離,更重要的是教育內(nèi)容、教育過程等與真實世界之間的割裂?,F(xiàn)代教育技術(shù)所要做的是通過遠(yuǎn)程教育技術(shù)從更深層次上實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與實際情境的溝通:多媒體技術(shù)、虛擬實際技術(shù)可以提供仿真性的探索情境,從而可以讓同學(xué)解決真實性的問題;互聯(lián)網(wǎng)可以將學(xué)習(xí)者帶入實際工作場景、實驗場景,并與一流實驗室中的研究者、工作現(xiàn)場中實踐工作者進行交流,甚至通過網(wǎng)絡(luò)與這些人合作來完成一定的項目;另外,計算機可以對同學(xué)的學(xué)習(xí)過程進行實時記錄,能隨時搜集關(guān)于學(xué)習(xí)過程的資料,構(gòu)成“電子檔案袋”,從而對同學(xué)的學(xué)習(xí)過程進行融合性的過程性評價。

(一)對不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)匹配相應(yīng)的教學(xué)風(fēng)格。

同學(xué)是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過程中應(yīng)注意激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,為同學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重同學(xué)的個體差別,鼓勵同學(xué)選擇適合自身的學(xué)習(xí)方式。

通過對不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)的語文學(xué)習(xí)成果的調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)不同的同學(xué)采取的學(xué)習(xí)行為是不一樣的,同學(xué)的個人學(xué)習(xí)行為會直接影響他們的語文學(xué)習(xí)成果。其中的原因是,教師的個人教學(xué)風(fēng)格是單一的、固定的,可能造成局部同學(xué)長期得益,而另一局部同學(xué)長期受損,發(fā)生兩格分化。這樣,在班級中就會出現(xiàn)一些“適應(yīng)不良”的同學(xué),因此,教師應(yīng)當(dāng)盡量照顧不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué),使自身的教適應(yīng)同學(xué)的學(xué),在無法同時照顧不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)的情況下,須不時地變換自身的教學(xué)風(fēng)格;或采取不同的教學(xué)戰(zhàn)略,以便使每一類同學(xué)都有機會能夠依照自身的學(xué)習(xí)行為來學(xué)習(xí),發(fā)揮自身的優(yōu)點,讓不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)都學(xué)有所得,迫近同學(xué)最佳發(fā)展區(qū)。特別是在分組合作學(xué)習(xí)時我們要有意識地把不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)合理搭配,能使不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)得到互補,一起提高。

加德納教授根據(jù)多元智力理論,提出了實行個性化教學(xué)的設(shè)想。所謂個性化教學(xué),即強調(diào)在可能的范圍內(nèi)使具有不同智力特點、不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)都能受到同樣好的教育。它是建立在了解每一個同學(xué)的智力特點和學(xué)習(xí)行為特征的基礎(chǔ)上的。實施個性化教學(xué),教師的一個最重要的工作是通過觀察同學(xué)和他們與同學(xué)、朋友談話和討論的情況來了解同學(xué),盡量收集每一個同學(xué)如何學(xué)習(xí)的資料,使同學(xué)和教師對相互都有深入的了解。針對同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中表示出來的學(xué)習(xí)行為方面所共有的某些特征,教師可以選擇適合不同學(xué)習(xí)者的教學(xué)風(fēng)格,做到既關(guān)注“生活世界”,讓同學(xué)學(xué)會考慮,又實施“開放式”教學(xué),讓不同同學(xué)都得到提高。

教師可以采用區(qū)別對待的方式來進行教學(xué),如,對于激動型學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)來說,他們能根據(jù)事物之間的一起的關(guān)鍵特征比較迅速地進行分類,教師就應(yīng)該通過想象、圖片和色彩來展開教學(xué),讓同學(xué)在想象和圖片中接受學(xué)習(xí)內(nèi)容,同時對于激動型同學(xué),教師要有意識地通過自我激發(fā)的方式來鼓勵他們進行學(xué)習(xí),讓激動型同學(xué)自定學(xué)習(xí)計劃,這樣他們會學(xué)得更好;而對于慎思型學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué),因為他們解決簡單問題時,往往比激動型同學(xué)更快,教師就可采取聽說讀寫互相結(jié)合的方式來組織教學(xué),經(jīng)常為他們提供視聽資料,發(fā)明機會,提高他們的語文運用能力。

(二)采取有意失配戰(zhàn)略進行教學(xué)。

課程規(guī)范要求根據(jù)不同學(xué)段同學(xué)的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容,采取合適的教學(xué)戰(zhàn)略。比方,有意失配戰(zhàn)略,就是針對同學(xué)的短處,采取彌補性的措施,從而使他們克服自身的缺點,適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情景。

在語文課堂教學(xué)中,針對問答題一類題目需要進行詳細(xì)分析才干回答的,教師可以要求激動型同學(xué)在一開始要作出反應(yīng)的時候,先暫時抑制這一反應(yīng),過一會兒再說,結(jié)果標(biāo)明受過訓(xùn)練的激動型同學(xué)要比未受過訓(xùn)練的激動型同學(xué)在解決問題時顯得相對“慎思”,作業(yè)表示也明顯好轉(zhuǎn)。對于激動型同學(xué)來說,他們最常犯的毛病是題目尚未搞清楚,題意尚未明白,就動手解答,結(jié)果要么誤入歧途,要么離題萬里。教師可以教給激動型同學(xué)進行反思總結(jié)的思維戰(zhàn)略,解題后的反思能使同學(xué)從具體的習(xí)題解答中概括出普遍適用的條件化的方法性知識,這種知識正是發(fā)展能力的關(guān)鍵,是舉一反三的前提和保證。習(xí)題解答之后,不能急于交作業(yè)本,首先要檢驗自身的解答是否正確,問答題要看是否切題、全面、深刻,作文要看是否通順切題、有無錯別字等。對于慎思型學(xué)習(xí)者來說,教師可以提供已知條件缺乏的題目,讓同學(xué)去補充;或者只提出一個題目,不給任何資料,讓同學(xué)自身去查找信息,解決問題;或者不明確提出問題,而是發(fā)明一個問題情境,它包括問題,但沒有明確表示出問題,讓同學(xué)自身提出問題,甚至讓同學(xué)自編題目。

(三)將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)。

將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué),是立足于促進同學(xué)的發(fā)展,充沛尊重同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望的最好體現(xiàn)。教師要著力營造平等、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍,給同學(xué)學(xué)習(xí)的自主權(quán),讓每個同學(xué)積極主動地采取有效的學(xué)習(xí)行為投入學(xué)習(xí),真正成為學(xué)習(xí)的主人。我們的語文教學(xué)在教師的主導(dǎo)下自始至終都要尊重同學(xué)的個性和喜好,發(fā)揮他們的主體能動作用。將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué),要做到:一尊重同學(xué)的喜好,二設(shè)計(調(diào)控)課堂教學(xué)。教學(xué)中,教師應(yīng)充沛尊重主體學(xué)習(xí)的愿望,最大限度地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。同學(xué)的學(xué)習(xí)愿望得到滿足時,就會發(fā)生強烈而穩(wěn)定的學(xué)習(xí)欲望,才干發(fā)掘他們的潛能,捕獲他們的個性差別,從而給他們提供一個廣闊、自由、平等、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)空間,使我們的課堂真正成為同學(xué)施展個人才干的舞臺。了解同學(xué)的學(xué)習(xí)愿望,教師要注意解決兩方面的問題:一是同學(xué)在語文課上最喜歡做什么;二是對于一篇(段)課文,同學(xué)喜歡怎樣學(xué)。這兩個看似簡單的問題,卻能夠給教師的優(yōu)秀教案帶來靈感。

做有工匠精神的教師心得體會篇十

真正的教育應(yīng)該是純手工的,那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神,這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關(guān)于學(xué)習(xí)踐行工匠精神的。

供大家參考!

“匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。

在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?,F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。

本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標(biāo)準(zhǔn)化,是“匠心”獨運的雕琢,而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育,教育不是工業(yè),而更像是農(nóng)業(yè),需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈,翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花,也不知道他們什么時候結(jié)果,甚至我們也不敢肯定,每一株幼苗都能開出美麗的花,都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力,教育需要在和煦的陽光中,春風(fēng)化雨,潛滋暗長,需要靈魂的安靜,需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。

“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中,“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑,學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇,終身難忘;更會令師生的交流,歡快順暢,水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。

做教師,就得像個手藝人一樣沉浸其中,心無旁騖,在激情飛揚和揮汗如雨之中,享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴,靜靜地等待,悄悄地聆聽,不浮躁,不顯擺。

匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了適應(yīng)外界,而是為了自己內(nèi)心的豐富?!比绻處煻寄苁冀K潛心教育,那么就能摒棄浮躁、功利,回歸教育本真。人的一生,需要選定一把椅子,意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范,畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他,如當(dāng)教師,就好好當(dāng),不要做歌唱家的夢;若是想當(dāng)歌唱家,那么你就去做歌唱家的夢,不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲,至美,至純,他的一生,至簡,至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”,但不是每一把“椅子”都適合每一個人,我們只有根據(jù)自己的條件與特點,摒棄浮躁,抵御誘惑,堅守定律,堅持只坐那一把適合自己的椅子,才會有希望獲得成功,它或許不是最美的,卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系,即人與物的關(guān)系,人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂,專一了就會強大。內(nèi)心的強大,才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情,但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么,而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么?!币虼耍逃ぷ鞑荒芴珡?fù)雜、太繁瑣、太神秘,應(yīng)當(dāng)多一點“留白”,讓學(xué)生輕松一點,多一點自主選擇,讓學(xué)生有興趣一點,多一點寬容悅納,讓學(xué)生自信一點。

我越來越堅信,真正的教育應(yīng)該是純手工的,那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神,這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上,弦歌不輟,教師們耳提面命,一張嘴,一塊黑板,三尺講臺,一支粉筆寫春秋,一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。

如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀,工作不僅僅是我們賺錢謀生之道,更應(yīng)該是我們追求目標(biāo),夢想,實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員,演員如果僅僅是為了金錢,那他絕對不是一個好演員。

我們應(yīng)該做金錢的主人,而不是金錢的仆人。哪個職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗,哪方待遇好,就不顧承諾,不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行,愛一行,精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心,恒久心。彌補信仰的缺失,誠信的缺失,感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格,修煉自己的心性。

每天踏實,用心,精細(xì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致,每天反思反省,實務(wù)精進,磨煉靈魂,修煉心智,修正內(nèi)心的誤差,改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。

工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績,有了一定的積極表現(xiàn),或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作,積極的進取,得到一定的認(rèn)可和賞識,薪資自然是不用愁了。這個便是先工作,后金錢的心態(tài)。

如果抱著先金錢,后工作,給多錢,干多少活的心態(tài)去工作,那你永遠(yuǎn)是一個不入流的打工者,而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者,首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心,少一份功利的心;多一份精進心,少一份浮躁心;多一份感恩心,少一份利己心。

“明確目標(biāo),把夢想當(dāng)做信仰?!边@句話很對,我們需要擁有一個夢想,這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標(biāo)。明確這個目標(biāo)以后,我們就需要尋找方法,達成目標(biāo),實現(xiàn)夢想。

夢想,目標(biāo)千差萬別,各有不同,在這里不多說,大家需要想想自己有沒有夢想,夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標(biāo),實現(xiàn)夢想的過程中,即現(xiàn)實工作中的一些好方法,大家共享之:一,結(jié)果導(dǎo)向,凡事以結(jié)果為導(dǎo)向,沒有結(jié)果,一切都是空談。二,提前量,讓工作中沒有重要緊急的事情。

這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量,因為你有充裕的時間去完成它。三,第一次就把事情做對,做完美,避免返工。只有這樣,我們才能作為一個合格的工作者,進而上升為工匠者。

工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作,帶著愛去處理人際關(guān)系,帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中,讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見的心,利己的心,不公的心。增強自己利他,助他,成他之心。讓愛的力量深入工作,深入人心。

工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位,沒有平衡點。我們需要的是好好工作,好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興),更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。

解決這個問題的人就是你,只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序,只有你才能從中取舍,只有你才能弄清選擇的后果,只有你才能合理的安排自己的日程表和生活,安排工作和家庭,然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”“教師是人類靈魂的工程師?!薄@些可謂是對教師的最美贊譽。其實,完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師,我們應(yīng)該意識到,教師不過是三百六十行其中之一行,教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè),每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作,確實很重要?!爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品,德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子,要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生,塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細(xì)琢,耐心打磨。

在今年政府。

工作報告。

中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神,教師從事的培養(yǎng)人的工作,可謂是精細(xì)中之精細(xì),在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱,在筆者看來,并沒有什么不妥。從某種意義上說,教師也是工匠。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度,態(tài)度決定效果,這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。

我國的教育專家呂型偉有一個教育。

名言。

是,“教育是事業(yè),事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學(xué),科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?!奔热皇鞘聵I(yè)、科學(xué)和藝術(shù),只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功,才能達到科學(xué)和藝術(shù)的高峰,教師的“工匠精神”不可以或缺。

“要給學(xué)生一碗水,教師必須有一桶水”。在筆者看來,科學(xué)發(fā)展日新月異,教師的這一桶水還要常換常新,最好是長流水。其實,不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備,更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能,這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律,根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法,提高教育效率和教育效果。眾所周知,學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊,教育教學(xué)中并不排斥做必要的強化訓(xùn)練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法,手把手地教學(xué)生。人們總結(jié)出,教育是一門慢藝術(shù),需要小火慢燉,急不得,需要不厭其煩,誨人不倦。教育不是一蹴而就,可能會出現(xiàn)“反復(fù)”現(xiàn)象,教育不容淺嘗輒止。

“校園無小事,事事皆教育。”一名教師,也是一名工匠,必須腳踏實地,從點滴做起,積沙成塔,集腋成裘。我們的教育固然需要教育家,但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”,將“工匠精神”帶到工作之中,為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

做有工匠精神的教師心得體會篇十一

隨著時代的進步,“工匠精神”被政府高度重視成為時代的必然要求,大勢所趨。并且在“供給側(cè)”改革力推的前提下,淘汰落后及過剩的產(chǎn)能已經(jīng)成為必然,但無論如何,就像政府今天所倡導(dǎo)的,真正具有“工匠精神”的組織和個人是不會淘汰的,因為真正的“工匠精神”必然經(jīng)得起時間校驗,并成為世代傳承的寶貴財富。

“創(chuàng)意無限,匠心支撐”。當(dāng)下,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮涌動,“互聯(lián)網(wǎng)+”頗受青睞,大批創(chuàng)客投身其中。這里頭有腳踏實地的深耕者,但也有不少一天到晚想著如何造噱頭、拉投資,幻想借互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng),“抄一把就走”之人。與此相應(yīng),很多產(chǎn)品往往火了一把便再無蹤跡。如此“創(chuàng)”法,除了攪出些過時即破的泡沫,難言價值。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不應(yīng)成為浮躁的代名詞,那些真正成功的互聯(lián)網(wǎng)神話締造者,遠(yuǎn)非鼓吹概念、販賣情懷這么簡單。很多大佬正是以其對細(xì)節(jié)近乎嚴(yán)苛的追求向大家證明,只有“互聯(lián)網(wǎng)+工匠精神”,才能出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

人們在不斷呼喚工匠精神,然而要想養(yǎng)成工匠精神,成為一個名副其實的“匠人”并沒那么容易。它需要從業(yè)者不忘初心,始終都能堅守自己的價值觀,任周遭如何變化都不為所動,只精益求精地做好自己的工作,做出一份份令人滿意的產(chǎn)品。具體說來,應(yīng)至少做到以下幾點:

心存敬畏。古語有云“敬事而信”,敬畏是內(nèi)心的一把標(biāo)尺,影響著做事的態(tài)度。心存敬畏,做事時會認(rèn)真對待,小心翼翼生怕出錯,一絲不茍力求完美。心存敬畏,對所做的事會更加珍惜,做事時全神貫注,心無旁騖,進而將其當(dāng)作一種追求,去努力達到它的極致。

甘于沉潛。當(dāng)下社會前行的腳步是快速的、急促的,很多人的心性也變得比較浮躁,做事情急于求成。但要做一個好的“匠人”,恰恰應(yīng)該少些浮躁,甘于沉潛。沉潛下去,靜下心來才能耐得住寂寞,耐得住清貧,不求立刻去獲益,而只求做出的東西無愧我心。電影大師王家衛(wèi)就是很好的一例。在現(xiàn)代追求短平快的影視行業(yè),王家衛(wèi)卻在近30年內(nèi)只產(chǎn)出了10部電影。而《一代宗師》前后籌備13年,拍攝了3年才做好,最終以完美的細(xì)節(jié)、極具張力的情節(jié)和人物形象等大獲好評。對于花費這么長時間做一部電影究竟是否值得,王家衛(wèi)自己是這么說的:“功夫都不是白花的,要達到一定的水準(zhǔn),慢和時間都是必須的?!?/p>

不慕名利。不慕名利才能不計得失,才能經(jīng)得住誘惑,將更多的心思和精力用到做事上,用到打造更好的產(chǎn)品上。莫言就用自己的行動證明了這一點。曾經(jīng)有雜志找莫言寫一篇雜文,莫言卻淡定地以“我就是寫小說的”拒絕了。他始終堅守在嚴(yán)肅文學(xué)陣地,秉持工匠精神,拒絕去寫“來錢快”的文章,卻在文學(xué)創(chuàng)作中字斟句酌,力求更好地傳達自己的心聲。最終他獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎,贏得了國內(nèi)外專業(yè)評論家和大眾的認(rèn)可。

勇于創(chuàng)新。做一名合格的“工匠”,還需要有一份創(chuàng)新精神。他人的成功無法復(fù)制,做一些山寨產(chǎn)品只能引來別人的否定與嘲笑。而即便對于自創(chuàng)品牌來講,也要不斷向前,一旦自滿自足,勢必很快就被他人超越。《大學(xué)》中說:“茍日新,日日新,又日新?!敝挥斜3謩?chuàng)新意識,每天進步一點點,才能厚積薄發(fā),最終將事情做到極致,不論風(fēng)云如何變幻,我自走在最前沿。

“工匠精神”,知易行難。但不論從事什么行業(yè),每一個從業(yè)者都時時審視自己是否做到了這幾點,終將會養(yǎng)成“工匠精神”,用自己的專業(yè)與專注、執(zhí)著與創(chuàng)新去做出大眾最滿意的精品,贏得廣泛認(rèn)可。

做有工匠精神的教師心得體會篇十二

在當(dāng)今社會,人們追求成功和物質(zhì)財富的欲望越來越強烈,而工匠精神作為一種追求卓越和精益求精的價值觀,在現(xiàn)代社會中依然有著重要的作用。閱讀《工匠精神》這本書,我深感工匠精神的力量和魅力。工匠精神讓我明白,無論從事何種職業(yè)或行業(yè),只有以勤學(xué)苦練、追求卓越的態(tài)度去對待工作和生活,才能獲得真正的成功和成就感。

首先,工匠精神告訴我,只有耐心和不懈的努力,才能追求卓越。無論是藝術(shù)家、工程師還是科學(xué)家,他們都需要花費大量的時間和精力去鉆研和磨練,才能生產(chǎn)出卓越的作品。就像書中提到的米開朗基羅的達芬奇戰(zhàn)士雕塑一樣,它是米開朗基羅數(shù)十年不斷努力的結(jié)晶。這使我明白到,只有不斷反復(fù)琢磨和完善自己的技能,才能達到工匠的境界。

其次,工匠精神告訴我,只有積極主動地盡最大的努力,才能成就出色的成果。書中提到的豐田汽車的生產(chǎn)線管理,以及蘋果公司的產(chǎn)品設(shè)計,都是源自工匠們的精益求精和追求卓越的態(tài)度。這使我明白到,在工作中,只有主動地付出努力和思考,才能不斷創(chuàng)新和超越。只有不滿足于現(xiàn)狀,不斷追求改善和進步,才能取得更好的成果。

再次,工匠精神告訴我,只有對自己的工作充滿激情和熱愛,才能取得真正的成就和滿足感。書中提到的魔術(shù)師戴維·科波菲爾和名廚鐘伯壽,他們都對自己的工作充滿了激情和熱愛。他們對工作的追求不僅僅是為了賺錢或出名,而是因為他們熱愛自己的工作,喜歡為他人帶來快樂和幸福。這讓我明白到,只有愛上自己的工作,才能事半功倍地發(fā)揮自己的才能和潛力,從而實現(xiàn)自己的人生價值。

最后,工匠精神告訴我,只有在工作和生活中追求卓越,才能獲得真正的成功和成就感。工匠們往往不滿足于平庸,他們總是追求更高的目標(biāo)和更好的結(jié)果。他們相信自己的努力和專注,能夠創(chuàng)造出令人贊嘆的成果。正如書中所說:“只要你追求最高的卓越,全世界都會受益。”這使我明白到,只有追求卓越,才能讓自己獲得更大的滿足感和成就感。

總之,閱讀《工匠精神》這本書,讓我對工匠精神有了更深刻的理解和體會。無論我們從事何種職業(yè)或行業(yè),只有以勤學(xué)苦練、追求卓越的態(tài)度去對待工作和生活,才能獲得真正的成功和成就感。工匠精神是一種追求卓越和精益求精的價值觀,它將繼續(xù)在現(xiàn)代社會中發(fā)揮重要的作用,引導(dǎo)著人們做出更出色的成績。讓我們秉持工匠精神,努力追求卓越,在工作和生活中注入更多的激情和熱愛,共同創(chuàng)造一個更美好的世界。

做有工匠精神的教師心得體會篇十三

剛工作不到一年,心態(tài)還未平穩(wěn),而最近制造業(yè)內(nèi)的熱點話題——工匠精神,讓我頗有感悟。

提起工匠一詞,令我直接聯(lián)想到的人物有兩個,分別是魯班和庖丁。魯班生于春秋戰(zhàn)國時期,雖然年代久遠(yuǎn),但是他發(fā)明的木工工具一直沿用至今。魯班勤于設(shè)計發(fā)明,每樣工具也是反復(fù)實驗、修改才制造出來,被稱為“工匠始祖”實至名歸。庖丁的故事來源于課本,在《莊子·養(yǎng)生主》中對庖丁解牛有這樣的描述:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。大意是:庖丁為文惠君宰牛,手碰到的地方,肩倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤?,都發(fā)出皮骨相離聲,刀子刺進去時響聲更大,這些聲音沒有不合乎音律的。一個廚師可以讓一件看似無趣的宰牛,登上大雅之堂,贏得別人喝彩,這才是讓我們值得尊敬的地方,而這樣的人才可以稱得上工匠。

工匠,我們不能簡單的認(rèn)為從事勞動工作的就是工匠。工匠是在普通工人的基礎(chǔ)上對工作專注、執(zhí)著、精益求精。工匠做工,不只是為了賺錢養(yǎng)家,而更應(yīng)該是一種修行。在修行中體會工作中的快樂,提升工作的價值,喚醒心中的正能量。每個人并不一定要成為大家所說的那種“大工匠”,但人人都要有工匠精神。

于我來說,剛來所里不到兩月,而工作心態(tài)卻有很大轉(zhuǎn)變。上一份工作是在產(chǎn)線,每天都是工作推著我往前走,根本無暇考慮自己應(yīng)該主動去做什么。所以剛到物聯(lián)網(wǎng)中心時,總感覺無所事事,又想著跟以前一樣等待領(lǐng)導(dǎo)布置工作。而現(xiàn)在,所有事情不再是別人安排,而是自己去安排自己的事,自己主動去推動工作向前發(fā)展。剛開始我還沒意識到,等我接觸到項目才發(fā)現(xiàn),所有的工作準(zhǔn)備自己都要主動去做,而且事無巨細(xì),與此相關(guān)的都要了解學(xué)習(xí)。而在此過程中,初參加工作由于知識儲備相對匱乏,日常簡單的工作也感覺壓力山大。但隨著我慢慢接觸,心中對項目有個全面了解,我才發(fā)現(xiàn)項目其實是無數(shù)小事件的累積,只有把這些小事情全都弄懂做好,項目才會順利地進行下去,而這全部的過程也恰恰就是我的工作內(nèi)容?;诖?,我開始主動去學(xué)一些項目的相關(guān)知識,進行提前儲備充電,日常工作也逐漸變得清晰明了,個人也不會再因工作上的事變得焦慮,從內(nèi)心深處感覺工作其實也可以給人帶來快樂。從工作中能體會到其中的樂趣其實也正是工匠精神的第一要義。

好多人說除了工作,你還有人生,把所有心思都花費到工作上也許并不值得。我認(rèn)為人生處處有精彩,無法單純衡量價值的高低,而要重在別人對你的肯定。工作中,我一直認(rèn)為如果是力所能及的小事,一定要做好;能力之外,盡力做好。平常工作中,我主要從事電路制作,由于基礎(chǔ)薄弱,做出的產(chǎn)品質(zhì)量相對較差。工作工程中,同事對我的產(chǎn)品提出意見,我都虛心接受并盡力去修改。當(dāng)他們肯定我設(shè)計中閃光點時,我會反復(fù)驗證其可行性,力爭做得更好。人生的價值,不在于你擁有多少財富,別人對你的肯定與好評更為重要。一個好的工匠其工作的價值也一定會獲得他人的認(rèn)可。

工作之外,自己還有其他朋友時不時的也會在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)表關(guān)于工作的抱怨,其實偶爾抱怨可以接受,但不可過度放大。抱怨誰都會有,畢竟人無完人。我們可以學(xué)習(xí)許多成功的人士把這些工作的不如意去轉(zhuǎn)化為動力的方法,用積極的心態(tài)去處理每一件事。在工作中,不會的東西有很多,把它們丟開,工作就沒法進行,迎面處理這些問題勢必耗時費力,心神憂慮。其實換用一種積極的心態(tài),一些問題我們自己可以試著解決,不能解決的問題,可以尋求其他同事的幫助。運用不同方法去解決不同問題,這樣才是一種面對工作的良好心態(tài)。此外,無論做什么事我們都應(yīng)該抱有初學(xué)者的心態(tài),這樣面對新的.知識點總會有求知的欲望,也不會因重復(fù)工作而疲倦懈怠,還會為技術(shù)的精進而受到鼓舞。工匠之心莫過于積極工作,守得云開見日出。

今年,李克強總理在政府報告中提出“培育精益求精的工匠精神”,這個號召一經(jīng)發(fā)出,就引起了社會各界的熱烈討論,這也充分說明現(xiàn)在的中國確實亟需工匠精神,而制造業(yè)更是與之密切關(guān)聯(lián)的核心領(lǐng)域。

中國正在處于轉(zhuǎn)型時期,傳統(tǒng)的粗加工行業(yè)附加值較低,已經(jīng)很難滿足經(jīng)濟的增長。要想做好轉(zhuǎn)型工作,必須要把提高中國制造的品質(zhì)和創(chuàng)造性作為目前工作的重點。要做好這些工作,需要千千萬萬奮斗在一線的技術(shù)工人懷有工匠之心。像走出國門的高鐵,就是最好的例子。高鐵是目前中國制造業(yè)的代表,國家高度重視,國內(nèi)主推,高鐵行業(yè)工作人員認(rèn)真負(fù)責(zé),兢兢業(yè)業(yè),一方面,宏觀環(huán)境尊重并認(rèn)可工人的勞動成果,一方面,工人們以工匠精神去創(chuàng)造實踐,兩個部分完美結(jié)合,才實現(xiàn)了高鐵的“走出去”戰(zhàn)略。

在提高產(chǎn)品品質(zhì)和增強個人創(chuàng)造性的漫長過程中,需要包括我們研究所在內(nèi)的所有人一齊努力。除了工匠精神,我們還需要科學(xué)方法??茖W(xué)方法是我們認(rèn)識和改造世界所要遵循或者運用的、符合科學(xué)一般原則的正確方法。正確的運用科學(xué)方法,可以在工作中更容易找到解決問題的方法。研發(fā)工作講求快速、有效,同時也就要求我們除了工作上嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé),還要講求方法策略??茖W(xué)方法的運用可以讓我們準(zhǔn)確、快速地解決問題,幫助我們節(jié)省時間去專注品質(zhì)與創(chuàng)新。

工匠精神,并不是要求將任何一件事都做到極致,而是要用追求極致的心態(tài)去專心、專注于任何事情。誠然,現(xiàn)實中有機會成為大師的人不多,但是身上閃爍著工匠精神的大有人在,我也將督促自己在這條道路上持續(xù)努力、前行。

做有工匠精神的教師心得體會篇十四

工匠精神是一種追求卓越、注重細(xì)節(jié)的態(tài)度,是對工作的熱情和專注,是一種將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。在當(dāng)今社會,工匠精神的價值正逐漸被人們重視起來。工匠精神不限于手工藝人,更是適用于各個領(lǐng)域,無論是制造業(yè)、服務(wù)業(yè)或者創(chuàng)意領(lǐng)域都需要有工匠精神的人才。通過深入研究和體驗,我深感工匠精神的重要性和可貴之處。

第二段:追求卓越的態(tài)度。

工匠精神首先體現(xiàn)在追求卓越的態(tài)度上。無論是制作一件傳統(tǒng)工藝品還是研發(fā)一種電子產(chǎn)品,工匠們都追求極致的品質(zhì)和完美的細(xì)節(jié)。他們不滿足于達到標(biāo)準(zhǔn),而是不斷挑戰(zhàn)自我,追求更高的目標(biāo)。正是這種追求卓越的態(tài)度,使得他們在工作中能夠持續(xù)進步,不斷創(chuàng)新。

第三段:注重細(xì)節(jié)的精神。

工匠精神的另一個重要方面是注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是構(gòu)建完美工作的基石,它決定了一個作品或者產(chǎn)品的品質(zhì)和價值。一個細(xì)心的工匠會用心觀察每一個環(huán)節(jié),細(xì)致入微的去完善。他們知道,一個小小的瑕疵也會影響整體的質(zhì)量。精益求精的工匠會為了一點點的進步而付出更大的努力。

第四段:將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。

工匠精神的另一個核心是將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。無論從事何種職業(yè),只有將工作視為藝術(shù),才能真正發(fā)揮出工匠精神的力量。工作不再只是賺錢的手段,而是對生命的追求和價值的實現(xiàn)。工匠們在平凡的工作崗位上碰撞出了美的火花,他們思考如何將工作做到更好,如何給人帶來更多的快樂和驚喜。

第五段:工匠精神的意義與應(yīng)用。

工匠精神在當(dāng)今社會的意義不言而喻。在快節(jié)奏的生活中,人們往往忽視了對細(xì)節(jié)的把控和追求卓越的態(tài)度,導(dǎo)致很多產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量大打折扣。因此,樹立并弘揚工匠精神具有重要的現(xiàn)實意義。對于個人而言,工匠精神能夠提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和市場競爭力;對于企業(yè)而言,工匠精神能夠提高產(chǎn)品質(zhì)量和品牌價值。所以,我們需要在日常的工作和生活中,注重細(xì)節(jié),追求卓越,并將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

總結(jié):

工匠精神體現(xiàn)了一種追求卓越、注重細(xì)節(jié)、將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。在當(dāng)今社會,這種精神價值被廣泛認(rèn)可和推崇。注重細(xì)節(jié)和追求卓越是工匠精神的兩大核心,而將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念則提升了工匠精神的境界。弘揚工匠精神不僅能夠提高個人的職業(yè)素質(zhì)和競爭力,也能夠推動企業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品品質(zhì)的提升。只有在日常的工作和生活中,我們始終堅持工匠精神,才能實現(xiàn)自我價值的最大化,也為社會發(fā)展做出貢獻。

做有工匠精神的教師心得體會篇十五

工匠精神是一種強調(diào)專業(yè)技能、追求卓越和嚴(yán)格要求的精神,它體現(xiàn)了對工作的熱愛和責(zé)任感。在我的成長過程中,我逐漸意識到工匠精神的重要性,并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和啟發(fā)。

首先,工匠精神教會了我專注和細(xì)致。無論是做一件小小的手工藝品還是處理一項復(fù)雜的工作,都需要我們?nèi)褙炞⒌赝度肫渲小V挥型ㄟ^專注和細(xì)致的努力,才能將工作完成得更好并獲得滿意的結(jié)果。在我做作業(yè)的時候,我會花費更多的時間來仔細(xì)審查每一個細(xì)節(jié),并不斷追求更完美的結(jié)果。這種專注和細(xì)致的態(tài)度對我的學(xué)習(xí)和工作都產(chǎn)生了積極的影響。

其次,工匠精神教會了我耐心和堅持。在現(xiàn)代社會,很多人都追求速成和即時滿足,而工匠精神卻強調(diào)長期的投入和努力。我曾經(jīng)喜歡上了滑板運動,但要掌握滑板技術(shù)并不容易。在練習(xí)滑板的過程中,我摔倒了很多次,但從不放棄。我告訴自己只有堅持下去,才能克服困難,取得進步。最終,我成功地掌握了許多技巧,并獲得了成就感。這段經(jīng)歷教會了我耐心和堅持是成功的關(guān)鍵。

此外,工匠精神也教會了我團隊合作和互助。在現(xiàn)實生活中,沒有什么工作是可以一個人完成的,與他人合作是很重要的。作為一個優(yōu)秀的工匠,不僅要精通自己的技能,還要善于與他人溝通和合作。我曾經(jīng)參加過一個文化藝術(shù)活動,我們需要一起設(shè)計和制作舞臺道具。在這個過程中,我學(xué)會了如何與他人合作,并發(fā)現(xiàn)通過互相幫助和交流,我們可以更快、更好地完成工作。團隊合作不僅能夠提高效率,還能夠培養(yǎng)人際關(guān)系和團隊精神。

最后,工匠精神還教會了我追求卓越和創(chuàng)新。作為一個工匠,我們追求的不僅僅是完成任務(wù),更重要的是追求卓越,并不斷尋找創(chuàng)新的方法和方向。沒有人能一直停留在原地,只有不斷學(xué)習(xí)和探索,才能在競爭中保持競爭力。這種追求卓越和創(chuàng)新的精神激發(fā)了我的探索欲望和創(chuàng)造力,讓我愿意去嘗試新事物和面對挑戰(zhàn)。

在我的成長過程中,我逐漸領(lǐng)悟到了工匠精神的重要性。它讓我明白了專注和細(xì)致的重要性,教會了我耐心和堅持的力量,激發(fā)了我的團隊合作和互助意識,并讓我追求卓越和創(chuàng)新。這些經(jīng)驗和啟發(fā)將伴隨我一生,并指引我在未來的學(xué)習(xí)和工作中不斷成長和進步。只有具備了工匠精神,我們才能在競爭激烈的社會中立足并取得成功。

做有工匠精神的教師心得體會篇十六

“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩,直到高考作文出現(xiàn),老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采??磥?,在教育領(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。

聽了南京師范大學(xué)王加強老師的“重拾工匠精神”,很有感觸。在很長一段時間里,教育界花樣翻新地進行改革、嘗試,以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西,如此即是丟失了“本”。教書教書,教師的“本”就是“教”,就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。

所以,在我看來,重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本,而不是?;茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論!

其次,在市場經(jīng)濟條件下,在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下,物欲的誘惑特別多,教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己,沒有了精神信仰,沒有了矢志如一的追求?!爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾,讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚起來!

沒有精神的個人是沒有未來的,沒有精神的民族是沒有未來的,不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”!而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守,這也正是所謂的“重拾”的涵義。

第三,“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題,更是教育體制、教育機制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍,是一件大事。作為一線教師,我們呼吁,教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰,更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家!這是保障。

當(dāng)然,作為教師,我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的`教育理想完全寄托在客觀上,我們也要做“蘇東坡”突圍,實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事,從我做起,把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w,也就自然會心止于此、心棲于此!

既然是“重拾”,當(dāng)然難!

第一難在觀念的改變!從不讓教師當(dāng)教書匠,而要做教育家,到我們要重拾工匠精神,這本身就存在一個理論上的謬誤,需要從心底圓潤其說,才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠,才做得了教育家,實在有點“騙人”的味道!為何一定要做教育家呢?!

第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回,往往是枉然的。對于大部分教師而言,工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎?能賺錢嗎?能換來幸福和快樂嗎?實用主義扎根在心靈里,如同蕪草,實難剪出。喊喊口號,大家都會,而且不吝惜嗓子,但落實到行動,難啊!

第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的,教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會,每日打磨零件,是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”,讓教師成為匠人,在機械的工作中堅持,在單調(diào)的打磨中奉獻,又怎么能使簡單的事?!專家們尚且很難做到,又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢?!

還是用屈子的話結(jié)尾吧:路漫漫而修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

做有工匠精神的教師心得體會篇十七

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深,會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態(tài)度的根本是:我是誰不重要,我做的事才重要,如何讓自己做的事重要,要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作,而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望,而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望,我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了,其實我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。

工作中,一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上,才會有人把你當(dāng)回事,對于大部分人想獲得的認(rèn)可,不是憑空而來的,而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上,如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話,不如提高自己做事的質(zhì)量,這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。

態(tài)度的根本是:我是誰不重要,我做的事才重要,如何讓自己做的事重要,要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作,而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望,而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望,我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了,其實我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。

工作中,一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上,才會有人把你當(dāng)回事,對于大部分人想獲得的認(rèn)可,不是憑空而來的,而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上,如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話,不如提高自己做事的質(zhì)量,這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。

老師講的挖坑和種樹的例子非常好,但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤,也許我們受了情緒的影響,也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果,只管我在做這份工作,我做了這份工作,至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系,那就大錯特錯了。

其實,上班時間消極怠工,裝裝樣子,最終浪費的還是。

自己的人生??墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑樱疾粫眠@個道理,他會覺得工作的時間是老板付酬的,偷一點懶,就占一點便宜,其實,那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動,凡事團隊第一,凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問自己,今天我哪里做得很好,今天我哪里可以做得更好。

作為一個在胖東來工作四年的我,首先我在胖東來學(xué)會了做人,做一個善良坦誠的人。通過這本書己受益匪淺,理解了許多,找到了自己工作的定位,明白只有把結(jié)果做好了,才是對自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對待人和事,擁有良好的心態(tài),才能把事情做得最好。

如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀,工作不僅僅是我們賺錢謀生之道,更應(yīng)該是我們追求目標(biāo),夢想,實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員,演員如果僅僅是為了金錢,那他絕對不是一個好演員。我們應(yīng)該做金錢的主人,而不是金錢的仆人。哪個職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗,哪方待遇好,就不顧承諾,不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行,愛一行,精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心,恒久心。彌補信仰的缺失,誠信的缺失,感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格,修煉自己的心性。每天踏實,用心,精細(xì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致,每天反思反省,實務(wù)精進,磨煉靈魂,修煉心智,修正內(nèi)心的誤差,改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。

工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績,有了一定的積極表現(xiàn),或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作,積極的進取,得到一定的認(rèn)可和賞識,薪資自然是不用愁了。這個便是先工作,后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢,后工作,給多錢,干多少活的'心態(tài)去工作,那你永遠(yuǎn)是一個不入流的打工者,而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者,首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心,少一份功利的心;多一份精進心,少一份浮躁心;多一份感恩心,少一份利己心。

明確目標(biāo),把夢想當(dāng)做信仰。這句話很對,我們需要擁有一個夢想,這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標(biāo)。明確這個目標(biāo)以后,我們就需要尋找方法,達成目標(biāo),實現(xiàn)夢想。夢想,目標(biāo)千差萬別,各有不同,在這里不多說,大家需要想想自己有沒有夢想,夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標(biāo),實現(xiàn)夢想的過程中,即現(xiàn)實工作中的一些好方法,大家共享之:一,結(jié)果導(dǎo)向,凡事以結(jié)果為導(dǎo)向,沒有結(jié)果,一切都是空談。二,提前量,讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量,因為你有充裕的時間去完成它。三,第一次就把事情做對,做完美,避免返工。只有這樣,我們才能作為一個合格的工作者,進而上升為工匠者。工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作,帶著愛去處理人際關(guān)系,帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中,讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見的心,利己的心,不公的心。增強自己利他,助他,成他之心。讓愛的力量深入工作,深入人心。

工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位,沒有平衡點。我們需要的是好好工作,好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興),更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你,只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序,只有你才能從中取舍,只有你才能弄清選擇的后果,只有你才能合理的安排自己的日程表和生活,安排工作和家庭,然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。

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