大學(xué)語(yǔ)文課程論文（模板24篇）

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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇一

論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)必須面對(duì)的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對(duì)語(yǔ)文課程改革具有四大特殊意義?，F(xiàn)階段，教師宣采用的實(shí)踐策略是強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位；張揚(yáng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)基本理念。在現(xiàn)今社會(huì)，大力倡導(dǎo)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號(hào)上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實(shí)施《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo))必須面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵課題。

一、新學(xué)生觀對(duì)語(yǔ)文課程改革的特殊意義。

1.有助于語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變。

教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對(duì)學(xué)校角色性質(zhì)的認(rèn)定，后者是對(duì)學(xué)生角色性質(zhì)的認(rèn)定。實(shí)踐證明，無(wú)論課程如何設(shè)計(jì)，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。

舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對(duì)象。不僅無(wú)視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來(lái)束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動(dòng)處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個(gè)本來(lái)應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，更好的學(xué)語(yǔ)言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z(yǔ)文應(yīng)試教育。

新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)需求而主動(dòng)’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果，使自己的語(yǔ)言能力和文化水平達(dá)到一個(gè)新的高度、進(jìn)人一個(gè)新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語(yǔ)感為中心的聽說(shuō)讀寫的言語(yǔ)實(shí)踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個(gè)性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。所以，新課程的這個(gè)定位，是正確的。既深刻揭示了語(yǔ)文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求。“領(lǐng)提而毛順”，立足于此，語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。

2.有助于師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)改善。

教師、學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)正常開展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過讀書、聽課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的'全部過程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無(wú)法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。

舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對(duì)象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識(shí)和發(fā)展?jié)撃?，而且，還給師生關(guān)系造成嚴(yán)重?fù)p害。它必然助長(zhǎng)教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對(duì)立。對(duì)于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時(shí)間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實(shí)行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。

3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。

教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。由于二者的價(jià)值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實(shí)的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。

舊課程，把學(xué)生看作是知識(shí)的“容器”。“學(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語(yǔ)文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語(yǔ)文味”，成為遠(yuǎn)離社會(huì)生活、不顧學(xué)科特點(diǎn)、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨(dú)特體驗(yàn)的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時(shí)間加汗水”的考試訓(xùn)練。

新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，母語(yǔ)是民族的價(jià)值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語(yǔ)具有多義性、模糊性和綜合性，祖國(guó)語(yǔ)文表達(dá)著人類尤其是中國(guó)人精微美妙的義理和感覺，而學(xué)習(xí)是無(wú)可替代的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生通過讀書、聽課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學(xué)”，也不只是“聽、說(shuō)、讀、寫”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，發(fā)揮好“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語(yǔ)文教學(xué)方法，決不是教師“獨(dú)白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機(jī)組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。這樣，語(yǔ)文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進(jìn)人生活與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個(gè)人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時(shí)機(jī)。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的機(jī)制，“教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進(jìn)人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會(huì)在正確把握新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動(dòng)形式，在每一次新的教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，從而促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。

4.有助于課程目標(biāo)的最大實(shí)現(xiàn)。

課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來(lái)反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭(zhēng)取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。

舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語(yǔ)文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎(jiǎng)懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨(dú)木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。

新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語(yǔ)文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實(shí)效:一是實(shí)行.‘九年一貫整體設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時(shí)，注意“加強(qiáng)與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”，鼓勵(lì)地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實(shí)際對(duì)課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實(shí)際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實(shí)踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進(jìn)語(yǔ)文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語(yǔ)文課程健康運(yùn)行、持續(xù)發(fā)展的保障機(jī)制。這樣，必然促使不同崗位的語(yǔ)文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動(dòng)都成為學(xué)校語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分，千方百計(jì)地輔助每位學(xué)生爭(zhēng)取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時(shí)代要求。所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，也就不只是些點(diǎn)綴風(fēng)景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。

二實(shí)踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實(shí)策略。

教師是學(xué)校教育的實(shí)行者。沒有廣大教師的正確實(shí)踐，再理想的教育設(shè)計(jì)，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實(shí)踐新學(xué)生觀與實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。

1.強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位。

角色意識(shí)是個(gè)體在對(duì)自己所處的社會(huì)地位、作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢(shì)。實(shí)踐新學(xué)生觀，必須強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。只有教師進(jìn)人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個(gè)人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。

一是要蹲下身子，讓出位子。要堅(jiān)決擯棄“唯師獨(dú)尊”的觀念，不在潛意識(shí)里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)參與權(quán)、思想情感表達(dá)權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時(shí)間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主人。

二是要啟發(fā)良知，長(zhǎng)善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語(yǔ)文材料，通過正確認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅(jiān)定的成才志向，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種為實(shí)現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機(jī)制，一種源源生長(zhǎng)的自動(dòng)力。長(zhǎng)善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時(shí)機(jī)地教導(dǎo)學(xué)生增長(zhǎng)其優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)救其不足。要時(shí)時(shí)處處關(guān)心每位學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)著想。要有長(zhǎng)善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達(dá)到“知其心”的程度和“細(xì)無(wú)聲”的效果。

三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無(wú)止境，人無(wú)完人，新陳代謝，后來(lái)居上。現(xiàn)今學(xué)生通過家庭、社會(huì)、同伴和書報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識(shí)，早就超過了語(yǔ)文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動(dòng)才可能正常進(jìn)行。

2.張揚(yáng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生的成才志趣。

語(yǔ)文蘊(yùn)涵著豐富的人文營(yíng)養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤(rùn)心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)，使之成為激勵(lì)學(xué)生成才志趣的有效手段，是實(shí)踐新學(xué)生觀的重要途徑。

一是“目標(biāo)”激勵(lì)。目標(biāo)，是人們所想要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)有效進(jìn)行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進(jìn)步，憧憬未來(lái)，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時(shí)提出諸如識(shí)字、寫字、閱讀、作文、口語(yǔ)交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。

二是“信任”激勵(lì)。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識(shí)，對(duì)學(xué)生是一種最好激勵(lì)。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對(duì)他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是教師真誠(chéng)期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽(yù)感、責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。

三是“環(huán)境”激勵(lì)。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動(dòng)方式等形成的教育情景和氛圍?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語(yǔ)文材料，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語(yǔ)文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。

由于學(xué)生的主體作用，最終要通過學(xué)習(xí)能力來(lái)反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，力爭(zhēng)收到觸類旁通、舉一反三的實(shí)效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過組織語(yǔ)文游戲、演講論辯、作文競(jìng)賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等活動(dòng)，直接從實(shí)踐與生活中獲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。

由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理態(tài)勢(shì)，是一種不用隨時(shí)想起、永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。

一是要講究策略，循序漸進(jìn)。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動(dòng)，要做好計(jì)劃，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實(shí)行―規(guī)范―再實(shí)行―再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅(jiān)韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時(shí)調(diào)整。

4.搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

創(chuàng)新，是信息時(shí)代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進(jìn)而控制或調(diào)節(jié)作為研究對(duì)象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng)過程”。為了“開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學(xué)建議”。

由于語(yǔ)文富含人文性、審美性和思辨性，語(yǔ)文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗(yàn)性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會(huì)的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，大有可為。

一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨(dú)立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。

二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。著重培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)、民主意識(shí)、問題意識(shí)、批判意識(shí)、變革意識(shí)、審美意識(shí)、探究意識(shí)、合作意識(shí)、成功意識(shí)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。

三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問題求解、方案設(shè)計(jì)、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。

四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實(shí)驗(yàn)方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。

五是鼓勵(lì)創(chuàng)新成功。遵從陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的主張，利用新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)與推行的大好時(shí)機(jī)，創(chuàng)造合宜情景，提供有力支持，幫助學(xué)生不斷取得創(chuàng)新實(shí)績(jī)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的勇氣，生成持續(xù)創(chuàng)新的旺盛活力。這是正確實(shí)踐新學(xué)生觀、發(fā)揮學(xué)生主體作用的最高境界。

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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二

城市規(guī)劃在城市建設(shè)與發(fā)展中有著其特有的重要性，是推動(dòng)城市化進(jìn)程發(fā)展的大動(dòng)脈，更是順應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。本文通過對(duì)當(dāng)前城市規(guī)劃建設(shè)存在的不足進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)，針對(duì)不足提出幾點(diǎn)改善策略，以供相關(guān)讀者參考。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，城市化進(jìn)程的發(fā)展步伐也進(jìn)一步加快，與此同時(shí)也對(duì)城市規(guī)劃建設(shè)提出了新的要求。然而，在開展城市規(guī)劃建設(shè)工作的實(shí)際過程中，仍然存在一些不容忽視的問題，并逐漸演變成為了城市發(fā)展的一大瓶頸。新時(shí)期下，對(duì)于城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，找出當(dāng)前城市規(guī)劃建設(shè)存在的不足，加大規(guī)劃建設(shè)改善力度，以找出可行性的策略，全面提高城市規(guī)劃建設(shè)水平，確保城市化進(jìn)程健康、穩(wěn)定發(fā)展。本文就當(dāng)前城市規(guī)劃建設(shè)的不足和改善策略展開探索與分析。

當(dāng)前城市規(guī)劃建設(shè)存在的不足。

1.規(guī)劃的前瞻性。

經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高加速了交通運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前各大城市最為普遍的一大交通現(xiàn)象就是交通擁擠，這除了與交通運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相關(guān)外，更是與城市規(guī)劃欠缺前瞻性分不開的。這一系列問題的存在都與城市規(guī)劃缺乏前瞻性相關(guān)。

2.規(guī)劃的原創(chuàng)性。

城市與城市之間存在一定的差異性，其所特有的文化、歷史造就了城市獨(dú)特的古韻與特色。故此，在進(jìn)行城市規(guī)劃工作的過程中，要以城市當(dāng)?shù)氐某鞘刑厣珵槌霭l(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)突出該城市所特有的人文文化和地理特色。

3.規(guī)劃的嚴(yán)謹(jǐn)性。

當(dāng)前的城市規(guī)劃建設(shè)工作內(nèi)容十分廣泛，把城市廣場(chǎng)、城市美化等建設(shè)內(nèi)容都納入了當(dāng)中。但是如何建設(shè)功共用與美感兼?zhèn)涞某鞘羞€是學(xué)術(shù)界需要更為關(guān)注的課題。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇三

對(duì)提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量，首先必須建立一支一流的專任大學(xué)教師隊(duì)伍；其次要積極物色學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)能力強(qiáng)、教學(xué)思想活躍、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干語(yǔ)文教師加入精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)；第三，教學(xué)團(tuán)隊(duì)年齡和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)要合理，能夠推進(jìn)教學(xué)工作的傳、幫、帶和老中青相結(jié)合，開展教學(xué)研討和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，提高教師整體教學(xué)水平。事實(shí)上，只有促進(jìn)教師群體的成長(zhǎng)，提升教師的工作成就感與課程建設(shè)能力，才能建好大學(xué)語(yǔ)文精品課程。另外，精品課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)中專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員往往是不可缺少的。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文的學(xué)科專家不一定就是教學(xué)設(shè)計(jì)的專家，如果沒有高水平專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員的參與指導(dǎo)，沒有先進(jìn)的教育教學(xué)理念滲透在課程設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、人文性與藝術(shù)性的高度融合，也就不可能有真正的精品課程。小而實(shí)用的資源是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)資源建設(shè)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，包括課程教材包、教學(xué)資源庫(kù)、教學(xué)網(wǎng)站等，為課程創(chuàng)造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)軟環(huán)境。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，通過師生的共同努力，將每一個(gè)素材做成精品素材，每一個(gè)課件做成精品課件，通過寬松的教學(xué)環(huán)境、先進(jìn)的教學(xué)功能、靈活的教學(xué)方法，扎實(shí)提升精品課程的內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源應(yīng)符合學(xué)科要求，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生的特點(diǎn)，注重簡(jiǎn)而生動(dòng)、小而實(shí)用的視聽課件的制作，從不同角度、不同方法拓展教學(xué)容量和空間。如設(shè)計(jì)“大聲朗誦”欄目，著重于對(duì)學(xué)生古詩(shī)文朗讀的引導(dǎo)，以期讓學(xué)生在生動(dòng)形象、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言氛圍中怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，并讓學(xué)生在品味語(yǔ)言、駕馭語(yǔ)言中提升語(yǔ)言素養(yǎng)；開設(shè)“人文講壇”，制作精品ppt，引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品；設(shè)置“人生驛站”，讓學(xué)生在忙碌之余，品味古典音樂之美與世界建筑之美，在精神得到放松的同時(shí)汲取人文素養(yǎng)；端一碗“心靈雞湯”，讓學(xué)生在養(yǎng)生與養(yǎng)心中享受智慧生活的快樂以及對(duì)民族文化的認(rèn)同?，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展以其豐富強(qiáng)勁的表現(xiàn)力為提高精品課程資源提供了條件，使教學(xué)形式更加生動(dòng)、形象、鮮活。在自主開發(fā)精品教學(xué)資源時(shí)，要拓寬思路，放眼世界，積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)資源，改善精品課程的資源結(jié)構(gòu)，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，逐漸形成更新及時(shí)、內(nèi)容豐富、運(yùn)行機(jī)制良好的精品教學(xué)資源庫(kù)。

個(gè)性化教學(xué)模式設(shè)計(jì)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的關(guān)鍵精品課程是指體現(xiàn)現(xiàn)代性、科學(xué)性、先進(jìn)性，有嚴(yán)正風(fēng)范和鮮明特色，并有示范和輻射作用的優(yōu)秀課程。所謂“精”，就是指有先進(jìn)的教育理念、精致的教育內(nèi)容、精湛的教學(xué)藝術(shù)、現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和顯著的教學(xué)績(jī)效；所謂“品”，就是指有特色、有輻射和示范效應(yīng)，它是品牌課程的重要生成要素。[2]檢驗(yàn)一門課程是否精品，是否一流，其關(guān)鍵是“特色”二字，個(gè)性缺乏是精品課程建設(shè)的致命傷。國(guó)內(nèi)外一些著名大學(xué)很注重教學(xué)特色的培養(yǎng)和提煉，有特色才有亮點(diǎn)，這些特色使他們的某些學(xué)科處于世界的最前沿，產(chǎn)生了廣泛影響。因此，要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，建立特色鮮明的大學(xué)語(yǔ)文精品課程，而不是趨同，這種特色主要體現(xiàn)在教學(xué)模式的獨(dú)特設(shè)計(jì)上。優(yōu)質(zhì)導(dǎo)學(xué)，互動(dòng)強(qiáng)化。面對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的網(wǎng)絡(luò)學(xué)生，簡(jiǎn)明扼要的過程導(dǎo)學(xué)顯得尤為重要。學(xué)期初的課程導(dǎo)學(xué)，包括課程介紹、學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)、學(xué)習(xí)途徑推薦等，還要介紹參考書籍和網(wǎng)上資料查閱方法，著重引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，盡量減少查閱紙質(zhì)文章帶來(lái)的不便，以便較快地獲得所需的學(xué)習(xí)資源及最新的研究成果，提高學(xué)習(xí)效率，開闊學(xué)習(xí)眼界，提升文化素養(yǎng)。學(xué)期中要進(jìn)行自學(xué)進(jìn)度與學(xué)習(xí)效果檢查，及時(shí)糾偏學(xué)習(xí)困難者，確保每位學(xué)生能順利完成學(xué)習(xí)；學(xué)期末通過指導(dǎo)復(fù)習(xí)和網(wǎng)上訓(xùn)練，減輕學(xué)生應(yīng)試心理負(fù)擔(dān)，輕松應(yīng)對(duì)考試。整個(gè)學(xué)習(xí)過程，教師要精心組織引導(dǎo)網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)印象，形成有限時(shí)間、無(wú)限學(xué)習(xí)的教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的新局面。自主學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。毋庸諱言，精品課程建設(shè)最終的成果表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)生為社會(huì)所能創(chuàng)造的價(jià)值上。大學(xué)語(yǔ)文精品課程作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)生的一門基礎(chǔ)課程，兼有培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的重任。自主性、研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑和載體，因此在大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)中要積極創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情景，為學(xué)生提供研究問題的時(shí)間和空間，實(shí)施以研究為本的學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和解決問題的能力。

互動(dòng)與共享是大學(xué)語(yǔ)文精品課程的顯著特征現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地加快了高等教育的信息化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了課程資源的交互共享，這不僅有利于精品課程優(yōu)質(zhì)資源的展示，而且為大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。互動(dòng)性與共享性是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程的顯著特征。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)建設(shè)者與使用者、同行教師、專家之間的互動(dòng)建設(shè)，這對(duì)于保障精品課程的質(zhì)量有重要意義。網(wǎng)絡(luò)的'開放解禁了課程的使用權(quán)限，擴(kuò)展了課程資源的輻射范圍，實(shí)現(xiàn)了成果的共享。大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)中，要求課程大綱、電子教案、課件、習(xí)題與參考文獻(xiàn)等全部上網(wǎng)，最大限度地達(dá)成共享目標(biāo)。必須強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語(yǔ)文課程資源的開放，不應(yīng)該只是一次性的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)成果的展示，而是一門課程資源持續(xù)建設(shè)不斷創(chuàng)新的流動(dòng)式和更新式的開放。實(shí)際上，開放背后遠(yuǎn)非“共享”的價(jià)值定位，更是課程建設(shè)者自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我促進(jìn)的過程。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)應(yīng)處理好“電網(wǎng)”與“人網(wǎng)”的關(guān)系，在構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文精品課程數(shù)字化樂園中，必須厘清網(wǎng)絡(luò)教育觀，守持正確的網(wǎng)絡(luò)教育理念，切不可把目光僅僅滯留于電腦及其網(wǎng)絡(luò)的亮點(diǎn)上，思維凝固在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的層面上。在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精進(jìn)的同時(shí)，更要關(guān)注人的價(jià)值提升，精品課程絕不等同于傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)搬遷。不管教育方式如何變化，教育手段如何變遷，人才培養(yǎng)質(zhì)量始終是教育的首要問題。教學(xué)評(píng)價(jià)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的科學(xué)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)由科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反饋。如學(xué)生和其他的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在大學(xué)語(yǔ)精品課程網(wǎng)站進(jìn)行自我測(cè)試，這樣可以拓寬教學(xué)評(píng)價(jià)渠道，為大學(xué)語(yǔ)文的教和學(xué)提供科學(xué)依據(jù)。此外，還應(yīng)提供作業(yè)提交與管理系統(tǒng)，教師通過該系統(tǒng)可以及時(shí)跟蹤了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和作業(yè)完成情況，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做出相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)通過對(duì)學(xué)習(xí)者的作業(yè)布置和批改情況以及答疑情況，可以看出教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注程度。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重過程評(píng)價(jià)，如個(gè)人自主學(xué)習(xí)讀與寫的進(jìn)度、參與小組學(xué)習(xí)的積極性、完成平時(shí)作業(yè)及網(wǎng)上發(fā)帖子互動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量等，這是符合大學(xué)語(yǔ)文課程特點(diǎn)的較為客觀的評(píng)價(jià)方式。但大學(xué)語(yǔ)文課程也可以對(duì)一些客觀題做題庫(kù)建設(shè)，設(shè)置一定比例的機(jī)試評(píng)價(jià)。題庫(kù)建設(shè)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要支持。采用試題隨機(jī)選題，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)測(cè)試的公平性提供了一定的基礎(chǔ)和條件，并且隨著試題庫(kù)的逐步完善和進(jìn)一步擴(kuò)充，大學(xué)語(yǔ)文課程測(cè)試的公平性會(huì)大大加強(qiáng)。

加強(qiáng)后續(xù)維護(hù)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的必由之路精品課程要發(fā)揮示范性的作用，意指精品課程要保證課程內(nèi)容及時(shí)快捷地展現(xiàn)在網(wǎng)站上并及時(shí)得到更新和維護(hù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。精品課程建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，所謂的“精品”應(yīng)是持續(xù)并且不斷自我超越的精品，而不是一時(shí)性的評(píng)選精品。隨著社會(huì)的日新月異，精品課程的資源內(nèi)容、教學(xué)方法、課程教材等都應(yīng)當(dāng)不斷更新與改革。由此可見，大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)站不應(yīng)是一次性建設(shè)，而是需要與面向?qū)ο蟮幕?dòng)中逐步發(fā)展和完善。大學(xué)語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)課程，要時(shí)刻關(guān)注各專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)整、課程內(nèi)容的整合，及時(shí)調(diào)整與其他課程之間的相互銜接與有機(jī)結(jié)合。因此，大學(xué)語(yǔ)文精品課程的建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，要調(diào)動(dòng)各方面的力量和資金渠道，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的后期建設(shè)。如資源的更新、互動(dòng)平臺(tái)的完善提升、教學(xué)設(shè)計(jì)的改進(jìn)、教學(xué)評(píng)價(jià)的效度檢測(cè)等?！安桓母餆o(wú)以求發(fā)展，非精品無(wú)以謀地位”，大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)事關(guān)語(yǔ)文老師的地位以及課程的未來(lái)命運(yùn)。我們有理由相信網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的理論與實(shí)踐探索必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展精品課程建設(shè)理論，促進(jìn)教師教學(xué)理念與學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的更新，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)樂學(xué)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)能學(xué)，處處可學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織奠定基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)型的社會(huì)中不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自尊心，不斷提高學(xué)生的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，這應(yīng)該就是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的應(yīng)有之義。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇四

現(xiàn)代社會(huì)提出了新的健康理念和健康標(biāo)志,使體育課程的目標(biāo)不再僅僅是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),還將學(xué)生的心理健康列入了其中。人們能夠有效地服務(wù)于社會(huì)的基本前提就是必須要具有強(qiáng)健的體魄,也是一個(gè)民族生命力是否旺盛的重要體現(xiàn)。所以,開展大學(xué)體育教育的指導(dǎo)思想必須是“健康第一”,對(duì)大學(xué)體育教育的目標(biāo)要重新審視,引入新的教育思想和教育觀念,把教育改革不斷地深入,切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育的總要求,進(jìn)一步強(qiáng)化體育教學(xué)工作,所有體育教學(xué)活動(dòng)必須具有計(jì)劃、有目的、有評(píng)價(jià)和有針對(duì)性?，F(xiàn)代設(shè)置課程理論必須所設(shè)置的課程必須具有主體性、綜合性以及未來(lái)性等特征。為此,現(xiàn)代大學(xué)體育教育的宗旨必須是能夠有效幫助學(xué)生身心健康發(fā)展,能夠增強(qiáng)學(xué)生體魄,幫助學(xué)生練就必要的體育技能與技術(shù),使學(xué)生心智得到啟發(fā)。

2構(gòu)建大學(xué)體育教學(xué)的新思路。

2.1構(gòu)建大學(xué)體育教學(xué)的新結(jié)構(gòu)。

以先進(jìn)的教學(xué)策略、多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)和定位的教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn),充分運(yùn)用系統(tǒng)的分析方法,對(duì)大學(xué)體育教學(xué)中所有關(guān)聯(lián)的要素以及其外部環(huán)境與系統(tǒng)效益的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析與研究,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化,力求在老師、學(xué)生以及教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容和所采取的教學(xué)方法之間達(dá)成最佳結(jié)構(gòu)。在大學(xué)體育教學(xué)改革中,極其重要的措施就是新建體育教學(xué)的科學(xué)結(jié)構(gòu)、定位體育教學(xué)的目標(biāo)、組織新穎的體育教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)體育在定位教學(xué)目標(biāo)時(shí)除了指導(dǎo)思想必須是終身體育和健康第一,此外,各個(gè)學(xué)校還必須將本校的特點(diǎn)以及教學(xué)宗旨融入進(jìn)去。在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)還必須要充分考慮本校的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)環(huán)境和學(xué)生特點(diǎn)等,使教學(xué)內(nèi)容能夠充分體現(xiàn)本校特色。對(duì)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),它是教學(xué)改革中十分重要的中心環(huán)節(jié),從中也充分反映了實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的大體情況。教學(xué)評(píng)價(jià)則是檢測(cè)教學(xué)效果的基本標(biāo)尺?？偠灾?在大學(xué)體育教育中既要充分體現(xiàn)總的教育思想,又能把本校的特色與教學(xué)宗旨充分展現(xiàn)出來(lái)。

2.2努力更新大學(xué)體育教育的教學(xué)方式。

第一,構(gòu)建新穎的、科學(xué)的教學(xué)模式。在當(dāng)前的大學(xué)體育教學(xué)中,普遍存在著三種教學(xué)模式,即基礎(chǔ)課模式、專項(xiàng)選項(xiàng)教學(xué)模式以及俱樂部教學(xué)模式。還有學(xué)者總結(jié)出了7種大學(xué)體育教學(xué)模式——適合于大學(xué)新生中素質(zhì)較差學(xué)生的素質(zhì)型模式；與傳統(tǒng)模式很相近的技術(shù)型模式；適合于那些有特長(zhǎng)、技術(shù)較好學(xué)生的競(jìng)技型；適合于那些身體有傷、殘、病學(xué)生的康復(fù)型模式；娛樂型模式,以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為主體的開放型模式；以健康咨詢?yōu)橹鞯淖稍冃湍Ｊ?；與俱樂部模式很相近的自由型模式。不管哪種教學(xué)模式從本質(zhì)來(lái)說(shuō)都有各自的優(yōu)、缺點(diǎn)。對(duì)現(xiàn)行教學(xué)模式的優(yōu)、缺點(diǎn)進(jìn)行綜合,再把大學(xué)教育的特征結(jié)合起來(lái),建議當(dāng)前的大學(xué)體育教育必須要確保不低于每周兩節(jié)課,把基礎(chǔ)課模式、專項(xiàng)選項(xiàng)教學(xué)模式以及俱樂部教學(xué)模式有機(jī)地結(jié)合起來(lái),在大一、大二、大三各個(gè)年級(jí)開足體育課,但是,其教學(xué)的要求與方式要有較大的區(qū)別。在大一時(shí),宜采取基礎(chǔ)課模式,其主要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)及機(jī)能得到有效的提高；在大二時(shí),宜采取專項(xiàng)選項(xiàng)教學(xué)模式,打破以系別、以班級(jí)為單位的授課組織形式,以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ),不分系別、不分班級(jí)地組織學(xué)生上課,在組織上課的過程中充分考慮和尊重學(xué)生的個(gè)體差異、興趣愛好,設(shè)置盡可能多的專選課,如設(shè)置形體健美操、女子防身術(shù)、游泳、網(wǎng)球、乒乓球、體育舞蹈、籃球、搏擊等專項(xiàng),盡可能地滿足所有學(xué)生的實(shí)際需要。對(duì)每個(gè)專項(xiàng)項(xiàng)目可科學(xué)地分成三個(gè)級(jí)別的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)每個(gè)級(jí)別再給予相應(yīng)的分值,學(xué)生再以自己的喜好和現(xiàn)在所具有的水平為依據(jù)進(jìn)行選課和相應(yīng)的等級(jí),突破年級(jí)與班級(jí)的局限,擴(kuò)大了學(xué)生間的交往面,這種選項(xiàng)課有利充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),從心理學(xué)方面來(lái)看,選擇了自己所喜歡的課程進(jìn)行學(xué)習(xí),他們會(huì)在心理上產(chǎn)生十分積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,以及對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的心理期望值。在學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲后,他們就會(huì)對(duì)體育學(xué)習(xí)具有了一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力,從而會(huì)在體育學(xué)習(xí)中投入積極的思維,也會(huì)積極地進(jìn)行刻苦練習(xí),在心理上也會(huì)因?yàn)殄憻挼男量喽鞓?當(dāng)然也給終身體育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在大學(xué)三年級(jí)時(shí),體育教學(xué)就宜采取俱樂部模式進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生能夠以自己的興趣愛好和自身?xiàng)l件為基礎(chǔ)選擇適合自己的俱樂部進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第二,體育老師要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)出多樣化的教學(xué)方法。大學(xué)學(xué)生都來(lái)自于高中畢業(yè)生,其中有很大一部分學(xué)生來(lái)自于廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)。在高中時(shí)由于種種原因體育課所開的課時(shí)十分有限,致使有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)很多體運(yùn)動(dòng)育項(xiàng)很不熟悉,學(xué)生在技能、體能、意識(shí)和體質(zhì)方面都不是很好。為此,在大學(xué)體育教學(xué)中,體育老師的教學(xué)手段與方法要更加重視教學(xué)的層次性,盡可能地使它具有個(gè)性。而現(xiàn)在的大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容大多都是以教材為依據(jù),老師的教學(xué)方法也十分的單調(diào),致使學(xué)生感到體育課枯燥而乏味,顯然在體育課上就沒有什么積極性,更談不上主動(dòng)性了。另外,在體育課上,老師還要考慮大學(xué)生的身心特點(diǎn),盡可能地去豐富教學(xué)內(nèi)容,所采用的教學(xué)方法也要盡可能地形式多樣和負(fù)有活潑感。在教學(xué)中,體育老師將多媒體技術(shù)引入進(jìn)去,使其成為大學(xué)體育教學(xué)的重要手段,還可以使整個(gè)體育教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的管理,以進(jìn)一步提升體育教學(xué)的效率與效果。

第三,精心設(shè)計(jì)大學(xué)體育教學(xué)的考核與評(píng)價(jià)及其指導(dǎo)思想。努力完善大學(xué)體育教育在考核與評(píng)價(jià)方面的工作是改革體育教學(xué)的關(guān)鍵,也還是體育教育改革的著力點(diǎn)。教學(xué)評(píng)價(jià)既能對(duì)學(xué)生在體育知識(shí)與技能技術(shù)方面掌握情況進(jìn)行有效地檢測(cè),也能對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異和能力進(jìn)行有效量化,在一定程度上還可以促進(jìn)學(xué)生形成良好的鍛煉習(xí)慣和終身體育的長(zhǎng)期意識(shí)。還有就是通過教學(xué)評(píng)價(jià)還可以使學(xué)生在提升各自體育能力的過程中體會(huì)到體育所帶來(lái)的樂趣,并且在心理上得到享受。所以對(duì)大學(xué)體育教學(xué)進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)的思想基礎(chǔ)是要求大學(xué)生能夠在畢業(yè)前掌握一定的體育知識(shí)和體育技術(shù)與技能,努力為學(xué)生的終身體育意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),同時(shí)也為他們?cè)谝院蟮墓ぷ魈峁?qiáng)健的體魄。認(rèn)為大學(xué)體育教學(xué)的考核與評(píng)價(jià)工作要如下操作。學(xué)生在所設(shè)置的體育項(xiàng)目中選擇自己適合的項(xiàng)目和等級(jí)去完成體育課的學(xué)習(xí),學(xué)生在通過了1/3的課時(shí)學(xué)習(xí)后可向老師申請(qǐng)考試,在考試合格以后,他們就可以選擇別外的項(xiàng)目或者選擇原來(lái)項(xiàng)目的高等級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)期考核時(shí)則以最好成績(jī)計(jì)入學(xué)期成績(jī)。要求所有學(xué)生能夠在2年內(nèi)完成至少2個(gè)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí),并達(dá)到相應(yīng)的等級(jí)要求。如果學(xué)生在2年內(nèi)完成了考核,且達(dá)到了要求,則就可以向老師申請(qǐng)?jiān)谝院蟮臅r(shí)間里免上體育課,不過他們還是要進(jìn)行身體素質(zhì)方面的測(cè)試。體育測(cè)試還必須要考慮學(xué)生的全面發(fā)展,認(rèn)為體育測(cè)試內(nèi)容要4個(gè)方面的內(nèi)容：(1)理論知識(shí)部分,包含健康、健身、裁判法則等純知識(shí)性的內(nèi)容,可以占總分20%。(2)身體素質(zhì)部分,包含一般素質(zhì)、專項(xiàng)素質(zhì)等內(nèi)容,可占總分的30%。(3)選項(xiàng)技術(shù)與技能進(jìn)行綜合考核,可占總分的40%。(4)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度與參與體育鍛煉的積極程度,可占總分的10%。另外,體育老師還要在一學(xué)期教學(xué)開始時(shí)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行在運(yùn)動(dòng)能力和體育基礎(chǔ)方面做出較為全面的分析,學(xué)生給出合適的評(píng)定,給期末時(shí)的學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)提供必要的依據(jù)。老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理,其重要目的是促進(jìn)學(xué)生在身心素質(zhì)、利用合理技術(shù)鍛煉身體的能力等得到明顯的提高。

2.3大學(xué)體育教學(xué)將學(xué)生做為學(xué)習(xí)的主體。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行更新。其具體表現(xiàn)就是:。

(1)將學(xué)生以前那種被動(dòng)學(xué)習(xí)體育的方式轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)學(xué)習(xí)體育,被動(dòng)學(xué)習(xí)方式將學(xué)生作為了學(xué)習(xí)的客體,在學(xué)生者身上反映出了十分明顯的依賴性和受動(dòng)性,所以學(xué)生在學(xué)習(xí)上的能動(dòng)性、主體性以及學(xué)習(xí)的獨(dú)立性受到了相當(dāng)程度地弱化。因此,必要轉(zhuǎn)變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式,使他們成為學(xué)習(xí)的主體,成為學(xué)習(xí)的中心,使他們學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、主體性和獨(dú)立性得到不斷的提高,在教學(xué)過程中不斷地突顯出學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和研究問題行為,努力促使學(xué)生成為善于學(xué)習(xí)的主人,進(jìn)而促使學(xué)生能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)和進(jìn)行終身體育鍛煉能力的形成。

(2)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)取代接受式學(xué)習(xí)。在以前的體育教學(xué)過程當(dāng)中,老師將體育知識(shí)和體育技能往往以講解、示范的形式向?qū)W生展現(xiàn),幾乎不會(huì)讓學(xué)生在探索中去發(fā)現(xiàn)所要學(xué)習(xí)的知識(shí),這樣的授課方式不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)興趣以及體育知識(shí)的實(shí)踐能力。所以,在體育教學(xué)中,老師要多鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí),使學(xué)生從中得到體驗(yàn),進(jìn)而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維?？傊?在大學(xué)體育教學(xué)改革過程中,必須要切實(shí)貫徹終身體育和健康第一的理念,在構(gòu)建新的體育教學(xué)模式時(shí)必須要融入學(xué)校的教學(xué)宗旨和本校的特色,突破以前的單一模式,創(chuàng)設(shè)出多樣化的教學(xué)模式,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉興趣和進(jìn)終身體育鍛煉的習(xí)慣,促使他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性得到大幅度地提升,使他們能夠真正成為現(xiàn)代社會(huì)所必須的創(chuàng)新型人才。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇五

大學(xué)語(yǔ)文作為一門含有豐富人文思想的`課程,傳承著古老的文化.但當(dāng)前,該門學(xué)科卻逐漸被邊緣化.作為大學(xué)語(yǔ)文任教老師,我們應(yīng)適應(yīng)信息時(shí)代青年學(xué)子的求知需要,在教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、環(huán)節(jié)等進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?

作者：郭興作者單位：柳州師范高等?？茖W(xué)校,廣西,柳州,545004刊名：企業(yè)導(dǎo)報(bào)英文刊名：guidetobusiness年，卷(期)：”"(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革芻議

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇六

大學(xué)語(yǔ)文這門公共課程自開設(shè)以來(lái)，歷史悠久，但是近年來(lái)，對(duì)語(yǔ)文課程的關(guān)注點(diǎn)多放在中學(xué)語(yǔ)文課程上，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的思考淺嘗輒止。然而，大學(xué)語(yǔ)文旨在面對(duì)普通高校，對(duì)文（漢語(yǔ)言文學(xué)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的素質(zhì)教育課，大部分高校的名稱設(shè)置為傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課，在培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、表達(dá)能力尤為重要。然其地位卻極其低下，更沒有發(fā)揮其作用。

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文存在的主要問題。

（一）高職院校大學(xué)語(yǔ)文定位不明，地位低下。高職院校大學(xué)語(yǔ)文和本科大學(xué)語(yǔ)文不同，在重視程度上明顯不足，多被“演講與口才”“文學(xué)欣賞”“電影藝術(shù)賞析”等選修課所替代，或者是根據(jù)高職院校自身特點(diǎn)所編撰的課程所取代，如青島遠(yuǎn)洋船員職業(yè)學(xué)院的航海人文素養(yǎng)選修課。更有甚者，大學(xué)語(yǔ)文完全被泯滅，連替代者都不見身影，已然分不清楚是思政課還是文化素養(yǎng)課。

（二）教學(xué)內(nèi)容繁雜、難易程度不合理。高職院校大學(xué)語(yǔ)文與本科大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)內(nèi)容選擇和難易程度、教學(xué)方法上都應(yīng)有所區(qū)別，但是部分高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過高或過低。過高在于向本科看齊，不考慮學(xué)生實(shí)際接受能力；過低在于跟中學(xué)傳統(tǒng)語(yǔ)文課程沒有太大差別。例如青島遠(yuǎn)洋船員職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱青船院）的演講與口才、文學(xué)欣賞等課程，近教學(xué)內(nèi)容不變，在信息化課程建設(shè)下未見課程開發(fā)，但是學(xué)生的入學(xué)成績(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以前，超出了學(xué)生的理解能力，教學(xué)方法單一，不足以吸引學(xué)生。而部分以閱讀課為主的選修課，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定太過簡(jiǎn)單，學(xué)生蜻蜓點(diǎn)水般地閱讀就結(jié)束了。因此，這些“替代課”也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（三）教學(xué)理念缺失，教學(xué)方法單一。高職院校的語(yǔ)文課程師資單薄，很多是思政、歷史、新聞等專業(yè)出身的兼職老師教授。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的老師少之又少。能夠講出經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)素養(yǎng)的更是少之又少。在這樣有限的師資中，更新教學(xué)理念不及時(shí)，對(duì)教育學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和當(dāng)下最新教學(xué)理念極度匱乏，屬于閉著眼睛教。教學(xué)方法單一，僅用講授法灌輸整堂課，學(xué)生最后都昏昏欲睡。不了解學(xué)生的學(xué)情，不能用各種教學(xué)方法和媒體手段調(diào)動(dòng)課堂積極性。從全國(guó)信息化教學(xué)大賽也可以看出，大學(xué)語(yǔ)文運(yùn)用現(xiàn)代信息化技術(shù)還不夠普遍和全面，甚至有的老師連最基本的說(shuō)課也不會(huì)，整個(gè)教學(xué)步驟隨心所欲地設(shè)定，更不清楚導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)語(yǔ)，分不清教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，等等。

（四）高職院校創(chuàng)新課程舍本逐末。很多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程完全被取代，但是此類課程的重要性眾所周知，不得已被“創(chuàng)新”課程取代。例如青船院的航海人文素養(yǎng)課，教材由本院自編，模塊化明顯，體系不夠嚴(yán)謹(jǐn)，沒有以大學(xué)語(yǔ)文課程為基礎(chǔ)，并且只在航海專業(yè)中授課，沒有在全院普及。作為部分專業(yè)的選修課，航海人文素養(yǎng)具有鮮明的專業(yè)特征，但是它不可以完全替代大學(xué)語(yǔ)文課，只追求創(chuàng)新課程而忽略原本大學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)課，是舍本逐末。

（一）教育主管部門加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的關(guān)注力度。語(yǔ)文課程體系的根，在于課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定明確、細(xì)致，而國(guó)家教育主管部門并沒有對(duì)大學(xué)語(yǔ)文設(shè)定非常明確的課程標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)科建設(shè)上，給予支持力度還不夠。各本科大學(xué)層次不同、文化積淀不同，各高職院校特色也很明顯，因此，在人文性鮮明的大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)和標(biāo)準(zhǔn)制定上提出了很大挑戰(zhàn)。教育主管部門應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的工具性給予一定的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定，明確其地位和作用，積極鼓勵(lì)各高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)開發(fā)、建立名師工作室，樹立示范課展示，等等。

（二）大學(xué)語(yǔ)文課程師資、教學(xué)水平全面提升。鑒于大學(xué)語(yǔ)文課兼職教師眾多、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師數(shù)量極少等現(xiàn)狀，應(yīng)在師資數(shù)量和質(zhì)量上有所提升。通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)素質(zhì)能力和教學(xué)能力，全面提升教學(xué)水平。用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)貫穿大學(xué)語(yǔ)文教育課程，鼓勵(lì)參加信息化教學(xué)競(jìng)賽。師資資質(zhì)本科專業(yè)以漢語(yǔ)言文學(xué)或者對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)為主，新聞專業(yè)次之，研究生專業(yè)以語(yǔ)文課程教學(xué)論、學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）為主，并且按照嚴(yán)格要求，都應(yīng)該是師范類院校畢業(yè)，獲得相關(guān)教師資格證。在這樣的專業(yè)的資質(zhì)基礎(chǔ)上，建設(shè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，同課異構(gòu)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并保證團(tuán)隊(duì)梯隊(duì)階層清晰。在有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和成果后，建設(shè)名師工作室，全面提升教學(xué)水平。

（三）教育主管部門開展教育論壇、教學(xué)會(huì)議。增加開展語(yǔ)文課程教育論壇、交流會(huì)議，有助于統(tǒng)一思想，交流經(jīng)驗(yàn)，獲得最新資訊。目前，山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)開設(shè)了相當(dāng)多的文化產(chǎn)業(yè)類的研討會(huì)，向全國(guó)各界征稿優(yōu)秀論文，組織相關(guān)專題研討會(huì)，但是，這樣的論壇會(huì)議普及性較小，沒有通過省市教育主管部門下發(fā)文件，主要還是此類愛好者參與居多。并且有關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)性較強(qiáng)，多集中在本科、研究生、博士生層次，或者山東省、市語(yǔ)言工作委員會(huì)，對(duì)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程普及工作淺嘗輒止。在會(huì)議之后論文集并沒有及時(shí)發(fā)布于期刊，影響范圍很小，作用不明顯。針對(duì)這樣的問題，強(qiáng)烈呼吁省市教育主管部門將以大學(xué)語(yǔ)文為主的教育論壇、教學(xué)會(huì)議設(shè)立專業(yè)委員會(huì)和理事單位，定期開展研討會(huì)議，帶動(dòng)各高職院校大學(xué)語(yǔ)文工作積極開展，及時(shí)公開教學(xué)成果，創(chuàng)立信息化教學(xué)平臺(tái)，保證資源共享。

（四）課程創(chuàng)新性開發(fā)?；谡Z(yǔ)文課程的“聽說(shuō)讀寫”四大主要部分，有根源地創(chuàng)新開發(fā)新課程，如傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化概論、國(guó)學(xué)經(jīng)典賞析等。基于本高職院校的教學(xué)特點(diǎn)開設(shè)的課程，如青船院的航海人文素養(yǎng)，應(yīng)系統(tǒng)性地更新教學(xué)內(nèi)容，以人文性和工具性兼顧的原則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐帉懡滩?，更要與以單獨(dú)模塊化出來(lái)的聽說(shuō)為主的“演講與口才”、閱讀為主的“文學(xué)欣賞”選修課程等建立一定的內(nèi)在聯(lián)系，而不是完全脫離。可以結(jié)合本院校特點(diǎn)和語(yǔ)文課程開設(shè)“中國(guó)海洋文化”“海洋詩(shī)歌鑒賞”“航海文化”等課程，既要合理創(chuàng)新，又緊密結(jié)合語(yǔ)文課程。針對(duì)教育部提出的“3+2”專本貫通培養(yǎng)考核的最新要求，必須包含語(yǔ)文、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、專業(yè)課等內(nèi)容，教育部正在征求各高職院校意見，準(zhǔn)備出臺(tái)《教育部關(guān)于職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》，內(nèi)容詳盡，在“課程設(shè)置”“學(xué)時(shí)安排”“教學(xué)進(jìn)程總體安排”“實(shí)施保障”等幾大部分，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文及文化素養(yǎng)課程的前景要求提出了詳盡的安排。

三、大學(xué)語(yǔ)文及文化素養(yǎng)課程前景要求具體安排。

（一）課程設(shè)置。職業(yè)院校課程主要包括公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容應(yīng)基于國(guó)家相關(guān)文件規(guī)定，強(qiáng)化對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格的支撐，融入有關(guān)國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，融入行業(yè)企業(yè)的最新技術(shù)技能，注重與職業(yè)面向、職業(yè)能力要求以及崗位工作任務(wù)的對(duì)接。

1.公共基礎(chǔ)課程根據(jù)黨和國(guó)家有關(guān)文件明確規(guī)定，高等職業(yè)學(xué)校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案應(yīng)明確將思想政治理論課、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體育、軍事課、大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、心理健康教育、信息技術(shù)等課程列入公共基礎(chǔ)必修課程，并將馬克思主義理論類課程、黨史國(guó)史、大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)、公共外語(yǔ)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、健康教育、美育課程、職業(yè)素養(yǎng)等列為必修課或選修課。

2.專業(yè)課程專業(yè)課程設(shè)置要與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性，注重學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)精神的培養(yǎng)。職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)有關(guān)文件規(guī)定，開設(shè)關(guān)于安全教育、節(jié)能減排、綠色環(huán)保、金融知識(shí)、社會(huì)責(zé)任、人口資源、海洋科學(xué)、管理等人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)方面的選修課程、拓展課程或?qū)ｎ}講座（活動(dòng)），并將有關(guān)知識(shí)融入專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中；還應(yīng)組織開展志愿服務(wù)活動(dòng)及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（二）學(xué)時(shí)安排。學(xué)時(shí)安排應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，注重各類課程學(xué)時(shí)的科學(xué)合理分配；可根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)與相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)靈活設(shè)置大、小學(xué)期。三年制高職每學(xué)年教學(xué)時(shí)間不少于40周，總學(xué)時(shí)數(shù)為2500―2800。關(guān)于學(xué)分與學(xué)時(shí)的換算，一般18學(xué)時(shí)計(jì)為1個(gè)學(xué)分，三年制高職總學(xué)分一般不少于140學(xué)分，高等職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程學(xué)時(shí)應(yīng)不少于總學(xué)時(shí)的25%，必須保證學(xué)生修完公共基礎(chǔ)必修課程的內(nèi)容和總學(xué)時(shí)數(shù)。中、高職選修課教學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)的比例均應(yīng)不少于10%。職業(yè)院校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)一般為6個(gè)月，學(xué)校可根據(jù)實(shí)際情況，采取工學(xué)交替、多學(xué)期、分段式等多種形式組織實(shí)施。

（三）實(shí)施保障。主要包括師資隊(duì)伍、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資源、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、質(zhì)量管理等方面，應(yīng)滿足培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格的`要求，滿足教學(xué)安排的需要，滿足學(xué)生的多樣學(xué)習(xí)需求，積極吸收行業(yè)企業(yè)參與。

1.師資隊(duì)伍包括專任教師和兼職教師。各專業(yè)在校生與該專業(yè)的專任教師之比不高于25：1（不含公共課）。高職專業(yè)帶頭人原則上應(yīng)具有高級(jí)職稱，“雙師型”教師一般不低于60%。兼職教師應(yīng)主要來(lái)自于行業(yè)企業(yè)。

2.教學(xué)資源教材、圖書和數(shù)字資源結(jié)合實(shí)際具體提出，應(yīng)能夠滿足學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、教師專業(yè)教學(xué)研究、教學(xué)實(shí)施和社會(huì)服務(wù)需要。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家和?。▍^(qū)、市）關(guān)于教材選用的有關(guān)要求，健全本校教材選用制度。根據(jù)需要組織編寫校本教材，開發(fā)教學(xué)資源。

3.教學(xué)方法提出實(shí)施教學(xué)應(yīng)該采取的方法指導(dǎo)建議，指導(dǎo)教師依據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)要求、學(xué)生能力與教學(xué)資源，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以達(dá)成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。倡導(dǎo)因材施教、因需施教，鼓勵(lì)創(chuàng)新教學(xué)方法和策略，采用理實(shí)一體化教學(xué)、案例教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等方法，堅(jiān)持學(xué)中做、做中學(xué)。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的方式方法提出建議。對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)兼顧認(rèn)知、技能、情感等方面，評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)過程的多元化，如觀察、口試、筆試、頂崗操作、職業(yè)技能大賽、職業(yè)資格鑒定等評(píng)價(jià)、評(píng)定方式。要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過程的質(zhì)量監(jiān)控，改革教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法。

5.質(zhì)量管理建立健全校院（系）兩級(jí)的質(zhì)量保障體系，以保障和提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)方法，依靠必要的組織結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌考慮影響教學(xué)質(zhì)量的各主要因素，結(jié)合教學(xué)診斷與改進(jìn)、質(zhì)量年報(bào)等職業(yè)院校自主保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的工作，統(tǒng)籌管理學(xué)校各部門、各環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量管理活動(dòng)，形成任務(wù)、職責(zé)、權(quán)限明確，相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的質(zhì)量管理有機(jī)整體。近日青島電視臺(tái)播出一則新聞，青島市各高校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)選修課常爆冷門，甚至很多學(xué)生并不知道本校有這方面的選修課，即使知道，也不去選擇這樣的課。

這提示我們，傳統(tǒng)文化課程的形式和內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)情和興趣進(jìn)行改變，創(chuàng)新開發(fā)課程，從傳統(tǒng)文化中學(xué)生普遍感興趣，又和自己學(xué)科有交集能做到有效的知識(shí)遷移的部分，選取優(yōu)質(zhì)的、有代表性的教學(xué)內(nèi)容，編排新的課程，創(chuàng)新課程做到有根基、有市場(chǎng)。各高職院校應(yīng)基于自身基礎(chǔ)，結(jié)合自身專業(yè)特點(diǎn)，按照國(guó)家教育部的總體要求，全面開展大學(xué)語(yǔ)文課程，大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課在課程建設(shè)上還任重道遠(yuǎn)。

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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇七

一、阿爾比與荒誕派在存在主義影響下的關(guān)聯(lián)性。

在存在主義哲學(xué)的影響下，荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都和存在主義文學(xué)一樣，給人以深刻的哲學(xué)思考?；恼Q派戲劇一詞最早是由英國(guó)評(píng)論家馬丁?艾斯林在1962年提出的，融會(huì)了存在主義文學(xué)的觀念及敘事特點(diǎn)?；恼Q派戲劇的敘事是非理性的、無(wú)序的、雜亂無(wú)章的，并用晦澀或光怪陸離的情節(jié)來(lái)表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的主題。愛德華?阿爾比作為美國(guó)劇作家，他的一些早期作品也在存在主義的影響下與荒誕派戲劇有著很強(qiáng)的相似性。阿爾比在《美國(guó)夢(mèng)》的第一場(chǎng)，就讓兩夫妻倆胡亂的閑聊，這與法國(guó)作家尤涅斯庫(kù)《禿頭歌女》以另一對(duì)夫妻無(wú)序荒誕的對(duì)話開場(chǎng)極為相似。

這種以人物無(wú)主題對(duì)話開場(chǎng)的情節(jié)我們也可在其他的例如《等待戈多》的作品中看到。存在主義哲學(xué)認(rèn)為個(gè)體是孤寂、混亂、無(wú)奈的，人的本身存在毫無(wú)意義，唯一明晰的就是死亡，這種死亡感也很明顯的體現(xiàn)在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇之中。例如：阿爾比的《動(dòng)物園的故事》，杰利和彼得的爭(zhēng)執(zhí)到最終的兇殺；《國(guó)王死去》里從出生就知道自己要死的國(guó)王，終在末日來(lái)臨時(shí)走向永恒和虛無(wú)；等等。幻想與現(xiàn)實(shí)也是在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇里常見的戲劇沖突?！兑巫印访鑼懙?是在一個(gè)荒涼的小島上，住著與世隔絕的一對(duì)老夫妻，他們度過了漫長(zhǎng)的75年，一切的欲望、遺憾都在苦悶、無(wú)奈中變得扭曲荒謬。他們幻想雇傭了一名聾啞演講家來(lái)發(fā)表他們用一生“自由”所換來(lái)的“人生秘密的消息”，這個(gè)本就虛無(wú)的演講讓他們的朋友們紛至沓來(lái)。然而這一切都是老兩口為了排解遺憾、表達(dá)內(nèi)疚而幻想出來(lái)的，不存在的，最終二人投海自盡。這種幻想的精神異化與現(xiàn)實(shí)的沖突也在阿爾比的《美國(guó)夢(mèng)》中有所體現(xiàn)。阿爾比本人也在此劇的前言中寫到“《美國(guó)夢(mèng)》中的什么內(nèi)容激怒了那些公共道德的衛(wèi)道士們呢？該劇寫的是美國(guó)的故事，攻擊了我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)里的虛假的價(jià)值代替了真實(shí)價(jià)值的現(xiàn)象……”

他用現(xiàn)實(shí)狠狠地撕下了幻想的外衣。與此同時(shí)，荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都不約而同的利用恐懼與禁錮來(lái)烘托故事氛圍。品特在《房間》、《送菜升降機(jī)》中刻畫的人物總是讓人感到其一直處在某種不明緣由的恐懼威脅之中，具有威脅戲劇之稱。阿爾比更是在《微妙的平衡》中將這種恐懼?jǐn)U大化、荒誕化。劇中描寫一對(duì)突然造訪的年邁夫妻，他們沒來(lái)由的異?？謶制仁顾麄儭疤与y”到主人家，一上來(lái)就與主人家借酒消愁，他們喝得酒氣熏天，并混沌地唱著歌。最終又似乎是在另一種恐懼的威脅壓迫下匆忙離開。

二、從荒誕派戲劇中出走的阿爾比戲劇。

愛德華？阿爾比把品特的存在主義貫徹始終。他作品下的人物雖然荒誕不羈，但卻通過自己的行為在幻想中努力地抗?fàn)幹＿@種主觀抗?fàn)幮院推诽氐淖杂蛇x擇思想是一致的，也正是這一點(diǎn)讓阿爾比的戲劇可以揭下荒誕派戲劇的標(biāo)簽。我們知道，荒誕派作家并不是全面按照薩特存在主義的哲學(xué)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，他們只是認(rèn)同人的心靈是荒誕的，并把這種荒謬、荒誕夸張化。這種讓人窒息的消極悲觀讓人從頭到尾都籠罩在悲傷之中。同時(shí)，阿爾比后期的作品是寫實(shí)的、存在主義的，因此不同于荒誕派戲劇。阿爾比曾在他那篇發(fā)表在紐約時(shí)報(bào)上的《哪家戲劇是荒誕派戲劇》中，極力為自己的劇作辯解。這些辯解并不是沒有原因的，也進(jìn)一步證明了他闡述的創(chuàng)作非荒誕的觀點(diǎn)。

《等待戈多》、《陽(yáng)臺(tái)》、《結(jié)局》等荒誕派戲劇處處表現(xiàn)出沒有作為，對(duì)未知沒有探索，虛無(wú)而又雜亂無(wú)章的生存模式，根本看不出生存的目的和意義，傳達(dá)一種無(wú)奈悲苦。相比之下，阿爾比筆下人物的主觀意識(shí)就顯得強(qiáng)烈明確多了，更具有抗?fàn)幘?。例如在《微妙的平衡》中，老兩口的大女兒茱莉亞，有過四次失敗的婚姻，在無(wú)奈與恐懼的折磨下搬到父母家中。但是突來(lái)的訪客夫婦，占據(jù)了原本該是她的房間。茱莉亞在眾人的不理解和錯(cuò)愕中堅(jiān)決要求客人把房間讓出來(lái)，甚至不惜拿出父親的槍來(lái)威脅他人。從《動(dòng)物園的故事》中杰瑞的行為，也可看出其主觀意識(shí)的抗?fàn)幮?。作為流浪漢的杰瑞在中央公園遇見了供職于某出版社的彼得，彼得沉默寡言，杰瑞一直試圖讓彼得和自己聊天，甚至不惜做出撓彼得癢的荒誕舉動(dòng)以換取其的注意。通過杰瑞喋喋不休的敘述我們得知，杰瑞根本找不到一個(gè)可以和他溝通的人，其他人不能，房東太太不能，甚至就連房東太太的狗也“背棄”他。期間他還告訴彼得他來(lái)動(dòng)物園就是為了了解到底動(dòng)物之間是怎樣交流的。

他這樣看似荒誕的探尋，其實(shí)是其對(duì)人與人之間冷漠隔閡相處模式的抗?fàn)帯囊陨系恼撌霾浑y看出，阿爾比戲劇和荒誕派戲劇在存在主義哲學(xué)的影響下，在敘事的無(wú)序性、死亡感、幻想與現(xiàn)實(shí)的沖突、威脅與恐懼等幾個(gè)方面存在關(guān)聯(lián)，但又因?yàn)榘柋葘?duì)存在主義哲學(xué)的全面肯定與堅(jiān)持，他所塑造的人物形象盡管荒謬無(wú)奈但也從未安于現(xiàn)狀，具有明顯的獨(dú)特抗?fàn)幮浴＿@也使得阿爾比戲劇從荒誕派戲劇中剝離出來(lái)。虛無(wú)的靈魂，荒誕的外衣，阿爾比不斷地用作品中人物的悲劇警醒著世人。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇八

高職高專學(xué)生普遍文化底蘊(yùn)薄弱，人文素養(yǎng)缺失問題亟待解決。以錫林郭勒職業(yè)學(xué)院為例，學(xué)生來(lái)源于三本畢業(yè)生，其中五年制高職學(xué)生在入學(xué)兩年完成高中三年的學(xué)習(xí)內(nèi)容，且未參加高考，學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱，文化素養(yǎng)偏低;另一部分來(lái)自普高和職高的學(xué)生，高考分?jǐn)?shù)偏低。入學(xué)后，學(xué)生重視專業(yè)學(xué)習(xí)，輕視人文素質(zhì)的提高，致使其人文素養(yǎng)匱乏。大學(xué)語(yǔ)文是面向高職學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課，也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程。但在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文并未得到各方重視，沒有發(fā)揮出學(xué)科本身的優(yōu)勢(shì)。針對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提高的現(xiàn)狀，如何讓大學(xué)語(yǔ)文課在傳承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮積極作用，是高職大學(xué)語(yǔ)文課程改革的重要任務(wù)。

錫林郭勒職業(yè)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程改革與校園文化建設(shè)研究課題組在高職二年級(jí)學(xué)前教育專業(yè)、醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)、機(jī)電煤化工3個(gè)專業(yè)做了240份大學(xué)語(yǔ)文課程方面的調(diào)查問卷，從問卷的反饋了解到學(xué)生的真實(shí)想法和實(shí)際需求。

(一)課程定位的困惑。

大學(xué)語(yǔ)文課是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》征求意見稿中指出:“充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文課在多數(shù)高職院校是公共課程，課時(shí)普遍較少，單靠課堂教學(xué)難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。以錫林郭勒職業(yè)學(xué)院為例，同樣是公共必修課，大學(xué)體育開設(shè)兩學(xué)年120學(xué)時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)開設(shè)一學(xué)年60學(xué)時(shí)，而大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)漢語(yǔ)課程作為公共課僅開設(shè)一個(gè)學(xué)期每周2課時(shí)，大部分專業(yè)課時(shí)僅為30學(xué)時(shí)，甚至有的專業(yè)受實(shí)訓(xùn)影響只有26學(xué)時(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課作為公共課程普遍得不到重視，這也表現(xiàn)在教學(xué)形式上，以錫林郭勒職業(yè)學(xué)院為例，同樣是公共必修課，大學(xué)體育、大學(xué)英語(yǔ)都是按班級(jí)授課，大學(xué)語(yǔ)文卻設(shè)為合班授課，人數(shù)少的班級(jí)是50多人，人數(shù)多的達(dá)到120人。合班授課給教學(xué)管理和教學(xué)方法選用等帶來(lái)了極大困難。在調(diào)查學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門課程的態(tài)度時(shí)，12．4%的學(xué)生表示很喜歡，70．2%的學(xué)生比較喜歡，13．2%的學(xué)生不喜歡，僅有4．2%的學(xué)生認(rèn)為沒必要開設(shè)。從總體情況來(lái)看，學(xué)生還是比較喜歡這門課程的，但是合班授課使教師在教學(xué)形式的設(shè)計(jì)上難以達(dá)到預(yù)期效果，例如合作探究、分組討論、交流互動(dòng)等形式，由于課堂人數(shù)多，部分學(xué)生或者不參與互動(dòng)隨便干自己想做的事情，或者借機(jī)說(shuō)和教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的話，致使教學(xué)內(nèi)容的深度、廣度和教學(xué)效果都不理想，合班授課導(dǎo)致教學(xué)效果低的弊端非常明顯。

(二)教與學(xué)的困惑。

大學(xué)語(yǔ)文課程作為公共必修課，開設(shè)的對(duì)象是全院各專業(yè)的學(xué)生，采用的教材是統(tǒng)一的教材，任課的教師較多，教師的教學(xué)理念、對(duì)教材的把握、教學(xué)方法的運(yùn)用情況各不相同，其中大多數(shù)教師采用的還是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無(wú)法形成交流互動(dòng)的`學(xué)習(xí)氛圍。在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滿意度的調(diào)查上，34．9%的學(xué)生比較滿意，48．57%的學(xué)生滿意。16．6%的學(xué)生不滿意，盡管學(xué)生滿意度較高，但是學(xué)生仍然希望大學(xué)語(yǔ)文實(shí)行課程改革。在調(diào)查中，希望課程改革的學(xué)生達(dá)到51．6%，不希望改革的28．5%，抱著無(wú)所謂態(tài)度的19．1%。調(diào)查可以反映出學(xué)生希望大學(xué)語(yǔ)文能有更適合學(xué)生的教學(xué)方式。從學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況看，高職學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)僅限于課堂，而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延，文化素養(yǎng)的提高靠課堂上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生應(yīng)充分利用課余時(shí)間多讀書讀好書，才能陶冶情操，開闊思維，提高個(gè)人文化素養(yǎng)。在調(diào)查問卷中，在“課余時(shí)間你經(jīng)常做的事”的選項(xiàng)中，8．9%的學(xué)生選擇看名著，18．7%的學(xué)生選擇投入專業(yè)課學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)，15．8%的學(xué)生選擇參加其他活動(dòng)，而高達(dá)56．6%的學(xué)生選擇娛樂玩耍。對(duì)“你是否關(guān)注一些與專業(yè)不相關(guān)但能擴(kuò)展知識(shí)面或提升思維能力的書籍”的選項(xiàng)中，19．7%的學(xué)生選擇極少，60%的學(xué)生選擇偶爾看看，20．3%的學(xué)生選擇自己去主動(dòng)找一些書讀。調(diào)查問卷明顯反映出高職學(xué)生的讀書態(tài)度，一個(gè)沒有良好讀書習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，必定適應(yīng)不了未來(lái)的職業(yè)需求。培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣是大學(xué)語(yǔ)文課程改革的重要內(nèi)容之一。

三、課程改革的探索。

(一)課程設(shè)置要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

盡管在實(shí)際教學(xué)中教師認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)太少，需要增加課時(shí)。但是在調(diào)查問卷中僅有7．1%的學(xué)生選擇增加課時(shí)，25．6%的學(xué)生選擇除公共課外再開設(shè)選修課，67．1%的學(xué)生選擇視專業(yè)而定。從學(xué)生的實(shí)際需求來(lái)看，學(xué)院應(yīng)根據(jù)各專業(yè)特點(diǎn)來(lái)定課時(shí)，需要增加課時(shí)的專業(yè)可以考慮加開選修課，可以采用必修與選修結(jié)合的課程設(shè)置方式，注重教學(xué)內(nèi)容的拓展及延伸，形成相關(guān)的系列課程，例如:可以開設(shè)《唐詩(shī)宋詞欣賞》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞》《外國(guó)文學(xué)名著欣賞》《演講與口才》等選修課，構(gòu)建完整的課程體系，逐步形成大學(xué)語(yǔ)文課程群，滿足不同專業(yè)學(xué)生的文化需求和能力需求。

(二)課堂教學(xué)改革要注重學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。

提高課堂教學(xué)效果首先要保證給師生一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間，取消合班上課的方式，實(shí)行班級(jí)授課，便于師生間的交流互動(dòng)，便于教師及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。其次，教師應(yīng)該踐行課改理念，注重提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，特別是口語(yǔ)表達(dá)能力，改變以教師講授為主的授課方式，多設(shè)置有思考價(jià)值的問題和專題，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考和交流，盡量給學(xué)生充分表達(dá)個(gè)人思想和觀念的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)出以學(xué)生為主體的課堂。

(三)延伸課堂關(guān)注學(xué)生文化品位的提高。

針對(duì)學(xué)生沒有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的不良現(xiàn)象，大學(xué)語(yǔ)文課要注重開放式教學(xué)方法的運(yùn)用，推行“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)方法?？梢詫ｎ}講座形式拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)途徑，讓學(xué)生在潛移默化中受到文化熏陶;積極組織學(xué)生參與課外的各種文化活動(dòng)，鼓勵(lì)和支持學(xué)生成立有文化內(nèi)涵的社團(tuán)，教師及時(shí)做好指導(dǎo)，豐富學(xué)生的課余文化生活，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。通過活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生間交流，增進(jìn)學(xué)生間友誼，促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)。民族地區(qū)高職高專院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革要立足于本校學(xué)生的實(shí)際狀況，合理設(shè)置課程，優(yōu)化課堂教學(xué)，擴(kuò)展課外學(xué)習(xí)空間，加強(qiáng)課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與課外語(yǔ)文運(yùn)用的聯(lián)系，讓大學(xué)語(yǔ)文真正融入學(xué)生生活，提高高職學(xué)生的文化修養(yǎng)，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇九

摘要：在當(dāng)前信息化時(shí)代下，高職院校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)在開展的過程中，應(yīng)該引入先進(jìn)的教學(xué)思路和教學(xué)理念，打造信息化的課堂教學(xué)模式，通過對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，有效提升當(dāng)前高職院校的語(yǔ)文教學(xué)水平。本文就對(duì)于現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文課程信息化改革發(fā)展的問題進(jìn)行了探討，并具體分析了高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程信息化改革發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：教育信息化；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)模式。

在當(dāng)前信息化時(shí)代下，信息技術(shù)已經(jīng)對(duì)當(dāng)前教育行業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，并且也成為了當(dāng)前社會(huì)非常重要的發(fā)展動(dòng)力。在當(dāng)前高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，信息技術(shù)的應(yīng)用本身為教學(xué)方式和方法帶來(lái)了很多新的變革。我們?cè)谡归_相關(guān)教學(xué)工作的過程中，應(yīng)該積極地扭轉(zhuǎn)觀念，主動(dòng)適應(yīng)信息時(shí)代下的新的需求和挑戰(zhàn)，合理地對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行更換的輔助和支持，構(gòu)建一套更加滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求的大學(xué)語(yǔ)文教育體系，提升整體教學(xué)水平。

一、思想理念上“邁出第一步”

在當(dāng)前信息時(shí)代下，大學(xué)語(yǔ)文要想實(shí)現(xiàn)有效地創(chuàng)新，引入信息化的教學(xué)策略和思路方法是必不可少的。我們應(yīng)該改變以往的教育思路和教育理念，積極地引入現(xiàn)代化的教育理念和思路，給予教育信息化以充分的支持和配合，緊密跟隨時(shí)代的腳步。高職院校的教育應(yīng)該是具備較強(qiáng)前瞻性特點(diǎn)的教育，而不是“孤芳自賞”、“養(yǎng)尊處優(yōu)”的教育。我們應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)前的教育思路進(jìn)行積極的扭轉(zhuǎn)，要使知識(shí)“活起來(lái)”，讓語(yǔ)文這門學(xué)科能夠體現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代性特點(diǎn)。例如，《百家講壇》是一檔深受廣大師生喜愛的節(jié)目。之所以這個(gè)節(jié)目能夠廣受歡迎，就是由于其基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增加了很多時(shí)代化的新元素，配合信息技術(shù)手段加以輔助，讓歷史知識(shí)具備了更強(qiáng)的視聽感染力和傳播效果，做到了雅俗共賞。信息時(shí)代所帶來(lái)的變化是十分驚人的，同時(shí)又是有規(guī)律可循的。我們應(yīng)該積極地進(jìn)行探索和研究，不斷地進(jìn)行分析和改進(jìn)，進(jìn)而更好地提升當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文信息化教學(xué)改革的落實(shí)成效。

二、對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)資源進(jìn)行充分的整合。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是高職院校的一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)的開展效果和成效，對(duì)高職院校的整體辦學(xué)水平有著十分直接的影響。面對(duì)現(xiàn)階段新的信息化時(shí)代背景，我們應(yīng)該做好充分地改革與創(chuàng)新，引進(jìn)信息化技術(shù)，讓當(dāng)前的教學(xué)資源得到充分整合的同時(shí)，也能夠幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行合理利用。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)教學(xué)中所應(yīng)用的一些教學(xué)素材、課件等資源進(jìn)行共享，讓學(xué)生可以在課外自主地選擇相關(guān)材料，進(jìn)而充分地對(duì)當(dāng)前現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行利用和整合。教師也可以在備課階段，通過互聯(lián)網(wǎng)搜集一些和課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻資料、文本資料等，在課堂教學(xué)中給學(xué)生進(jìn)行展示，啟發(fā)學(xué)生的深度思考。信息技術(shù)與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合是一種提高教學(xué)效率、提升教學(xué)效果的教學(xué)模式，是一種既能發(fā)揮教師的`主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體地位的教學(xué)方式。

三、合理改進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)方式。

在信息化技術(shù)輔助下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該做好教學(xué)方式的全面改革，并且進(jìn)一步豐富當(dāng)前現(xiàn)有的教學(xué)方式。例如，對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，如何讓學(xué)生更好地結(jié)合課文內(nèi)容，汲取養(yǎng)分，對(duì)課文深度進(jìn)行更好的理解和吸收，這是寫作能力教學(xué)中非常重要的一方面內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該是作文教學(xué)中所必須要考慮和重視的一方面內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不斷地進(jìn)行積累和學(xué)習(xí)。在備課階段，教師應(yīng)該充分地進(jìn)行準(zhǔn)備，圍繞學(xué)生的具體情況，科學(xué)選擇寫作教學(xué)活動(dòng)的開展內(nèi)容。在寫作教學(xué)中，我們應(yīng)該有意識(shí)地幫助學(xué)生進(jìn)行寫作方面的積累，讓他們的語(yǔ)言能力素質(zhì)方面能夠得到有效發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開展上，我們應(yīng)科學(xué)分析學(xué)生寫作能力基本水平，引入科學(xué)的教學(xué)手段和思路，培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識(shí)，讓他們更加主動(dòng)地參與寫作，并在寫作的過程當(dāng)中也能夠帶著問題進(jìn)行思考。在這樣一個(gè)狀態(tài)下，學(xué)生自然也就能夠在參與寫作的過程當(dāng)中形成良好的寫作能力和素質(zhì)，并且也能夠更好地完成整個(gè)寫作教學(xué)活動(dòng)的開展目標(biāo)。在信息化教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備上，我們應(yīng)該考慮到學(xué)生們能否對(duì)實(shí)際生活中的問題進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和思考。教師可以利用更多不同的方式，展現(xiàn)課文的內(nèi)容。例如，可以利用多媒體設(shè)備進(jìn)行圖片展示、視頻播放等。

四、微課教學(xué)思路的探索。

微課這種教學(xué)方式已經(jīng)成為了現(xiàn)階段教學(xué)中的一個(gè)重要的方式，尤其是在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中也得到了廣泛的應(yīng)用和關(guān)注。微課這種教學(xué)方式的出現(xiàn)和應(yīng)用是基于信息技術(shù)發(fā)展的一種新的教學(xué)策略，其不僅改變了教學(xué)方法，同時(shí)也對(duì)課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一定的改進(jìn)。在進(jìn)行微課教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該確保微課資源制作的程序性和條理性，并且確保微課資源具備良好的質(zhì)量和實(shí)用性，能夠真正地為學(xué)生帶來(lái)益處，并能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到顯著提升。微課平臺(tái)是基于網(wǎng)絡(luò)的共享平臺(tái)，豐富的資源滿足不同層次用戶的需求。因此，教師在建立微課平臺(tái)資源庫(kù)時(shí)要考慮到不同的學(xué)科特點(diǎn)、不同用戶需求等，有針對(duì)性地制作微課,充分發(fā)揮微課教學(xué)時(shí)間較短、教學(xué)內(nèi)容較少、主題突出、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

五、通過信息化的應(yīng)用來(lái)體現(xiàn)出因材施教的理念。

因材施教是一種非常重要的教學(xué)理念，也是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)核心內(nèi)容。教師可以通過信息化教學(xué)方式的應(yīng)用來(lái)達(dá)到因材施教的目的，在根據(jù)學(xué)生具體需求的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，在對(duì)不同學(xué)生具體需求進(jìn)行滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)教與學(xué)之間存在的矛盾進(jìn)行緩解，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。如果有學(xué)生在學(xué)習(xí)部分語(yǔ)文知識(shí)方面存在困難，則可以指導(dǎo)其選擇相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的專項(xiàng)課程學(xué)習(xí)。如果在其他方面存在困難，則可以選擇相應(yīng)的專項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，這可以有針對(duì)性的獲得自身相關(guān)能力的提升。根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不同，其在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)度方面也將存在著一定的差異，對(duì)此，教師則可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一內(nèi)容、處于不同進(jìn)度的資料內(nèi)容進(jìn)行觀看，在因材施教的基礎(chǔ)上獲得全體學(xué)生的共同進(jìn)步。

六、提升教師隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)水平。

在當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師隊(duì)伍扮演著非常重要的角色，同時(shí)也是信息化教學(xué)應(yīng)用的排頭兵。我們應(yīng)該積極推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)工作，對(duì)當(dāng)前的教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理分析，通過優(yōu)化調(diào)整，提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。我們應(yīng)該在教師中營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師能夠發(fā)揮好示范作用。學(xué)校應(yīng)該對(duì)當(dāng)前信息化教學(xué)的應(yīng)用情況進(jìn)行充分掌握，并構(gòu)建一套科學(xué)的教師培養(yǎng)體系，積極組織教師參與相關(guān)信息化技術(shù)的學(xué)習(xí)，并給予他們更多參與交流的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谠鲩L(zhǎng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，讓他們掌握信息化教育技術(shù)，為當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文信息化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)打下良好的人員基礎(chǔ)。

七、結(jié)束語(yǔ)。

大學(xué)語(yǔ)文課程是公共基礎(chǔ)課，是提高大學(xué)生整體素質(zhì)和文化水平的重要課程。大學(xué)語(yǔ)文集文學(xué)知識(shí)、傳承文化以及人文道德于一體，通過大學(xué)語(yǔ)文公共課程的學(xué)習(xí)，使得各個(gè)門類專業(yè)的大學(xué)生都能夠達(dá)到大學(xué)文化水平，具有大學(xué)生應(yīng)有的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。當(dāng)前信息時(shí)代下的大學(xué)語(yǔ)文教育工作面臨著很多新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)正視信息技術(shù)所帶來(lái)的諸多優(yōu)勢(shì)，對(duì)當(dāng)前的教學(xué)模式進(jìn)行合理改進(jìn)，充分地推進(jìn)資源方面的整合，幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)出更多的優(yōu)質(zhì)人才。

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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十

大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中的創(chuàng)新就是要能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并且是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為基礎(chǔ)的教育。所以，英語(yǔ)教學(xué)中要能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，并引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教育理念，不斷創(chuàng)造出英語(yǔ)的學(xué)習(xí)氛圍，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠促使當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教育不斷向前發(fā)展。從而培養(yǎng)出高素質(zhì)英語(yǔ)專業(yè)的人才。本文就從當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育中存在問題進(jìn)行分析，并提出相關(guān)的解決措施，希望能夠?qū)ξ覈?guó)大學(xué)英語(yǔ)有一定的促進(jìn)作用。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加深，而英語(yǔ)作為世界上通用的語(yǔ)言，成為了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域必不可少的信息傳播媒介。隨著我國(guó)改革開發(fā)的不斷深入，社會(huì)上對(duì)于英語(yǔ)的要求也更加嚴(yán)格，尤其是對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的改革呼聲也日益高漲，這就是大學(xué)英語(yǔ)教育改革的大勢(shì)所趨，希望本文能夠給當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)能夠有所啟發(fā)。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題分析。

(一)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式滯后。

在信息時(shí)代中，對(duì)于知識(shí)的更新是很重要的，目前我國(guó)高校教學(xué)中對(duì)英語(yǔ)教學(xué)課程普遍存在認(rèn)識(shí)的誤區(qū)：一、仍然采用傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的效率低下，二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容千篇一律，教學(xué)方式極其乏味，這些教學(xué)模式的缺陷造成了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量水平低，而且更為重要的是，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于學(xué)生課堂的實(shí)踐能力不太注重，不利用學(xué)生的創(chuàng)新能力提升，這種教學(xué)方式很難培養(yǎng)英語(yǔ)的創(chuàng)新型人才。

(二)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)水平較低。

在大學(xué)生英語(yǔ)的課程中，口語(yǔ)能力的培養(yǎng)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的核心內(nèi)容之一，現(xiàn)在學(xué)生往往只注重書本知識(shí)，卻往往忽視了在英語(yǔ)的課堂中的口語(yǔ)能力，造成了學(xué)生在面對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際情況下時(shí)不知所措。要想培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)的創(chuàng)新型人才，務(wù)必要注重大學(xué)生的口語(yǔ)實(shí)踐操作能力，激發(fā)學(xué)生的樂趣和對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的渴望。

(三)大學(xué)英語(yǔ)的應(yīng)試教育弊端，教學(xué)理念落后和教學(xué)方式的呆板。

在我國(guó)的高校，教師受到了傳統(tǒng)的教學(xué)中應(yīng)試教學(xué)的影響，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的索取只是僅僅停留在應(yīng)付考試上，卻并沒有注意到大學(xué)生教學(xué)的核心是實(shí)踐，而在考試中英語(yǔ)實(shí)踐分?jǐn)?shù)的比例往往也低于20%，而大約70%—80%是考察大學(xué)英語(yǔ)書面知識(shí)，這就造成了在學(xué)習(xí)上只會(huì)培養(yǎng)大批死記硬背的學(xué)生，而學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐能力往往差強(qiáng)人意，同時(shí)，對(duì)于一些具備創(chuàng)新能力的同學(xué)也就有失公允，現(xiàn)代社會(huì)的最需要應(yīng)該是創(chuàng)新型人才。所以社會(huì)所需的英語(yǔ)人才就是我們所要培養(yǎng)的人才，而這種教學(xué)模式在某種程度上阻礙了人才的發(fā)展和成長(zhǎng)空間。

二、對(duì)于我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育中的創(chuàng)新措施。

(一)創(chuàng)造學(xué)生之間良好的學(xué)習(xí)氛圍。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須在學(xué)生間創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如，教師在布置作業(yè)時(shí)要讓學(xué)生自選題目進(jìn)行解答，如果有需要可以讓學(xué)生之間自行組建英語(yǔ)交流小組，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)軟件幫助，查找和課題相關(guān)聯(lián)的資料。在課堂上讓學(xué)生自己進(jìn)行英語(yǔ)的立題、研究、探究等自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)，幫助學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)提高解決英語(yǔ)實(shí)際問題的能力。因此，在教學(xué)上更應(yīng)該注重教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)性，改變傳統(tǒng)乏味的教學(xué)方式，通過創(chuàng)造學(xué)生之間的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生之間的學(xué)習(xí)樂趣，從而極大挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛力。

(二)充分挖掘?qū)W生創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，就是要幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自身的創(chuàng)新潛力，例如，教師可以通過舉辦英語(yǔ)技能比賽，讓學(xué)生在技能比賽中形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，另外，在技能比賽規(guī)則的設(shè)定上要增加綜合設(shè)計(jì)性的課堂，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的挖掘。課程的設(shè)計(jì)元素中不但要符合大學(xué)英語(yǔ)的前瞻性和探索性，內(nèi)容的設(shè)置還要體現(xiàn)一定的難度，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)獨(dú)立思考能力。又如，教師在課堂教學(xué)上可以盡量讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)起來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生“手、腦”并用，讓學(xué)生在課堂教學(xué)實(shí)踐過程中不斷獲得創(chuàng)新靈感，另外，在展示過程中可以讓學(xué)生增加學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生在與自己的生活實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的事物中吸引眼球，這樣可以極大激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的實(shí)際情況，有效地利用多媒體進(jìn)行高效教學(xué)。

(三)英語(yǔ)教育中考核方式分層式教學(xué)的轉(zhuǎn)變。

大學(xué)英語(yǔ)分層教學(xué)，為教學(xué)效率的創(chuàng)造條件。學(xué)生的英語(yǔ)水平存在很大的差異，因此教學(xué)者就應(yīng)充分利用好這一點(diǎn)，采用不同層次的教學(xué)計(jì)劃、設(shè)定不同層次的英語(yǔ)測(cè)試，時(shí)刻對(duì)學(xué)生英語(yǔ)水平有充分的把握，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為其提供一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，在提升學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)之上，來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)施英語(yǔ)分層教學(xué)有其存在的必要性，它是對(duì)當(dāng)前教學(xué)方式的一種肯定。教育最終受益者是學(xué)生。分層教學(xué)符合這一需要，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，掌握程度高低與未來(lái)發(fā)展息息相關(guān)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，采用其它有效手段進(jìn)行輔助教學(xué)，從而在提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，教學(xué)質(zhì)量也得到了保證。分層教學(xué)促使教學(xué)活動(dòng)有序展開，使得每個(gè)學(xué)生都能夠獲得發(fā)展。

以學(xué)生管理為切入點(diǎn)。要想實(shí)行分層教學(xué)就必須對(duì)學(xué)生實(shí)際情況有充分了解，并不是簡(jiǎn)單的試卷就能夠檢測(cè)出來(lái)。例如：針對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生，在參考高考英語(yǔ)成績(jī)同時(shí)，應(yīng)該再組織一場(chǎng)考試，將學(xué)生成績(jī)分成若干部分。如：聽力成績(jī)、閱讀理解、口語(yǔ)表達(dá)、單項(xiàng)選擇等各項(xiàng)成績(jī)，擺脫原來(lái)只依照成績(jī)進(jìn)行教學(xué)的方式，這樣以學(xué)生管理為切入點(diǎn)，充分尊重了學(xué)生主體性，為其提升學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣提供保證。

結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)新思維是現(xiàn)代社會(huì)中培養(yǎng)人才不可或缺的條件之一，特別是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的領(lǐng)域，一方面，要能夠創(chuàng)造學(xué)生之間良好的學(xué)習(xí)氛圍。充分挖掘?qū)W生創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)還要能夠注重在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于英語(yǔ)教育中考核方式分層式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，在另外一方面，讓學(xué)生在與自己的生活實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的事物中吸引眼球，這樣可以極大激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的實(shí)際情況，有效地利用多媒體進(jìn)行高效教學(xué)。教師要注重學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也要緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，在教學(xué)上更應(yīng)該把創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在第一的位置，這樣才能不斷提升高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十一

隨著改革的深化及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),我國(guó)的國(guó)際聲望和國(guó)際地位已經(jīng)進(jìn)一步提高,漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位也得到了不斷提升,但漢語(yǔ)素養(yǎng)的`培養(yǎng)和提高卻在國(guó)內(nèi)被人們普遍忽視.尤其是高職院校,大學(xué)語(yǔ)文不被重視和被邊緣化、課程定位不準(zhǔn)、教材缺陷、師資力量不足等問題嚴(yán)重.鑒于此,本文首先分析我國(guó)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀,闡明語(yǔ)文課程的定位,最后提出了具有針對(duì)性的改進(jìn)措施.

作者：郝建鋒作者單位：廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西,南寧,530226刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：2009”"(23)分類號(hào)：g71關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)優(yōu)化

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十二

五年制高職院校，是一種特殊的學(xué)校，它的學(xué)生年齡多在15歲左右，這些學(xué)生本身的性格特征較明顯，他們好奇心較重、貪玩、認(rèn)知程度低、自制力低下等。在這一特殊學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)顯得尤其困難，如何在當(dāng)今教育事業(yè)倡導(dǎo)的理念下更好的開展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，是我國(guó)多數(shù)五年制高職院校面臨的問題。因此，在五年制高職院校的語(yǔ)文課程教學(xué)中，應(yīng)該充分彰顯新的人才培養(yǎng)方案，以素質(zhì)教育為教學(xué)理念，根據(jù)自身學(xué)生的性格特征進(jìn)行語(yǔ)文課程的整體上的改革，從而提高語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展。五年制高職院校語(yǔ)文課程的改革是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作，它需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式等多種方面做起，全面改革，以順應(yīng)時(shí)代潮流。

1.我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程的教學(xué)現(xiàn)狀。

（1）對(duì)高職院校中語(yǔ)文課程的重視程度較低。在我國(guó)多數(shù)五年制高職院校的教學(xué)中，對(duì)文化基礎(chǔ)課的重視程度普遍較低，語(yǔ)文課程作為一門文化基礎(chǔ)課，在這樣一所以提高學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)校里，往往被忽視不見。此外，我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文老師的能力水平不足，往往以普通高校的教學(xué)方法進(jìn)行高職的教學(xué)，這就不符合高職院校的發(fā)展，缺乏高職院校的特點(diǎn)。

（2）教學(xué)內(nèi)容的落后。在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文教材雖然做出了一定的改革和變動(dòng)，增加了寫作以及口語(yǔ)方面的練習(xí)，但是它的內(nèi)容仍然是基礎(chǔ)理論為主。語(yǔ)文老師在教學(xué)過程中，沒有順應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念，選擇傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)生們的未來(lái)職業(yè)發(fā)展沒有相聯(lián)系，這就很大方面制約了學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

（3）教學(xué)理念的落后。在我國(guó)近幾年的發(fā)展，社會(huì)形成了一種重視物質(zhì)利益的新風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對(duì)我國(guó)人民群眾的精神道德有著嚴(yán)重的影響，也使五年制高職院校過分重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能而忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就很大程度上的限制了高職院校的發(fā)展。為了五年制高職院校在未來(lái)社會(huì)的更好發(fā)展，應(yīng)該不斷改革語(yǔ)文課程的教學(xué)理念，重視語(yǔ)文課程在高職院校中的地位。

（4）學(xué)生的素質(zhì)較低。由于五年制高職院校所收錄的學(xué)生往往是成績(jī)較差、是非觀不明確、社會(huì)觀還沒有完全形成，對(duì)這樣一群有著特定性格特征的學(xué)生群體的語(yǔ)文課程的教學(xué)是十分困難的。學(xué)生們的素質(zhì)太低，老師們?cè)诮虒W(xué)過程中無(wú)法很好的突出學(xué)生的主體地位，這就很大程度上限制了語(yǔ)文課程的教學(xué)。在語(yǔ)文課程的教學(xué)中，學(xué)生的素質(zhì)過低，老師只能進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，而無(wú)法提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（5）語(yǔ)文課程的改革形式化。目前，我國(guó)多數(shù)五年制高職院校中，語(yǔ)文課程進(jìn)行了改革，而這些改革是語(yǔ)文老師被動(dòng)進(jìn)行的，為了完成學(xué)校布置的教學(xué)改革任務(wù)，改革往往是停留在計(jì)劃的層面，學(xué)校開展的教學(xué)評(píng)比工作缺乏老師的主觀意愿。五年制高職院校的語(yǔ)文課程改革的形式化，使語(yǔ)文課程的教學(xué)無(wú)法得到真正意義上的改革。

2.我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的必要性。語(yǔ)文課程的教學(xué)為五年制高職院校學(xué)生的其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)學(xué)生日后步入社會(huì)有著基礎(chǔ)性的作用。由于在五年制高職院校的教學(xué)中，語(yǔ)文課程占有十分重要的地位，它不僅可以提高學(xué)生的知識(shí)技能，同時(shí)還可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，它在新的教育體制改革形勢(shì)下，應(yīng)該得到改革。語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面展開，受到社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約。因此，在五年制高職院校的發(fā)展中，語(yǔ)文課程的改革是十分必要的。

（1）語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)和定位。由于在五年制高職院校中，語(yǔ)文課程是一門公開基礎(chǔ)課，它和普通學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)相比，有著更加完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，更加突出對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，它的實(shí)用性更強(qiáng)，體現(xiàn)了高職院校的特點(diǎn)。其改革上應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本、以就業(yè)為方向的理念，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，從而培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)所需的應(yīng)用型人才。我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)應(yīng)從知識(shí)、能力、情感等多種方面培養(yǎng)，學(xué)生掌握知識(shí)的目標(biāo)制定在讓學(xué)生充分掌握文學(xué)作品賞析、口語(yǔ)交際、應(yīng)用寫作等技巧；能力上是為了培養(yǎng)學(xué)生寫作、閱讀、審美、思維等多種技能；情感目標(biāo)的制定是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、良好的職業(yè)素養(yǎng)等。

（2）語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該彰顯出民族精神。目前我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文課程日益功利化，一味的把教育目標(biāo)設(shè)定在經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)之上。因此，在其改革上，應(yīng)該改變這種誤區(qū)，把教育目標(biāo)制定在提高學(xué)生知識(shí)上，從而提高整個(gè)中華民族的道德素質(zhì)。當(dāng)今我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文課程功利化，使學(xué)生的素質(zhì)降低，缺乏社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德心，因此，教育不僅僅需要進(jìn)行知識(shí)上的傳輸，更需要重視對(duì)民族精神的彰顯。在我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文課程教學(xué)過程中，應(yīng)該加入一些我國(guó)古代優(yōu)秀的文明、道德素質(zhì)等，為了中華文明的更好延續(xù)。在語(yǔ)文課程中，多多重視民族精神的傳承，是我們每一位中國(guó)人民的共同職責(zé)。

（3）加強(qiáng)地方語(yǔ)文課程的改革。我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程的改革并沒有地方和國(guó)家教育之分，全國(guó)各地區(qū)是一個(gè)改革方法，這也很大程度上限制了語(yǔ)文課程的發(fā)展改革。我國(guó)地區(qū)寬廣，從古代以來(lái)就有著地方差異，而五年制高職院校的語(yǔ)文課程改革沒有地方化改革，沒有顯示出因地制宜的優(yōu)勢(shì)。因此，我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該重視因地制宜的特點(diǎn)，才能真正意義上顯示出素質(zhì)教育的意義。

（4）豐富語(yǔ)文課程活動(dòng)。學(xué)習(xí)源于生活，學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^豐富的課后活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，這是語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的活動(dòng)可以通過演講、小組討論、表演戲劇等多種形式進(jìn)行，在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以主動(dòng)表現(xiàn)自己，充分體現(xiàn)內(nèi)心深處的情感，而不是被動(dòng)的接收老師傳授的知識(shí)。

（5）語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該順從學(xué)生的興趣。語(yǔ)文課程的教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的性格特征出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身的興趣愛好和知識(shí)水平進(jìn)行改革。由于我國(guó)五年制高職院校對(duì)學(xué)生的要求寬松，學(xué)生的知識(shí)水平高低不齊，因此，對(duì)學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該有所不同。在五年制高職院校的語(yǔ)文課程改革中，應(yīng)該從學(xué)生的興趣角度出發(fā)，針對(duì)不同知識(shí)水平的學(xué)生進(jìn)行改革。

（1）重視語(yǔ)文課程的地位。由于目前我國(guó)多數(shù)五年制高職院校中，對(duì)語(yǔ)文這門課程的重視程度較低，應(yīng)該改變這種現(xiàn)狀，從各方面重視語(yǔ)文這門課程的發(fā)展和改革。語(yǔ)文課程教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。語(yǔ)文這門學(xué)科本身的應(yīng)用型、人文性、社會(huì)性等都應(yīng)該在其改革中呈現(xiàn)出來(lái)。五年制高職院校的語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)培養(yǎng)出社會(huì)所需型應(yīng)用型人才有著極其重要的作用，再加上這門學(xué)科涉及到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，五年制高職院校在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的同時(shí)，也要重視語(yǔ)文這一學(xué)科的作用，最大程度上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生擁有極高的語(yǔ)言表達(dá)能力、口語(yǔ)交際能力、文字閱讀能力以及寫作能力等，學(xué)生充分掌握這些方面的能力，才能在步入社會(huì)后更加適應(yīng)社會(huì)，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（2）構(gòu)建新的教學(xué)模式。五年制高職院校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人才，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，其教育理念應(yīng)該體現(xiàn)以人為本，實(shí)行素質(zhì)教育，在教學(xué)活動(dòng)中充分顯示出學(xué)生的主體地位。就語(yǔ)文這門課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課堂中，老師應(yīng)該利用豐富多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)高職語(yǔ)文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性，在課堂中營(yíng)造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生、提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在民主化的教學(xué)模式中提高自身的能力。由于目前我國(guó)五年制高職院校的學(xué)生在教學(xué)過程中缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，無(wú)法真正融入到課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)理念是老師一味講解，學(xué)生只好被動(dòng)接收知識(shí)。在新的社會(huì)形勢(shì)之下，為了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考能力、團(tuán)結(jié)合作能力等，只有不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生們?cè)谡n堂中主動(dòng)表達(dá)自己，輕松的學(xué)習(xí)到語(yǔ)文方面的知識(shí)。

（3）制定新的教學(xué)內(nèi)容。隨著社會(huì)水平的不斷提高，五年制高職院校語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的潮流。在教學(xué)內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┯袪?zhēng)議性的文學(xué)作品的賞析，有爭(zhēng)議的文學(xué)作品可以提高學(xué)生的自主思考能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的邏輯思維能力。對(duì)于有爭(zhēng)議性的文學(xué)作品，學(xué)生有不同的理解和見解，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極的表達(dá)自己對(duì)作品的看法，和其他同學(xué)進(jìn)行交流溝通，對(duì)于學(xué)生們提出的見解，老師應(yīng)該正確的評(píng)價(jià)，以尊重學(xué)生為前提，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀。在五年制高職院校語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該綜合考慮社會(huì)職業(yè)需求、人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際性格特征，設(shè)置基礎(chǔ)知識(shí)、知識(shí)拓展等多個(gè)板塊。在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，在基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容中穿插民族道德、人生感悟等等正能量，這對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展有積極的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)該增加一些戲劇作品的賞析，讓學(xué)生在古代優(yōu)秀的戲劇作品中豐富自身的人文氣息，戲劇作品的賞析需要學(xué)生首先熟讀作品，然后可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行表演，在表演中學(xué)生可以更加深入角色，了解作品的內(nèi)涵。

（4）豐富教學(xué)方法。在當(dāng)今教育事業(yè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，為了提高五年制高職院校中語(yǔ)文這門學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，真正意義上提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)綜合能力的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，讓學(xué)生更加快速的融入到教學(xué)活動(dòng)中。老師還可以在課堂中采用豐富多樣的教學(xué)方法，改變以往單一方法教學(xué)的模式。由于語(yǔ)文這門學(xué)科本身就有著枯燥的特點(diǎn)，假如老師僅單一方法貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的教學(xué)效果必將得到很大程度上的限制。老師在語(yǔ)文課堂中應(yīng)該充分利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過聲音、圖片、文字、動(dòng)畫等多種手段進(jìn)行教學(xué)，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)到更多的語(yǔ)文知識(shí)，提高自身能力素養(yǎng)。

（5）健全語(yǔ)文課程改革的管理體系。在五年制高職院校語(yǔ)文課程改革中，健全語(yǔ)文課程改革的管理體系是關(guān)鍵，管理制度的健全和完善對(duì)語(yǔ)文課程的改革有著積極的推動(dòng)作用。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，開展設(shè)立多種精品課程，建立合理的語(yǔ)文課程改革體系。首先要對(duì)這一體系的工作人員進(jìn)行管理，凝聚團(tuán)隊(duì)的力量，進(jìn)行語(yǔ)文課程的改革。在建立語(yǔ)文課程改革管理體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)過程的優(yōu)化也可以有效的推動(dòng)語(yǔ)文課程的實(shí)施，老師要不斷提升自身的專業(yè)知識(shí)技能、了解更多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過程中，老師應(yīng)該重視專業(yè)教學(xué)能力，不僅僅重視課內(nèi)知識(shí)的教學(xué)，還要加強(qiáng)課外實(shí)踐活動(dòng)的重視，課堂內(nèi)外相結(jié)合。此外，還要構(gòu)建科學(xué)合理的考查評(píng)價(jià)管理體系，以學(xué)生實(shí)際狀況為起點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。

3.對(duì)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的具體實(shí)施方法。在語(yǔ)文課程改革的教學(xué)過程中，我國(guó)多數(shù)五年制高職院校采用的教學(xué)模式有：任務(wù)式教學(xué)、鏈接式教學(xué)、研討式教學(xué)三種，其中，任務(wù)式教學(xué)是指在具體的任務(wù)推動(dòng)下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，比如說(shuō)可以在教學(xué)中設(shè)定一個(gè)求職的任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)求職這一任務(wù)，自己設(shè)置個(gè)人簡(jiǎn)歷，學(xué)生可以分別擔(dān)任求職者和面試官的角色，共同合作完成求職這一任務(wù)，在這一任務(wù)的完成過程中，有效的提高他們自身的寫作能力和表達(dá)能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)；鏈接式教學(xué)是指在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，找到語(yǔ)文課程的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行鏈接學(xué)習(xí)，這種方法可以最大程度上提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能；研討式教學(xué)方法是指老師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，選取一個(gè)有議論性的話題，讓學(xué)生根據(jù)這一話題進(jìn)行演講或表演，在這樣的過程中，學(xué)生既可以掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，又可以增加自己的實(shí)際操作，培養(yǎng)自身的獨(dú)立思考能力、口語(yǔ)表達(dá)能力等綜合素質(zhì)能力。

四、總結(jié)。

在當(dāng)今社會(huì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)中，我國(guó)教育事業(yè)也應(yīng)不斷改革，就五年制高職院校來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)文這門課程的改革是社會(huì)形勢(shì)所趨。語(yǔ)文課程的實(shí)施就是為了提高學(xué)生的寫作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、閱讀能力等，在新的社會(huì)形勢(shì)下，語(yǔ)文這門課程的教學(xué)目標(biāo)朝著提高學(xué)生綜合素質(zhì)的方向發(fā)展。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的重視，提高學(xué)生語(yǔ)文專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、解決問題的能力和良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，為滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十三

時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對(duì)本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：

一、結(jié)合教材的編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。

根據(jù)課標(biāo)“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！钡木?。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。做學(xué)習(xí)的主人。

二、在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)受到了“勿忘國(guó)恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活的來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛美情趣。

三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用查字典。

聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時(shí)還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話有禮貌，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。

在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來(lái)加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十四

語(yǔ)文課程是大學(xué)生修讀的一門基礎(chǔ)課程，也是大學(xué)教育中的一部分重要組成部分。通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程，大學(xué)生們不僅能夠提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力，還能夠?qū)W習(xí)到豐富的文化知識(shí)，培養(yǎng)批判思維和分析能力。在這門課程中，我獲得了很多心得體會(huì)。

首先，語(yǔ)文課程讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。語(yǔ)言作為人類最基本的交流工具，是人們思想表達(dá)和溝通交流的橋梁。在課堂上，我學(xué)習(xí)了各種表達(dá)方式和技巧，例如修辭手法、說(shuō)理論證等。這些技巧的運(yùn)用不僅提升了我的寫作水平，還在日常交流中起到了積極的作用。同時(shí)，語(yǔ)文課程讓我了解到語(yǔ)言的能力是一種綜合的能力，需要不斷地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。只有通過不斷的積累和磨練，我們才能真正掌握語(yǔ)言的力量。

其次，語(yǔ)文課程幫助我拓寬了視野，豐富了文化知識(shí)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中，我接觸到了許多經(jīng)典的文學(xué)作品和文化資料。通過閱讀課本中的經(jīng)典文學(xué)作品，例如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等，我不僅享受到了優(yōu)美的語(yǔ)言和故事情節(jié)，還了解到了其中蘊(yùn)含的深刻思想和人生智慧。此外，通過學(xué)習(xí)古代文化、古代詩(shī)詞等，我能夠更好地理解古人的思想和世界觀，深入了解我們民族的傳統(tǒng)文化。這些文化知識(shí)的積累不僅拓寬了我的視野，也增強(qiáng)了我對(duì)文化的自豪感和認(rèn)同感。

再次，語(yǔ)文課程培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。在語(yǔ)文課堂上，老師經(jīng)常組織我們進(jìn)行文學(xué)閱讀和文本分析。通過分析文本，我們學(xué)會(huì)了如何通過觀察和推理來(lái)揭示隱蔽的語(yǔ)言和思想。在這個(gè)過程中，我們不僅能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行深入理解，還能夠培養(yǎng)批判思維，發(fā)現(xiàn)文本中的疑點(diǎn)和問題。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生們的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力非常重要。同時(shí)，語(yǔ)文課還教會(huì)了我如何進(jìn)行辯證思考和論述。通過寫作論文和參與討論，我學(xué)會(huì)了理性思考問題，并通過論述的方式展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和思路。

最后，語(yǔ)文課程提高了我的人文素養(yǎng)和審美能力。在課堂上，我們不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)文知識(shí)，還學(xué)習(xí)了如何欣賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。通過閱讀、鑒賞名著，我能夠感受到文學(xué)作品所體現(xiàn)的情感和人生哲理。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，我能夠更好地欣賞藝術(shù)作品，感受到藝術(shù)的美與力量。這些文化體驗(yàn)和審美能力的培養(yǎng)，不僅讓我有了更全面的人文素養(yǎng)，還豐富了我的精神生活。

綜上所述，語(yǔ)文課程對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，還拓寬了視野，培養(yǎng)了批判思維和分析能力，提高了人文素養(yǎng)和審美能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加珍惜和運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)，用優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行思考和交流，盡自己的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十五

大學(xué)語(yǔ)文課程作為我國(guó)高校中母語(yǔ)教育的重要手段和途徑,對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,甚至于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有著非常重要的價(jià)值。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。

本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期的。

工作總結(jié)。

如下,懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評(píng)教正。

一、思維工作方面。

我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的局勢(shì)。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來(lái)嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號(hào)令，爭(zhēng)奪以自己的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)踐行一名黨員的諾言。

二、教研組工作方面。

教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實(shí)有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，積極推動(dòng)課堂教學(xué)改造，切實(shí)提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測(cè)驗(yàn)成績(jī)均有的長(zhǎng)足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來(lái)開展，從日常備課、上課、聽課、評(píng)課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語(yǔ)文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫(kù)的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。

三、教學(xué)工作方面。

本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級(jí)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫(kù)，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對(duì)本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。

在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實(shí)踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機(jī)動(dòng)應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會(huì)就及時(shí)記下來(lái)與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑捳Z(yǔ)去激勵(lì)，如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

四、遵照紀(jì)律方面。

我在做好各項(xiàng)教導(dǎo)教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項(xiàng)工作，我都配。

合同。

事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對(duì)人真摯、酷愛學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國(guó)民先生的請(qǐng)求來(lái)標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。

以上小結(jié)，如有不妥，敬請(qǐng)引導(dǎo)共事批駁斧正。

一個(gè)學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，下面我對(duì)本學(xué)期的個(gè)人教學(xué)工作進(jìn)行以下總結(jié)：

一、教學(xué)工作。

為了提高自己的教學(xué)水平，我堅(jiān)持學(xué)習(xí)有關(guān)電腦知識(shí)，還經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的。

教案。

課件進(jìn)行借鑒，從中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時(shí)和紀(jì)老師、楊老師進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。在備課過程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教法。一學(xué)期來(lái)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。

(一)在教學(xué)工作當(dāng)中，我主要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、相互協(xié)作精神。

在上機(jī)練習(xí)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生相互協(xié)作，引導(dǎo)優(yōu)勝幫助一般學(xué)生，一般學(xué)生協(xié)助優(yōu)生。培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助精神，使學(xué)生之間地關(guān)系更加和諧，便于學(xué)習(xí)的交流與促進(jìn)。

(二)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的求知欲。

首先，采用小組競(jìng)賽的方法。相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，看誰(shuí)操作快完成任務(wù)最好。充分利用課堂時(shí)間，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能。

其次，采用邊學(xué)邊用的方法。學(xué)一點(diǎn)就讓學(xué)生應(yīng)用起來(lái)，不僅要滿足學(xué)生的好奇心，還要在應(yīng)用過程中，充分肯定學(xué)生自身的能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，保持和促進(jìn)學(xué)生的積極性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，形成良性循環(huán)。

(三)及時(shí)做總結(jié)、反思。

信息技術(shù)教學(xué)注重內(nèi)容銜接，抓住重點(diǎn)。因此在課后要及時(shí)總結(jié)課堂上的不足，以便能及時(shí)更正。只有不斷反思，才有不斷進(jìn)步。

二、學(xué)校的其它工作。

平時(shí)在教學(xué)中能嚴(yán)格要求自己，工作扎實(shí)，并能順利地完成學(xué)校給予的各項(xiàng)任務(wù)。由于我們是信息技術(shù)教師，這個(gè)特殊的職業(yè)決定了我們必須還有很多的學(xué)校工作要做，我服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排，兢兢業(yè)業(yè)，本學(xué)期主要完成了學(xué)校微機(jī)一室的維護(hù)。作為一名教師，教學(xué)工作是主要的，但除了正常的教學(xué)工作外，本學(xué)期我繼續(xù)參加學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)。

除此之外，我還擔(dān)任了學(xué)?！靶Ｓ嵧ā逼脚_(tái)數(shù)據(jù)的維護(hù)和管理，以及通過“靈武教育信息網(wǎng)”發(fā)布學(xué)校簡(jiǎn)訊等事項(xiàng)。在以后的工作，我將一如既往，腳踏實(shí)地，我會(huì)更加積極地配合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成各項(xiàng)任務(wù)。

三、考勤方面。

我在做好各項(xiàng)教育教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)。

規(guī)章制度。

處理好學(xué)校工作與個(gè)人之間的關(guān)系，一個(gè)學(xué)期里沒有缺席過一次，在新學(xué)期中，我應(yīng)更加勤懇，為學(xué)校作更多的事，自己更加努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，使自己的業(yè)務(wù)水平再上一個(gè)臺(tái)階。

回顧這個(gè)學(xué)期所從事的教學(xué)工作，基本上是比較順利地完成了教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然，在工作中我享受到收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。尤其在學(xué)校職工會(huì)議上，校長(zhǎng)說(shuō)：“姚、紀(jì)、楊，你們?nèi)齻€(gè)人的水平在全市來(lái)說(shuō)是最差的，不能干就卷起鋪蓋走人?！边@句話令我一直記憶猶新和深受刺激。同時(shí)也否定了我們這一學(xué)期的工作業(yè)績(jī)。當(dāng)然，我承認(rèn)我們的水平是有限的，但是不等于我們沒有干工作。說(shuō)實(shí)在的，“網(wǎng)絡(luò)管理”是一項(xiàng)艱巨，也是一件讓人頭疼的工作。我們只有在今后的工作中不斷的探索、不斷的進(jìn)步了。

教書育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。在課程改革推進(jìn)的今天，社會(huì)對(duì)教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，我將立足實(shí)際，認(rèn)真分析和研究好教材、大綱，研究好學(xué)生，爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的支持，創(chuàng)造性地搞好信息技術(shù)課的教學(xué)，使我們的工作有所開拓，有所進(jìn)取，更加嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開拓前進(jìn)。

時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對(duì)本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：

一、結(jié)合教材的編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。

根據(jù)課標(biāo)“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。”的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。做學(xué)習(xí)的主人。

二、在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)受到了“勿忘國(guó)恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活的來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛美情趣。

三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查。

字典。

理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用查字典。

聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時(shí)還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話有禮貌，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。

在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來(lái)加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十六

本學(xué)期在學(xué)校教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)下，深入學(xué)習(xí)教改經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅(jiān)持"以生為本，以學(xué)為主"的課改理念，努力提高教學(xué)成績(jī)，爭(zhēng)取在捆綁式管理體制下，語(yǔ)文學(xué)科、運(yùn)輸?shù)乩韺W(xué)科能做出突出的貢獻(xiàn)，新學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃。為此，在以下諸多方面對(duì)教學(xué)工作思路做相應(yīng)調(diào)整：

一、學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，貫徹新的教育理念，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力實(shí)行教學(xué)創(chuàng)新。

二、課堂教學(xué)要達(dá)到"活學(xué)活用"課堂教學(xué)模式，想方設(shè)法激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，努力營(yíng)造充滿人文色彩的教學(xué)氛圍，不斷提高自己授課藝術(shù)水平。鑒于本學(xué)期學(xué)校的教學(xué)實(shí)際，建議每節(jié)可在上課之前，開展10分鐘誦讀活動(dòng)。例如背誦、溫習(xí)從前學(xué)過的課文和要求記住的文學(xué)常識(shí)、字詞解釋，專業(yè)課等知識(shí)。同時(shí)，要做到"課前三分鐘侯課"、"下課鈴響不拖堂"等教務(wù)處在課堂常規(guī)方面提出的要求。

四、開展競(jìng)賽輔導(dǎo)：課外輔導(dǎo)是培養(yǎng)尖子生的有效途徑，加強(qiáng)閱讀、感悟和寫作的強(qiáng)化訓(xùn)練。

五、作業(yè)批改：本學(xué)期力爭(zhēng)所有的作業(yè)全批全改，且要做到及時(shí)批改。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科作業(yè)的特點(diǎn)，難度在作文批改上。每篇作文必須要有總批語(yǔ)，提倡有眉批和旁批。各種批語(yǔ)要有針對(duì)性，能激起學(xué)生的寫作熱情。學(xué)生已經(jīng)改正的錯(cuò)別字，老師要及時(shí)批閱。

六、學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，苦練基本功，一專多能，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量。七、在自身素質(zhì)方面，做到在理論上多學(xué)習(xí)，實(shí)踐中多摸索，總結(jié)中多討論、多反思。在學(xué)生方面，以培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、探究能力和學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)。八、在課堂中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，動(dòng)腦筋想辦法，利用學(xué)生愛游戲，好動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)新一些適合學(xué)生的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)。

九、結(jié)合學(xué)校"學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)"的創(chuàng)建工作，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，通過自學(xué)、集中學(xué)、反思、交流、網(wǎng)上論壇等多種形式進(jìn)行教育理論和新課標(biāo)學(xué)習(xí)，以學(xué)導(dǎo)行，以學(xué)促教，以學(xué)提升個(gè)人素質(zhì)。

十、應(yīng)用信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)。要靈活、合理使用網(wǎng)上下載課件，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)。恰如其分的使用這種圖文并茂的形式，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，樂學(xué)、愛學(xué)。

十一、課堂教學(xué)做到尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。面向全體學(xué)生與關(guān)注個(gè)別差異相結(jié)合;加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育、促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

十二、繼續(xù)利用課余時(shí)間多讀書多學(xué)習(xí)，提高自身教育教學(xué)水平及修養(yǎng)。

以上是本學(xué)期的工作計(jì)劃，相信在不懈地努力下會(huì)使本學(xué)期畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十七

論文摘要：林語(yǔ)堂是“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文化文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特的文化學(xué)者，他一生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的宗教信仰探索過程，探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程。但在林語(yǔ)堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國(guó)的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的，這正是促使林語(yǔ)堂最后阪依基督教的重要原因。

在“五四”以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代文化文學(xué)史上，林語(yǔ)堂是一位風(fēng)格獨(dú)特的文化學(xué)者，他一生執(zhí)著于“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的文化追求，在中外文化交流史上起了不可低估的作用。

林語(yǔ)堂出生在一個(gè)信奉基督教的家庭，在“親情似海的基督教家庭的熏陶下，林語(yǔ)堂自然地成了一名基督徒。1917年從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)之后，林語(yǔ)堂到北京清華學(xué)校任教。在清華學(xué)校，廣大的異教智慧世界向他敞開，他造訪孔子的堂室，攀登道山的高峰，撥開佛教的迷霧，在儒道釋的文化氛圍里徜徉，宣稱自己由基督教走向了“人文主義”。“三十多年來(lái)我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識(shí)方面的進(jìn)步必然改善世界。這是林語(yǔ)堂對(duì)自己三十多年“異教徒”生涯的總結(jié)。然而他后來(lái)又說(shuō)，這時(shí)期盡管“自稱異教徒，骨子里卻是基督教友”。終于在1959年，64歲的林語(yǔ)堂明確宣告結(jié)束了三十多年的“無(wú)信仰時(shí)代”，重新回到基督教，宣稱“我的搜尋已告終結(jié)，我己回到家中了。

綜觀林語(yǔ)堂一生的宗教信仰，似乎可以作如此的簡(jiǎn)筆勾勒：基督徒—異教徒（儒、道、釋）—基督徒。但是這樣的簡(jiǎn)筆勾勒不能夠描述林語(yǔ)堂一生精彩的宗教信仰探索歷程，也不能反映出他在宗教信仰上的探險(xiǎn)、懷疑及困惑，更不可能把握林語(yǔ)堂宗教文化思想的精髓。因?yàn)槠渲幸粋€(gè)最重要的環(huán)節(jié)被忽略掉了，那就是林語(yǔ)堂自始至終是一個(gè)人文主義者，無(wú)論是受到家庭環(huán)境的熏染接受了基督教，還是在廣大的異教智慧世界里徜徉，以至于最后的重新阪依基督教，他總是在自覺或不自覺地以人文主義的理性意識(shí)觀照自身思想領(lǐng)域里的宗教精神，他的宗教信仰探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程，只不過在林語(yǔ)堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國(guó)的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的。這正是林語(yǔ)堂最后決心阪依基督教的重要原因。因此，我們有必要追隨林語(yǔ)堂的靈性大旅行，看看他是如何在耶穌、孔孟、老莊、禪宗的世界中，探素出人文主義的光芒，并燭照了自己一生的宗教文化思想。

林語(yǔ)堂靈性之旅的第一個(gè)異站是孔子的堂室。林語(yǔ)堂對(duì)儒家經(jīng)典思想的把握是從儒學(xué)是智慧型宗教這一角度切人的。他說(shuō)：“孔子是一個(gè)實(shí)證主義者”、“孔子最關(guān)切的是人”、“我認(rèn)為孔子對(duì)上帝及上帝意旨的關(guān)心及他對(duì)于宇宙的靈性性質(zhì)的看法，已被孺家通常的實(shí)證主義所蒙蔽?！薄拔蚁肟疾炜鬃訉?duì)于死、上帝、上帝的意旨，及人的靈性等較大問題的態(tài)度。

林語(yǔ)堂把儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”，即所謂中國(guó)的“人文主義”：第一點(diǎn)，人生最后目的之正確的概念；第二點(diǎn)，對(duì)于此等目的之不變的信仰；第三點(diǎn)，依人類情理的精神以求達(dá)到此等目的。他認(rèn)為，人生真正的目的，中國(guó)人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它在于樂天知命以享受樸素的生活，尤其是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系。

林語(yǔ)堂在儒教中所探尋到中國(guó)的“人文主義”實(shí)際上是儒家的人本觀念。仁?！x、禮、智的道德倫理也好，“中庸之道”的近情精神也好，還有回向常識(shí)。都體現(xiàn)了儒教的以人為本的思想，因而也形成了林語(yǔ)堂人文思想的特征：以人和人生作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只關(guān)心人和人生，探尋怎樣才能獲得人生的快樂和幸福，一切立論以真實(shí)的人生、人生實(shí)踐和人生感悟?yàn)榛A(chǔ)。

然而，在領(lǐng)悟儒教之人本觀念的同時(shí)，先人為主的基督教觀念總是在干擾著他。促使他把儒教與基督教作潛在的對(duì)照與選擇。他認(rèn)為儒家教人在個(gè)人行為上要有好教養(yǎng)，在社交上要有好儀式與基督徒相信人要做一個(gè)君子和有禮貌的人是殊途同歸的，所以林語(yǔ)堂說(shuō)“我們不能說(shuō)一個(gè)基督徒不能同時(shí)是儒生”。而且。林語(yǔ)堂發(fā)現(xiàn)孔子也像圣公會(huì)教士和夭主教教士一樣，是個(gè)保守派的哲人，相信權(quán)威有其價(jià)值，相信傳統(tǒng)與今昔相承的道統(tǒng)。對(duì)于儒教與基督教之異”，林語(yǔ)堂也了然于胸。他說(shuō)：“孔教精神的不同于基督教精神者即為現(xiàn)世的。與生而為塵俗的?；娇梢哉f(shuō)是浪漫主義者而孔子為現(xiàn)實(shí)主義者，基督是玄妙哲學(xué)家而孔子為一實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家，基督為一慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。所謂孔教精神之“現(xiàn)世的”、“生而為塵俗的”是說(shuō)明孔子是倡導(dǎo)“克己復(fù)禮為仁”的人杰；而基督是神子，代表著上帝在人世的“道成肉身”，因而是負(fù)有拯救世人之使命的“救世主”。所謂“現(xiàn)實(shí)主義者”與“浪漫主義者”意即孔子是現(xiàn)實(shí)主義的務(wù)實(shí)者和善變者，他雖有“殺身以成仁”、“朝聞道，夕死可矣”之抱負(fù)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻不走極，而是出仕與通世相機(jī)而行、進(jìn)退有路。而基督是理想主義的獻(xiàn)身者和殉道者，他生于世界淪落之際，以一種不合時(shí)宜的冒險(xiǎn)精神來(lái)力挽狂瀾，為了救世濟(jì)民而不惜自我受辱、蒙難和赴死。所謂“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家”與“玄妙哲學(xué)家”是指孔子向往名正言順的作為，一生抱著“士為知己者用”的態(tài)度，其道亦“用之則行，舍之則藏”，并不強(qiáng)求“不可為而為之”；而基督推崇忘我之愛、犧牲之愛，相信以信仰生命之超越而能達(dá)其神圣人格。所謂“人文主義者”與“慈悲的仁人”是說(shuō)明作為儒教思想體系核心的“仁”表現(xiàn)出一種“人本”精神，而基督教信仰核心中的“愛”體現(xiàn)了一種“神本”精神，前者屬世，后者超越?！叭省睙o(wú)論是作為個(gè)人修養(yǎng)之“內(nèi)圣”還是作為濟(jì)世救國(guó)之“外王”精神，都沒有離開這一“人本”。所以林語(yǔ)堂稱基督為慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。

在中、西宗教文化思想中，道教文化思想對(duì)林語(yǔ)堂的影響最為巨大，學(xué)者陳平原把林語(yǔ)堂視為“道家文化的海外回歸者”。林語(yǔ)堂也把道家看成自己的宗教信仰來(lái)崇信，他說(shuō)：“倘若強(qiáng)迫我在移民區(qū)指出我的宗教信仰，我可能會(huì)不假思索地對(duì)當(dāng)?shù)貜奈绰犨^這種字眼的人，說(shuō)出‘道家’二字。林語(yǔ)堂從道家的宇宙觀出發(fā)，認(rèn)為人要順從天道，要讓人的自然之性獲得自由發(fā)展，而不受社會(huì)倫理、道德的束縛，從而達(dá)到人與自然的和諧。在林語(yǔ)堂看來(lái)，道家學(xué)說(shuō)之價(jià)值并不表現(xiàn)為為求知者認(rèn)識(shí)和闡釋世界提供邏輯的、理性的方式，而是注重人與自然的和諧交融并在此基礎(chǔ)上來(lái)建立一種有益身心且又簡(jiǎn)樸純真的生活方式。道家所推崇的那些終身察持自然理想，過著怡淡素樸、無(wú)知無(wú)欲的生活，超然于凡塵世俗之外的“圣人”、“真人”、“至人”以及他們的思想和行為中所體驗(yàn)的厭智、棄智的人生境界，是林語(yǔ)堂終生向往的人文主義境界，這與儒教之人生目的在于樂天知命以享受樸素的生活有異曲同工之妙。林語(yǔ)堂總結(jié)出道教的出世觀念，著眼于現(xiàn)實(shí)人生的自我完善，把“享受淳樸的生活，當(dāng)作人生的真正目的。這種“人文主義的倫理觀”正好包含了現(xiàn)實(shí)人生的兩個(gè)側(cè)面，又互為約束，使人優(yōu)游進(jìn)退，處變不驚，游刃有余。儒家倡尚賢之道，道家講無(wú)為而治，都“適宜于好放任自由個(gè)人主義的中華民族，而合于中國(guó)人文主義的理論。

林語(yǔ)堂在爬登道山的途中驚喜地發(fā)現(xiàn)道教與基督教有許多融會(huì)貫通之處。他感到老子柔弱的教義好像是耶穌澄山寶訓(xùn)的理性化。老子柔弱的教義的基本是“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，從此出發(fā)，老子相信不斗、不爭(zhēng)、不抵抗，警告人不要用強(qiáng)力，認(rèn)為用強(qiáng)是弱的征兆。同樣，《圣經(jīng)·馬太福音》記述耶穌在山上向眾門徒講道的故事。即所謂“登山寶訓(xùn)”。其中“論?！庇幸粭l：溫柔的人有福，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝??？梢?，老子與耶穌都相信陰柔之物能制勝，“強(qiáng)梁者不得其死”。（《老子》第四十二章）并且，林語(yǔ)堂總結(jié)出老子對(duì)愛及謙卑的力量的訓(xùn)言，在精神上和耶穌來(lái)自他獨(dú)創(chuàng)的、卓識(shí)的、閃光的訓(xùn)言相符合，有時(shí)字句的相似也是很驚人的。

林語(yǔ)堂之所以能發(fā)現(xiàn)道教與基督教的許多契合之處，在于他從根本上把握住了道教與基督教在“道”上的同一之處。道教之“道”，深?yuàn)W莫測(cè)，是先于物質(zhì)的存在，是產(chǎn)生物質(zhì)的根源，是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)始者，這是組成道教理論的核心和基礎(chǔ)?；浇探塘x的“上帝之創(chuàng)造”認(rèn)為宇宙被造出之前沒有任何物質(zhì)存在，連時(shí)間、空間也沒有，只有上帝和他的“道”，他的“靈”。上帝通過“話語(yǔ)”，亦即通過“道”來(lái)創(chuàng)造天地萬(wàn)物。這是關(guān)切人的靈性問題的林語(yǔ)堂最料想不到的收獲。道教思想的人文主義精髓使林語(yǔ)堂否定了基督教經(jīng)院神學(xué)思想，也促使他更加堅(jiān)定地去尋找具有人文主義情懷的“上帝”。在孔子人道主義的堂室住過，且又爬登了道山的高峰，林語(yǔ)堂信仰之旅的下一站到了佛教。在林語(yǔ)堂的佛學(xué)思想里，他最感興趣的還是禪宗。從思辨上來(lái)講，禪宗主張不立文字，當(dāng)下自識(shí)本心，強(qiáng)調(diào)自性是佛，平常即道。一旦見到自己的真性（本性）和本有心靈，我們就了解了終極的實(shí)在和得到了菩提（智慧）。禪宗主張，在實(shí)際的人生中才有自由，在自由中才有實(shí)際的人生。禪宗以創(chuàng)造人的生活和自我覺悟的日常途徑，來(lái)揭示人生的秘密，化平淡為神奇，寓神奇于平淡。禪宗極大地張揚(yáng)了人的主體意識(shí)，肯定每一個(gè)人都可以成佛，都可以成就人格。林語(yǔ)堂極為精微地剖析了“禪”的深邃性，對(duì)其直覺頓悟、直指人心的思想給予很高的評(píng)價(jià)。他在“禪”的精義中也看到了人文主義的靈光閃現(xiàn)：那就是解除一切空間、時(shí)間、情欲及精神的束縛，追求心靈的完全自由，從而得以悠然處于人世，達(dá)到人與自然人生的和諧。禪宗與儒教、道教共有的追求精神上的自由與解脫，使林語(yǔ)堂更加執(zhí)著地站在人文主義的立場(chǎng)上而標(biāo)舉禪宗。他認(rèn)為“禪”和每天的生命及每天的生活密切相關(guān)，“禪”就寄托在簡(jiǎn)單的日常生活里，且視簡(jiǎn)單的日常生活為幸福的恩賜，而享受它的每一瞬。在佛教的世界里，林語(yǔ)堂也發(fā)現(xiàn)了能勾連起他的基督教情懷的東西。他首先發(fā)現(xiàn)佛教與基督教有一個(gè)共同的基本出發(fā)點(diǎn)一對(duì)于罪的承認(rèn)及深深地關(guān)切人類受苦的事實(shí)。佛教中有一特殊的觀念是“業(yè)”，意即孽障或“罪的重?fù)?dān)”，這是由于人沉溺于不正當(dāng)?shù)挠熬裆戏N種形式的卑瑣造成的，因此人注定要永久墮人輪回?！霸铩闭f(shuō)是基督教的基本觀念，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”犯了罪，成為整個(gè)人類的原始罪過，傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由，并使人類有了受苦及必然死亡的不幸命運(yùn)。接下來(lái)，林語(yǔ)堂對(duì)佛教及基督教罪的觀念與拯救方式進(jìn)行了批判。他認(rèn)為佛教的悲觀主義是一種消極的人生觀，佛對(duì)人類生命的評(píng)語(yǔ)可以合并為四個(gè)字：憐憫一切！對(duì)佛教教人否定人生，忘卻人生，進(jìn)而出世、遁世，以消極態(tài)度回避人生的悲觀主義情結(jié)，林語(yǔ)堂難以接受。另一方面，對(duì)于基督教的“原罪”觀念，林語(yǔ)堂也堅(jiān)決予以摒棄。林語(yǔ)堂對(duì)佛教基督教“罪”的觀念及拯救方式的否定，是因?yàn)檫@些觀念與林語(yǔ)堂的執(zhí)著于現(xiàn)世的人文主義情懷背道而馳，必然要道到林語(yǔ)堂的抨擊。

在這次靈性之旅中，林語(yǔ)堂發(fā)現(xiàn)了儒、道、釋三教深蘊(yùn)的普遍人文價(jià)值，也能夠指出在那里他們已達(dá)到他們的最高峰及他們對(duì)給人以完滿答復(fù)不足的地方。所以林語(yǔ)堂說(shuō)：“三十多年來(lái)，我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識(shí)方面的進(jìn)步必然改善世界?？墒怯^察20世紀(jì)物質(zhì)上的進(jìn)步，和那些不信神的國(guó)家所表現(xiàn)出來(lái)的行為，我現(xiàn)在深信人文主義是不夠的。人類為著自身的生存，需要與一種外在的、比人本身偉大的力量相聯(lián)系。這就是我歸回基督教的理由。我愿意回到那由耶穌以簡(jiǎn)明方法傳播出來(lái)的上帝之愛和對(duì)它的認(rèn)識(shí)中去。正是因?yàn)橛辛巳?、道、釋三教人文主義思想的深邃內(nèi)涵做底基，當(dāng)林語(yǔ)堂降在基督教信仰的瑞士少女峰的時(shí)候，也是他對(duì)宗教、上帝、人的靈性等問題已經(jīng)探求了其所以然的時(shí)候，所以這時(shí)的林語(yǔ)堂，有了相當(dāng)成熟的宗教、上帝觀念。

他在青年時(shí)期割斷與基督教的聯(lián)系是因?yàn)槟承┗浇痰膫鹘y(tǒng)教義和經(jīng)院神學(xué)的凡庸阻礙了林語(yǔ)堂對(duì)“上帝”本真面目的認(rèn)識(shí)，當(dāng)他汲取了儒、道、釋二教的人文主義精華后，再次尋找的是深具人文精神的“。上帝”，或者說(shuō)，林語(yǔ)堂認(rèn)同了基督教中的人文主義思想而在晚年的時(shí)候宣稱阪依基督成為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。林語(yǔ)堂對(duì)基督耶穌的認(rèn)識(shí)是建立在“人性”而非“神性”的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，林語(yǔ)堂在耶穌無(wú)可比擬的教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)了一種令人信服的人生理想，就是上帝全部生活的本身，它能喚起人們對(duì)。上帝的敬畏心、親切感及對(duì)自身生命價(jià)值的關(guān)注，這就是基督大光的威嚴(yán)，只有它才能普照人間，只有大光燭照的地方才是一個(gè)道德的而且倫理的，無(wú)可比擬的美的世界。這基督耶穌的大光，也就是林語(yǔ)堂苦苦尋求的比人本身更偉大的力量。至此，林語(yǔ)堂重新體會(huì)到了耶穌那簡(jiǎn)明、純樸、可警畏而發(fā)人探省的教訓(xùn)，對(duì)于林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)，上帝已不再是虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來(lái)。

從林語(yǔ)堂一生的宗教信仰探索歷程中，我們始終都能感受到林語(yǔ)堂對(duì)人文主義精神的苦苦追尋。他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的是人文主義思想，無(wú)論是儒教、道教，還是禪宗，都是建立在日常人倫基礎(chǔ)上，避開西方那種實(shí)證分析理路，直接關(guān)切人與社會(huì)、人與自然諸方面問題。而對(duì)于基督教，林語(yǔ)堂反對(duì)用科學(xué)理性方法闡釋基督教義的可能性，并且把基督的威嚴(yán)放置在邏輯理性所不能達(dá)到的境界。這樣，我們就不難理解為什么在同樣深具人文主義特征的基督教及孺、道、釋三教之中，林語(yǔ)堂最后選擇了基督教作為其安身立命的價(jià)值所在。那是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神與西方現(xiàn)代人文主義是有所區(qū)別的，前者是涵融性的，后者是排斥性的。中國(guó)的人文主義不與自然為對(duì)，而求能與自然合一。中國(guó)的人文主義精神要求盡己、盡人、盡物之性，使天、地、人、物各安其位，因此能容納天地萬(wàn)物，使之雍容洽化，各遂其性，它不主張對(duì)自然的宰制。中國(guó)的人文精神植根于對(duì)天與。上帝、天帝的信仰，對(duì)天命、天道、天性虔敬至誠(chéng)，說(shuō)人不離天，說(shuō)道不離性。而現(xiàn)代西方人文主義是在西方科學(xué)危機(jī)、心靈失落的背景下對(duì)科學(xué)、理性、價(jià)值和人生等重大問題的反省和沉思。在本體論上，它反對(duì)科學(xué)方法染指哲學(xué)，反對(duì)放逐本體論的計(jì)劃，主張以本體論為哲學(xué)的中心，倡導(dǎo)終極關(guān)懷和本體追求的精神，為上帝死后的西方人重建安身立命的形而上學(xué)；在認(rèn)識(shí)論上，它反對(duì)理性主義和泛邏輯主義，祟尚非理性主義；在方法論上，它反對(duì)科學(xué)方法的普效性，主張使用隱喻、內(nèi)心直覺、神秘體驗(yàn)等多元化方法；在人學(xué)問題上，它反對(duì)把人當(dāng)作科學(xué)的對(duì)象和理性的奴仆，重新揭示人的存在本質(zhì)、意志自由和價(jià)值內(nèi)涵。正是基于此，林語(yǔ)堂雖然對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展所導(dǎo)致的人類文明的進(jìn)步一直持有一種樂觀的態(tài)度，但他堅(jiān)持認(rèn)為，科學(xué)再發(fā)達(dá)，也不能滿足人類內(nèi)心深處所隱伏著的對(duì)于上帝的渴望與對(duì)于天國(guó)的追尋，而正是科學(xué)主義無(wú)情地摧毀了人面對(duì)上帝所不可少的那份絕對(duì)敬畏心、神秘感以及上帝本身非邏輯的不可闡釋性。有感于現(xiàn)代人在日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的蠱惑下一天天遠(yuǎn)離上帝，林語(yǔ)堂總不能設(shè)想一個(gè)無(wú)神的世界，因此，他心懷無(wú)限的道德憂患感義無(wú)反顧地回歸到了上帝的懷抱。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十八

第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。

第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考。

葉先生品行。

葉的語(yǔ)文主張：“寫話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅(jiān)決改。

寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說(shuō)像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”

張中行回答葉語(yǔ)文主張應(yīng)重視的原因。

從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都。

已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問題”。

從現(xiàn)實(shí)看，葉“寫話”主張，是切中時(shí)癥的，時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至。

有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是。

堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)的。

主張的核心：“寫話”和“簡(jiǎn)潔”是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人。

都應(yīng)高度重視的問題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。

作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動(dòng)人的情。

感。寫作的特點(diǎn)：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)。

清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘。

這篇碑文對(duì)王國(guó)維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。

扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識(shí)有所不同了。

“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說(shuō)，一是先生之精神。

作者要紀(jì)念的是王國(guó)維的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說(shuō)。

這篇碑文簡(jiǎn)潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語(yǔ)，就把王國(guó)維的死和王國(guó)維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。

陳寅恪大膽拋開對(duì)王國(guó)維學(xué)說(shuō)和著述的紀(jì)念，賦予了王國(guó)維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來(lái)學(xué)者的獨(dú)立人格的精神象征。

這也就無(wú)形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識(shí)分子的理想與愿望：獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過程中，復(fù)雜的政治形勢(shì)和各種各樣的社會(huì)勢(shì)力、生活欲望等等，對(duì)損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主;反過來(lái)講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。

銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。

贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生。

感人之處：1不說(shuō)空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。

平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說(shuō)”

大學(xué)畢業(yè)后危機(jī):拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。

如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。

中國(guó)臺(tái)灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。

“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！?“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”

“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力?！薄敖袢盏呐?，必定有將來(lái)的大收成?！?/p>

胡適優(yōu)秀演講詞的特征：

感情真摯，富有感染力;。

語(yǔ)言生動(dòng)，警語(yǔ)迭出;。

出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;。

結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。

盛況風(fēng)俗畫偏寫看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對(duì)比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫了“名為看月而實(shí)不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來(lái)獲取詩(shī)情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來(lái)的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。

《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來(lái)，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧?kù)o之時(shí)，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來(lái)、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。

張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語(yǔ)勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無(wú)定格，往往觸筆成趣、到手成文，語(yǔ)言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無(wú)腔曲”等片語(yǔ)都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營(yíng)造不同的氛圍，寫杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場(chǎng)景，寫吾輩游湖之時(shí)，則由驟動(dòng)入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月，營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場(chǎng)景，情趣各異，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無(wú)論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點(diǎn)染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。

古詩(shī)十九首·西北有高樓。

假想的歌者與假想的聽者知音、知己的渴盼。

人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動(dòng)人心。

臨江仙·夜歸臨皋。

蘇軾特點(diǎn)：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。

蝶戀花王國(guó)維。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十九

說(shuō)實(shí)話做為一個(gè)大三的學(xué)生我已不會(huì)對(duì)公共課抱有多大的期待了，很多時(shí)候混一下的想法很明顯。大學(xué)語(yǔ)文沒有改變我的這種想法。但，在大學(xué)語(yǔ)文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報(bào)班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過程也很快樂，收獲佷豐厚。很慶幸我的語(yǔ)文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。

《大學(xué)語(yǔ)文》的第一課老師講的是先秦文學(xué)，老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開的，在特定的歷史背景下文學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的樣子是獨(dú)特鮮明的。老師對(duì)歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國(guó)那個(gè)混亂但文人思想自由的年代看看。

這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。這些東西小時(shí)候背古文時(shí)真沒感覺到。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。

在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂上我學(xué)到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。這些當(dāng)然不是老師一條條列出來(lái)給我們背的，但做為一個(gè)感知能力學(xué)習(xí)能力都很強(qiáng)的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會(huì)這些是最起碼的了。

馬上十六周了，大學(xué)語(yǔ)文就要結(jié)束了，時(shí)間總是過得很快。我不喜歡《大學(xué)語(yǔ)文》的自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)著個(gè)電腦屏幕很多東西會(huì)感覺干癟不生動(dòng)?；ㄙM(fèi)大量的時(shí)間去機(jī)房，上課時(shí)間又那么少。我覺得很多東西都沒學(xué)到，課本上那么多的文章都沒講，正感覺是高潮時(shí)就戛然而止了，意猶未盡的感覺。但是課堂課時(shí)只有那么多也是沒有辦法的。學(xué)一門就要愛一門用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二十

2015年12月3日感謝中國(guó)記協(xié)和中國(guó)產(chǎn)業(yè)報(bào)協(xié)的邀請(qǐng)，使我有機(jī)會(huì)站在這里向各位匯報(bào)。題目聽上去有點(diǎn)高大上，叫《法治記者應(yīng)有家國(guó)情懷》。其實(shí)，我最初當(dāng)記者的想法比較庸俗。1986年，我?guī)煂Ｖ形目飘厴I(yè)后，被分配到農(nóng)村當(dāng)初中老師。我這人好沖動(dòng)，好管閑事，愛出風(fēng)頭，感到在學(xué)校當(dāng)孩子王不太有出息，弄不好連老婆都娶不上，想離開教育界。剛好那時(shí)一個(gè)新區(qū)需要人，于是，我當(dāng)了半年初中老師后，被調(diào)去擔(dān)任區(qū)委報(bào)道組報(bào)道員。

從1986年直至今天，時(shí)光已過去了29年。歷經(jīng)滄桑，回首往事，才發(fā)現(xiàn)做一名合格的新聞?dòng)浾哌h(yuǎn)非當(dāng)初想象的那么簡(jiǎn)單。下面，我將用一個(gè)半小時(shí)，分四個(gè)部分，向各位匯報(bào)一下我從事新聞工作的幾段難忘經(jīng)歷和我對(duì)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)的所思所想。

一、牢記使命，堅(jiān)守法治。

圍繞我們這期培訓(xùn)班的主題，先說(shuō)說(shuō)馬克思主義新聞?dòng)^。大家知道，馬克思和恩格斯不僅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、革命家、思想家和理論家，而且還是卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊活動(dòng)家。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月中，他們創(chuàng)辦、主編和參加編輯的報(bào)刊有十余家。他們通過對(duì)自己新聞實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)新聞事業(yè)一般規(guī)律的理解，提出并確立了馬克思主義新聞理論的基本原理，其基本內(nèi)容是：

一、要根據(jù)事實(shí)來(lái)描寫事實(shí)，不能根據(jù)希望來(lái)描寫事實(shí)。

二、報(bào)紙是社會(huì)輿論的紙幣，具有流通和中介作用。

三、報(bào)紙是社會(huì)的耳目和社會(huì)的捍衛(wèi)者。

四、報(bào)紙是人民日常思想和感情的表達(dá)者，是人民千呼萬(wàn)應(yīng)的喉舌。

五、黨報(bào)黨刊是黨的重要思想武器和政治陣地，是黨存在和發(fā)展的標(biāo)志。

六、黨報(bào)黨刊要成為黨內(nèi)批評(píng)的強(qiáng)大武器，敢于開展新聞批評(píng)是一個(gè)黨有力量的表現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，作出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。黨的十八屆四中全會(huì)，在黨的歷史上第一次以全會(huì)形式專題研究依法治國(guó)，作出了《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》?？倳浀倪@一系列戰(zhàn)略部署，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向，凝聚起億萬(wàn)中華兒女同心奮進(jìn)的磅礴力量，也開啟了包括我們新聞工作者在內(nèi)每一個(gè)普通中國(guó)人筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的新時(shí)代。

身處實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的大時(shí)代，作為黨的新聞工作者，作為中央政法委機(jī)關(guān)報(bào)《法制日?qǐng)?bào)》記者，我們理應(yīng)肩負(fù)起歷史使命，為中華民族偉大復(fù)興這一主旋律引吭高歌、不懈奮斗。作為中國(guó)人，我們要愛祖國(guó)，愛人民，愛腳下的這片熱土，用我們浙江籍詩(shī)人艾青的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，就是“為什么我的眼里常含著眼淚，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！弊鳛樾侣?dòng)浾?，我們要把祖?guó)的繁榮富強(qiáng)、人民的幸福安康作為自己的理想追求，把為國(guó)分憂、為民解愁作為自己的職業(yè)職責(zé)，用我們浙江籍詩(shī)人陸游的詩(shī)來(lái)說(shuō)，就是“位卑未敢忘憂國(guó)”。作為法治新聞?dòng)浾?，我們要關(guān)注全面推進(jìn)依法治國(guó)過程中的每一個(gè)進(jìn)步，關(guān)注民主法治進(jìn)程中的每一起重大法治事件，關(guān)注普通公民的權(quán)利和命運(yùn)，堅(jiān)守法治，敢于擔(dān)當(dāng)，搖旗吶喊，百折不回，以法治思維追尋新聞?wù)嫦?，以新聞力量推?dòng)社會(huì)進(jìn)步，用我們浙江籍文學(xué)家魯迅的話來(lái)說(shuō)，就是“我以我血薦軒轅”。為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的法治保障和健康的輿論環(huán)境，這既是我們這一代法治新聞工作者的歷史使命，也是我們這一代法治新聞工作者應(yīng)有的家國(guó)情懷。圖為作者12月3日在中國(guó)記協(xié)馬克思主義新聞?dòng)^培訓(xùn)班上課時(shí)的情景。仰望星空，尚需腳踏實(shí)地。作為《法制日?qǐng)?bào)》駐地記者，我的職責(zé)首先是發(fā)現(xiàn)浙江、關(guān)注浙江、報(bào)道浙江。我為浙江法治的每一個(gè)進(jìn)步而歡呼。

浙江省地處我國(guó)東南沿海，歷史悠久、文化燦爛，改革開放以來(lái)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“領(lǐng)跑全國(guó)”，在法治浙江建設(shè)方面同樣開拓創(chuàng)新、敢為人先、創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)“全國(guó)第一”。這些年來(lái)，我以極大的熱情關(guān)注著發(fā)生在浙江大地上的新探索、新創(chuàng)造，用手中的筆記錄報(bào)道了法治浙江先行先試的新做法、新經(jīng)驗(yàn)，為浙江民主法治的每一個(gè)進(jìn)步歡呼雀躍、擂鼓助威，我所采寫的《從“楓橋經(jīng)驗(yàn)”到平安浙江》、《法治中國(guó)看浙江》、《法治政府建設(shè)的浙江樣本》等多篇報(bào)道，均在全國(guó)產(chǎn)生了一定影響。值得欣慰的是，去年10月，我報(bào)道過的帶有浙江印記的多項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)還被吸收到十八屆四中全會(huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)的決定里。

我關(guān)注發(fā)生在浙江的每一起重大法治事件。

法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。自由、平等、公正、法治，從來(lái)就不應(yīng)該是寫在紙上的華麗詞藻，更應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在每一起法治事件中。這些年，浙江發(fā)生了多起轟動(dòng)全國(guó)的重大法治新聞事件。都說(shuō)國(guó)是最大的家，家是最小的國(guó)，這些法治事件是否在法治框架內(nèi)得以妥善處置，直接關(guān)系到法治中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程。

二、我在現(xiàn)場(chǎng)，追尋真相。2010年12月25日，浙江省樂清市寨橋村村主任錢云會(huì)在村口被工程車軋死。在這之前，因?yàn)閷?duì)土地征用補(bǔ)償不滿，錢云會(huì)曾和一些村民多次到北京等地上訪。突然遭此橫禍，便有人猜疑、傳言他是被當(dāng)?shù)卣扇酥\殺的，借助網(wǎng)絡(luò)傳播，迅速演變?yōu)槿珖?guó)性的熱點(diǎn)輿論事件，國(guó)內(nèi)外50多家媒體100多位記者從四面八方趕到樂清采訪，一些維權(quán)人士也組成公民觀察團(tuán)來(lái)到樂清，近距離觀察事態(tài)的發(fā)展。從網(wǎng)絡(luò)上獲悉這一事件后，我驅(qū)車3百多公里趕至寨橋村現(xiàn)場(chǎng)采訪。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的種種疑問，我排除萬(wàn)難，馬不停蹄連續(xù)采訪十幾個(gè)小時(shí)，逐一采訪了肇事司機(jī)費(fèi)良玉、目擊證人錢成宇、“證人”黃迪燕、辦案民警、遇難者家屬等各方人員，先后在《法制日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)了《“樂清村主任之死”案調(diào)查》、《再調(diào)查》，以大量事實(shí)告訴人們，這確實(shí)只是一起普通的交通肇事案。文章條分縷析，有理有據(jù)，刊發(fā)后，全國(guó)幾百家媒體紛紛轉(zhuǎn)載，輿情漸趨平穩(wěn)。此后不久，人民日?qǐng)?bào)、新華社也相繼發(fā)表文章，提醒要人們要防止網(wǎng)絡(luò)水軍制造事端影響社會(huì)穩(wěn)定。這篇通訊后來(lái)獲得了第二十一屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

雖然網(wǎng)絡(luò)上已不再是熱點(diǎn)，但我認(rèn)為，“錢云會(huì)事件”已成為法治中國(guó)的一個(gè)標(biāo)本，所以一直在繼續(xù)關(guān)注著此事件的善后情況。聽說(shuō)寨橋村村委會(huì)將要進(jìn)行換屆選舉，2011年3月10日，我一大早就趕到寨橋村，采訪了多名村民，包括錢云會(huì)的父親錢順南，錢云會(huì)堂弟、村委會(huì)主任候選人之一錢云孟，請(qǐng)他們說(shuō)出心里話。82歲的錢順南老人通情達(dá)理、深明大義，他對(duì)我說(shuō)，“云會(huì)死了，寨橋不能沒有村長(zhǎng)，我當(dāng)然要來(lái)投票。”“今天村里沒有一個(gè)警察，很好。我們寨橋毛主席時(shí)代是標(biāo)兵村，懂文明、講法律。選村長(zhǎng)是為了村里好，我們不會(huì)亂來(lái)的?！?/p>

在寨橋村，從早上7點(diǎn)多一直呆到次日凌晨3點(diǎn)多，我見證了錢云孟以1788票合法當(dāng)選為村委會(huì)主任的全過程，刊發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)新聞《還是太陽(yáng)底下的選舉好》。這篇文章后來(lái)受到了原浙江省委書記趙洪祝同志的高度表?yè)P(yáng)，認(rèn)為做記者就應(yīng)該象陳東升這樣，深入現(xiàn)場(chǎng)，寫出來(lái)的稿件才生動(dòng)形象，有說(shuō)服力。后來(lái)，也有人在網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)問:寨橋村換屆選舉時(shí)，為什么只有你陳東升一名記者被允許進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)采訪？這說(shuō)明你陳東升與官府關(guān)系密切，是官府有意安排的抬轎者和吹鼓手。這位網(wǎng)友所不知道的是，那天我去寨橋采訪真的是不請(qǐng)自去，因?yàn)槊嫔M(jìn)村不久便被發(fā)現(xiàn)，可能怕我在場(chǎng)影響選舉吧，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)人員軟磨硬施，三番五次勸說(shuō)我離開現(xiàn)場(chǎng)，被拒絕后，又派多名工作人員如影隨形跟在我后邊。圖為寨橋村換屆選舉時(shí)，作者在采訪錢云會(huì)的父親錢順南老人。（戴立生攝）一位新聞界前輩說(shuō)過，“優(yōu)秀的新聞?dòng)浾撸侣劙l(fā)生時(shí)，要在第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)?！痹谖铱磥?lái)，在新聞競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今，僅僅趕到現(xiàn)場(chǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槌颂峁┬侣勍ǜ澹瑳]有一個(gè)新聞發(fā)生地單位會(huì)沒事找事、主動(dòng)為你提供新聞事件背后的細(xì)節(jié)、內(nèi)幕和真相。這時(shí)候要寫好報(bào)道，需要的是激情、勤奮和奔跑，需要的是爭(zhēng)強(qiáng)好勝和不厭其煩，需要的是動(dòng)用一切可以動(dòng)用的社會(huì)關(guān)系，透過許多貌似沒有聯(lián)系的細(xì)節(jié)，去拼湊事件的整體，去還原新聞的真相。再說(shuō)一件采訪往事。

2013年11月3日，奧運(yùn)會(huì)游泳冠軍孫楊無(wú)證駕車被當(dāng)場(chǎng)查獲，經(jīng)微博微信傳播，瞬間成為熱點(diǎn)新聞。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出的微博報(bào)道，幾十名新聞界同行聚集在交警大隊(duì)門口，等候關(guān)在里頭的孫楊和處理結(jié)果。面對(duì)此況，我另辟蹊徑，利用我的人脈關(guān)系，采訪了權(quán)威人士，獲得了一些零星素材，通過專業(yè)方法，研判出處理結(jié)果。又采訪了多位法學(xué)、教育學(xué)專家，幫助分析新聞。兩相結(jié)合，第二天刊發(fā)了獨(dú)家新聞《奧運(yùn)會(huì)冠軍孫楊因無(wú)證駕駛被處行政拘留七天公眾人物不應(yīng)扮演法律“矮人”》，率先披露了杭州警方依法處理“孫楊事件”的經(jīng)過和理由。

回顧這一采訪往事，感觸是，面對(duì)突發(fā)新聞事件，微博微信傳達(dá)的一般都是碎片化信息，不能完整地告訴人們事件的真相究竟如何。這時(shí)，專業(yè)新聞?dòng)浾呤┱股硎值臋C(jī)會(huì)來(lái)了。從新聞專業(yè)角度看，我們可以發(fā)揮記者作為社會(huì)活動(dòng)家的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用專業(yè)采訪技術(shù)，盡可能全面地掌握信息?？梢赃\(yùn)用平常積累形成的知識(shí)背景和職業(yè)素養(yǎng)，通過拼湊、求證、分析、推理等方法，盡可能接近地對(duì)事實(shí)真相進(jìn)行追蹤報(bào)道和深度調(diào)查。從法律角度看，我們可以借助相關(guān)法學(xué)專家的專業(yè)知識(shí)，對(duì)事件進(jìn)行分析。如本文，我們就通過分析，認(rèn)為個(gè)別公眾人物法律素養(yǎng)欠缺，亟需通過法制教育培養(yǎng)其法治精神和守法習(xí)慣，進(jìn)而引導(dǎo)讀者思考報(bào)道所要表達(dá)的主題：所謂法治精神，就是法律面前人人平等，公眾人物也不例外。圖為孫楊無(wú)證駕駛車輛被扣現(xiàn)場(chǎng)這一案例的另一啟迪是，率先披露孫楊無(wú)證駕駛被行政拘留當(dāng)然是獨(dú)家新聞，但選擇一個(gè)好的法律角度分析評(píng)說(shuō)公眾人物不應(yīng)扮演法律“矮人”也是獨(dú)家新聞。我認(rèn)為，在信息爆炸、媒體競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，獨(dú)家新聞的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上已發(fā)生變化，而擴(kuò)大為獨(dú)家視點(diǎn)、獨(dú)家分析、獨(dú)家解讀……面對(duì)同樣的新聞事實(shí)，誰(shuí)的采訪更扎實(shí)，誰(shuí)的判斷更準(zhǔn)確，誰(shuí)的視角更獨(dú)特，誰(shuí)的思考更深刻，誰(shuí)的構(gòu)思更巧妙，誰(shuí)的表達(dá)更生動(dòng)……所有這些，都在成為考量記者的報(bào)道是否出彩、是否具有獨(dú)家新聞價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、獨(dú)立思考敢說(shuō)真話。

記者應(yīng)當(dāng)正直善良，如同康德所言，對(duì)頭上的星空和內(nèi)心的道德律，要有永恒的敬畏。當(dāng)一名好記者，應(yīng)該關(guān)注民生，敢于為老百姓說(shuō)真話。

2011年8月底，中宣部等五部委部署開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)。響應(yīng)號(hào)召，我回到了我老家浙江省溫州市龍灣區(qū)黃石村蹲點(diǎn)?；丶耶?dāng)天，就遇上了動(dòng)員大會(huì)。鄉(xiāng)親們告訴我，當(dāng)?shù)卣瞥隽宿r(nóng)房集聚改造工程，包括我老家在內(nèi)的農(nóng)村都要拆除，統(tǒng)一遷往在鄰近山北村開工新蓋的6幢14層高公寓里居住。在動(dòng)員大會(huì)上，時(shí)任浙江省委常委、溫州市委書記陳德榮認(rèn)為應(yīng)該站在抓投資、抓發(fā)展的高度，算兩筆經(jīng)濟(jì)賬：其一，農(nóng)房集聚改造每年可節(jié)約土地2.3萬(wàn)畝，其二，每年可帶來(lái)投資960億元。他認(rèn)為農(nóng)房集聚改造工程是一件利國(guó)利民的大好事。

參加完動(dòng)員大會(huì)，我回到村里，走家串戶，請(qǐng)鄉(xiāng)親們說(shuō)一說(shuō)心里話。小學(xué)同學(xué)陳先光告訴我，“新樓房好是好，就是負(fù)擔(dān)太重，實(shí)在承受不了?！彼步o我算了一筆賬：新公寓每平方米3980元，總價(jià)1134300元，扣除政府的10萬(wàn)元補(bǔ)貼，還得自掏100多萬(wàn)元。就算不吃不喝，干上10年也攢不下這筆錢。

9月9日，《法制日?qǐng)?bào)》在頭版頭條位置刊發(fā)了我采寫的通訊《溫州農(nóng)房集聚改造幾家歡樂幾家愁》，通過大量事實(shí)報(bào)道，認(rèn)為借助農(nóng)房集聚改造，讓農(nóng)民住上新樓房，是件好事。但惠民利民工程要以人為本、依法辦事、由民作主，必須實(shí)事求是、科學(xué)實(shí)施、循序漸進(jìn)、讓利于民，要考慮到地區(qū)經(jīng)濟(jì)有好有壞、農(nóng)民收入有高有低等實(shí)際因素，不一哄而上，不與民爭(zhēng)利，更不能違背農(nóng)民意愿，背農(nóng)民上樓，逼農(nóng)民上樓。報(bào)道見報(bào)后，獲得了中宣部新聞局閱評(píng)組好評(píng)，認(rèn)為法制日?qǐng)?bào)記者走基層、接地氣、算細(xì)帳、說(shuō)真話，報(bào)道聚焦溫州農(nóng)房聚集改造中的“三本帳”，體現(xiàn)了各方人士對(duì)民生問題的重視和關(guān)注。但溫州市委書記陳德榮對(duì)此卻火冒三丈，大會(huì)批，小會(huì)罵，說(shuō)自己辛辛苦苦干了大半年的工作被法制日?qǐng)?bào)的一篇報(bào)道攪黃了，陳東升身為溫州人，怎么如此不支持市委的中心工作。氣歸氣，罵歸罵，從此之后，市里也不得不顧及輿論和民意，而放慢了農(nóng)房集聚改造步子。已經(jīng)進(jìn)行的，也盡量讓利于民，讓農(nóng)民拆得起、搬得起、住得起。等陳德榮調(diào)離溫州，這項(xiàng)工作也就慢慢冷了下去。圖為蕭山五青年搶劫殺人錯(cuò)案再審?fù)彫F(xiàn)場(chǎng)再說(shuō)一個(gè)說(shuō)真話難的故事。2014年10月，我采寫的通訊《請(qǐng)記住這些有良知的法律人》獲得了第二十四屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。這篇稿件寫的是浙江糾正兩起杭州錯(cuò)案的舊事新聞，其采訪過程可謂一波三折、歷經(jīng)艱難，它再次證明，面對(duì)重大新聞事件，記者說(shuō)幾句真話是何等的艱難。

2013年，浙江省兩大死刑錯(cuò)案浮出水面后，相關(guān)政法機(jī)關(guān)對(duì)新聞?dòng)浾弑芏灰姟侔阃普?。但我不懼艱難，費(fèi)盡周折，兩個(gè)余月采訪幾十名當(dāng)事人及法學(xué)專家，收集了大量第一手素材，寫就了4篇系列報(bào)道《對(duì)浙江兩起冤錯(cuò)命案的調(diào)查和反思》，對(duì)命案必破、有罪推定、疑罪從輕等傳統(tǒng)執(zhí)法、司法理念進(jìn)行了系統(tǒng)反思，計(jì)劃在蕭山五青年案重審被宣判無(wú)罪之日開始，在《法制日?qǐng)?bào)》上連續(xù)刊發(fā)這4篇系列報(bào)道，呼吁加大司法體制改革力度，預(yù)防悲劇再次重演。

不料6月28日，我采寫的庭審側(cè)記《等這一天等了18年》見報(bào)后卻掀起了軒然大波。省委政法委領(lǐng)導(dǎo)把我叫到他的辦公室，板著臉狠狠地批評(píng)了我一頓，說(shuō)我的這篇庭審側(cè)記渲染了原辦案機(jī)關(guān)的刑訊逼供細(xì)節(jié)，嚴(yán)重?fù)p害了浙江改革開放的良好形象。這位領(lǐng)導(dǎo)還宣布，按照省委統(tǒng)一部署，從現(xiàn)在開始，對(duì)杭州錯(cuò)案，《法制日?qǐng)?bào)》不能再寫報(bào)道了，一切以新華社的報(bào)道為準(zhǔn)。就這樣，我辛辛苦苦精心準(zhǔn)備的上面這4篇系列報(bào)道未及見報(bào)，就胎死腹中了。

我不甘就此止步，我如鯁在喉，不吐不快。在采寫“杭州錯(cuò)案”過程中，每當(dāng)舉步維艱之際，我總感到有一種力量在感動(dòng)著我、催促著我、激勵(lì)著我，隨著對(duì)案情的深入了解，我慢慢領(lǐng)悟到，這力量就是良知正義。正是憑借這良知正義的力量，一些正直的法律人不為假象所蒙蔽，不為威武所屈服，堅(jiān)守事實(shí)，據(jù)理力爭(zhēng)，才使這兩起錯(cuò)案在最后關(guān)頭懸崖勒馬刀下留人，并在多年之后絕處逢生沉冤昭雪。

被這一力量所牽引，夜深人靜，我苦思冥想，終于想到了一個(gè)辦法：既然有關(guān)方面不準(zhǔn)正面披露杭州錯(cuò)案詳情，那么，我能否改變一下報(bào)道角度，以堅(jiān)守良知正義為主題，以這些有良知的法律人如何敬重生命、伸張正義為線索，把他們散落在四處、幾乎不為人知的事跡寫出來(lái)，向其良好的職業(yè)道德致以崇高敬意，呼喚正義別再遲到。這樣一來(lái)，既報(bào)道了杭州錯(cuò)案真相，也符合主管部門一再提倡的弘揚(yáng)主旋律精神。打定主意后，我立即打開電腦，記下了檢察官?gòu)堨?、夏濤、林航，法官馮菁，律師凌偉建、阮方民、朱明勇，還有那幾位不知名的公安技術(shù)員的感人事跡，幾乎是一氣呵成，寫就了《請(qǐng)記住這些有良知的法律人——浙江糾正兩起重大錯(cuò)案舊事新聞》。

兩天后到了7月2日，蕭山五青年劫殺案的再審宣判日，一大早我趕到了省高院。省委政法委領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說(shuō)，你長(zhǎng)期關(guān)注蕭山錯(cuò)案，同意你旁聽庭審，但這次千萬(wàn)不能另行寫稿了。坐在法庭里，聽著判決書，看著田偉冬等五名蒙冤者被宣告無(wú)罪之后喜極而泣的臉龐，我心潮起伏。我知道，從青春年少到兩鬢斑白，司法機(jī)關(guān)幾句干巴巴的新聞通稿容納不了蒙冤者18年的冤屈和苦難，更不可能承載上述那些有良知的法律人對(duì)法律的忠誠(chéng)、對(duì)職業(yè)的敬畏和對(duì)當(dāng)事人的負(fù)責(zé)。作為新聞?dòng)浾?，我也有一個(gè)夢(mèng)想，我的理想追求、我的中國(guó)夢(mèng)是獨(dú)立思考、敢說(shuō)真話、堅(jiān)守良知、報(bào)道事實(shí)。為了我的中國(guó)夢(mèng)，為了傳遞良知、正義的力量，適度違反下“宣傳紀(jì)律”，個(gè)人承擔(dān)點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)又有何妨。閉庭后，我思考再三，在稿件開頭加上當(dāng)天庭審場(chǎng)景和宣判結(jié)果，毅然發(fā)往北京。

聽到這里，有的同志可能要說(shuō)了，你們法制日?qǐng)?bào)領(lǐng)導(dǎo)膽子大，有氣魄，你陳東升運(yùn)氣好，背靠大樹好乘涼，這稿子才有可能發(fā)出來(lái)。錯(cuò)了，同志們，實(shí)際情況并不如此。這稿件發(fā)往北京后上了版，但深夜12時(shí)又被撤了下來(lái)。眼看著離截稿付印的時(shí)間越來(lái)越近了，幾乎在最后一分鐘，我撥通了我們報(bào)社總編輯雷曉路家的電話，把他從睡夢(mèng)中驚醒，向他陳情：我這稿件發(fā)掘傳遞了制止和糾正這兩起重大錯(cuò)案中的人性光輝和良知正義正能量，是正面報(bào)道，與相關(guān)限制并無(wú)沖突。在電話里，我特別認(rèn)真地對(duì)雷總編輯說(shuō)，如果他今晚不同意發(fā)這篇稿件，明天一大早我就趕到北京遞交辭職報(bào)告，說(shuō)到做到。雷曉路上個(gè)世紀(jì)八十年代畢業(yè)于中國(guó)社科院研究生院，到法制日?qǐng)?bào)社后，從普通記者起步直至擔(dān)任社長(zhǎng)兼總編輯，是個(gè)正直的新聞人。聽罷我的敘述，他翻身起床，讓編輯室主任馬上把稿件傳給他，逐字逐句修改了一個(gè)余小時(shí)，抹去一些鋒芒畢露的詞匯，凌晨1時(shí)左右，才把稿件發(fā)回報(bào)社重新上版。真的很感謝我們雷總，那天凌晨，以一位老報(bào)人的良知、胸襟、膽識(shí)救活了這篇稿件。圖為法制日?qǐng)?bào)社原社長(zhǎng)、總編輯雷曉路先生報(bào)道在《法制日?qǐng)?bào)》刊發(fā)后，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等幾十家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。浙江省一領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)說(shuō)，“大氣磅礴，讀后令人蕩氣回腸。”感謝省委、省委政法委領(lǐng)導(dǎo)的理解，看到報(bào)道傳遞了政法系統(tǒng)的良知正義正能量，獲得了普遍的社會(huì)好評(píng)，他們事后也就默許包容了我的“不聽話”。這篇報(bào)道也讓我明白了一個(gè)道理：在領(lǐng)導(dǎo)力量無(wú)處不在的當(dāng)今，與其正面沖突、死頂硬抗并非上策。學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)迂回，卻往往有可能讓事情柳暗花明，甚至獲得對(duì)方的認(rèn)可尊重。

四、輿論監(jiān)督，敢動(dòng)真格。

“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章。”從業(yè)近30年來(lái)，我一直視此為自己的職業(yè)座右銘。我認(rèn)為，當(dāng)一名好記者，就應(yīng)該不畏權(quán)勢(shì)，為公平正義法治吶喊，敢于開展正確輿論監(jiān)督。2006年7月，我采寫發(fā)表了《溫州農(nóng)民建房搭車收費(fèi)竟達(dá)14項(xiàng)》，引起了國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)重視，派調(diào)查組到浙江督查，依法處理了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部32名，將多收的500多萬(wàn)元退還給農(nóng)民。近年來(lái)，我采寫披露了多起違法違紀(jì)事件，象《如此扶貧愈扶愈貧》、《紅頂商人擊倒臺(tái)州黃巖黨政四要員》、《溫州科技館展品合格率僅7.1%》《農(nóng)保區(qū)內(nèi)建公園耗費(fèi)20億無(wú)人埋單》、等報(bào)道，反映了人民群眾的疾苦，監(jiān)督和批評(píng)一些單位有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、以權(quán)壓法的違法行為。這些報(bào)道見報(bào)后，一些貪官污吏受到了黨紀(jì)國(guó)法追查懲處，甚至鋃鐺入獄。

2003年春夏之交，坊間盛傳浙江省建設(shè)廳副廳長(zhǎng)楊秀珠腐敗東窗事發(fā)外逃的消息。楊秀珠在“文革”中造反起家，當(dāng)了多年溫州市分管城建副市長(zhǎng)，一些老干部一直控告其是溫州巨貪。當(dāng)我順著這一新聞線索進(jìn)行采訪時(shí)，有關(guān)機(jī)關(guān)斷然拒絕，說(shuō)這是條高壓線，情況復(fù)雜，要記者別多管閑事。一些朋友也好心勸告，說(shuō)楊秀珠在溫州經(jīng)營(yíng)多年，盤根錯(cuò)節(jié)、黨羽遍布，要我停止這充滿危險(xiǎn)的采訪。

面對(duì)這些，我困惑過、猶豫過，但最終還是下定決心、全力以赴投入采寫。2003年5月23日，我采寫的新聞《女廳長(zhǎng)失蹤之謎》在《法制日?qǐng)?bào)》一版刊出，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平當(dāng)天作出重要批示。接下來(lái)的事情大家都知道了：楊秀珠被開除了黨籍公職，后來(lái)在荷蘭落入法網(wǎng)，現(xiàn)在，我國(guó)正在與美國(guó)政府協(xié)商，引渡其回國(guó)受審。其二十幾個(gè)黨羽也先后被繩之以黨紀(jì)國(guó)法。北京有人告訴我，這篇報(bào)道還直接促進(jìn)中央制定、完善了領(lǐng)導(dǎo)干部因私出國(guó)審批管理制度。但在十幾年前的那個(gè)5月，局勢(shì)遠(yuǎn)沒有這么明朗。文章刊發(fā)后，我接到了幾個(gè)匿名恐嚇威脅電話，那些惡狠狠的聲音使一向滿不在乎的我不得不變得謹(jǐn)慎與警覺起來(lái)，一再叮囑我的妻子與當(dāng)時(shí)尚在讀初中的女兒，如果在路上遇到壞人攻擊，趕緊往人多的地方跑。作為一名記者，我品嘗過搶不到新聞的苦澀，也享受過報(bào)道發(fā)表后那無(wú)以言說(shuō)的歡樂，這些都是我的份內(nèi)事。但由于我作為一名記者對(duì)新聞事業(yè)必須奉行的忠誠(chéng)與責(zé)任，妻子與女兒卻受到了連累，承受了不應(yīng)該承受的驚嚇和不安。十幾年時(shí)間過去了，每每想起這一往事，我都內(nèi)疚不已。圖為外逃貪官、溫州市原副市長(zhǎng)楊秀珠同志們，上面講述了我從事新聞工作的幾段難忘經(jīng)歷?；仡?9年新聞?dòng)浾邚臉I(yè)經(jīng)歷，我總結(jié)了4條體會(huì)，與各位一起共享?！钢静挥宓貫樾侣劺硐攵鴬^斗。新聞?dòng)浾呤且环N職業(yè)，但不應(yīng)只是一個(gè)飯碗。記者應(yīng)具有家國(guó)情懷，國(guó)家的發(fā)展、民族的命運(yùn)、法治的走向、公民的境遇，所有這一切都應(yīng)成為我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。用文雅的話來(lái)說(shuō)，叫“天下興亡匹夫有責(zé)”，用通俗的話來(lái)說(shuō)，叫“吃地溝油的命，操中南海的心”。其實(shí)，我們所有的努力都只有一個(gè)目的：做有思想、有力量的新聞，以新聞力量推動(dòng)法治進(jìn)步，讓無(wú)力者有力，讓悲觀者振奮，讓卑微者獲得尊嚴(yán)，讓誠(chéng)信守法者幸福平安。

——要選擇堅(jiān)守，敢于擔(dān)當(dāng)。轉(zhuǎn)型期社會(huì)，我們每個(gè)人都會(huì)面臨著各種各樣的誘惑，都會(huì)面對(duì)各種各樣的選擇。當(dāng)記者自然也有好處，比如自由，活動(dòng)空間大，能坐在時(shí)代前排紀(jì)錄歷史，能結(jié)交各方面面的優(yōu)秀人物。但選擇以記者為業(yè)，也意味著選擇清貧，選擇寂寞，選擇辛勞，選擇風(fēng)險(xiǎn)。尤其在紙媒遭遇寒冬的當(dāng)下，當(dāng)記者，既要選擇堅(jiān)守，遠(yuǎn)離世俗，拒絕平庸，抵擋厭倦，不改初衷，又要敢于擔(dān)當(dāng)，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。

——終身學(xué)習(xí)、學(xué)以致用。記者職業(yè)極富挑戰(zhàn)性，每天都在競(jìng)爭(zhēng)，都在比拼，與自己比，與同行比。一流的報(bào)道來(lái)自一流的見識(shí)。因此，要把讀書作為自己的基本生活方式，帶著問題學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。除了書本，還應(yīng)向身邊的采訪對(duì)象學(xué)習(xí)。這些年來(lái)，我在工作中結(jié)交了許多優(yōu)秀朋友，除了給我提供新聞資源，他們也讓我懂得了什么叫大見識(shí)、大境界、大胸懷。

——做社會(huì)良知正義的守護(hù)者。宋代大儒張載說(shuō)過，作為知識(shí)分子，應(yīng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。作為《法制日?qǐng)?bào)》記者，我們要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)刻，都應(yīng)傾聽社情民意，關(guān)注大眾疾苦，秉持新聞操守，堅(jiān)守良知正義。任云卷云舒，任世事變幻，信仰、理想、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，在我心中永遠(yuǎn)最為圣潔。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二十一

我國(guó)的古典詩(shī)詞浩如煙波，這些詩(shī)詞大都短小精悍。通俗曉暢，音韻鏗鏘，瑯瑯上口，是中華民族歷史的見證，生活的閃光，智慧的化身，更是審美理想和審美情趣的結(jié)晶，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)具有舉足輕重的作用。基于這一點(diǎn)，國(guó)家教育部在出臺(tái)的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定小學(xué)生必背古詩(shī)70首。每首都是千里挑一，傳誦千古的名篇佳作，對(duì)陶冶情操，開闊眼界極為有益。

在觀念上，老師們對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)還是比較重視，但是在實(shí)踐過程中似乎除了讓學(xué)生反復(fù)、機(jī)械地背誦，別無(wú)“良方”。久而久之，學(xué)生學(xué)詩(shī)只是迫于壓力，缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性。因此，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，是一個(gè)迫切需要解決的問題。

一、注重吟誦。

所謂的吟誦，就是帶著獨(dú)特的情感體驗(yàn)，用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀，它是一種介于朗讀和歌唱之間的誦讀方式。因?yàn)楣旁?shī)詞講究韻律，節(jié)奏極強(qiáng)，平仄交錯(cuò)，跌宕起伏，是中國(guó)傳統(tǒng)文化園中的奇葩，極需尤其適合吟誦這種古老的藝術(shù)形式進(jìn)行全新的詮釋。以喚起學(xué)生的想象，將詩(shī)的語(yǔ)言化成“內(nèi)心視象”，在大腦中“看見”或“聽見”所描繪的形象和意境，使學(xué)生充分感受到詩(shī)歌的情感美、形象美、意境美、音樂美，有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

在學(xué)生吟誦之際，教師更不應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生對(duì)詩(shī)中的形象和情味都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)。決不能束縛學(xué)生，要放手讓他們自己去誦讀，無(wú)論是何種腔調(diào)，只要在讀中帶情，在讀中傳情，在讀中抒情，把作品中的感情和神韻讀出來(lái)，把自己的感情讀出來(lái)，使聽者受到激動(dòng)和感染即可。同時(shí)也并非是教師在學(xué)生朗讀時(shí)聽之任之，而是精心設(shè)計(jì)和組織，如糾正字音，指點(diǎn)停頓，或不時(shí)地領(lǐng)讀、范讀。總之一句話，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，幫助他們掌握吟誦技巧。

二、情境交融。

因?yàn)樾W(xué)生的抽象思維能力不強(qiáng)，生活范圍狹隘，使他們的形象思維在很大程度上受到局限；另一方面又由于詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，情感與形象的跳躍性很大，要感知其形象，領(lǐng)會(huì)其意境有較大的難度。在這種情況下，情境交融應(yīng)運(yùn)而生，將詩(shī)歌所描繪的畫面，所塑造的意境直接的再現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生直接去觀察、體驗(yàn)、感知和思考，從而大大激發(fā)興趣，活躍思維。

設(shè)境。境也就是情境，是主觀情意與客觀物象的整體性的融合，是一個(gè)情景交融的藝術(shù)境界。借助各種現(xiàn)代化的物質(zhì)手段，將古詩(shī)中的思想、精神、情感外化為一個(gè)學(xué)生容易接受的情景，讓學(xué)生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的情緒可以感受，從而造成一個(gè)廣闊的心理場(chǎng)，作用于學(xué)生的心理，使學(xué)習(xí)的主體投入到學(xué)習(xí)的客體所描繪的場(chǎng)境中去，潛移默化感受到作者的情感的脈落。如學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)時(shí)，可先播放如怨如訴的《忘不了》歌曲，用低沉的語(yǔ)調(diào)敘述道：“重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人登上高山回望蒲州，往日的一切歷歷在目，想到獨(dú)自一人漂泊異地，不由潸然淚下?！比缓蠼沂驹?shī)題，學(xué)習(xí)古詩(shī)。于是學(xué)詩(shī)伊始，便將學(xué)生帶入詩(shī)人所描繪的情境中，為領(lǐng)悟和感受詩(shī)情奠定了基礎(chǔ)。

悟情。詩(shī)歌中的“情感”并不能從一般意義上來(lái)理解，它不僅包含個(gè)體和群落的的悲歡離合、喜怒哀樂，而且是屬于一種整體性情感——“人類情感”。這種“人類情感”，是無(wú)法用明晰的邏輯語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚，它是一種宏大無(wú)比的情感體驗(yàn)。因?yàn)樗且环N“人類情感”，所以學(xué)生可以感悟；又因?yàn)樗盁o(wú)法用明晰的邏輯語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚”，所以也只有讓學(xué)生感悟，別人分析再精辟，只能是貼標(biāo)簽。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密逢，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！泵枋龅拇饶戈P(guān)愛子女之情，撥動(dòng)了多少天下兒女報(bào)答慈母養(yǎng)育之恩的心弦。這可謂是詩(shī)牽情起，情隨波動(dòng)。我們要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，披“詩(shī)”入情，真切體會(huì)作者的情感，力求產(chǎn)生共鳴。

三、寓教于樂。

第斯多惠說(shuō)：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒鼓舞。古詩(shī)詞源自生活，那么古詩(shī)詞學(xué)習(xí)更應(yīng)還其本來(lái)面目，把學(xué)習(xí)和生活融為一體，寓教于樂。

（1）跳皮筋，背古詩(shī)。一日偶見學(xué)生邊哼兒歌邊跳皮筋，不由靈機(jī)一動(dòng)讓學(xué)生邊跳皮筋邊背古詩(shī)，響者如云，收到了意想不到的效果。于是一度被學(xué)生視為畏途的古詩(shī)積累，在其樂融融的氛圍里，在嘻笑玩鬧間給解決了，使古詩(shī)背誦達(dá)到熟爛于胸，呼之欲出的境界。

（2）以畫配詩(shī)。從背誦的古詩(shī)詞中，挑選自己所鐘情的詩(shī)詞，根據(jù)其中的意境給詩(shī)配上合適的圖片，或寥寥幾筆、或濃墨重彩，把抽象的語(yǔ)言文字變成形象直觀的畫面，更好地理解和把握了詩(shī)人的情趣，恰到好處地培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

除此以外，還有古詩(shī)接龍，賽詩(shī)會(huì)、拍手歌等多種形式，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

四、學(xué)以致用。

古人云“學(xué)以致用”，學(xué)了不用就等于沒學(xué)。保證學(xué)生閱讀古詩(shī)詞，歸根到底是為了拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。如何從單純的學(xué)發(fā)展成高層次的應(yīng)用呢？主要可從以下兩方面來(lái)進(jìn)行。

（1）用詩(shī)中語(yǔ)。古詩(shī)中的“煉字和鑄句”很講究。那么將古典詩(shī)詞應(yīng)用于日常的習(xí)作中，將給貧乏的兒童語(yǔ)言注入新鮮活力。所以學(xué)習(xí)古詩(shī)，就要學(xué)習(xí)博大精深的詩(shī)的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境下學(xué)用詩(shī)，在具體語(yǔ)境下學(xué)用詩(shī)，在具體習(xí)作中學(xué)用詩(shī)，把學(xué)習(xí)古詩(shī)和運(yùn)用語(yǔ)言有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

（2）寫詩(shī)中意。學(xué)完一首古詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)的意境，用內(nèi)容與詩(shī)歌相近，體裁與詩(shī)歌不同的現(xiàn)代文對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行改寫，賦予其新的內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)高鼎《村居》一詩(shī)后，指導(dǎo)學(xué)生緊扣文中的四句詩(shī)，進(jìn)行大膽的想象和創(chuàng)造，再現(xiàn)了青草地、綠柳枝、讀書郎、風(fēng)箏飄，充滿農(nóng)村人情美的春韻圖，使原本凝煉的文字趨于具體。通過改寫，既加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，又提高了他們的寫作能力，兩全其美。

五、師生共讀。

“師者，傳道、授業(yè)、解惑?！弊鳛榻處煈?yīng)該是終身學(xué)習(xí)的榜樣，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)學(xué)生對(duì)70首古詩(shī)詞能倒背如流，而有的教師卻張冠李戴，未免差強(qiáng)人意。所以古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，應(yīng)倡導(dǎo)在民主的氛圍下師生共讀，建立一種伙伴式的學(xué)習(xí)關(guān)系。教師不僅要和學(xué)生一起吟誦，還應(yīng)多吟誦，以加厚自己的文化底蘊(yùn)。

其次，教師還應(yīng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，賦予古詩(shī)鮮活的質(zhì)感，把自己的感受與學(xué)生進(jìn)行交流和分享。在詩(shī)情中，師生心靈交融，一同感思。當(dāng)遇到學(xué)生對(duì)背景知識(shí)不甚了解的詩(shī)篇時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合自己的感受、情感，將歷史知識(shí)融入情感渲染中，使學(xué)生穿越時(shí)空同詩(shī)人進(jìn)行心靈的對(duì)話。

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，正像花從中的蝴蝶自由自在地飛舞，樹林間的小鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱一樣，是一種生命的本能和快樂，將自然的天性還于孩子們，喚醒其沉睡狀態(tài)的巨大潛能，引導(dǎo)孩子們漫步于五千年悠久歷史的詩(shī)歌長(zhǎng)廊中，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，縱情地?fù)]灑才思，豐富孩子的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)思想的升華、人格的升華，從而使孩子的生命變得更加完美，使人生變得更有意義和價(jià)值。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二十二

本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期的工作總結(jié)如下，懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評(píng)教正。

一、思維工作方面。

我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的局勢(shì)。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來(lái)嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號(hào)令，爭(zhēng)奪以自己的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)踐行一名黨員的諾言。

二、教研組工作方面。

教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實(shí)有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，積極推動(dòng)課堂教學(xué)改造，切實(shí)提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測(cè)驗(yàn)成績(jī)均有的長(zhǎng)足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來(lái)開展，從日常備課、上課、聽課、評(píng)課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語(yǔ)文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫(kù)的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。

三、教學(xué)工作方面。

本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級(jí)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫(kù)，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對(duì)本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。

在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實(shí)踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機(jī)動(dòng)應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會(huì)就及時(shí)記下來(lái)與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑捳Z(yǔ)去激勵(lì)，如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

四、遵照紀(jì)律方面。

我在做好各項(xiàng)教導(dǎo)教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項(xiàng)工作，我都配合同事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對(duì)人真摯、酷愛學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國(guó)民先生的請(qǐng)求來(lái)標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。

以上小結(jié)，如有不妥，敬請(qǐng)引導(dǎo)共事批駁斧正。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二十三

在閱讀教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，無(wú)論課文描述的景色怎么迷人，敘述的事情怎么感人，可學(xué)生就是無(wú)動(dòng)于衷，流離于文外，語(yǔ)言內(nèi)容難以引起學(xué)生體驗(yàn)，語(yǔ)言情感難以激起學(xué)生共鳴,語(yǔ)言形式難以引起學(xué)生的鑒賞。師生交流機(jī)械問對(duì)，學(xué)生言說(shuō)脫離文本。因此，要提高學(xué)生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，必須在教師的引導(dǎo)下，實(shí)行師生、生生，學(xué)生與文本（作者）的零距離對(duì)話，隨機(jī)進(jìn)入文本，變旁觀者為當(dāng)事者，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我流露情感。

特級(jí)教師葛銀銓執(zhí)教的《詹天佑》，教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本的對(duì)話中，給我們以深刻的啟示。

一、期待對(duì)話走進(jìn)文本。

師：198月，第一條完全由我國(guó)的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)施工的鐵路干線――京張鐵路勝利竣工。這一消息，給飽受帝國(guó)主義欺凌的中國(guó)人民以極大的鼓舞，中國(guó)人民無(wú)不感到揚(yáng)眉吐氣。（播放課件：通車慶典）。

鐵路竣工當(dāng)天，如果當(dāng)時(shí)有一家影響很大的報(bào)紙，想在頭版頭條刊登這樣一則啟事――（大屏幕展示，隨錄音逐字打出）。

征集路名啟事。

各位同胞：

第一條完全由我們的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)的鐵路干線――京張鐵路已勝利竣工。為了紀(jì)念這一具有深遠(yuǎn)歷史意義的事件，本報(bào)編輯部特發(fā)起征集鐵路路名的活動(dòng)。具體要求如下：

1、路名必須簡(jiǎn)潔、明了，以三個(gè)字左右為宜。

2、路名以體現(xiàn)中華民族的精神為原則，可以與修筑這條鐵路相關(guān)的內(nèi)容命名，也可以體現(xiàn)這一鐵路修筑成功的意義命名。

3、來(lái)稿務(wù)請(qǐng)寫出命名的理由。

本報(bào)編輯部。

1909年8月。

師：同學(xué)們，大家想不想穿越時(shí)空隧道，一起來(lái)參與這次活動(dòng)，設(shè)計(jì)一個(gè)好的路名？

生：想，我來(lái)說(shuō)?。ㄒ粋€(gè)學(xué)生迫不及待地舉起了手）。

師：別急。要想設(shè)計(jì)一個(gè)好路名，你有什么建議？

（根據(jù)學(xué)生回答，教師梳理。）。

師：命名的理由從課文的具體語(yǔ)句中去尋找，找出最有說(shuō)服力的語(yǔ)句進(jìn)行深入研究。因此，要先仔細(xì)讀課文，再一起討論。研究文中語(yǔ)句的方法可以：劃一劃，劃出感觸最深的`語(yǔ)句；寫一寫，在劃出來(lái)的語(yǔ)句旁寫上批注；畫一畫，有些內(nèi)容可以用簡(jiǎn)筆畫來(lái)展示，還可以在簡(jiǎn)筆畫上動(dòng)手演示一下。當(dāng)然，還可以用其它的適合自已的方法進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，再概括出你認(rèn)為最好的路名，等會(huì)兒我們召開新聞發(fā)布會(huì)來(lái)展示大家的研究成果。

【賞析】作為學(xué)生與文本聯(lián)姻的“介紹人”――老師，創(chuàng)設(shè)情景，用給鐵路取名這一新奇而巧妙的辦法，把文本介紹給學(xué)生，讓學(xué)生“親近”文本，激起他們“擁抱”文本的興趣與欲望。同時(shí)，在師生交流中，產(chǎn)生、形成并疏理出學(xué)生與文本的對(duì)話策略，為學(xué)生更便捷、更有效地“傾聽”文本，為與文本（作者）全方位、深層面的融合，奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二十四

同學(xué)們，你們知道什么是“低碳生活”嗎？“低碳生活”就是用最少的能源盡力去做最多的事情，特別是減少二氧化碳的排放量，從而減少對(duì)大氣的污染，預(yù)防生態(tài)惡化。自20xx年12月7日哥本哈根氣候變化峰會(huì)開幕以來(lái)，低碳已經(jīng)成為了全球人民的共識(shí)。

我身為德州市的小市民，也應(yīng)該為低碳出把力，從身邊做起，做生活中的“低碳一族”。首先低碳的生活方式就是要從小事注意節(jié)能減耗。

有一次，爸爸幫我削鉛筆時(shí)發(fā)現(xiàn)一支短鉛筆，爸爸剛想往垃圾桶里扔，我一下子攔住了。爸爸帶著疑問的語(yǔ)氣說(shuō)：“這么短的鉛筆，握都握不住了，還留著有什么用？”我靈機(jī)一動(dòng)，從抽屜里找出了一支廢舊的空?qǐng)A珠筆桿，把鉛筆頭插進(jìn)去一點(diǎn)就完成了。我的手握住空?qǐng)A珠筆桿，鉛筆頭又可以在紙上馳騁了。爸爸驚訝地望著我說(shuō)：“好孩子，沒看出來(lái)你還有這么一招，厲害！實(shí)在佩服！”我得意地笑了。

記得還有一次，媽媽在手機(jī)沖完電后，只拔下了手機(jī)，而充電器卻留在了插頭上。這一舉動(dòng)被我的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)了，我連忙找到媽媽，生氣地對(duì)她說(shuō)：“媽媽，您知道不拔充電器的危害有多么大嗎？這樣既增加了碳排量，又會(huì)對(duì)充電器造成損害，還浪費(fèi)電?！眿寢尶粗殷@詫地說(shuō)：“你怎么變成低碳小專家了？知道的比大人還多，媽媽以后聽你的！”從此以后，媽媽每次充完電都記得把充電器拔下來(lái)。

從這以后我們?nèi)叶甲⒁獾吞辑h(huán)保了。爸爸媽媽上班坐公交車或騎自行車，盡量不開汽車，既節(jié)省能源，又減少碳排放。在日常生活中，我們節(jié)約用水，洗臉?biāo)梢韵匆路?，洗衣水可以沖廁所。我們成了真正的低碳一族。

同學(xué)們，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該節(jié)約資源，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一升汽油，這是我們每一個(gè)人的義務(wù)。如果做不到，那世界將一年四季都是夏天，看不到百花盛開的春天，看不到落葉翩翩的秋天，看不到白雪皚皚的冬天，為了我們的地球，為了我們的將來(lái)，大家行動(dòng)吧！

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