投訴信是一種以表達(dá)對(duì)某種不滿和提出抱怨為目的的書信。寫總結(jié)需要有時(shí)間觀念和思維的整合能力，將碎片化的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和整合。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，供大家參考和借鑒。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇一
小戶型最早由大戶型改造而來，最初不合理開發(fā)在經(jīng)受了市場(chǎng)的考驗(yàn)之后才催生出小戶型。所謂小戶型其實(shí)是一個(gè)模糊的概念，可以簡(jiǎn)單理解為具有相對(duì)完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線城市一般指40-60平米左右；二、三線城市一般90平米以下即被定義為小戶型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認(rèn)為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶型范疇。長期以來，小戶型都被作為過渡階段產(chǎn)品，對(duì)其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時(shí)至今日，小戶型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶型在提高其使用率、性價(jià)比、舒適度的同時(shí)，健康環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)也日益提高。
二、小戶型人群特點(diǎn)分析。
小戶型的目標(biāo)群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門工作沒幾年的年輕人，他們經(jīng)濟(jì)薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會(huì)選擇購置總價(jià)較低的小戶型住宅。這類住宅往往因?yàn)閾碛袝r(shí)尚的外立面設(shè)計(jì)、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛；即使是年輕夫妻，只要合理地對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，也能夠營造出滿足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲(chǔ)蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點(diǎn)。同時(shí)，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶型更容易獲得較高的投資回報(bào)而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動(dòng)線自由靈活。對(duì)于小戶型來說，在平面布局上以實(shí)用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類似空間進(jìn)行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書房等。以廚房空間為例，常見的設(shè)計(jì)手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺上擴(kuò)大空間感。功能分區(qū)離不開動(dòng)線設(shè)計(jì)，小戶型的動(dòng)線規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時(shí)，將不同使用性質(zhì)的空間之間進(jìn)行連接，可利用十字型主道動(dòng)線或以家具為中心的環(huán)形動(dòng)線，盡可能避免動(dòng)靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶型的實(shí)際使用面積有限，在進(jìn)行空間分隔時(shí)應(yīng)盡量避免使用實(shí)體墻隔斷。比如入戶玄關(guān)，為了避免進(jìn)行有效的視線阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進(jìn)行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書柜進(jìn)行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進(jìn)行隔斷，能使視線得到延展從而擴(kuò)大空間感，是家庭裝修中常見的隔斷方式。當(dāng)然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進(jìn)行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無章。當(dāng)然，如果想擁有完全屬于自己的獨(dú)立私密空間，利用移動(dòng)式推拉門來取代通透隔斷和實(shí)體門都是一個(gè)不錯(cuò)的'選擇，同時(shí)還可根據(jù)空間的使用情況進(jìn)行任意調(diào)整。為了使小戶型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見大的效果，通過鏡面的反射能夠使視覺上本來局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實(shí)用至上。小戶型空間有限，所以收納無處不在。通過設(shè)計(jì)一些多功能的家具來滿足日常生活所需物品的收納是小戶型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺局限，收納在實(shí)用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強(qiáng)調(diào)整潔美觀?？梢詫⒐耋w嵌入墻體內(nèi)達(dá)到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計(jì)地臺(tái)，合理隱藏儲(chǔ)物空間，下面是非常大的儲(chǔ)藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營造個(gè)性空間。在軟裝搭配上，小戶型盡量不要裝飾過多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時(shí)，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡(jiǎn)約風(fēng)格為主，避免裝飾過于繁瑣的風(fēng)格類型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線條較多都會(huì)使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計(jì)之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買來以后過大而無法安置的尷尬局面。同時(shí)，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡(jiǎn)單實(shí)用。當(dāng)然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶型中彰顯大用途，可折疊展開的餐桌、可移動(dòng)組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶型空間設(shè)計(jì)中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開窗面積小、采光不足，小戶型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因?yàn)檫@樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線，從而擴(kuò)大空間視覺感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點(diǎn)綴使用，從而彰顯空間個(gè)性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計(jì)能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶型空間的燈光設(shè)計(jì)應(yīng)考慮空間和層高的實(shí)際情況，避免使用造型過大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺(tái)燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等?duì)整體及局部進(jìn)行照明和烘托都是不錯(cuò)的選擇。
綜上所述，隨著我國家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡(jiǎn)單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶型住宅已成為居住需求的主要趨勢(shì)。小戶型的室內(nèi)設(shè)計(jì)如今已成為了設(shè)計(jì)師的重要設(shè)計(jì)課題，如何在有限的空間中設(shè)計(jì)出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計(jì)工作者共同努力，在未來的發(fā)展道路上，小戶型設(shè)計(jì)將朝著功能多樣化、設(shè)計(jì)人性化、風(fēng)格個(gè)性化的方向繼續(xù)前進(jìn)。
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線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇二
曲線在線條中最優(yōu)美、最生動(dòng)活潑，極富韻律感。它使畫面的節(jié)奏、旋律進(jìn)一步增強(qiáng)。大型流動(dòng)的曲線表現(xiàn)優(yōu)雅，是一種輕松愉快的線條，人的眼睛很容易追隨這種線條而流動(dòng)，在視線改變中把人們的視線引向主體。大型開敞的汽車展示空間中，曲線條的運(yùn)用不僅迎合了汽車造型流動(dòng)的個(gè)性，而且起到一種引導(dǎo)的作用，在曲線的結(jié)束或是匯合處必定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)視覺空間，案例中線形的匯合處產(chǎn)生了一個(gè)展示空間。小型活潑的曲線在空間塑造時(shí)更加自如靈活，嫣然天使兒童醫(yī)院空間中采用了活潑的曲線，并賦予了線條柔軟的材質(zhì)和豐富的色彩。流動(dòng)的曲線將“夢(mèng)幻家園”的主題貫穿于整個(gè)醫(yī)院的設(shè)計(jì)，大到整體上基于對(duì)兒童游戲、幻想、趣味等行為習(xí)慣的考慮而設(shè)計(jì)的空間布局，小到病房設(shè)計(jì)中營造的勝似兒童臥室般溫馨的空間感受。
（一）線的重復(fù)構(gòu)成形成有節(jié)奏的空間。
拉夫爾沃納姆說過：“裝飾的第一原則好像是重復(fù)一系列間隔相等的細(xì)節(jié)，如裝飾線條的重復(fù)”。從此話中我們可以知道重復(fù)的重要性。重復(fù)構(gòu)成是指相同的元素在空間裝飾中反復(fù)出現(xiàn)，在運(yùn)用的時(shí)保持線形的大小、色彩、機(jī)理等一致性。重復(fù)的形式構(gòu)成能達(dá)到空間的秩序化、整齊化，形成和諧富有節(jié)奏感的視覺效果，有利于加深人對(duì)形象的記憶。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以利用線形要素的重復(fù)運(yùn)用來使空間產(chǎn)生整齊劃一，并產(chǎn)生宏偉又不失節(jié)奏韻律的空間感。日式服裝店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中采用了線的重復(fù)應(yīng)用，這種運(yùn)用使整個(gè)空間充滿了感染力和視覺張力，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的儀式感和秩序感，營造了氣勢(shì)恢宏的空間氛圍。
（二）線的對(duì)特異構(gòu)成形成焦點(diǎn)空間。
特異，是對(duì)規(guī)律的突破，產(chǎn)生變化的部分往往能引起人的注意和重視，成為人的視覺焦點(diǎn)。在一個(gè)重復(fù)構(gòu)成的整體中出現(xiàn)一個(gè)與眾不同的事物，即整體中有一個(gè)兩事物的形狀、方向、大小、顏色、材料等的視覺元素與整體發(fā)生變化，都能起到突出的作用，從而使單調(diào)的整體變得不平庸。簡(jiǎn)單來說，對(duì)規(guī)律性突破的同時(shí)也體現(xiàn)著差異性。法國斯特拉斯堡歐洲會(huì)議大廈大廳內(nèi)景是線形元素應(yīng)用特異構(gòu)成手法的作品，整個(gè)空間已垂直和水平方向的.線條為主，并采用了重復(fù)的構(gòu)成手法，為了打破這種重復(fù)給人產(chǎn)生的視覺疲勞，設(shè)計(jì)師在大廳的中央設(shè)計(jì)了一個(gè)形狀特異的旋轉(zhuǎn)樓梯，其曲線與空間內(nèi)大量的整齊的造型元素和豎直的線條相互對(duì)比，作為人們視覺上的焦點(diǎn)，吸引了視線，打破了單調(diào)，豐富了整個(gè)空間的構(gòu)成方式。
（三）線的對(duì)比構(gòu)成形成重點(diǎn)空間。
對(duì)比，是相互比較，求差異，使互異的地方強(qiáng)調(diào)、突出。通過線的對(duì)比構(gòu)成能夠達(dá)到線型之間相互襯托、相互呼應(yīng)。但是對(duì)比有一個(gè)前提，是線的同一性和秩序感，在不破壞原有關(guān)系的情況下運(yùn)用線型的對(duì)比。在對(duì)比的過程中產(chǎn)生相互抗拒的緊張感，從而使人們?cè)谝曈X上感受到強(qiáng)烈的張力，給人清晰確鑿的感覺。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，線元素的對(duì)比，主要通過形態(tài)大小、虛實(shí)、曲直、粗細(xì)、長短不同來進(jìn)行對(duì)比。線形對(duì)比的本質(zhì)在于要素的關(guān)系和比較的效果，再設(shè)計(jì)時(shí)還需要注意整體風(fēng)格的同意，并掌握好對(duì)比的強(qiáng)度，從而取得理想的設(shè)計(jì)效果。
三、結(jié)語。
本文闡述了線的內(nèi)涵及其分類應(yīng)用，從中我們發(fā)現(xiàn)線不僅僅是平面設(shè)計(jì)中的最基本的元素，也是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的基本因素，并且具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)特征。通過對(duì)線元素的分析，幫助我們拋開室內(nèi)設(shè)計(jì)繁雜的設(shè)計(jì)表層現(xiàn)象，來分析室內(nèi)設(shè)計(jì)中基本語言的內(nèi)在本質(zhì)，以發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)涵的根本的設(shè)計(jì)理念，揭示存在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的基本原理和根本法則。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇三
綠色設(shè)計(jì)又被大眾稱之為一種生態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合體，在設(shè)計(jì)的過程中充分的考慮到其所涉及的空間與環(huán)境的影響，在減少對(duì)環(huán)境污染與破壞的同時(shí)，滿足所設(shè)計(jì)空間的工程質(zhì)量與使用功能，以最小的空間污染達(dá)到符合綠色環(huán)保的使用需求。綠色設(shè)計(jì)的前提一定是在保證使用者安全性，在設(shè)計(jì)的過程中減少對(duì)環(huán)境產(chǎn)生破壞材料的利用率，合理的使用可再生資源，多利用可降解的、易回收的工藝材料進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，對(duì)自然的破壞與掠奪雖使人類生活質(zhì)量提高，但居住環(huán)境卻受到極大的破壞，生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了失衡，想產(chǎn)生自然與社會(huì)的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一狀態(tài)，就必須著眼于綠色設(shè)計(jì)，充分考慮到環(huán)境效益，設(shè)計(jì)出符合綠色環(huán)保良性循環(huán)系統(tǒng)，改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，呈現(xiàn)出一種舒適、環(huán)保、節(jié)能的室內(nèi)空間環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)引入室內(nèi)空間環(huán)境中需要設(shè)計(jì)者在更新設(shè)計(jì)理念的前提下，提高個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)，提高自我社會(huì)責(zé)任感，把設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在節(jié)能創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，構(gòu)造出室內(nèi)空間環(huán)境的新設(shè)計(jì)形態(tài)，延長空間環(huán)境的使用壽命，在保證健康的前提下滿足人類對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的物質(zhì)與審美需求。
室內(nèi)空間環(huán)境所包含的范圍極其的廣泛，它與環(huán)境心理學(xué)、建筑學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、設(shè)計(jì)美學(xué)等學(xué)科緊密相連，利用建筑本身的空間結(jié)構(gòu)為載體，保證功能需求與藝術(shù)品位的基礎(chǔ)上對(duì)空間進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間環(huán)境的發(fā)展過程也是社會(huì)發(fā)展變化、科技進(jìn)步表現(xiàn)方式。按照使用功能劃分，室內(nèi)空間環(huán)境包括家居空間環(huán)境與公共空間環(huán)境，家居空間環(huán)境又包括臥室、書房、洗漱間、客廳、廚房等；公共空間環(huán)境包括辦公空間、室內(nèi)商場(chǎng)空間、展示空間、學(xué)習(xí)空間等。按照物質(zhì)載體劃分，室內(nèi)空間環(huán)境的主要內(nèi)容又包含墻體、地面、天花三大空間面進(jìn)行圍合。配以家具與陳設(shè)進(jìn)行點(diǎn)綴創(chuàng)造出新的空間感受，改變?cè)锌臻g的'色彩來調(diào)節(jié)使用者的心情喚起使用者心底的精神寄托，通過材質(zhì)的變化調(diào)整空間機(jī)理的樣式產(chǎn)生空間整體氣氛的變化，利用人工照明與自然光相互協(xié)調(diào)影響使用者的情感方向，綠色植物與室內(nèi)空間環(huán)境相結(jié)合緩解都市生活的壓力，改善空氣質(zhì)量，提高生活趣味。對(duì)設(shè)計(jì)理念的新思考、再認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確了解設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，各功能之間相互組合、最終形成一種空間功能明確、舒適、安逸，滿足使用者使用需求的居住環(huán)境。
綠色設(shè)計(jì)是改變室內(nèi)空間環(huán)境的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變方向。重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念，在過分關(guān)注藝術(shù)空間裝飾的氛圍下，過分的索取、破壞導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的影響，對(duì)于新時(shí)代下的設(shè)計(jì)理念而言，再認(rèn)識(shí)、再利用、再發(fā)展、再創(chuàng)新，減少資源的消耗、減少視覺的干擾、減少裝飾材料的污染是綠色設(shè)計(jì)的根本。綠色是生命的象征，代表著青春與健康，是希望與夢(mèng)想的起始點(diǎn)，綠色室內(nèi)空間環(huán)境中代表著對(duì)自然環(huán)境美好生活的向往，在保護(hù)自然的前提下提升接受自然的回饋，享受室內(nèi)空間環(huán)境生活帶來的藝術(shù)情調(diào)。把握好室內(nèi)空間環(huán)境中色彩與燈光等基本要素，選擇環(huán)保綠色的新型裝飾材料，在保證安全、不污染環(huán)境的前提下，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、崇尚自然，來滿足人類對(duì)空間環(huán)境的基本物質(zhì)需求。注重對(duì)所在地域文化的融合與創(chuàng)造中，在保留原有的風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綠色空間設(shè)計(jì)。良好的通風(fēng)與采光、水、電等正常的室內(nèi)物理需求，加之節(jié)能系統(tǒng)的采用，將綠色能源應(yīng)用其中，保證資源的合理應(yīng)用。放置綠化植物，凈化空間環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，形成良好的綠色空間環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)更加注重對(duì)空間分類過程中的設(shè)計(jì)規(guī)劃，在施工與維護(hù)中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維盡可能選用天然環(huán)保型材料，利用視覺想象力，產(chǎn)生空間的錯(cuò)位，避免設(shè)計(jì)中過度裝飾，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，減去不必要繁瑣的裝飾材料營造室內(nèi)安靜閑適的空間環(huán)境。
四、綠色設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間環(huán)境種的發(fā)展趨勢(shì)。
在財(cái)富迅速積累的今天，生活水平的提高導(dǎo)致對(duì)生活環(huán)境的品質(zhì)要求越來越高。綠色設(shè)計(jì)實(shí)際上是從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，把環(huán)境保護(hù)與生活品質(zhì)需求相結(jié)合，在節(jié)約能源的基礎(chǔ)上，保護(hù)人們的身心健康。環(huán)境的發(fā)展方向關(guān)乎著每一個(gè)人的身體健康，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、提高可持續(xù)資源的利用率，把自然景觀引入室內(nèi)空間環(huán)境中，滿足了人們對(duì)自然的渴望體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)精神文化審美需求的享受。無污染、簡(jiǎn)既是繁、可利用的綠色環(huán)保設(shè)計(jì)逐漸被人們所認(rèn)可，真正的把室外的空間環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境相融合成為了一種可能性。在將來的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)里，新工藝、新材料的應(yīng)用，在有限的空間范圍，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)造效果，我們將創(chuàng)造出不同種類、不同空間的綠色室內(nèi)空間環(huán)境，以綠色環(huán)保與以人為主的裝飾風(fēng)格也必將多元化，形成一種更清新、更獨(dú)特的室內(nèi)空間環(huán)境。
五、結(jié)論。
綠色設(shè)計(jì)應(yīng)從環(huán)保的角度出發(fā)，關(guān)注健康、注重自然體驗(yàn)、營造出一種無污染可再生的舒適生活工作環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)引入室內(nèi)空間環(huán)境的理念還不成熟，科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步都將推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展。室內(nèi)空間環(huán)境關(guān)乎每一個(gè)人最基本的生活需求，所有綠色設(shè)計(jì)的研究迫在眉睫。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇四
古人的婚禮流程是十分的復(fù)雜煩瑣的，但現(xiàn)代婚禮崇上簡(jiǎn)單，訂婚儀式跟三拜儀式只有短短的十幾分鐘?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，結(jié)婚的程序本來就比較多，所以新人們無暇顧及婚禮儀式上的各種煩瑣細(xì)節(jié)，更多新人追求一種簡(jiǎn)約、時(shí)尚的婚禮流程及視覺效果，而且簡(jiǎn)約時(shí)尚也符合大多說人的審美需求和時(shí)代的精神特征。
1.2注重個(gè)性。
現(xiàn)代是一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，我們無時(shí)無刻都希望著與眾不同，標(biāo)新立異。所以現(xiàn)代的個(gè)性化婚禮就剛好迎合了大眾的口味和需求?，F(xiàn)代婚禮上的個(gè)性就是要通過婚禮這一個(gè)大舞臺(tái)來展現(xiàn)自己，表達(dá)自己，展示出自己的美好愛情，對(duì)未來生活的美好憧憬。追求個(gè)性最簡(jiǎn)單的方式就是在婚禮視覺表現(xiàn)形式的個(gè)性化設(shè)計(jì)。例如，現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)不再拘泥于平面展示，“電子座位卡”、“網(wǎng)絡(luò)簽名簿”、“虛擬三維動(dòng)畫背景”等走進(jìn)婚宴現(xiàn)場(chǎng)，不斷更新我們的視野，使婚慶視覺設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式日益豐富、個(gè)性化。
1.3民族性。
一個(gè)好的現(xiàn)代婚禮視覺設(shè)計(jì)是離不開民族性設(shè)計(jì)的。由于現(xiàn)代的很多人缺乏一定的民族文化素養(yǎng)，可以說在某種程度上傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的生活狀態(tài)是一種割裂的狀態(tài)，所以導(dǎo)致以前很多的婚慶缺乏人文傳統(tǒng)內(nèi)涵。隨著人們民族意識(shí)的提高，開始越來越重視婚慶上所表現(xiàn)出來的民族性?；閼c的設(shè)計(jì)師也從傳統(tǒng)的婚俗文化中吸取營養(yǎng)，獲得靈感，使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代婚慶相結(jié)合，婚慶視覺上的形象越來越有民族性。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇五
研究背景：
專業(yè)光環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)用光營造生活環(huán)境的藝術(shù)，它能讓我們的生活更加多姿多彩。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的活動(dòng)空間里的燈光設(shè)計(jì)存在著很多的問題，燈光給人們帶來的僅僅只是照亮身邊的物體，滿足不了人們的要求;或者照明過于強(qiáng)烈，從而干擾了人們對(duì)周圍環(huán)境正常的感受。實(shí)際上，不同的空間環(huán)境以及不同的使用者他們的感受是不同的，能夠提供一個(gè)滿足人的心理需求的光環(huán)境才是專業(yè)燈光設(shè)計(jì)最基本的要求。人是環(huán)境的主體，燈光不應(yīng)該過分的強(qiáng)調(diào)環(huán)境，從而忽視了人的心理感受。
目前，大部分的空間照明設(shè)計(jì)缺乏對(duì)人們感受的考慮。不少咖啡廳的空間大堂、走廊、電梯廳，基本上沒有考慮到進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)。燈光設(shè)計(jì)的目的并不是要突出空間環(huán)境，而是要考慮到使用者的感受以及與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)性。
重要的還是人們對(duì)咖啡廳空間環(huán)境適宜性進(jìn)行選擇，對(duì)于咖啡廳的環(huán)境，應(yīng)該是讓人覺得很干凈，很舒服，沒有那么多嘈雜的東西在里面，并且給人們留一個(gè)相對(duì)的空間，可以在里面喝咖啡、聊天、放松、休息。專業(yè)照明設(shè)計(jì)的目標(biāo)是滿足不同活動(dòng)的功能需求，符合不同空間隱私的需求，舒適的燈光提供交流和活動(dòng)的空間。人是任何空間中的重要角色，使用任何使人們感覺到不舒適的感官效果，而不考慮到人的感受的照明設(shè)計(jì)是不合適的。
咖啡廳，它強(qiáng)調(diào)的是給客人帶來舒適的感受，得到客戶的好感，從而提升客戶群體所帶來增值效益。研究表明，燈光的質(zhì)量影響人們?cè)谠S多不同空間的活動(dòng)，目前的人們對(duì)專業(yè)照明設(shè)計(jì)還缺少相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)光環(huán)境照明這方面的要求當(dāng)然也就相對(duì)缺乏認(rèn)真的考慮。
隨著科技進(jìn)步、生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)咖啡廳空間的環(huán)境和質(zhì)量提出了更高的要求，人們競(jìng)相追求明亮、輕松、舒適、方便、潔凈和個(gè)性化的室內(nèi)照明環(huán)境，本文主要就如何更好的表現(xiàn)咖啡廳室內(nèi)空間的光環(huán)境，及如何運(yùn)用光環(huán)境表現(xiàn)滿足人們視覺生理和心理的需要進(jìn)行分析和探討。
咖啡廳空間光環(huán)境表現(xiàn)的目的并不是要突出空間環(huán)境，而是要考慮到使用者的感受以及與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)性。專業(yè)咖啡廳空間室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)的目的不僅要滿足視覺需要，更重要的是要滿足人們心理的需要，滿足不同活動(dòng)的功能需求，符合不同空間隱私的需求，舒適的燈光提供交流和活動(dòng)的空間。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們希望不論是生活還是工作的環(huán)境，都能給自己帶來良好的感受。目前，人們對(duì)咖啡廳空間的室內(nèi)采光已不單單只需要照明的作用。而開始有了綠色環(huán)保的新要求。科學(xué)的光環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)使人的心情放松、情緒穩(wěn)定、減輕視覺疲勞、有益于人體健康，而不科學(xué)的采光照明設(shè)計(jì)往往會(huì)使人心情煩躁、易怒、恐懼不安、嚴(yán)重的甚至可導(dǎo)致近視、記憶力衰退，會(huì)給生活、工作帶來影響。
所以本文的目的就是希望通過深入的探討咖啡廳室內(nèi)空間合理、藝術(shù)的光環(huán)境表現(xiàn)，對(duì)于滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪?，和“人性化”追求高品質(zhì)生活的需求。
研究意義：
隨著人們基本需求的滿足和審美水平的提高，人們對(duì)光的渴求已經(jīng)不僅僅只是滿足照明的需求上，人們需要?jiǎng)?chuàng)造光藝術(shù)來滿足精神生活的審美需求，這已經(jīng)成為當(dāng)今光環(huán)境設(shè)計(jì)研究的重在我國目前的光環(huán)境建設(shè)中，還存在著觀念上的誤區(qū)，如認(rèn)為建設(shè)光環(huán)境就是越亮越好，色彩越豐富越好，尤其是由基本的功能照明向裝飾照明過渡的初始時(shí)期表現(xiàn)得比較突出。目前室內(nèi)光環(huán)境正逐漸受到人們注重，如何創(chuàng)造出更宜人的室內(nèi)光環(huán)境，更適合于空間性質(zhì)的光環(huán)境，更有特色，更符合人們心理的光環(huán)境還需要進(jìn)行充分的研究和探索。
咖啡廳空間光環(huán)境設(shè)計(jì)是人與空間交流的媒介?？茖W(xué)、藝術(shù)、合理的燈光設(shè)計(jì)，將通過裝飾形式的設(shè)計(jì)語言以及空間氣氛的渲染，形成符合人的行為、心理需求的虛擬空間，全面提升我們的居住空間品位與生活質(zhì)量，營造一個(gè)更舒適、更完美、更體現(xiàn)人的精神追求的藝術(shù)環(huán)境。
咖啡廳空間光環(huán)境的設(shè)計(jì)絕不應(yīng)當(dāng)局限于滿足照度標(biāo)準(zhǔn)的水平上。發(fā)展光環(huán)境表現(xiàn)、優(yōu)化和美化照明設(shè)計(jì),發(fā)揮其作為人類休閑環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)綜合價(jià)值,使之更加適于休閑的空間，營造更好的休閑環(huán)境，其研究意義重大。
研究方法：
照明應(yīng)體現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)容在照明設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境，充分考慮到人們?cè)谠撔蓍e空間環(huán)境中可能產(chǎn)生的諸多心理活動(dòng)及心理變化，進(jìn)而對(duì)照明設(shè)計(jì)進(jìn)行不同的思考。這里，既要考慮到燈的燈型、燈具、亮度、照度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素，還要考慮到不同類型所需的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)要求。通過一系列設(shè)想，充分展示物體最能吸引人的特征，從而控制人對(duì)物體的感知與想象。
環(huán)境心理學(xué)在照明中的表現(xiàn)隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的'增長，以及人們生活水平和知識(shí)層面的不斷提高，這就需要我們以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)、以環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)、以人與自然為核心，以現(xiàn)代化為手段，以滿足人們視覺感官和精神需求，產(chǎn)生令人滿意的照明效果。
研究目的：
達(dá)到目的：環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)空間照明的有機(jī)結(jié)合照明設(shè)計(jì)者在長期的設(shè)計(jì)思考過程中，大都達(dá)成了這樣一個(gè)共識(shí)——室內(nèi)空間照明與人的聯(lián)系往往比其本身更具意義，即充分體現(xiàn)“以人為本”的理念。根據(jù)人們?cè)谑覂?nèi)空間的室內(nèi)光環(huán)境下，可能產(chǎn)生的不同心理需求，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的照明效果，就是環(huán)境心理學(xué)在照明中的應(yīng)用。而通過在照明中應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)的科學(xué)理念，不僅能滿足人們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)光的需求，還能達(dá)到調(diào)節(jié)情緒、改變心態(tài)、渲染氣氛的目的。照明與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)搭配可以給人以美感，使其成為一種藝術(shù)享受和文化熏陶。否則，照明將無法發(fā)揮其應(yīng)有的效能。環(huán)境心理學(xué)在光環(huán)境設(shè)計(jì)建設(shè)中，起著舉足輕重的作用，通過對(duì)環(huán)境心理學(xué)的深入思考，咖啡廳室內(nèi)空間的光環(huán)境建設(shè)必然將起到事半功倍的效果。
1咖啡廳室內(nèi)空間光環(huán)境表現(xiàn)與視知覺意象的充分結(jié)合就是要滿足人們的視覺生理需要和心理需要。
2咖啡廳室內(nèi)空間的光環(huán)境表現(xiàn)的目的并不是要突出空間環(huán)境，而是要考慮到使用者的感受以及與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)性。
3專業(yè)照明設(shè)計(jì)的目標(biāo)是滿足不同活動(dòng)的功能需求，符合不同空間隱私的需求，舒適的燈光提供交流和活動(dòng)的空間。人是任何空間中的重要角色，使用任何使人們感覺到不舒適的感官效果，而不考慮到人的感受的光環(huán)境表現(xiàn)都是不合適的。能夠提供一個(gè)滿足人的心理需求的光環(huán)境才是專業(yè)燈光設(shè)計(jì)最基本的要求。人是環(huán)境的主體，燈光不應(yīng)該過分的強(qiáng)調(diào)環(huán)境，而忽視了人的心理感受。
論文大綱：
目錄。
一、光語言的重要作用。
1.1感知事物的需要。
1.2正常生活的需要。
1.3烘托氣氛、傳遞情感的需要。
二、自然光環(huán)境的創(chuàng)造在建筑空間內(nèi)的作用。
2.1自然光環(huán)境的時(shí)間性。
2.3用光來塑造空間氛圍。
2.4光的容器。
三、光環(huán)境的心理性.
3.1自然光在建筑空間中的導(dǎo)向性作用。
4.1功能性原則。
4.2美觀性原則。
4.3經(jīng)濟(jì)性原則。
五、自然光和人工光在室內(nèi)的應(yīng)用。
5.1自然光。
5.2人工光。
六、結(jié)束語。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
工作進(jìn)度安排：
(一)準(zhǔn)備階段。
1.20xx年12月10日至20xx年1月8日，查閱收集文獻(xiàn)資料，確定論題，準(zhǔn)備開題報(bào)告。
2.20xx年1月9日至2月17日，進(jìn)一步修正研究目標(biāo)、內(nèi)容和方法，完成開題報(bào)告。
3.20xx年1月18日至3月1日，進(jìn)一步查閱文獻(xiàn)，在網(wǎng)上開展問卷調(diào)查，收集資料，為論文寫作做準(zhǔn)備。
(二)寫作階段。
1.20xx年3月2日至3月9日，整理文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)。
2.20xx年3月10日至3月31日，撰寫論文初稿。
3.20xx年4月1日至4月21日，提交論文初稿，并根據(jù)指導(dǎo)教師意見修改論文初稿和二、三稿。
4.20xx年4月22日至4月25日，論文定稿、打印、送審，準(zhǔn)備論文答辯。
(三)答辯階段。
論文答辯的具體時(shí)間由系確定。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇六
近年來隨著人們對(duì)文化藝術(shù)上的審美提升，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)作品與文化元素不斷被提及，同時(shí)也受到更多人士的關(guān)注。屏風(fēng)也正因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特征和所營造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，而更加在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中發(fā)揮其重要作用。
1屏風(fēng)的概念與歷史演變。
“屏者，障也?！笔侵甘覂?nèi)用來擋風(fēng)或隔斷視線的用具。我們通常所理解的屏風(fēng)就是指在傳統(tǒng)建筑裝飾中室內(nèi)外用來擋風(fēng)或遮擋視線，引導(dǎo)人流的隔斷或墻壁。它包括影壁也叫照壁（常用于室外）和室內(nèi)屏風(fēng)。一般用木材或竹子做成框架，在用絲、綢等布料與之結(jié)合，能體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位。屏風(fēng)其歷史由來已久，自西周時(shí)期起，至今已經(jīng)有3600多年，當(dāng)時(shí)被稱作“邸”或“扆”，是權(quán)力與地位的象征，也只有貴族家庭才可以使用。在戰(zhàn)國時(shí)期才開始在民間流行，《史記孟嘗君傳》中記載，戰(zhàn)國時(shí)代的孟嘗君擁有門客千余人，他同這些人就席敘談時(shí)，常在屏風(fēng)后設(shè)書記官，以便記錄談話內(nèi)容。到漢唐時(shí)期，幾乎有錢人家都使用屏風(fēng)，這也促進(jìn)了屏風(fēng)的發(fā)展，使得屏風(fēng)有了多種形式的變化，由獨(dú)扇屏風(fēng)發(fā)展到多扇組合成的曲屏。同時(shí)也出現(xiàn)了屏風(fēng)榻，有單扇、雙扇，榻上設(shè)帳與墜飾，先得高貴典雅。到了唐代屏風(fēng)的使用依然很普遍，并運(yùn)用雕刻、鑲嵌、書畫等制作而成的屏風(fēng)供宮廷使用，這也使得唐代的屏風(fēng)的屏風(fēng)從款式、圖案、色彩、材質(zhì)與工藝及其講究，逐漸走向成熟。五代、南北朝時(shí)期，在繼承的同時(shí)又不斷創(chuàng)新與發(fā)展，出現(xiàn)了屏風(fēng)扇。當(dāng)時(shí)流行幔帳圍屏床、圍屏榻，其三面封閉，形成其獨(dú)立的私密空間。明代屏風(fēng)在宋元的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，做工上更加精致，細(xì)膩。出現(xiàn)了六屏、八屏、十屏、十二屏和有名的“撥水牙子”，材料上更是選用黃花梨、紫檀等高級(jí)木材為主，其作為裝飾品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其實(shí)用性。到了清代，屏風(fēng)的種類與制作手段也都更加多樣化，出現(xiàn)有寶座屏風(fēng)、圍屏、插屏，無論從材料選擇、工藝技術(shù)與造型藝術(shù)上都達(dá)到了歷史最高水平，清代也是屏風(fēng)發(fā)展的頂峰時(shí)期。
2屏風(fēng)的類型與功能。
隨著屏風(fēng)的廣泛應(yīng)用與發(fā)展，屏風(fēng)也有不同的種類與風(fēng)格。我們應(yīng)該從不同的角度，對(duì)其進(jìn)行不同類型的分析。從結(jié)構(gòu)上：有座屏、曲屏、插屏、掛屏、硯屏。從功能上：有實(shí)用功能的，地屏、床屏、枕屏、梳屏、燈屏、鏡屏；有裝飾作用的，炕屏、臺(tái)屏、繡屏、掛屏。從制作材料上：有竹簾畫屏、絹畫屏、麥秸貼畫屏、骨頭鑲嵌屏、磨砂玻璃屏。從裝飾材料上：有彩繪屏、雕漆屏、刺繡屏。從題材上：有歷史典故、文字名著、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥、書畫裝裱、書法繪畫、博古屏風(fēng)等。座屏又分多扇與獨(dú)扇兩種。多扇座屏又分三、五、七、九扇不等，通常都是單數(shù)，用活榫與屏帽相連接。獨(dú)扇屏風(fēng)又叫作插屏，是將一扇獨(dú)立屏風(fēng)插在固定的底座上。底座是中間立柱的縱向木墩，柱間有橫梁相連，鑲以余塞板或羝環(huán)板，下部用撥水牙子裝飾。曲屏是可折疊的多扇屏，又稱“軟屏風(fēng)”，其沒有固定位置，可隨意移動(dòng)，運(yùn)用鉤紐進(jìn)行隨意組合，常用輕質(zhì)木材料，屏心是在紙、絹等彩繪或刺繡上山水花鳥、名人書法加以裝飾，更加方便靈活。插屏有大有小，大的可用于室內(nèi)擋門，可以3米有余，由房屋的具體大小來決定，也可以只有20厘米左右，用于擺在案頭。掛屏是指掛在室內(nèi)墻上無座無腳的單扇屏，一般成對(duì)或成套使用，四扇一組叫作四扇屏，八扇一組叫作八扇屏，是一種純陳設(shè)品。屏風(fēng)是古人如此生活中不可缺少的重要器具，常起到裝飾、擋風(fēng)、遮障的作用。由于古代建筑基本都是土木院落式的，開始為了擋風(fēng)出現(xiàn)了屏風(fēng)，后除了擋風(fēng)外還變?yōu)榭梢砸苿?dòng)的隔斷。因屏風(fēng)常常被用于室內(nèi)之中十分顯眼的`重要位置，也在其裝飾上不斷努力，漸漸發(fā)展成了一種純裝飾作用的陳設(shè)品。因此屏風(fēng)在室內(nèi)中起到越來越重要的作用。
2.1分隔空間，遮擋視線。
屏風(fēng)在傳統(tǒng)建筑中常用來分隔空間、阻擋視線，也使得一個(gè)建筑空間能具有多種功能，方便起居、會(huì)客、餐飲等不同的生活需求，主要是運(yùn)用屏風(fēng)的不同擺放于移出，并用幔帳與之配合，使得室內(nèi)空間的布局發(fā)生改變。
2.2減緩氣流，導(dǎo)向人流。
在中國傳統(tǒng)的建筑空間布局中，大門內(nèi)外常設(shè)有影壁。一開門就會(huì)有一扇裝飾精美的影壁，令人賞心悅目。有了影壁，氣流也就會(huì)繞道而行，氣流減慢，更加接近人體氣息所運(yùn)行的速度，兩種速度相同也就令人感覺舒適與健康。入口在空間結(jié)構(gòu)中同樣是起到重要作用，是人們由室外的大空間與室內(nèi)小空間轉(zhuǎn)換的必經(jīng)之處。為了避免對(duì)空間突然發(fā)生改變而帶來的不適感與壓抑感，入口處的影壁也是起到了空間過渡的重要作用。
2.3多種空間的營造。
屏風(fēng)可以用來形成一種“板圍半透”的空間形態(tài)，這種形態(tài)可以帶給人們不同的心理感受，也就使它有了不同的使用形式。能有效地區(qū)調(diào)節(jié)空間的尺度感與虛實(shí)度，并對(duì)比例、形象、氣氛、明暗等都能產(chǎn)生奇妙的變化。屏風(fēng)的不同運(yùn)用還會(huì)給人一種屏前與非屏前的感受，它的范圍沒有十分清晰的限定于規(guī)范，只是依靠每個(gè)人的不同空間感受來進(jìn)行劃定，這又稱為“心理空間”。
2.4裝飾家居，美化環(huán)境。
屏風(fēng)自出現(xiàn)起一直是以實(shí)用性與觀賞性相結(jié)合，起著裝飾空間，美化環(huán)境的重要作用。隨著屏風(fēng)的廣泛使用也出現(xiàn)了不同風(fēng)格與類型的屏風(fēng)。有純裝飾性，把詩畫、書上箴言或座右銘相結(jié)合，做工精巧華麗的小座屏。有體量增大，裝飾作用更加突出的類型，屏板上用書畫山水人物裝飾，屏座也雕飾及其精美。又隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，許多名貴材料也應(yīng)用在屏風(fēng)上。屏風(fēng)也被賦予更多的人格力量，成為精神文化的一種載體。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇七
我國歷史悠久，有許多傳統(tǒng)的圖形圖案，它們都有十分鮮明的民族特征。這些傳統(tǒng)的圖形圖案是最能展現(xiàn)中國風(fēng)采的。傳統(tǒng)圖形圖案應(yīng)用在各類婚慶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上是一個(gè)十分常見的設(shè)計(jì)手法，它在顯示我們民族特色上有著一種潛移默化的作用。例如，喜字這一傳統(tǒng)圖案在婚慶視覺設(shè)計(jì)中就運(yùn)用的十分廣泛。在婚禮上張貼大大的紅囍字，來突出婚慶上的吉祥如意，凸顯我國婚慶特有的傳統(tǒng)文化特征。囍字這一傳統(tǒng)圖案有其獨(dú)特的指向性，它象征著紅紅火火，喜氣洋洋，表達(dá)了人們對(duì)新人的祝福和對(duì)未來美好生活的向往。
2.2傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
中國人喜歡大紅色和金色，這兩種色彩也是我們傳統(tǒng)色彩的代表色。紅色代表紅紅火火、吉祥喜慶；金色在中國古代是帝王之色，代表著富貴和權(quán)威。所以時(shí)至今日紅色和金色還是我們?cè)谙矐c及一些重要場(chǎng)合運(yùn)用最多的色彩。
婚禮是一個(gè)充滿祝福和愛、洋溢著幸福和浪漫氣息的地方，紅色喜慶吉祥的寓意與婚禮的主題十分吻合，所以婚禮的現(xiàn)場(chǎng)用紅色布置是非常合適的。在其他一些婚慶用品中紅色和金色也是經(jīng)常用到的，如婚慶中的首飾盒的'設(shè)計(jì)，中國傳統(tǒng)圖案的首飾盒配以傳統(tǒng)的紅色或金色，在表達(dá)喜慶和祝福之余還散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。還比如婚慶上的喜糖、請(qǐng)?zhí)?、婚房等等都充分的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的色彩在現(xiàn)代婚慶上的一些作用，盡管我們所處于的是一個(gè)更加開放、包容的時(shí)代，但婚慶上采用傳統(tǒng)的中國紅是一種不變的習(xí)俗。當(dāng)然，除此之外，婚禮中的吉祥物如喜鵲和喜蛛，喜鵲與梅花的圖案組合謂之“百年好合”、“永結(jié)同心”、“天辰佳偶”等一些帶有吉慶，祝福意味的詞語，用金紙剪了粘貼在紅色的綢布上，張掛到喜堂顯的喜洋洋，營造出一種喜慶吉祥的氣氛來。
2.3傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國的傳統(tǒng)書法有形式和裝飾的美感，我國的文字也是一種象形文字，可以說我們的每一個(gè)字都是一幅很美的畫。在我國各式各樣的造型藝術(shù)中，書法的藝術(shù)形式最為與眾不同。它借用了漢字的書寫，經(jīng)過點(diǎn)、線的變化運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了毛筆的特殊性能，表達(dá)出作者的審美理念、學(xué)問修養(yǎng)、思想情緒、性格氣質(zhì)等精神因素的藝術(shù)美。所以在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)書法這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式無形中就增加了婚禮的品位和文化氣息。
隨著社會(huì)的發(fā)展，作為我國傳統(tǒng)文化巔峰之作——傳統(tǒng)書法，應(yīng)用范圍被不斷地拓展。在婚慶上也受到了設(shè)計(jì)師的青睞，在現(xiàn)代的婚慶上往往成為點(diǎn)睛之筆，在很多的婚慶用品上有著廣泛的應(yīng)用。例如，在現(xiàn)代婚禮的請(qǐng)貼上傳統(tǒng)書法就有很好的運(yùn)用。用傳統(tǒng)書法書寫的請(qǐng)?zhí)?，既有文化氣息又別具一格。傳統(tǒng)書法的藝術(shù)形式也能應(yīng)用到婚禮會(huì)場(chǎng)的布置上，使婚禮更加的具有傳統(tǒng)民族特色，也能烘托出新人家書香門第的文化背景。
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線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇八
摘要：在企業(yè)文化中合理應(yīng)用vi設(shè)計(jì),能對(duì)企業(yè)的整體發(fā)展產(chǎn)生重要影響。本文從vi設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系入手,對(duì)vi設(shè)計(jì)在企業(yè)文化中的合理應(yīng)用進(jìn)行分析,并提出了合理應(yīng)用建議。
關(guān)鍵詞：vi設(shè)計(jì);企業(yè)文化;關(guān)系;應(yīng)用;。
在企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中,合理地應(yīng)用vi設(shè)計(jì)能對(duì)企業(yè)的整體發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。vi設(shè)計(jì)能夠在企業(yè)文化建設(shè)方面承擔(dān)視覺要素的重要作用,進(jìn)而將企業(yè)形象根植于社會(huì)大眾心中,促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)企業(yè)形象的認(rèn)同和肯定。所以新時(shí)期在全面推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)、促進(jìn)企業(yè)文化發(fā)展的過程中,十分有必要加強(qiáng)對(duì)vi設(shè)計(jì)的重視和應(yīng)用,借助合理應(yīng)用為企業(yè)文化建設(shè)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的支持。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)的社會(huì)背景下,企業(yè)的生存和發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了一定程度上的變化,并且隨著企業(yè)管理理念的調(diào)整和創(chuàng)新,也在一定程度上為vi設(shè)計(jì)的應(yīng)用創(chuàng)造了相應(yīng)的便利,促使vi設(shè)計(jì)成為企業(yè)品牌的重要表現(xiàn)形式,能夠?qū)ζ髽I(yè)品牌文化核心的解構(gòu)、傳播產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,面對(duì)消費(fèi)者逐步提高對(duì)企業(yè)品牌市場(chǎng)預(yù)期的情況,企業(yè)文化也應(yīng)該進(jìn)行不斷的調(diào)整和升級(jí),確保企業(yè)文化可以得到更多的認(rèn)可,為企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供重要的保障。從這一點(diǎn)進(jìn)行分析,能夠看出在企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域,一個(gè)成功的標(biāo)識(shí)能夠強(qiáng)化企業(yè)在受眾群體中的地位,一個(gè)優(yōu)秀的vi設(shè)計(jì)也能夠?qū)⑵髽I(yè)的管理思想、服務(wù)精神等準(zhǔn)確傳達(dá)出來,增強(qiáng)受眾群體對(duì)企業(yè)形象的認(rèn)同感。因此,企業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展過程中,必須高度重視并合理應(yīng)用vi設(shè)計(jì),以使企業(yè)在發(fā)展過程中逐步形成深厚的文化底蘊(yùn),將企業(yè)的發(fā)展特色和優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出來。
如果企業(yè)發(fā)展過程中沒有形成完善的vi設(shè)計(jì),那么企業(yè)經(jīng)營管理方面就會(huì)表現(xiàn)出一定的隨意性,也會(huì)擾亂消費(fèi)者對(duì)企業(yè)形象的認(rèn)識(shí),不利于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的獲取、企業(yè)形象的樹立和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)化等。在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的社會(huì)背景下,新生企業(yè)生成后面對(duì)更小的商業(yè)發(fā)展空間,只有對(duì)企業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé),借助vi設(shè)計(jì)強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè),進(jìn)而形成合理的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃,對(duì)各項(xiàng)經(jīng)營生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行有序的規(guī)劃設(shè)計(jì),才能進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感,給消費(fèi)者留下深刻的印象,為企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
vi設(shè)計(jì)的基本原則。
在企業(yè)應(yīng)用vi設(shè)計(jì)輔助企業(yè)文化建設(shè)的過程中,要想促進(jìn)應(yīng)用效果的進(jìn)一步凸顯,還應(yīng)該堅(jiān)守以下幾個(gè)方面的原則,增強(qiáng)vi設(shè)計(jì)應(yīng)用的規(guī)范性和合理性。
1.實(shí)用、視覺效果統(tǒng)一的原則。
在企業(yè)應(yīng)用vi設(shè)計(jì)的過程中,針對(duì)視覺形象方面的設(shè)計(jì),必須確保所設(shè)計(jì)的形象整體風(fēng)格表現(xiàn)出統(tǒng)一性,不論是媒體傳播過程中使用動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)形式,都能夠表現(xiàn)出統(tǒng)一性,并且將強(qiáng)化企業(yè)的品牌形象作為目標(biāo),這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)企業(yè)品牌和文化的有效傳播,增強(qiáng)vi設(shè)計(jì)的應(yīng)用效果。
2.重視審美設(shè)計(jì)的原則。
任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)工作的開展都不能僅僅關(guān)注其實(shí)用價(jià)值,還應(yīng)該重視其觀賞價(jià)值和審美價(jià)值,所以在開展vi設(shè)計(jì)的過程中,應(yīng)該將實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值相統(tǒng)一,確保在標(biāo)志、導(dǎo)視系統(tǒng)、信封設(shè)計(jì)方面都要堅(jiān)持實(shí)用和審美價(jià)值并重的原則,讓其在傳播過程中能給受眾群體帶來愉悅的心理感受。這樣借助視覺傳達(dá)方面的優(yōu)勢(shì),能夠產(chǎn)生心理暗示作用,影響企業(yè)社會(huì)形象的樹立,讓企業(yè)的社會(huì)形象深入人心,增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)影響力。
3.易于識(shí)別的原則。
在企業(yè)借助vi設(shè)計(jì)輔助企業(yè)文化建設(shè)的過程中,應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的vi設(shè)計(jì)能夠?qū)⑵髽I(yè)形象具體化地呈現(xiàn)出來,促進(jìn)企業(yè)文化和企業(yè)形象的有利傳播,并且在信息傳播過程中加深消費(fèi)者的記憶,促使消費(fèi)者形成深刻的理解。因此在vi設(shè)計(jì)實(shí)踐中必須保證設(shè)計(jì)的易于識(shí)別,以便增強(qiáng)信息傳播實(shí)效。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇九
圖而特布蘭德在1994年出版的《學(xué)習(xí)如何建筑》一書中主張，大多數(shù)建筑在建造前較少設(shè)想過功能，所以對(duì)現(xiàn)有建筑進(jìn)行各種適當(dāng)?shù)墓δ苷{(diào)整是合情合理的。老建筑室內(nèi)改造需要挖掘空間特征，按照空間大小特點(diǎn)進(jìn)行分類改造。大空間改造具有靈活性，充分利用、整合好，就可以給新建筑帶來各種新空間。拆分大空間，適用于具有一定歷史價(jià)值的老建筑改造項(xiàng)目。擴(kuò)建和加建，會(huì)部分改變舊建筑風(fēng)貌，更適用于批判性改造。在功能置換的情況下，空間模式可能需要調(diào)整，將原有空間按新的邏輯進(jìn)行重組，并進(jìn)行空間創(chuàng)作。
小空間的改造局限性比較大，因?yàn)槔辖ㄖ旧斫Y(jié)構(gòu)存在很多不確定性，需要在空間調(diào)整過程中根據(jù)實(shí)際情況對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固或者替換。對(duì)于容量要求不大的改造項(xiàng)目，盡量保留建筑原來結(jié)構(gòu)，也就是小空間重新定義。例如慕尼黑藥房就是將老建筑改變用途，重新煥發(fā)生命。出于對(duì)老建筑保留更新概念的影響，設(shè)計(jì)師完全按照建筑原來的室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)室內(nèi)空間，用全高度曲線玲瓏的木制貨架覆蓋在內(nèi)墻結(jié)構(gòu)上，涂有鮮艷的紅漆的貨架蜿蜒游走于室內(nèi)，巧妙地將整個(gè)空間劃分為售賣區(qū)和后部的工作區(qū)。如此一來，盡管店面并不很大，給人的總體印象卻非常寬敞且實(shí)用。其次為小空間的合并。針對(duì)一部分舊建筑空間單一尺度較小等弱點(diǎn)，將建筑內(nèi)部部分隔墻、樓板拆除，重新組成尺度適宜的空間。若建筑為框架結(jié)構(gòu)，還可將非結(jié)構(gòu)性隔墻一并拆除，從而使空間連為一體。拆除局部樓面可形成空間的垂直合并，拆除部分墻體則是空間的水平合并。
目前城市里存在大量上世紀(jì)70—90年代的小空間改造的項(xiàng)目，是建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展的又一機(jī)遇和挑戰(zhàn)。老建筑在新功能加入的同時(shí)，不可避免牽涉到空間改造，室內(nèi)空間改造側(cè)重的是空間的規(guī)劃和重組，達(dá)到空間再生。
大空間改造。在服裝連鎖專賣店（見圖1）的改造設(shè)計(jì)中，老建筑為兩個(gè)不規(guī)則三角形疊加的形狀，空間必須重新規(guī)劃，通過內(nèi)部玻璃隔墻的設(shè)置，形成前后兩個(gè)隔而不斷的功能分區(qū)，前為展示后為儲(chǔ)藏空間，傳統(tǒng)空間關(guān)系在新的設(shè)計(jì)中仍然得以延續(xù)，在保留原有空間格局的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新空間。
小空間改造。在lily咖啡吧改造（見圖2）的設(shè)計(jì)中，充分結(jié)合老建筑的性格、特色以及最大限度的保護(hù)原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這間老建筑共6層，已有30年歷史，一層拆舊后發(fā)現(xiàn)原建筑以木樁作為梁，兩個(gè)小空間不能完全合并成大空間，只好在隔墻上用門洞形式來貫通兩個(gè)空間，將不承重沿街外墻部分改成玻璃，在空間內(nèi)加以玻璃、鏡面來達(dá)到空間的通透性、延伸感，營造大空間錯(cuò)覺。在門口加建一個(gè)鋼結(jié)構(gòu)玻璃門廳，以和舊肌體鮮明地區(qū)別開來，又起到引導(dǎo)作用，增加功能性的同時(shí)產(chǎn)生新舊元素結(jié)合。老建筑室內(nèi)空間改造的'過程中，需要以自己的方式去分析或解析，提煉理論研究的精髓，進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)。這種行為往往需要拋開外界的評(píng)論，更多以建筑的文化內(nèi)涵、空間功能這些存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，斟酌保留和更新部分，提出具體解決方案。
隨著城市的變革，可以預(yù)見的是每年都會(huì)有大量的老建筑因新功能的加入，以全新的面貌展示在世人面前，每個(gè)建筑都具有自身的特點(diǎn)，這不僅需要建筑設(shè)計(jì)師也需要室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師共同努力，將老建筑文化傳承下來，將其轉(zhuǎn)化成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)使用功能的新空間。本文提出一些有價(jià)值的觀點(diǎn)和看法，希望能為室內(nèi)空間改造的發(fā)展提供一種新的思路，拓展新的發(fā)展途徑。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十
在實(shí)際應(yīng)用vi設(shè)計(jì)輔助企業(yè)文化建設(shè)的過程中,要想所設(shè)計(jì)的.作品能夠更好地將企業(yè)文化明確地體現(xiàn)出來,就應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題:。
1.解決企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)問題。
vi設(shè)計(jì)體系的核心是企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì),只有在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中能夠?qū)⑵髽I(yè)的文化和企業(yè)的精神充分地展現(xiàn)出來,才能從基礎(chǔ)上保證vi設(shè)計(jì)的實(shí)際效果。所以在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該高度關(guān)注企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)。企業(yè)標(biāo)志的主要特點(diǎn)和實(shí)際作用集中在功能性和識(shí)別性兩個(gè)方面表現(xiàn)出來,設(shè)計(jì)思想相對(duì)復(fù)雜,但是在標(biāo)志設(shè)計(jì)中卻必須堅(jiān)持一個(gè)重要的原則,就是簡(jiǎn)潔性,這就在一定程度上增加了標(biāo)志設(shè)計(jì)的難度?；诖?vi設(shè)計(jì)相關(guān)工作者在對(duì)企業(yè)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)前,應(yīng)該對(duì)企業(yè)多種精神文化和文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和解讀,只有如此,才能夠?qū)ζ髽I(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位,進(jìn)而爭(zhēng)取在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中將標(biāo)志的表現(xiàn)力和生命力充分地表現(xiàn)出來,在整個(gè)企業(yè)vi設(shè)計(jì)乃至企業(yè)文化建設(shè)方面凸顯標(biāo)志的核心作用。
在具體對(duì)企業(yè)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中,在對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行準(zhǔn)確定位后,應(yīng)該對(duì)具體視覺元素的應(yīng)用進(jìn)行分析,保證可以借助視覺元素的合理控制將企業(yè)精神文化思想內(nèi)涵充分地在標(biāo)志中展現(xiàn)出來。在這一過程中,為了達(dá)到最佳視覺效果,對(duì)視覺元素的選擇和手法的應(yīng)用都是較為關(guān)鍵的內(nèi)容,關(guān)系到設(shè)計(jì)人員能夠?qū)⑵髽I(yè)抽象的精神文化思想具體表現(xiàn)為視覺符號(hào)。一般情況下,在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中,豐富多彩的設(shè)計(jì)元素能夠在實(shí)際應(yīng)用過程中表現(xiàn)出不同的屬性和精神思想,所以標(biāo)志設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中可以合理選擇。換言之,設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合企業(yè)文化選取設(shè)計(jì)元素,并借助設(shè)計(jì)手段的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)不同設(shè)計(jì)元素的搭配組合,起到理想的標(biāo)志設(shè)計(jì)效果。
2.在vi設(shè)計(jì)其他項(xiàng)目中融入新元素,實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的渲染。
在企業(yè)文化建設(shè)過程中合理使用vi設(shè)計(jì),主要是希望能夠借助對(duì)vi設(shè)計(jì)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的渲染,起到理想的企業(yè)文化設(shè)計(jì)效果,所以在其他相關(guān)元素的設(shè)計(jì)中也應(yīng)該注意融入新的元素,發(fā)揮vi設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)文化的渲染效果,為企業(yè)文化的良好建設(shè)提供有效的支撐。在實(shí)際開展vi設(shè)計(jì)的過程中,設(shè)計(jì)人員必須明確認(rèn)識(shí)到標(biāo)志的設(shè)計(jì)雖然是核心,但是所發(fā)揮的作用是有限的,所以在確保標(biāo)志設(shè)計(jì)效果的基礎(chǔ)上,還需要對(duì)vi設(shè)計(jì)體系中涉及到的其他多種相關(guān)元素進(jìn)行設(shè)計(jì),并且借助設(shè)計(jì)過程中新元素的融合對(duì)企業(yè)文化建設(shè)形成積極的影響,實(shí)現(xiàn)渲染企業(yè)文化的目標(biāo)。
vi設(shè)計(jì)體系的主要作用就是完成對(duì)企業(yè)標(biāo)志的制定和對(duì)相關(guān)視覺化商品的規(guī)范化應(yīng)用,而在建設(shè)企業(yè)文化的過程中,可以將其他相關(guān)視覺化商品的規(guī)范化應(yīng)用歸屬到文化建設(shè)體系,豐富文化建設(shè)體系的內(nèi)容,增強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的豐富性。在借助vi設(shè)計(jì)手段對(duì)企業(yè)其他相關(guān)視覺化商品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中,應(yīng)該注意將企業(yè)文化充分地融入到不同的設(shè)計(jì)中。如在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)際應(yīng)用過程中,應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到導(dǎo)視系統(tǒng)就是發(fā)揮向?qū)ё饔玫闹甘鞠到y(tǒng),一般情況下受到導(dǎo)視服務(wù)的差異影響能夠劃分為交通導(dǎo)視、文化旅游導(dǎo)視等幾個(gè)方面。在企業(yè)文化設(shè)計(jì)過程中合理地引入導(dǎo)視系統(tǒng),能夠促使企業(yè)文化形成明顯的指向性特征,并且在保證指向作用的基礎(chǔ)上,還在空間范圍內(nèi)將企業(yè)的文化特色和內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來,更有說服力地宣傳企業(yè)形象,凸顯企業(yè)文化在具體傳播過程中的影響力。可見,在導(dǎo)視系統(tǒng)中融入企業(yè)文化,能進(jìn)一步將企業(yè)文化的魅力彰顯出來,對(duì)企業(yè)文化的傳播和良好社會(huì)形象的樹立有一定的積極影響。在企業(yè)vi設(shè)計(jì)體系的實(shí)際應(yīng)用過程中,除了與企業(yè)相關(guān)的應(yīng)用系統(tǒng)能夠借助vi設(shè)計(jì)手段將企業(yè)文化表現(xiàn)出來外,值得一提的是,vi設(shè)計(jì)手冊(cè)的自身設(shè)計(jì)和制作也能實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的完整體現(xiàn)和彰顯,應(yīng)該受到高度重視。
在企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展過程中合理地應(yīng)用vi設(shè)計(jì),能夠?qū)⑵髽I(yè)的文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來,實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的準(zhǔn)確表述,進(jìn)而促進(jìn)群眾對(duì)企業(yè)文化形成更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)等。在企業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)過程中,基于企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求,可以探索vi設(shè)計(jì)的合理應(yīng)用,切實(shí)保證企業(yè)建設(shè)的實(shí)際效果。
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線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十一
一、人類信息傳遞的發(fā)展。
事物的發(fā)展看似反復(fù)，實(shí)則是曲折前進(jìn)的，人類以藝術(shù)的形式傳遞信息的歷史非常悠久，例如：原始社會(huì)的巖畫，就是以藝術(shù)的形式，設(shè)計(jì)并傳遞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)信息，雖然這種信息的傳遞并不像文字那樣的明確，但也傳遞了當(dāng)時(shí)人類的思想和社會(huì)狀態(tài)，并且由于巖畫的保存程度較高，這些信息也就一直延續(xù)到了今天。由此不難看出傳遞和分享信息始終都是人類生活的需求，同時(shí)生存目的也促進(jìn)信息交流。但是在信息化發(fā)展成熟之前，巖畫只能固定于一個(gè)地方，限制性很強(qiáng)，只有到了巖畫現(xiàn)場(chǎng)，才能得到其所要表達(dá)的信息。后來文字的出現(xiàn)改變了信息交流的狀態(tài)，文字可復(fù)制，傳播廣，更加規(guī)范穩(wěn)定，文字是人類史上的一場(chǎng)信息革命，雖然早期的文字大多是象形文字，但是正是這樣的文字記錄了人類的信息設(shè)計(jì)從圖像時(shí)代進(jìn)入了文字時(shí)代，隨著社會(huì)物質(zhì)條件的改善與社會(huì)文明程度的提高，文字逐漸更加抽象簡(jiǎn)潔，甚至是符號(hào)化的，可快速、準(zhǔn)確地傳遞信息。同樣，由于社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒介開始發(fā)達(dá)，信息開始以爆炸的方式擴(kuò)散，文字的閱讀時(shí)間長限制了當(dāng)代信息傳遞的要求，加之科技的進(jìn)步導(dǎo)致圖像有了可復(fù)制性，人類再次進(jìn)入了圖像的時(shí)代，即海德格爾所說的“讀圖時(shí)代”，視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)開始廣泛流行，這成為了信息設(shè)計(jì)作為獨(dú)立學(xué)科前提。然而處于信息化成熟的當(dāng)今，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，機(jī)遇在于可以帶領(lǐng)設(shè)計(jì)進(jìn)入新的時(shí)代，挑戰(zhàn)在于如何把握其中的視覺元素特征。
在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已趨向成熟，普通的視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足信息傳遞的需求，在這大數(shù)據(jù)的時(shí)代，信息設(shè)計(jì)目標(biāo)除了滿足社會(huì)需求外，還從專業(yè)的角度起到培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的整合能力的作用。如何理清復(fù)雜的信息來源，并且將之集合于一定的范圍，用最為合適的視覺語言傳達(dá)給觀者，并起到相應(yīng)的`作用。把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化成為信息設(shè)計(jì)師的要求之一，這種簡(jiǎn)單化是相對(duì)的，簡(jiǎn)單化不等于簡(jiǎn)潔。
畫面被一個(gè)由無數(shù)小點(diǎn)組成的被簡(jiǎn)化的地球，由線條相連接，其中商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)所用的圓點(diǎn)較大，與其他地區(qū)聯(lián)系的線條也更多更密;其他的一些像邊緣的地區(qū)，雖然也與其周邊有聯(lián)系，比較之下網(wǎng)絡(luò)則較為稀疏，圓點(diǎn)的下面十元店所代表的區(qū)域的名字，在圖中可以簡(jiǎn)化地看成是面。此作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的科技感，只有簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線組成，色彩運(yùn)用也只運(yùn)用深紫色作為底板，黃色作為圓點(diǎn)，白色作為線條加以區(qū)分其所有的不同功能，這些元素的運(yùn)用都給人帶來既簡(jiǎn)單明了又科技感十足的視覺體驗(yàn)。
事件傳播可視化圖，該圖只用白色作為底板，再用深藍(lán)和淺藍(lán)兩種顏色區(qū)分事件傳播的快慢和持續(xù)程度，深藍(lán)色代表傳播時(shí)間持續(xù)長，程度頻率較淺的事件，淺藍(lán)色的代表持續(xù)時(shí)間短的程度頻率較快的事件，元素形態(tài)上使用閉合的峰值圖形來表示，這樣的元素避免了單純使用線條造成的繁雜，塊面的使用使整個(gè)圖標(biāo)更加大氣、整體、簡(jiǎn)單、美觀。在處理原本就比較繁雜的事件時(shí)，使用類似圖2這樣的極簡(jiǎn)性元素作為構(gòu)成圖表的基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就使觀眾能更加簡(jiǎn)潔地了解圖標(biāo)想表達(dá)的信息。顯而易見，在現(xiàn)代的信息化可視設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)性元素使用的重要性。
中我們可以看出比上兩個(gè)圖更多的色彩和更豐富的小元素，整個(gè)設(shè)計(jì)也相較科技風(fēng)格和極簡(jiǎn)風(fēng)格多了很多的趣味元素。這張圖使用了7種顏色和形狀元素，也有圓形、方形、三角形，甚至是具象的物品形態(tài)輪廓，另外還有虛線、箭頭，甚至使用不同大小、不同顏色的文字;在設(shè)計(jì)圖的塊面分割上，設(shè)計(jì)師直接使用大塊面的對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，這能夠在分割畫面的同時(shí)引起觀眾注意，這樣以達(dá)到設(shè)計(jì)圖的表達(dá)目的。
結(jié)語。
從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開始，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)把對(duì)設(shè)計(jì)的思考上升到了哲學(xué)理性的高度。從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)到超現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們嘗試找到屬于自己的美學(xué)價(jià)值，簡(jiǎn)潔也就在這個(gè)漫長的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生。信息可視化包括了信息圖形、知識(shí)、科學(xué)、數(shù)據(jù)等可視化表現(xiàn)形式，以及視覺可視化設(shè)計(jì)方面的進(jìn)步與發(fā)展。地圖、表格、圖形，甚至包括文本在內(nèi)作為視覺元素，無論它是動(dòng)態(tài)的或是靜態(tài)的，都可以讓我們從中了解到我們想知道的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各式各樣的關(guān)系，達(dá)到最終解決問題的目的。信息可視化的意義就是在于運(yùn)用形象化方式把不易被理解的抽象信息直觀地表現(xiàn)和傳達(dá)出來。不管何種類型，都是運(yùn)用列表、對(duì)照、圖解、標(biāo)注、連接等表述手段，使視覺語言最大化地融入信息之中，使信息的傳達(dá)直觀化、圖像化、藝術(shù)化。其中，信息可視化圖表能使復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，能以直觀方式傳達(dá)抽象信息，使枯燥的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為具有人性色彩的圖表，從而抓住閱讀群體的眼球。
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線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十二
屏風(fēng)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)存在，并成為傳統(tǒng)家具的重要組成部分。其源于西漢，并在兩宋與明清時(shí)期廣為流傳，最初是起到擋風(fēng)遮蔽的作用。又隨著屏風(fēng)的普及與種類的不斷豐富，屏風(fēng)又成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段被人們所使用，成為了純粹的陳設(shè)品與裝飾品。由于屏風(fēng)的實(shí)用性和藝術(shù)性的雙重價(jià)值，其深受歷代與各階層人們的贊美與欣賞。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，屏風(fēng)依然有著廣泛的應(yīng)用，是分隔室內(nèi)空間的重要手段之一。通過多種分隔方式對(duì)空間進(jìn)行從新的組織與再創(chuàng)造。產(chǎn)生更多使用功能與審美功能相結(jié)合的豐富多彩的室內(nèi)空間。由此屏風(fēng)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也越來越廣泛。
屏風(fēng)在古代具有很強(qiáng)的實(shí)用性，由于中國古代傳統(tǒng)建筑大部分為木構(gòu)形式，氣勢(shì)恢宏，但室內(nèi)空間松散，為了擋風(fēng)變出現(xiàn)的屏風(fēng)這種家具形式。同時(shí)，屏風(fēng)又可作為可移動(dòng)且方便的精巧隔斷，安放在廳后與床后，用來依靠和掛放衣物。屏風(fēng)又作為一種精神文化的載體，具有教育、審美、對(duì)話與娛樂功能等。人們希望通過這種藝術(shù)形式直接或間接地去反映出他們的思想與品位。在古代一些文人墨客和富有的人，尤其是一些皇親國戚，富豪高官們，其希望凸顯其自身的身份地位與財(cái)富。而屏風(fēng)又能滿足這些人們的虛榮心態(tài)。中國傳統(tǒng)屏風(fēng)主要分為三類：一類是獨(dú)屏，其是中國出現(xiàn)過的最古老的一種屏風(fēng)式樣，通常擺放于空間初端、末端或廳堂墻壁之后中央處。二類是圍屏，多為u形，以中間屏板為中心，左右對(duì)稱，產(chǎn)生極強(qiáng)的向心力。三類是聯(lián)屏，就是將大小、長短、樣式相同的單屏用雙數(shù)屏扇相連接，并對(duì)屏扇進(jìn)行充分的藝術(shù)加工，并對(duì)室內(nèi)空間產(chǎn)生點(diǎn)綴與裝飾的作用。中國古代傳統(tǒng)屏風(fēng)由于古代建筑受材料、技藝與生產(chǎn)力等多方面的制約，通常是一個(gè)空間有多種功能。為了適應(yīng)不斷變化的空間形態(tài)與空間要求，屏風(fēng)也常于梁枋帳幔相結(jié)合，來滿足所想要達(dá)成的效果。屏風(fēng)與墻體的完全分隔作用不同其有很強(qiáng)的彈性空間，更加方便靈活可以對(duì)原有空間進(jìn)行更加自由的組織，并且不破壞空間的整體性。屏風(fēng)在空間內(nèi)又能產(chǎn)生視覺焦點(diǎn)，并有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，使得室內(nèi)空間更加秩序化與整體化。又隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的審美觀念與藝術(shù)形態(tài)也在不斷發(fā)生著變化，多種多樣的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法也不斷在屏風(fēng)中運(yùn)用。屏風(fēng)也隨著時(shí)代的步伐從未停歇。
現(xiàn)代屏風(fēng)隨著時(shí)代的發(fā)展與變化其材料也不只是原本單一厚重的材料，更加偏向于輕巧、透明，如布、絹、藤鐵、木飾面等，根據(jù)不同的裝飾風(fēng)格加以不同的運(yùn)用，給人以獨(dú)特的視覺與心理感受?，F(xiàn)代屏風(fēng)是要對(duì)所放置環(huán)境進(jìn)行一定了解，并提出創(chuàng)造性方案與規(guī)劃設(shè)計(jì)，并對(duì)屏風(fēng)的工藝與技術(shù)進(jìn)行思考與研究。其即會(huì)給人一種沉穩(wěn)大氣的古典意味，又會(huì)給人帶入一種簡(jiǎn)單輕快的現(xiàn)代氣息。并通過對(duì)不同空間的環(huán)境、主題、結(jié)構(gòu)、樣式進(jìn)行不同的風(fēng)格設(shè)計(jì)與藝術(shù)把控。
3.2.1屏風(fēng)在家居空間中的應(yīng)用在門口處，門廳的位置是由外入內(nèi)，由內(nèi)向外的必經(jīng)之處，作為進(jìn)入房間的第一道入口，通常放置有屏風(fēng)。在風(fēng)水學(xué)中稱之為玄關(guān)，是用來遮擋室外風(fēng)寒與光線之用，常與鞋柜、衣帽柜、梳妝鏡等與之相結(jié)合，常使用通透性較強(qiáng)的屏風(fēng)，既可以起到其相應(yīng)的作用，又可以保持整個(gè)空間的完整性。在客廳中，屏風(fēng)有十分重要的作用，它能夠體現(xiàn)出這個(gè)家居環(huán)境的整體審美品位。常選用造型獨(dú)特且設(shè)計(jì)感十足的元素用來烘托整個(gè)空間的氛圍。在餐廳中屏風(fēng)的使用也相對(duì)較靈活，可用屏風(fēng)進(jìn)行空間分隔，將其單獨(dú)隔出一個(gè)廳，也可以將餐廳含于廚房、過廳或客房之中。通?？蛇x用通透的折疊式或玻璃屏風(fēng)，這樣既可以起到隔斷的作用又不影響光線與視線。屏風(fēng)的圖案，不要選用過于繁雜的圖案，以免影響人的就餐環(huán)境與就餐心理。另外餐廳與客廳在空間中有一定的互動(dòng)性，所以在設(shè)計(jì)風(fēng)格與色彩、材料等的運(yùn)用上也要相對(duì)統(tǒng)一。臥室的屏風(fēng)常以恬靜淡雅為主?？梢苑胖糜冢策?、窗前、陽臺(tái)或衣帽間處加以掛屏裝飾，這樣就可以將休息區(qū)與工作、讀書或儲(chǔ)藏等功能相區(qū)分開來，美化環(huán)境靈活空間。現(xiàn)代很多衛(wèi)生間中會(huì)有入廁、洗衣、洗漱等不同的功能區(qū)分，因此屏風(fēng)也常在衛(wèi)生間中出現(xiàn)，可以將其作為一道活動(dòng)的墻壁，用來靈活的分隔空間。在材料上常選用玻璃，既可以分隔空間又能延續(xù)空間。并對(duì)玻璃進(jìn)行多種不同的藝術(shù)加工手段，形成虛與實(shí)、透與不透半透、有色與無色、清晰與模糊等多種表現(xiàn)手法，也使得整個(gè)空間更加靈動(dòng)鮮活。
3.2.2屏風(fēng)在餐飲空間中的應(yīng)用屏風(fēng)在餐飲空間中起到著十分重要的作用。在大多中式餐飲酒店中，暢游一字屏設(shè)置于空間入口處，十分醒目。用來吸引與招攬顧客，而且還能有效地阻隔視線并烘托氣氛?，F(xiàn)代餐廳中還以不同的隔斷形式與圍合程度來進(jìn)行空間區(qū)分。有開放式與半開放式，開放式就餐空間其隔斷高度低于座椅背，是在領(lǐng)域上進(jìn)行了空間限制，半開放式的是運(yùn)用平行垂直面、l形垂直面、u形垂直面以及聯(lián)屏等方式對(duì)空間進(jìn)行分隔，這種方式的私密性與領(lǐng)域感都更強(qiáng)?，F(xiàn)代餐飲空間中還有其他隔斷方式，有彈性的活動(dòng)隔斷、圍合式座屏、動(dòng)植物模型、綠化帶、垂懸掛式等進(jìn)行對(duì)空間的分隔。
3.2.3屏風(fēng)在辦公空間中的應(yīng)用現(xiàn)代辦公屏風(fēng)要滿足如主管、職員、小組、會(huì)議、洽談等多種空間劃分的不同組合，主要用于分隔空間。開放辦公空間屏風(fēng)的主要意義是在不影響人們相互溝通的前提下，創(chuàng)造出相對(duì)獨(dú)立的私人空間，減少相互干擾，提高工作效率，便于團(tuán)隊(duì)管理溝通與相互協(xié)作。要完成一套好的辦公屏風(fēng)系統(tǒng)，要能做到整合空間設(shè)計(jì)，適應(yīng)和滿足不同工作形態(tài)的多種組合，完善走線配套齊全，同時(shí)辦公空間的組裝與維護(hù)也應(yīng)該在考慮范圍之內(nèi)。屏風(fēng)在色彩上的運(yùn)用也要配合公司的整體風(fēng)格與形象，不同的色調(diào)感覺會(huì)給人不同的情感表達(dá)。冷色調(diào)大多給人冷靜清爽的感覺，使人們感覺到剩余空間充足，但相對(duì)缺少個(gè)性化。暖色調(diào)會(huì)讓人感覺，熱情奔放有活力，但有讓人感覺喧鬧，不嚴(yán)肅難以靜心思考。而中色調(diào)的應(yīng)用是最為廣泛，給人帶來理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X，多種場(chǎng)合的應(yīng)用都很協(xié)調(diào)，如果是大面積的色彩應(yīng)用，應(yīng)以色彩組合為主，避免單調(diào)。
結(jié)論。
屏風(fēng)作為中國幾千年來的文化藝術(shù)結(jié)晶，也在跟隨著社會(huì)的發(fā)展與演變，反映出了不同歷史時(shí)期，不同國家、民族的文化藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)如今隨著人們的生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的功能要求也在不斷增加。屏風(fēng)也將作為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要組成，廣泛地應(yīng)用于各室內(nèi)空間環(huán)境之中。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十三
“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達(dá)到心神寧靜狀態(tài)的冥想。［1］禪宗主張“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達(dá)，拋去外力的影響，通過自身的感悟達(dá)到一種玄妙的境界。這種境界不是虛幻的，其來源于實(shí)際，也只能置身于實(shí)際中才能體會(huì)和感悟，是一種心靈的頓悟狀態(tài)。
(一)自由隨性。
自由隨性，是禪宗美學(xué)的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習(xí)禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點(diǎn)，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿?！拔颉笔且环N非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進(jìn)行深層次體驗(yàn)，將“空”與“實(shí)”進(jìn)行深層次結(jié)合的過程?！翱铡痹谟诰駥用?，“實(shí)”則在于實(shí)際生活，將生活實(shí)踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實(shí)際的虛妄幻想。只有切實(shí)體驗(yàn)過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。
(二)親近自然。
人與自然的關(guān)系，自古就是一個(gè)哲學(xué)層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應(yīng)該隸屬于自然，從這一點(diǎn)上說，人也是自然的一部分，而且是一個(gè)重要的組成部分，因?yàn)槿说拇嬖谑欠侨藶榈?，是自然進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對(duì)自然的崇尚、對(duì)自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。對(duì)自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實(shí)際自然升華到了精神自然，達(dá)到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。
(三)寂靜空靈。
所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。［2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動(dòng)”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個(gè)“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨(dú)特形象特征，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。
(四)淡泊寧靜。
禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態(tài)度，以坐禪的方式進(jìn)入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個(gè)體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達(dá)到一種超脫的境界。禪宗將這種對(duì)淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。
二、禪宗美學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。
(一)簡(jiǎn)約之美。
隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時(shí)間以來，家居設(shè)計(jì)中充斥著冗余繁雜的物品，在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會(huì)，紛繁而來的各種壓力給現(xiàn)代人造成了巨大的困擾，心情難以平復(fù)，回到自己的獨(dú)立空間———家，還要面對(duì)一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內(nèi)心更加煩亂。禪宗的美學(xué)主張簡(jiǎn)約之美，對(duì)樸素的追求讓空間歸于潔凈，在設(shè)計(jì)中以簡(jiǎn)潔的線條，干凈的色彩，簡(jiǎn)單的飾品讓紛亂的空間歸于簡(jiǎn)單，純粹，更適合于現(xiàn)代人緊繃的神經(jīng)得到片刻的放松，心情得到平復(fù)。既是“簡(jiǎn)而不凡”又是“簡(jiǎn)而不繁”，如同水墨畫中的留白，打造簡(jiǎn)約的美感。
(二)寧靜之美。
遠(yuǎn)離塵囂，追求寧靜，是從古至今人們的一種精神追求，“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種心境，也是一種生活態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中，隱居山野，遠(yuǎn)離塵世，獨(dú)獨(dú)去追求這份難得的心境不是每個(gè)人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對(duì)內(nèi)心平靜的追求，達(dá)到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內(nèi)心世界。家居設(shè)計(jì)中，營造出寧靜祥和、和諧自然的空間，給心靈做好清理，雖在鬧市，卻也能偏安一隅寧靜。
(三)意境之美。
禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧靜的家居環(huán)境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起，使“人”的思想與家居環(huán)境能夠融合，產(chǎn)生情感上的共鳴，方才能達(dá)到意境的追求，這種追求不是擺設(shè)幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會(huì)出禪意，接受禪宗的美學(xué)特征，才能完成意境之美的設(shè)計(jì)。
(四)自然之美。
對(duì)自然的追求，一直以來就是極具中國特色的哲學(xué)思想。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當(dāng)中，成為中國文化的精髓。禪宗的自然之美展現(xiàn)在居室設(shè)計(jì)上，將自然元素融入建筑環(huán)境，既是對(duì)“靜”的體現(xiàn)又是對(duì)“境”的追求。一片翠竹、一方綠意，與居室環(huán)境和諧統(tǒng)一，置身其中，便是對(duì)煩擾的剔除，是對(duì)心靈的歸屬。
(一)選擇材質(zhì)。
(二)選擇色彩。
色彩是設(shè)計(jì)師必備的法寶之一，通過色彩的變幻，以達(dá)到體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的目的，不同的色彩帶給人的沖擊力也是不同的，比如紅色熱烈，能夠讓人產(chǎn)生亢奮、激動(dòng)的情緒;藍(lán)色雋永，能夠讓人冷靜自持。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。在以禪宗為審美的空間設(shè)計(jì)中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對(duì)自然美的追求，對(duì)寧靜淡泊的.追求，其色彩也要保持自然的色彩、寧靜的色彩，因此以材料的原色彩來表現(xiàn)，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等。
(三)控制光影。
禪宗空靈之美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以通過對(duì)光影的控制來營造。光與影的交換變化與禪宗中的靈動(dòng)、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動(dòng)，自然而然地營造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機(jī)。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統(tǒng)一，無論是光影的顏色上，還是與自然光的聯(lián)動(dòng)上，都要遵循簡(jiǎn)潔、自然、質(zhì)樸、柔和的原則?？刂坪霉庥暗氖褂茫⒅刈匀还獾囊?，能夠豐富空間的層次感，彰顯動(dòng)靜結(jié)合的禪宗意境。使自然光與建筑的裝飾結(jié)合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產(chǎn)生斑駁的光影，既具有自然感，又產(chǎn)生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實(shí)相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動(dòng)效果。
(四)家居構(gòu)件。
家居構(gòu)件是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的元素，家居構(gòu)件選擇是否合適，對(duì)營造禪宗美學(xué)氛圍至關(guān)重要。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。禪宗注重精簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約的理念之下，家居構(gòu)件宜少不宜多，宜簡(jiǎn)不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡(jiǎn)單、大方、淳樸、天然的家居構(gòu)件更為合適。同時(shí)，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩意的享受。
(五)山水配合。
山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式?，F(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，自然無法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應(yīng)和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。水是靈性展現(xiàn)必不可少的元素，水的呈現(xiàn)方式有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，假山之上流動(dòng)的瀑布、噴泉富有靈動(dòng)性，給空間增加了不少生機(jī)，同時(shí)也使空間更具有水韻意味;玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機(jī)，更貼近自然。
四、禪宗美學(xué)影響下的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。
(一)純粹化的空間。
禪宗美學(xué)對(duì)自然的追求，對(duì)簡(jiǎn)約的追求，使得空間設(shè)計(jì)將會(huì)更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復(fù)雜的飾品，將會(huì)逐步退出室內(nèi)設(shè)計(jì)，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對(duì)禪意的追求，對(duì)意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會(huì)更加珍惜更為純粹化的生活方式。
(二)生態(tài)化的體現(xiàn)。
自然之美展現(xiàn)在生活之中，對(duì)自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態(tài)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，自然與人相和諧相統(tǒng)一的過程，既是禪意的體現(xiàn)過程，展示過程，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)生態(tài)化的過程。
(三)中國風(fēng)的凸顯。
對(duì)自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實(shí)就是中國文化的美學(xué)特征，是中國文化的精髓體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧笔侵袊軐W(xué)所追求和表達(dá)的哲學(xué)思想，這種哲學(xué)思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，集中展現(xiàn)了中華民族文化符號(hào)，是民族文化的凸顯，傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化美在各個(gè)領(lǐng)域中重新煥發(fā)生機(jī)，凸顯中國元素。
五、結(jié)語。
禪宗美學(xué)是中國文化的美學(xué)符號(hào)，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學(xué)所追求的自然之美，和諧之美能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)打造出更為簡(jiǎn)約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時(shí)彰顯中國風(fēng)。
參考文獻(xiàn):。
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線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十四
我國歷史悠久，有許多傳統(tǒng)的圖形圖案，它們都有十分鮮明的民族特征。這些傳統(tǒng)的圖形圖案是最能展現(xiàn)中國風(fēng)采的。傳統(tǒng)圖形圖案應(yīng)用在各類婚慶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上是一個(gè)十分常見的設(shè)計(jì)手法，它在顯示我們民族特色上有著一種潛移默化的作用。例如，喜字這一傳統(tǒng)圖案在婚慶視覺設(shè)計(jì)中就運(yùn)用的十分廣泛。在婚禮上張貼大大的紅囍字，來突出婚慶上的吉祥如意，凸顯我國婚慶特有的傳統(tǒng)文化特征。囍字這一傳統(tǒng)圖案有其獨(dú)特的指向性，它象征著紅紅火火，喜氣洋洋，表達(dá)了人們對(duì)新人的祝福和對(duì)未來美好生活的向往。
2.2傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
中國人喜歡大紅色和金色，這兩種色彩也是我們傳統(tǒng)色彩的代表色。紅色代表紅紅火火、吉祥喜慶；金色在中國古代是帝王之色，代表著富貴和權(quán)威。所以時(shí)至今日紅色和金色還是我們?cè)谙矐c及一些重要場(chǎng)合運(yùn)用最多的色彩。
婚禮是一個(gè)充滿祝福和愛、洋溢著幸福和浪漫氣息的地方，紅色喜慶吉祥的寓意與婚禮的主題十分吻合，所以婚禮的現(xiàn)場(chǎng)用紅色布置是非常合適的。在其他一些婚慶用品中紅色和金色也是經(jīng)常用到的，如婚慶中的首飾盒的'設(shè)計(jì)，中國傳統(tǒng)圖案的首飾盒配以傳統(tǒng)的紅色或金色，在表達(dá)喜慶和祝福之余還散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。還比如婚慶上的喜糖、請(qǐng)?zhí)?、婚房等等都充分的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的色彩在現(xiàn)代婚慶上的一些作用，盡管我們所處于的是一個(gè)更加開放、包容的時(shí)代，但婚慶上采用傳統(tǒng)的中國紅是一種不變的習(xí)俗。當(dāng)然，除此之外，婚禮中的吉祥物如喜鵲和喜蛛，喜鵲與梅花的圖案組合謂之“百年好合”、“永結(jié)同心”、“天辰佳偶”等一些帶有吉慶，祝福意味的詞語，用金紙剪了粘貼在紅色的綢布上，張掛到喜堂顯的喜洋洋，營造出一種喜慶吉祥的氣氛來。
2.3傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國的傳統(tǒng)書法有形式和裝飾的美感，我國的文字也是一種象形文字，可以說我們的每一個(gè)字都是一幅很美的畫。在我國各式各樣的造型藝術(shù)中，書法的藝術(shù)形式最為與眾不同。它借用了漢字的書寫，經(jīng)過點(diǎn)、線的變化運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了毛筆的特殊性能，表達(dá)出作者的審美理念、學(xué)問修養(yǎng)、思想情緒、性格氣質(zhì)等精神因素的藝術(shù)美。所以在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)書法這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式無形中就增加了婚禮的品位和文化氣息。
隨著社會(huì)的發(fā)展，作為我國傳統(tǒng)文化巔峰之作——傳統(tǒng)書法，應(yīng)用范圍被不斷地拓展。在婚慶上也受到了設(shè)計(jì)師的青睞，在現(xiàn)代的婚慶上往往成為點(diǎn)睛之筆，在很多的婚慶用品上有著廣泛的應(yīng)用。例如，在現(xiàn)代婚禮的請(qǐng)貼上傳統(tǒng)書法就有很好的運(yùn)用。用傳統(tǒng)書法書寫的請(qǐng)?zhí)?，既有文化氣息又別具一格。傳統(tǒng)書法的藝術(shù)形式也能應(yīng)用到婚禮會(huì)場(chǎng)的布置上，使婚禮更加的具有傳統(tǒng)民族特色，也能烘托出新人家書香門第的文化背景。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十五
兒童與成人相比，無論精神層面的心智、喜好，還是身體層面的身高、力氣等都差距甚遠(yuǎn)，相應(yīng)的居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)重點(diǎn)自然不同。兒童是人類社會(huì)的未來和希望，兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的意義深遠(yuǎn)。
2兒童的年齡界定和兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義。
在對(duì)兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究之前，首先要解決的是兒童的年齡界定問題。對(duì)兒童的年齡范圍的界定一直存在著爭(zhēng)議，國際《兒童權(quán)利公約》界定的兒童系指18歲以下的任何人;中國《未成年人保護(hù)法》規(guī)定的年齡是0-18歲;醫(yī)學(xué)界兒科對(duì)兒童年齡的界定是0-14歲，這也是目前社會(huì)和人們公認(rèn)兒童的年齡段，因?yàn)榇祟惾巳赫幱趯W(xué)齡前和小學(xué)階段，且較年幼。很多兒童活動(dòng)的研究都是針對(duì)這個(gè)年齡段的人群開展的。按照教育程度，兒童可分為學(xué)齡前(0歲-6歲)、小學(xué)(6歲-12歲)和中學(xué)(12歲-18歲)三個(gè)年齡段;細(xì)分可分為：嬰兒(0歲-1歲)、幼童(1歲-3歲)、小童(4歲-6歲)、中童(7歲-12歲)、大童(13歲-18歲)。
就目前中國大部分家庭而言，孩子3歲以前多數(shù)和大人同屋同住，3-6歲左右開始逐漸擁有自己的房間。因此本文中的兒童主要是指3-12歲的兒童。隨著年齡的增長，兒童的身體和心理都在逐漸變化和成長。
0-3歲：孩子最直觀的身體變化是身高和體重，還有身體比例、姿勢(shì)和對(duì)身體的控制能力的成長。一般嬰兒在6-7個(gè)月能夠向所有方向扭動(dòng)，可以不用扶著坐幾秒鐘;9-10個(gè)月可在這間，兒童是不斷成長變化的，身心的發(fā)展呈波浪式上升，發(fā)展的速度有時(shí)快，有時(shí)慢，相互交替著進(jìn)行。因此兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)在規(guī)劃時(shí)需做一個(gè)長遠(yuǎn)的考量，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)根據(jù)兒童的變化靈活調(diào)整的目標(biāo)。兒童房主要是孩子的臥室、起居室和游戲空間，是孩子的自由天地。兒童房設(shè)計(jì)是整個(gè)房屋設(shè)計(jì)的一個(gè)部分，由于其服務(wù)對(duì)象為兒童，因此在設(shè)計(jì)過程中要側(cè)重于對(duì)兒童性格、年齡、愛好等考慮后給出合理的設(shè)計(jì)方案。兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)一直是筆者密切關(guān)注的一項(xiàng)課題。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在的孩子普遍能夠擁有父輩們小時(shí)候夢(mèng)想的獨(dú)立房間。由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施，孩子在每個(gè)家庭中更是成為兩代人關(guān)懷的焦點(diǎn)，因此現(xiàn)在的家長對(duì)兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)與布置花費(fèi)更多的心思，以期望孩子在更加有益身心健康和舒適的環(huán)境下成長。兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究變得格外有意義。
兒童房室內(nèi)設(shè)計(jì)包括室內(nèi)裝修，家具選用及擺放，功能布局，室內(nèi)軟裝飾等。具有一定藝術(shù)性的室內(nèi)陳設(shè)裝飾與家具布置，會(huì)使兒童培養(yǎng)起良好的審美意識(shí)和審美情趣，更易于他(她)展開想象的翅膀,充分感悟環(huán)境帶給他(她)的藝術(shù)熏陶。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十六
作為房屋建設(shè)和房屋環(huán)境的藍(lán)圖，室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)是建設(shè)和管理房屋的依據(jù)，關(guān)系到房屋的總體功能有效地發(fā)揮。在現(xiàn)代化的房屋建設(shè)發(fā)展情況下，科學(xué)的把握室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能夠更好的做房屋的建設(shè)工作，更有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程，適應(yīng)人類生存的發(fā)展要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是房屋設(shè)計(jì)這一問題的兩個(gè)方面，當(dāng)時(shí)間、環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，它們也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，有著濃厚的時(shí)代特征。目前在人們普遍追求個(gè)性化發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代化房屋的個(gè)性化風(fēng)格設(shè)計(jì)不斷興起，極大地滿足了人們對(duì)于生活環(huán)境、生活品質(zhì)甚至是和諧社會(huì)的需求。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)通常情況下可以理解為設(shè)計(jì)師們利用一定的經(jīng)濟(jì)能力以及物質(zhì)技術(shù)手段，使得人們對(duì)于居住環(huán)境的審美要求與室內(nèi)環(huán)境達(dá)到良好的協(xié)調(diào)，從建筑內(nèi)部把握空間的一種活動(dòng)。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史悠久，在原始社會(huì)時(shí)，人們利用獸皮、樹葉來裝飾洞穴，使得居住的環(huán)境更為舒適也可以理解為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，這是自然意識(shí)狀態(tài)下所形成的空間設(shè)計(jì)[1]。如今的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的體現(xiàn)，也相當(dāng)于城市的容貌，與人們的生產(chǎn)、生活、生存有著密切的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)化境的的破壞，公民環(huán)保觀念的提高，城市建設(shè)以及城市的環(huán)境問題越來越受到社會(huì)各界的重視。近年來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入，城市化發(fā)展也越來越迅速，人們生活水平提高的同時(shí)對(duì)優(yōu)良生存環(huán)境的渴望也越來越濃。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)之一，融入物質(zhì)因素使得環(huán)境更宜居，融入文化因素使得環(huán)境更有文化底蘊(yùn)。
一方面，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與居住著個(gè)人相互影響。大多數(shù)人的工作環(huán)境都在室內(nèi)，因此室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的好壞，是影響人們生活質(zhì)量的重要因素。最直接的影響是室內(nèi)的光線、室溫、防噪音的效果等因素對(duì)居住者生理上的影響，滿足其生理需求[2]。而室內(nèi)的物件擺設(shè)、植物等因素則會(huì)影響居住者的心理情況，滿足人們的心理需求。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)是人們主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，具體的設(shè)計(jì)與人們的個(gè)性要求相適應(yīng)，這也體現(xiàn)了人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。另一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)與人們的生活品質(zhì)相關(guān)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)融合空間藝術(shù)、文化藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等多種藝術(shù)為一體，在給人帶來美感的同時(shí)，亦能夠提升人們的生活品質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)背景下，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)還融入了眾多的科技因素，使得人們的生活更加的方面快捷。材料的種類更加多樣化，設(shè)計(jì)思維更加的活躍，設(shè)計(jì)的手段更為豐富，從而使得后期的改造也相對(duì)較容易。
室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格就是指室內(nèi)作品所反映出來的總體性的特征，與當(dāng)前流行的社會(huì)形式以及藝術(shù)特性息息相關(guān)。
室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常明顯的時(shí)代性，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類也與時(shí)間密切相關(guān)。早期的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格以傳統(tǒng)性為主，設(shè)計(jì)師們通常會(huì)將傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)裝飾融入室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中。首先，利用傳統(tǒng)文化來彰顯業(yè)主的文化品味，提升生活韻味，給人一種置身于書香語林的感覺。中華民族上下五千年，悠久的歷史文化傳統(tǒng)一脈相承，生生不息。中華民族的傳統(tǒng)文化提倡以人為核心，是中華民族幾千年文化的精髓，其中蘊(yùn)含了中華民族的思想意識(shí)、民族情感以及民族歷史文化。而且注重個(gè)性解放和個(gè)人自由，在無形中體現(xiàn)人們的感性思維和理性思維，從而影響人們的日常生活。其次，利用傳統(tǒng)的裝飾以及建筑結(jié)構(gòu)來營造一種端莊典雅、高貴怡人的模式，比如采用木質(zhì)家具、仿古風(fēng)格等等。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與一定的時(shí)代背景相適應(yīng)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格則是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的表象。也就是說，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格由室內(nèi)空間設(shè)計(jì)營造出來，而人們的物理以及心理需求由室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格共同滿足。在實(shí)際操作的過程中，設(shè)計(jì)師們需要結(jié)合多方面的因素，從而達(dá)到適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，滿足業(yè)主的個(gè)性化需求，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。
三、結(jié)束語。
眾所周知，文化能夠潛移默化的影響我們的行為舉止，這正是文化中所蘊(yùn)含的人文性發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。隨著國內(nèi)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展演進(jìn)以及國外思潮的涌動(dòng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)離我國的傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素也越來越少。因此，有效地將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化和民族個(gè)性，已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的追求之一。另外，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師更多的是要考慮到客戶個(gè)人的追求，以人為核心，注重個(gè)性解放和個(gè)人自由，在無形中體現(xiàn)人們的感性思維和理性思維。只有這樣才能達(dá)到雙贏的結(jié)果，更好的符合現(xiàn)代化建設(shè)的潮流，從物理和心理兩個(gè)方面來滿足社會(huì)需求。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十七
通常人們所說的室內(nèi)設(shè)計(jì)便是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，無論是設(shè)計(jì)師還是業(yè)主，均會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格問題加以考慮。因此，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，不但需要考慮室內(nèi)空間，還需要考慮室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，兩者加以權(quán)衡，才能夠使室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果發(fā)揮到極致。本文筆者在簡(jiǎn)單介紹室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)兩者的相關(guān)性進(jìn)行了探究，希望以此為室內(nèi)設(shè)計(jì)的優(yōu)化及完善提供一些具有價(jià)值的參考憑據(jù)。
引言。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了高速的發(fā)展勢(shì)態(tài)。在這一勢(shì)態(tài)下，人民的生活水平也越來越高[1]。自然而然，對(duì)居住建筑也提出了極高的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)是優(yōu)化居住建筑的重要環(huán)節(jié)，因此為了居民的居住要求得到有效滿足做好室內(nèi)設(shè)計(jì)工作便顯得極為重要。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，實(shí)質(zhì)上便是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。而在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中往往會(huì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格問題聯(lián)系在一起。為了使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加優(yōu)化，本文對(duì)“室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格”進(jìn)行分析與探究具有較為深遠(yuǎn)的意義。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)屬于一類創(chuàng)造性活動(dòng)，其目的是對(duì)居民居住空間進(jìn)行改造。在實(shí)施室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，讓居民的生活環(huán)境更加優(yōu)質(zhì)、舒適。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，必須要對(duì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間有足夠的了解，以具體情況為依據(jù)，從而使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更具科學(xué)性及合理性。進(jìn)一步為居民提供舒適、優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境奠定良機(jī)。對(duì)于空間而言，是具備多方面的特性的，包括實(shí)用性、功能性以及藝術(shù)性[2]。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，便需要充分遵循這些特性，發(fā)揮自己天馬行空的想象能力，從而使設(shè)計(jì)更加優(yōu)化。不同的設(shè)計(jì)師存在不同的設(shè)計(jì)水平與欣賞能力，因此在設(shè)計(jì)過程中所使用的材料與方法也存在一定的差異性。通常，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)細(xì)分為兩大類：一類為物理空間設(shè)計(jì);另一類為心理空間設(shè)計(jì)。對(duì)于物理空間設(shè)計(jì)來說，屬于心理空間設(shè)計(jì)的一種傳達(dá)方式，同時(shí)也是心理空間設(shè)計(jì)的載體部分。與此同時(shí)，倘若無物理空間設(shè)計(jì)作支撐，心理空間設(shè)計(jì)便無法得到有效實(shí)現(xiàn)。在物理空間設(shè)計(jì)與心理空間設(shè)計(jì)的選擇上，通常需要以不同的需求及效果為依據(jù)。其中，對(duì)于物理空間設(shè)計(jì)來說，主要需要對(duì)室內(nèi)功能性加以考慮，根據(jù)物理環(huán)境的具體內(nèi)容，進(jìn)而完成設(shè)計(jì)。要想使室內(nèi)空間得到有效使用，便需要融入一些現(xiàn)代化技術(shù)及工藝，從而使室內(nèi)空間得到合理使用的基礎(chǔ)上，能夠讓人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系展現(xiàn)和諧的一面。心理空間設(shè)計(jì)與物理空間設(shè)計(jì)存在很大的差異。在心理空間設(shè)計(jì)過程中，需要結(jié)合物理空間設(shè)計(jì)方法，從心理角度出發(fā)，使設(shè)計(jì)符合業(yè)主心理感受及精神需求等。
不同的國家、不同地域，存在不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這主要是受到文化背景以及經(jīng)濟(jì)政治等因素的影響。設(shè)計(jì)風(fēng)格最為顯著的作用便是心理作用。換而言之，就是設(shè)計(jì)風(fēng)格可以對(duì)人類心理產(chǎn)生某種程度上的影響。每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，均有自身所具備的特殊內(nèi)涵。在營造和諧、美好的生活環(huán)境方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有非常重要的作用。以中國為例，不同的朝代，其文化背景與經(jīng)濟(jì)情況均有所不同，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格存在差異。在我國唐朝，經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上顯得非常大氣，主要體現(xiàn)出冠冕堂皇的特征。在我國宋朝，對(duì)文化非常重視，文人墨客非常多，因此設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)了儒雅的特點(diǎn)，具備極強(qiáng)的文人氣質(zhì)?，F(xiàn)如今，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形式多樣，融入了不同朝代的不同風(fēng)格，同時(shí)注重地域文化的融入，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在選擇上更加廣泛，能夠與業(yè)主需求為依據(jù)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出滿足業(yè)主心理需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。除此之外，需要充分注重的是，風(fēng)格的不同所展現(xiàn)出來的特質(zhì)也有所不同，進(jìn)而便能夠給人們帶來不同的心理暗示及啟迪。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十八
早期生態(tài)設(shè)計(jì)主要看家具、飾品等產(chǎn)品的材料是否環(huán)保，是否采用自然原生態(tài)的原料。而現(xiàn)在，人們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的環(huán)保、生態(tài)因素還只是在后期成品上可以看到，這不夠深刻，應(yīng)該是在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)充分利用綠色概念，甚至利用電腦輔助設(shè)計(jì)以節(jié)省草稿紙張。于是，后期生態(tài)設(shè)計(jì)的總體原則注重的是全方位地關(guān)注、保護(hù)環(huán)境，盡量使用當(dāng)?shù)夭牧弦詼p少運(yùn)輸中的能源消耗，產(chǎn)品包裝要可以全部回收再利用以減少垃圾的產(chǎn)生和資源的浪費(fèi)等一些要求和規(guī)定相繼問世。
首先，以人的健康為中心，追求環(huán)保利益最大化。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案通常能夠給人帶來快樂、輕松的氛圍，符合人們的審美需求，減少物理、化學(xué)等因素對(duì)生活環(huán)境的污染，給人們一個(gè)安全的居住辦公生活環(huán)境。
在建筑與室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要秉承生態(tài)、自然的設(shè)計(jì)理念，才能創(chuàng)造出和諧的空間環(huán)境氛圍。例如一件完美的古典主義的雕塑作品，其設(shè)計(jì)比例協(xié)調(diào)、造型優(yōu)美，具有豐富的肢體語言和面部表情，是完整的視覺藝術(shù)，這樣的雕塑藝術(shù)品應(yīng)該被放到藝術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境中，若被放置在高速公路邊的草坪上，就無法使其凸顯藝術(shù)價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)具備環(huán)境空間的整體意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣的例子，這些都是由設(shè)計(jì)者缺乏環(huán)境整體意識(shí)而造成的。
建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的一體化趨勢(shì)從根本上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)人與自然和諧關(guān)系的認(rèn)識(shí)。例如日本埼玉縣空中森林廣場(chǎng)，它以櫸樹這種植物景觀取代了那種以建筑廣場(chǎng)道路為主的市中心公共景觀，改變了日本人的觀念，與傳統(tǒng)的枯山水的理念是一脈相承的。廣場(chǎng)由周圍的各種設(shè)施和通道相互連接，在承受大量人流的同時(shí)，還在其中設(shè)置了大草坪和木質(zhì)座椅等，使廣場(chǎng)成為游客的休息場(chǎng)所。這里既是供人們休閑歇息的地方，又是娛樂的中心，形成了兩個(gè)具有相反意義命題的共存與平衡。所有的一切是明顯人工化的痕跡，又是自然提煉升華，是自然的形與象似是而非的`結(jié)合，激起了人的思考和聯(lián)想。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)值得中國的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)與借鑒，即在不破壞原有自然環(huán)境的基礎(chǔ)上全方位地考慮空間的功能。
目前，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)的生態(tài)化和整體化還處在初級(jí)階段，設(shè)計(jì)者應(yīng)尊重自然，充分發(fā)揮想象力，運(yùn)用更多、更好的設(shè)計(jì)形式和方法，充分展現(xiàn)生態(tài)文明、生態(tài)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)三者之間密切的聯(lián)系。生態(tài)是室內(nèi)環(huán)境中的生態(tài)，它離不開設(shè)計(jì)，而環(huán)境又影響其生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)，對(duì)環(huán)境的尊重是生態(tài)設(shè)計(jì)的首要前提。設(shè)計(jì)者在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性與裝飾性的同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合大環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)生態(tài)性的設(shè)計(jì)，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)其完整性與協(xié)調(diào)性，使得設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)全新的階段。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文篇十九
新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格就是將中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中加入一些現(xiàn)代化的因素，從而讓整個(gè)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的融合。不僅更加符合現(xiàn)代人的審美觀，也讓更多的人了解到中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的經(jīng)典之處。
1.室內(nèi)空間的層次感。
新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)的時(shí)候具有很強(qiáng)的空間層次感，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一般會(huì)根據(jù)住戶的親密程度和人數(shù)來設(shè)計(jì)不同的空間，例如會(huì)使用一些木門、隔斷、屏風(fēng)等等中式的因素來進(jìn)行空間的隔斷，將層次的美感充分展示在住戶的面前。
2.優(yōu)雅與莊重的結(jié)合。
新中式的風(fēng)格主要是使用比較明快、簡(jiǎn)潔的線條和中式的風(fēng)格進(jìn)行混合，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠給住戶帶來一種優(yōu)雅和莊重的感受，還能夠具有很強(qiáng)的時(shí)代感。
3.色彩搭配的豐富性。
新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在色彩的搭配上也比較大膽，設(shè)計(jì)師一般會(huì)選用紅、黃、藍(lán)、綠、白、青等顏色搭配使用，并且會(huì)讓這些顏色和諧的融合在一個(gè)室內(nèi)空間中，讓空間更加的明快亮麗。
1.起居室的新中式設(shè)計(jì)。
在起居室的設(shè)計(jì)上，新中式的風(fēng)格主要是將起居室設(shè)計(jì)出一種溫馨典雅的感覺，既有著中式風(fēng)格中的優(yōu)雅的特點(diǎn)，又具備現(xiàn)代感設(shè)計(jì)中溫馨的氛圍，可以讓住戶在起居室感受到很強(qiáng)的舒適感。所以設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，地板的設(shè)計(jì)主要為木質(zhì)的材質(zhì)，或者是重色系的地板。在床尾的部分一般會(huì)鋪上比較柔軟的地毯，增加空間的舒適感。在起居室背景墻的設(shè)計(jì)上，一般會(huì)使用白色作為背景墻的顏色，還會(huì)在背景墻中搭配一些具有中式風(fēng)格的小設(shè)計(jì)，更加具有古典的氣息。燈光一般都會(huì)設(shè)置比較暖色系的光源，例如橙色和黃色，可以為空間添加更多浪漫的氣息。最后在裝飾物上，一般會(huì)在起居室中添加很多的中式擺件，例如一些中式的水墨畫、中式木雕等等。同時(shí)，起居室的設(shè)計(jì)也可以偏于簡(jiǎn)約的風(fēng)格，讓整個(gè)的空間更加自然、實(shí)用。
2.客廳的新中式設(shè)計(jì)。
客廳是室內(nèi)中非常重要的設(shè)計(jì)部分，由于客廳使一個(gè)具有公共性質(zhì)的空間，很多時(shí)候還用于會(huì)客的功能，所以客廳的設(shè)計(jì)需要具有更強(qiáng)的美觀性和功能性。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一般會(huì)利用一些隔斷的材料在客廳中實(shí)現(xiàn)一種空間的間隔，但是由于客廳的采光非常重要，所以可以將客廳中設(shè)置比較通透的隔斷，例如一些玻璃門、透明材質(zhì)的隔斷等等，這些都能讓客廳的設(shè)計(jì)更加的通透和明亮。在陽臺(tái)的設(shè)計(jì)上，新中式風(fēng)格的`設(shè)計(jì)風(fēng)格中一般都會(huì)將其與客廳進(jìn)行打通，能夠讓客廳的采光程度更高，也能讓中式的風(fēng)格中融入更多的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。在電視背景墻的設(shè)計(jì)上，一般都會(huì)采用比較具有優(yōu)雅感的木質(zhì)背景墻或者手繪的背景墻，還可以使用一些屏風(fēng)等具有中式元素的裝飾材料。在客廳地板的設(shè)計(jì)上，可以使用一些傳統(tǒng)的木質(zhì)紋理地板或者一些中式風(fēng)格的瓷磚，讓客廳的空間能夠桁架具有一種自然、通透的舒適感。
3.書房的新中式設(shè)計(jì)。
書房一般是人們進(jìn)行讀書、學(xué)習(xí)或者工作的地點(diǎn)，所以在整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)上應(yīng)該以明亮、整潔、安靜為主。所以新中式的設(shè)計(jì)就可以讓書房的空間顯示出這些特征，設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)出一種靜謐和典雅的風(fēng)格，就需要設(shè)置一些比較具有古典氣息的家具，家具的選擇主要是木質(zhì)的書柜、書桌、沙發(fā)等等。在色彩的選擇上，一般也會(huì)選擇比較穩(wěn)重的顏色，讓整個(gè)書房的空間更加具有一種穩(wěn)重感，讓住戶可以在這一空間中能夠更加靜心。在裝飾物的選擇上，不應(yīng)該選擇一些比較繁瑣、形狀復(fù)雜的裝飾品，應(yīng)該選擇一些比較大氣的裝飾物，例如字畫、盆栽等等。
4.衛(wèi)生間廚房的設(shè)計(jì)。
衛(wèi)生間和廚房的設(shè)計(jì)上，新中式的風(fēng)格是將整個(gè)空間變得更加的簡(jiǎn)潔和明快，設(shè)計(jì)的風(fēng)格也是要將中式和現(xiàn)代裝飾有機(jī)的融合在一起。首先在廚房的儲(chǔ)物柜設(shè)計(jì)的時(shí)候可以使用比較具有現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且可以在其中添加一些中式的元素，例如一些橡木板、楓木板等等。在衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)上，主要可以選用比較雅致的洗手臺(tái)，還可以搭配上中式鏤空的花紋，讓空間整潔中不失靈動(dòng)。在地板的設(shè)計(jì)上一般是選用具有防滑性的瓷磚，衛(wèi)生間的空間隔斷一般會(huì)選用通透的材質(zhì)，讓衛(wèi)生間的空間設(shè)計(jì)更加前衛(wèi)時(shí)尚。
5.室內(nèi)其他陳列設(shè)計(jì)。
首先，新中式風(fēng)格中家具的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師一般會(huì)充分的重視空間的整體風(fēng)格，并且將空間中的很多細(xì)節(jié)處理的非常完美。為了能夠顯示出新中式風(fēng)格中的溫馨、典雅以及現(xiàn)代感，設(shè)計(jì)師在選擇家具的時(shí)候會(huì)將中式家具和現(xiàn)代化的家具進(jìn)行完美的融合，在色彩的選擇上不會(huì)像是中式中完全的深色系，而是會(huì)選擇一些比較淺色的家具，加強(qiáng)室內(nèi)溫馨的氛圍。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也非常的注重家具的實(shí)用性，例如可以置辦一些儲(chǔ)物空間較大的家具。
三、結(jié)論。
綜上所述，新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。由于人們的審美水平正在不斷的提升，所以這種將中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代化風(fēng)格相結(jié)合的新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格就能夠充分的滿足人們的審美需求。設(shè)計(jì)師也應(yīng)該不斷的拓寬設(shè)計(jì)思路，讓新中式的風(fēng)格能夠更加具有創(chuàng)新性，從而給人們更大的溫馨感和舒適感。
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