讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人反思和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更深入地理解書(shū)中的思想和主題，同時(shí)也是一個(gè)記錄和分享讀書(shū)心得的好機(jī)會(huì)。讀完這本書(shū)，我感觸頗深，想與大家分享一下我的讀后感。最近這段時(shí)間我讀了一本令人印象深刻的小說(shuō)，讓我有很多感悟和思考。這本書(shū)的故事情節(jié)引人入勝，人物形象栩栩如生，給我留下了深刻的印象。另外，書(shū)中的主題和思想也給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)。通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，我可以更好地整理和表達(dá)自己的思考和感受，同時(shí)也能夠更好地理解作者的用意和意圖。讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的一次再理解和再思考，對(duì)我個(gè)人的思維和表達(dá)能力也有著很好的鍛煉和提高。寫(xiě)讀后感要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，以吸引讀者的注意力。以下是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
核心價(jià)值觀讀后感篇一
“我們手拉手，我們心向前，堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國(guó)的花朵，將來(lái)是祖國(guó)的建設(shè)者、祖國(guó)的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會(huì)主我核心價(jià)值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家生存的根本，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠(chéng)信是做人的根本，基本道德，誠(chéng)信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠(chéng)信會(huì)讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠(chéng)信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無(wú)欺，一諾千金。
愛(ài)國(guó)是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國(guó)克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國(guó)才有家，我們的國(guó)家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國(guó)面臨危難時(shí)，應(yīng)共同面對(duì)，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國(guó)的利益。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凈化社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會(huì)的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒(méi)有容身之地，讓社會(huì)新風(fēng)吹遍社會(huì)每一個(gè)角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺(jué)踐行祚會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為祖國(guó)的棟梁之材！
核心價(jià)值觀讀后感篇二
周四聽(tīng)了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的報(bào)告，感觸良多，建立當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀無(wú)疑是黨中央的英明決策，也是現(xiàn)實(shí)狀況的客觀要求。
新世紀(jì)新階段，人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界，國(guó)際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈;隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時(shí)代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，確保國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊(duì)成長(zhǎng)壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，明確提出：必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀、人生觀聯(lián)系起來(lái)思考，用軍人正確的世界觀、人生觀支撐其核心價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀，是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，即觀察和處理問(wèn)題的“總開(kāi)關(guān)”。世界觀是人類社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，派生和決定著人們的人生觀、價(jià)值觀等。一直以來(lái)，馬克思主義世界觀就是我黨我軍指導(dǎo)一切實(shí)踐活動(dòng)的唯一科學(xué)的世界觀，它不僅為中國(guó)人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代革命軍人的世界觀必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，以與之一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為思想指針的世界觀，而不能是任何別的什么世界觀。人生觀，是世界觀密不可分的一部分，是人們的世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)，是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂(lè)觀、榮譽(yù)觀、生死觀等。可以說(shuō)，人生觀直接決定著人對(duì)社會(huì)方向和生活道路的選擇。價(jià)值觀，也是世界觀的重要組成部分，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，軍人核心價(jià)值觀從根本上回答了“為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。同時(shí)，價(jià)值觀還與人生觀密切相關(guān)，人生的意義本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，故而人們有時(shí)將它們合稱為人生價(jià)值觀。人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題，同時(shí)也就是世界觀的問(wèn)題。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。反過(guò)來(lái)，人生觀、價(jià)值觀一旦形成，也會(huì)制約與影響一定的世界觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀不是割裂開(kāi)來(lái)的三個(gè)東西，而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以，我黨我軍歷來(lái)重視將“三觀”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教育，并收到了很好的成效。用價(jià)值觀與世界觀、人生觀高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育工作，我們就應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，要真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀與世界觀、人生觀的高度統(tǒng)一，就應(yīng)從端正世界觀入手，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導(dǎo)官兵聯(lián)系實(shí)際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺(jué)踐行革命軍人核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。
忠誠(chéng)于黨——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的根本要求;聽(tīng)黨指揮、對(duì)黨忠誠(chéng)，是黨和人民對(duì)全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠(chéng)于黨作為堅(jiān)定的政治信念、作為永恒的價(jià)值追求，使之深深融入血脈，自覺(jué)做到永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話、鐵心跟黨走。熱愛(ài)人民——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨?！败婈?duì)打勝仗，人民是靠山”、“虧了我一個(gè)，幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身”等，早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價(jià)值追求。只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)人民、全心全意地服務(wù)人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無(wú)愧于人民子弟兵的光榮稱號(hào)。報(bào)效國(guó)家——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的目標(biāo)指向;軍隊(duì)與國(guó)家密不可分，漢字“國(guó)”的繁體為“國(guó)”，就是一個(gè)大“口”里裝一個(gè)“或”，“口”表示一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國(guó)家的軍人和軍隊(duì)。這是一個(gè)典型的會(huì)意字，生動(dòng)表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思。可以說(shuō)，報(bào)效國(guó)家是軍人共同的價(jià)值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，以奉獻(xiàn)祖國(guó)為榮，以報(bào)效祖國(guó)為責(zé)，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，書(shū)寫(xiě)壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最高境界;使命，是一個(gè)神圣的字眼，一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮，來(lái)自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價(jià)值，來(lái)自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開(kāi)我軍歷史，“使命在身，萬(wàn)死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無(wú)數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠(chéng)使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅(jiān)貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績(jī)。
如果把軍事軟實(shí)力比作一柄利劍，核心價(jià)值觀就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價(jià)值觀在軍事軟實(shí)力中居于基礎(chǔ)和支配地位，具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實(shí)力在很大程度上是軍人核心價(jià)值觀培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際，以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)軍事文化，全面提升軍事軟實(shí)力，有效履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命，是我們這一代共和國(guó)軍人無(wú)可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀、人生觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的旗幟，決定一支軍隊(duì)建設(shè)的方向。軍隊(duì)是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍事軟實(shí)力具有鮮明的階級(jí)性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實(shí)力大體系中，軍人核心價(jià)值觀的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定，對(duì)政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊(duì)的共同思想基礎(chǔ)，它恒久地滲透于官兵的一切價(jià)值活動(dòng)之中，制約著所有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上反映著軍人的政治立場(chǎng)、理想信念和價(jià)值追求，是一支軍隊(duì)代表哪個(gè)階級(jí)、聽(tīng)從誰(shuí)的指揮、履行何種使命的根本性問(wèn)題，解決的是官兵為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗這一根本性問(wèn)題。因此，軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價(jià)值觀是一種特有的政治文化標(biāo)識(shí)，它不僅制約和影響軍事軟實(shí)力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實(shí)力的總方向總特征，更決定著一支軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的靈魂，塑造一支軍隊(duì)的形象。軍事軟實(shí)力在社會(huì)中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的瓦解力。這種力量是一個(gè)軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，是一支軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng)，用什么樣的核心價(jià)值觀養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊(duì)就有什么樣的形象。軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的血脈，促進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊(duì)的軍人核心價(jià)值觀，既關(guān)系到這支軍隊(duì)的發(fā)展方向，也關(guān)系到這支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下，各國(guó)越來(lái)越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實(shí)力、贏得軍事競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要方面，越來(lái)越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊(duì)形象等“軟實(shí)力”的較量。在國(guó)際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國(guó)主義盛行的狀況下，國(guó)際間軍事軟實(shí)力的博弈雖然多層次展開(kāi)，但最深層次的仍然是軍人核心價(jià)值觀的博弈;各國(guó)軍事軟實(shí)力建設(shè)雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價(jià)值觀的培育。這種“核心”軍事軟實(shí)力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”，既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，又與時(shí)俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高科技印記。
軍事軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動(dòng)展開(kāi)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀由先進(jìn)軍事文化孕育生成，還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價(jià)值觀念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?！坝^乎人文，以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀，下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國(guó)特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，為我軍軟實(shí)力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國(guó)的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述是與時(shí)俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論，是中國(guó)特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學(xué)理論培育官兵核心價(jià)值觀，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，為我軍軟實(shí)力固本。離開(kāi)一定傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集中體現(xiàn)為精忠報(bào)國(guó)、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價(jià)值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長(zhǎng)期的革命建設(shè)斗爭(zhēng)中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢(shì)，是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚(yáng)，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力強(qiáng)基固本。
作為東北大學(xué)的國(guó)防生，中國(guó)人民解放軍后備軍官，中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們，在新的形勢(shì)下，在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)容和深刻的含義，真正領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容的真正含義，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價(jià)值觀，在當(dāng)今時(shí)代背景之下切實(shí)履行軍人義務(wù)，維護(hù)軍人威嚴(yán)形象，為我國(guó)的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，為完成新時(shí)期中國(guó)人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會(huì)了這簡(jiǎn)單的二十個(gè)字你才能真切的體會(huì)到中國(guó)人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國(guó)防生的我們的心態(tài)和未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，我們是中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官，這并不是一種榮譽(yù)，相反，它是一種責(zé)任，以前提到國(guó)防生我想到的都是無(wú)上的榮譽(yù)，現(xiàn)在我開(kāi)始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
核心價(jià)值觀讀后感篇三
作為一名國(guó)防生(nationaldefensestudent),我們通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,在思想上與覺(jué)悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的一些感想:。
軍人核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊(duì)愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)履職的政治責(zé)任。忠誠(chéng)于黨是基石，熱愛(ài)人民是根本，報(bào)效國(guó)家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽(yù)是追求。
作為一名國(guó)防生,中國(guó)人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。
我軍作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀。著名的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，從勝利走向勝利。
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為我們指明了前進(jìn)的方向，至于理論如何落到實(shí)處，這要求我們?cè)谏钪卸嗨级嘞攵嘧觥?/p>
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國(guó)防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的提出，不僅為我們未來(lái)的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過(guò)對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅(jiān)定我們前進(jìn)的腳步。
核心價(jià)值觀讀后感篇四
“我們手拉手，我們心向前，堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國(guó)的花朵，將來(lái)是祖國(guó)的建設(shè)者、祖國(guó)的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會(huì)主我核心價(jià)值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家生存的根本，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠(chéng)信是做人的根本，基本道德，誠(chéng)信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠(chéng)信會(huì)讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠(chéng)信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無(wú)欺，一諾千金。
愛(ài)國(guó)是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國(guó)克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國(guó)才有家，我們的國(guó)家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國(guó)面臨危難時(shí)，應(yīng)共同面對(duì)，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國(guó)的利益。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凈化社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會(huì)的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒(méi)有容身之地，讓社會(huì)新風(fēng)吹遍社會(huì)每一個(gè)角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺(jué)踐行祚會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為祖國(guó)的棟梁之材!
和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增加，但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動(dòng)態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。
責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個(gè)人或組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注。中國(guó)幾千年來(lái)的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會(huì)型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就應(yīng)將大寫(xiě)的“責(zé)任”作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。
高爾基說(shuō)：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會(huì)生活中是必不可少的”。是啊!生活中我們每一個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛(ài)心，富有同情心的關(guān)愛(ài)和互助的社會(huì)中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望;播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠(chéng)的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)美好未來(lái)。
毛澤東曾說(shuō)：飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。是的，我也是這樣，一日不讀書(shū)我的心就不舒服?？刹?，今天我又捧著我新來(lái)的“良朋益友”——《培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》這本書(shū)津津有味的看了起來(lái)。
你們知道嗎!當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)，就如同走進(jìn)了書(shū)的海洋，而我就是海洋里的一只正在一邊傲游，一邊正在急切的尋找知識(shí)的小魚(yú)。在這本書(shū)里包含著大大小小的故事，而每個(gè)故事里都向我展現(xiàn)出了不一樣的一面，不一樣的道德主義。例如：用課余時(shí)間幫媽媽打工的15歲少年——路玉婷姐姐，用志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)和愛(ài)心定為目標(biāo)的上海建設(shè)小學(xué)紅領(lǐng)巾服務(wù)隊(duì)……可是最讓我記憶猶新、感動(dòng)不已的是扎根紅土地的龔全珍奶奶。龔全珍奶奶是開(kāi)國(guó)將軍的夫人，1961年，龔全珍奶奶到同鄉(xiāng)的南陂小學(xué)任校長(zhǎng)。此后的20xx年里，龔全珍奶奶與貧困少年結(jié)成1+1幫扶對(duì)子，資助學(xué)生1000多人，捐款達(dá)10余萬(wàn)元呢!
啊!龔全珍奶奶您真是太偉大了，我仿佛看到服務(wù)和諧社會(huì)的奉獻(xiàn)情懷在您身上永放光芒，我還看到了寶貴的精神財(cái)富和堅(jiān)定信仰的典范是您堅(jiān)守的原則，這種“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的精神是您一生不朽的信念。就因?yàn)槟倪@種不朽的信念，讓您獲得了20xx年度感動(dòng)中國(guó)十大人物這個(gè)光榮、自豪、偉大的頭銜，我想：當(dāng)您站到20xx年度感動(dòng)中國(guó)十大人物的舞臺(tái)上，也是很開(kāi)心，但您不會(huì)驕傲，不會(huì)放棄!當(dāng)您在聆聽(tīng)您的頒獎(jiǎng)詞的時(shí)候肯定覺(jué)得這是您該做的?？墒窃谖覀冃闹形覀冇肋h(yuǎn)記得在烈日炎炎，在寒風(fēng)凜凜，本應(yīng)在舒適的屋子里寧?kù)o的享受晚年，可是您卻不惜勞累，不管艱苦，去貧寒的山里幫助想讀書(shū)的孩子們實(shí)現(xiàn)愿望。難怪您的頒獎(jiǎng)詞是那么的鏗鏘有力，是那么的氣勢(shì)磅礴——少年時(shí)尋見(jiàn)光，青年時(shí)遇見(jiàn)愛(ài)，暮年到來(lái)的時(shí)候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛(ài)情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場(chǎng)、田野、課堂。跨越人民的敬意，是你一生最美的勛章。
最后我想說(shuō)：我一定要做龔全珍奶奶這種人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的人，因?yàn)槲蚁嘈胚@樣我的人生會(huì)更加的精彩。
核心價(jià)值觀讀后感篇五
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)貞不移地忠誠(chéng)于黨。
任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想?！秾O子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫(xiě)下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書(shū)?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國(guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書(shū)。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿Α８呱械娜藗兺晿s譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力。“師出之日，有死之榮，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價(jià)值觀讀后感篇六
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，吸收借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，放映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，也是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝了政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，特別是近年，什么青海大地震，舟曲泥石流的，不正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)體驗(yàn)和生動(dòng)寫(xiě)照嗎?之所以我們能夠成功戰(zhàn)勝這些困難，其內(nèi)在原因就在于我們處變不驚，遇難不懼，從容應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)，在于我們有統(tǒng)一的意志和堅(jiān)強(qiáng)的信念，更因?yàn)槭俏覀冎袊?guó)人的團(tuán)結(jié)互助的精神。
“八榮八恥”中曾經(jīng)提到：以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。這句話深刻的教育了我，何為利何為弊，何為榮何為恥。我們這個(gè)華夏民族一直本著團(tuán)結(jié)互助的宗旨，因?yàn)檫^(guò)往的歷史使大家深受教育。在半封建半殖民地的舊中國(guó)，由于清朝的腐朽，連年內(nèi)戰(zhàn)。因?yàn)橹袊?guó)人之間的不團(tuán)結(jié)，帝國(guó)主義列強(qiáng)才敢欺上門來(lái)，不斷挑釁。他們不僅從中國(guó)掠奪了大量的財(cái)寶，而且肆意侮辱中國(guó)人的民族自尊心和自信心。每當(dāng)回憶起這段歷史，不由得使人想起上海租界地某公園門口那個(gè)“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是一段恥辱的歷史，也是一段值得每一個(gè)中國(guó)人民反思的歷史。歷史的鑒證告訴我們，不團(tuán)結(jié)就會(huì)被人打，不團(tuán)結(jié)友善就會(huì)被人欺負(fù)，只有讓全體中國(guó)人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，友善相處，才能抵抗風(fēng)風(fēng)雨雨，才能復(fù)興中華。同時(shí)，在我們的社會(huì)生活中也應(yīng)該如此，因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)，才有力量，才有進(jìn)步，才有發(fā)展。無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)證明，無(wú)論是一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，還是一個(gè)國(guó)家，只有大家都重視團(tuán)結(jié)，珍惜團(tuán)結(jié)，維護(hù)團(tuán)結(jié)，才能使人心情舒暢，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。如果不重視團(tuán)結(jié)，不互助友愛(ài)，那么，必然使人心渙散，人際分裂，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗，影響安定團(tuán)結(jié)，阻礙經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
我每天面對(duì)繁忙的學(xué)習(xí)，緊張的精神壓力，有時(shí)候也會(huì)迷茫，也會(huì)有迷失，不知道自己的忙碌是否有意義，這時(shí)候，就需要不斷的自我學(xué)習(xí)自我完善。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，讓我有了神圣的精神力量，使我頓悟：偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。我們要在前進(jìn)的道路中不斷的學(xué)習(xí)，自我修煉，自我完善，時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣我們的人生才會(huì)被賦予真正的意義，成為正面影響為社會(huì)和他人的人。
作為共青團(tuán)員的我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代。現(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)。“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，才能最大限度的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)。
我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于進(jìn)一步凝聚民心，鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的民族凝聚力，國(guó)家向心力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益，使中國(guó)永遠(yuǎn)立于不敗之地。
核心價(jià)值觀讀后感篇七
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開(kāi)放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價(jià)值觀念的變化反映著主體意識(shí)的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對(duì)摸清大學(xué)生的價(jià)值觀取向，探索人生價(jià)值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷(見(jiàn)附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀總體是積極、正確的，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀取向多元化、政治意識(shí)弱化、人生態(tài)度消極等趨勢(shì)。針對(duì)這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，我們應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，樹(shù)立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對(duì)家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測(cè)試和問(wèn)卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對(duì)兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測(cè)試是根據(jù)測(cè)試對(duì)象的得分多少來(lái)判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問(wèn)卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測(cè)試結(jié)果與分析。
測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測(cè)試內(nèi)容包括:價(jià)值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對(duì)大學(xué)生進(jìn)行量表測(cè)試的同時(shí)，還使用直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、行為方式等調(diào)查題目對(duì)他們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對(duì)量表測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證，同時(shí)更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)非?；钴S的群體，他們是怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見(jiàn)很不一致。對(duì)前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對(duì)后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)人生最大的幸福莫過(guò)于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無(wú)法說(shuō)清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊。
(3)當(dāng)問(wèn)到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來(lái)決定”時(shí)，60%的學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說(shuō)明部分學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時(shí)利用量表測(cè)試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，但認(rèn)識(shí)還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識(shí)的不足，就必然導(dǎo)致對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對(duì)于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會(huì)……”這一問(wèn)題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國(guó)家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國(guó)家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”，這說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情、適者生存”的觀點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對(duì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí)，與量表測(cè)試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識(shí)淡薄等消極傾向也比較明顯。“義利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對(duì)自己的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺(jué)生活得毫無(wú)意義。中國(guó)青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對(duì)自己生活評(píng)價(jià)不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)比較淡漠，希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右，表示“無(wú)所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關(guān)于自我評(píng)價(jià)。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評(píng)價(jià)不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時(shí)所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問(wèn)題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì)發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧，純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間，大部分學(xué)生用來(lái)看書(shū)和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí)，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開(kāi)支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛(ài)問(wèn)題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評(píng)論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績(jī)”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對(duì)家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識(shí)越來(lái)越明顯。當(dāng)問(wèn)及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí)，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識(shí)，能更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)和主體意識(shí)。
三、結(jié)論與對(duì)策。
(一)基本結(jié)論。
通過(guò)以上測(cè)試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢(shì):。
1、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們?cè)谛袨檫x擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會(huì)地位、生活質(zhì)量、愛(ài)情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想，所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性。
對(duì)問(wèn)卷中的很多問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說(shuō)不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，如果從不同的角度來(lái)調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識(shí)上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說(shuō)他們正處在價(jià)值觀定型階段，由于受社會(huì)各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)價(jià)和選擇開(kāi)始趨向多元化，不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面，對(duì)該價(jià)值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向。
隨著以人為本的社會(huì)理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，并沒(méi)有忘記社會(huì)主體，仍然追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對(duì)化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
5、政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢(shì)。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對(duì)政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過(guò)于熱衷追求物質(zhì)享受，開(kāi)始對(duì)國(guó)家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價(jià)值觀的多元化和層次化勢(shì)必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂(lè)生活觀，同時(shí)大部分學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對(duì)策思考。
針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性，切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了蛻變，針對(duì)這種情況，強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹(shù)立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會(huì)、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個(gè)體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對(duì)的工作對(duì)象是有思想、意識(shí)、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí)，這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，引導(dǎo)他們自覺(jué)成長(zhǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會(huì)正處在一個(gè)知識(shí)大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的傳遞和更新越來(lái)越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識(shí)的欲望很高，如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容，就無(wú)法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時(shí)間長(zhǎng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會(huì)資源，通過(guò)組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識(shí)。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開(kāi)展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺(jué)中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價(jià)值觀讀后感篇八
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的.每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受！
“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何。”這是名人伏契克說(shuō)的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂(lè)地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬(wàn)分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂(lè)也離他越來(lái)越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無(wú)止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒(méi)有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂(lè)觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過(guò)他，他也幫助過(guò)許多不幸的人，甚至開(kāi)導(dǎo)過(guò)幾個(gè)像他一樣患絕癥的人。可能因?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂(lè)觀嚇呆了，也退縮了。你說(shuō)，快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大。
核心價(jià)值觀讀后感篇九
暑假里，我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》(青少年讀本)這本書(shū)。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動(dòng)，讓我非常震撼!生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過(guò)周圍許多人不文明的行為。
一天，我來(lái)到學(xué)校?？匆?jiàn)一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長(zhǎng)廊上的壁畫(huà)。我連忙跑過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你不要亂摸那些壁畫(huà)，壁畫(huà)會(huì)被你抹黑的。老師說(shuō)過(guò)壁畫(huà)只能看不能摸，這些壁畫(huà)都是老師辛辛苦苦畫(huà)出來(lái)讓我們欣賞的。請(qǐng)你珍惜老師的勞動(dòng)成果，講究文明好嗎?”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說(shuō)孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò)，為何有些大人們也一樣不講究文明呢?他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的一天，我到南寧游玩，在大猩猩園看猩猩的時(shí)候，一些家長(zhǎng)把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動(dòng)物亂扔食物，難道你們沒(méi)看到提示牌上寫(xiě)著：不能給動(dòng)物亂喂食物嗎?”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
核心價(jià)值觀讀后感篇十
“文明”是我國(guó)每個(gè)公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國(guó)家對(duì)我們國(guó)家的看法，文明其實(shí)就在我們的生活中在這個(gè)講文明的時(shí)代，我們要時(shí)刻提醒自己做個(gè)文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)公物，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，要尊老愛(ài)幼，節(jié)約用水用電，不在共公場(chǎng)合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒(méi)有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會(huì)看見(jiàn)有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險(xiǎn)的事，因?yàn)槟阋魂J紅燈，別人的車開(kāi)過(guò)來(lái)，就很有可能會(huì)相撞到一起，造成受傷。你也會(huì)看見(jiàn)有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個(gè)細(xì)菌，也會(huì)污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會(huì)看見(jiàn)有沒(méi)有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費(fèi)掉多少升水??！
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過(guò)馬路的時(shí)候看見(jiàn)有老奶奶或老爺爺要過(guò)馬路。就主動(dòng)扶老奶奶或老爺爺過(guò)馬路。在上洗手間的時(shí)候看見(jiàn)水龍頭沒(méi)有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見(jiàn)有垃圾，就會(huì)想起老師說(shuō)的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會(huì)把垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個(gè)心中牢記文明的人。俗話說(shuō)得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧！
核心價(jià)值觀讀后感篇十一
橫批：圓夢(mèng)中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬(wàn)眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國(guó)夢(mèng)圓家夢(mèng)，千家共步小康。
橫批：國(guó)泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會(huì)繁榮大業(yè)興。
橫批：萬(wàn)眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬(wàn)紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長(zhǎng)臨。
橫批：福地長(zhǎng)春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠(chéng)信和諧，構(gòu)筑富庶社會(huì)。
下聯(lián)：愛(ài)國(guó)敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會(huì)。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬(wàn)馬爭(zhēng)先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤(rùn)萬(wàn)物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強(qiáng)。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬(wàn)象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國(guó)依法業(yè)長(zhǎng)青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢(mèng)。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國(guó)巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬(wàn)馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢(mèng)。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢(mèng)中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬(wàn)象。
作者：高樂(lè)貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚(yáng)正樹(shù)威，眾望有歸。
橫批：萬(wàn)眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬(wàn)馬奔騰，騰飛共筑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰，泰運(yùn)同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹(shù)森。
上聯(lián)：三羊開(kāi)泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門，依法治國(guó)國(guó)運(yùn)昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢(mèng)。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見(jiàn)日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價(jià)值觀讀后感篇十二
暑假里，我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》（青少年讀本）這本書(shū)。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動(dòng)，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過(guò)周圍許多人不文明的行為。
一天，我來(lái)到學(xué)校?？匆?jiàn)一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長(zhǎng)廊上的壁畫(huà)。我連忙跑過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你不要亂摸那些壁畫(huà)，壁畫(huà)會(huì)被你抹黑的。老師說(shuō)過(guò)壁畫(huà)只能看不能摸，這些壁畫(huà)都是老師辛辛苦苦畫(huà)出來(lái)讓我們欣賞的。請(qǐng)你珍惜老師的勞動(dòng)成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說(shuō)孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò)，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天，我到南寧動(dòng)物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時(shí)候，一些家長(zhǎng)把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動(dòng)物亂扔食物，難道你們沒(méi)看到提示牌上寫(xiě)著：不能給動(dòng)物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，要把我們國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)文明的國(guó)度，需要我們從身邊小事做起。我會(huì)盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無(wú)處不在！
核心價(jià)值觀讀后感篇十三
核心價(jià)值觀簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場(chǎng);核心價(jià)值觀是企業(yè)相對(duì)性的自身絕對(duì)性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的?！耙粋€(gè)企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)，也不可以向企業(yè)的財(cái)務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價(jià)值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒(méi)有時(shí)限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實(shí)現(xiàn)某個(gè)任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營(yíng)目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來(lái)圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價(jià)值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評(píng)的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書(shū)中寫(xiě)道：“能長(zhǎng)久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)?！?/p>
這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€(gè)能夠解決圍繞著企業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題種種困擾的概念化框架。他們?cè)谶@個(gè)商業(yè)模型中，將對(duì)價(jià)值觀的解釋分為兩部分，即核心意識(shí)形態(tài)和預(yù)想的未來(lái)。核心意識(shí)形態(tài)，也就是他們所說(shuō)的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因。“陰”是不可改變的，也可以與“陽(yáng)”——企業(yè)未來(lái)預(yù)想，進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)指企業(yè)愿望中對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的設(shè)想及為實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識(shí)形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時(shí)代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來(lái)的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識(shí)形態(tài)要求。核心意識(shí)形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價(jià)值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價(jià)值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價(jià)值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對(duì)企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價(jià)值。
核心價(jià)值觀讀后感篇十四
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神鼓舞斗志;以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來(lái)，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻自我警醒，分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會(huì)抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅(jiān)定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是我們奮斗的動(dòng)力源泉。每個(gè)人的夢(mèng)立于未來(lái)之上，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以理想信念作為價(jià)值觀的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓。
作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，民族精神和時(shí)代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹(shù)立正確的榮辱觀，學(xué)做一個(gè)有高度責(zé)任感的人。通過(guò)參加各種各樣的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的能力，提高自己參與時(shí)事的能力。大學(xué)生立于時(shí)代的浪潮，要負(fù)起國(guó)家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會(huì)勇于創(chuàng)新，盡力為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹(shù)立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國(guó)能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺(jué)悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長(zhǎng)發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會(huì)，只有實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國(guó)前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。
7.堅(jiān)持政治民主。
作為一種價(jià)值理念，民主是人類夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會(huì)主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的推動(dòng)作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀，就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會(huì)是人類自古以來(lái)追求的理想社會(huì)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會(huì)主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我們又該如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺(tái)上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹(shù)立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會(huì)大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。
11.結(jié)語(yǔ)。
社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，這就對(duì)我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀的狀況直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
那么，作為新時(shí)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，為發(fā)展中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價(jià)值觀讀后感篇十五
學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》這本書(shū)，書(shū)本里面內(nèi)容豐富，條理清晰，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我感受很多，特別是書(shū)里用很多的小故事，來(lái)展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對(duì)漫漫的人類歷史長(zhǎng)河，在短短的一生中總會(huì)留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價(jià)值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的勇氣和信心。馬克思寫(xiě)《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無(wú)窮的動(dòng)力，能讓人克服一切困難。馬克思堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫(xiě)作，如果沒(méi)有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫(xiě)作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來(lái)改善生活條件了。
于是，人們?cè)趯ふ胰松囊饬x，這就是人們始終在思考價(jià)值觀人生觀問(wèn)題的原因。物的價(jià)值在于它對(duì)于滿足人的需要和要求的意義，而人的.價(jià)值則主要在于一個(gè)人對(duì)于滿足自己他人和社會(huì)的需要和要求的意義，其中主要是滿足他人和社會(huì)需要和要求的意義。樹(shù)立正確的為人民服務(wù)的人生觀具有非常重要的意義。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前起著為實(shí)現(xiàn)中華崛起、為建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)、和諧社會(huì)而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。一個(gè)人的人生觀不同，就會(huì)有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價(jià)值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無(wú)限的光彩。
我們滿懷理想，充滿活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開(kāi)闊，知識(shí)豐富的一代，國(guó)家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的社會(huì)主義是我們的共同理想。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就社會(huì)主義新人的重要功能。價(jià)值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)道德觀念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識(shí)成長(zhǎng)，從而造就社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對(duì)，堅(jiān)信自己的理想與信念。
同過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我也看到：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)化規(guī)律，卻沒(méi)有付諸實(shí)踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書(shū)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺(tái)上奮力搏擊，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光。
核心價(jià)值觀讀后感篇十六
[上聯(lián)]：社會(huì)和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國(guó)家法治寫(xiě)新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強(qiáng)民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛(ài)國(guó)心。
[上聯(lián)]：誠(chéng)信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強(qiáng)祖國(guó)夢(mèng)長(zhǎng)圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團(tuán)團(tuán)錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂(lè)業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠(chéng)信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠(chéng)信春風(fēng)可潤(rùn)千門柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬(wàn)徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會(huì)圓夢(mèng)想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國(guó)家成現(xiàn)實(shí)。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長(zhǎng)傳友善詩(shī)。
[上聯(lián)]：社會(huì)文明，株株銀杏知時(shí)綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運(yùn)紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬(wàn)家夢(mèng)。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤(rùn)開(kāi)民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬(wàn)里如畫(huà)。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長(zhǎng)春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢(mèng)人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強(qiáng)路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書(shū)誠(chéng)信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠(chéng)信篇，友善風(fēng)馨，萬(wàn)眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強(qiáng)夢(mèng)，和諧雨潤(rùn)，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛(ài)國(guó)、公正心、富強(qiáng)圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會(huì)自由平等、和諧誠(chéng)信，抓法治、講民主，百載夢(mèng)圓。
核心價(jià)值觀讀后感篇十七
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂(lè)陪伴下，我?guī)е幕ㄅ?、慷慨激昂的心情讀完了這本《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來(lái)，就像暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)那激動(dòng)萬(wàn)分的感覺(jué)。
你或許會(huì)問(wèn)，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？?jī)r(jià)值觀，是一個(gè)人在社會(huì)安居樂(lè)業(yè)時(shí)的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會(huì)默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因?yàn)槿魏蝺r(jià)值觀念都是存在于社會(huì)實(shí)踐中，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指來(lái)自五湖四海的人們對(duì)如今社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的基本看法和態(tài)度。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的社會(huì)，有著不同的核心價(jià)值觀：而我們新中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，這十二個(gè)方面。有很多的例子就說(shuō)明了這些價(jià)值觀，比如說(shuō)我們國(guó)家，以前大多數(shù)的國(guó)民都以忠君愛(ài)民為本，也正因?yàn)檫@樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來(lái)越多，感人的英雄事跡也是司空見(jiàn)慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無(wú)私”的陳子斌、門巴族的“護(hù)夢(mèng)人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個(gè)事例給你們講講吧。
馬成良——候車室里的'“輪椅哥”。有人說(shuō)他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說(shuō)他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽(yáng)火車站上“美麗服務(wù)臺(tái)”的一名普通客運(yùn)員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬(wàn)名游客。每天工作前，馬成良都會(huì)有一段讓人心曠神怡的開(kāi)場(chǎng)白；他每天都會(huì)帶一本滿滿地記錄著旅客的車次、乘車信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無(wú)微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問(wèn)題：取票、進(jìn)站、檢票、乘車……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級(jí)的臺(tái)階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過(guò)得的旅客好多都不知道他的名字，但他說(shuō)：“不知道名字沒(méi)關(guān)系，但認(rèn)識(shí)我的人越多，我就要干得越好。”馬成良經(jīng)常是不餓的時(shí)候如果有時(shí)間就趕緊吃飯，餓的時(shí)候卻連吃飯也顧不上，這種為國(guó)為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的代表。
最后，我想說(shuō)說(shuō)我在讀完這本書(shū)后的感受和收獲：我是新中國(guó)的陽(yáng)光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹(shù)立正確的人觀、價(jià)值觀，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大了，也要成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人！
核心價(jià)值觀讀后感篇十八
當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來(lái)，承擔(dān)著祖國(guó)和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時(shí)期，因此大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要首先明白什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于處于人生重要階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來(lái)客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重;一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛(ài)心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
認(rèn)識(shí)了社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動(dòng)中將其落到實(shí)處。
第一，我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂(lè)至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹(shù)立高遠(yuǎn)理想，堅(jiān)持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價(jià)值。周恩來(lái)曾為中華之崛起而奮斗讀書(shū)，魯迅先生也曾在國(guó)之大廈將傾時(shí)棄醫(yī)從文走救過(guò)之路?，F(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國(guó)救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，?shù)立遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二，要做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，時(shí)刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個(gè)中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國(guó)民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國(guó)哪都不好哪都不如某某國(guó)家，這不好那不好，把自己的國(guó)家貶的一文不值，別的國(guó)家就是天堂一樣。但其實(shí)哪里沒(méi)有貧困和富有呢，把自己國(guó)家的短比他國(guó)的長(zhǎng)才會(huì)造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，勇敢捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，為國(guó)家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。哲人說(shuō)過(guò)存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會(huì)。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時(shí)，更應(yīng)當(dāng)拿出書(shū)生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力大的社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識(shí)分子的作用，為社會(huì)和國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值。
第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財(cái)富，堅(jiān)強(qiáng)不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會(huì)北背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說(shuō)不做的話什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點(diǎn)，需要在生活中細(xì)心體會(huì)。
核心價(jià)值觀讀后感篇十九
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強(qiáng)。
人民當(dāng)家做主;。
社會(huì)進(jìn)步向前。
橫批：民主。
弘揚(yáng)真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊(yùn)含軟實(shí)力;。
和諧如磁場(chǎng)，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠(chéng)可貴;。
自由價(jià)更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無(wú)論大中小情。
橫批：平等。
依法治國(guó)公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國(guó)反腐敗;。
振邦安民圖富強(qiáng)。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國(guó)奔康莊。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者;。
誠(chéng)信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢(mèng);。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善大力弘揚(yáng)。
廿四字箴言圓好夢(mèng);。
五千年浩氣卷長(zhǎng)云。
核心價(jià)值觀讀后感篇二十
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書(shū)卷，慢慢進(jìn)入書(shū)中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，感觸頗深。
作為一個(gè)社會(huì)群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動(dòng)、文化活動(dòng)、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會(huì)主義道德觀，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來(lái)，就是要牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行社會(huì)主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，遇到事情，一切從實(shí)際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動(dòng)力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化多樣性、價(jià)值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先鋒和模范。對(duì)大學(xué)生而言，此時(shí)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展。孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一個(gè)科學(xué)進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，科技技術(shù)已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個(gè)國(guó)家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國(guó)奉獻(xiàn)一己之力，是祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深，書(shū)香更濃。而我，在書(shū)中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識(shí)，加深了我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識(shí)方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
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