讀后感可以開(kāi)拓我們的思維,激發(fā)我們對(duì)文學(xué)作品的興趣和熱情。而寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中保持主動(dòng)思考,理解書(shū)中的主旨和深層含義,發(fā)現(xiàn)其中的思想價(jià)值和人生智慧,并將自己的感受與觀點(diǎn)融入其中。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文,希望能夠引發(fā)大家的共鳴和討論。
核心價(jià)值觀讀后感篇一
“我們手拉手,我們心向前,堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生,是祖國(guó)的花朵,將來(lái)是祖國(guó)的建設(shè)者、祖國(guó)的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人,“社會(huì)主我核心價(jià)值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家生存的根本,是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),民族精神的靈魂。誠(chéng)信是做人的根本,基本道德,誠(chéng)信是珍貴的資源,比金子還貴重。言必行、行必果,誠(chéng)信會(huì)讓人擁有更多的朋友,取得信任,誠(chéng)信是經(jīng)商的靈魂,要童叟無(wú)欺,一諾千金。
愛(ài)國(guó)是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó),她是我們必須要倡導(dǎo)的精神,是祖國(guó)克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國(guó)才有家,我們的國(guó)家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們,給予我的豐富的資源,給予我們安定幸福的生活,我們應(yīng)該心存感恩,不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國(guó)面臨危難時(shí),應(yīng)共同面對(duì),共同抵抗外族的入侵和破壞,盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國(guó)的利益。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凈化社會(huì)風(fēng)氣,建設(shè)高素質(zhì)文明社會(huì)的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng),讓丑惡現(xiàn)象再也沒(méi)有容身之地,讓社會(huì)新風(fēng)吹遍社會(huì)每一個(gè)角落。同學(xué)們,讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺(jué)踐行祚會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力成為祖國(guó)的棟梁之材!
核心價(jià)值觀讀后感篇二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容,大家的感悟是什么呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀后感,希望你喜歡。
人的生命是短暫的,人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此,為了讓我們的生命更有價(jià)值,我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱,扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情,用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生,笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受!
“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生,不管一切如何?!边@是名人伏契克說(shuō)的一句話,它提醒著人們要笑對(duì)人生,快樂(lè)地生活。確實(shí),我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí),不是去想著怎么解決,而是憂愁萬(wàn)分,總是抱怨上天不公平,總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘,總是抱怨……總之,許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中,失去了其人生的意義,快樂(lè)也離他越來(lái)越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活,因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心,更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)中,有許多笑對(duì)人生的例子,從他們身上可以看出,其實(shí)生活是多么的美好,人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩,生命的潛能是無(wú)止境的。
早些年,有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí),不但沒(méi)有在病魔前退縮,反而更勇敢、更樂(lè)觀地活下去。他立下遺囑,騎著自行車(chē)外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月,他游遍了很多早就想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方,游覽了許多名勝古跡,認(rèn)識(shí)了許多朋友,一路上,許多好心人幫助過(guò)他,他也幫助過(guò)許多不幸的人,甚至開(kāi)導(dǎo)過(guò)幾個(gè)像他一樣患絕癥的人??赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗,他竟奇跡般地繼續(xù)活下去,病魔也似乎被他的樂(lè)觀嚇呆了,也退縮了。你說(shuō),快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大啊?老人不是用行動(dòng)證明了一個(gè)被病魔纏身的人,只要他愿意用樂(lè)觀與病魔作斗爭(zhēng),快樂(lè)地面對(duì)自己,面對(duì)不幸,面對(duì)人生,那他肯定是個(gè)常勝將軍。
旭日東升,對(duì)于每一個(gè)人都是新一天的開(kāi)始,讓我們用整個(gè)胸襟去迎接太陽(yáng)或風(fēng)雨,與快樂(lè)做伴,走好生命旅程中的每一步。同友們!讓我們一起快樂(lè)地去過(guò)每一天,讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧,自己的航向由自己把握,珍惜生命中的美好光陰,在人生的旅程當(dāng)中快快樂(lè)樂(lè),相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩!
任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要,提出自己的核心價(jià)值體系。在中國(guó)古代,就提出了“國(guó)之四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,??砂惨玻部善鹨?,滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維,一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥?!焙髞?lái),“禮義廉恥,國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中,成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。如今在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程之中我們也要有一個(gè)核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求,積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。《讀本》從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、基本內(nèi)容和重大意義,進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景。任何一種理論都是在一定的歷史時(shí)代之下,適應(yīng)著一定的形勢(shì)和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。如今國(guó)際局勢(shì)保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì),但局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時(shí)代是世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持繁榮,但對(duì)戰(zhàn)略性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不利影響趨于上升同時(shí)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì),對(duì)我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期具有十分重要的影響。二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四者是相互促進(jìn)、相輔相成的。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾,就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義。首先社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,是古今中外治國(guó)理政、安民固邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價(jià)值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開(kāi)放與分裂主義不斷危害我國(guó)統(tǒng)一的當(dāng)今社會(huì)必須清醒認(rèn)識(shí)到全球化條件下西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”圖謀對(duì)我國(guó)價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的先進(jìn)意識(shí)形態(tài),才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。所以我們應(yīng)該做到如下幾點(diǎn):1、切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo),干部應(yīng)該先行一步??鬃诱f(shuō)“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”就是這個(gè)道理。2、加大宣傳教育,營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。論先后,知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí),才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。3、實(shí)踐養(yǎng)成,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子。4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程,建立經(jīng)?;?、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制,保持連續(xù)性、穩(wěn)定性,保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。
核心價(jià)值觀,是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果、吸收人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中各種先進(jìn)文化精華、總結(jié)現(xiàn)代以來(lái)我們民族自己奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上概括提煉出來(lái)的,要進(jìn)一步強(qiáng)化核心價(jià)值觀宣傳,在深入持久上下功夫,從思想、組織、內(nèi)容、傳播上進(jìn)一步深化。在增強(qiáng)效果上下功夫,更加注重結(jié)合融入、情感認(rèn)同、藝術(shù)表達(dá)。在提高隊(duì)伍素質(zhì)上下功夫,不斷強(qiáng)化知行合一、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升把關(guān)能力。要深深體會(huì)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,要堅(jiān)持不懈、持之以恒、善做善成,把宣傳核心價(jià)值觀工作做細(xì)做實(shí)、做出特色、做出經(jīng)驗(yàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,貴在堅(jiān)持知行合一,堅(jiān)持行勝于言,在具體落實(shí)上下功夫。
作為一名黨員干部,應(yīng)在人民和權(quán)力面前,常懷敬畏之心,擺正位置,立身不忘做人之本、工作不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私,切實(shí)做到古人講的“身有所正,言有所規(guī),行有所止”,永葆共產(chǎn)黨人政治本色,永葆黨員干部的良好形象,更好地發(fā)揮對(duì)積極培育和踐行核心價(jià)值觀的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。
核心價(jià)值觀讀后感篇三
從“士可殺不可辱”的君子之風(fēng),到“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹青照汗青!”的愛(ài)國(guó)之情,句句時(shí)代的口號(hào)喊出了中國(guó)軍人的錚錚鐵骨。時(shí)代走到了社會(huì)主義的今天,同樣,在中國(guó)人民解放軍的偉大隊(duì)伍中,當(dāng)代革命軍人正彰顯時(shí)代英雄本色。
“忠誠(chéng)于黨,熱愛(ài)人民,報(bào)效國(guó)家,獻(xiàn)身使命,崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀使我想起了美國(guó)西點(diǎn)軍?!柏?zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”,它所傳達(dá)出的精神、思想、準(zhǔn)則不僅是眾多美國(guó)士兵教育訓(xùn)練的內(nèi)容,更促進(jìn)了官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng);軍人核心價(jià)值觀特質(zhì)的基本內(nèi)容,集中反映了我軍的性質(zhì)、宗旨和歷史使命。
我軍作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì),從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀。著名的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等,都是這種核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐,我軍官兵始終保持著高昂的士氣,旺盛的斗志,克服了一個(gè)又一個(gè)困難,戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人,從勝利走向勝利。
73083部隊(duì)坦克4連指導(dǎo)員李曉鈺,他把黨的形象化作一言一行,把黨的理論化作絲絲春雨,悄然融入官兵心靈。他用知識(shí)和青春的魅力,展現(xiàn)了新時(shí)期基層“黨代表”的風(fēng)采,讓?xiě)?zhàn)友真切地感受到:真理就在眼前,旗幟就在身邊。他把黨的思想,黨的主張用自己的方式傳播到基層,用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。
成都軍區(qū)云南省軍區(qū)迪慶軍分區(qū)原副司令員龔曲此里,從翻身農(nóng)奴的后代到世人稱(chēng)頌的英模,他始終懷揣感恩的心,走遍迪慶高原的藏鄉(xiāng)村寨。走到哪,哪里就撒滿黨的陽(yáng)光,播下民族團(tuán)結(jié)的種子。走遠(yuǎn)了,那陽(yáng)光還留著恒溫,那種子已深深扎根。作為一名來(lái)自人民中的軍人,他將自己的生命奉獻(xiàn)給黨,奉獻(xiàn)給人民,親身去到藏族同胞的家中噓寒問(wèn)暖,傳達(dá)黨的溫暖。
四川省軍區(qū)甘孜軍分區(qū)獨(dú)立營(yíng)撲救山火15烈士,他們?yōu)槿嗣窀蕿嵫?,?zhàn)火魔不懼艱險(xiǎn)。15個(gè)不朽的英名鐫刻青山,15個(gè)蓬勃的青春擁抱草原,15個(gè)年輕的生命奏響出軍民魚(yú)水交融的“康定情歌”,永不褪色的軍旗上增添了一抹血染的鮮紅。他們用生命去完成了一名軍人的使命,譜寫(xiě)出人民子弟兵的雄雄壯歌。
解放軍軍事體育運(yùn)動(dòng)大隊(duì)軍事五項(xiàng)隊(duì)英雄群體,他們把賽場(chǎng)當(dāng)作沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng),敢打必勝,闖關(guān)奪隘,在跑道泳道上飛揚(yáng)起中國(guó)軍人的豪邁與剛強(qiáng)。30年拼搏,82次折桂,使命和榮譽(yù)一次次托舉起五星紅旗,在國(guó)際舞臺(tái)上高高飄揚(yáng)。他們將國(guó)家的榮譽(yù)看的比自己生命還重要,在賽場(chǎng)上用盡全力,甚至拼出性命去爭(zhēng)奪屬于我們的驕傲。
他們個(gè)個(gè)都是好樣的,個(gè)個(gè)懷著報(bào)效國(guó)家的忠心,用生命的價(jià)值去詮釋當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,無(wú)不是我們國(guó)防生,一名準(zhǔn)軍官學(xué)習(xí)的楷模。
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是先進(jìn)軍事文化的靈魂,是當(dāng)代軍事價(jià)值觀的精髓,軍人價(jià)值觀是軍人在實(shí)踐中形成的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)和理念,是處理各種價(jià)值問(wèn)題的基本態(tài)度和準(zhǔn)則,依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一般要求以及我軍性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和使命任務(wù)的特殊要求,當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了我軍的性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌,是我軍履行使命任務(wù)的必然要求,是當(dāng)代軍人的最高價(jià)值追求。
作為準(zhǔn)軍官,我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國(guó)防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀不僅為我們未來(lái)的軍旅生涯指明了道路,更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過(guò)對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí),我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命任務(wù),亦堅(jiān)定我們前進(jìn)的腳步。
核心價(jià)值觀讀后感篇四
周四聽(tīng)了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的報(bào)告,感觸良多,建立當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀無(wú)疑是黨中央的英明決策,也是現(xiàn)實(shí)狀況的客觀要求。
新世紀(jì)新階段,人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化:處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界,國(guó)際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈;隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入,國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時(shí)代背景下,如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì),確保國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展,確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊(duì)成長(zhǎng)壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì),明確提出:必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好,使我軍聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng),為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀、人生觀聯(lián)系起來(lái)思考,用軍人正確的世界觀、人生觀支撐其核心價(jià)值觀,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀,是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn),即觀察和處理問(wèn)題的“總開(kāi)關(guān)”。世界觀是人類(lèi)社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,派生和決定著人們的人生觀、價(jià)值觀等。一直以來(lái),馬克思主義世界觀就是我黨我軍指導(dǎo)一切實(shí)踐活動(dòng)的唯一科學(xué)的世界觀,它不僅為中國(guó)人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝,而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此,當(dāng)代革命軍人的世界觀必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的,以與之一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為思想指針的世界觀,而不能是任何別的什么世界觀。人生觀,是世界觀密不可分的一部分,是人們的世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn),是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度,包括苦樂(lè)觀、榮譽(yù)觀、生死觀等??梢哉f(shuō),人生觀直接決定著人對(duì)社會(huì)方向和生活道路的選擇。價(jià)值觀,也是世界觀的重要組成部分,是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法,軍人核心價(jià)值觀從根本上回答了“為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。同時(shí),價(jià)值觀還與人生觀密切相關(guān),人生的意義本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題,故而人們有時(shí)將它們合稱(chēng)為人生價(jià)值觀。人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題,同時(shí)也就是世界觀的問(wèn)題。有什么樣的世界觀,就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。反過(guò)來(lái),人生觀、價(jià)值觀一旦形成,也會(huì)制約與影響一定的世界觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀不是割裂開(kāi)來(lái)的三個(gè)東西,而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以,我黨我軍歷來(lái)重視將“三觀”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教育,并收到了很好的成效。用價(jià)值觀與世界觀、人生觀高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育工作,我們就應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到,在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下,要真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀與世界觀、人生觀的高度統(tǒng)一,就應(yīng)從端正世界觀入手,堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦,引導(dǎo)官兵聯(lián)系實(shí)際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,校正軍旅人生的航向,打牢自覺(jué)踐行革命軍人核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。
忠誠(chéng)于黨——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的根本要求;聽(tīng)黨指揮、對(duì)黨忠誠(chéng),是黨和人民對(duì)全軍官兵的最高政治要求,也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂與基石。作為一名革命軍人,必須把忠誠(chéng)于黨作為堅(jiān)定的政治信念、作為永恒的價(jià)值追求,使之深深融入血脈,自覺(jué)做到永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話、鐵心跟黨走。熱愛(ài)人民——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊(duì),全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨?!败婈?duì)打勝仗,人民是靠山”、“虧了我一個(gè),幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真,為了人民敢獻(xiàn)身”等,早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則,升華為官兵的崇高價(jià)值追求。只有發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)人民、全心全意地服務(wù)人民,才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色,無(wú)愧于人民子弟兵的光榮稱(chēng)號(hào)。報(bào)效國(guó)家——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的目標(biāo)指向;軍隊(duì)與國(guó)家密不可分,漢字“國(guó)”的繁體為“國(guó)”,就是一個(gè)大“口”里裝一個(gè)“或”,“口”表示一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土和疆域,“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國(guó)家的軍人和軍隊(duì)。這是一個(gè)典型的會(huì)意字,生動(dòng)表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思??梢哉f(shuō),報(bào)效國(guó)家是軍人共同的價(jià)值追求,也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟,以奉獻(xiàn)祖國(guó)為榮,以報(bào)效祖國(guó)為責(zé),才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,書(shū)寫(xiě)壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最高境界;使命,是一個(gè)神圣的字眼,一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮,來(lái)自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價(jià)值,來(lái)自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開(kāi)我軍歷史,“使命在身,萬(wàn)死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù),“矢志不渝,不辱使命”的模范篇章比比皆是,無(wú)數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠(chéng)使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求,才始終保持了堅(jiān)貞不渝的革命氣節(jié),視死如歸的革命精神,創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績(jī)。
如果把軍事軟實(shí)力比作一柄利劍,核心價(jià)值觀就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價(jià)值觀在軍事軟實(shí)力中居于基礎(chǔ)和支配地位,具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用,而軍事軟實(shí)力在很大程度上是軍人核心價(jià)值觀培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際,以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為引領(lǐng),創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)軍事文化,全面提升軍事軟實(shí)力,有效履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命,是我們這一代共和國(guó)軍人無(wú)可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀、人生觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的旗幟,決定一支軍隊(duì)建設(shè)的方向。軍隊(duì)是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán),軍事軟實(shí)力具有鮮明的階級(jí)性、政治性和民族性,在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實(shí)力大體系中,軍人核心價(jià)值觀的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定,對(duì)政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊(duì)的共同思想基礎(chǔ),它恒久地滲透于官兵的一切價(jià)值活動(dòng)之中,制約著所有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),從根本上反映著軍人的政治立場(chǎng)、理想信念和價(jià)值追求,是一支軍隊(duì)代表哪個(gè)階級(jí)、聽(tīng)從誰(shuí)的指揮、履行何種使命的根本性問(wèn)題,解決的是官兵為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗這一根本性問(wèn)題。因此,軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上,軍人核心價(jià)值觀是一種特有的政治文化標(biāo)識(shí),它不僅制約和影響軍事軟實(shí)力其它要素作用的發(fā)揮,決定著軍事軟實(shí)力的總方向總特征,更決定著一支軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的靈魂,塑造一支軍隊(duì)的形象。軍事軟實(shí)力在社會(huì)中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的瓦解力。這種力量是一個(gè)軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化,是一支軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng),用什么樣的核心價(jià)值觀養(yǎng)兵教戰(zhàn),軍隊(duì)就有什么樣的形象。軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的血脈,促進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊(duì)的軍人核心價(jià)值觀,既關(guān)系到這支軍隊(duì)的發(fā)展方向,也關(guān)系到這支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下,各國(guó)越來(lái)越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實(shí)力、贏得軍事競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要方面,越來(lái)越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊(duì)形象等“軟實(shí)力”的較量。在國(guó)際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國(guó)主義盛行的狀況下,國(guó)際間軍事軟實(shí)力的博弈雖然多層次展開(kāi),但最深層次的仍然是軍人核心價(jià)值觀的博弈;各國(guó)軍事軟實(shí)力建設(shè)雖然涉及方方面面,但其中最核心的仍然是軍人核心價(jià)值觀的培育。這種“核心”軍事軟實(shí)力的比拼,是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”,既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩,又與時(shí)俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高科技印記。
軍事軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動(dòng)展開(kāi)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀由先進(jìn)軍事文化孕育生成,還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價(jià)值觀念只有成為文化血脈中流淌的基因,才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?!坝^乎人文,以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀,下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國(guó)特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,為我軍軟實(shí)力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程中,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國(guó)的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述是與時(shí)俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論,是中國(guó)特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”,是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中,用科學(xué)理論培育官兵核心價(jià)值觀,為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,為我軍軟實(shí)力固本。離開(kāi)一定傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),集中體現(xiàn)為精忠報(bào)國(guó)、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價(jià)值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長(zhǎng)期的革命建設(shè)斗爭(zhēng)中,先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神,培育和形成了聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化,是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢(shì),是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀取之不竭、用之不盡的寶貴資源,我們要努力傳承發(fā)揚(yáng),為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力強(qiáng)基固本。
作為東北大學(xué)的國(guó)防生,中國(guó)人民解放軍后備軍官,中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們,在新的形勢(shì)下,在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)刻,我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)容和深刻的含義,真正領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容的真正含義,切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價(jià)值觀,在當(dāng)今時(shí)代背景之下切實(shí)履行軍人義務(wù),維護(hù)軍人威嚴(yán)形象,為我國(guó)的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量,為完成新時(shí)期中國(guó)人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會(huì)了這簡(jiǎn)單的二十個(gè)字你才能真切的體會(huì)到中國(guó)人民解放軍的偉大,才能正確擺正作為國(guó)防生的我們的心態(tài)和未來(lái)的發(fā)展目標(biāo),我們是中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官,這并不是一種榮譽(yù),相反,它是一種責(zé)任,以前提到國(guó)防生我想到的都是無(wú)上的榮譽(yù),現(xiàn)在我開(kāi)始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
核心價(jià)值觀讀后感篇五
“文明”是我國(guó)每個(gè)公民都要遵守得規(guī)定,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國(guó)家對(duì)我們國(guó)家的看法,文明其實(shí)就在我們的生活中在這個(gè)講文明的時(shí)代,我們要時(shí)刻提醒自己做個(gè)文明的人,要遵守交通規(guī)則,不亂闖紅燈,不隨地吐痰,亂扔垃圾,愛(ài)護(hù)公物,愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木,要尊老愛(ài)幼,節(jié)約用水用電,不在共公場(chǎng)合大聲喧嘩,不打架鬧事,這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒(méi)有遵守文明的規(guī)定,在馬路上你偶爾會(huì)看見(jiàn)有人亂闖紅燈,闖紅燈是一件很危險(xiǎn)的事,因?yàn)槟阋魂J紅燈,別人的車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái),就很有可能會(huì)相撞到一起,造成受傷。你也會(huì)看見(jiàn)有人在馬路上隨地吐痰,口痰中含有1000個(gè)細(xì)菌,也會(huì)污染空氣,最好把口痰吐在紙巾上,再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會(huì)看見(jiàn)有沒(méi)有關(guān)水龍頭,如果水龍頭一天滴50升水,那么一年要浪費(fèi)掉多少升水??!
但也有很人遵守了文明的規(guī)定,在過(guò)馬路的時(shí)候看見(jiàn)有老奶奶或老爺爺要過(guò)馬路。就主動(dòng)扶老奶奶或老爺爺過(guò)馬路。在上洗手間的時(shí)候看見(jiàn)水龍頭沒(méi)有關(guān)好,就去把水龍頭關(guān)好,在校園里我看見(jiàn)有垃圾,就會(huì)想起老師說(shuō)的“彎彎腰腰,伸伸手”,我就會(huì)把垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起,從身邊的事做起,做一個(gè)心中牢記文明的人。俗話說(shuō)得好“文明一小步,向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧!
核心價(jià)值觀讀后感篇六
百年中國(guó)近代史,是什么讓一代仁人志士前赴后繼,建立起偉大的新中國(guó)?70年的艱辛歲月,是什么讓建設(shè)者們創(chuàng)造出中國(guó)奇跡?在進(jìn)一步深化改革,全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,我們又依靠什么奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利?黨的十八大給出我門(mén)響亮的回答——社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。正是這簡(jiǎn)短的24個(gè)字,引領(lǐng)者中國(guó)從困難走向輝煌,從輝煌走向更加美好的未來(lái)。
而作為青少年的我,正是人生的關(guān)鍵時(shí)期,既渴望成才、憧憬成功,也面臨著諸多成長(zhǎng)的煩惱。在這樣的重要時(shí)期,正需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我成長(zhǎng)。那踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一件難事嗎?我能做到嗎?曾經(jīng)我被這樣問(wèn)題困擾過(guò),卻又被耳聞目睹的感人事跡一一解答。
杭州“最美媽媽”吳菊萍面對(duì)從10層高樓墜落的兩歲女孩果斷地伸出了雙手,以自己手臂骨折為代價(jià)換回了素不相識(shí)的孩子的生命,她用近乎本能的舉動(dòng)折射出一個(gè)母親的善良和勇氣。黑龍江佳木斯市第四中學(xué)門(mén)前,一輛客車(chē)在等待師生上車(chē)時(shí),因駕駛員誤碰操作桿致使車(chē)輛失控撞向?qū)W生,危急之下,教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁,自己卻被碾在車(chē)下,導(dǎo)致雙腿高位截肢,他是當(dāng)之無(wú)愧的“最美教師”。杭州“最美司機(jī)”吳斌駕駛大客車(chē)途中,突然被一塊從高空飛來(lái)的鐵塊砸中了腹部和手臂。導(dǎo)致肝臟破裂及肋骨多處骨折,在這生命攸關(guān)的危急關(guān)頭,她強(qiáng)忍疼痛仍然完成了一系列安全停車(chē)動(dòng)作,最后還不忘掙扎著告訴乘客“別亂跑,注意安全”,而自己卻因傷勢(shì)過(guò)重倒在了座位上,后經(jīng)搶救無(wú)效光榮殉職,以犧牲生命換回了24名乘客的安全。守墓老兵陳俊貴,只為風(fēng)雪之夜一次生死相托,他信守諾言,為戰(zhàn)友守墓幾十載。雪下了又融,草黃了又青,他以自己的行動(dòng)告訴我們什么是誠(chéng)信。
一個(gè)社會(huì)只會(huì)凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)人只會(huì)凝聚正能量才能變的自信、積極、樂(lè)觀、向上。
核心價(jià)值觀讀后感篇七
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開(kāi)放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新,他們價(jià)值觀念的變化反映著主體意識(shí)的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn),對(duì)摸清大學(xué)生的價(jià)值觀取向,探索人生價(jià)值觀教育的新途徑、新方法,解決他們面臨的人生困惑,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在20**年1月至2月寒假期間,本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷(見(jiàn)附表),從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手,對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀取向進(jìn)行思考,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀總體是積極、正確的,主體意識(shí)明顯增強(qiáng),但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀取向多元化、政治意識(shí)弱化、人生態(tài)度消極等趨勢(shì)。針對(duì)這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì),我們應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,樹(shù)立以人為本的教育理念,不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等,切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性,我在假期期間對(duì)家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測(cè)試和問(wèn)卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行,并對(duì)兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測(cè)試是根據(jù)測(cè)試對(duì)象的得分多少來(lái)判斷所屬類(lèi)型的間接調(diào)查形式;問(wèn)卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測(cè)試結(jié)果與分析。
測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行,測(cè)試內(nèi)容包括:價(jià)值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對(duì)大學(xué)生進(jìn)行量表測(cè)試的同時(shí),還使用直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、行為方式等調(diào)查題目對(duì)他們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果既是對(duì)量表測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證,同時(shí)更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)非?;钴S的群體,他們是怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見(jiàn)很不一致。對(duì)前者,有40%的學(xué)生持同意態(tài)度,三分之一的說(shuō)不清楚,少數(shù)大學(xué)生不同意;對(duì)后者,半數(shù)以上的持同意態(tài)度,三分之一的說(shuō)不清楚,極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)人生最大的幸福莫過(guò)于獻(xiàn)身于人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí),半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度,一些同學(xué)無(wú)法說(shuō)清楚,還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解存在差異,具有一定的層次性,而且部分學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊。
(3)當(dāng)問(wèn)到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來(lái)決定”時(shí),60%的學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”,一些學(xué)生選擇了“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”,少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”,還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”,說(shuō)明部分學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性,這與同時(shí)利用量表測(cè)試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀是一致的。以上調(diào)查表明,當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的,但認(rèn)識(shí)還不全面、不深入,存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識(shí)的不足,就必然導(dǎo)致對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對(duì)于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí),你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會(huì)……”這一問(wèn)題,有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國(guó)家利益為先”,一些學(xué)生選擇了“視情況而定”,而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國(guó)家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”,還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”,這說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中,部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象,知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的學(xué)生贊成“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情、適者生存”的觀點(diǎn),半數(shù)的學(xué)生能“積極面對(duì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面,半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與,接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明,多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的,具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí),與量表測(cè)試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識(shí)淡薄等消極傾向也比較明顯?!傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義,甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想,尤其值得注意的是,大學(xué)生對(duì)自己的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中,只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義,大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般,極少數(shù)的人感覺(jué)生活得毫無(wú)意義。中國(guó)青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面,這可能是大學(xué)生對(duì)自己生活評(píng)價(jià)不高的主要原因,應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)比較淡漠,希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右,表示“無(wú)所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%,呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度,應(yīng)該引起高校和教育主管部門(mén)的高度重視。
3、關(guān)于自我評(píng)價(jià)。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評(píng)價(jià)不太高,認(rèn)為“很好的”約30%,認(rèn)為“較好的”約40%,還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”,這與我們平時(shí)所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的欲望,培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神,是高校面臨亟待解決的問(wèn)題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì)發(fā)展合拍的。在生活方式上,多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧,純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%,說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間,大部分學(xué)生用來(lái)看書(shū)和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上,60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性,這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí),多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開(kāi)支盡力幫助,也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛(ài)問(wèn)題上,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常,40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評(píng)論”,僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績(jī)”,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對(duì)家人和朋友”,一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”,還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”,這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化,以自我為中心的思想意識(shí)越來(lái)越明顯。當(dāng)問(wèn)及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí),排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識(shí),能更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)”,這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)和主體意識(shí)。
三、結(jié)論與對(duì)策。
(一)基本結(jié)論。
通過(guò)以上測(cè)試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析,可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢(shì):。
1、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益至上的影響,過(guò)于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用,大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生,使他們?cè)谛袨檫x擇上更重視功利,講求實(shí)惠,相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會(huì)地位、生活質(zhì)量、愛(ài)情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想,所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性。
對(duì)問(wèn)卷中的很多問(wèn)題,相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說(shuō)不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,如果從不同的角度來(lái)調(diào)查,結(jié)果差別很大。這二者說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀還缺乏深刻、全面的了解,在認(rèn)識(shí)上具有一定的模糊性、片面性和局限性,或者說(shuō)他們正處在價(jià)值觀定型階段,由于受社會(huì)各種因素的影響,心理上還存在一種困惑和矛盾。所以,當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)價(jià)和選擇開(kāi)始趨向多元化,不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一,但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面,對(duì)該價(jià)值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在,這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向。
隨著以人為本的社會(huì)理念的`逐步增強(qiáng),當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn),對(duì)自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等,都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí),并沒(méi)有忘記社會(huì)主體,仍然追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng),受西方不良文化的侵蝕,將“以人為本”絕對(duì)化,處處以我為中心,呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
5、政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢(shì)。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益的影響,盡管大學(xué)生還保持著對(duì)政治的熱情和追求,但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過(guò)于熱衷追求物質(zhì)享受,開(kāi)始對(duì)國(guó)家和政治漠不關(guān)心,有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價(jià)值觀的多元化和層次化勢(shì)必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的,有較強(qiáng)的責(zé)任感,主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任,甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂(lè)生活觀,同時(shí)大部分學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對(duì)策思考。
針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì),高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念,采取積極有效措施,增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性,切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下,大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化,甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了蛻變,針對(duì)這種情況,強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀教育的強(qiáng)大思想武器,用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱,加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等,高唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律,為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹(shù)立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會(huì)、政治服務(wù)的職能,強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的統(tǒng)一性,而忽視了它完善個(gè)體人格的作用,忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對(duì)的工作對(duì)象是有思想、意識(shí)、文化的鮮活的大學(xué)生群體,具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí),這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯,他們的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、家庭背景等等,都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo),打破傳統(tǒng)的工作理念,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),樹(shù)立新的人才觀和質(zhì)量觀,堅(jiān)持以人為本,關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體,充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性,引導(dǎo)他們自覺(jué)成長(zhǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會(huì)正處在一個(gè)知識(shí)大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代,知識(shí)的傳遞和更新越來(lái)越快捷、直接,而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?;钴S,獲取知識(shí)的欲望很高,如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容,就無(wú)法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo),時(shí)間長(zhǎng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,不斷研究新情況,高度關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事,及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段,大力挖掘社會(huì)資源,通過(guò)組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng),使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái),不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣,才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性,引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度,從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性,關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo),不斷創(chuàng)新教育方法,提高大學(xué)生思想政治教育的人性化,增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識(shí)。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn),我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開(kāi)展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手,積極探索實(shí)踐,不斷探索新的方式方法,使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中,達(dá)到意境合一,讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺(jué)中接受教育,這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致,也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價(jià)值觀讀后感篇八
這幾天,學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》,里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó),社會(huì)主義的例子,讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神,例如:理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事,讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄,例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出,這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的,美好和平生活的來(lái)之不易,讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱,就沒(méi)有靈魂,論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,社會(huì)大變革,生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織,多種思想涌動(dòng),多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后,必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任,促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展,都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海,澎湃著心中的火焰,燃燒著無(wú)盡的力量,讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦,萬(wàn)眾一心,共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面,共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后,被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí),將來(lái)報(bào)效祖國(guó),為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
這篇,就為大家呈現(xiàn)到這里,希望能對(duì)大家有所幫助,希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。
核心價(jià)值觀讀后感篇九
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器,是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。以下是小編為大家整理相關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
觀后感。
作文,歡迎閱讀!
核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的社會(huì),各有不同的核心價(jià)值觀,這些價(jià)值觀深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向,引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰,也是一種凝聚力和向心力。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革、生活大變化的時(shí)代,也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,多種矛盾交織,多種思潮涌動(dòng),多種信仰并存,也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是以理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)和改革創(chuàng)新來(lái)寫(xiě)的。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括:馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容,相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn),是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分,是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示,是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。
中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系,是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可以凝結(jié)人心。必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思維觀念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí),同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響:理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們同學(xué)們是滿懷理想,充滿活力與激情的群體,輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范,不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的,是牢記“八榮八恥”,明白什么該做,什么不該做,這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?,F(xiàn)在,正是國(guó)家需要我們的時(shí)候,我們要努力學(xué)習(xí),為中華之崛起而讀書(shū)?!安粧仐?、不放棄”,堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念,實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了,肩上的責(zé)任更重了,我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟,讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光!
這幾天,學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》,里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó),社會(huì)主義的例子,讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神,例如:理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó).以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事,讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄,例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出,這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的,美好和平生活的來(lái)之不易,讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱,就沒(méi)有靈魂,論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,社會(huì)大變革,生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織,多種思想涌動(dòng),多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后,必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任,促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展,都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海,澎湃著心中的火焰,燃燒著無(wú)盡的力量,讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦,萬(wàn)眾一心,共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面,共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后,被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí),將來(lái)報(bào)效祖國(guó),為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
這幾天,學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》,里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó),社會(huì)主義的例子,讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神,例如:理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事,讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄,例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出,這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的,美好和平生活的來(lái)之不易,讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱,就沒(méi)有靈魂,論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,社會(huì)大變革,生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織,多種思想涌動(dòng),多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后,必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任,促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展,都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海,澎湃著心中的火焰,燃燒著無(wú)盡的力量,讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦,萬(wàn)眾一心,共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面,共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后,被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí),將來(lái)報(bào)效祖國(guó),為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
“今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年,少年智則國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”每每我吟起這一回腸蕩肚的話語(yǔ),心里便記起那本散發(fā)著墨香的書(shū),當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)時(shí),我的心戛然變成一塊磁鐵了,心甘情愿的被它所吸住。
生命對(duì)人只有一次,唯有激流勇進(jìn),才能到達(dá)彼岸,毛澤東囑咐我們:“你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像八九點(diǎn)的太陽(yáng),希望寄托在你們身上。”對(duì)啊,面對(duì)這變幻莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)云中,只有把著時(shí)代潮流,積極投身到中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中,應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
我們少年是黨和國(guó)家未來(lái)的希望,只有愛(ài)國(guó),對(duì)祖國(guó),對(duì)同胞要有一種深沉的摯愛(ài)力量就會(huì)凝聚,民族就會(huì)團(tuán)結(jié),我們就會(huì)像數(shù)十根筷子,難以折斷,我們的國(guó)家也會(huì)矗立在世界之上。魯迅說(shuō):“我以我血薦軒轅?!鼻f(shuō):“雖九死其猶未悔?!敝灰詯?ài)國(guó)主義為核心,我們社會(huì)奔入小康就會(huì)大大提高。
先祖?zhèn)儼炎约哼€沒(méi)有完成的留給我們這些充滿激情的我們,讓我們?nèi)ラ_(kāi)拓,讓我們?nèi)?chuàng)新,讓我們?nèi)ヱY騁,更是讓我們?nèi)ラ_(kāi)辟一個(gè)嶄新的時(shí)代!啊,祖國(guó)的未來(lái)是一片陽(yáng)光!
有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上,認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人,是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。
當(dāng)今,在現(xiàn)實(shí)生活中,由于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響還在,在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變改革的時(shí)代,新舊道德觀念的沖突,西方道德觀念的影響,出現(xiàn)社會(huì)道德風(fēng)氣不盡如人意,各級(jí)官員道德水平下降甚至部分官員不知廉恥的貪污受賄、包二奶、損害黨和人民的利益、慷國(guó)家之利益以慨個(gè)人之私欲、不說(shuō)人話等現(xiàn)象大量出現(xiàn),人們的恥感下降,從枉、不正的行為無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在和在很大程度上影響了青少年。使他們的價(jià)值觀出現(xiàn)如下問(wèn)題:首先價(jià)值觀顛倒。拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念,以膨脹的個(gè)人主義為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。于是,一些官員不以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮,不以懶惰、奢侈、游手好閑、厭學(xué)為恥,反而把辛勤勞動(dòng)的人譏為“不懂生活”,把節(jié)儉的人譏為“摳門(mén)”“守財(cái)奴”等等。他們期待的是不勞而獲,追求的是驕奢淫逸。由于榮辱觀念顛倒,社會(huì)上的制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣(mài)肉體、傍大款、倚高官,不一而足。其次,價(jià)值觀扭曲。以不該恥者為恥,不以恥者為恥,是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。原因是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使部分官吏注重追逐個(gè)人利益最大化和來(lái)自西方價(jià)值多元化思潮的影響。再次,價(jià)值觀辨別能力差。人是環(huán)境的產(chǎn)物,近朱者赤、近墨者黑。從眾、上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,從而導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降。放棄自律,追隨無(wú)恥,對(duì)于不正之風(fēng)和無(wú)恥現(xiàn)象麻木、容忍。
中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在為堅(jiān)持以人為本、人民利益高于一切的價(jià)值觀而奮斗。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出:“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”要求共產(chǎn)黨人“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā),向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。
在鄧小平看來(lái),社會(huì)價(jià)值主體是人民群眾,”一切為了人民“、”一切著眼于為人民謀利益“是鄧小平價(jià)值觀的首要觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)猶如一根紅線貫穿與鄧小平的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)之中。但是可惜,社會(huì)上用權(quán)力為自己謀私利的事情每天都在發(fā)生,因此應(yīng)當(dāng)在思想上用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)加強(qiáng)武裝頭腦。
核心價(jià)值觀讀后感篇十
“我們手拉手,我們心向前,堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生,是祖國(guó)的花朵,將來(lái)是祖國(guó)的建設(shè)者、祖國(guó)的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人,“社會(huì)主我核心價(jià)值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家生存的根本,是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),民族精神的靈魂。誠(chéng)信是做人的根本,基本道德,誠(chéng)信是珍貴的資源,比金子還貴重。言必行、行必果,誠(chéng)信會(huì)讓人擁有更多的朋友,取得信任,誠(chéng)信是經(jīng)商的靈魂,要童叟無(wú)欺,一諾千金。
愛(ài)國(guó)是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó),她是我們必須要倡導(dǎo)的精神,是祖國(guó)克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國(guó)才有家,我們的國(guó)家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們,給予我的豐富的資源,給予我們安定幸福的生活,我們應(yīng)該心存感恩,不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國(guó)面臨危難時(shí),應(yīng)共同面對(duì),共同抵抗外族的入侵和破壞,盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國(guó)的利益。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凈化社會(huì)風(fēng)氣,建設(shè)高素質(zhì)文明社會(huì)的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng),讓丑惡現(xiàn)象再也沒(méi)有容身之地,讓社會(huì)新風(fēng)吹遍社會(huì)每一個(gè)角落。同學(xué)們,讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺(jué)踐行祚會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力成為祖國(guó)的棟梁之材!
和諧是人類(lèi)社會(huì)共同的理想目標(biāo),也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求,是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益,這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富增加,但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧,既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承,也是關(guān)注民生、注重公平的和諧,是發(fā)展中的和諧,是動(dòng)態(tài)中的和諧,是有序中的和諧,更是民主法制保障下的和諧。
責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì),是個(gè)人或組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則,能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定,現(xiàn)在日益受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注。中國(guó)幾千年來(lái)的文明和道德傳統(tǒng),已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會(huì)型人格,例如,“以天下為己任”、“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”、“為天地立心,為生民立命,為往世繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀,就應(yīng)將大寫(xiě)的“責(zé)任”作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。
高爾基說(shuō):“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助,這在社會(huì)生活中是必不可少的”。是啊!生活中我們每一個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助,而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛(ài)心,富有同情心的關(guān)愛(ài)和互助的社會(huì)中,我們才能生活得更幸福、更美滿,我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧,更加欣欣向榮。
播下一顆種子,收獲一片希望;播下良好的行為,收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠(chéng)的步伐,風(fēng)吹不去,雨打不散,如影隨形,讓我們攜手同行,從你做起,從我做起,從我們身邊的每一件小事做起,構(gòu)建和諧社會(huì),共創(chuàng)美好未來(lái)。
毛澤東曾說(shuō):飯可以一日不吃,覺(jué)可以一日不睡,書(shū)不可以一日不讀。是的,我也是這樣,一日不讀書(shū)我的心就不舒服??刹?,今天我又捧著我新來(lái)的“良朋益友”——《培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》這本書(shū)津津有味的看了起來(lái)。
你們知道嗎!當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū),就如同走進(jìn)了書(shū)的海洋,而我就是海洋里的一只正在一邊傲游,一邊正在急切的尋找知識(shí)的小魚(yú)。在這本書(shū)里包含著大大小小的故事,而每個(gè)故事里都向我展現(xiàn)出了不一樣的一面,不一樣的道德主義。例如:用課余時(shí)間幫媽媽打工的15歲少年——路玉婷姐姐,用志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)和愛(ài)心定為目標(biāo)的上海建設(shè)小學(xué)紅領(lǐng)巾服務(wù)隊(duì)……可是最讓我記憶猶新、感動(dòng)不已的是扎根紅土地的龔全珍奶奶。龔全珍奶奶是開(kāi)國(guó)將軍的夫人,1961年,龔全珍奶奶到同鄉(xiāng)的南陂小學(xué)任校長(zhǎng)。此后的20xx年里,龔全珍奶奶與貧困少年結(jié)成1+1幫扶對(duì)子,資助學(xué)生1000多人,捐款達(dá)10余萬(wàn)元呢!
啊!龔全珍奶奶您真是太偉大了,我仿佛看到服務(wù)和諧社會(huì)的奉獻(xiàn)情懷在您身上永放光芒,我還看到了寶貴的精神財(cái)富和堅(jiān)定信仰的典范是您堅(jiān)守的原則,這種“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的精神是您一生不朽的信念。就因?yàn)槟倪@種不朽的信念,讓您獲得了20xx年度感動(dòng)中國(guó)十大人物這個(gè)光榮、自豪、偉大的頭銜,我想:當(dāng)您站到20xx年度感動(dòng)中國(guó)十大人物的舞臺(tái)上,也是很開(kāi)心,但您不會(huì)驕傲,不會(huì)放棄!當(dāng)您在聆聽(tīng)您的頒獎(jiǎng)詞的時(shí)候肯定覺(jué)得這是您該做的??墒窃谖覀冃闹形覀冇肋h(yuǎn)記得在烈日炎炎,在寒風(fēng)凜凜,本應(yīng)在舒適的屋子里寧?kù)o的享受晚年,可是您卻不惜勞累,不管艱苦,去貧寒的山里幫助想讀書(shū)的孩子們實(shí)現(xiàn)愿望。難怪您的頒獎(jiǎng)詞是那么的鏗鏘有力,是那么的氣勢(shì)磅礴——少年時(shí)尋見(jiàn)光,青年時(shí)遇見(jiàn)愛(ài),暮年到來(lái)的時(shí)候,你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛(ài)情和信仰,輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場(chǎng)、田野、課堂??缭饺嗣竦木匆?,是你一生最美的勛章。
最后我想說(shuō):我一定要做龔全珍奶奶這種人,艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的人,因?yàn)槲蚁嘈胚@樣我的人生會(huì)更加的精彩。
核心價(jià)值觀讀后感篇十一
“文明”是我國(guó)每個(gè)公民都要遵守得規(guī)定,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國(guó)家對(duì)我們國(guó)家的看法,文明其實(shí)就在我們的生活中在這個(gè)講文明的時(shí)代,我們要時(shí)刻提醒自己做個(gè)文明的人,要遵守交通規(guī)則,不亂闖紅燈,不隨地吐痰,亂扔垃圾,愛(ài)護(hù)公物,愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木,要尊老愛(ài)幼,節(jié)約用水用電,不在共公場(chǎng)合大聲喧嘩,不打架鬧事,這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒(méi)有遵守文明的規(guī)定,在馬路上你偶爾會(huì)看見(jiàn)有人亂闖紅燈,闖紅燈是一件很危險(xiǎn)的事,因?yàn)槟阋魂J紅燈,別人的車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái),就很有可能會(huì)相撞到一起,造成受傷。你也會(huì)看見(jiàn)有人在馬路上隨地吐痰,口痰中含有1000個(gè)細(xì)菌,也會(huì)污染空氣,最好把口痰吐在紙巾上,再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會(huì)看見(jiàn)有沒(méi)有關(guān)水龍頭,如果水龍頭一天滴50升水,那么一年要浪費(fèi)掉多少升水啊!
但也有很人遵守了文明的規(guī)定,在過(guò)馬路的時(shí)候看見(jiàn)有老奶奶或老爺爺要過(guò)馬路。就主動(dòng)扶老奶奶或老爺爺過(guò)馬路。在上洗手間的時(shí)候看見(jiàn)水龍頭沒(méi)有關(guān)好,就去把水龍頭關(guān)好,在校園里我看見(jiàn)有垃圾,就會(huì)想起老師說(shuō)的“彎彎腰腰,伸伸手”,我就會(huì)把垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起,從身邊的事做起,做一個(gè)心中牢記文明的人。俗話說(shuō)得好“文明一小步,向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧!
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核心價(jià)值觀讀后感篇十二
作為新時(shí)期的革命軍人,樹(shù)立、培育革命軍人核心價(jià)值觀利在必行;培育革命軍人核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在需要。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支持。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,既是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等領(lǐng)域的文化反映和價(jià)值要求,又是這些領(lǐng)域健康發(fā)展的思想引領(lǐng)和精神動(dòng)力。黨的十七大明確提出國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。對(duì)于軍隊(duì)來(lái)說(shuō)全面履行新世紀(jì)新階段歷史使命,有效應(yīng)對(duì)多種安全威脅和完成多樣化軍事任務(wù),堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整,必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力。
首先,我感覺(jué)良好品行是踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的基礎(chǔ),也是做好帶兵工作的基本要求,“人無(wú)德不立,國(guó)無(wú)德不興”。一個(gè)人品德高尚,才令人敬仰,讓人折服,個(gè)人才有凝聚力,言行才有號(hào)召力,作為基層帶兵人,應(yīng)該以“德”為先,把修養(yǎng)良好的道德品行作為首要任務(wù)來(lái)完成,因?yàn)椤案呱械牡赖驴梢詮浹a(bǔ)能力的不足,而能力和健康向上的生活情操,不仁之事不為,不正之風(fēng)不染,遵守社會(huì)公德,凈化生活圈,純潔娛樂(lè)圈,規(guī)范交往圈,不在酒綠燈紅中流連忘返,不在糖衣炮彈面前束手就擒,成為踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的楷模。
作為標(biāo)兵班,大隊(duì)窗口單位的一名骨干,我感覺(jué)對(duì)領(lǐng)會(huì)上級(jí)重大決策、重要思想、指示精神要有“少看手指,多看所指”的意識(shí)。許多重大決策,重要思想和指示精神往往都是原則性的、方向性、指導(dǎo)性的、不可能規(guī)定得那么細(xì)致,也不可能面面懼到,這就需要我們要能看到“所指”,而非手指,比如,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是以人為本,這是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的概念。我們不能指望具體規(guī)定哪些事。怎么做是以人為本,哪些事不怎么做是以人為本,應(yīng)該說(shuō)一切以人為根本的有利于人的全面發(fā)展的做法都是以人為本。
能從手指看到所指,關(guān)鍵是要悟性。而悟性則離不開(kāi)理論和科學(xué)知識(shí)武裝。所以我們必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論特別是科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí),用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題,這樣就不僅能認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的根本,而且更加辨證,全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)。同時(shí)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)也非常重要,科學(xué)知識(shí)是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的鑰匙。眼光看不遠(yuǎn),科學(xué)知識(shí)能幫助我們看遠(yuǎn),問(wèn)題看不透,科學(xué)知識(shí)能幫助我們看透?!奥?tīng)君一席話,勝讀十年書(shū)?!?/p>
當(dāng)代中國(guó)軍人雖然不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣在炮火連天,槍林彈雨中出生入死、浴血奮戰(zhàn),但同樣要時(shí)刻準(zhǔn)備在信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)和完成多樣化軍事任務(wù)中英勇奮戰(zhàn)不怕?tīng)奚?雖然軍人職業(yè)享有很高的社會(huì)地位,軍人待遇和社會(huì)保障水平不斷提高,但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,軍人仍然要勇于吃苦、甘于奉獻(xiàn),當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀正是從當(dāng)代軍人的職業(yè)要求出發(fā),提出了軍人應(yīng)該有的精神境界和道德風(fēng)范,表明了當(dāng)代中國(guó)軍人崇高的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和革命精神。
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的踐行實(shí)際上就是樹(shù)立正確的道德觀念,加強(qiáng)制度落實(shí),提高個(gè)人工作責(zé)任心的問(wèn)題,踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),處理好基本價(jià)值關(guān)系中所確立的核心價(jià)值規(guī)范,正確認(rèn)識(shí)和處理與黨、國(guó)家和人民的基本關(guān)系,養(yǎng)成良好的職業(yè)道德,樹(shù)立正確的榮辱觀,視批評(píng)是塊“磨刀石”,激發(fā)為部隊(duì)全面建設(shè)作貢獻(xiàn)的高度責(zé)任感。
核心價(jià)值觀讀后感篇十三
社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。你知道核心價(jià)值觀。
讀后感。
是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于核心價(jià)值觀讀后感,供大家閱讀!
我分別看了三篇最令我感動(dòng)的。
作文。
;第一篇是孔繁森為撫養(yǎng)三個(gè)孤兒而鮮血,我讀完這篇文章后想到,我們身邊多一些象孔繁森這樣的人該多好!孔繁森在地震中收養(yǎng)了三個(gè)沒(méi)有父母的孤兒并讓他們有學(xué)上。有一次他來(lái)血庫(kù)獻(xiàn)血得了營(yíng)養(yǎng)費(fèi)900元,但他死后人們只在他身上整理出八元六角錢(qián),可想而知孔繁森獻(xiàn)血的錢(qián)沒(méi)有自己拿來(lái)買(mǎi)補(bǔ)品吃,而是去幫助別人,這種舍己為人的精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。
第二篇是《甘將生命化清泉》,讀完這篇文章后讓我知道魚(yú)兒離開(kāi)水無(wú)法生存,麥苗兒離開(kāi)水也無(wú)法生存的道理,所以我們要珍惜水資源。現(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助,因?yàn)樗麄兙璩鲎约簝H有的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)來(lái)建造水井,所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想,不要因自己的一絲利益破環(huán)水源,解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會(huì)做出對(duì)人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過(guò)浪費(fèi)水水的事情感到萬(wàn)分慚愧。
第三篇是《大山的女兒》,讀到第五自然段時(shí)我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢(qián)上大學(xué),這可以看出她對(duì)別人是慷慨大方的,對(duì)自己和家人確是嚴(yán)格要求,省吃?xún)€用。有一次王瑛出差她兒子想買(mǎi)一雙運(yùn)動(dòng)鞋,可是她只給兒子100元買(mǎi)了一雙很普通的運(yùn)動(dòng)鞋。不管自己多么貧困只要?jiǎng)e人有困難她都慷慨解鑲。她這種無(wú)私的行為和行動(dòng)體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是:“做黨的好干部,當(dāng)群眾的貼心人!
讀完核心教育這本書(shū)讓我思想受到了震撼,我更明白了做人的要求、品格和精神。
這幾天,學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》,里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó),社會(huì)主義的例子,讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神,例如:理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó).以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事,讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄,例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出,這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的,美好和平生活的來(lái)之不易,讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱,就沒(méi)有靈魂,論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,社會(huì)大變革,生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織,多種思想涌動(dòng),多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后,必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任,促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展,都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海,澎湃著心中的火焰,燃燒著無(wú)盡的力量,讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦,萬(wàn)眾一心,共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面,共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后,被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí),將來(lái)報(bào)效祖國(guó),為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思維觀念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí),同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響:理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們同學(xué)們是滿懷理想,充滿活力與激情的群體,輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范,不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的,是牢記“八榮八恥”,明白什么該做,什么不該做,這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?,F(xiàn)在,正是國(guó)家需要我們的時(shí)候,我們要努力學(xué)習(xí),為中華之崛起而讀書(shū)?!安粧仐?、不放棄”,堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念,實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了,肩上的責(zé)任更重了,我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟,讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光!
核心價(jià)值觀讀后感篇十四
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神鼓舞斗志;以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的大學(xué)生,我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想,科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué),是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰,就要學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神,把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類(lèi)的解放緊密聯(lián)系起來(lái),報(bào)效祖國(guó),奉獻(xiàn)社會(huì),創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力,是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻自我警醒,分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),明確目標(biāo),發(fā)展自己的理想。此外,我們更要學(xué)會(huì)抵制各種誘惑,拒絕不良思想上的侵蝕,堅(jiān)定理想,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是我們奮斗的動(dòng)力源泉。每個(gè)人的夢(mèng)立于未來(lái)之上,通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題,以理想信念作為價(jià)值觀的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓。
作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓,民族精神和時(shí)代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則,樹(shù)立正確的榮辱觀,學(xué)做一個(gè)有高度責(zé)任感的人。通過(guò)參加各種各樣的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的能力,提高自己參與時(shí)事的能力。大學(xué)生立于時(shí)代的浪潮,要負(fù)起國(guó)家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會(huì)勇于創(chuàng)新,盡力為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們,必須樹(shù)立正確的榮辱觀,承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任,祖國(guó)能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展,有賴(lài)于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合,只有我們自身思想道德覺(jué)悟提高了,素質(zhì)得到提升了,社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長(zhǎng)發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會(huì),只有實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),才能解決中國(guó)前進(jìn)中遇到的重重困難。因此,我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力,高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展,社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難,我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。
7.堅(jiān)持政治民主。
作為一種價(jià)值理念,民主是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”,就是人民主權(quán)、人民至上,社會(huì)主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會(huì)主義民主,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主,為此,我們應(yīng)該健全民主制度,豐富民主形式,拓寬民主渠道,依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督,保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著,文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類(lèi)存在和發(fā)展的靈魂,是人類(lèi)智慧和文明的結(jié)晶,先進(jìn)的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的推動(dòng)作用。早在民主革命時(shí)期,毛澤東就提出:“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó),變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”我們要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀,就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持正確的方向,加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會(huì)是人類(lèi)自古以來(lái)追求的理想社會(huì),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀,建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度,為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會(huì)主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式,也就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)?!比说淖杂扇姘l(fā)展包括了人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我們又該如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀?首先,我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè),需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗,廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó),永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民,永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族。其次,我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”,鑒定思想信念,增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng),錘煉品德意志,矢志奮斗拼搏,在人生廣闊的舞臺(tái)上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值,讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者,我們還要樹(shù)立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀,愛(ài)黨愛(ài)國(guó)立身做人,勤學(xué)善思立志成才,歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái),做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái),我們要勇于創(chuàng)新,提高創(chuàng)新思維能力,同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐,所謂實(shí)踐出真知,只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合,在社會(huì)大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。
11.結(jié)語(yǔ)。
社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍,是祖國(guó)的未來(lái),民族的希望,這就對(duì)我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀的狀況直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
那么,作為新時(shí)代大學(xué)生的我們,應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才,自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任,為發(fā)展中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價(jià)值觀讀后感篇十五
核心價(jià)值觀簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn),遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念,是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分,它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則,如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度,它影響與表明企業(yè)如何生存的立場(chǎng);核心價(jià)值觀是企業(yè)相對(duì)性的自身絕對(duì)性,所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的?!耙粋€(gè)企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù),也不可以向企業(yè)的財(cái)務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價(jià)值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部,它們是沒(méi)有時(shí)限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的指導(dǎo)性原則,在某種程度上,它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實(shí)現(xiàn)某個(gè)任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營(yíng)目的(企業(yè)生存的最基本原因),也不是企業(yè)的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來(lái)圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而,價(jià)值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū),是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評(píng)的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書(shū)中寫(xiě)道:“能長(zhǎng)久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)。”
這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素??屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€(gè)能夠解決圍繞著企業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題種種困擾的概念化框架。他們?cè)谶@個(gè)商業(yè)模型中,將對(duì)價(jià)值觀的解釋分為兩部分,即核心意識(shí)形態(tài)和預(yù)想的未來(lái)。核心意識(shí)形態(tài),也就是他們所說(shuō)的“陰”,代表企業(yè)立足的根本和存在的原因?!瓣帯笔遣豢筛淖兊模部梢耘c“陽(yáng)”——企業(yè)未來(lái)預(yù)想,進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)指企業(yè)愿望中對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的設(shè)想及為實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識(shí)形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時(shí)代的變遷也能夠保持其完整性,任何改變企業(yè)未來(lái)的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識(shí)形態(tài)要求。核心意識(shí)形態(tài)包括兩部分內(nèi)容:
1.核心價(jià)值觀,即一整套企業(yè)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo),即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價(jià)值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一套永恒的指導(dǎo)原則,核心價(jià)值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對(duì)企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價(jià)值。
核心價(jià)值觀讀后感篇十六
夜色漸濃,伴著一杯香茗,捧著書(shū)卷,慢慢進(jìn)入書(shū)中世界,品味著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀,感觸頗深。
作為一個(gè)社會(huì)群體,大學(xué)生多樣化的生活方式,反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻變化,而在這樣的文化大交融的背景下,人們的思想活動(dòng)、文化活動(dòng)、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),就是要確立社會(huì)主義道德觀,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,提升自己的思想境界,培養(yǎng)自己的良好品質(zhì),為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富,但集中起來(lái),就是要牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行社會(huì)主義榮辱觀,而這,是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義,是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析,遇到事情,一切從實(shí)際出發(fā)。所以你,只有學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義,才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向,為豐富多彩的人生實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動(dòng)力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化多樣性、價(jià)值多元化,必須在認(rèn)真理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上,努力為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先鋒和模范。對(duì)大學(xué)生而言,此時(shí)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù),是努力學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí),才能完成自身的社會(huì)化,實(shí)現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展??鬃诱f(shuō):學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一個(gè)科學(xué)進(jìn)步日新月異,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代,科技技術(shù)已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素,自主創(chuàng)新也成為一個(gè)國(guó)家崛起的支柱。因此,我們要努力學(xué)習(xí),勇于創(chuàng)新,為國(guó)奉獻(xiàn)一己之力,是祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深,書(shū)香更濃。而我,在書(shū)中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識(shí),加深了我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理解,從而使我的心靈得到凈化,精神認(rèn)識(shí)方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn),共同為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量!
核心價(jià)值觀讀后感篇十七
何為發(fā)展?富強(qiáng)、民主、文明及和諧是目標(biāo),是當(dāng)今時(shí)代中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。
站在二十一世紀(jì)的今天,我們回首往昔,觸目所及,無(wú)論是硝煙戰(zhàn)火里的血流成河,還是沒(méi)有硝煙的文化革命,亦或是“路有凍死骨”的饑荒年代,我們要做的永遠(yuǎn)都是發(fā)展,不斷地發(fā)展,在發(fā)展里實(shí)現(xiàn)文明的富強(qiáng),和諧的民主。
那么,何為責(zé)任感?二十四字方針中“公正、平等、法治、敬業(yè)”即為責(zé)任感的體現(xiàn)。
回憶那些歷史性的榜樣,沈浩疲憊卻甘之如飴的.身影,那些因維護(hù)司法公正而喪失生命的法官浩然正氣的面容;維和部隊(duì)輾轉(zhuǎn)在戰(zhàn)火里的背影震撼了人民,他們用生命演繹了責(zé)任的真諦。
三者品德,何為品德?“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、自由”便是我們身為新時(shí)代人民所必須擁有的高尚卻是最基本的品德。
縱觀中華上下五千年的歷史,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的民族氣概;“萬(wàn)里云入浩歌,一任旁人笑我”的自由豪邁;“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”的友善好客;“人而無(wú)信,不知其可”的以誠(chéng)為本不經(jīng)意地投進(jìn)了平靜的腦海,激起了千層浪花。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將引發(fā)社會(huì)關(guān)于品德的一場(chǎng)文化“血戰(zhàn)”!
扶老人反被訛,誠(chéng)信在哪?被網(wǎng)絡(luò)“綁架”,自由在哪?為自身前途,出賣(mài)國(guó)家機(jī)密,愛(ài)過(guò)品質(zhì)在哪?人若有求,退避三舍,友善在哪?“血淋淋”的現(xiàn)實(shí)無(wú)聲的戳著我們的脊梁骨,在其它國(guó)家運(yùn)用我們國(guó)家文化不斷進(jìn)化的時(shí)候,我們國(guó)家卻在面臨著品德的挑戰(zhàn)!何其悲哀!
“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、自由、友善”八字方針是我們基本的道德修養(yǎng)。
接下歷史性的火炬,我在中學(xué)的校門(mén)虔誠(chéng)地對(duì)著“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的二十四字方針敬禮。在它的注目下,努力地完成德、智、體、美、勞的培養(yǎng)。十?dāng)?shù)年的學(xué)海沉浮,我從不退縮,因?yàn)槲矣胸?zé)任去投入祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展,中國(guó)優(yōu)秀的品德我該去傳承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入了我的血液,澎湃了我的心臟,我相信終有一天,新一代的希望會(huì)攜帶著二十四字方針屹立在世界的巔峰。
“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”。追夢(mèng)使,志不移,風(fēng)雨兼程,億萬(wàn)藍(lán)夢(mèng)豈難成;價(jià)值觀,心牢記,積極落實(shí),四六方針終成就。
核心價(jià)值觀讀后感篇十八
暑假里,我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》(青少年讀本)這本書(shū)。其中,小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動(dòng),讓我非常震撼!生活中我也感同身受,我也曾經(jīng)目睹過(guò)周?chē)S多人不文明的行為。
一天,我來(lái)到學(xué)校??匆?jiàn)一位同學(xué)正在用臟兮兮的手,去撫摸學(xué)校文化長(zhǎng)廊上的壁畫(huà)。我連忙跑過(guò)去對(duì)他說(shuō):“你不要亂摸那些壁畫(huà),壁畫(huà)會(huì)被你抹黑的。老師說(shuō)過(guò)壁畫(huà)只能看不能摸,這些壁畫(huà)都是老師辛辛苦苦畫(huà)出來(lái)讓我們欣賞的。請(qǐng)你珍惜老師的勞動(dòng)成果,講究文明好嗎?”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說(shuō)孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò),為何有些大人們也一樣不講究文明呢?他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天,我到南寧動(dòng)物園游玩,在大猩猩園看猩猩的時(shí)候,一些家長(zhǎng)把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩,我忍不住大聲嚷道:“不要給動(dòng)物亂扔食物,難道你們沒(méi)看到提示牌上寫(xiě)著:不能給動(dòng)物亂喂食物嗎?”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天,我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng),它更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的榮辱興衰!文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處,要把我們國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)文明的國(guó)度,需要我們從身邊小事做起。我會(huì)盡我的微薄之力,讓生活中多一些文明的行為,讓文明無(wú)處不在!
核心價(jià)值觀讀后感篇十九
學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》這本書(shū),書(shū)本里面內(nèi)容豐富,條理清晰,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我感受很多,特別是書(shū)里用很多的小故事,來(lái)展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,通俗易懂,容易使我們接受。
人生面對(duì)漫漫的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河,在短短的一生中總會(huì)留下遺憾、失落、悲哀,但人們必須找到短暫人生的意義或價(jià)值,才能化解這種種精神失落,從而獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的勇氣和信心。馬克思寫(xiě)《資本論》,我感受到理想信念的巨大力量,它能給我們無(wú)窮的動(dòng)力,能讓人克服一切困難。馬克思堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫(xiě)作,如果沒(méi)有強(qiáng)大的理想信念做支撐,馬克思早就放棄了艱苦的寫(xiě)作工作,轉(zhuǎn)行別的工作來(lái)改善生活條件了。
于是,人們?cè)趯ふ胰松囊饬x,這就是人們始終在思考價(jià)值觀人生觀問(wèn)題的原因。物的價(jià)值在于它對(duì)于滿足人的需要和要求的意義,而人的.價(jià)值則主要在于一個(gè)人對(duì)于滿足自己他人和社會(huì)的需要和要求的意義,其中主要是滿足他人和社會(huì)需要和要求的意義。樹(shù)立正確的為人民服務(wù)的人生觀具有非常重要的意義。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前起著為實(shí)現(xiàn)中華崛起、為建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)、和諧社會(huì)而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。一個(gè)人的人生觀不同,就會(huì)有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取,創(chuàng)造有價(jià)值的幸福的人生,能夠使有限的生命煥發(fā)出無(wú)限的光彩。
我們滿懷理想,充滿活力,明白什么該做,什么不該做,這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大,信念堅(jiān)定的一代;品德高尚,意志頑強(qiáng)的一代;視野開(kāi)闊,知識(shí)豐富的一代,國(guó)家需要我們,我們要努力學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的社會(huì)主義是我們的共同理想。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的核心,起著教育民眾造就社會(huì)主義新人的重要功能。價(jià)值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦形成,就會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)道德觀念形成深刻的影響,影響著人們尤其是年輕一代的思想意識(shí)成長(zhǎng),從而造就社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮,要勇敢面對(duì),堅(jiān)信自己的理想與信念。
同過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我也看到:勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化規(guī)律,卻沒(méi)有付諸實(shí)踐的話,也許人類(lèi)至今還在黑暗中摸索人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易,但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力,這就像我們登山,想要登山很容易,但是上山的路卻是崎嶇的、難走的,只有努力刻苦,才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書(shū),堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀,目標(biāo)明確了,我們肩上的責(zé)任更重了,我們要在人生的舞臺(tái)上奮力搏擊,讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光。
核心價(jià)值觀讀后感篇二十
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批:富強(qiáng)。
人民當(dāng)家做主;。
社會(huì)進(jìn)步向前。
橫批:民主。
弘揚(yáng)真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨,蘊(yùn)含軟實(shí)力;。
和諧如磁場(chǎng),凝聚正能量。
橫批:文明和諧。
生命誠(chéng)可貴;。
自由價(jià)更高。
橫批:自由。
人不分三六九等;。
事無(wú)論大中小情。
橫批:平等。
依法治國(guó)公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批:公正法治。
依法治國(guó)反腐敗;。
振邦安民圖富強(qiáng)。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國(guó)奔康莊。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者;。
誠(chéng)信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢(mèng);。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善大力弘揚(yáng)。
廿四字箴言圓好夢(mèng);。
五千年浩氣卷長(zhǎng)云。
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