讀后感是反映個(gè)人閱讀能力和思維深度的重要篇章。如何寫(xiě)好一篇讀后感?要注意論述的連貫性和層次感,結(jié)構(gòu)清晰,重點(diǎn)突出。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文,供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文,能夠激發(fā)你對(duì)作品的思考和理解,同時(shí)也能提升你的寫(xiě)作水平和創(chuàng)作靈感?,F(xiàn)在就和我們一起來(lái)欣賞這些優(yōu)秀的讀后感吧!
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇一
在這部小說(shuō)中,毛姆描寫(xiě)了諸多人物,一邊是為理想而傾其所有的,孜孜不倦的斯特里克蘭,亞伯梓罕醫(yī)生,布呂諾船長(zhǎng);一邊是愛(ài)慕虛榮的斯特里克蘭夫人,庫(kù)特拉斯夫人,卡邁克爾醫(yī)生,還有熱心誠(chéng)實(shí)的斯特洛夫,背叛愛(ài)情的布蘭奇,貪圖小利卻義薄云天的尼克爾斯船長(zhǎng),樂(lè)善好施的蒂阿瑞,能說(shuō)會(huì)道的庫(kù)特拉斯,純樸善良的阿塔……小說(shuō)采用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě),夾敘夾議,娓娓道來(lái),對(duì)自我也有很多反省,對(duì)人生感悟良多。如此紛繁的故事,全憑"我"來(lái)穿針引線(xiàn),可以說(shuō)“我”是這部小說(shuō)的又一個(gè)主角。
了解斯特里克蘭前,你必須了解高更,縱看高更,三十五歲毅然辭去了個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人的工作,專(zhuān)心致力于繪畫(huà);一八九一年值一八九三年,以及一八九五年至一九零一年,高更曾兩度前往塔希提島,長(zhǎng)期居住并進(jìn)行創(chuàng)作。這些都與斯特里克蘭的命運(yùn)有了幾份相似之處??梢哉f(shuō):理想與現(xiàn)實(shí),崇高與卑賤,神圣與凡俗,無(wú)論在斯特里克蘭還是高更上,都并非二次元對(duì)立。斯特里克蘭即帶有現(xiàn)實(shí)生活的粗鄙和冷漠,也有著無(wú)人能及的超凡意志和追求。這也就是《我們從哪里來(lái)?(高更作)我們是誰(shuí)?我們到哪里去》的核心精神。
我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?這是終極的靈魂追問(wèn)。這幅畫(huà)如此的深邃而震撼,而在小說(shuō)中,它完成了主人公的精神性追問(wèn),最后被付之一炬,暗示著什么?當(dāng)人類(lèi)的精神性抵達(dá)了自身,并且為了這個(gè)自身而存在,不再需要任何物質(zhì)性的東西,哪怕是所謂的藝術(shù)杰作。這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲:當(dāng)你完成了最偉大的作品,它便離你而去,因?yàn)樗囆g(shù)的最高訴求并非任何實(shí)體,而是那遙不可及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比,斯特里克蘭的死和他的杰作的毀滅更顯得震撼人心,這正是小說(shuō)的高明之處。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇二
由《刀鋒》和《月亮與六便士》所引發(fā)的有關(guān)人生的哲思的確振聾發(fā)聵,但是書(shū)中對(duì)女性人物個(gè)性的刻畫(huà)不免令人心生遺憾。
這兩本小說(shuō)的主人公都是男性,男性在性別上被社會(huì)賦予了一種天然的自由,無(wú)論是在行動(dòng)上還是在思想上,相較女性而言都擁有高度自由。如果主人公的性別置換成女性,這兩部小說(shuō)就不會(huì)那么成功,因?yàn)榕栽谧非螵?dú)立思想和獨(dú)立人格的道路上仍受一定的限制,而且那種四處“流浪”的生活對(duì)女孩來(lái)說(shuō)也有很大的風(fēng)險(xiǎn)。不久前新聞里出現(xiàn)過(guò)的,一個(gè)南京女孩晨起鍛煉,結(jié)果遇害了。這類(lèi)駭人聽(tīng)聞事件的發(fā)生,使得女孩的社交范圍和時(shí)間限制又往回縮了一縮。
毛姆筆下的男主人公恣意、灑脫,過(guò)著“漫不經(jīng)心”的生活,但是單從這兩本書(shū)來(lái)看(其他作品我沒(méi)有看過(guò)),里面女性的形象都很單一,甚至可以說(shuō)是刻板印象,大多數(shù)女孩的生活里只有家庭,眼里只有愛(ài)情,她們沒(méi)有尋求人生價(jià)值的追求,好像生來(lái)就是男性的附屬品。男性社會(huì)造就了這樣的女性,反過(guò)來(lái)又給女性打上狹隘、無(wú)知的標(biāo)簽,在那些塑造成懷有雄心壯志的男性角色的襯托下,更顯得鄙陋、可憎,這真是不應(yīng)該!
前幾天,我讀到一個(gè)《張素英和她的“城堡”》的故事。張素英是個(gè)60多歲的中國(guó)農(nóng)村婦女,丈夫死后她過(guò)起了流浪生活。她“漂流”到甘肅省的某個(gè)小村子,一個(gè)磚塊一個(gè)磚塊地拾起廢棄的磚石,純手工打造自己的小小“城堡”。當(dāng)?shù)厝瞬恢浪蚰膬簛?lái),為什么要在這里落腳,為什么要建造一座稀奇古怪的建筑。后來(lái)有位藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了她,用相機(jī)記錄下她的生活,使得更多的人們知道了這個(gè)毫不起眼的農(nóng)村婦女。她平靜的生活沒(méi)過(guò)多久就被打破,城堡是違章建筑后來(lái)被有關(guān)部門(mén)無(wú)情地拆除了,于是她又開(kāi)始了流浪之旅。同樣,這一次也沒(méi)有人知道她將去向何方。
如果有小說(shuō)家講述她的故事,我想這故事一定和那些偉人的故事一樣動(dòng)人。這個(gè)故事動(dòng)人之處在于張素英特有的女性魅力:她是農(nóng)村婦女,但她卻從不“循規(guī)蹈矩”,以流浪為生;她一無(wú)所有,卻靠拾荒打造了一座造型奇異的“城堡”;她是年逾六旬,卻能坦然直率地言及婚姻愛(ài)情。
張素英的故事唯其是女性,才更顯動(dòng)人,活脫脫像活在21世紀(jì)的追求自由平等的簡(jiǎn)·愛(ài)!我的拙筆塑造不出這樣一個(gè)個(gè)性十足,富有魅力的女性角色,唯愿下半場(chǎng)人生能盡量向她靠攏,不用舌頭贅述智慧,而用行動(dòng)表態(tài)人生,活出一份恬淡、灑脫與豁達(dá)!
對(duì)人生的哲學(xué)思考沒(méi)有性別之分,女性之中也有深刻的哲思者,也有超然物外之人。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇三
“人往往不是自己渴望成為的人,而是不得不成為的人?!?/p>
——題記
不久前,我在書(shū)店里看完了毛姆的著作《月亮與六便士》。放下書(shū)本,主人公思特里克蘭德的獨(dú)特個(gè)性、出眾的才華、凄慘的結(jié)局,都印在我心中揮之不去。
這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)畫(huà)家的命運(yùn),或者說(shuō)是一個(gè)天才的一生。故事的主線(xiàn)并不復(fù)雜,思特里克蘭德是一位收入可觀的證券經(jīng)紀(jì)人,他過(guò)著普通人所追求的幸福生活。但是,突然有一天,他選擇追尋藝術(shù),在夜校學(xué)習(xí)了一年繪畫(huà)以后,他離家出走,只身一人前往巴黎,后來(lái)到了南太平洋小島塔希提并在此因病去世。在他生前,沒(méi)有多少人欣賞他的作品;在他逝世后,卻成為被大家所稱(chēng)贊的天才。
書(shū)名來(lái)自《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》上的一篇書(shū)評(píng),該文作者評(píng)價(jià)《人性的枷鎖》的主角菲利普,“和許多年輕人一樣,為天上的月亮神魂顛倒,對(duì)腳下的六便士視而不見(jiàn)”。月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界,六便士則代表著世俗的雞蟲(chóng)得失與蠅頭小利。
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想,可大多數(shù)人追尋夢(mèng)想,只是為了成功。思特里克蘭德僅僅因?yàn)閻?ài)好畫(huà)畫(huà),拋棄了別人為之羨慕的家庭和事業(yè),甚至幾次險(xiǎn)些因饑餓而死,他的畫(huà)作也從來(lái)不被人們所認(rèn)可。但他卻毫不在意,他不后悔為此所做的一切。在他的生命中,畫(huà)畫(huà)就是他的全部,甚至在他雙眼失明時(shí),他還在木屋的墻壁上作畫(huà)。他的這種選擇,注定不被世人所理解,但毛姆卻在書(shū)中給了我們最好的詮釋?zhuān)骸盁o(wú)論處在怎樣的境地,無(wú)論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何,我們都有選擇一生中最想為之努力的東西的自由。這種自由只取決于我們自己,與其他任何東西無(wú)關(guān)。當(dāng)我們有勇氣做出選擇的時(shí)候,就已經(jīng)身在生命的自由之中了?!?/p>
毛澤東在《滿(mǎn)江紅》里寫(xiě)道:“一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕?!彼继乩锟颂m德珍惜時(shí)光,主宰生命,的確得到了他所追求的東西,他創(chuàng)造了一個(gè)世界,“在滿(mǎn)地都是六便士的街上,他卻抬頭看見(jiàn)了月光”。然而,現(xiàn)實(shí)生活中,我們大部分人終究被六便士所困,抬頭看見(jiàn)了月光,低頭卻撿起來(lái)六便士。太多的欲望和束縛包裹著我們,我們就這樣蹉跎一生。我們最終都過(guò)著被生活選擇的日子,而沒(méi)有勇氣去選擇生活。
其實(shí)真的羨慕思特里克蘭德,我們每個(gè)人都應(yīng)該像他一樣去追逐自己的夢(mèng)想。當(dāng)你投身于自己喜歡的事業(yè)時(shí),就算不被理解,或者受盡非議,也應(yīng)該泰然面對(duì)??v然拼命一番后,還是沒(méi)能達(dá)到最后的終點(diǎn),那又如何呢?至少可以對(duì)自己說(shuō):“我擁有自信和勇氣,我在自己喜歡的道路上努力過(guò),即使遍體鱗傷,我也心滿(mǎn)意足了?!?/p>
“世界上一定有另一個(gè)你,也在為某個(gè)夢(mèng)想,很拼命地努力著?!痹改隳艹碎L(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,愿你能找到屬于自己的白月光。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇四
譯者:徐淳剛麥克安德魯上校煞有介事描述的那種浪蕩浮華,連個(gè)影子也沒(méi)有。斯特里克蘭把椅子上胡亂堆放的衣服扔到地上,讓我坐下。
趾高氣昂 夢(mèng)想活在上層社會(huì)的可憐女人
“有人建議讓她當(dāng)演員,我當(dāng)然不同意。有名的劇作家我都認(rèn)識(shí),只要我張口,明天就有角色給她演。但我不想讓她和那些人打交道?!?/p>
欲情故縱 總得想點(diǎn)手段才能得到聽(tīng)到自己想要的結(jié)果
沉迷于自己的精神世界 牛奶面包??????又算是什么呢
他完完全全過(guò)著一種精神生活,真是令人欽佩。
追求理想的人是這么一副行尸走肉的狀態(tài)嘛?!
他走出來(lái),帶上了門(mén)。在我的想象中,我看見(jiàn)斯特里克蘭把他的帽子往桌上一扔,坐下來(lái),點(diǎn)燃了一根煙。同樣墜入情網(wǎng),男人和女人的區(qū)別是:女人可以一天到晚談戀愛(ài),而男人只有幾分鐘。
世界冰冷而殘酷。沒(méi)有人知道我們從哪里來(lái),到哪里去。我們必須深懷謙卑。我們必須看到寧?kù)o之美。我們必須隱忍地生活,這樣命運(yùn)之神才不會(huì)注目我們。讓我們?nèi)で蟠緲?、善良者的?ài)吧。他們的無(wú)知比我們的知識(shí)更可貴。讓我們保持沉默,滿(mǎn)足于我們小小的角落,像他們一樣平靜溫順吧。這才是生活的智慧。
當(dāng)你的所作所為超出一般人的認(rèn)可范圍之外,他們就是覺(jué)得你腦子有病,沒(méi)有個(gè)性
亞伯拉罕沒(méi)個(gè)性?!薄吧系鄣哪ケP(pán)轉(zhuǎn)得很慢,但磨得很細(xì)。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇五
我們老祖宗曾說(shuō)過(guò),天將降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!对铝梁土闶俊防锏闹魅斯固乩锟颂m就是這樣一位心有猛虎的人物,他被夢(mèng)想的烈火緊緊包圍,熾熱的火焰將他的胸膛里那顆跳動(dòng)的心臟吞噬,將他推入黑暗無(wú)邊的牢籠中,他被理想鞭笞得體無(wú)完膚,他需要一個(gè)擺脫束縛噴薄欲望的出口,繪畫(huà)成為他釋放天性的完美利器。
四十多歲這個(gè)年紀(jì),很尷尬。上有老下有小,錢(qián)財(cái)不多不少。斯特里克蘭就在這樣一個(gè)年紀(jì)下,開(kāi)始了放棄一切追尋夢(mèng)想的道路。他給妻子孩子留下聊以生存的錢(qián),只身一人在巴黎繪畫(huà),饑一頓飽一頓,衣衫襤褸,形如乞丐。比起溫暖溫飽的家來(lái)說(shuō),這種放肆的生活反而助長(zhǎng)了他囂張跋扈的氣焰和自私自利的性格。畫(huà)得畫(huà)就放置在閣樓上,不去推銷(xiāo)也不售賣(mài),捉襟見(jiàn)肘的時(shí)候借助朋友的幫忙,窮困潦倒得厲害。后來(lái),從巴黎輾轉(zhuǎn)到了塔希提的時(shí)候,他的人生發(fā)生了意想不到的變化,娶了土著人愛(ài)塔為妻,安心作畫(huà),終于在臨終前完成了他最滿(mǎn)意的畫(huà)作。
每個(gè)人心中都有一個(gè)猛虎——高高在上如月亮般的夢(mèng)想,誰(shuí)都希望自己夢(mèng)想成功的一天。心中涌動(dòng)著無(wú)可言喻的力量,它在不斷升起、沖突、翻騰,如那個(gè)朗朗如光的月亮看似近在眼前,實(shí)際遠(yuǎn)在天邊,伸手觸碰不到。夢(mèng)想在每個(gè)人心中都留下了一個(gè)缺口,有人在里面看到了天堂,有人將它直接丟棄,并不是所有人能夠得到這股神奇的力量。
在《月亮和六便士》里,在“我”的敘述中,描繪了兩對(duì)追逐夢(mèng)想的人兒,一對(duì)是斯特里克蘭和斯特羅夫,另一對(duì)是亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾。斯特羅夫也是一位畫(huà)家,從小的時(shí)候繪畫(huà)有點(diǎn)兒天賦,并且自學(xué)成才畫(huà)作得過(guò)獎(jiǎng),他后來(lái)被送到專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)。但是這樣一位人兒卻逐漸迷失了自我的繪畫(huà)才能,隨波逐流在茫茫的世俗中了??墒?,他卻有一顆古道熱腸的心,和一雙發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。在他看來(lái),斯特里克蘭是個(gè)天才,是個(gè)不可多得的千里馬。他盡心盡力,甚至貼錢(qián)貼妻子地去輔助斯特里克蘭,即使被罵得狗血淋頭,也仍然堅(jiān)持去幫助他。斯特里克蘭最后的成功一半必須歸功于斯特羅夫,雖然這有些諷刺和好笑。這不禁讓人想起了高更和梵高,兩個(gè)赤城熱愛(ài)繪畫(huà)的天才,彼此滲透,彼此仇恨。
“我”在搜尋過(guò)世三年后斯特里克蘭的故事,里面穿插了亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾的故事。亞伯拉罕醫(yī)學(xué)界里的天才,在外科手術(shù)中是一把不可多得的好手,并且已經(jīng)成功晉級(jí)為主任。他卻意外地將唾手可得的榮耀丟棄在一邊,獨(dú)身去了亞歷山大港。這個(gè)機(jī)會(huì)就留給了卡邁克爾,他獲得了所有的一切——職位、財(cái)富、榮耀。當(dāng)問(wèn)亞伯拉罕后悔嗎,他說(shuō)他完全沒(méi)有后悔,他別無(wú)所求,他的生活很完美。他毅然決然地放棄了上帝送給他得以天下的榮耀,他喜歡的是歸于平靜的生活,他愛(ài)上的是趨于平衡的內(nèi)心力量。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇六
這就是《月亮與六便士》的要義,這是一部關(guān)于天才的故事,也是一部關(guān)于給人生做減法的故事,更是一部舍棄了成功的勵(lì)志故事。查爾斯··斯特里克蘭是倫敦很成功的證券商人,在結(jié)婚后,他突然選擇拋棄家庭,來(lái)到巴黎學(xué)習(xí)繪畫(huà),只為了追慕心中的夢(mèng)想。斯特里克蘭的面前有著為他安排好的幸福生活,但心中似乎總有一團(tuán)火在召喚著他,讓他寧愿放棄一切,甚至抱著被妻子責(zé)罵叛徒的風(fēng)險(xiǎn),來(lái)到巴黎,在最艱苦的環(huán)境里追求藝術(shù)。斯特里克蘭夫人是一個(gè)傳統(tǒng)的保守的妻子,得知丈夫離開(kāi)自己的原因后不能原諒他,她也無(wú)法接受自力更生的日子,始終覺(jué)得被別人養(yǎng)才是妻子的本分。施特羅夫是一個(gè)平庸的畫(huà)家,他和妻子過(guò)著中產(chǎn)階級(jí)的平靜生活,這種生活甚至有些自欺欺人,他們自認(rèn)為在平衡的日子里將自己的角色扮演得極好,殊不知在作為旁觀者和闖入者的“我”看來(lái),這一切不過(guò)籠罩著虛偽的面紗。其實(shí),施特羅夫是斯特里克蘭的伯樂(lè),他發(fā)現(xiàn)了他的天才,也愿意幫助他在巴黎打開(kāi)市場(chǎng)。但是斯特里克蘭是一個(gè)固執(zhí)的人,生意對(duì)他來(lái)說(shuō)不是最重要的東西,心中追逐的藝術(shù)之夢(mèng)才是他孜孜以求的終極目標(biāo)。所以他始終在逃離,始終不滿(mǎn)足,始終愿意放棄去開(kāi)始新的挑戰(zhàn)。逃離倫敦,來(lái)到巴黎,逃離巴黎,來(lái)到塔希提,他和一個(gè)土著女子住在一起,在生命的最后時(shí)刻雙木失明,卻在墻上畫(huà)了一幅描繪伊甸園的偉大作品。這是一個(gè)何其大膽的隱喻!斯特里克蘭最終讓這幅畫(huà)在火焰中燃燒,他不愿意留給后人任何痕跡,他在失明中,在極度的原始里找到了自己原初的存在,他仿佛回到母體的嬰兒,失明的眼睛重新睜開(kāi),重新看到了他一直以來(lái)想看的東西——藝術(shù)之神的親吻。
我們每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到斯特里克蘭一般的選擇時(shí)刻,都會(huì)在看似安排好的生活里感到惶惑,是否應(yīng)該放棄眼前的茍且,去尋找詩(shī)與遠(yuǎn)方?安穩(wěn)是平庸的最大誘惑,是讓我們縮手束腳的關(guān)鍵點(diǎn),我們害怕贏家通吃,自己落得一無(wú)所有,我們?cè)敢馇鼜难矍暗钠埱?,放棄?shī)與遠(yuǎn)方,不是我們不想,而是我們不敢。有幾個(gè)人能擁有非凡的品質(zhì),肯在生命的道路上狠狠賭一把?《月亮與六便士》講述的就是這一場(chǎng)賭局。斯特里克蘭是贏了還是輸了?他爆得大名,卻也是生命終止之后。在這一點(diǎn)上,斯特里克蘭的原型高更與他的朋友兼敵人梵高是多么像啊!斯特里克蘭血液中波動(dòng)的是天才的基因,是成熟的果實(shí),是篤信自己將成為神的自傲,因此斯特里克蘭有勇氣這樣做,這不禁讓我想到23歲的馬爾克斯愿意放棄大學(xué)文憑去寫(xiě)小說(shuō),因?yàn)樗嘈抛约汗亲永锪魈实氖俏膶W(xué)巨匠的血液。是啊,也許天才都是共通的,都是在生命的某一刻突然聽(tīng)到了命運(yùn)的召喚,然后放下一切成為圣徒,圣徒就是看不見(jiàn)而信,愿意為之去做。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇七
如果說(shuō)變形記體現(xiàn)的是一個(gè)人的價(jià)值在于對(duì)家庭、身邊的人貢獻(xiàn),月亮與六便士傳遞的則是一個(gè)完全相反的生命觀。
主人公斯里蘭卡拋妻棄子(忘記了是不是有小孩來(lái)著),拋棄體面的工作,奔往異地畫(huà)畫(huà),因?yàn)楫?huà)賣(mài)不出去,也險(xiǎn)些被餓死。以世俗的眼光來(lái)看,斯里蘭卡不僅對(duì)她人造成了巨大的傷害,也成為別人眼中落魄可憐的人。
但看了這本書(shū)的人,會(huì)體會(huì)到斯里蘭卡的這種精神是多么的寶貴,斯里蘭卡的生活是多么的讓人羨慕———那種可以只專(zhuān)心于繪畫(huà)(繪畫(huà)實(shí)際上體現(xiàn)的是斯里蘭卡對(duì)精神的追求)而不被一切枷鎖束縛的境界。
斯里蘭卡是天才也是幸運(yùn)兒。他在生命的某個(gè)時(shí)刻被神所感召,明確了人生的追求,完全跳脫了社會(huì)結(jié)構(gòu)下的人的身份。從傳統(tǒng)的角度上,我們是如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的?普通人的成功是家庭美滿(mǎn)、事業(yè)有成。不普通的人的成功是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,是對(duì)社會(huì)作出突出貢獻(xiàn),比如科學(xué)家、政治家等等,這些人太不普通的暫且不討論。我們常常接收到一個(gè)這樣的價(jià)值觀:我們要成為一個(gè)對(duì)他人,對(duì)社會(huì)有用的人,這樣才能加深我們生命的質(zhì)量。這樣的價(jià)值觀沒(méi)有什么不好,畢竟如果人人都奉行這樣的準(zhǔn)則的話(huà),每個(gè)人都積極承擔(dān)自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的責(zé)任的話(huà),社會(huì)就能夠維持穩(wěn)定。
可是,在一部分追尋生命的意義的人的心中,人的一生居然要為他人而活,一個(gè)人的價(jià)值居然要依靠對(duì)他人的貢獻(xiàn)來(lái)衡量,似乎是不能被接受的。或許,一般人是不會(huì)被“人生的意義”這種重大問(wèn)題所挑戰(zhàn)的。
是因?yàn)椤袄褐髁x”追求的東西太俗氣?而斯里蘭卡的追求太高尚?也似乎是“利己主義”一方面想占盡好處,另一方面又不想直視自己的無(wú)恥,粉飾自己。而斯里蘭則完全不會(huì),他承認(rèn)他的無(wú)恥,接受一切指責(zé),并且不打算因此而改變的瀟灑讓人欣賞。
斯里蘭卡實(shí)際上對(duì)抗的是什么?是在枷鎖之下生活而不自知,也不自拔的人嗎?總之,斯里蘭卡是一個(gè)“極點(diǎn)”,我們由于各種原因,不可能實(shí)現(xiàn)他那樣的狀態(tài),但希望我們不要在別人訂立的框架下活著,可以去探索然后追逐自己認(rèn)為值得的。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇八
這是一本你無(wú)法輕易進(jìn)入可一旦拿起就很難放不下的小說(shuō)。據(jù)考證,書(shū)中查理斯-思特里克蘭德的原型就是后印象派畫(huà)家高更。所以這其實(shí)是一部根據(jù)真人真事改編的小說(shuō)。高更的畫(huà)作本身價(jià)值連成,這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后,高更的繪畫(huà)藝術(shù)受到了更大的關(guān)注,于是他成為印象派宗師的地位得到確立。不知是被小說(shuō)神話(huà)了的高更還是高更成就了小說(shuō)和塔希提,反正事到如今,早已難分難離。
有必要先對(duì)書(shū)名做一番解釋。月亮是仰望星空,代表高高在上的理想;六便士則是腳踏實(shí)地,代表現(xiàn)實(shí)生活,書(shū)的內(nèi)容就是圍繞著理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離和對(duì)兩者的追求展開(kāi)。有一個(gè)評(píng)論家曾經(jīng)說(shuō)毛姆的另一部代表作《人性的枷鎖》中的主人公菲力普-嘉里像很多時(shí)下的青年人一樣,終日仰望星空,卻時(shí)常忘記要腳踏實(shí)地。毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法,于是決定用《月亮與六便士》作為下一部小說(shuō)的書(shū)名。
現(xiàn)代社會(huì)的歸屬感問(wèn)題。
作為出生于19世紀(jì)末,活躍于20世紀(jì)初的作家,毛姆已開(kāi)始關(guān)注“心靈的歸屬感”這一至今仍困擾著諸多現(xiàn)代人,并一再成為作家或電影人探討的話(huà)意的問(wèn)題。毛姆在書(shū)中這樣寫(xiě)到:“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中,而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候,一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方,會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里,從不相識(shí)的人群中定居下來(lái),倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧?kù)o”。一個(gè)終生跋涉的香客,不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。在小說(shuō)行將結(jié)尾之即,他又借布呂諾船長(zhǎng)之口說(shuō)出:“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者,永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地”。
反柏拉圖主義者。
毛姆在書(shū)中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景,叢林、椰子樹(shù)、土人、古老風(fēng)俗,妻子埃塔;在蠻荒樂(lè)園里終老,在棕櫚樹(shù)間漫步、作畫(huà),美無(wú)處不在。在那里,常識(shí)和道德失去價(jià)值,和諧不必刻意維持,人們無(wú)需社會(huì)規(guī)則,一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬,不復(fù)再現(xiàn)。雖然思特里克蘭德死后獲得盛名,但理想國(guó)究竟存在與否,毛姆還是給出了比較悲觀的看法,或許這正是作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的原故。
最后我想說(shuō)這不是一本在公交站臺(tái)上用以打發(fā)等候時(shí)間的隨便的讀物,而是一部激情之作,無(wú)論是對(duì)于作者本身還是畫(huà)家。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇九
或許月亮和六便士本來(lái)就是個(gè)矛盾的選擇題,或許可以不是個(gè)單選題。主人公思特里克蘭德追逐的是月亮,因此他拋棄一切去尋找他的理想地,去完成夢(mèng)想,可是他也撿起了六便士,雖然說(shuō)拋棄了他那穩(wěn)定待遇又好的工作,卻還是迫于生計(jì)到處打工賺錢(qián),其實(shí)這不只是書(shū)中的選擇題而已,生活中的我們也面對(duì)過(guò)這樣的選擇題,比如說(shuō)選專(zhuān)業(yè),找工作等等,而不同的是主人公比我們勇敢,而我們可能比主人公負(fù)責(zé)任點(diǎn)。
《月亮和六便士》這本書(shū)是聽(tīng)人推薦來(lái)看的,剛開(kāi)始時(shí)難以入其境,不知故事的所以然,但后面作者用第一人稱(chēng),來(lái)寫(xiě)這故事,引導(dǎo)著我們走入作者的心境,跟著他好奇,跟著他的書(shū)寫(xiě)而有小情緒,也跟著他對(duì)事情的處理和事情的一點(diǎn)點(diǎn)打開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)主人公,與主人公做個(gè)“討厭”的朋友,來(lái)了解主人公。閱讀的同時(shí)喜歡上了作者寫(xiě)文字來(lái)描繪人的鋒利而又戲謔的語(yǔ)言,三兩句戲謔的語(yǔ)言卻將一個(gè)人物的長(zhǎng)相外貌給生動(dòng)的形容起來(lái)了。也被思特里克蘭德的性格所吸引,在對(duì)他的第一印象只是個(gè)朝九晚五的上班族,然后他慢慢的顛覆我對(duì)他的印象,他拋棄了他家庭,甘愿過(guò)著流浪生活,他對(duì)施特略夫造成傷害卻不自愧等等情節(jié),都會(huì)讓人感到好奇,于是在這鐘好奇心的指引下,我漸漸地一步步去解開(kāi)自己的好奇,就這樣讀完了這本書(shū)。
小說(shuō)中刻畫(huà)了許多人物,每個(gè)人物都具有其特色。思特里蘭德太太,她是個(gè)虛榮的人卻也是個(gè)獨(dú)立的女性,她以好交作家等來(lái)顯示自己的大方與清高,時(shí)刻包裝自己的形象,在思特里德的畫(huà)出名后,即使是贗品,她也把它掛于家中,來(lái)襯托自己的形象,然而她卻也是獨(dú)立的,在被丈夫拋棄后,她靠著自己打拼,養(yǎng)活了她的兩個(gè)孩子與她自己,即使她向來(lái)認(rèn)為這些工作配不上自己的氣質(zhì)。難以捉摸的勃朗升和充滿(mǎn)戲謔性的角色施特略夫,他們的愛(ài)情戲謔又可悲,施特略夫擁有卓越的識(shí)別優(yōu)秀作品的眼光卻沒(méi)有畫(huà)作的天賦,但他卻是一個(gè)善良到愚蠢的人,可能是天生憐憫人的情懷,救起了被拋棄的勃朗升,并打算娶她,但他未想到自己的同情卻是勃朗升打開(kāi)裝滿(mǎn)了悲慘記憶的盒子的鑰匙,這也最終導(dǎo)致兩人的分離,他對(duì)她的愛(ài)是無(wú)私的也可以說(shuō)是卑微的,而他的同情心也是泛濫成災(zāi)的,在勃朗升給他帶綠帽子后,為了不讓勃朗升與思特里克蘭德露宿于街,他自己搬走,把房子留給他們兩人。他對(duì)思特里克蘭德更是上演了一部“任他虐我千百遍,我卻待他如初戀”的戲碼,盡管別的人罵思特里克蘭德不領(lǐng)情,甚至最后搶走勃朗升,他卻始終還是對(duì)思特里克蘭德好,是個(gè)可憐又可悲的人物。
作者描述的最多的當(dāng)屬其主人公思特里德,他是一個(gè)冷血而又沒(méi)人情味的家伙,性格古怪卻才華橫溢,低頭拾六便士卻又不忘追尋月亮,他身上有著令人欣賞的點(diǎn),他是個(gè)謎,他所有的決定都像個(gè)謎一樣,沒(méi)有人知道他為什么會(huì)背棄家庭一人流浪畫(huà)畫(huà),也不知道為什么他會(huì)在最后把房子的墻畫(huà)給付之一炬,他的一生好像在追尋一種東西,一股強(qiáng)大的力量使他拋下了朝九晚五的生活,他是個(gè)謎,似一道光茫,吸引著許多人去了解他,其實(shí)這個(gè)人物我們吸引的地方可能是他的放蕩不羈刺中了我們這些裝正經(jīng)人、這些被社會(huì)條條框框所約束的人的內(nèi)心,而他身上有著我們所缺乏的勇氣與追逐夢(mèng)想的決心。
在這個(gè)說(shuō)出夢(mèng)想會(huì)被嘲笑的時(shí)代,在這個(gè)許多人的夢(mèng)想因?yàn)楸怀靶Χ欢髿⒃趽u籃的時(shí)代,思特里克蘭德不在意別人眼光,認(rèn)定的東西就堅(jiān)持下去更是他這個(gè)人物中最吸引人的一點(diǎn),而這吸引實(shí)際上也映射著許多人的懦弱。月亮與六便士,不以追尋月亮而清高,不以拾起六便士而鄙俗,世界上千千萬(wàn)種生活方式,不論是追尋月亮還是拾起六便士,只要我們心中無(wú)悔則好。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十
除非真正找到讓自己淡泊寧?kù)o,與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式,我還是會(huì)不太安分的。我以前覺(jué)得有沒(méi)有人理解我這種反叛性很重要,所以喋喋不休也說(shuō)過(guò)許多,但是現(xiàn)在我覺(jué)得其實(shí)不然,這種不理解其實(shí)反而給我保護(hù)。我并不需要解釋太多,同一個(gè)世界的人,一點(diǎn)即明,而跟你另一個(gè)世界的,永遠(yuǎn)南轅北轍。
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非??蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人,但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,盡管身體互相依傍卻并不在一起,既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國(guó)的人。對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少,雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō),卻只能局限于會(huì)話(huà)手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話(huà)?!?/p>
我把以上這些滔滔不絕講給了某個(gè)信任的人聽(tīng),我并不要求任何回應(yīng),因?yàn)槲抑啦粫?huì)有任何我期望的回應(yīng)。我喜歡那些善良的人,我愿意和他們作朋友。但是我也很清楚,在精神世界里,可能注定是要孤獨(dú)地行走的:
“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中,而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷,同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢,對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái),在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng),尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好,叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方,會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所,是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里,從不相識(shí)的人群中定居下來(lái),倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o?!?/p>
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十一
一個(gè)家庭美滿(mǎn),事業(yè)有成的證券交易人突然放棄了自己的一切,拋妻棄子,身無(wú)分文的來(lái)到巴黎,在一間破舊的廉租房里開(kāi)始了自己的第二重人生。沒(méi)有蓄謀已久,不是頭腦一熱,他像是被魔鬼抽走了靈魂,被命為畫(huà)奴,終其一生只為畫(huà)畫(huà)。對(duì)于世人的指控,情人的以死相逼,他冷酷無(wú)情,巋然不動(dòng);對(duì)于朋友的接濟(jì)與善意,他理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮?,還不斷打罵欺辱他們。這樣的奇幻,卻又有種魔力在震撼著我們,他技藝粗陋卻堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)“我必須畫(huà)畫(huà)”,他在臨終前瞎著雙眼卻將生命的那種明艷、壯美、力量鋪陳在整個(gè)房間,又甘愿將其付之一炬,他把生命托付在畫(huà)紙上,只有用顏料填涂才能擁有色彩。
坦白說(shuō),毛姆筆下的這種人是不存在的,相比于原型來(lái)說(shuō)更像是毛姆自己的理想化身,是為歌頌理想而存在的人物。原型高更在做出改變一切的時(shí)候也是經(jīng)歷了諸多選擇和考量的,但文中的斯特里克蘭卻是直截了當(dāng)?shù)母牧诵?,讓人摸不著頭腦。但從全書(shū)來(lái)看,正因?yàn)樗撬箍死锾靥m,所以他一定會(huì)這樣,對(duì)于世俗的拋棄,道德的背離,人際關(guān)系的逃脫,正證明著他不具有社會(huì)人的特質(zhì)。一切的社會(huì)行為,包括給人做翻譯,和朋友的愛(ài)人建立情人關(guān)系,都是為了生存和原始需求的服務(wù),是對(duì)社會(huì)的妥協(xié)。而他兩次搬遷,從高度文明的上流階級(jí)到魚(yú)龍混雜的底層階級(jí),再到無(wú)管轄的自由狀態(tài),隱居大山深處,都體現(xiàn)著他在想方設(shè)法逃離人類(lèi)社會(huì)的枷鎖,所以如果用道德標(biāo)尺去衡量他是不公平和沒(méi)有意義的。
而這樣的斯特里克蘭卻有著超脫常人的地方,那就是必須要去做的事。在日常生活中我們總說(shuō)我必須要去做什么,是因?yàn)闄?quán)衡利弊下這么做更有好處或者更符合道德標(biāo)準(zhǔn),但很少有事情是無(wú)緣由的必須要做,如果有這樣的人,在車(chē)流中一定要逆行,沒(méi)有任何理由,仿佛神明的旨意一樣,我們八成會(huì)覺(jué)得他瘋了,而斯特里克蘭卻正是這樣,在社會(huì)的洪流里非要無(wú)故的逆行。
而支撐這種不明智逆行的正是理想。想法在我們成長(zhǎng)過(guò)程中像是一棵小樹(shù),不斷的開(kāi)枝散葉,有的被人砍掉了,有的自己脫落了,而理想則是樹(shù)的主干,在我們成熟以后沒(méi)有道理的去堅(jiān)持,去喜歡,去奮斗,有的人能找到自己的主干,在故宮修40年的表也不覺(jué)得無(wú)聊;有的人在沙漠里科研十幾年不能與家人通訊也覺(jué)得付出值得;有的人像斯特里克蘭一樣拋棄一切在西單的地鐵站歌唱。他們是幸運(yùn)的人,但大多數(shù)人可能找不到自己的主干,最終成為社會(huì)的一份子,過(guò)著效益第一,職稱(chēng)優(yōu)先的中產(chǎn)階級(jí)生活,但偶爾還是迷茫,像是書(shū)中局促的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭一樣。也許我們暫時(shí)不幸,沒(méi)找到可以為之奮不顧身的理想。但通過(guò)這本書(shū),我想說(shuō)的是,我們還有可能遇見(jiàn)理想,還有時(shí)間為之奮斗,在斯特里克蘭完成生命里最宏大最震撼的巨幅圖景時(shí),那明黃和鮮紅交織的是生命的激越和力量,是理想的榮光,這種淋漓盡致的激情和意志仿佛命運(yùn)交響曲結(jié)尾的休止符,無(wú)聲卻激昂回響。我被震撼了,理想太美,為堅(jiān)持理想還是屈服現(xiàn)實(shí)舉棋不定的人,還沒(méi)遇到理想的人們,要敢想敢夢(mèng)。
理想啊理想,我愿為你臣服,獻(xiàn)上我的生命,做你永世的奴仆。(顧雨薇)。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十二
你我都翻開(kāi)了一本叫做《月亮和六便士》的書(shū)籍還都是這一版翻譯并不是很好的版本這是不是一種緣分呢有時(shí)候譯者仿佛又寫(xiě)了一遍小說(shuō)或是斷章取義讀者覺(jué)得莫名其妙卻又無(wú)從解釋。
小說(shuō)開(kāi)頭我覺(jué)得每個(gè)人物都過(guò)于極致思特里克蘭德從一個(gè)過(guò)于沉默的丈夫突然變得不負(fù)責(zé)任易怒在孤獨(dú)中成長(zhǎng),施特略夫認(rèn)識(shí)到了克蘭德的天分但他的軟弱也是無(wú)人能及僅僅是出于對(duì)天才的敬畏讓自己什么都唯聽(tīng)是從,后半部分對(duì)人物印象漸漸有一個(gè)改觀所以作者后半部分的“洗白”是成功的。
這只是保羅·高更的一個(gè)生活輪廓毛姆創(chuàng)造的完全是另一個(gè)藝術(shù)家。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十三
《月亮與六便士》問(wèn)世于19,堪稱(chēng)毛姆最負(fù)盛名的作品,這部小說(shuō)以62種文字風(fēng)靡全球,發(fā)行了6000多萬(wàn)冊(cè),還曾兩度改編為電影。在中國(guó),《月亮與六便士》堪稱(chēng)文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說(shuō)中,以一個(gè)旁觀者為第一人稱(chēng),以法國(guó)印象派畫(huà)家高更為原型,描寫(xiě)了主人公不管不顧,與家庭斷絕關(guān)系,窮盡一生只為不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想的故事。
什么是月亮?月亮是人心中的清明理想,月光是那么皎潔,夢(mèng)想是那么美好。什么是六便士?六便士是現(xiàn)實(shí),是金錢(qián)社會(huì)中的蠅頭小利。月亮高掛空中,遙遠(yuǎn)而美麗,若要追尋,必然經(jīng)歷一番曲折,最后很可能一無(wú)所獲。而我們?nèi)颊驹谕恋刂?,每日面?duì)的都是現(xiàn)實(shí)的生活。六便士縱使帶著銅臭味,卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想,變得不可理喻,背棄家庭,因此落魄一生,在一個(gè)小島上染病而終。但在最后,他終于完成了畢生的使命,找到了他一直追求的東西。你可以說(shuō)他冷酷無(wú)情,視道德如糞土,但在另一方面,他對(duì)理想的堅(jiān)持不懈,也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學(xué)習(xí)。人性是復(fù)雜的,內(nèi)心是多變的。
我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀(jì)人,生活殷實(shí),家有“賢妻”,有一雙兒女,將來(lái)定可開(kāi)枝散葉,子孫承歡膝下,過(guò)著充實(shí)、幸福的生活,到時(shí)壽終正寢,入土為安?!斑@一定是世界無(wú)數(shù)夫妻的劇本,這樣的生活模式雖然平淡,但也不啻為恩惠,會(huì)讓人想起一條小河緩緩流淌,蜿蜒流過(guò)綠草如茵的牧場(chǎng)。
然而,這樣度過(guò)一生,總會(huì)讓人覺(jué)得心有不甘。有的人喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,做平凡的人,過(guò)平凡的生活,在平凡中迎來(lái)生命的盡頭。梁實(shí)秋說(shuō):“人生本來(lái)如寄”。生命是那么短暫,何不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,恬適自在地過(guò)活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭,終日相夫教子,生活中唯的起伏便是與藝術(shù)家的交往。她以她熱愛(ài)的家庭、丈夫和兒女為傲,現(xiàn)實(shí)中這樣的女人并不在少數(shù)。但是,人都有一腔熱血,不愿意在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生,渴望出去闖蕩,經(jīng)歷一番起伏,哪怕會(huì)碰得頭破血流,也在所不惜?,F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好,固然不可多得,卻會(huì)讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過(guò)驚險(xiǎn)剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地,只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈,盡管前路危險(xiǎn),卻阻止不了一顆喜好冒險(xiǎn)的心。
有人說(shuō),這世上最復(fù)雜的莫過(guò)于人心。斯特里克自利,不顧人的感受,在這一點(diǎn)上,就算對(duì)他有再多的批評(píng)也不為過(guò)。但是,他不顧一切追求藝術(shù),他的那種純粹的精神又值得我們敬佩,這就是人性的復(fù)雜和矛盾。理想是美好的,但必須分清理想和幻想。人可以追求理想,但要腳踏實(shí)地。月亮雖美,但我們終究是生活在地上。無(wú)地上的六便士,我們的夢(mèng)想只能變成空想。月光灑向大地,籠罩著現(xiàn)實(shí)中的一切。我們還需從現(xiàn)實(shí)出腳印,實(shí)現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開(kāi)一切,追求心中的理想?你是否曾受到現(xiàn)實(shí)的羈絆,終日蠅營(yíng)狗茍?面對(duì)人生的種種選擇,你要天上的月亮,還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛,尋找靈魂的家園。那么,《月亮與六便士》便是你的必讀作品。(厲丹)。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十四
小說(shuō)以第一次世界大戰(zhàn)為背景描述了一位天才畫(huà)家的一生,由此引發(fā)出對(duì)人生的思考。
開(kāi)篇先簡(jiǎn)要描述了英國(guó)上流社會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的追崇,然而都是金玉其外敗絮其中。虛偽、貪婪、自私,唯利是圖等秉性通過(guò)聚會(huì)、拍賣(mài)等形式展現(xiàn)無(wú)遺。隨后主人公斯特里克蘭德登場(chǎng),出場(chǎng)方式卻是相當(dāng)?shù)牟黄鹧郏湫偷纳鐣?huì)普通人民群眾的形象,妻子賢惠,家庭和睦幸福。但一切皆是假象,主人公斯特里克蘭德內(nèi)心的追求是畫(huà)畫(huà),完完全全被當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)家庭生活所束縛。為了追求自己的理想,他做出了拋妻棄子的決定。在此過(guò)程中,其自私、冷漠、無(wú)情表現(xiàn)的淋漓盡致。一個(gè)人孓身來(lái)到法國(guó)后,過(guò)著凄苦無(wú)依的生活。這也反映了主人公內(nèi)心之痛苦,追求藝術(shù)信念之堅(jiān)定。
在法國(guó),有位朋友叫戴爾克·施特略夫,極早便對(duì)主人公斯特里克蘭德有著極高的評(píng)價(jià)。為此,不遺余力的幫他。然而,斯特里克蘭德卻忘恩負(fù)義,霸占其妻子,隨后又棄如草芥,可以說(shuō)的上是禽獸不如,但其一切行為的出發(fā)點(diǎn)也都是基于追求畫(huà)畫(huà)。由于與人結(jié)怨,主人公踏上了漂泊、乞討的生活。最終在塔希提找到靈魂的歸宿,精神的追求,并經(jīng)人介紹,娶妻生子。
在此過(guò)程中,無(wú)論經(jīng)歷什么,主人公始終無(wú)法放下的就是自己對(duì)藝術(shù)的追求,強(qiáng)烈的畫(huà)畫(huà)欲望使他能夠克服一切艱難險(xiǎn)阻,他不在乎金錢(qián)、名聲(拋妻棄子,忘恩負(fù)義,冷漠無(wú)情等等),展現(xiàn)給世人的完全就是一個(gè)病態(tài)的人格,可以說(shuō)是付出了相當(dāng)大的代價(jià),然而即使如此,仍然不忘初心。
主人公之所以能在塔希提找到自己靈魂的歸宿,是因?yàn)檫@里環(huán)境清幽,最接近大自然的狀態(tài)。擺脫了世俗的一切困擾,又有自然環(huán)境的襯托,主人公內(nèi)心追求的無(wú)拘無(wú)束的自由靈魂終于得以釋放,精神得以解脫??梢约行牧M(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。所作的畫(huà)皆是展現(xiàn)自然、原始之美,卻也附帶著恐懼邪惡之意。既表現(xiàn)了內(nèi)心對(duì)自由、自然的向往,又揭示了人性丑陋罪惡的一面。
小說(shuō)言語(yǔ)之間含有邪惡反諷之意,部分觀點(diǎn)不表贊同。但值得欣賞的主題就是:人應(yīng)該心懷理想,追求心靈的自由。正如文中的步呂諾船長(zhǎng)所說(shuō),他和斯特里克蘭德其實(shí)一樣,都在追求美,只不過(guò)一個(gè)是藝術(shù),一個(gè)是生活。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是步呂諾船長(zhǎng)的生活心態(tài),積極樂(lè)觀向上,追求生活的美。不論艱難困苦,始終保持一顆熱愛(ài)生活的心。正所謂生活虐我千百遍,我待生活如初戀!
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十五
威廉·薩默賽特·毛姆的小說(shuō)《月亮和六便士》,是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書(shū),小說(shuō)講的是,一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德,本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿(mǎn)的家庭,但卻迷戀上繪畫(huà),像“被魔鬼附了體”,突然棄家出走,到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬,貧病交加,躺在小閣樓里奄奄一息,若不是朋友相救,幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法,精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后,他最后離開(kāi)文明世界,遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居,創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上雙目失明之前,曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前,他卻命令土著女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十六
從小到大,我腦中出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次念想與幻想,所想的不過(guò)是人們口中美好的未來(lái):出國(guó)、成名、建家、立業(yè)。所以每次遇見(jiàn)“我的幻想”這種題目,能做的也只不過(guò)是寫(xiě)寫(xiě)醫(yī)生、教師之類(lèi)的。
所以年幼的我,仿佛站在一個(gè)石橋上,一切清晰得纖毫畢現(xiàn),長(zhǎng)輩們所說(shuō)的話(huà)如同飛鳥(niǎo)般盤(pán)旋不散,而我,聽(tīng)了太多話(huà),卻仍不敢邁出一步,即使未來(lái)顯得如此明晰而順理成章,我只是輕輕閉上眼,戰(zhàn)栗著等待世界向我靠近。
盡管如此,我卻絲毫不覺(jué)得自己是一個(gè)怯懦的人,我深知在深處有一種明亮而堅(jiān)韌的力量。
我一直有一個(gè)夢(mèng)想,卻不知道是什么。
這無(wú)疑顯得有些詭異而乖戾。
后來(lái),她因一本書(shū)而釋放。
我與《月亮和六便士》的結(jié)緣于偶然,只因去書(shū)店時(shí)恰好看見(jiàn)了,便乘興買(mǎi)了下來(lái),用了一個(gè)下午,認(rèn)認(rèn)真真地從頭看到尾。
看完后,只覺(jué)得一切都已改變。
我開(kāi)始仔細(xì)回憶起成長(zhǎng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié),過(guò)濾掉平日里人們所關(guān)注的,家長(zhǎng)們所關(guān)注的并希望我能關(guān)注的,于是,那些布滿(mǎn)灰塵的細(xì)節(jié),如同一艘載著寶藏的船,從時(shí)間之河的某個(gè)淺灘上向我駛來(lái)。
我想起我學(xué)小提琴,進(jìn)度比我早一年的同學(xué)快很多,想起我學(xué)素描,老師建議我以后參加藝考,想起我?guī)兔妹猛瓿傻氖止ぷ鳂I(yè),想起我有時(shí)隨手畫(huà)下的圓令我自己都驚嘆,想起我對(duì)顏色以及長(zhǎng)度的極度敏感,原來(lái)我的天賦一直都在,并沉默地浸入我的生活。
霎時(shí),我好像發(fā)現(xiàn)在深夜中與一個(gè)陌生人同行一般驚訝––––這個(gè)陌生人就是我自己。
于是,一個(gè)從未出現(xiàn)過(guò)的名詞漸漸浮出:“建筑系”。
我并不知道她是以何種方式進(jìn)入我的心中,或許她一直存在。而我并不知道我為何選擇她,但我看見(jiàn)她如同一個(gè)嬰孩看見(jiàn)陽(yáng)光般會(huì)感到無(wú)與倫比的、最自然的開(kāi)心。
最原始的情感往往最真實(shí)。
于是我重拾畫(huà)筆,開(kāi)始無(wú)比認(rèn)真地觀察生活中每一細(xì)微之處,傾聽(tīng)生活中每一絲細(xì)微的聲音,至此,我才終于體會(huì)到伍爾夫在《到燈塔去》中的那句:
“生活毫不空虛,而是充實(shí)地要溢出來(lái)”。
至今,《月亮和六便士》一直是我最喜歡的書(shū),現(xiàn)在的我,仿佛身處濃霧之中,只看得見(jiàn)天上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的月亮,聲音卻來(lái)自四面八方,有的聲音甚至帶著不容質(zhì)疑的口吻告訴我,那只是一枚最低廉的六便士,我卻帶著從未有過(guò)的熱情,步步向前,這種感覺(jué)卻比先前的明晰的一切要好得多。
至少我已睜開(kāi)眼,步步向前,以我的方式,去迎接這世界。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十七
“只要月亮你會(huì)餓死,只要六便士你會(huì)活得庸俗。若是想月亮六便士?jī)墒肿?,又?huì)陷入這樣一個(gè)困境——月亮你夠不著,六便士你嫌少。”
也許我們都一樣,總是在理想與現(xiàn)實(shí)之間躑躅。告訴自己要忠于理想可最后還是會(huì)跪倒在現(xiàn)實(shí)面前。
現(xiàn)實(shí)蒼冷,就在腳下,觸手可及,在平俗的包圍中,偶然間瞥見(jiàn)了一抹月光——那種前所未有近似玄幻的光輝被我們冠以理想之名,讓為生計(jì)奔走到疲憊麻木的人們覺(jué)得熱血沸騰,恨不得立刻順著那道光束攀爬以擺脫一味茍且的自己。
看完很是震撼,雖說(shuō)早就知道是以高更為原型,也沒(méi)先去了解高更本人,從未知的角度,抱著好奇之心去了解小說(shuō)主人公,在翻閱的過(guò)程中也找出與文章內(nèi)容契合的高更作品細(xì)細(xì)體味,在作者描述下的他的.精神世界和他的作品感受到斯特里克蘭(高更)的偉大!
其結(jié)局并不讓人意外,作者前期描述的對(duì)話(huà)和對(duì)斯特里克蘭內(nèi)心世界的揣測(cè)預(yù)示了那座海島,星辰,大?!约八固乩锟颂m悲戚而偉大的死亡。
很有感觸,可以說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)的較量,我總結(jié)是靈魂與世俗的較量。作者描述的那種無(wú)形的力量,邪魅纏身,很神秘很有力量,是一種執(zhí)念,最讓我感到印象深刻。
在讀的過(guò)程中,精彩之處常??雌渌说脑u(píng)論和感悟,就像與許多人交流。有的人分析透徹有深度,有的。人結(jié)合自己的生活感同身受,有的人憤憤不平,有的人同情理解,有的人觀點(diǎn)與我達(dá)成一致,有的人的想法我不茍同……完完全全讀下來(lái),收獲很多。
看的很慢,平時(shí)坐車(chē)時(shí),晚上睡不著的時(shí)候,排隊(duì)等候的時(shí)候……積累下來(lái)發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠用這些零散時(shí)間讀完一本書(shū),讀完這么多字。真的是,很好啊。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十八
毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫(huà)的夢(mèng)想拋棄幸福美滿(mǎn)的家庭流落街頭、離開(kāi)文明社會(huì)與土著女子同居、最終身患麻風(fēng)癥全身潰爛而死,這位孤獨(dú)追求藝術(shù)的天才臨終之時(shí)囑托燒掉了自己畢生的杰作,用驕傲與蔑視的姿態(tài)結(jié)束了傳奇的一生。
掩卷沉思,總被主人公思特里克蘭德獨(dú)特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒(méi)有責(zé)任心與同情心,可這些缺點(diǎn),也無(wú)法掩蓋他追求理想時(shí)散發(fā)出的偉大光芒。正如開(kāi)篇所講“他的缺點(diǎn)也被認(rèn)為是對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的必要補(bǔ)充"。書(shū)中的他,已經(jīng)抽身出現(xiàn)實(shí)社會(huì)枷鎖與道德,親情、友情、愛(ài)情對(duì)于他已經(jīng)毫無(wú)意義,唯有一心盛滿(mǎn)月光,可以說(shuō)他不再是簡(jiǎn)單的“人”,而是一種不顧一切的“欲望”。事實(shí)上,人人內(nèi)心中都有一只欲望的野獸,它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認(rèn)的價(jià)值之下,大部分的人們都無(wú)法克服社會(huì)輿論的壓力和對(duì)未知的恐慌,只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想,將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現(xiàn)的對(duì)理想無(wú)所顧及的追求,將社會(huì)上人們所掩的虛偽面具撕下,讓離不開(kāi)“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動(dòng),因此,他們只能用傳統(tǒng)的道德批判他的荒謬,卻無(wú)法否認(rèn)他的偉大。就像面對(duì)他的畫(huà)作時(shí),沒(méi)有人能逃避靈魂的戰(zhàn)栗,因?yàn)榧仁故潜P(pán)水果也能讓人感到欲望的沖動(dòng)。
思特里克蘭德是單純的,他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋?zhuān)啾戎滤继乩锟颂m德夫人則是復(fù)雜的。她外表和善,待人親切,是標(biāo)準(zhǔn)的大家淑女,賢妻良母??僧?dāng)思特里克蘭德離開(kāi)后,她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個(gè)縮影:愛(ài)慕虛榮、以自食其力為恥、維護(hù)自身體面不惜利用、損害他人??伤裏o(wú)疑是精明的,沒(méi)有人可以挑出她的錯(cuò)誤,但是相比追求月亮的思特里克蘭德,她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說(shuō)的最后,愛(ài)塔的孩子們頭頂是燦爛星河,四周是無(wú)垠的太平洋,而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著《圣經(jīng)》中的話(huà),忘不了“一個(gè)先令可以買(mǎi)十三只大牡蠣的日子”,這種觀念的延續(xù)讓人不禁感嘆。
帶著面具固然可以,可是別忘了摘掉。當(dāng)我們走在滿(mǎn)地都是六便士的街上,記得抬頭,看看月亮是否還在天上。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇十九
“可是他瞎了呀?!?/p>
“是的,他瞎了快一年了?!?/p>
不知道斯特里克蘭奇是如何在這種情況下作畫(huà)的。大概是一生的追求與積淀,早已超越色彩與技巧,當(dāng)他終于尋到了她的伊甸園時(shí),他的欣喜,美麗又污穢。
或許這就是藝術(shù)家們想要表達(dá)的,熟悉的材料熟悉的顏色,卻表達(dá)出了未知的情感。文字也是一樣。我突然也想一睹斯特里克蘭奇最后的那幅畫(huà)作的真容,我也只能從作者的模糊的敘述和高更的畫(huà)作中再試著理解一點(diǎn)他對(duì)世界,對(duì)自己也世界的情感。
我好像看到了世事的矛盾,看似相反的東西實(shí)則可以兼得,而看似相近的東西卻必須舍棄一方才可得到?;蛟S我不該奢求更多,而是專(zhuān)心奮力純粹的追逐一樣我渴望的。成功與否,那就要看個(gè)人的境界了。
月亮與六便士學(xué)生讀后感篇二十
什么是孤獨(dú)?馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》說(shuō),布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)是孤獨(dú)的,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,恰如彼時(shí)的南美洲,各個(gè)國(guó)家、民族之間滲入了狹隘思想,成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱;古龍的《天涯·明月·刀》說(shuō),孤獨(dú)就是傅紅雪直到某一天,武功盡失,再也無(wú)法揮刀,他仍會(huì)拖著殘廢的身軀緩緩邁進(jìn),追逐自己內(nèi)心的那一束光芒。無(wú)疑,他們都是孤獨(dú)的,而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更,也許是孤獨(dú)的一個(gè)典型代表了。孤獨(dú)于他而言,就是在生活的殘酷和對(duì)藝術(shù)不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。
思特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫(huà)基礎(chǔ),他只是愛(ài)好畫(huà)畫(huà)而已。他的生活變得窘迫,他畫(huà)的畫(huà)也完全不像個(gè)樣子,除了有個(gè)蹩腳的畫(huà)家伯朗士—施特略夫把他當(dāng)成上帝外,任何人都不會(huì)買(mǎi)他的畫(huà),事實(shí)上他也從不輕易賣(mài)畫(huà)。他不停地流浪,最后來(lái)到了塔西提島,與一個(gè)土著姑娘愛(ài)塔結(jié)了婚。他們生活在與世隔絕的地方,他每天都在那里作畫(huà)。但不幸的是,不久他就感染了麻風(fēng)病,在他病逝的前一年,他成了xx。愛(ài)塔一直照顧著他,直到他完成了自己的巨型壁畫(huà),身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿(mǎn)壁畫(huà)的屋子,甚至沒(méi)有留下一根木頭。
那么,為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活,選擇了常人所不能理解的孤獨(dú)呢?正式因?yàn)樗兄活w騷動(dòng)而不安的心,他天生為藝術(shù)而生,所以,他注定在“神諭”的召喚下,在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下沖出世俗的樊籬,走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨(dú)中仿徨,在孤獨(dú)中沖突,在孤獨(dú)中生成,在生命的最后一瞬間,在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。
我認(rèn)為,思特里克蘭德只是披著孤獨(dú)的外衣,他內(nèi)心是完全不孤獨(dú)的。不僅如此,我相信思特里克蘭德的內(nèi)心絕對(duì)是非常充實(shí)和滿(mǎn)足的,因?yàn)?,心安處,便是吾家??鬃诱f(shuō),不義而富且貴,于我如浮云。對(duì)思特里克蘭德來(lái)說(shuō),不能為了自己的藝術(shù)追求而放棄一切,再富足的生活,同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術(shù)的偉大征程中,方可心安,方可生存。《霸王別姬》里說(shuō),不瘋魔不成活,就是對(duì)思特里克蘭德這種生活方式的完美詮釋。
反觀自己,怎樣的我才是心安,何處才是吾家呢?我希望能把自己完全沉浸在教學(xué)工作中去,用自己的責(zé)任心和使命感,讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點(diǎn)起一盞指路的啟明燈,在孩子們要爬坡過(guò)坎的時(shí)候給他們勇攀高峰的勇氣和能力,在孩子們需要選擇的時(shí)候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺(jué)得,當(dāng)我看到我們孩子們,聚是一團(tuán)火,散是滿(mǎn)天星,在人生道路上直掛云帆濟(jì)滄海的時(shí)候,我一定會(huì)無(wú)比心安的。
心安處,便是吾家。
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