讀后感是讀書后對自己的收獲、感受和體驗進行文字記錄的方式。在寫讀后感時，可以適度運用修辭手法，增加文章的感染力和藝術(shù)性。來欣賞一下以下這些讀后感范文，或許能給你帶來啟示和啟發(fā)。
讀人生讀后感篇一
最近，我看了一本書———《找準人生的北斗星》，從這本書里，我找到了自己的人生目標。
這本書中，往往是寫那些貧困而又艱苦的人，而不是那些富有又懶惰的人。是那些為國犧牲的勇士，而不是那些損人利己的懦弱之徒。
我想：他們，那一顆顆善良而樸實的心靈是多么的偉大，我自愧不如，在我一次次失敗，一次次氣餒，一次次流淚的時候，眼前，腦海里便會浮現(xiàn)他們的面孔，讓我一次次站起，一次次重來，一次次成功。在每位愛國人士，偉大平民的心中都在呼喚，自豪地呼喚：中國！中國！
是啊，我們自豪，我們驕傲，我們歡呼，我們?nèi)杠S，中國人，愛中國，愛和平，讓我們一起為中國呼喚吧！平安！和諧！用行動還家園碧水藍天！
讀人生讀后感篇二
假期里看了一本書——《不抱怨的人生》，這是一本適合職場工作的人、特別適合教師心態(tài)調(diào)節(jié)的讀本，教給我們一個合格的員工在工作中應(yīng)該具備的一種心態(tài)。心態(tài)是什么？就是我們在對待我們的工作、我們的同事、我們的事業(yè)、我們的生活、我們的家庭、我們的兄弟姐妹親朋好友的時候，在我們事業(yè)上遇到困境、波瀾不驚的時候，我們內(nèi)心的想法，我們對待這些事情的一些態(tài)度。而我們內(nèi)心的態(tài)度，我們的心態(tài)決定了我們未來工作和生活的走向。
我們每天遇到的事情，可以有很多的解決方案，每一種方式方法都有利有弊，用什么樣的心態(tài)去看待這些事和人，其實也就是一個“選擇”的問題！人的一生，有太多的選擇，選擇走什么樣的道路，也就是選擇以什么樣的心態(tài)去面對生活，面對未來，那么這種選擇，決定了我們的明天和未來。幾乎沒有什么不能是我們抱怨的對象。生活、工作上不順利時，發(fā)發(fā)小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當然的事。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨后面，從中獲得一種自我膨脹的優(yōu)越感。我們很難意識到，所厭惡的種種問題，譬如身邊人無休止的抱怨，同樣也可能存在于自己身上。
《不抱怨的人生》通過講故事，擺事實講道理，給人們提供一個似乎真實的職場生存體驗，也讓他們了解職場中的成長之痛，并以何種心態(tài)去對待，去看待。這本書，其實都是在教給我們，當我們遇到在某種情況下自己認為的生活和職業(yè)中“問題”的時候，該以一種什么樣的心態(tài)去看待和解決這些問題，進而成長和上升。然而，這些我們在某種情況下認為的是“問題”的問題，當我們以另外一種心態(tài)去看待，去思考的時候，這些問題，似乎看上去已經(jīng)不再是什么讓我們痛心疾首的問題，而是我們生活中最最正常的一部分，是我們邁向成功的必經(jīng)之路。
在人一生的學習和工作中，我們學習到很多面對人生，面對學習所應(yīng)該具備的心態(tài)，比如：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌！”“和優(yōu)秀的人在一起，讓優(yōu)秀成為一種習慣！”“機會總是留給那些有準備的人！”等等。
總之，態(tài)度決定人生！心態(tài)決定人生！用正確的心態(tài)去看每一天我們身邊的人和事情，讓我們每一天都成長和進步！
讀人生讀后感篇三
人是萬物之靈長，是靈魂與肉體的結(jié)合，而靈與肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。因此，一方面有靈性良心，一方面又有個血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。
不和諧的兩方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗爭。有斗爭必有勝負。勝者或是消滅對方，或是制服對方，又形成統(tǒng)一。
運用馬克思主義哲學的辯證法中的斗爭論來探討靈與肉的斗爭，人之肉體有無限欲求，貪念山珍海味，光鮮美艷，舒適得體，嬉戲玩鬧，縱情逞欲，沒個饜足，而人的靈性良心卻不斷約束人之ro欲，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。前者是生理的、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價值。而后者是理性的，通情達事理，道德良心、負罪感，具有自我觀察、為自我規(guī)劃理想的功能。
靈性良知是能夠約束并控制肉體的，負有監(jiān)督管理職能，卻又依附與肉體，肉體湮滅，靈性良知無所附麗，與激情的“本我”相對，是可以控制的。
靈與肉斗爭的對立面是相統(tǒng)一，憑借良心克制ro欲，是為修養(yǎng)，在修養(yǎng)過程中，靈性良心逐漸強化，而ro欲逐漸弱化，但并不是說靈性良心可以完全消滅ro欲，道商德渤，能克己為人的也不少。人畢竟是血肉之軀，帶些缺點。更富有人情味吧。只要能認識自己的缺點，不自欺欺人，就很了不起了。
修養(yǎng)不是就容易受物欲的引誘，名利心重就顧不到靈性良心了?！拔覀冞@個人世原是個名利場，是爭名奪利、爭權(quán)奪位的戰(zhàn)場。不是說嗎，一部二十四史只是一部戰(zhàn)爭史。爭城、爭地、爭石油、爭財富。哪一時、哪一處不是爭奪呢?官場當然是戰(zhàn)場，商場也是戰(zhàn)場，國際間更是赤裸裸的戰(zhàn)場。戰(zhàn)場上就是你死我活的打仗了。打仗講究的是兵法。兵不厭詐，愈奸愈詐，愈能出奇制勝。哪個迂夫子在戰(zhàn)場上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了。戰(zhàn)場上，進攻自衛(wèi)都忙得措手不及，哪有閑暇講究是非。曲直、善惡、公正呢。靈性良心都一筆抹殺了?！?/p>
與克制自己相反，ro欲壓抑靈性良知也是存在的?！耙灿幸环N人，自我膨脹，吞沒了靈性良心。有一句至今流行的俏皮話:‘墨索里尼永遠是正確的，尤其是他錯誤的時候?！淖晕覠o限膨脹，靈性良心全給壓抑了?！睏罱{先生舉例希特勒大規(guī)模屠殺猶太人，曹操因懷疑而殺了故人呂伯奢一家八口。
若是靈與肉二者難分勝負，則需要妥協(xié)，在不斷斗爭過程中，達到某種平衡狀態(tài)自會妥協(xié)，而不是力求徹底消滅對方。人世間大惡大善在少數(shù)，大多數(shù)還是中間狀態(tài)，大兇大惡只是少數(shù)，完美的圣人也只是極少數(shù)的?！疤幱谥虚g地位的大多數(shù)，雖然不是圣人，也算是好人了，其實他們只是對自己不夠明智，不自覺地寬容了自己，都自以為已經(jīng)克制了“小我”，超脫了私心，不必再為難自己，可以心安理得了。其實他們遠沒有達到這個域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，沒看透自己?！?/p>
每個人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”。
讀人生讀后感篇四
這本小說我是通過樊登讀書轉(zhuǎn)過來的，才讀了幾章就發(fā)現(xiàn)原來小說描寫的場景就在我的隔壁——富陽農(nóng)村，而我在蕭山。里面的鄉(xiāng)村俚語還是那么熟悉，讓我有了強烈的代入感和認同感，可能這是其他很多讀者感受不到的。
讀完回味這本書，感覺有點沉重，在那個扭曲的時代，英雄和小丑顛倒的年代，真正的英雄淪為被恥笑、踐踏的對象，而那些跳梁小丑卻拿著所謂的真理，肆意妄為。本書的線索就是上校肚臍下面的那幾個字，這幾個字貫通了這本書，也貫通了上校的人生，雖然到最后我們也不知道究竟是那幾個字，但我想我們也不必知道。上校用上了一生去掩蓋這個所謂的恥辱，其實我們知道，這也是他的軍功章，是他為這個國家，這個民族奉獻的印記！
心有雷霆面若靜湖，這是生命的厚度，是滄桑堆積起來的。
上校的人生就似那片大海，有狂風暴雨也有波濤洶涌，但終歸囊括萬物！
讀人生讀后感篇五
我這兩天在看的書是《人生不設(shè)限》，作者是〔澳大利亞〕力克．胡哲，工作不忙，我上班偷懶剛剛看完，趁此刻腦子思路還清晰，就寫篇讀后感吧。
這書是上周六從我同事小閔借來的，他三月十五號買的自己沒看，倒先借給我看了，很謝謝他，嘿嘿。
我們有時候總在悲觀的反問自己活著為什么？在這天我才覺得這個問題有多么愚蠢，我們活著能干的事多了，我們就應(yīng)對自己的人生要充滿信心與期望的。
力克寫這本書的目的如他在書中最后說的是為了點燃你內(nèi)在的信心與期望，讓你也能活出不限的人生。
讀人生讀后感篇六
“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生?！?/p>
我體驗了高加林式的人生，也承擔了幾次重大跌倒。跌倒了不可怕，可怕的是爬不起來了。有的跟頭實在太大了，大到會讓人沉浸在痛苦中無法新生。這種蛻變是非常困難的。但是無論如何，我們也要含淚堅持，只有站起來，才有可能向前走，只有向前走，才有看到希望。
《人生》對于我來說觸動比《平凡的世界》更大，后者讓我明白奮斗的意義，而前者卻教會了我如何正確的、謹慎的去看待我的人生。高加林雖然最后回到了農(nóng)村，但只要他懷揣夢想，我相信他一定還是會擁有美好前程。這段經(jīng)歷會成為他寶貴的財富。只要傷口愈合，就會生出鎧甲。要為重活的高興，不為死去的悲傷。
我們終其一生總是在不斷追求更好的，但到了最后很可能連最初的都失去了。說不定我們現(xiàn)在擁有的就已經(jīng)是最好的了。無論走的多遠，都還是要記得來時的路。勿忘初心，方得始終。
你我皆凡人，終日奔波苦。但還是要保持熱愛啊！永遠年輕，永遠熱淚盈眶！
讀人生讀后感篇七
索達吉堪布是藏地偉大的佛學上師，被譽為”當代玄奘“。清華、北大、港大、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多高等學府的講臺上都留下過他的身影。他在《苦才是人生》這本書中，向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話是：”苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財富，當苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱“。在人的一生中，總會遭受各種各樣的苦難，沒錯，誰都得學著面對人生的苦難?？嚯y，雖然折磨人，但也能造就人。關(guān)鍵是你如何去看待它。所謂一念起則萬法生，當你把苦難當成修行，當成是通往成功之路的考驗，則會有很多解決痛苦的不同方式，戰(zhàn)勝它，其實并不難！
在我們的工作和生活中，有時免不了會感到很痛苦。比如：事業(yè)的挫折、疾病的折磨、親人的離去、對財富的貪戀、內(nèi)心的煩惱、情感的波折等等，無時無刻不在困擾著我們。很多時候也想過用許多的方式想讓自己變得快樂起來，找朋友吃飯，和朋友誑街，去看電影、去購物、去旅游，但那些許的快樂只是曇花易謝，回歸安靜后，那份痛苦的感受依舊清晰深刻的印在自己的內(nèi)心。讀了這本書后，自己想通了許多，也放下了許多。作者在書中這樣寫道：“面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心于杯子一半是空的，而樂觀者會滿足于杯子一半是滿的?！边@其實就是個心態(tài)問題，索達吉堪布一語道出了苦與樂的真諦。在我們的人生中，不如意事十有八九，如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現(xiàn)實的。所以，我們不論身處什么環(huán)境、不論遇到什么挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調(diào)伏自心。因為，這比什么都管用。不執(zhí)見、不癡迷，內(nèi)心才能寧靜。明白自己的心就是世界，外在皆是由心造！
人生在世，往往有太多的放不下?？安忌蠋煾嬖V我們痛苦的根源，就是執(zhí)著。即便只有針尖那么小的執(zhí)著，也會引來綿綿不絕的痛苦。對于自己執(zhí)著的，得到了，患得患失，得不到，傷心欲絕。如果沒有執(zhí)著，這一切得失又與你何干？沒錯，如果有一顆知足的心，懂得“得失從緣，心無增減”，即使自己的人生不完美，目標不能完全實現(xiàn)，也會牢牢抓住幸福的翅膀。所以，何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。
最后我想用書中的一句話與大家共勉：一切都會過去的。在我們的人生旅途中，不可能一帆風順，對于種種得失榮辱，用不著放在心上，因為，一切都會過去的?！翱嗯c樂，一切皆由心造。寵辱不驚，笑看成敗，這是人生的一種境界。
讀人生讀后感篇八
最近閱讀了一本書《苦才是人生》，這本書是由著名的藏傳佛教大師索達吉堪布所著。索達吉堪布——藏地偉大的佛學上師，被譽為“當代玄奘”。
作者在序言中寫到這樣一句話：“認識人生之苦，才能找到幸福。”對于這一句我感同身受，在我們的一生中，唯一不變的，就是什么都在變。位高權(quán)重會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；合家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。一切的美好都難逃變化，變化會給我們帶來痛苦。這才是“人生皆苦”的真諦。所以將人的一生分成十份，不稱心之時會占八、九份。如曾國藩言“人生不如意，十有八九”
《苦才是人生》這本書中，向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話是：“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財富，當苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱”。人生在世，起起落落，有高峰就會有低谷，磕磕絆絆也是尋常之事。苦難，它是障礙，是難關(guān)；卻也是機遇，是挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是你如何去看待它，所謂一念起則萬法生，當你把苦難當成修行，當成是通往成功之路的考驗，則會有很多解決痛苦的不同方式，戰(zhàn)勝它，其實并不難！
大師書中這樣寫道：“面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心于杯子一半是空的，而樂觀者會滿足于杯子一半是滿的?！彼鬟_吉堪布上師一語道出了苦與樂的真諦。一個人的人生是苦是樂，并不是由外境決定的。在我們的人生中，抱怨工作環(huán)境不如意者十有八九，把所有工作中的煩惱與不快歸根于工作崗位的不好，卻較少捫心自問：我的心境怎么啦？堪布上師告訴我們，與其一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，倒不如靜下來調(diào)整自己的心，比什么都管用。
非常喜歡書中那位國王夢中的一句話：“一切都會過去的。在我們的人生旅途中，不可能一帆風順，對于種種得失榮辱，用不著放在心上，因為，一切都會過去的。”寵辱不驚，笑看成敗，這是人生的一種境界。書中還有很多令人尋味的道理，我們要慢慢去學習去品味。
讀人生讀后感篇九
第一次聽到《人生》這本書，我還在想是什么書敢叫這么大的名號，緊接著知道了是路遙的作品，便覺得不容置疑。那會剛看完路遙的史詩級長篇巨作《平凡的世界》，對《人生》的期待還是挺大的，第一遍是沒怎么感覺就讀完了的，比起《平凡的世界》它太短了，我干脆又看了一遍，這才覺得過癮。這次已經(jīng)是我讀完《人生》的第四遍，看書時的熱情與讀完后的震撼絲毫不減前幾次，只可惜內(nèi)心的波瀾與寫作的沖動并不等同于寫作能力，在短暫的掙扎與痛苦的嘆息后我決定暫緩寫讀后感。對我來說看書是很爽的，寫東西卻是相當痛苦的一件事，繼而我又一口氣看完了《活著》與《天堂向左，深圳往右》，這時該寫的讀后感已堆積起來迫使我不得不動筆。辦公室里靜悄悄的，我對著電腦苦苦思索，找不回一丁點讀這本書時的那種起伏不斷的情緒，盡管只過去了三四天。只有兩次之前的記憶：
有次宿舍熄燈后，我們躺在床上天南海北的聊天，當舍友說道讓我給他推薦本書看時，我猛然間來了興致，立馬坐起身來，毫不猶豫的說道“看路遙的《人生》吧，篇幅短，故事情節(jié)簡單感人，語言實在又文采十足，還很有教育意義”這也是我最初對這本書的評價。第二次我是與朋友爭論主人公高加林的人品問題，很多人都討厭高加林，我曾為他辯解過“這個人物塑造的很真實，我是很喜歡這個角色的，如果是我在那種環(huán)境下可能也會選擇和黃亞萍在一起.......”
我又試著找找其它線索，翻開手機的便簽，讀書的這段時間只記錄了一句感悟：
“只有等我回頭再讀《人生》，才真正感受到了它的魅力，才突然發(fā)現(xiàn)它對我的影響是如此之大?！?/p>
我曾這樣總結(jié)自己：四五年前，我一邊抓一把干吃面扔進嘴里，一邊埋頭往網(wǎng)吧跑，而現(xiàn)在作為一個創(chuàng)業(yè)者，一個有理想有追求年輕人，盡管還是沒有可拿出來說的成就，倒是累積了一肚子失敗的經(jīng)驗，但我始終堅信我所做的事情是正確的，總有一天會成功的，“只要我依然能夠坦然樂觀的面對生活，這也是一種成功，這就是我的人生”我想，我內(nèi)心里把失敗當做一種不錯經(jīng)歷，把生活中的影響自己情緒變化的事情記錄下來當做一筆“財富”……類似于這些應(yīng)該屬于價值觀或人生態(tài)度等精神層面的東西，這些東西絕不是隨著年齡或時間累積而必然產(chǎn)生的，我以前以為是創(chuàng)業(yè)這幾年經(jīng)歷的原因，當我再讀《人生》時，才感悟到所有的一切與這本書是息息相關(guān)，隱約之中受著書的思想與觀點鞭策與指引，它的教育意義絕對可以與書名相匹配。好的作品總是滲透著深厚的思想內(nèi)容，它所顯示的自然和社會，人或物的形象都不是純客觀的，其中包含著作者的見解和情感，優(yōu)秀的作者會創(chuàng)造出優(yōu)美精煉富有哲理的語句，恰當?shù)陌膊逶诘臄⑹雠c故事情節(jié)之中，這才是一部作品的智慧與精華。這次讀《人生》我就摘錄了六十多個精華句子，現(xiàn)引用一句作為結(jié)尾：
“對待社會，我們常說要向前看，對一個人來說，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心?！?/p>
讀人生讀后感篇十
一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過于讀到一本好書，一本給你智慧教你生活的好書。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國平是當年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因為妞妞的可愛、可憐，因為妞妞的好父親。一個感情細膩的男人，字里行間處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細膩的文字，總覺得一個男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應(yīng)不拘小節(jié)，不屑于這種兒女情長，細水長流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書的作者是周國平。時間如流水流逝，當年不諳世事懵懂無知的單純少女這時已是一位少婦，卻發(fā)覺曾經(jīng)的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什么女人不要學哲學》的文章吸引，點擊一下居然跑進周國平的博客。這個似成相識的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。
這篇文章其實是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀后感。共分為六節(jié)，第一節(jié)：前言，什么是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節(jié)從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關(guān)的的愛情、婚姻、友誼和社會生活進行討論，每節(jié)一個話題。第六節(jié)是結(jié)論。
“自古以來，無論在文學作品中，還是在現(xiàn)實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系?！笨墒?，就在這個人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因為并非人人都不得能得到熱戀的機遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當愛情成為婚姻時，感情趨于平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認為這段文字寫得很精彩。不僅對情感，更對人性進行剖析。曾經(jīng)讀到過一篇文章：愛情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認為愛情基于沖動和幻想，也說明愛情來自于激情。他認為”無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。
我喜歡周國平的文章，更在于思路清晰，極有條理，語言周詳縝密。在你想提出疑義時，他已經(jīng)替你準備好了答案。
同樣站在兩種不同的角度來探討即擁護婚姻與不擁護婚姻進行推導(dǎo)得出“愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸”
我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，因此認為“保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法?！钡皭矍閮H是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果”。周先生強調(diào)情感與堅持，而我提到的那篇文章強調(diào)婚姻還有責任，但不論如何，幸?；橐鍪菄侵械哪信簧恼n題。
周先生在兩性關(guān)系中特地提到男人需要什么樣的女性，女性在社會和家庭中應(yīng)扮演什么樣的角色。男人在看待女性時總是基于男人的需求和立場。曾經(jīng)有人說過這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動，女人重感情，男人長于抽象觀念，女性長于感性的直覺?！痹谧鹬嘏缘幕A(chǔ)上不贊成兩性功能相等，而贊成發(fā)展女子天賦的能力——愛和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個純粹的男子，最需要一個純粹的女子去補充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會、兩性應(yīng)是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發(fā)掘自己與男人不同的長處，只有取長補短，世界才會繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來征服女人，而女人征服男人來征服世界。雖說這句話有些霸氣和女權(quán)。但也不無道理。因為只有承認兩性的差異，發(fā)揮女性所長，剛?cè)嵯酀拍茏屔罡用篮谩?/p>
周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強的男人可能對千百個只知其強的崇拜者無動于衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒”。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子并能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。
本文的結(jié)論相當精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當最熱烈的愛受到創(chuàng)傷而返諸自身時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福?！叭魧⑿腋７治龀苫驹訒r，也可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是種感覺。每個人對幸福的標準不一，而不幸更是所大學，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望并不斷進取的人，才能真正感悟到幸福。
全文最有意思的是作者在評論愛情與婚姻時都借用莫洛亞的觀點提到藝術(shù)家?！叭绻f普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”
“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認為婚姻是使愛情的結(jié)合保持相對穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。”
想必周先生也很贊成這種觀點。對于藝術(shù)家的愛情和婚姻我無意揣測，但如果相同的觀點被多數(shù)人且不同層次的人提到或論證時，不得不對此有所看法。
讀人生讀后感篇十一
很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能，你開玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了。
這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預(yù)期壽命會增長2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會超過95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會超過90歲。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代，我們需要對人生重新做出規(guī)劃，從過去的三段式人生（求學、工作、退休）演進到多階段人生，才能更好的應(yīng)對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。
（三階段人生）。
這本書的幾個主要觀點：
你很可能會活到一百歲。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會越來越大。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重。
讀人生讀后感篇十二
每個人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起來，也可以邁過這個人生的絆腳石。因為，每個人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中，而且十分清晰。
文章的大概是這樣的：一個失去右手的人，他曾因為這樣而每天自暴自棄；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因為他吸取了書中的“靈魂之鈣”，書，是他人生的另外一個指路人。
讀完，立即讓我感慨萬分：鈣，可以使我們的骨骼更強壯；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補藥。
這是我不禁想到以為影響人類。轟動世界的作家——海倫·凱勒。想想她那悲慘的童年，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑，很多人認為這是一個美麗的奇跡。一個又聾。又啞。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個四肢健全的人就不行嗎？哪怕就是那雄雄的上進心也要比她強。即使身體殘缺了，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅強地活下來。
挫折。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗，只要擁有堅強的意志力也可以在這個考驗中脫穎而出，這樣的話，你的人生就會變得更耐磨。
讀人生讀后感篇十三
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當?shù)卮私游?，那么細?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應(yīng)當用正當?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應(yīng)當瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處。總之，對待自己的經(jīng)濟開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
讀人生讀后感篇十四
人生，是不可預(yù)測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關(guān)對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切的后果。
高加林其實就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程。
讀人生讀后感篇十五
人生幸福是人生的樂事和人生的造化。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實寫照，也是他積古稀之年人生經(jīng)驗對幸福真諦的完美詮釋。
人從一來到世間，就一直向往和追求幸福。幸福對不同的人有不同的感悟和不同的理解。上個世紀30年代初出生的伍春軒，閱世70多個春秋，他沉思、他寫作、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福，他從部隊轉(zhuǎn)業(yè)后長期從事教育工作，1993年從學校退休后，更是深愛文學、筆耕不輟，創(chuàng)作越豐，幸福越多。他的人生感悟是：美文相伴，幸福人生。
幸福人生是積極的人生。教書育人，伍春軒老師對學生講得最多的是好好學習、積極進取。他的文章寫得最多的也是壯懷勵志篇。有志者，事竟成。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福。他寫的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進。
幸福人生是健康的人生。身體健康、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ)。幸福人生來自修身養(yǎng)性。《學會樂觀》《人生寡欲自得其樂》，人要有豁達樂觀的心胸才能常?？鞓窡o比。從容淡定，幸福常隨。書中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益。
幸福人生是快樂人生?？鞓穪碜愿呱械那椴俸透哐诺娜松非?。贈人玫瑰，手有余香。幫助別人，快樂自己?！毒竦奶枴贰缎撵`的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂，樂生要先凈心樂心。什么是幸福？在作者看來，靜靜地讀書是一種快樂，默默地寫作是一種快樂，幽徑漫步也是一種快樂。在塵世中，人能知足就能找到快樂、感受快樂、享受快樂。
幸福人生是奉獻人生。伍春軒老師年青時當兵為國戍邊奉獻青春，三尺講臺教書育人奉獻知識的甘泉，退休后筆耕不輟奉獻優(yōu)美的精神食糧。人若只想索取，必生貪得之心，欲壑難填，羈絆太多，就不可能快樂。奉獻的人淡泊名利，就能幸福無比。伍春軒老師對幸福的理解就是無悔的奉獻。
《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的。作者擷起生活中的朵朵浪花，從滴水中折射出太陽的光輝，字里行間閃爍著哲理的光芒。《幸福人生》是他人生智慧的凝結(jié)，也是作者對人生細細品味吐出的芳華，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺幽蘭芬芳。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道、為人之道、幸福之道。讀透《幸福人生》，幸福就會與你常相隨。
讀人生讀后感篇十六
美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活?！弊鳛橐幻燎诟旁谝痪€的教育工作者，每當我們登上講臺的那一刻。面對一雙雙清澈、純真、探求的眼睛，我們不能不問自己：應(yīng)該給孩子一個什么樣的課堂？給學生一份什么樣的教育？因為這關(guān)系著每個孩子一生的生活，關(guān)系到他們的未來。
愛，就是尊重。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“自尊心是青少年最敏感的角落，是學生前進的潛在力量，是前進的動力，是向上的能源，它是高尚純潔的心理品質(zhì)?！苯處熞鹬貙W生，尊重學生的人格，尊重學生潛能，尊重學生個別差異。古人說：“樹怕傷皮，人怕傷心。”一個喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。教育者應(yīng)維護和培養(yǎng)學生樹立恰當?shù)淖宰鹦?，從而使學生活得更多“向上的能源”.
每一個教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學生之上，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”,而是應(yīng)該讓自己融入學生的世界，教導(dǎo)，教學，尊重，訓導(dǎo)，這些事情并不互相排斥，只要一個教師能正確擺準她的位置，那么，她的世界就不只是她一個人的世界了，而是許多學生，朋友，乃至于花草，樹木，魚蟲所組成的美麗新世界。
愛，就是信任。
為師者都深諳，信任是打開學生心靈的金鑰匙，對學生信任是一種情感投資。信任學生，要在對待學生上一視同仁，要努力坐到以信任之目視之，以信任之耳聞之，以信任之心待之，以信任之言導(dǎo)之。如果教師的估計出了差錯，極大地不信任學生，很容易讓教師教育失當，從而降低自己在學生中的威信，也容易讓學生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳，以致使學生的心靈受到扭曲。因此，唯有信任，才能交心于學生，教師不僅要做學生的良師更應(yīng)做學生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙，誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學生的心靈之窗。
愛，就是寬容。
寬容，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。教育中的寬容是指在嚴格要求的前提下，給學生創(chuàng)造寬松的心理空間，給學生認識錯誤改正錯誤的時間。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)。
教育家蘇霍姆林斯基說：“有時候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h比懲罰更強烈。”可見，寬容絕不是放任自流，而是一種積極的教育手段?！敖馃o足赤，人無完人?！?)對于自制力悠閑的學生而言，有缺點有過失在所難免。教師要以寬廣的胸襟接納學生的不足，欣賞學生，能讓學生在活得尊重、信任的同時，得到反思和自省，進而不斷完善自己。
“好教育”就是為了學生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵。“十年樹木，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。孩子是一張白紙，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責任為其調(diào)好油彩。作為一名教育工作者，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學生送至正確的人生之路，因為我相信：什么樣的教育決定什么樣的人生！
讀人生讀后感篇十七
《拐了彎的人生》這本書。希望能對每一個銀行從業(yè)人員有所警示和啟迪，從沉重的案例與痛徹心扉的懺悔當中，引以為戒，吸取這些人生教訓，遵紀守法，愛崗愛家。
元月一日，縣聯(lián)社就召開會議，要求全體干部職工認真學了《拐了彎的人生》一書，并認真思索，寫出自已的感悟與心得。通過近一段時間對全文共13個經(jīng)典案例的學習，書中的各位“銀行員工”從光鮮的各個崗位到到階下囚的轉(zhuǎn)變，實在令人惋惜。然而他們徇私舞弊，狂斂錢財，給國家、集體、人民的利益造成了損害，確實讓人痛恨，為我們敲響了警鐘。
他們在自己的職位上，有的利用自己的權(quán)利或是立場不堅定進行違紀違規(guī)的活動，有的是為了滿足自己的虛榮心進行犯罪活動。在他們?nèi)温毱陂g，利用職務(wù)上的便利，為他人謀取私利，索取非法收入，收受他人財物。他們的行為讓我們看到了他們扭曲的靈魂世界，完全喪失了作為一名金融工作者原則，喪失了自已的職業(yè)道德，他貪婪、享樂的人生觀和價值觀，使其背離了集體，最終走向了咎由自取的滅亡之路。要知道人生如屋，信念是柱，柱折屋塌，柱堅屋固。在任他們職期間，沒有真正理解“權(quán)”的含義，他把國家和集體賦予的權(quán)力看作是自己的私有財產(chǎn)，看作是斂財?shù)墓ぞ?。?quán)是一把雙刃劍，用好它，可為國家和集體造福，可拯救蒼生，用不好，則害人又害己。我們應(yīng)當牢記權(quán)力的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求，無論自已在哪個工作崗位，無論你是從事會計、信貸還是負責人，都要牢記手中的“權(quán)力”是組織、集體的信任而給予的，要對得起組織、集體、家庭與自己。
通過學習，使我認識到：
一、道德風險是銀行內(nèi)控重中之重。我們必須加強自已的法律知識的學習，需要加強自身職業(yè)道德的學習?？v觀案例中的人最初都有著淳樸的性格，對從事的職業(yè)有理想與抱負，擁有較強的個人能力、責任心以及開拓精神，都曾獲得過各種各樣的榮譽、頭銜，獲得過較好的業(yè)績，個人前程是條康莊大道，幸福家庭也引人羨慕。然而是什么讓頭頂光環(huán)的人生之路拐了彎？其實從遵紀守法到違規(guī)違法僅在一念之差；因此，只有牢固樹立法律意識，加強道德水平建設(shè)的學習，才能更地防范道德風險。
二、我們應(yīng)當確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，堅持自修其生，自律其行。要在自己的內(nèi)心深處經(jīng)常清理那些不健康的心理和需求，時刻提醒自己“莫伸手，伸手必被捉”。必須守住做人的底線。
三、我們應(yīng)當正確認識腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)和滋生蔓延的原因，始終保持清醒的頭腦，居安思危，牢牢掌握抓好反腐敗的主動權(quán)，不被金錢、權(quán)力所迷惑，拒金錢于千里，不做權(quán)力的階下囚。要認真學習各項《違規(guī)處理辦法》、《業(yè)務(wù)經(jīng)營不準》等各項文件制度，嚴禁觸犯這些。
讀人生讀后感篇十八
無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下，上海譯文已經(jīng)出了中文本。買了現(xiàn)有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》。最近買書又沒節(jié)制了。
買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃。
書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫，看這些插圖走有點遺憾，紙質(zhì)太軟，畫面還是太粗糙了。唉。這幾本書該在實體店買的。
吉本芭娜娜，以前聽過這個名字，一直沒刻意找來讀。
雖然120頁，但每頁上文字并不多，所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。
故事以雛菊的口吻來講，她不知道父親是誰，母親車禍去世，與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店。她小時候的朋友歲母親去了巴西。她最近一直夢見她。似乎心有感應(yīng)。很多有關(guān)感覺的文字，女孩的孤獨，女孩的傷痛，女孩的回憶，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長的交往。
只是讀過沒什么感受。為賦新詞強說愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
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