閱讀這本書后,我在讀后感中表達(dá)了對作者文筆的贊賞和故事情節(jié)的喜愛。在寫讀后感時,我們應(yīng)該關(guān)注自己的觸動和感受,而非簡單照搬書中的內(nèi)容。如果你對寫讀后感還有一些困惑,不妨參考一些范文,或許會對你有所幫助。
中國名著論語讀后感篇一
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點,是對春秋時代人的價值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
比如馬廄失火,孔子退朝回來,曰:“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
中國名著論語讀后感篇二
我們從小都在讀論語,孔子的仁?!靶⒌芤舱?,其為仁之本與。”孔子認(rèn)為:所謂“孝敬父母”,“尊敬兄長”,可視為“仁”的根本??晌覅s覺得,“仁”的根本不應(yīng)該就只有這些,那對待老師呢?對待朋友呢?所以,“仁”指的當(dāng)然不僅僅是這些。
我們也在學(xué)習(xí)孔子的那句話:“知之是知之,不只是不知,是知也?!笨墒怯钟姓l留意過孔子的那句話:“民可使由之,不可使知之?!币馑家簿褪牵簩Υ习傩?,可以使他們順著當(dāng)政者所指點的.路線去走,但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個思想相互矛盾嗎?呵呵,看樣子,搬起石頭砸自己的腳,孔圣人也會??!怪不得大部分統(tǒng)治者要信奉儒家學(xué)說了。
不過我們不得不承認(rèn),論語是孔子語言的精髓,甚至是中文的精髓,這博大精深的文化,還是得細(xì)細(xì)品??!
中國名著論語讀后感篇三
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時”。
孔子的這些思想,為后世所繼承,在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的'正常運行起著不可低估的作用。
中國名著論語讀后感篇四
泡一杯香茗,手捧一卷論語,輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。
“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎?!庇诘ひ舱f:“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”我們生活在物欲橫流的社會中,不如意的事情十有八、九,但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠(yuǎn)。一旦想起過去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的泥沼中,總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,正確的面對過去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了?!?/p>
“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!贝笠馐钦f“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”在平常的學(xué)習(xí)生活中,總是能聽到有同學(xué)抱怨說“學(xué)習(xí)好苦啊”,其實這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事,沒有從心底真正熱愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說“活到老學(xué)到老”,人的整個生命大部分時間都在學(xué)習(xí)中度過。只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷完善自己充實自己,豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,那整個過程實在是艱辛而痛苦的,但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處,享受這個過程,那便也是件愉悅的事情。
如書中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。
中國名著論語讀后感篇五
《論語》作為儒家的經(jīng)典,已經(jīng)傳承了幾千年,儒家思想也成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的思想?!墩撜Z》及其意義不是我們所能評價的。而我看論語,體會到得就是《論語》中的忠君、愛國、孝敬父母長輩、義氣對待朋友,講誠信,對個人的要求,還有對學(xué)習(xí)方法的說法等等。
第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”學(xué)了又時常溫習(xí),又能從已經(jīng)學(xué)過的知識里得到新的知識。這也說別把學(xué)過的知識給丟掉了,經(jīng)常拿出來溫習(xí),那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來請教他,他不倦的給人講解,就算朋友不理解,他也不會覺得厭煩,這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦,更注重個人的品德修養(yǎng)的主張,對我們也是有很大的教育意義的。
孔子認(rèn)為一個人要忠于國家,首先得學(xué)會孝順父母,尊敬兄長。他認(rèn)為一個人只有孝順父母,尊敬兄長他才能做到不犯上作亂,如果連孝順父母,尊敬兄長都做不到,又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢?《論語》中孔子強(qiáng)調(diào)的最多的就是孝順父母,尊敬兄長,師長?!暗茏尤雱t孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國之道,用人之本,而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。
孝順長輩,他指出,父母在家就不要遠(yuǎn)游,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方,”侍奉父母要竭盡全力,他說:“對父母,要特別為他們的疾病擔(dān)憂,這樣才算盡了孝道?!边€有:“(當(dāng)子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”這些都是他對孝道的理解和闡釋,而這些,也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,也是值得我們很多人去反省的,當(dāng)今社會,這個問題已越來越多的被人忽略了。
對于朋友,首先要講誠信,他說:“一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣,它靠什么行走呢?”“講信用要符合于義,(符合于義的)話才能實行;恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了?!绷x氣、誠信成了與人相處的基本,這與現(xiàn)在的“要別人尊重你,你就得先尊重別人”也是同樣的道理。
孔子的思想,認(rèn)識和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實在很多,值得我們反省的也很多,在現(xiàn)在的社會里,我們?nèi)笔У臇|西實在太多,而現(xiàn)在提倡文化治國,就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化,而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回,并學(xué)習(xí),繼續(xù)傳承的東西,我想這對我們國民素質(zhì)的提高是很有必要的。
當(dāng)然,我現(xiàn)在看到的只是《論語》里面最表層的東西,甚至連表層的東西都還沒看到。我對自己的知識體系,也需要得到進(jìn)一步的提高。《論語》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的。
中國名著論語讀后感篇六
最近,我讀了一本《論語》。這本書對我的影響很大,它告訴了我要勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)會做人等許許多多深刻的道理。
其中我最喜歡的一則是:曾子曰:“吾日三省吾身:為人,謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這則論語的意思是:曾子說:“我每天多次反省自己:為別人辦事是不是盡心盡力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?”這則論語讓我明白了給別人辦事情要盡心盡力,與朋友交往要做到誠實可信,老師傳授給我的'知識需要認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)。
但是,我有一次對朋友沒有做到誠實可信。有一天,我的朋友琪琪叫我?guī)退I東西,營業(yè)員找了零錢,我卻少給了琪琪一元錢,她居然相信了我,我心里很慚愧,卻說不出口。過了好長時間,我把那一元錢放進(jìn)了圣誕賀卡里面,寫上幾句道歉的話,希望她能原諒我。琪琪見了賀卡,馬上找到我,說她已經(jīng)原諒我了,我真為我有這樣一個寬宏大量的朋友感到自豪!
同學(xué)們,你們對待朋友一定要做到誠實守信,要做到上面三個要求。要多讀一讀《論語》,學(xué)習(xí)更多的知識。
中國名著論語讀后感篇七
古人半部《論語》治天下,今人半部《論語》修自身。盡管《論語》只是一些簡單的對話,但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”。可以說,孔子在《論語》中提出的思想,很多都是我們這個民族乃至全人類的“精神食糧”?!墩撜Z》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”,是儒家經(jīng)典著作之一。《論語》首創(chuàng)語錄之體,記錄了孔子及其弟子們的言行,書中用簡潔而又含義雋永的語言,講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的',就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了?!墩撜Z》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人,讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長吧!
中國名著論語讀后感篇八
我們從一年級就讀過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,現(xiàn)在我們四年級了,開始讀《論語》這本書,其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟,其中有一個叫顏回的人,有一次顏回問孔子:”獲得新知識的主要途徑是什么?“孔子說:”獲得新知識有許多途徑:向老師學(xué)習(xí),向書本學(xué)習(xí),在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問孔子:”還有別的途徑嗎?“孔子回答:”溫故而知新也可以獲得新知識,溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西,可以由此獲得新的認(rèn)識和體會“。顏回聽后高興地說:”弟子明白了,我一定按照老師的.說法去做“。
讀完這篇,讓我深深地體會到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個時,我不知是什么意思,當(dāng)我再次背誦時我查了一下詞典知道它的意思是:年紀(jì)青氣勢旺盛??磥砉湃说脑掃€真有一定的道理!
中國名著論語讀后感篇九
論語一書是由孔子弟子及再編傳而成的,記載中國古代的巨大思維家孔子言行的書。讀過這本書能夠看出,書的內(nèi)容非常豐厚,涉及到我們在日常生活中怎么處理人與人之間的聯(lián)系,以及學(xué)習(xí)和做人等許多方面的問題,對我們有很大的影響。
孔子不僅是巨大的思維家,還是巨大的教育家。因而他在書中也總結(jié)了他的教育思維,建議對癥下藥和啟示誘導(dǎo),要求學(xué)生獨立思考,著重在學(xué)習(xí)上的自動。這一點與現(xiàn)在的教學(xué)方法很類似,都重視學(xué)生的思維,并且啟示學(xué)生。
論語雖然是一部關(guān)于教育的一部書,但它的`言語也很有特色。這本書的言語簡練,篇幅短蝎悍還特別注意用言語來體現(xiàn)人物的特性,使人物形象非常明顯。論語還長于用修辭手法來記載孔子的言行,以此宣傳孔子的思維和建議。這比單純的說教更生動形象,易于被人們所了解并承受。
作為青少年,讀了這本書,對我的學(xué)習(xí)以及今后的人生道路有許多啟示。它的教育思維和做人干事的建議也都很符合今世的社會生活。論語不僅是中國文學(xué)史上的寶貴財富,也是國際思維史、文學(xué)史上的寶貴財富,值得我們閱覽和學(xué)習(xí)。
中國名著論語讀后感篇十
這幾天,我們都在學(xué)《論語》十則,在這十則論語中,我喜好個中的三則,它們別離是:子曰“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,人不知而不溫,不亦君子乎”。子曰:“溫故而知新,可覺得師矣”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。
中國名著論語讀后感篇十一
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》,品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真,神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》,正同于它另類的名字一樣,這本膾炙人口的巨作,是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
老了,累了,回味起童年時的點點滴滴,心中還是會有當(dāng)初的味道,想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩,到了夕陽西下時分去摘取,失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲,晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻,那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下,讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴,細(xì)細(xì)咀嚼,幼年時童真的味道留在心頭,慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家,他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人,卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂,多了一份知書達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣,多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子,與小蟲子們?yōu)槲?,仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神,以神不知,鬼不覺的神速,鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱,蟋蟀也會來伴奏,魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥,乏味,是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒,也會被壽鏡吾老先生的一句:“人都到哪里去了?”喊回來,整天除了讀書還是讀書,閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫,不經(jīng)意間似乎也把我感染了,或許魯迅的文章真有什么魔力吧,他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心,引起了我的共鳴。
有人說:要看一個人是不是真的會寫文章,最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過:只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實厲害,他的一切話語雖然平淡樸實,熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起,憧憬在山水間流連,向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著,仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子,身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候,自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過,頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只,兩只……”;喜歡奔跑在林間小道,拋開心中的不愉快,盡情去笑,不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方,看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影,最后因為自己躲的技術(shù)太高超,無奈,只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里,心中有種竊喜的感覺,說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了,又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn),留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》,去領(lǐng)略一下魯迅的童年,慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn),不一樣的年代,一樣的快樂,童年,惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面,卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難,這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家,之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇,‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服,他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像,看似夸張滑稽,可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲,心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代,承受如此多的磨練后,展現(xiàn)得如此真實,區(qū)區(qū)一個小羊胡同,形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時千千萬萬不同心態(tài)的中國人,已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多,每個人都有自己不同的特征,但最終,經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅,老舍先生使我仍然相信,惡有惡報,善有善報!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光,結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻,而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗,最痛苦,最磨練自己的時光,其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
,他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理,使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉,但使我欽佩的是,老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無,蜻蜓點水般描寫,但就是這么幾滴水,已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài),通過這些文字,我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面,作者也沒有全盤否定日本人民,這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見,對于日本人,作者還是很理智的。
書的另一個重點,便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒,而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡,無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生,又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長,仍一直相信日本人一定會就她出去,一直做著風(fēng)光無限的夢,但夢終究還是夢,最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷,我一直覺得他對日本人照了魔,無論何時何地,他對他們永遠(yuǎn)是必恭必敬,鞠大于九十度的腰,對他們笑臉相應(yīng),他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝,就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死,日本人要將他活埋的時候,他也沒有任何異議,就連日本官賓查他檔案的時候,對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐,藍(lán)東洋,胖菊。
,這些都是中國人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后,我開始對他們的行為慢慢感到疑問,為什么,為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟,硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望,當(dāng)中國沒有被侵略的時候,他們無權(quán)無勢,而日本人的目的是吞噬中國,俘虜中國,他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會,而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán),理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人,而還沒得到這些的,便更會使勁各種手段去討好日本人,這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義,小人喻于利”,漢奸們對利益的貪婪和渴望,自然使他們直接通向了死亡之路。
其實不僅是漢奸,當(dāng)今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱,僅一“貪”字,便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時代所造就的,那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒,她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私,不知榮辱的小人家中,就算她的本性如何善良、純潔,正所謂“近朱者赤,近墨者黑”,她變了,變成了一個只會享樂,沒有思想,不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中,她墮落了,她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中,她不在是那個純潔的善良的少女了,“珍珠港事變之前,招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人,她干這種事很在行。
她,不光能盯住美國人、英國人,還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人,一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時代造英雄”,時代也可以滅英雄,多少所謂的。
國者,心地善良的人都因為金錢權(quán)利的誘惑而失去了自己,失去了生活的方向,一點一點地墮落!野求,曾幾何時他也是一位有知識的。
國志士,可為了維持生計,給日本人做事,不得陷入了兩難境地,家離。
散,自我墮落,錢先生說得好,他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?/p>
就連金三爺這種打過漢奸的人,就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時一些人性的墮落的同時,也反思了這樣一個問題——為什么,為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家,在中國是禮教的堡壘,而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的,祁瑞宣雖然是個博士,但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及,這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心,致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒的貪財,但又不缺乏善心,沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點,性格各不相同,恰好形成了鮮明的對比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空,因為他神通廣大、技藝高超,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
中國名著論語讀后感篇十二
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家,在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中,讀者時常感受其“痛心疾首”的言論,呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?!肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸,怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中,以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中,此番重溫《魯迅雜文選》,依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中,我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家,他還很會演講,曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神,而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實上,魯迅為人幽默,洞察力強(qiáng),謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文,觀點敏感,語言辛辣,但更顯示出作者的機(jī)智幽默,并且直穿“敵人”的“死穴”?!墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”,然后引用俄國的類似情況來加以對比,指出發(fā)明這一句話的人物“確實算一個天才,然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭,而硬要去做別人的祖宗,無論如何,總是卑劣的事。魯迅指出:“中國人至今還有無數(shù)‘等’,還是倚仗祖宗。倘不改造,即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?!边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文,作者點出中國人丑陋的一面——懦弱,這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道:“中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天一天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮?!蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”,實際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了,但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝,尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火,沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家,魯迅大力提倡白話文而批判文言文,他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展,作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?!稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞,大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時提倡文學(xué)革命,其實就是文學(xué)革新,本該平和進(jìn)行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話,說著大家不明白的話,已經(jīng)弄得像一盤散沙,痛癢不相關(guān)了。于是,魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”,大膽地說話,勇敢地進(jìn)行,推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點在演講中確實能扣人心弦,但以辯證的角度來看,我跟作者不同的是,古文不必全盤否定,它的存在也代表了過去的歷史價值。所以,抱著古文而死掉,舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同,但不得不佩服魯先生堅定的立場。而尤其引起我共鳴的是,他提出我們要說些較真的話,發(fā)出較真的聲音,只有真的聲音,才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路,而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中,更是獨到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一,文藝催促社會進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂,但是社會這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理,又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣,不能安于現(xiàn)狀,否則就是“挨打”。這種怒氣,浸透在演說詞里,絲絲入扣,“怒國人不爭”,這就是魯迅一貫的觀點。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅,新的才能產(chǎn)生),而文學(xué)家的命運并不因自己參加過革命而有一樣改變,還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少,僅靠魯迅一人去“碰”,還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”,意味著我們不乏先見者。
知識和強(qiáng)有力是沖突的,不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想,因為這會使能力分散?!蛾P(guān)于知識階級》的演講里,魯迅的語氣分明溫和了,轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲:“有一班從外國留學(xué)回來,自稱知識階級,以為中國沒有他們就要滅亡的,卻不在我所論之內(nèi),像這樣的知識階級,我還不知道是些什么東西呢?!币话驼婆南蛩^的知識階級,看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因為中國人陋習(xí)不少,魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上,便要不得。《習(xí)慣與改革》一文,作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點改革。但改革就必須革新,而不是復(fù)古,這點與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終,此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具,剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實。僅大叫未來的光明,其實也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的,至少我這么認(rèn)為。
如此看來,魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新,只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家,其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念,魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對人的一種正面影響。活在當(dāng)時的社會,民不聊生,處于抗戰(zhàn)的前夕,家庭在中國來說是個可貴的概念?!都彝橹袊尽防铮髡哌€是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀,抨擊社會,鞭策有良知的人?!凹沂俏覀兊纳帲彩俏覀兊乃浪边@句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九,吃喝玩樂嫖吹賭時,魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的,就是玩文字游戲,在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目,求的是他們能痛改前非,做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”,結(jié)合社會,提倡改革。從這個角度看,魯迅也稱得上是半個革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識字的奴才聰明,黨國究竟比賈府高明,現(xiàn)狀究竟比乾隆時候光明:三明主義”。讀懂魯迅的文字,不難,但要讀透,恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時,我都深受教育。的確,他的目光超出了他生活的那個時代,他是個前衛(wèi)的先鋒實驗者。
哀國人不幸,就如魯迅筆下的阿q一樣,窘迫潦倒,卻無計可施。有時,不幸是自找的麻煩而非惡勢力造成的,關(guān)鍵是心態(tài)問題,但作者最感悲哀的莫過于國人心態(tài)擺不正。他揭露了無數(shù)次丑,如《二丑藝術(shù)》一文里,魯迅把國人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高,而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺,無非也是打自己人屁股,讓自己人反省。
近來一部電影作品《孔子》引起轟動,倒不是電影多么優(yōu)秀,而是電影開創(chuàng)中國電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對狂潮般的爭議聲和是是非非,甚至再次出現(xiàn)世人對。
國學(xué)。
孔子的重新審視和研究??鬃邮俏氖?,但要還原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過孔子這一形象在大眾心里其實“地位不高,甚至陌生”,在現(xiàn)代中國的孔夫子,其實已被誤讀不少,魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密,因為太遠(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”,主張“復(fù)古”“尊孔”,而儒家思想作為古代文化,是否應(yīng)全盤繼承或拋棄,值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
這注定魯迅不會受多數(shù)人追捧。“毒辣”的文字可謂語不驚人死不休。可是中國又有多少個能像他一樣說真心話寫真心文的人呢?因此,《魯迅雜文選》一書是那些追求革新的人的必看之書。感受當(dāng)年的死寂,或許會看見死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國而發(fā)出的信號。
即使到現(xiàn)在,“哀國人不幸,怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡。
中國名著論語讀后感篇十三
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語》之后,《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。
“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?”是指學(xué)習(xí)方法的,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”是寫修身做人,“人不知而不慍,不亦君子乎?”是道德修養(yǎng)的,還有的論語是寫學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫人生哲理的,總之,論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多,也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆?,告訴我們正確的方向。
讀了《論語》,我明白了要溫故知新,勤奮好學(xué),樂于助人,孝敬父母。
中國名著論語讀后感篇十四
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里,每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符,每一篇動人的文章都是一道永駐心底的`風(fēng)景。
此書中,有很多文章。讓我記憶深刻的,就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時的保姆,這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的七件事,刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事,但心地善良,熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象,我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時閏土的喜愛,可真趣味!但中年閏土可不一樣了,閏土說出來的第一句話就是:“老爺!”我們就明白,他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國名著論語讀后感篇十五
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書寫了一百零八位英雄好漢,有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中,我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事,大家都聽過,也學(xué)過,這個故事講的是:一天,在柴進(jìn)的府上,柴進(jìn)熱心招待林沖,突然,洪教頭進(jìn)來了,看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖,就要和林沖比武。比武開始,只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了,都哈哈大笑,洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣,都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書,讓我明白了這樣一個道理:只要有足夠的勇氣,就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候,我總是不高興背,媽媽讓我努力背,結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時,我總是害怕,最后就解決不了難題,以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
中國名著論語讀后感篇十六
夜闌人靜的夜晚,躲開白天城市的喧囂,讓自己沉浸在一片靜穆之中,在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》,思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事,情節(jié)簡樸優(yōu)美,湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送,同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送,當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情,深知不能勉強(qiáng),主動退出了競爭,駕船下辰州,好忘卻那里的一切,卻不幸遇難,儺送雖然仍然愛著翠翠,但哥哥為此而死,使他心中壓抑,又對老船夫有誤會,也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故,在等著,等著那個也許永遠(yuǎn)不回來,也許明天回來的人。
如詩的邊城,詩意地演繹著人生,詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美,而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的,她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起,培育出美麗的愛情之花,可惜二人卻失之交臂,留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢?在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西,完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情,親情固然重要,但為了親情而放棄了愛情,也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡,不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行,也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后,她才如夢初醒,這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了,結(jié)局怎樣?給人留下了懸念,儺送最后回來了嗎?她們倆最后在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中,希望他們有情人能終成眷屬??催^《邊城》,讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑,對人性多了一份了解,但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取,爭取了,得不到,也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作,是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了,一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎,十分有趣,為孩子們帶來了許多樂趣,讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴,每天處優(yōu)養(yǎng)尊,就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活,日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義,有什么趣味。直到有一天,畫眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門,飛了出去,去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同,看見了一位拉三弦的黑大漢,一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌,畫眉認(rèn)為它終于看見幸福的人了,可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊,結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了,數(shù)落女孩唱成這樣到時候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人,黑大漢拉弦也是為了別人,他們只是掙一點糊口錢,一點趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人,知道了自己以前也是很可憐的,“始知鎖向金籠聽,不及林間自在啼?!碑?dāng)別人的兩條腿,成為別人做菜的機(jī)器,做別人的樂器,為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢?是他們都沒有自由!因為生活所迫,他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過:“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋?!弊杂傻膬r值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴(yán),有意義地生活,一定要擁有自由。
明白了這一切,畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中,四處不再有籠子的欄桿圍住它,它愿意怎樣就怎樣,再遇見了不幸的人或事,它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦,真是“百囀千聲隨意移,山花紅紫樹高低。”從此,畫眉就這樣自由快樂的生活著。
中國名著論語讀后感篇十七
《草房子》是文學(xué)家曹文軒寫的一本兒童讀物,它語句優(yōu)美,故事情節(jié)曲折生動。故事描寫的是一個叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學(xué)生活。小說通過禿鶴、紙月、細(xì)馬、杜小康四個同學(xué)的性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫,讓我感受到孩子之間毫無瑕疵的純情,以及同學(xué)之間互相幫助的場景。
“禿鶴”是一個禿頂?shù)暮⒆?。隨著日子的'流逝,六年級的“禿鶴”感覺到了自己的禿頂是學(xué)生戲弄的對象。自尊心受到了傷害,“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學(xué)來逃避同學(xué)異樣的眼光,用生姜擦頭希望在七七四十九天后長出頭發(fā),用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭,當(dāng)這先都失敗時,他索性在會操上亮出禿頭,導(dǎo)致學(xué)校錯失了“第一”的榮譽,這樣,禿鶴用他特有的方式,報復(fù)了所有的人。
這本書魔力般的吸引了我,我與文中的小主人公桑桑同樂同悲,當(dāng)看到桑桑生病時,我哭了,這是第一次為書中的主人公而哭,因為,我怕,怕桑桑會死掉,我對著天祈禱,保佑桑桑能度過難關(guān),人間處處有真情,在,《草房子》里,我看到了令人落淚的真情。
中國名著論語讀后感篇十八
《假如給我三天光明》講的是一位偉大的女性——海倫·凱勒從小到大的事情。她雖然又聾又啞,但她依然充滿信心的生活著,就因為這樣,她的生活才那么的不平凡。
讀完這本書,我感到海倫·凱勒是一個會在黑暗中尋找光明的人,她靠一顆不屈的心打敗了黑暗,終于找到了人生的光明,并且又以愛去擁抱世界,最后成了人們心中永遠(yuǎn)的驕傲。
想到這里,我感到無比的慚愧。那一次,因為自己在玩健身器材,結(jié)果導(dǎo)致手指被割了??粗茄芰艿氖种?,整整哭了一個夜晚,我感到非常無助,害怕極了?,F(xiàn)在看了《假如給我三天光明》讓我懂得了堅強(qiáng)。
是啊,生活中有許多像我這樣的人。有的竟因為身體的不完美,萌發(fā)出要死的念頭。那實在是太脆弱了,太不值得了。海倫……凱勒說:“我們的.身體雖然不自由,但是我們的心是自由的。”一個人要是老想著自己身體的缺陷,不去想想自己身體的完美,那他(她)就會越來越老。其實有些人不是被疾病害死的,而是被心靈的不自由而悶死的。
由此我想謝謝《假如給我三天光明》這本書,因為是它讓我懂得了生命的可貴,也謝謝海倫.凱勒,因為是她讓我懂得了“人要學(xué)會堅強(qiáng)”。
中國名著論語讀后感篇十九
近期,電視劇《三國》正在一度熱播。因為有的集劇情的改變,令我啼笑皆非。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧!
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中,他是智慧的化身。草船借箭,火燒赤壁,三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運籌帷幄之中,決勝千里以外”的'確,他有著淵博的軍事,軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下,也來自于對天下大勢的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?!冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁,死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能,而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心,勇往直前,讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的奉獻(xiàn)精神,讓我知道了默默無私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開《三國演義》,閱讀那一段段蕩氣回腸的文字,心里總會響起一種共鳴,感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空,我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事,以勇克難,以信待人……就會成為一個充滿活力的人,一個成功的人。一個人的能力有限,但假如失去了勇往直前的精神,大家將會變得沒生氣,心灰意冷。作為大家來講,在以后的生活中,會遇見很多困難,那樣,大家就應(yīng)該樂觀積極的面對,堅持不懈地努力,概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù),再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進(jìn)步的階梯”,只有多念書,讀好書,好念書,才可以勵志圖志。
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