教案是教學(xué)中系統(tǒng)化和有序化的表現(xiàn)形式。教案的編寫(xiě)要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的有效性。教案的編寫(xiě)需要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法和解題技巧。
赤壁賦課教案篇一
師：上課！同學(xué)們好！
師：每當(dāng)我們站在長(zhǎng)江邊，看著浩瀚的江水時(shí)，我們會(huì)吟詠出蘇軾的名句——。
生：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。
師：每當(dāng)年我們看著夜闌人靜，一輪圓月當(dāng)空時(shí)，我們會(huì)情不自禁地吟誦出蘇軾的——。
生：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”；
師：每當(dāng)我們游覽廬山時(shí)，也會(huì)想起蘇子哲理性的名句——。
生：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”
師：確實(shí)是說(shuō)不盡的蘇東坡?。?/p>
昨晚我和大家重溫了在初中和高中階段學(xué)過(guò)的蘇軾的作品。說(shuō)起蘇軾，大家應(yīng)該不會(huì)陌生吧。今天我們讓我們一起穿越時(shí)空，再次走近一代文人蘇軾，更進(jìn)一步地走近東坡的作品，了解東坡的內(nèi)心世界。
師：在講課之前，我們先一起來(lái)重溫初中階段學(xué)過(guò)的蘇軾的詩(shī)、詞、文中的名句。
（教師多媒體投影詩(shī)句。）。
師：第一句，是《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明”——。
生：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”
師、生：“但少閑人如吾兩人者耳”。
師：接著是《浣溪沙》中的“誰(shuí)道人生無(wú)再少”——。
生：“門前流水尚能西”
師、生：“休將白發(fā)唱黃雞”。
師：最后是我們十分熟悉的《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去——”
生：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
生：豪邁。
師：在才學(xué)方面呢？
生：多才多藝。
師：在性格方面呢？
生：樂(lè)觀。
師：在人生、政治上遇到重大挫折時(shí)，他又是以一種怎樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)的呢？
生：豁達(dá)。
師：很好！同學(xué)們都各抒己見(jiàn)地談了一下印象中的蘇軾，確實(shí)我們從蘇軾的作品中可以感知他的積極樂(lè)觀、豪放、豁達(dá)，除此老師覺(jué)得我們還可以用“堅(jiān)韌”來(lái)形容他。
（教師多媒體投影：樂(lè)觀、豁達(dá)、堅(jiān)韌）。
師：下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這一篇千古美文，更全面地認(rèn)識(shí)、理解黃州時(shí)期的蘇軾。
（教師多媒體投影：“千古絕唱說(shuō)赤壁”）。
師：蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，大家一起來(lái)想一想：蘇軾為何鐘情于赤壁呢？請(qǐng)結(jié)合“赤壁三文”，找出相關(guān)寫(xiě)景的句子。
師：先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫(xiě)赤壁美景的？
生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
生：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：非常好！我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎？
生：“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
生：赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美！
師：對(duì)，除此以外，蘇軾游赤壁時(shí)還聯(lián)想到什么了？
生：三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”。
生：聯(lián)想到周瑜和曹操。
師：是的，赤壁不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還擁有久遠(yuǎn)的人文景觀。而更重要的是，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，我們可以看到蘇軾經(jīng)歷了一次精神洗禮。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)后賦，看看他究竟經(jīng)歷了一種怎樣的精神洗禮。
（一）整體感知。
師：下面，我給大家3分鐘自由朗讀的時(shí)間，要求大家能夠讀準(zhǔn)字音、質(zhì)疑字詞、在書(shū)本上把疑難的地方圈點(diǎn)勾劃出來(lái)。
（學(xué)生在座位上自由朗讀。）。
師：好了，不少同學(xué)都開(kāi)聲、自由地誦讀了一遍。下面，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師示范朗誦一遍課文，要求大家能夠進(jìn)一步明確朗誦的節(jié)奏，并結(jié)合課文下的注釋，初步感知文意，把握后賦中作者的情感變化。
（播放古樂(lè)《云水吟·赤壁懷古》，教師配樂(lè)朗誦課文。）。
（學(xué)生安靜聆聽(tīng)，沉醉其中，朗誦結(jié)束，全班同學(xué)熱烈鼓掌。）。
師：謝謝同學(xué)們的鼓勵(lì)！下面讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典美文《后赤壁賦》。
（二）理解課文。
生：前賦的景色是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：在后賦中的第一段寫(xiě)到的景色是？
生：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月”。
師：大家說(shuō)為什么會(huì)有這樣的變化呢？
生：兩次游赤壁的時(shí)間不同。前賦是“壬戌之秋，七月既望”，后賦是“是歲十月之望”。
生：開(kāi)始是高興的。
生：可以用“樂(lè)”字來(lái)概括。
師：然后呢？
生：聽(tīng)到洞簫的聲音很悲涼，客人就悲嘆起來(lái)。
師：對(duì)，中間發(fā)生了變化，我們可以用一個(gè)“悲”字來(lái)總結(jié)。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后蘇子安慰客人，客人就開(kāi)懷了。最后還是以“樂(lè)”結(jié)束游歷。
師：從第一段中歸納一下，詩(shī)人與客的心情，可以用其中哪個(gè)字來(lái)概括呢？
生：可以用“顧而樂(lè)之”的“樂(lè)”字。
師：通過(guò)主、客、婦三者的對(duì)話說(shuō)明了什么？
生沉思。
師引導(dǎo)：第一段并沒(méi)有直接寫(xiě)赤壁，而是寫(xiě)了游赤壁的準(zhǔn)備，這里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
師：對(duì)，重游赤壁之“樂(lè)”就在于“有客、有酒、有肴”，還有“如此良夜”，使蘇子與客再游赤壁的興趣就更加濃厚了。
師：下面我們一起來(lái)賞讀第二段，我們班的同學(xué)向我推薦了一位朗誦不錯(cuò)的同學(xué)，我們請(qǐng)她來(lái)朗讀第二段，其他同學(xué)思考一下，在這一段中，讓你感興趣，或者比較喜歡的句子有哪些？也可以找哪些讓你感到迷惑的句子，一會(huì)我們請(qǐng)一組同學(xué)開(kāi)火車來(lái)談?wù)劇?/p>
（學(xué)生朗誦第二段。其他學(xué)生聽(tīng)讀并勾畫(huà)文中的句子。）。
師：大家覺(jué)得xxx同學(xué)讀得怎樣？
生：很好！（學(xué)生鼓掌）。
師：謝謝xxx同學(xué)的精彩朗讀。她讀得很流暢，而且感情充沛，假如能夠適當(dāng)放慢一下語(yǔ)速，把節(jié)奏把握得再準(zhǔn)確一點(diǎn)就非常好了。下面我們請(qǐng)一組同學(xué)分別談?wù)勗谶@一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我談?wù)勎冶容^欣賞的句子是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
師：你為什么欣賞這個(gè)句子呢？
生1：我覺(jué)得這個(gè)句子充分地表現(xiàn)了赤壁壯美的景色。
師：他運(yùn)用了“壯美”這個(gè)詞來(lái)形容赤壁，非常好！
生2：我也談?wù)勎倚蕾p的句子是“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。
師：你能談?wù)勀闶窃趺蠢斫膺@個(gè)句子的嗎？
生2：我覺(jué)得這個(gè)句子也同樣表現(xiàn)了赤壁的美景，山高通過(guò)回聲，風(fēng)起而水動(dòng)，表現(xiàn)了赤壁給予人一種“清新”之感。
師：這位同學(xué)用了“清新”一詞來(lái)形容登上赤壁給詩(shī)人的感覺(jué)，大家覺(jué)得呢？我們暫且放一放，先聽(tīng)聽(tīng)其他同學(xué)的看法。
生4：我也同意以上一位同學(xué)的看法，我也覺(jué)得讀到這里感到很疑惑。
生5：我也是覺(jué)得詩(shī)人在登上赤壁后，感情的變化讓我比較疑惑。
（學(xué)生看書(shū)，安靜思考，沒(méi)有同學(xué)發(fā)言。）。
學(xué)生：省略句。
學(xué)生：是賓語(yǔ)前置句。
生：狀語(yǔ)后置句。
師：對(duì)了！“復(fù)游于赤壁之下”與“游于赤壁之下”是相同的句式，請(qǐng)大家做好筆記，課后歸納。
師：在赤壁上，詩(shī)人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？
生：詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。
師：我想請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)談?wù)?，他為什么?huì)發(fā)出這樣的感嘆呢？我們可以怎么理解這句話。
生：詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月，再游赤壁，這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識(shí)別。
生：詩(shī)人登上了赤壁。“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！?/p>
生：不是，詩(shī)人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開(kāi)茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
生：不可能。這是虛寫(xiě)。
師：那么大家覺(jué)得赤壁給人一種怎樣的感覺(jué)？
生：險(xiǎn)峻。
師：從哪可以看得出來(lái)呢？
生：“蓋二客不能從焉”。
師：詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)槌啾诘亩盖碗U(xiǎn)峻而停止了前進(jìn)的腳步，相反，在二客都放棄不再攀爬的時(shí)候，他還是不畏艱難，勇往直前，登上赤壁的險(xiǎn)峰峭嶺，放聲吶喊，草木也隨之震動(dòng)，山谷也為之應(yīng)和，風(fēng)起水涌，確實(shí)是赤壁之顛的忘情抒懷。
生：應(yīng)該也會(huì)有。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也”。
生1：因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得孤獨(dú)，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此轉(zhuǎn)悲。
生2：我覺(jué)得詩(shī)人登上赤壁那么險(xiǎn)峭的地方，又那么陰森恐怖，還是自己一個(gè)人，站久了也不愿再留了。
生3：因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得幾個(gè)月的變化，使赤壁的景色發(fā)生了巨大的變化，而他由此也聯(lián)想到自己被貶黃州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
師：同學(xué)們都說(shuō)得很不錯(cuò)！確實(shí)當(dāng)我們結(jié)合蘇軾登赤壁的過(guò)程，看見(jiàn)的景象，結(jié)合他個(gè)人的坎坷經(jīng)歷，我們不難理解，從登山時(shí)的樂(lè)，到勇往直前，隨之而產(chǎn)生的悲從中來(lái)，恐怖的氛圍更讓他聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境險(xiǎn)惡多變，所以不愿久留，不如回到船上，任意飄蕩，更自由愜意。
師：詩(shī)人行文至此，你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎？
生：沒(méi)有結(jié)束。
師：真的嗎？再想想。
生笑：結(jié)束了。
師：真的結(jié)束了？那你們覺(jué)得第三段寫(xiě)得是什么呢？
（教師多媒體投影：這段主要講了什么內(nèi)容，有何深層的寓意呢？）。
生，默然，不回答。師提問(wèn)個(gè)別學(xué)生。
師：你覺(jué)得呢？
生1：我覺(jué)得赤壁之行還沒(méi)有結(jié)束，第三段寫(xiě)的是游完赤壁后，詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)道士化鶴。
生2：我覺(jué)得赤壁之行已經(jīng)結(jié)束了。第三段是寫(xiě)游赤壁后，詩(shī)人在夢(mèng)中遇見(jiàn)一個(gè)道士化成了鶴，與游赤壁不相關(guān)了。
師：好了，這里我們出現(xiàn)了兩種不同的意見(jiàn)。我們?cè)诳纯吹诙蔚淖詈笠痪洹?/p>
（生默讀第二段最后一句，笑。）。
師：怎么樣？有答案了嗎？
生：結(jié)束了！因?yàn)樵?shī)人從登山到下山上船，然后離開(kāi)了赤壁。
師：對(duì)了！但，怎么解釋他還要寫(xiě)與赤壁之行無(wú)關(guān)的第三段呢？下面我們一起來(lái)朗讀第三段，思考一下這個(gè)問(wèn)題。
（教師與全班學(xué)生一起朗讀第三段。）。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢？
生：不是。我覺(jué)得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因?yàn)樗c楊道士游了赤壁，才有遇見(jiàn)一個(gè)道士，詩(shī)人問(wèn)他姓名，道士沒(méi)有回答并化作了鶴的夢(mèng)境。
師：這位同學(xué)的理解相當(dāng)高見(jiàn)??！我們常說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，在游完了赤壁后，也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時(shí)，看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò)，之后在夢(mèng)境中，他遇到了一道士，隨后化鶴等等，都和生活中的經(jīng)歷有點(diǎn)相似。
師：大家覺(jué)得除此以外，還有其他寓意嗎？
（學(xué)生沉默，看書(shū)，思考。）。
師引導(dǎo)：我們不妨從“鶴”和“道士”作為切入口來(lái)思考一下，這兩者的聯(lián)系。
師：大家想想，鶴在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，是怎樣的？
生：鶴，是有仙氣的。
生：道士是練仙的！
師：“練仙”，實(shí)際上就是想……？可否結(jié)合《赤壁賦》中的一句來(lái)說(shuō)說(shuō)呢？
生：超脫塵世?。ㄈ嘁黄鸨痴b）“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
師：同學(xué)們答得非常好！確實(shí)，此時(shí)的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）感悟提升。
（教師多媒體投影，并小結(jié)。）。
師：后賦是蘇軾黃州時(shí)期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生體驗(yàn)，對(duì)生命本質(zhì)的探究，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系闡釋，都蘊(yùn)涵在形象的敘述描寫(xiě)之中。他懂得生命的渺小，當(dāng)處在高高的峰巔他知道悲哀和恐懼。黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往，但并沒(méi)有遁入空門或皈依道教，而是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著——這就是蘇軾的人生態(tài)度。
五、最是風(fēng)流蘇東坡。
師：相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《后赤壁賦》一定會(huì)對(duì)處于黃州時(shí)期的蘇軾有進(jìn)一步的了解，下面，我想請(qǐng)大家看看以下這首以《東坡》為題的詩(shī)歌，這首詩(shī)歌也正好能夠總結(jié)黃州時(shí)期蘇軾的真實(shí)想法。
（教師多媒體投影：《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。）。
師：我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。）。
生：這首詩(shī)歌反映了蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。
生：這首詩(shī)表現(xiàn)了身處黃州，身陷逆境的蘇軾依然悠然自得，樂(lè)觀瀟灑地生活。
師：同學(xué)們都概述得很好。有一位名人他是這樣概述黃州時(shí)期的蘇軾。我們一起來(lái)看看。
（教師多媒體投影：余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”）。
（教師朗讀這段話，學(xué)生靜聽(tīng)，領(lǐng)悟。）。
師：確實(shí)，在黃州的蘇軾是成熟了的蘇軾，赤壁用它美好的山水風(fēng)光，深遠(yuǎn)的人文景觀讓蘇軾經(jīng)歷了一次精神的洗禮，讓他由建功立業(yè)的`報(bào)國(guó)之情，轉(zhuǎn)入了寄情山水的永恒之情，歸于物我兩忘的空無(wú)之中，完成了一次歷史永載的文化突圍。在這一次整體意義上的脫胎換骨中，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。讓我們穿越失控，認(rèn)識(shí)、理解蘇軾，不僅記住他的詩(shī)文，更記住他的豁達(dá)、樂(lè)觀與堅(jiān)韌吧！
今天的課就上到這里，謝謝大家！下課！
赤壁賦課教案篇二
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。蘇軾與客人在赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦?、文氣一貫?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的.江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
更多。
赤壁賦課教案篇三
當(dāng)我看到要講的是《赤壁賦》時(shí)，心里很矛盾，因?yàn)檫@一課很有內(nèi)容可講，但同時(shí)內(nèi)容多，又怕時(shí)間不夠，這是剛開(kāi)始時(shí)的困惑，不過(guò)，上次講過(guò)一次公開(kāi)課，這次的信心很強(qiáng)，靜下心來(lái)，認(rèn)真回想上次講完課，評(píng)委的評(píng)價(jià)，一定要注意。通過(guò)幾遍梳理，閱讀《教參》、查找相關(guān)備課資料，心中慢慢理出了思路，那就是抓住景、情、理三者交融這一線索，分析理解課文，試講幾次，發(fā)現(xiàn)效果還不錯(cuò)，但前提是學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)，但后來(lái)得知：學(xué)生還沒(méi)學(xué)到這一課，那么教學(xué)內(nèi)容就需要變，這時(shí)離正式講課還有六天，作為高三的老師，這幾天忙得不可開(kāi)交，所以建議以后公開(kāi)課的時(shí)間可否提前，他正好跟高三一摸沖突，于是，迅速定目標(biāo)，大膽刪節(jié)，立足課本，吃透語(yǔ)言。
可以說(shuō)，《赤壁賦》的難懂字詞不多，但有幾個(gè)比較重要的，所以一定要告知學(xué)生，其他的只要結(jié)合課下注釋，完全能夠理解，只要問(wèn)題引導(dǎo)的具體，學(xué)生應(yīng)該能聽(tīng)懂，事實(shí)證明，效果也是不錯(cuò)的，學(xué)生的積極性很高。
赤壁賦課教案篇四
在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，孫老師在進(jìn)行寫(xiě)字時(shí)，她不是向我們那樣，把這篇課文要求寫(xiě)的字進(jìn)行指導(dǎo)，她是把生字進(jìn)行歸類，這節(jié)課她指導(dǎo)的都是帶有“心字底的字，把本冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)的帶有心字底的字都帶進(jìn)課文，注意觀察它們的相同與不同之處，做到舉一反三。她指導(dǎo)生字時(shí)叫學(xué)生先寫(xiě)一個(gè)，再寫(xiě)一個(gè)，寫(xiě)字環(huán)節(jié)落得實(shí)。
一節(jié)課不可能上的那么完美，一定有不足之處，但我們只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，自己的課堂才能少一些遺憾，多一些精彩。
在教學(xué)這一課時(shí)，總覺(jué)得學(xué)生對(duì)毛主席那種為人民著想、為人民服務(wù)的好思想、好品質(zhì)的感情，學(xué)生感悟不深。因?yàn)槊飨哪甏x我們的學(xué)生太遠(yuǎn)了，他們未曾目睹炮火硝煙，未曾品嘗貧窮落后。他們生活著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的年代。加上我們這里用水很方便的，家家都有自己打的井，因此，學(xué)生對(duì)老百姓立碑紀(jì)念毛主席的行動(dòng)感受不深。
如何突破這個(gè)難點(diǎn)呢?我是這樣做的：
一、影象渲染。我播放了一段江西老表去老遠(yuǎn)地方打水，以及老表們?cè)谝豢谂K兮兮的池塘里洗衣、洗菜視頻，讓學(xué)生在視覺(jué)上引起感想。
二、實(shí)踐活動(dòng)，為“井”取名。創(chuàng)設(shè)情境，老師當(dāng)記者，學(xué)生當(dāng)鄉(xiāng)親，問(wèn)你們?yōu)槭裁匆诰粤K碑呢?那我們來(lái)幫井取個(gè)名字吧?在小組內(nèi)討論一下，并說(shuō)出為什么取這個(gè)名字呢?交流“革命井”因?yàn)樵诟锩鼤r(shí)期挖的?！懊珣?zhàn)鄉(xiāng)井，因?yàn)槭敲飨瘞ьI(lǐng)戰(zhàn)士們和鄉(xiāng)親們挖的?！薄拔覀冃〗M取的井名是主席井……”清甜井、團(tuán)結(jié)井、憶井……”通過(guò)這樣的活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，從而使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)親們對(duì)毛主席的深切懷念之情體會(huì)的更深一些吧!最后，補(bǔ)充《紅井》這一故事，升華學(xué)生的感情。
赤壁賦課教案篇五
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
總之，作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。
總結(jié)：作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。
赤壁賦課教案篇六
本節(jié)課通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)，利用圖標(biāo)法、討論法等手段，動(dòng)靜結(jié)合，寓教于樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，從而達(dá)到了掌握知識(shí)的目的。但是，這節(jié)課也存在不足的地方。上節(jié)課時(shí)，節(jié)奏較快，感覺(jué)前緊后松。新課程改革的宗旨是“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)”，如何變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在這一方面，還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是學(xué)生較感興趣的話題，如果能配以形象的影視，教學(xué)效果更好，而且可以讓學(xué)生聯(lián)系美國(guó)的9·11事件分析恐怖活動(dòng)帶來(lái)的危害，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)極端事件的弊端。
赤壁賦課教案篇七
蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下這兩篇賦。下面，小編為大家分享赤壁賦課堂實(shí)錄，希望對(duì)大家有所幫助!
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]。
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
(展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問(wèn)題二：文章第二段作者的'感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
(展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?/p>
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
(展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)。
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
(展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇八
師：請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內(nèi)容。
（學(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）。
師：文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而生“悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò)是“樂(lè)—悲—喜”。
生：愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
生：您所說(shuō)的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內(nèi)心的失意與悲傷；就“內(nèi)釋”而言，“主”“客”對(duì)話，正是蘇軾與自己的對(duì)話。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂(lè)嗎？
生：獲得了。面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩(shī)，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂(lè)，溢于言表，暫時(shí)忘懷一己之憂，忘卻自身存在。
師：就“內(nèi)釋”而言呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬(wàn)物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”
生：他好像看了世間萬(wàn)物是處在一個(gè)“圓周運(yùn)動(dòng)”之中的。圓圈上的萬(wàn)物能夠周而復(fù)始，對(duì)立轉(zhuǎn)化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長(zhǎng)”了。
師：說(shuō)得好！你的看法好新穎啊！對(duì)課文的認(rèn)識(shí)有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達(dá)自適的真正原因。你的話，涉及到一個(gè)重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也?！保ā秴问洗呵铩む鞯馈罚╬pt顯示）。
意思是說(shuō)：太陽(yáng)一晝夜繞行一周，這是圜道……萬(wàn)物有了活力就會(huì)萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長(zhǎng)，成長(zhǎng)而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕”這幾句話已足以說(shuō)明。我依據(jù)自己的理解再作一點(diǎn)補(bǔ)充。地理課上我們學(xué)過(guò)水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒(méi)有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說(shuō)得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的看法。既然“物與我”都是“無(wú)盡”的，那么個(gè)體生命也完全可以長(zhǎng)久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認(rèn)為的生命長(zhǎng)短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長(zhǎng)江的“無(wú)窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內(nèi)釋”。在對(duì)宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
生：蘇軾的情感變化也呈現(xiàn)出“圜道”的特點(diǎn)，由“樂(lè)”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
生：起點(diǎn)的“樂(lè)”與終端的“喜”互為銜接，通過(guò)心靈的對(duì)話，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂(lè)”與“喜”都是一種樂(lè)觀的心態(tài)，但在文中所表達(dá)的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂(lè)”是由“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉(zhuǎn)移。而“喜”則是他內(nèi)心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺(jué)醒，平靜、舒展、曠達(dá)，是一種“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超越。
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對(duì)的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對(duì)待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”不必在乎別人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強(qiáng)求也沒(méi)有用。這是對(duì)宇宙、人生、生命的理性認(rèn)識(shí)，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無(wú)盡之藏”，人與宇宙自然并無(wú)“主”“從”之別，都是“無(wú)盡”的。
生：我覺(jué)得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬(wàn)物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，因而我們應(yīng)以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無(wú)常、成功與失敗，去構(gòu)建和諧豐盈的內(nèi)心世界。只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強(qiáng)大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生化境。
生：如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)人生之中，看取社會(huì)、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會(huì)圓融，不會(huì)“拐彎”，內(nèi)心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
赤壁賦課教案篇九
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]。
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
(展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的'苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
(展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
(展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)。
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
(展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇十
文賦是介于散文和賦之間的一種文體。一篇好的文賦語(yǔ)言搖曳多姿，情感濃郁，哲理豐富。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客對(duì)話中探討了人生哲理的意蘊(yùn)。
因此學(xué)習(xí)本文必須注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，揣摩意境，感悟情感，探討理趣。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！备鶕?jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)我應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；而朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)上讀好這篇文言文中看出的。在具體的教學(xué)過(guò)程中，做到了讓學(xué)生在教師的幫助下能夠背誦前兩段的內(nèi)容。
赤壁賦課教案篇十一
讓同學(xué)們齊背《念奴嬌。赤壁懷古》導(dǎo)入新課。
（二）回憶有關(guān)“賦”的知識(shí)。
因?yàn)楦咭粚W(xué)過(guò)杜牧的〈阿房宮賦〉。
（三）給同學(xué)們一起回憶蘇軾的一些情況，重點(diǎn)說(shuō)蘇軾的思想，尤其是受儒道佛及游俠思想影響后的表現(xiàn)。
（四）讓學(xué)生自讀課文，解決字詞問(wèn)題。
（五）找學(xué)生朗誦這篇課文，糾正讀時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)別字和不正確的斷句。
（六）讓學(xué)生齊讀第一自然段。
（七）給學(xué)生五分鐘時(shí)間自己對(duì)照注釋疏通文意。
（八）老師點(diǎn)出重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
1、望既望屬白露所如所知馮。
2、月出于東山之上徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)前置句或介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
3、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（互文）。
（九）出示詩(shī)經(jīng)、陳風(fēng)、月出第一章、
1、與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、
2、讓學(xué)生體會(huì)作者提它的用意、
（十）找個(gè)別學(xué)生翻譯第一段、
（十一）布置作業(yè)。
1、背頌第一段，預(yù)習(xí)二三段、
2、讓學(xué)生翻譯第一段，交作業(yè)、
（一）檢查第一段的背誦。
（二）讓學(xué)生讀第二段。
1、對(duì)照注釋疏通文意。
2、教師點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
美人和裊裊縷嫠婦。
舞泣（使動(dòng)用法）。
渺渺兮予懷（主謂倒裝）。
（三）讓學(xué)生翻譯第二段，教師糾正錯(cuò)誤。
（四）找學(xué)生讀第四段。
（五）學(xué)生對(duì)照注釋疏通文意。
（六）教師點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
愀然正襟危坐固匏樽屬須臾。
活用：
1、烏雀南飛（南）。
2、西望夏口（西）。
3、東望武昌（東）。
以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ)，可譯成：向南（西，東）。
4、順流而東也。
東；名詞活用做動(dòng)詞，可譯成：向東進(jìn)軍。
5、方其破荊州，下江陵。
破：形容詞做動(dòng)詞，大破，攻下；下：名次做動(dòng)詞，攻下。
6、侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
侶，友：名詞的意動(dòng)用法。
句子：
1、何為其然也？（介詞的賓語(yǔ)前置）。
2、此非曹孟德之困于周郎乎？（以"于"引導(dǎo)的"被動(dòng)句"）。
3、而今安在哉？（賓語(yǔ)前置句）。
（七）讓學(xué)生翻譯第三段。
（八）教師點(diǎn)評(píng)，指出翻譯中的不足、
（八）布置作業(yè)。
1、背誦三四兩段。
2、翻譯這兩段。
3、預(yù)習(xí)最后兩段。
播放"赤壁賦"的flash朗誦讓同學(xué)們和聽(tīng)課老師和評(píng)委們?nèi)雸?chǎng)。
授課地點(diǎn)：一中多媒體教室。
學(xué)生：高二18班全體學(xué)生。
聽(tīng)眾：全校教師。
上課鈴響起，班長(zhǎng)喊起立，教師回禮，開(kāi)始上課、
教學(xué)過(guò)程：
生：大聲的背誦、
生：
1、學(xué)習(xí)文章最后兩自然段，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。
2、理清文章的感情線索。
3、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作特色。
師：好了、同學(xué)們已經(jīng)知道我們這一節(jié)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)了，那么我處帶著這三個(gè)目標(biāo)再一次的走進(jìn)課文，去感受作者的情懷，一起聽(tīng)課文朗誦、（flash演示）。
師：時(shí)間到、我們先看大屏幕，我找一個(gè)同學(xué)解釋這些重點(diǎn)詞語(yǔ)、
生：
1、盈虛：盈，滿；虛，缺。
2、消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。
3、蓋：表示假設(shè)語(yǔ)氣。
4、無(wú)盡藏：出于佛家語(yǔ)"無(wú)盡藏海"，意思是"像海之能包羅萬(wàn)物"、在本文中，可翻譯成"無(wú)盡的寶藏"。
5、適：享有。
6、肴核：菜肴和果品。
7、狼籍：凌亂、也作狼藉。
8、枕藉：互相枕著墊著。
生：我說(shuō)："你們也知道那水和月亮嗎？流去的水像這樣不斷的流去，時(shí)斷時(shí)缺的月亮像那樣的不斷的圓缺，卻終于沒(méi)有增減、如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的功夫都不停止、如果從那不變的角度看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，沒(méi)有盡頭，又何必羨慕它們呢！
師：這個(gè)同學(xué)翻譯的很正確，很好！請(qǐng)坐！老師強(qiáng)調(diào)一個(gè)地方，一是"蓋"字，剛才在重點(diǎn)詞語(yǔ)里說(shuō)過(guò)的，用在這個(gè)句子的開(kāi)頭，表示"假設(shè)語(yǔ)氣"，整個(gè)句子是說(shuō)"如果從那變動(dòng)的一面看"。
生：再說(shuō)，天地直間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到、只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，下兩句、"耳得之而為聲，目遇之而成色"。
不會(huì)翻譯了。
師：耳朵聽(tīng)到了才能成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色、好，你繼續(xù)翻譯。
生：在舟中。
師：對(duì)！同學(xué)們說(shuō)得很對(duì)！除了這兩處外，這個(gè)同學(xué)很好的把握了這一段的內(nèi)容、希望這個(gè)同學(xué)在以后會(huì)做得更出色！
生：第一段主要是寫(xiě)蘇子與客在一個(gè)秋天的月夜游赤壁的情景。
師：非常好！時(shí)間，人物，事件歸結(jié)得很全面、出示幻燈片內(nèi)容：
1、描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界。
師：同學(xué)們能說(shuō)出文章中寫(xiě)出了怎樣的一個(gè)"詩(shī)情畫(huà)意"的境界？
生：有"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"。
生：有"月出于東山之上"。
生：有"白露橫江，水光接天"。
師：同學(xué)們用課文中的原句找出了作者給我們刻畫(huà)出的"詩(shī)情畫(huà)意"的境界、
那么第二段又有什么變化呢？主要寫(xiě)了什么？
生：寫(xiě)有客吹簫，簫聲悲涼。
生：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
生：飲酒樂(lè)甚。
師：這兩位同學(xué)說(shuō)得很對(duì)，"飲酒樂(lè)甚"，感情是"樂(lè)"、怎么就發(fā)生了轉(zhuǎn)變呢？
生：因?yàn)橐粋€(gè)客吹簫。
師：怎么一個(gè)客吹簫就讓作者的感情發(fā)生了變化呢？
生：因?yàn)?其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴、"。
生：還有兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦"。
師：對(duì)！簫聲起，悲意生，六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀、大屏幕顯示：
2、寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。
師：同學(xué)們?cè)倏纯吹谌斡謱?xiě)了什么內(nèi)容呢？
生：寫(xiě)客人解釋簫聲悲涼的原因，感慨人生短促。
師：是采用什么樣的形式表現(xiàn)出來(lái)的呢？
生：主客一問(wèn)一答的形式。
師：文中提到了哪個(gè)歷史人物呢？
生：曹操。
師：文中提到了三國(guó)時(shí)的英雄曹操，目的在于告訴我們什么？
生：說(shuō)他是一個(gè)英雄。
生：不對(duì)、重點(diǎn)落在了"而今安在哉"？
師：這句話是說(shuō)什么的？
生：英雄豪杰，也和萬(wàn)物一樣，不過(guò)是過(guò)眼煙云。
師：在我們以前學(xué)過(guò)的詩(shī)詞里有沒(méi)有這樣的句字？
生：念奴嬌、赤壁懷古中有"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"。
生：還有永遇樂(lè)京口北固亭懷古中的"舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去"。
師：同學(xué)們記得很清楚、本段就是同過(guò)主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸、英雄也隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散、想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)、大屏幕顯示：
3、寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。
師：我們?cè)僖黄饋?lái)看第四段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容。
生：又提到了"水和月"、
師：提水和月是為了說(shuō)什么？
生：談到了"變和不變"。
師：說(shuō)得好！這是寫(xiě)景，書(shū)抒情，還是說(shuō)理？
生：說(shuō)理。
師：還提到了哪一個(gè)方面呢？
生：取何不取。
師：對(duì)、這也是說(shuō)理吧？
生：是的。
生：文張還提到了"取之不禁，用之不竭"是針對(duì)什么而談的呢？
生："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月"。
師：同學(xué)們說(shuō)得很對(duì)。
師：本段還提到了"逝者如斯"，歷史上誰(shuí)也說(shuō)過(guò)這樣的話？
生：孔子、出自《論語(yǔ)·子罕》："子在川上說(shuō)："逝者如斯夫，不舍晝夜。"。
師：大屏幕顯示：
4、寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情、
師：最后再來(lái)看第五段的大意，誰(shuí)能說(shuō)一下？
生：客人喜而笑，洗盞更酌。
師：歸結(jié)的好！能用原文回答，而且也很簡(jiǎn)潔、同學(xué)們看大屏幕：
5、寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。
生：先是"樂(lè)"，由第二段開(kāi)頭的"飲酒樂(lè)甚"可以看出來(lái)。
生：然后客有吹洞簫者，轉(zhuǎn)而為悲。
生：最后又轉(zhuǎn)悲為"喜"，由"客喜而笑"。
情感線索：
樂(lè)：先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)賞玩之樂(lè)。
悲：再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的"悲"。
喜：闡明"變與不變"的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。
生：開(kāi)頭一段寫(xiě)了游赤壁時(shí)的情景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、這是寫(xiě)景。
生：第四段寫(xiě)了"變與不變""取與不取"的道理、是說(shuō)理。
生：全文有從樂(lè)到悲再到喜的感情變幻、是抒情。
師：再想、本文的題目是什么？
師：那說(shuō)明本文的體裁是什么？
生：賦。
師：賦有什么特點(diǎn)？
生：賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫(xiě)志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。
師：對(duì)！它應(yīng)是屬于韻文的范疇、拿我們拿第一段為例，找一下第一段的韻腳。
生：間，天，然，仙。
師：很正確！前面幾句有韻腳嗎？
生：沒(méi)有。
師：是的課下大家可以把四五段的韻腳也找出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們押韻是很自由的，中間還可以換韻的，很自由、這就是蘇軾此篇賦的另一個(gè)特點(diǎn)：以文為賦：
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。
師：我們?cè)僖黄鸹貞浺幌卤菊n我們講的三個(gè)問(wèn)題：
1、學(xué)習(xí)文章最后兩自然段，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。
2、理清文章的感情線索。
3、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作特色。
師：誰(shuí)還有不理解的？
生：沒(méi)有了。
剩下了五分鐘的時(shí)間，學(xué)生做題，老師巡視。
下課鈴聲起，下課！
赤壁賦課教案篇十二
蘇軾在《前赤壁賦》中，通過(guò)蘇子和客人的對(duì)話，表達(dá)了蘇軾豁、達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
通過(guò)學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，我覺(jué)得人不管在怎樣的環(huán)境里，都應(yīng)該樂(lè)觀的面對(duì)人生、充份地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。因?yàn)樯喜∷朗侨酥Ｇ?，人人都?huì)經(jīng)歷的，所以我們就不用哀嘆這短促的人生;假如萬(wàn)物和我們都是永恒的，那么長(zhǎng)江那沒(méi)有窮盡也是沒(méi)有什么值得羨慕的了!既然人生是短暫的，那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。我們又應(yīng)該如何去珍惜這短促的人生呢?我認(rèn)為，首先應(yīng)該學(xué)習(xí)好知識(shí)和本領(lǐng)，為將來(lái)打好基礎(chǔ);其次，應(yīng)該正視挫折，努力使自己成為一個(gè)對(duì)人民對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不枉度這短暫的人生。而不應(yīng)該自私自利，為達(dá)到目的而不擇手段，做損害人民群眾的利益的事。否則，等待你的也將是像--那樣的遺臭萬(wàn)年。
在我們的人生當(dāng)中，我們還可以干些什么呢?其實(shí)，要讓自己不浪費(fèi)這短暫的人生，我們不僅僅可以要自己名垂青史，還可以讓自己活在廣大老百姓的心目之中;正如一個(gè)人所說(shuō)：“有的人他活著，但他卻死了;有的人死了，但他卻活著。”我們的一生就是為廣大的老百姓做事，不論你是國(guó)家主席還是一個(gè)平凡的公民。一生中所做的事只要對(duì)百姓有利，那么，你的一生就是成功的一生。你的一生也就是為人類進(jìn)步和為百姓謀利的一生，為不愧對(duì)人生的一生。
生命不在長(zhǎng)短，而在于永恒。
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赤壁賦課教案篇十三
“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學(xué)生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。在教授這篇課文時(shí)我對(duì)寫(xiě)作背景作了充分介紹，所以學(xué)生在理解文章思想內(nèi)涵時(shí)顯得不是很困難。在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內(nèi)涵等較深層次的問(wèn)題。前提是教師要根據(jù)課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及學(xué)生的認(rèn)知理解水平精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。
在語(yǔ)言的賞析上，有學(xué)生提出“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?我把這個(gè)問(wèn)題拋給學(xué)生，這是學(xué)生紛紛開(kāi)動(dòng)腦筋，有認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。有認(rèn)為是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。我對(duì)后一個(gè)回答評(píng)價(jià)道:這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。由此可見(jiàn)，只要學(xué)生積極思考，有時(shí)會(huì)給老師意外驚喜。
赤壁賦課教案篇十四
上一節(jié)課我們分析了文章，知道了本文是明以江水明月為線索，暗以作者思想感情的變化為線索：作者經(jīng)歷了從樂(lè)到悲，再?gòu)谋较驳母星槊}絡(luò)。我們知道，文中的主客其實(shí)就是作者思想的兩個(gè)側(cè)面，通過(guò)剛才對(duì)第三段的分析，我想請(qǐng)一位同學(xué)簡(jiǎn)明概括一下作為客的蘇軾所說(shuō)的悲的內(nèi)容。
（明確：“三悲”：物是人非［一代梟雄曹操，“而今安在哉”，還是當(dāng)初的赤壁，而人卻不再，一切已歸于空虛，令作者生發(fā)出無(wú)限悵惘之情］；生命短暫［思及自己，吾與子更是如蜉蝣，如滄海一粟，悲從中來(lái)］；理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾［宇宙無(wú)限人生須臾，欲超脫塵世、尋求寄托卻不得］）。
蘇子之悲其實(shí)是古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。
我們可以看到，從客的“三悲”到“客喜而笑”中有一個(gè)“轉(zhuǎn)喜”的過(guò)程。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀第四段，并思考作為主的蘇軾是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的。
那請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)這段可以分為幾個(gè)層次，那其中分層的關(guān)鍵詞是?
恩，找的很準(zhǔn)確。我們以“且夫”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把第四段分為兩個(gè)層次。
第一層中，蘇軾由眼前的水和月，悟出了“變”與“不變”的道理?？椭恢渥兌恢洳蛔?，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證的看待問(wèn)題，知其不變，物與我皆無(wú)盡。“物與我皆無(wú)盡也”，這里是就物與人的整體而言。作為個(gè)體的人會(huì)變，而作為整體的人類卻是永恒的，不變的。那么，作為人類長(zhǎng)河中的`我即是變與不變的辯證統(tǒng)一，人類不會(huì)消失，那么我也是“永恒”的了。就如同文中所提到的江水、明月一般。
第二層，我們可以看出，作者是進(jìn)一步從“取與不取”的角度，重點(diǎn)講了“取”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，該取則取，不該取的不取。結(jié)合我們了解的背景和文本，可以知道，作者在這所說(shuō)的“莫取”之物即為功名利祿，不再執(zhí)念于此，得不到也不強(qiáng)求。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。（共享清風(fēng)明月）這樣，議論最后又回到“喜”上來(lái)了。作者于無(wú)限自然之中拮清風(fēng)明月，“取之無(wú)盡，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立，曠達(dá)樂(lè)觀。
我們可以看到，蘇軾之所以為蘇軾，不光是他能“入乎其內(nèi)”的深刻感受人類無(wú)法逃避的憂患意識(shí)，把它表現(xiàn)出來(lái)，更在于他具有“出乎其外”的過(guò)人的超然的一面。
赤壁賦課教案篇十五
《從現(xiàn)在開(kāi)始》是一篇童話故事，講述的是：貓頭鷹和袋鼠，以自我為中心，不懂得尊重別人的生活習(xí)慣和生活方式，招致“民怨沸騰”;而小猴子卻讓大家按照自己習(xí)慣的方式過(guò)日子，受到人們的擁戴。讀著《從現(xiàn)在開(kāi)始》，除了忍俊不禁之外，還感受到濃郁的現(xiàn)代氣息?，F(xiàn)代社會(huì)的人們，在享受著高度的現(xiàn)代文明的同時(shí)，也受到自然和人為的各種限制。人們總在爭(zhēng)取自身的解放，追求自由的空間。在兒童幼小的心理，他們活潑好玩，無(wú)拘無(wú)束的成長(zhǎng)，是他們追求的生活理想，然而面臨社會(huì)的壓力以及教師和家長(zhǎng)的束縛，他們失去童年的樂(lè)趣，以及自我的個(gè)性。這篇課文就是讓學(xué)生懂得要尊重別人的生活習(xí)慣，要尊重別人，這是和諧相處的重要條件。
教學(xué)這篇課文，我們?cè)诎盐照Z(yǔ)文基本訓(xùn)練的同時(shí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的意識(shí)，通過(guò)“教”的方式引到學(xué)生“學(xué)”的方式，尊重學(xué)生個(gè)性的理解和感悟，通過(guò)情景的創(chuàng)設(shè)、朗讀的體驗(yàn)，對(duì)話的交流，讓學(xué)生感受到生命的意義，熱愛(ài)生活，尊重他人。教學(xué)的難點(diǎn)在于，以學(xué)論教，順學(xué)而教，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，緊緊的把握好工具性與人文性的統(tǒng)一。
課堂上，“讀”占鰲頭，學(xué)生采用不同方式進(jìn)行朗讀：個(gè)別讀，齊讀，自由讀，引讀，表演讀，充分顧及學(xué)生朗讀的`主動(dòng)性，多樣性，獨(dú)特性。我充分利用教材資源，開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)資源，讓文本的意義和作者的情感在朗讀中自行發(fā)現(xiàn)，自發(fā)建構(gòu)起來(lái)。讀完之后說(shuō)說(shuō)為什么這樣讀，這樣讀有什么好處?說(shuō)出朗讀后的個(gè)性化感悟、體驗(yàn)和感受。以朗讀為主線，以實(shí)踐活動(dòng)為輔助，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，讀活動(dòng)物，以聲傳情，讓學(xué)生在朗讀中，體會(huì)角色的心理，讀出人物個(gè)性，初步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。如獅子大王的王者風(fēng)范，貓頭鷹大王的神氣，袋鼠大王的激動(dòng)，小猴大王的和氣、干脆、機(jī)靈等等。但也有讀得不夠好的地方，有但今后加強(qiáng)、改進(jìn)。
赤壁賦課教案篇十六
建安十三年，曹操自江陵追劉備，順流東下。備求救于孫權(quán)，權(quán)將周瑜請(qǐng)兵三萬(wàn)拒之。瑜部將黃蓋建議，以艨艟巨艦載以燥荻枯柴，先以書(shū)遺操，詐言欲降。時(shí)東南風(fēng)正急，蓋以十船著前，余船繼進(jìn)。進(jìn)二里許，同時(shí)發(fā)火?；鹆绎L(fēng)猛，燒盡操船。曹兵大敗。石壁皆赤，故曰“赤壁”。東坡年四十七，謫居黃州。寓居臨皋亭，游赤壁而作是賦。曰“前”者，別于后也。江漢之間名赤壁者三焉：一在漢水側(cè)竟陵?yáng)|，即復(fù)州;一在齊安郡城下，即黃州;一在江夏西南二百里許，屬漢陽(yáng)縣。破曹赤壁，乃江夏西南者。東坡赤壁則系黃州，與復(fù)州赤壁皆是天生赤石之壁，非猶江夏西南緣火攻而赤者也。東坡特借景以吊古耳。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相夸;寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎!逝者如斯而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[“客喜”句收前“悲樂(lè)”二層，“相與”二句結(jié)得悠然。]。
【總評(píng)】。
起首一段，就風(fēng)月上寫(xiě)游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺予懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出“物我皆無(wú)盡”的大道理。說(shuō)到這個(gè)地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時(shí)宜都消歸烏有，那復(fù)有人世興衰成敗在其意中?尤妙在江上數(shù)語(yǔ)，回應(yīng)起首，始終總是一個(gè)意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理，遂堪不朽。若不是此篇妙賦，千載以下，誰(shuí)知赤壁曾為蘇子游耶?篇中凡韻十三易。
赤壁賦課教案篇十七
一、情境導(dǎo)入。
二、解題。
師：這是一篇賦。
ppt出示：劉勰《文心雕龍》“鋪采摛文”一段話。
師：賦還有另一個(gè)特點(diǎn)，不過(guò)我們稍后再分析。
（大家笑）。
三、出示教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文言字詞。
2.體悟作者情感。
四、教學(xué)過(guò)程。
出示：字音正讀。
2生讀（錯(cuò)誤比較多，預(yù)習(xí)效果較差）。
師：記住意思，字音就好記了。
生齊讀。
出示：理解詞語(yǔ)的意義。
美人、舞、侶、友。
生1解釋。
出示：理解語(yǔ)句的意思。
蓋將自其變者而觀之，……何羨乎？
且夫天地之間……雖一毫而莫取。
生翻譯。
師強(qiáng)調(diào)：翻譯的時(shí)候要結(jié)合上下文語(yǔ)境，比如單獨(dú)一個(gè)“紅”，你敢翻譯嗎？
師強(qiáng)調(diào)：“且夫”什么意思？況且。
4.師：請(qǐng)大家速讀文章，找出文中體現(xiàn)人物情感的語(yǔ)句。
ppt出示：整體感知速讀課文理清感情脈絡(luò)。
生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者歡快得如神仙一般自由。
師板書(shū)：愉快。
師：這句是外在表現(xiàn)還是情感詞語(yǔ)的句子？
生沒(méi)回答（其他老師也一頭霧水，不知他問(wèn)的是什么問(wèn)題）。
師：其他同學(xué)的看法呢？
生2：“桂棹兮蘭槳……天一方”這句表現(xiàn)了作者被貶之后的失落。
師板書(shū)：悲涼。
生4：“蘇子愀然，正襟危坐”表明他心里比較失落。
生5：“肴核既盡……客喜而笑”表明作者最后又愉快了。
師板書(shū)：喜。
5.師：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感讀出來(lái)？
生6讀第一段。
他生評(píng)價(jià)。
ppt出示：文本探究讀第一段體味人物情感。
生7再讀第一段。
師評(píng)價(jià)：“飄”了嗎？讓它飄起來(lái)。
師范讀“飄飄乎如遺世獨(dú)立”——你看，飄起來(lái)了吧。
生8再讀喜歡的句子：我也喜歡“飄飄乎”（大家笑）。
生8再讀“飄飄乎”
師：你能不能再把第一段讀一下。
生8讀第一段（好幾處錯(cuò)誤）。
生齊正音糾錯(cuò)：興、斗牛。
生9讀“徘徊于斗牛之間”
師指導(dǎo)：應(yīng)該讀出高興，就像唱歌一樣音斷氣不斷，氣斷意不斷。
生9再讀“徘徊”句。
師范讀此句。
生10再讀“徘徊”句。
師強(qiáng)調(diào)：誦讀中要把握作者的情感。
（“徘徊”一句讀了5分鐘）。
生自由小聲讀。
生12：想到曹操一世梟雄，而今安在哉？
ppt出示：賦形式上的特點(diǎn)主客問(wèn)答主客一體。
ppt出示：文本探究研讀第四段體會(huì)作者的人生感悟。
7.生讀第四段短暫思考。
師：蘇子的內(nèi)心有悲涼，他如何將悲轉(zhuǎn)化為喜呢？大家自由朗讀一下，思考這個(gè)問(wèn)題。
生自由朗讀思考。
3生回答。
師小結(jié)：希望大家都能像蘇軾一樣，在遇到困難的時(shí)候，多用達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)。
【評(píng)述】。
一、教師的指令比較模糊，導(dǎo)致有的問(wèn)題學(xué)生難于回答。
二、誦讀環(huán)節(jié)，一個(gè)“徘徊”就“徘徊”了5分鐘，感覺(jué)老師在指導(dǎo)誦讀上應(yīng)該再下點(diǎn)功夫。
三、ppt中出示“主客一體主客問(wèn)答”是“賦”形式上的特點(diǎn)我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷。
四、老師講的'過(guò)多，導(dǎo)致拖堂。
中語(yǔ)會(huì)闞老師評(píng)課。
導(dǎo)向性評(píng)價(jià)。
授課教師的優(yōu)點(diǎn)：
一、以學(xué)生為本。
教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分接觸文本，自己體悟文本。
二、重視誦讀。
重視誦讀，是古詩(shī)文教學(xué)的基本規(guī)律。
三、言文并重。
學(xué)生應(yīng)該接受的是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)的鑒賞和人文熏陶。
語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，有注音、釋義、句式句子的理解，還有煉字、煉句等。
鑒賞方面的學(xué)習(xí)，要把握意象情感，注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。
四、重視教學(xué)預(yù)設(shè)（對(duì)教學(xué)的整體設(shè)計(jì)）。
五、重視積累。
六、重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
作家、作品、文體特征方面的知識(shí)，應(yīng)該注意。
授課教師的缺點(diǎn)：
古詩(shī)文理解本來(lái)就有難度，學(xué)生一般對(duì)文本理解不夠，不應(yīng)擴(kuò)展太多。
這個(gè)缺點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面改正：
（1）對(duì)語(yǔ)句的學(xué)習(xí)要有充分的時(shí)間作保證。
（2）有相應(yīng)環(huán)節(jié)落實(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解考查，這個(gè)環(huán)節(jié)不能省略每句話都應(yīng)該讓學(xué)生理解，當(dāng)然不是指逐句釋義，有的用自己的話說(shuō)就可以。
三、有的教師存在新型架空分析的傾向。
把古詩(shī)文當(dāng)白話文講，問(wèn)學(xué)生這，問(wèn)學(xué)生那，不能讓其深入理解文本，應(yīng)該聯(lián)系語(yǔ)句找答案（從哪一句看出來(lái)的？）。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步完善。
每個(gè)老師都重視，但實(shí)現(xiàn)效果不盡如人意課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該從整體到局部再到整體，從初步感知到深入理解再到升華中間環(huán)節(jié)應(yīng)該由易入深，由淺入深局部的設(shè)計(jì)也要好好考慮。
五、部分教師對(duì)學(xué)生回答評(píng)價(jià)用語(yǔ)不能恰如其分。
該對(duì)就對(duì)，該錯(cuò)就錯(cuò)，該極好就極好許多老師一律用夸張性評(píng)價(jià)：太好了，非常棒！——不夠平實(shí)。
六、對(duì)學(xué)生主體地位尊重不夠。
有些課堂，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，生成性不夠，老想把學(xué)生的思路拉到老師的思路上去比如，有的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)出示太快，還沒(méi)看清楚什么內(nèi)容就過(guò)去了，讀一讀是不錯(cuò)的辦法。
許多問(wèn)題的提出沒(méi)考慮學(xué)生的接受程度，更符合老師、成人的思考角度，老師又不能恰當(dāng)引導(dǎo)，生硬拉到老師的思路上。
七、老師的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能有待進(jìn)一步提高。
技巧的東西是雕蟲(chóng)小技，老師應(yīng)該自己鉆研教材重點(diǎn)難點(diǎn)，調(diào)控課堂。
還有的老師教學(xué)語(yǔ)言欠準(zhǔn)確、精煉（太隨意），教態(tài)隨意，存在知識(shí)性偏差。
八、拖堂的問(wèn)題。
八個(gè)老師最長(zhǎng)拖堂5分鐘，課堂倉(cāng)促結(jié)束的約有10位老師。
幾點(diǎn)建議：
一、自己對(duì)課文深入鉆研最好，不要離不開(kāi)教參。
二、分析課文的性質(zhì)，哪些內(nèi)容是必須的，哪些內(nèi)容是可有可無(wú)的，課堂留余35分鐘用來(lái)誦讀、背誦，沒(méi)有時(shí)間，刪掉一些問(wèn)題也要讀一讀。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該準(zhǔn)確，不要太寬。
四、把課文資料提供給評(píng)委。
五、小組討論應(yīng)該有價(jià)值，不要太濫，動(dòng)不動(dòng)就討論，能自己解決的問(wèn)題就不用討論了。
六、有激情不等于太煽情。
赤壁賦課教案篇十八
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫(xiě)道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話：自己能做的事情，我向來(lái)不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個(gè)角色，請(qǐng)同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來(lái)不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來(lái)不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個(gè)引入，回頭看看顯得不倫不類。第一，不適合對(duì)學(xué)生講，因?yàn)樘?，所以顯得沒(méi)有必要，而且一上去講這個(gè)，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒(méi)有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點(diǎn)本想是鼓動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實(shí)踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒(méi)有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個(gè)開(kāi)頭顯得拖沓冗長(zhǎng)、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個(gè)關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動(dòng)。下邊就要看大伙兒的行動(dòng)了。
反思：因?yàn)榍懊娴臒o(wú)效，再加上這個(gè)，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺(jué)是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，真的不如“開(kāi)門見(jiàn)山，直奔主題”。
學(xué)生：沒(méi)有！
反思：學(xué)生都沒(méi)有帶書(shū)是出乎我意料之外的，當(dāng)時(shí)我就懵了，沒(méi)有書(shū)咋講課？特別是文言文。所以，那會(huì)兒語(yǔ)言也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，課堂的實(shí)際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒(méi)有帶書(shū)的話，聽(tīng)我說(shuō)。在必修二這冊(cè)書(shū)里，我們先學(xué)習(xí)了寫(xiě)景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩(shī)歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來(lái)讓我們走近大師，走進(jìn)《赤壁賦》。
教師：首先，我們來(lái)共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時(shí)我們能達(dá)到的目標(biāo)，或者說(shuō)我們應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。
反思：盡管沒(méi)有教材，我還想力爭(zhēng)做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因?yàn)榻痰倪M(jìn)度要符合學(xué)的進(jìn)度。實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進(jìn)度的快車”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫(xiě)作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有課本，所以第二個(gè)目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類？詩(shī)還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開(kāi)始背誦的時(shí)候，教師就不應(yīng)再有過(guò)大的聲音彰顯自己。因?yàn)榻處煹淖饔镁褪且龑?dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽(tīng)、欣賞。
教師：下闋能不能由一個(gè)同學(xué)單獨(dú)來(lái)背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開(kāi)了一代豪放之風(fēng)，對(duì)后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿，擇定風(fēng)波；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話為起點(diǎn)，對(duì)蘇軾進(jìn)行深入的了解。到第四冊(cè)，我們可能會(huì)講到蘇軾的詞兩首——《定風(fēng)波》、《大江東去》，到時(shí)候我們?cè)俑蠋熣J(rèn)真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語(yǔ)言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說(shuō)的很沒(méi)有水平，因?yàn)樗麄冄巯戮驼趯W(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想起《赤壁懷古》而說(shuō)成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱“蘇辛”，這也是個(gè)遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻(xiàn)是：擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，因?yàn)樘K軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境，前人就有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的評(píng)述，可以說(shuō)，凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)挖掘不深，一語(yǔ)帶過(guò)。
教師：誰(shuí)能想到蘇軾的一首詩(shī)？
教師：看問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)。
教師：還有一首寫(xiě)西湖的詩(shī)也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩(shī)的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽(tīng)和欣賞，而我又總是不自覺(jué)地跑到前臺(tái)搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對(duì)，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時(shí)，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢(shì)說(shuō)下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說(shuō)出了“后兩句”，天知道，后兩句詩(shī)是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩(shī)：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。當(dāng)時(shí)也沒(méi)能想起來(lái)。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對(duì)的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱號(hào)，“一門父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門四學(xué)士”“蘇黃”并稱等說(shuō)法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒(méi)有進(jìn)一步拓展。
反思：既然不再多說(shuō)了，就不要說(shuō)了。結(jié)果還是說(shuō)了，這純屬?gòu)U話。其實(shí)，談到蘇軾的書(shū)法，他的行書(shū)、楷書(shū)均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾”合稱“宋四家”應(yīng)該特別點(diǎn)出來(lái)，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國(guó)畫(huà)四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個(gè)？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩(shī)文為證嗎？
教師：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。因?yàn)椋?/p>
學(xué)生：無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。
反思：其實(shí)蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個(gè)喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因?yàn)檫@種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說(shuō)它是正直與虛心的表現(xiàn)。因?yàn)橄矚g，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X(jué)得自己?jiǎn)柕牟缓?，學(xué)生無(wú)從答起。課堂提問(wèn)的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語(yǔ)言、提升發(fā)問(wèn)的質(zhì)量也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個(gè)品位高雅的詩(shī)詞文賦書(shū)法繪畫(huà)集于一身的大家，我們給他來(lái)一個(gè)總結(jié)，請(qǐng)?zhí)羁铡?/p>
（板書(shū)）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩(shī)）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來(lái)我們進(jìn)行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時(shí)，我們來(lái)了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會(huì)背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，（反思：此處讀錯(cuò)，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒(méi)有帶課本，那我只好通過(guò)提問(wèn)一些句子或關(guān)鍵詞，來(lái)檢測(cè)一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開(kāi)篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問(wèn)、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會(huì)好很多。
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