心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)，它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，提高自身素養(yǎng)。我覺得寫一份心得體會對自我提升很有幫助，可以總結(jié)經(jīng)驗，找到不足之處，進(jìn)一步改進(jìn)自己的表現(xiàn)。那么如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，在寫心得體會之前，我們要先進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和思考，梳理出自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中所遇到的難題、收獲和成長點(diǎn)。然后，在寫作過程中要堅持真實、客觀和詳細(xì)的原則，盡量準(zhǔn)確地描述自己的感受和思考。同時，要注重語言的精確和準(zhǔn)確性，使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，使心得體會更具說服力和吸引力。此外，結(jié)構(gòu)的合理安排和論證的連貫性也是寫好心得體會的重要因素。最后，要將自己的心得體會與實踐結(jié)合起來，提出改進(jìn)和發(fā)展的建議，讓讀者能夠從中受益，并產(chǎn)生共鳴。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛥⒖肌?/p>
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇一
學(xué)期之初，我抱著古怪的態(tài)度選了美學(xué)這門課，在中學(xué)校時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(schnheit)的學(xué)說?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為熟識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡潔的被定義為“美”和“丑”，而是去熟識客體的類型和本質(zhì)?，F(xiàn)在，對美學(xué)的.研究對象還有爭論。
第一種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種看法的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是全部美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本緣由。
第二種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是審美閱歷和審美心理。這種看法是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主見仔細(xì)理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美閱歷置于美學(xué)研究的中央。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種看法雖都有其肯定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫忙人民了解美、美的觀賞和美的創(chuàng)新的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和進(jìn)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美觀賞才能外，針對當(dāng)今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的“詩意地棲居”。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人民的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美處處都有，只是缺少發(fā)覺美的眼睛。”
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇二
在音樂的世界中，美學(xué)是一個不可忽視的重要概念。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)可以幫助我們更深入地理解音樂，更好地欣賞音樂，甚至創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。通過學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，我深刻體會到了音樂的無窮魅力和內(nèi)涵。以下是我對學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的一些心得體會。
首先，音樂美學(xué)教會了我用感官去體驗音樂。平時，我們常常以直觀的方式去欣賞音樂，只注意到它的旋律和節(jié)奏等方面。而通過音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白了音樂更深層次的內(nèi)涵。我學(xué)會了用耳朵去感受音樂的情感表達(dá)，用眼睛觀察音樂家的動作以及演奏時的情感，用嘴巴去呼吸讓身體與音樂產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的感官體驗讓我更加投入音樂，感受到它所帶來的愉悅和情感共鳴。
其次，音樂美學(xué)教會了我如何分析音樂。音樂不再只是一個聽覺的享受，它還有其背后的邏輯和結(jié)構(gòu)。通過學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，我學(xué)會了分析音樂的形式、和聲、旋律等元素，并從中找尋出音樂作品的內(nèi)在邏輯和情感表達(dá)。通過這種分析，我能深入理解作曲家的創(chuàng)作意圖，更好地欣賞音樂作品的獨(dú)特之處。這種分析能力也對于我自己的音樂創(chuàng)作起到了很大的幫助，讓我的作品更加有內(nèi)涵和深度。
再次，音樂美學(xué)教會了我欣賞不同類型的音樂。在學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的過程中，我接觸到了各種不同風(fēng)格和流派的音樂，如古典音樂、爵士樂、流行音樂等。每個音樂類型都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，通過學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，我學(xué)會了欣賞它們，找到它們的美感所在。不同類型的音樂都能帶給我不同的情感和體驗，讓我更加開闊了音樂的視野，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。
此外，音樂美學(xué)還教會了我尊重和欣賞音樂的多樣性。音樂是世界上最多元化的藝術(shù)形式之一，不同文化和地域都有各自獨(dú)特的音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)讓我了解到全球各地的音樂文化，讓我欣賞到了不同音樂之間的相互影響和交融。我意識到每一種音樂都有其存在的理由和意義，沒有誰能說某種音樂就是好或是壞。這樣的認(rèn)識使我更加尊重和包容不同的音樂風(fēng)格，更加欣賞和尊重各地的音樂傳統(tǒng)。
綜上所述，學(xué)習(xí)音樂美學(xué)是一種提升我們音樂理解能力的重要途徑。通過感官體驗、分析音樂、欣賞不同類型音樂和尊重音樂多樣性等方面的學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解音樂，提高音樂鑒賞能力，甚至創(chuàng)作出更加出色的音樂作品。音樂美學(xué)帶給我的是一種全新的音樂體驗，它不僅使我學(xué)會了用心去感受音樂，也讓我欣賞和尊重了音樂的多樣性。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)是一次啟迪心靈的旅程，我相信它將在我的音樂之路上一直指引著我前行。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇三
毛豐美是一個古道熱腸、坦蕩無私、極富人格魅力而常常被人喚作“老毛”的好人;在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑?，他是帶著大伙兒把窮山惡水治成了花果滿園、從一窮二白建出了“遼東第一村”的好干部;在全國農(nóng)民的心中，他是一直在全國人代會上為農(nóng)民切身利益大聲疾唿的那個“最敢為農(nóng)民說話”的好代表。
如果你是一名干部，如果你是一名人大代表，只要牢記自己的職責(zé)和使命，只要模范遵守一名干部、一名人大代表的行為規(guī)范，這樣你也會成為一名最美基層干部。30多年來，這位基層干部的優(yōu)秀代表，帶領(lǐng)干部群眾，把大梨樹村從一個窮山溝建成興旺發(fā)達(dá)之地。他用實干為黨員干部特別是基層干部立了一面光輝的旗幟;他身上所凝聚的擔(dān)當(dāng)精神，為遼寧老工業(yè)基地新一輪振興樹起了精神坐標(biāo)。
曾經(jīng)，有人組團(tuán)去大梨樹村考察學(xué)習(xí)，大家感觸很深，約定以十年為期趕超大梨樹。十年過去，誰都沒有學(xué)成，各有各的“實際”困難。毛豐美聽了，說了一句：“你不干，永遠(yuǎn)困難?！比缃?，當(dāng)?shù)馗刹咳罕姼醒裕罄鏄浯鍙奈羧铡鞍松桨胨环痔铩?，一路披荊斬棘，發(fā)展成為“中國最美鄉(xiāng)村”，全在老書記的擔(dān)當(dāng)，以及這種擔(dān)當(dāng)激發(fā)和釋放出干部群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的巨大能量。
有多大的擔(dān)當(dāng)，才能干多大的事業(yè);盡多大的責(zé)任，才會有多大的成就。眼下，遼寧滾石上山、爬坡過坎，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨較大下行壓力，一些體制性結(jié)構(gòu)性矛盾集中呈現(xiàn)，一些錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實問題需要解決。而與此同時，一些干部精神懈怠，一些干部有本領(lǐng)恐慌，甚至個別人失去動力無所事事。困難面前，消極作為，只會貽誤改革發(fā)展時機(jī);奮發(fā)有為，才可能攻堅克難。從這個意義上來說，毛豐美是我們做人為官的一面鏡子，大梨樹村發(fā)展史是我們推動振興發(fā)展的一面鏡子，這理應(yīng)成為推進(jìn)改革開放的基本共識，也應(yīng)成為銳意探索者的底氣所在。
擔(dān)當(dāng)是一種境界。毛豐美的兒子毛正新說，小時候有一天，父親指著村子外雜草叢生的荒山頭，告訴兒子以后一定會把這荒山變成花果山。
擔(dān)當(dāng)是一種能力。20xx年底，大梨樹村廣場上，全村一千多男女老少露天開會。天降大雪，臺上，毛豐美談當(dāng)年收成和翌年計劃，侃侃而談、眉飛色舞;臺下，人人伸長脖子聽生怕沒聽全。兩個小時，雪越下越大，就是沒人挪動腳步。人心齊，就能指哪打哪。附近的村，基礎(chǔ)條件好的有的是，為什幺沒能像大梨樹村這樣發(fā)展起來?我們要說，能把群眾發(fā)動起來，擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，就是基層干部在我們這個時代最大的擔(dān)當(dāng)。
現(xiàn)在，老百姓想起毛豐美，都說共產(chǎn)黨有這樣的好干部，了不起;老百姓能有這樣的帶頭人，就愿意跟著干。遼寧新一輪振興鼙鼓敲響，需要千千萬萬個毛豐美，需要打造一支對黨忠誠、敢于擔(dān)當(dāng)、清白做人的干部隊伍，需要鍛造更多可負(fù)重、能奉獻(xiàn)的“鐵肩膀”，需要激揚(yáng)那種以天下為己任、以為民當(dāng)追求的偉大精神和真摯情懷。
每一位黨員干部都應(yīng)該認(rèn)真思考：我，能擔(dān)起這個偉大時代的重任嗎?
在全國人大代表毛豐美的追悼會上，無數(shù)當(dāng)?shù)鼐用駨牧璩科鹁完懤m(xù)自發(fā)打著送行的條幅站在街上等待著靈車的經(jīng)過，而他的靈棚里則擺滿了來自全國人大會、當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)、全國各大名村以及社會各界人士的挽聯(lián)與花圈，毛豐美被譽(yù)為最美基層干部。
毛豐美是一個古道熱腸、坦蕩無私、極富人格魅力而常常被人喚作“老毛”的好人;在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑校菐е蠡飪喊迅F山惡水治成了花果滿園、從一窮二白建出了“遼東第一村”的好干部;在全國農(nóng)民的心中，他是一直在全國人代會上為農(nóng)民切身利益大聲疾唿的那個“最敢為農(nóng)民說話”的好代表。
如果你是一名干部，如果你是一名人大代表，只要牢記自己的職責(zé)和使命，只要模范遵守一名干部、一名人大代表的行為規(guī)范，這樣你也會成為一名最美基層干部。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇四
9月26日，在馬校長的帶領(lǐng)下，全校35名班主任走進(jìn)了z實驗小學(xué)。31個教學(xué)班，90多名教師，2400多名在校生，一個大氣、規(guī)范、具有豐富底蘊(yùn)的學(xué)校給我留下了深刻的印象。
一、深受啟發(fā)，不斷思考。
學(xué)校以人為本，鑄民族之魂的校風(fēng)，立已達(dá)人，五十年后見的校訓(xùn)，為學(xué)生終身幸福奠基，為教師持續(xù)發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)思想等，處處閃動著李升勇校長的智慧與大氣，處處顯示著他對“道”與“術(shù)”感悟與內(nèi)化。更加彰顯著他的以人為本，無為管理，實則是由制度管理，人文管理，走向了文化管理與微格管理境界。
學(xué)校校門的浮雕像設(shè)計，更是讓人佩服有加，以人為本，動手實踐，書澤心田；教育回歸生活，回歸家農(nóng)業(yè)……校園操場中的“大漢風(fēng)韻”漢字廣場，更是一道亮麗的`風(fēng)景線，小學(xué)階段的全部生字，用四種字體來表示，不同著色的漢字又從高空構(gòu)成了“慎獨(dú)”等大字，可見設(shè)計之精心。教學(xué)樓各樓層的文化設(shè)計更是別具風(fēng)格。每層一主題，每層一中心；細(xì)微之處見真知，各個樓層中間縣掛的是中外著名油畫欣賞，是學(xué)生自己動手的自繪畫；各個教室外的文化墻更是各個獨(dú)具個性的班級中隊特色文化的展示與呈現(xiàn)。
二、結(jié)合實際，學(xué)以致用。
學(xué)生課間操的精彩表演及展示……。
這些方面都讓我們在感嘆敬佩之余，有所得。那么，大家不要等待，行動起來，結(jié)合學(xué)生實際，學(xué)以致用.
三、增強(qiáng)問題意識，重積累，構(gòu)特色。
學(xué)校的路猛主任和創(chuàng)新班主任劉德蕓老師分別做了精彩的經(jīng)驗介紹，讓我們佩服，讓我們思考。我個人認(rèn)為，他們之所以能夠做得這樣好，最主要的一個原因就在于他們有一個共同的特點(diǎn)，那就是發(fā)現(xiàn)問題的意識，解決問題的決心，注重積累的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)互助的集體。
希望我們大家都積極行動起來，經(jīng)過一學(xué)期，一學(xué)年，兩年，三年，我們學(xué)校的每一位優(yōu)秀班主任，在我們的辛苦、勤勞、智慧的陪伴下，大家肯定會在班級管理方面有自己的特色與品味。一個個別具一格，個性突出的特色班級一定會成為我們德州新湖南路小學(xué)書香校園、藝術(shù)校園、陽光校園中一道道亮麗的迷人風(fēng)景線。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇五
通過對護(hù)理美學(xué)的認(rèn)真學(xué)習(xí)使我收獲很多，首先，護(hù)理美學(xué)的任務(wù)在于提高護(hù)理人員的審美能力，更好地為醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運(yùn)用正確審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)去影響護(hù)理人員的審美意識，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護(hù)理和社會人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護(hù)理，促進(jìn)患者康復(fù)，提高社會人群的健美水平。
護(hù)理美學(xué)是護(hù)理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現(xiàn)代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對美卻避而不談，這門學(xué)科很重要。這是護(hù)理人員塑造人體美的進(jìn)程中表現(xiàn)出來的護(hù)理美的現(xiàn)象和護(hù)理審美規(guī)律，護(hù)理美學(xué)對護(hù)理人員有很大的幫助，對護(hù)士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)這門學(xué)科很重要。學(xué)習(xí)這門學(xué)科對我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節(jié)課是感覺都有很大的收獲。感覺自己不僅本站護(hù)理美學(xué)還學(xué)會了做人真的，護(hù)理美學(xué)對護(hù)士的職業(yè)影響也很大，護(hù)理美學(xué)這門課程又分為、護(hù)理美學(xué)概述、護(hù)理美學(xué)的研究對象、內(nèi)容、原則與方法、高級護(hù)士生學(xué)習(xí)和研究護(hù)理美學(xué)的意義、護(hù)理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。一定要學(xué)好美學(xué)，這是護(hù)理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護(hù)理工作人員的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為美是一種發(fā)展的文化共識。這種文化共識是一定時期、一定區(qū)域的人對事物的共同看法，是對某一事物從不同角度、不同立場有利于人類自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會的風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說的美其實就是美的文化共識的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們在美學(xué)中又從新的認(rèn)識啦美，在生活中在工作中無處不在。護(hù)理美學(xué)是護(hù)理職業(yè)人員的必備資料也是提高護(hù)理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說：“護(hù)理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)?！弊o(hù)士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀(jì)里，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類健康美息息相關(guān)的護(hù)理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護(hù)理對護(hù)士的要求也越來越高，護(hù)理美學(xué)也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對美的`強(qiáng)烈渴求。今后，我要成為護(hù)理隊伍中的一名優(yōu)秀護(hù)士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)《護(hù)理美學(xué)》知識。
《護(hù)理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護(hù)理實踐中的一門新興的邊緣學(xué)科。護(hù)理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結(jié)果，是美學(xué)在護(hù)理實踐中的體現(xiàn)，是一門交叉性的應(yīng)用學(xué)科。?！蹲o(hù)理美學(xué)》從美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)士職業(yè)道德與護(hù)士素質(zhì)、護(hù)士職業(yè)形象、護(hù)士禮儀美、護(hù)士語言美、護(hù)理審美教育與評價、護(hù)理美學(xué)教育8個方面系統(tǒng)全面地介紹了護(hù)士在工作中如何應(yīng)用護(hù)理美學(xué)，對提高護(hù)士的綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。
美學(xué)是研究美的規(guī)律，也是研究人類如何生存和發(fā)展的一門科學(xué)。而護(hù)理美學(xué)是運(yùn)用美學(xué)的基本原理研究和促進(jìn)人類健康的一系列護(hù)理活動中體現(xiàn)出來的護(hù)理審美現(xiàn)象以及審美規(guī)律的學(xué)科。根本目的都是使人們懂得如何審美做人，懂得如何用自己所追求和創(chuàng)造的美來改造人、教育人、美化人、塑造人美的靈魂。
究竟什么是美？美的搖籃是什么？什么是美感？
護(hù)理人員運(yùn)用美的規(guī)律來創(chuàng)造護(hù)理美，不只是美的外表、美的環(huán)境、美的操作和美的護(hù)理器材，更重要的是美的職業(yè)形象。
在護(hù)理美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我懂得如何提高受自己對自然美、藝術(shù)美的欣賞研究；懂得社會美、人格美的精髓；對人的外在美如對護(hù)士的外表形象（服飾、發(fā)式、容貌、姿勢等）、護(hù)士的職業(yè)形象的深入了解；對病區(qū)環(huán)境美、醫(yī)院總體形象美的深入了解。并體會到“護(hù)士的儀表和分度是護(hù)士內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，是自我感情的表露，也是與病人傳遞信息的方式，是人類交往中的第二語言系統(tǒng)”的正真內(nèi)涵；注意到言談舉止體現(xiàn)知識內(nèi)涵，對于提高工作質(zhì)量，優(yōu)化護(hù)士整體形象的重要性。
一個親切和藹的微笑，可以使病人得到安慰、安心治療。一個拍病人肩膀的鼓勵動作，可以增強(qiáng)病人治療的信心和忍受病痛的毅力護(hù)士整潔的外表，熱情、和藹、誠懇的態(tài)度，熟練而輕柔的動作，可以縮短與病人的距離，使病人愿意與護(hù)士配合治療、結(jié)交朋友；以自己的一舉一動向他人傳遞正確的信息。
護(hù)士僅有美的外表而沒有精湛的技術(shù)、高尚的職業(yè)道德，這樣的護(hù)士是不美的；醫(yī)院有美的環(huán)境設(shè)施、有一流的醫(yī)療儀器，但如果醫(yī)務(wù)人員缺乏醫(yī)療道德，做不必要的檢查、開不必要的高價藥、小病大看等，這樣的醫(yī)院不可能有美的醫(yī)院形象，這樣的醫(yī)院只能給患者造成痛苦。
通過學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)，我進(jìn)一步加深了對美學(xué)思想內(nèi)涵的研究，塑造自己美的思想靈魂，轉(zhuǎn)變和提高自己的審美精神素質(zhì)。將來在護(hù)理工作中，要將護(hù)理美落實到事事處處，推動護(hù)理事業(yè)的發(fā)展。主動打開病人心靈的窗戶，增進(jìn)相互理解和信賴；推行人性化護(hù)理；塑造護(hù)理管理者美好形象；在研究美學(xué)基礎(chǔ)知識的同時，充分認(rèn)識到護(hù)理是一門藝術(shù)，并在護(hù)理中發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。使我更加熱愛我的護(hù)理事業(yè)！
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇六
“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)覺美的眼睛?！?/p>
這是法國有名雕塑家羅丹最有名的一句名言，他認(rèn)為生活中處處都布滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)覺美的眼睛。
通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深化的理解與熟識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種熟識也是特別膚淺的。以前我對美的熟識僅僅“停留”在好看，秀麗、秀麗，以為這就是“所謂的美”與美相對應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原那么的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會審美、熟識美，更能夠幫忙我們更深的理解或熟識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名老師更應(yīng)當(dāng)學(xué)會怎樣正確的去熟識美，發(fā)覺美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)同學(xué)用眼睛去發(fā)覺生活中的美。
當(dāng)今社會都在大力提倡“素養(yǎng)培訓(xùn)”。目的是期望我們的同學(xué)能夠全面的進(jìn)展和成長。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素養(yǎng)培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的有名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強(qiáng)調(diào)了培訓(xùn)的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主見美育與德育應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面進(jìn)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的'審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞才能，更能夠提高我們的品嘗。羅丹始終堅信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明白這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人民自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就肯定能夠發(fā)覺美，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)覺美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有確定的對與錯，同樣在世界上也沒有確定的美和確定的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人民自己內(nèi)心的真實感情。所以在人民的眼中美是永恒的。
我們來到這個世界是為了歡快和幸福的生活。在我們的生活中有很多奇特的事物，它們始終都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清亮的流水等。同樣也有很多奇特的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。或許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊奇特的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈?；蛟S我們會突然發(fā)覺在我們身邊原來有這么多奇特的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)覺美的眼睛和心靈。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇七
學(xué)期之初，我抱著古怪的態(tài)度選了美學(xué)這門課，在中學(xué)校時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(schnheit)的學(xué)說。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為熟識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡潔的被定義為“美”和“丑”，而是去熟識客體的類型和本質(zhì)?，F(xiàn)在，對美學(xué)的.研究對象還有爭論。
第一種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種看法的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是全部美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本緣由。
第二種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是審美閱歷和審美心理。這種看法是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主見仔細(xì)理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美閱歷置于美學(xué)研究的中央。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種看法雖都有其肯定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫忙人民了解美、美的觀賞和美的創(chuàng)新的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和進(jìn)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美觀賞才能外，針對當(dāng)今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的“詩意地棲居”。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人民的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美處處都有，只是缺少發(fā)覺美的眼睛?！?/p>
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇八
為開拓眼界，學(xué)習(xí)總所年輕律師成長經(jīng)驗，2月16日山東德衡(棗莊)律師事務(wù)所一行18人到所總部青島進(jìn)行了為期一天的溝通、交流與學(xué)習(xí)。時間雖然說短暫，但感覺受益頗深。
我自律師執(zhí)業(yè)以來已經(jīng)9個年頭，可以說在律師職業(yè)中是一名老律師了。經(jīng)過幾年打拼，每年收費(fèi)在我看來還算可以，在棗莊這個經(jīng)濟(jì)相對比較落后的三四線地級城市來說，也算不錯的。但通過青島的一天和青年律師的溝通學(xué)習(xí)，我意識到了自己的差距，在許多方面存在很大差距，我感覺自己的工作存在許多不足。
首先是自己的思維僵化，意識落后，沒有市場開拓意識。
這幾年的律師經(jīng)歷，磨礪了自己，沒有了銳氣，感覺到：上班—坐門等案—然后休息的生活模式是自己的生活常態(tài)。用三個字來形容自己的形象就是懶、散、慢。這次青島學(xué)習(xí)，使我耳目一新，感覺眼前頓時一亮。我深深意識到，做律師必須要有精神，這種精神的體現(xiàn)就是：借東風(fēng)，入主流，做主角。這種精神不僅體現(xiàn)在日常穿著打扮的精神，還體現(xiàn)在思維要有精神，為人處世要有精神，工作要有雷厲風(fēng)行的精神，案源開拓要有堅毅不拔的精神，總之歸結(jié)到一句話：人總是要有精神的，做律師更要有精神。
在對待客戶態(tài)度上，徹底改變過去那種冷漠的態(tài)度。試想委托人把案件委托給你，他不但給你付費(fèi)，況且把案件的希望(該案件有可能改變他的一生，或一個企業(yè)公司的命運(yùn))都寄托在你身上，那么當(dāng)事人對給你打一個電話，哪怕再啰嗦，那又有什么?我們換位思考也能體會到當(dāng)事人的心情。通過這次學(xué)習(xí)，深刻感到顧客就是上帝，顧客就是衣食父母這句話的深刻內(nèi)涵。在以后的辦案中，做到盡量不要讓客戶問我們案件辦理情況，積極主動的多和客戶溝通交流案件情況。
在業(yè)務(wù)開拓上，徹底克服坐門等客那種慣性思維。要走出去，積極推介自己，（本文由本網(wǎng)小編/wordjianlixiazai/編輯提供閱讀）借集團(tuán)蔣琪總裁的那句話來講就是：律師工作時間除在辦公場所正常辦公時間外，剩余時間不是在客戶那里，就是在去客戶的路上，和客戶拉近距離，積極開拓新的案源。做到：我是大律師，我要走出去。
其次，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在專業(yè)化上不斷探索，學(xué)習(xí)，爭取在自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊領(lǐng)域有有更多的發(fā)言權(quán)。
社會的發(fā)展，使社會分工越來越細(xì)。社會上流行一句：找專業(yè)的人干專業(yè)的事情。律師行業(yè)同時也是這樣，要想收費(fèi)有突破，要突破律師收費(fèi)瓶頸，專業(yè)化是必走之路。不是專業(yè)化律師不可能在這一類型的案件中攬到高端案源，高端客戶也不會主動找到你。通過壓低收費(fèi)攬到的'案件，也必定做不成高質(zhì)量的案子。
再次，要有團(tuán)隊意識，積極幫助年輕律師不斷成長，在各種團(tuán)隊活動中歷練自己。
團(tuán)隊是個大家庭，一個和諧、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的團(tuán)隊，是所不斷發(fā)展壯大的基石。通過這次青島交流學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了歸屬感，認(rèn)識到只有所發(fā)展了，才有自身的發(fā)展。年輕律師是所發(fā)展的未來，年輕律師因社會閱歷少，執(zhí)業(yè)經(jīng)驗少，在律師執(zhí)業(yè)初期存在著巨大的困惑和焦慮。作為所一名合伙人，要做年輕律師的表率，多幫多帶年輕律師，使其不斷成長。
總之，青島這次學(xué)習(xí)，我感觸頗深。我相信這次學(xué)習(xí)不僅是對我的鼓舞，也是對德衡(棗莊)辦公室全體律師的鼓勵。爭取在新的一年了，各項工作再上一個臺階。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇九
“時代楷模”是由中宣部集中組織宣傳的全國重大先進(jìn)典型。時代楷模充分體現(xiàn)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則，是具有很強(qiáng)先進(jìn)性、代表性、時代性和典型性的先進(jìn)人物。邱軍、孫麗美常年奮戰(zhàn)在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興一線，是奮力擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀黨員干部代表。
廣大干部群眾紛紛表示，要以“時代楷?！睘榘駱樱瑥挠⑿勰７渡砩霞橙^進(jìn)力量，努力把學(xué)習(xí)黨史和推動工作結(jié)合起來，為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈奮斗。
“昨天‘時代楷模發(fā)布廳’發(fā)布了邱軍和孫麗美兩位‘時代楷?！氖论E，刷爆了朋友圈，今天單位再次組織觀看，依然震撼，作為一名基層黨員，我的工作崗位也是為民服務(wù)，我要以兩位楷模為榜樣，努力做好手上的每一項工作，切切實實為人民群眾辦實事。”市政府辦文教科四級主任科員林海表示。
“觀看學(xué)習(xí)了邱軍、孫麗美兩位‘時代楷?！南冗M(jìn)事跡，被他們無私無畏，沖鋒在前，爭作表率的精神深深感動，他們用生命詮釋了‘隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切’的入黨誓詞?！笔袑徲嬀重斦鹑趯徲嬁贫壷魅慰茊T林謝宏表示，作為一名審計干部，在今后的審計工作中，要深入基層一線，做好鄉(xiāng)村振興資金“最后一公里”的跟蹤落實。
“孫麗美同志扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)人民，在平凡的`基層崗位中，譜寫出不平凡的美麗故事?！笔嗅t(yī)療保障局機(jī)關(guān)黨委副書記陳靜雯表示，作為一名醫(yī)保黨員干部，要以孫麗美為榜樣，堅守為民初心，立足本職工作，用心用情解決好群眾急難愁盼的醫(yī)保問題。
“邱軍、孫麗美同志的先進(jìn)事跡催人奮進(jìn)，是奮力擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀黨員干部代表。作為一名信訪干部，我要以時代楷模為榜樣，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，堅定理想信念、筑牢初心使命，切實當(dāng)好群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人?！笔行旁L局接訪科科員（掛職）俞敏華說道。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十
美學(xué)作為一門關(guān)于審美、審美經(jīng)驗和藝術(shù)的學(xué)科，一直備受關(guān)注和重視。在我對美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我逐漸領(lǐng)悟到了美學(xué)的內(nèi)涵和價值，同時也意識到美學(xué)對我們的生活和思維方式產(chǎn)生的積極影響。通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我對藝術(shù)、人生、自然和社會有了更加深入的思考。下面我將從美學(xué)的基本概念、美學(xué)在藝術(shù)中的體現(xiàn)、美學(xué)對生活的啟迪、美學(xué)對自然的贊美和美學(xué)對社會的作用等方面進(jìn)行探討。
首先，美學(xué)的基本概念對于理解整個美學(xué)體系起到了重要的框架作用。美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗和美的感受，在對美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識到美的本質(zhì)是一種內(nèi)在的和外在的整體感受。美可以是色彩的鮮艷，音樂的和諧，語言的優(yōu)雅，亦可以是金木水火土的完美結(jié)合。美學(xué)告訴我們，美是一種振奮人心的感受，是一種能夠給人以滿足和快樂的體驗。同時，美不僅僅是感受的問題，美還與我們的經(jīng)驗、知識和情感緊密相關(guān)。在審美過程中，我們通過對對象的感知、認(rèn)識和評價來獲取美的體驗。
其次，美學(xué)在藝術(shù)中體現(xiàn)出了它的獨(dú)特價值。藝術(shù)是美的載體，是人類情感和思維的表達(dá)方式。美學(xué)告訴我們，藝術(shù)不僅代表著藝術(shù)家對現(xiàn)實的觀察和思考，也代表著觀眾的感受和共鳴。藝術(shù)作品既是作者與觀眾之間的對話，又是藝術(shù)家內(nèi)心世界的映射。美學(xué)引導(dǎo)我們從更深層次去理解和欣賞藝術(shù)，從而使我們的審美體驗更加豐富和高深。通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我意識到藝術(shù)最大的價值在于它能夠給人帶來感動和啟迪，使我們感受到生活的美好和意義。
第三，美學(xué)對于日常生活和思維方式也有著重要的啟迪作用。美學(xué)告訴我們，美不僅存在于藝術(shù)作品中，也存在于我們的日常生活中。美學(xué)幫助我們重新審視日常生活中的瑣碎和平凡，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的美好。從一個微笑、一杯清茶、一段優(yōu)美的文字，到一次旅行、一次親密的對話，生活的每個瞬間都可以被賦予美的價值。美學(xué)啟迪我們開闊思維，使我們關(guān)注和感受身邊的美好，從而更好地享受和體驗生活。
第四，美學(xué)贊美自然的特質(zhì)也是我在學(xué)習(xí)美學(xué)過程中不可忽視的一部分。自然是最偉大的藝術(shù)家，她的創(chuàng)造力和智慧令人嘆為觀止。美學(xué)告訴我們，自然不僅僅是外在景色的美，更是自然規(guī)律和現(xiàn)象的美。從自然的四季變化、風(fēng)吹雨落，到星辰奇觀、山水壯麗，自然散發(fā)出的美正是因為它的自然真實和自然規(guī)律。通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我懂得欣賞和贊美自然的美，也更加珍愛和保護(hù)自然。
最后，美學(xué)對社會也有著重要的作用。美學(xué)引導(dǎo)我們關(guān)注社會問題和現(xiàn)實現(xiàn)象，同時也引導(dǎo)我們思考和表達(dá)對社會的態(tài)度。通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我認(rèn)識到美學(xué)對于社會的推動和改變作用。藝術(shù)作品通過具象和抽象的方式，直觀地傳達(dá)著對社會現(xiàn)實的激勵和批判。藝術(shù)家通過藝術(shù)作品，可以傳遞使人反思、啟發(fā)人類靈魂的思考，從而推動社會的進(jìn)步和變革。美學(xué)告訴我們，美不僅和個體生活息息相關(guān)，也和社會的進(jìn)步緊密相連。
綜上所述，通過對美學(xué)的學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了美學(xué)的內(nèi)涵和價值。美學(xué)不僅幫助我們重新審視藝術(shù)，更幫助我們重新審視生活、自然和社會。通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我更加懂得欣賞和贊美美，也更加熱愛和珍惜生活、自然和社會。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十一
作為中華文化的瑰寶，中國古代詩詞以其優(yōu)美的語言和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格被世人所稱贊。學(xué)習(xí)中華詩詞，不僅可以感受到其獨(dú)特的美，也能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)。在這一過程中，我深深地體會到了中華詩詞之美的魅力和學(xué)習(xí)詩詞所帶來的益處。
首先，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我深刻地感受到了中華古典文化的魅力和智慧。中華古代的文人墨客們憑借其敏銳的觀察力和卓越的才華，將自己對社會、人生等各種情感和思考抒發(fā)出來，給我們留下了許多有意義的詩詞作品。通過學(xué)習(xí)這些作品，我不僅品味到了其中的藝術(shù)美，也更好地理解了其中的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。例如，我閱讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞，其中的“明月幾時有，把酒問青天”之句意味著詩人對于人生的思考和追問，令我十分受感動。正是這些經(jīng)典的詩詞作品，使我對于中華古典文化有了更加深入的了解。
其次，學(xué)習(xí)中華詩詞提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。詩詞藝術(shù)是一種高度凝練、具有獨(dú)特韻味和表現(xiàn)力的文學(xué)形式。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我學(xué)會了欣賞其中的美感，提高了對于文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。通過詩詞的朗讀和背誦，我更好地理解了其中的韻律和節(jié)奏，并學(xué)會了在表達(dá)自己思想時運(yùn)用一些修辭手法和藝術(shù)方法?？梢哉f，學(xué)習(xí)中華詩詞不僅能夠增加我們的詞匯量，也能夠提高我們的表達(dá)能力和語言組織能力。這對于我們的日常生活和學(xué)習(xí)都是有益的，使我們能夠用更加美妙的語言表達(dá)自己的思想和情感。
再次，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我感受到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時代精神。中國古代的文人墨客經(jīng)歷了各種歷史變革和社會動蕩，他們的作品中既有對人生、愛情、自然的思考，也有對社會、時事的關(guān)注與思辨。例如，李白的《靜夜思》中寫到“床前明月光，疑是地上霜”，表達(dá)了對于人生短暫和歲月無情的頗為深沉的思考。學(xué)習(xí)中華詩詞，不僅使我感受到了這些文人的智慧和才情，也讓我認(rèn)識到了人文情懷和時代精神的重要性。這對于我們培養(yǎng)自己正確的價值觀和人生態(tài)度都是非常有意義的。
最后，學(xué)習(xí)中華詩詞豐富了我的精神世界，帶來了內(nèi)心的平靜和寧靜。在繁忙的生活中，詩詞這種表現(xiàn)手段不僅能夠幫助我們釋放壓力，也能夠讓我們在快節(jié)奏的生活中感受到美的存在和享受生活的樂趣。通過詩詞的韻律和意境，我能夠感受到自然的美麗和人間的情感，從而以更加平和的心境面對生活的挫折與困惑。學(xué)習(xí)中華詩詞讓我懂得了用心去品味和感受美的重要性，使我更好地理解并欣賞了詩詞藝術(shù)所蘊(yùn)含的哲理和情感。
綜上所述，學(xué)習(xí)中華詩詞讓我對中華古典文化有了更深入的理解和認(rèn)識，提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力，在表達(dá)和思考上也得到了良好的提升。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我體會到其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時代精神，帶給我內(nèi)心的平靜和寧靜?？梢姡腥A詩詞之美值得我們一生去學(xué)習(xí)和探索，從中汲取力量，并持之以恒地傳承下去。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十二
中華詩詞是中華民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分。作為中國人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承中華詩詞的美學(xué)，這不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠提升我們的審美能力和文化修養(yǎng)。以下是我對學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我對中華文化的傳統(tǒng)價值觀有了更加深刻的認(rèn)識。中華詩詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，每一首詩、每一篇詞都是睿智先賢的思想結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我感受到了中華文化對于人生、情感、道德和自然等方面的深思熟慮，學(xué)會了更加細(xì)膩地觀察世界、感受生活。詩詞中的“風(fēng)花雪月”和“山水田園”等描寫自然景物的手法，讓我體會到了大自然的宏偉壯麗和生命的美好。同時，中華詩詞還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的情感紐帶，讓我認(rèn)識到人應(yīng)該用愛和關(guān)懷去交流和理解。
其次，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，提升了我的審美能力和文化修養(yǎng)。中華詩詞以其獨(dú)特的形式和花樣繁多的詞藻，為讀者呈現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫。通過欣賞、品味中華詩詞，我逐漸培養(yǎng)了對美的敏感和獨(dú)特的審美眼光，學(xué)會了感受詩歌和文學(xué)作品的美感。同時，中華詩詞還融入了大量的文化、歷史、地理和人文知識，讓我了解到了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些知識不僅讓我豐富了文化修養(yǎng)，還讓我在閱讀中華詩詞時能夠更好地理解其中的意境和內(nèi)涵。
再次，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我獲得了一種“言志之美”。中華詩詞以其仿佛天成的言辭，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳達(dá)了作者的抒情、傾訴和表達(dá)。通過學(xué)習(xí)中華詩詞，我學(xué)會了運(yùn)用簡練而具有深意的詞句去表達(dá)自己的思想和情感。詩詞的“意蘊(yùn)”之美，讓我逐漸喜歡上了獨(dú)特的表達(dá)方式，欣喜于用自己的文字去傳遞內(nèi)心的感觸和情感。
最后，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，讓我培養(yǎng)了一種藝術(shù)鑒賞的能力。中華詩詞是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的欣賞需要讀者具備較高的審美眼光和藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)，我逐漸懂得了如何欣賞詩詞的表現(xiàn)方式、如何體味詩詞的意義和如何領(lǐng)會詩詞的韻律美。這種藝術(shù)鑒賞的能力，不僅使我更加懂得欣賞詩詞之美，還帶給了我更多的藝術(shù)享受和文化滋養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)是一項有益而愉悅的事情。通過學(xué)習(xí)，我不僅增長了對中華文化的認(rèn)識，還提升了自己的審美能力和文化修養(yǎng)，同時也培養(yǎng)了對美的敏感和追求。我相信，只有通過與中華詩詞的交流與感悟，我們才能真正體驗到中華文化的精髓和魅力，感受到中華詩詞之美學(xué)給我們帶來的獨(dú)特體驗。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十三
我代表班里唯一的上海同胞接受展現(xiàn)家鄉(xiāng)美的任務(wù)。在靜下心來思考要用什么形式來表現(xiàn)上海的美的時候，我上網(wǎng)查資料，閱讀相關(guān)書籍，慢慢地愈加發(fā)現(xiàn)上海這個城市的美好。都說上海是一個匆忙的城市，汽車是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅持贊美慢下來是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說，快，也是一種生活節(jié)奏。這個城市的快是無數(shù)年輕人寄托于此的夢想的噴薄，是城市現(xiàn)代化發(fā)展的激揚(yáng)的心跳，是我們認(rèn)真地生活，為實現(xiàn)自我價值而努力奮斗的證明。所以，快起來，也應(yīng)是一種值得被贊美的美德。其實，上海也有慢下來的時候，只不過上海的慢更多的帶一點(diǎn)“大隱隱于市”的低調(diào)。踏著沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場，甜愛路的愛情郵箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺地松懈下來，好似給奮斗忙碌了一周的心靈放了個酣暢淋漓的假期。我一直深愛著的這個城市，在我異地求學(xué)的年月里，我越發(fā)地思念她。在家鄉(xiāng)美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調(diào)，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話，掛下電話的時候我突然覺得，每個人對家鄉(xiāng)的記憶都是美好的，不單單因為我們在那個城市生活了那么多年月，有著無法抹消的記憶，更是因為，在那個城市停留著我最愛的人，有他們的地方才是我心靈的家鄉(xiāng)；有他們的地方，才可以稱為最美的家鄉(xiāng)；有他們的地方，我覺得生活很美。
“德之根——孝親尊師”演唱朗誦晚會。
這是一場關(guān)于美的晚會，現(xiàn)場布置的美，工作人員在幕后默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會傳播美德的美。我很高興能作為晚會工作組中的一員參與晚會的全程工作。因為，在這場晚會中，我不僅收獲了人生第一次參與操辦一場晚會的難得經(jīng)驗，更是從這場由內(nèi)心去期待的晚會中感悟到了我身邊的細(xì)微的美好。
“德之根”晚會的宗旨之一是發(fā)揚(yáng)中華孝親尊師的傳統(tǒng)美德。在整場晚會中《人間跪羊圖》無疑掀起了當(dāng)晚晚會的高潮。沒有色彩華麗的修飾，只有質(zhì)樸的表演，但這是這份樸實打動了我們在場所有的人。為什么能夠打動我們呢？是我們從那個“不孝子”身上隱約找到我們的影子因而覺得存在心靈共振嗎？還是最后那一聲撕心裂肺的“爸——”震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當(dāng)經(jīng)歷了幾年外面世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，回過頭來想去找尋心靈的缺失時，“不孝子”在周遭溫馨的場景中卻怎么也找不到自己熟悉的身影，回頭來只能懷揣著亡父的遺像撕心裂肺?！白佑B(yǎng)而親不待”這真的是一種嚴(yán)酷的懲罰。不孝子是一個悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛，可是因為這種愛在生活中太過平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發(fā)現(xiàn)美的心靈，等到覺得缺失了回頭再來找可是結(jié)局卻變成3了空白。但他也是幸運(yùn)的，因為在最后，在他心靈的救贖之路上，我想他是真正地發(fā)自內(nèi)心地感受到了父母的愛，感受到了生活中最樸實卻也最偉大的美，——愛。帶著這個寶貴的財富，在他未來的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛生活中一切值得被愛的美好。
在這樣一個下雨天，似乎有一種滿足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂，室友們安靜地午睡，我在寫著我的美學(xué)報告。突然覺得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著窗外，想起了我的父母，好久沒有見到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒有加深，沒有我在身邊他們是否會覺得孤單呢？多么希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現(xiàn)在在做什么，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說一聲：“爸，其實我挺想你的。你都不打電話給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊?！?/p>
寫到這我想起羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”眼睛是心靈之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那么容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時時凈化自己浮躁的心靈，用自己的內(nèi)心去體驗美，了解美。
問問自己美是什么？美是一種存在，存在于自然中是碧藍(lán)的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠游的紅鯉。存在于生活中就是一種心態(tài)。日常生活的瑣碎，日復(fù)一日的再現(xiàn)，千篇一律，難以改變。但是，當(dāng)一個人心存坦蕩，心存感激，心存對社會與生活的熱望和責(zé)任，這時候，就會有美的感覺，就會有美的存在，就會使枯燥平淡的生活閃光，并在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限于生活中的花草樹木，山水蟲魚這些自然之美，更多的來自身邊的親人，同學(xué)，朋友，甚至是素不相識的過路人。有時候閑來無事坐在路邊的某個小石凳上，什么也不干，就只默默地看著來來往往的人群，我總能發(fā)現(xiàn)，有的行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細(xì)細(xì)品味，突然覺得即使是生活中的`這些瑣事其實也會使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學(xué)，還有一道特殊的美麗風(fēng)景線。
我們總能在幽靜的小徑上，看著一對對情侶襯著昏黃的路燈，手牽著手，或者依靠著，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動我，有種想4戀愛的沖動——人性愛情之美，無論我們怎樣贊美這朵奇葩都不算過分。還有那些老人家，或者手牽著手、相互偎依地走著，或者在很閑適地散步遛狗，夕陽無限好，他們是這樣的和諧，多么令人羨慕。讀書，這或許又是另一種美?？傇谀切┝质a之地聽到朗朗的讀書聲，也許他們沒有那么準(zhǔn)確，也許他們還有點(diǎn)靦腆生澀，但是這并不妨礙那種讀書聲給我們帶來的另一種美的體驗，好像頓時感悟，我們不必為社會上某些不堪的一面所蒙蔽視聽，生活也能如此的閑暇。最讓人心動的莫過于書中所蘊(yùn)含的美了：有“春天春日春水流，春鳥落在春枝頭”，看柳樹“萬條垂下綠絲絳”，賞梅花“梅花香自苦寒來”，說益師“三人行必有吾師焉”，也會有“眼前無長物，窗下有清風(fēng)”，秋日賞菊“吹落黃花遍地金”，冬日里“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花來”。一本書就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態(tài)。許許多多，生活的美太多了，一片樹葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來。
美，是一種追求，美也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。愿我們的生活甜甜美美，快快樂樂，幸福吉祥。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十四
近日，閩侯縣竹岐鄉(xiāng)元格村開展孫麗美同志先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)會，組織黨員干部學(xué)習(xí)她的先進(jìn)事跡?！皩O麗美同志為我們基層黨員干部樹立了榜樣。”元格村黨支部委員陳禮勝說，“作為一名村干部，我要把榜樣力量轉(zhuǎn)化為實干動力，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，扎實做好群眾工作，為人民辦好實事。”學(xué)習(xí)孫麗美同志的先進(jìn)事跡后，泉州洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)永安村黨支部書記杜振忠感觸頗深。他表示，要汲取榜樣的'力量、筑牢理想信念，全力以赴做好鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接工作?！拔覀円?qū)O麗美同志學(xué)習(xí)，堅持以人民為中心，自覺與群眾想在一起、干在一起?！闭闹菔旋埡^(qū)程溪鎮(zhèn)粗坑村黨支部書記徐奇峰表示，在今后工作中，將努力提升當(dāng)?shù)鼗ɑ艿漠a(chǎn)品力和品牌價值，拓展電商銷售平臺，帶動更多群眾增收致富。
尤溪縣婦聯(lián)副主席陳曉翠表示，孫麗美同志對黨忠誠、沖鋒在前、實干盡責(zé)、心系群眾、甘于奉獻(xiàn)的精神令人敬佩。要以她為榜樣，用實際行動踐行一名共產(chǎn)黨員的初心使命，時刻把婦女兒童的事放在心上，盡心盡力為婦女兒童謀福祉、辦實事?！皩O麗美同志在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績，她的先進(jìn)事跡激勵著我們奮勇前行。”莆田市12345熱線管理中心主任張毓真表示，將進(jìn)一步強(qiáng)化為民意識，著力解決企業(yè)群眾訴求，營造良好營商環(huán)境，努力打造有溫度、有深度、有滿意度的“線上政府”。
南平市檢察院第五檢察部四級檢察官助理劉勛表示，要以孫麗美同志為榜樣，立足本職崗位，持續(xù)把以人民為中心的理念貫徹到法律監(jiān)督工作中，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。“孫麗美同志的先進(jìn)事跡深深感動了我?！鄙虾伎h臨江鎮(zhèn)黨委組織委員廖新蓮說，要以孫麗美為榜樣，牢記為民初心，竭盡全力為群眾百姓做好事、辦實事、解難事。國網(wǎng)平潭供電公司團(tuán)委書記李宇航表示，作為一名電力青年黨員，將時刻以孫麗美同志為榜樣，在急難險重任務(wù)面前，直面困難、勇于擔(dān)責(zé)，以實際行動踐行人民電業(yè)為人民的企業(yè)宗旨。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十五
美學(xué)作為一門研究哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，以研究藝術(shù)、美、審美等為主要內(nèi)容，對于普通人而言或許顯得有些陌生。然而在如今這個追求美感和審美享受的時代，學(xué)習(xí)美學(xué)的重要性也日益凸顯。通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我深切地感受到了藝術(shù)給我們帶來的美好，并對美學(xué)有了更深入的理解和認(rèn)識。
第二段：感悟美的力量。
美學(xué)的學(xué)習(xí)使我開拓了眼界，讓我對美這個概念有了全新的理解。在以前，我對美的認(rèn)識僅僅停留在物質(zhì)層面，認(rèn)為美是指外表的漂亮和令人愉悅的事物。然而通過對美學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白美是一種內(nèi)在的力量，是內(nèi)心與外界的交互作用。美在我們的生活中無處不在，可以通過欣賞一幅畫、聽一曲音樂或一次心靈的對話來感受美的力量。美的存在讓我們的生活充滿了溫馨、快樂和幸福，它不僅僅是感官的享受，更是精神的寄托。
第三段：審美感的提升。
美學(xué)的學(xué)習(xí)不僅讓我對美有了更深入的理解，也提升了我的審美感。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史以及通過品味不同的藝術(shù)作品，我學(xué)會了欣賞藝術(shù)家們創(chuàng)造出的優(yōu)秀作品，體驗到了藝術(shù)帶來的美感。對于色彩、構(gòu)圖、光影等藝術(shù)元素的理解，讓我更敏感地感受到了作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵。同時，學(xué)習(xí)美學(xué)也讓我在日常生活中更加關(guān)注細(xì)節(jié)，并發(fā)現(xiàn)了生活中隱藏的美。我開始注意到身邊的美好事物，無論是一個微笑、一朵花、一杯咖啡，都能帶給我愉悅的感受。
第四段：人文關(guān)懷的重要性。
學(xué)習(xí)美學(xué)還讓我意識到人文關(guān)懷的重要性。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)作品，我明白了藝術(shù)家對于人性、人的命運(yùn)以及社會問題的關(guān)懷。在我們浮躁的社會里，藝術(shù)家們用他們的作品傳遞出對于人性本善的堅持，對于善良和美好的追逐。他們通過藝術(shù)來表達(dá)對于生活、社會和人性的關(guān)懷，喚起人們內(nèi)心深層的感受和思考。我開始意識到人與人之間的互相理解與關(guān)懷的重要性，通過藝術(shù)來拉近心靈的距離，傳遞愛與友善。
第五段：對生活的啟示。
學(xué)習(xí)美學(xué)的過程中，我不僅開闊了眼界，提升了審美能力，更將美學(xué)的觸角延伸到了我的生活中。我開始嘗試著用美的眼光去看待生活，去與人交流、去關(guān)注身邊的人和事。藝術(shù)的美和生活的美互相交融，讓我的生活更加充實和有意義。通過欣賞藝術(shù)作品、品味生活中的細(xì)節(jié)，我慢慢體會到了美的存在給我的心靈帶來的平靜和溫暖。美學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種生活的哲學(xué)，它深刻地影響著我的生活和思考方式。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我對美有了更深入的理解和認(rèn)識，感悟到美的力量。美學(xué)的學(xué)習(xí)提升了我的審美感，讓我更敏感地感受到生活中的美好。我也意識到人文關(guān)懷的重要性，通過藝術(shù)作品傳遞愛與友善。美學(xué)的學(xué)習(xí)改變了我的生活方式，讓我享受到美的觸動。因此，學(xué)習(xí)美學(xué)并不僅僅是為了學(xué)習(xí)一門學(xué)科，更是在為了更好地感受生活的美好和給予關(guān)懷。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十六
我想這很能說明美學(xué)這門學(xué)科的奧義。美學(xué)是一門交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)美學(xué)，需要我們多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)和拓展。所以，美學(xué)絕非我們想象中那樣簡單的。我相信很多人跟我一樣，在未進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)之前，簡單地將美，美學(xué)，審美等同。后來，經(jīng)過一學(xué)期的理論灌輸與實踐操作，我終于明白了所謂美學(xué)，它既不等同于生活中所說的美也并不等同于審美。
僵硬的肚皮，四肢筋節(jié)猶如枯干的葡萄藤。這是一個多么丑陋的人啊，連那些前來參觀的婦女都不禁發(fā)出一聲驚叫：“呀，多丑的人啊”。但是這個作品卻是美的，這件藝術(shù)是美的。它通過藝術(shù)手法對丑的事物的揭示更能使人們陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)作品人物的性格和形象，更能起到警醒人們的作用。所以這雕塑雖丑但并非不“美”，正如羅丹所說的：“在藝術(shù)中，只有那些沒有性格的，就是說毫不顯示外部和內(nèi)在的真實的作品，才是丑的?！?/p>
而審美，即辨別、領(lǐng)會事物的美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，是人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據(jù)自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，具有很大的偶然性，是人們對某一客觀事物的美丑的判斷。而美學(xué)則是事物本身所具有的客觀的美或丑，所以美學(xué)并不等于審美。
我更想說的是生活的美。較之“美學(xué)”與“審美”的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，生活的美離我們普通人更親近，也更容易去感受它。并且細(xì)想起來的話，其實“美”與我們的日常生活有著密切的聯(lián)系。生活中少不了美，美是無處不在的。容貌美，景色美，動物美，色彩美，藝術(shù)美，每一次的經(jīng)歷都是那樣的美，甚至，殘缺也構(gòu)成了美，承諾也構(gòu)成了美，還有很多美好的情感。美在人們的心中埋下了深深的種子。只是我們被現(xiàn)實的殘酷和繁瑣蒙敝，心靈不得舒展，視線不夠長遠(yuǎn)，以致于對身邊的美好熟視無睹。因此，對于日常生活中那些展現(xiàn)在眼前的美，若想要鑒賞它，感受它，首先需要擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心靈，否則美就很難在一個人的心里面顯得真實，變成真實的美。生活需要我們擁有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈。如果能夠做一個孜孜不倦的精神追求者，即使家庭并不富足，也會十分的和諧健康和幸福。
簡單地以本學(xué)期美學(xué)實踐操作部分的兩次活動"誰不說我家鄉(xiāng)美“和”德之根晚會“為例，通過這兩次活動，帶給我的是“用心去重新發(fā)現(xiàn)美”的感悟。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十七
昔日窮山溝，貧窮不堪回首;今日新農(nóng)村，富足掛滿眉梢。30年，讓一個鄉(xiāng)村，發(fā)生了巨變。大梨樹村的山水田園無處不鐫刻著一個名字——毛豐美。那座鮮紅的“干”字石碑，更是記錄著大梨樹人的堅韌不拔。
毛豐美是一個古道熱腸、坦蕩無私、極富人格魅力而常常被人喚作“老毛”的好人;在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑?，他是帶著大伙兒把窮山惡水治成了花果滿園、從一窮二白建出了“遼東第一村”的好干部;在全國農(nóng)民的心中，他是一直在全國人代會上為農(nóng)民切身利益大聲疾呼的那個“最敢為農(nóng)民說話”的好代表。他燃燒生命的后30年，帶領(lǐng)村民苦干實干加巧干，打造出“中國最美鄉(xiāng)村”，更用“為民請命”的不朽人格力量，將自己的名字深深烙印在大梨樹村民乃至全國農(nóng)民的心中。他的種.種事跡感人至深，令人欽佩，值得所有公職人員學(xué)習(xí)。
人民選我做代表，我當(dāng)代表為人民。毛豐美曾經(jīng)說：“履職實踐使我真切感到，作為農(nóng)民代表，一定要扎根農(nóng)村，心系百姓，及時了解農(nóng)民想什么、盼什么?只有這樣，才能真心為民解憂，執(zhí)著為民代言;才能無愧于選民，無愧于黨和國家賦予的人民代表光榮職責(zé)。”讓全國人民最為熟悉的是這個經(jīng)常出現(xiàn)在鏡頭面前的“黑瘦的農(nóng)村老頭”和他敢為農(nóng)民說話的倔強(qiáng)聲音。學(xué)習(xí)毛豐美毫無私利的精神，就是要把他為了反映提案不受領(lǐng)導(dǎo)“支悠”的勁拿捏好，運(yùn)用到工作中去，就是要在涉及群眾利益、地區(qū)整體利益的情況下敢于“拍桌子”，真真正正地為所在轄區(qū)的群眾謀福祉。
一等二靠三落空，一想二干三成功。毛豐美曾說：“我們大梨樹村就是要發(fā)揚(yáng)‘干’字精神：苦干，彎大腰、流大汗;實干，重規(guī)律、求實效;巧干，講科學(xué)、闖市場?！本褪敲S美創(chuàng)新提出的“干”字精神，讓他帶領(lǐng)村民干出了一片新天地。30多年后的今天，大梨樹村年人均純收入兩萬元、全村年社會總產(chǎn)值14.2億元!無論是托著病體、只爭朝夕的交提案還是在村內(nèi)廣場中樹立“干”字雕塑帶領(lǐng)群眾致富等諸多真實，都真實的反映了毛豐美實實在在的實干精神。沒有實干精神，毛豐美所在的小山村就不可能從村干部開工資都困難到位列全國僅有的6個“中國農(nóng)業(yè)公園”行列。學(xué)習(xí)毛豐美的這種實干精神，就是要在工作中敢以只爭朝夕的精神快干、以求真務(wù)實的精神實干、以改革創(chuàng)新的精神巧干，在干中比精神、在干中見高低、在干中看水平，大干快上、奮勇爭先、干成干好，才能無愧于時代、無愧于人民、無愧于良心。
30年艱苦創(chuàng)業(yè)，30年鍥而不舍，30年開拓創(chuàng)新，毛豐美在自己66年的華彩人生路上畫上完美的句號。他給大梨樹人留下了一個富裕之村、美麗之村、文明之村、幸福之村、現(xiàn)代版“世外桃源”。
毛豐美的事跡深深的影響著我們，而如今的基層崗位上也迫切的需要一大批像毛豐美同志一樣的黨員干部，作為一名基層公務(wù)人員，我們更應(yīng)該以毛豐美同志為榜樣，學(xué)習(xí)他信念堅定、對黨忠誠的政治品格，學(xué)習(xí)他敢于擔(dān)當(dāng)、攻堅克難的實干精神，學(xué)習(xí)他牢記宗旨、心系群眾的為民情懷，學(xué)習(xí)他淡泊名利、清正廉潔的高尚情操。在自己的工作崗位上大膽創(chuàng)新、真抓實干，深入貫徹落實“四個著力”要求，以嚴(yán)的精神、實的作風(fēng)，在自己的崗位上大放異彩，做百姓們的貼心人。
向毛豐美學(xué)習(xí)心得體會例文3：教師黨員學(xué)習(xí)毛豐美事跡心得。
立足崗位作貢獻(xiàn)，是中共中央“兩學(xué)一做”專題教育明確指出的主要措施之一，是新時期、新常態(tài)改革發(fā)展穩(wěn)定呼喚實干的需求。
毛豐美，連續(xù)四屆全國人大代表，被贊為“農(nóng)民的代言人”。先后榮獲首屆遼寧新農(nóng)村建設(shè)十大功勛人物、全國勞動模范、全國十大杰出村官等稱號，入選法治人物。因病醫(yī)治無效，于9月26日與世長辭，享年66歲。全國人民代表大會常務(wù)委員會對毛豐美代表的去世表示哀悼。
中共中央組織部日前決定，追授毛豐美同志“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號。毛豐美同志是優(yōu)秀基層干部的代表，是廣大黨員學(xué)習(xí)的榜樣。
——毛豐美同志用60余載的腳步踏出了“生前事業(yè)身后名”。他堅定不移、絕對忠誠的政治品格，開拓創(chuàng)新、攻堅克難的實干精神，牢記宗旨、心系群眾的為民情懷，甘于奉獻(xiàn)、嚴(yán)格自律的高尚情操引起了廣大媒體的密切關(guān)注，潤進(jìn)了廣大黨員同志的心靈。
“敬仰英雄，傳承精神”。向毛豐美同志學(xué)習(xí)，貴在真學(xué)，真改，必要以“立足崗位作貢獻(xiàn)”作為學(xué)習(xí)的最好實踐。
真學(xué)，就要以毛豐美同志身前一字一言、一步一程作為學(xué)習(xí)載體，立足大局、立足當(dāng)前、立足自身、立足發(fā)展，實實在在、認(rèn)認(rèn)真真挖掘?qū)W習(xí)其政治品質(zhì)，為民情懷，實干奉獻(xiàn)和清正廉潔。絕不可拉拉標(biāo)語了事，喊喊口號完事，淺學(xué)輒止走形式主義，愧對心靈、玷污英魂。
真改，就要學(xué)而思、思而行，行而思。就是要以毛豐美同志為鏡子，為標(biāo)桿，照一照自己，找一找差距，見賢而思齊，知不足而后勇。要常想一想自我的初衷、能力、付出、表現(xiàn)等等，要常看一看自我的言行舉止、行為效果、群眾評價等等，自覺做到“三省吾身”，修正言行，方為入腦入心入行。
立足崗位作貢獻(xiàn)，就要以毛豐美同志為榜樣，為標(biāo)尺，主動亮一亮身份，明一明職責(zé)，量一量實效，鼓足干勁創(chuàng)先爭優(yōu)。要立足崗位謀一域、出良策、抓執(zhí)行，心無旁騖履職盡責(zé)，要牢記宗旨，勇?lián)?dāng)敢作為，干凈干事比付出，清正廉潔比貢獻(xiàn)，踏踏實實造福于民，要學(xué)會換一換位置，聽一聽心聲，設(shè)身處地謀事成事，方可不枉其崗，不負(fù)民心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。曾指出:“我們說一張藍(lán)圖抓到底，不僅需要科學(xué)決策，也需要思想境界。什么思想境界?就是功成不必在我”?！笆濉币?guī)劃已應(yīng)運(yùn)而生，欲其茁壯成長，結(jié)滿碩果，當(dāng)黨和人民凝心聚智、戮力同心。前行的路上，需要銘記，需要躬行，立足崗位作貢獻(xiàn)，就是學(xué)習(xí)“毛豐美”的最好實踐。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十八
美學(xué)是一門探究美的學(xué)科，通過對藝術(shù)、美感和審美的研究，引導(dǎo)人們對美進(jìn)行感知與欣賞。在我接觸美學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到美不僅是一種視覺享受，更是一種心靈的撫慰和啟迪。通過理論學(xué)習(xí)與實踐體驗，我逐漸領(lǐng)悟到美學(xué)對人們心靈的熏陶和生活的烘托的重要作用。
首先，學(xué)習(xí)美學(xué)幫助我更加敏銳地感知美的存在。在我們?nèi)粘Ｉ钪校罒o處不在。然而，只有通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我們才能拓寬視野，學(xué)會用心去發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。我記得有一次在公園里散步，當(dāng)我仔細(xì)觀察花朵的細(xì)膩紋理以及花瓣的漸變色彩時，我意識到美學(xué)的學(xué)習(xí)使自己的眼界更加開闊，從而能夠更好地欣賞和領(lǐng)略生活中的美。
其次，學(xué)習(xí)美學(xué)啟發(fā)了我對藝術(shù)的審美能力。通過學(xué)習(xí)不同藝術(shù)形式和風(fēng)格的作品，比如繪畫、音樂、電影等，我漸漸培養(yǎng)出對藝術(shù)作品的感受能力和欣賞鑒賞水平。例如，欣賞一幅畫作時，我會注意到畫面的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、光影效果等要素所傳達(dá)的情感和意義。這使我能夠更加深入地理解藝術(shù)家表達(dá)的意圖，并從中獲得情感共鳴。
第三，學(xué)習(xí)美學(xué)讓我體會到美對心靈的熏陶和撫慰。面對繁瑣的生活和壓力，美的存在能夠帶給我內(nèi)心的寧靜和平和。當(dāng)我在夜晚欣賞一首優(yōu)美的音樂、閱讀精致的文字或是賞析一部精彩的電影時，我感到內(nèi)心的壓力得到了釋放，心靈得到了安撫。美學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得通過欣賞美來尋求心靈的平靜和寄托。
第四，學(xué)習(xí)美學(xué)使我在日常生活中注重細(xì)節(jié)，并追求品味和品質(zhì)。美學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到每一個細(xì)小的細(xì)節(jié)都可能影響一件事物的整體美感。無論是一個藝術(shù)品還是一件家居用品，我都會仔細(xì)觀察其細(xì)節(jié)，如表面的質(zhì)感、色彩的搭配、形狀的曲線等。這樣的觀察和追求讓我在生活中更加注重品質(zhì)和品味，從而提升自己的生活品質(zhì)。
最后，學(xué)習(xí)美學(xué)使我更加積極地參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。通過對美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我開始嘗試自己進(jìn)行一些創(chuàng)作，比如繪畫和寫作。通過自己的創(chuàng)作，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作過程和心路歷程，同時也能夠更加深度地感受到創(chuàng)作的樂趣和滿足感。這種積極的參與激發(fā)了我對美的熱愛和對藝術(shù)的追求，進(jìn)一步豐富了我的人生經(jīng)驗。
總的來說，學(xué)習(xí)美學(xué)不僅使我對美的感知更加敏銳，而且啟發(fā)了我對藝術(shù)的審美能力。通過美學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會到了美對心靈的熏陶和撫慰，注重細(xì)節(jié)，追求品質(zhì)和品味，并積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。美學(xué)在提升個人審美素養(yǎng)和生活品質(zhì)的同時，也為我提供了一種表達(dá)自我的方式。我相信，通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我會在美的大道上不斷前行，豐富自己的精神生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇十九
7月7日我有幸聆聽了浙江大學(xué)徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說：美學(xué)與人生》，聽后給了我很大的啟示。下面我從幾個方面談?wù)勎业捏w會。
美學(xué)，一個由來許久的名詞。以前對于美學(xué)不是很了解，甚至可以說沒聽說過。通過《美學(xué)與人生》的學(xué)習(xí)，讓我的內(nèi)心進(jìn)入了一個嶄新的世界！
對于美學(xué)的發(fā)展過程，也許不是很清楚。通過老師的講解，有了一定的認(rèn)識。我認(rèn)為：當(dāng)人類存在時起，就開始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與丑，真與假，善與惡。現(xiàn)實中，每天我們也無時不在審視心中的美。美學(xué)觀點(diǎn)最早起源于古希臘。對于美學(xué)的解釋是：美是被秩序與和諧統(tǒng)攝的宇宙。那時的美，是自然化的美，是擴(kuò)大化的美。而后羅馬對于美學(xué)的詮釋是：上帝創(chuàng)造從無到有的完美世界。此時的美，是神化，人性化的美。之后愛默生說美學(xué)是：美是德行設(shè)立的標(biāo)志。更使美人性化，現(xiàn)實感更加濃厚。黑格爾對于美學(xué)的詮釋是：美是理念的感性顯現(xiàn)。此時的美，跟人的關(guān)系更為緊密，也可以說美的標(biāo)準(zhǔn)是人定的。近代，對于美學(xué)的解釋是：美是關(guān)系的體現(xiàn)。也就是說，跟自己關(guān)系好的，緊密的，就會覺得美。這對于美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說它就是對的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀的還是主觀的，到底是真是的還是虛幻的？沒有人會有正確的答案。人在不同的時候，對同樣的問題的答案是不一樣的。
那么，何為美？有人說美就是人的內(nèi)心世界對事物的完美體現(xiàn)。那么，美是一種意識，是一種無法實現(xiàn)的虛幻。然而，我們會問：在現(xiàn)實世界中，美到底存在不存在？記得上課的時候老師跟我們說，世界是不存在的，真實也是不存在的。我問過老師：那么，對我們來說，什么是存在的。老師的回答是：只有存在著的'存在！當(dāng)時，我說這個答案無法接受。到現(xiàn)在還是不明白。什么是存在？存在難道就一定要有實物在哪里嗎？存在就一定是看得見，摸得著的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來解釋美到底存在不存在。
人生是什么？從時間上說，人生就那短暫的幾十年；在意義上說，人生是自我價值的體現(xiàn)；對自己來說，人生就是經(jīng)歷的喜怒哀樂，悲歡離合。那么，人生追求的是什么？是快樂？是名利？是財富？是享受？還是別的什么？有時候不禁問自己，到底有沒有完美的人生？什么樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個過程，一個簡單的過程，你想怎么去度過，你想要怎樣的人生，你想為人生留下些什么？有人說，人生就是痛并快樂著。是的，人生必須經(jīng)歷喜怒哀樂，悲歡離合。可是真的人生就只有這些嗎？如果不是，那另外的是什么？我不敢說每個人都這么想，但是，凡是思考過這個問題的人，都會去問——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什么是我們無法感知的？是我們的內(nèi)心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個人都無法做到最好，所有在我們心里，有一個最完美的世界，那是我們無法達(dá)到的，但是它又在我們內(nèi)心世界真實存在。
人生，大多時候都是在對美的追求。于是，美學(xué)與人生有不可分割的關(guān)系。人生就是一個不斷追求美的過程。人生的完美，就是對美的最好詮釋！有人說，美學(xué)可以提升人生的境界。
對美學(xué)的深入了解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實的美！美，是生活中不可缺少的。每時每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內(nèi)心分辨真善美。每個人都有自己的美學(xué)，就像每個人都有自己的人生一樣。每個人心中自有對于美的定義，對美的觀點(diǎn)及看法，因此對人生的追求也不盡相同。人生，能達(dá)到內(nèi)心美的標(biāo)準(zhǔn)，那就是完美的人生。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會篇二十
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》，我了解了什么是美學(xué)，審美活動的發(fā)生和發(fā)展，美感經(jīng)驗，美感經(jīng)驗的形態(tài)，審美活動的本質(zhì)，作為顯現(xiàn)的符號形式，藝術(shù)活動等七個主要問題。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅掌握了最一般的美學(xué)理論知識，還掌握了相關(guān)的美學(xué)史上的重要理論成果，包括最新的理論成果和本學(xué)科的發(fā)展趨勢。
美學(xué)的研究對象包含以下幾個相互聯(lián)系的方面：
從客觀方面研究審美對象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質(zhì)特征和相互聯(lián)系。
從主觀方面研究作為審美對象的反映的審美意識，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性。
研究作為審美意識的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的藝術(shù)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類，以及藝術(shù)創(chuàng)造活動的規(guī)律性和作為這種創(chuàng)造成品的.反映、評價的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評等問題。
美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。從哲學(xué)的角度來看，美是一種關(guān)系屬性是唯一切合實際的解釋。
美的現(xiàn)象是很復(fù)雜的。我認(rèn)為，沒有人也就沒有美。在沒有人類之前也就沒有美的現(xiàn)象，一種物理現(xiàn)象不與人關(guān)系不可能具有任何審美意義，這是其一。其二，美的現(xiàn)象不會出現(xiàn)在其它非人類活動領(lǐng)域，一只蝴蝶雖在花叢中嬉戲，但它絕不會感受到花的美。同樣，蜜蜂巢穴絕不會使用“美的尺度”來建造。其三，說“美”這個詞，意味著它是人與對象之間所形成的獨(dú)特的“關(guān)系”，除了這個關(guān)系外，美不可能出現(xiàn)在別的任何地方?？赡苡腥藭f，在沒有人類之前，璀璨的星空不是照樣在天穹上閃耀嗎？不是仍有無數(shù)的鮮花在盛開嗎？黃山、石林不是照樣存在嗎？我們說，這些只是物理現(xiàn)象或事實，如果不與人關(guān)系，美或不美，都是不得而知的。審美經(jīng)驗是美的現(xiàn)象惟一的見證。我非常同意這個觀點(diǎn)。
《美學(xué)概論》對審美經(jīng)驗的見證作了描述：美是屬于人的現(xiàn)象，沒有人便沒有美，美的現(xiàn)象只存在于人與對象發(fā)生審美關(guān)系的那一刻，即產(chǎn)生于審美經(jīng)驗之中。審美經(jīng)驗是美的現(xiàn)象的惟一見證。其一，如果沒有審美經(jīng)驗，我們就不能斷定美的現(xiàn)象是否存在，美的現(xiàn)象只能出現(xiàn)在審美經(jīng)驗之中。所以，它是“惟一的見證”。其二，如果一個事物與人沒有發(fā)生審美經(jīng)驗關(guān)系，我們便無法斷定它美或者不美。一朵花、一幅畫，如果不出現(xiàn)在審美經(jīng)驗中，它仍是一件物理體。你不閱讀《紅樓夢》，不與它發(fā)生審美關(guān)系，它只是置于書架上紙制品。至于它的內(nèi)容是否美，你是不知道的，是無法斷定的。審美經(jīng)驗是美的現(xiàn)象的見證。
其三，審美經(jīng)驗出于何處？只能出現(xiàn)于人的活動中。只有人才有審美經(jīng)驗，其它任何事物都沒有審美經(jīng)驗，這正是美的現(xiàn)象屬于人的根據(jù)所在。因此，就人的審美活動來說，最基本的事實是：美感經(jīng)驗是審美活動和美的現(xiàn)象的唯一見證，是其唯一的標(biāo)志。沒有美感的產(chǎn)生，我們也就不能說我們進(jìn)行了審美活動，只有產(chǎn)生了美感經(jīng)驗的活動，才能稱作審美活動。這兩者是緊密聯(lián)系在一起的。
美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對性。美的相對性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識到美本身的相對性，中國古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
如果一個人要進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域，他除了要有一定的哲學(xué)知識、語言學(xué)和符號學(xué)的知識和心理學(xué)的知識外，還要有豐富的藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗。應(yīng)該說，藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗是每個人進(jìn)入美學(xué)大門的通行證和最好的老師。美或藝術(shù)鑒賞的能力是每個人生命里就有的，譬如，你不一定懂得電影知識，就可以坐在電影院里看電影，并能獲得審美感受；同樣你也可以不懂作曲，但這并不妨礙你欣賞一首樂曲。鑒賞力是建立在感受力的基礎(chǔ)上的，而每個人的生命中都具有這種感受力。當(dāng)然，不能僅僅靠這種感受力。豐富的藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗是在長期的藝術(shù)欣賞中積累、訓(xùn)練出來的。
這就要我們能夠多讀文學(xué)作品，多觀賞繪畫、雕塑作品，多聽音樂。當(dāng)然，讀名著、看名作最好。因為名著、名作是大師們最深刻的審美活動的見證。當(dāng)我們閱讀、觀看這些名著、名作時，我們就是與這些大師為伴，作品會把我們帶入真正的審美活動的王國。
美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
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