每個(gè)人都應(yīng)該習(xí)慣總結(jié)自己的經(jīng)歷,這樣才能不斷進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練,不要過(guò)多使用修飾詞。推薦以下幾篇閱讀材料,希望能給大家的總結(jié)提供一些啟發(fā)。
吶喊讀書心得篇一
魯迅的《吶喊》里,人格的曙光,人權(quán)的晨輝,人性的朝霞,在哪個(gè)腐化墮落時(shí)代發(fā)出了屬于自己的光芒。但同時(shí),黑暗壓迫著愚昧的人們,邪惡在壓迫著覺醒的善良。魯迅描繪了這個(gè)善與惡最終決戰(zhàn)的時(shí)代,描繪了這個(gè)時(shí)代中的種。種悲劇。這些悲劇的起源,從他的作品中便可看出端倪。
《狂人日記》里令人不寒而栗的描述:滿本寫滿了“仁義道德”的歷史,字縫里看到的字,竟然滿本都是“吃人”。幾千年的封建統(tǒng)治,帶來(lái)的不僅僅是權(quán)力的集中,更是人民的麻木。
而《阿q正傳》中的阿q,就是那些無(wú)知的人的代表。國(guó)土遭人瓜分,皇權(quán)搖搖欲墜,民族內(nèi)憂外患??墒怯袩o(wú)數(shù)的像阿q一樣的人們,用精神勝利法,在自己所創(chuàng)造的伊甸園中茍且偷生。阿q死到臨頭尚不知生命的意義何在,尚不知革命究竟是何物。他只是久久不能忘懷。
《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒?,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的'靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊讀書心得篇二
《吶喊》是一本諷刺意味極高的作品,其中精選的十四篇(包括序)文章,嚴(yán)謹(jǐn)、明了,含義深刻,通俗易懂,不像其他文章難懂難辨,以種種事例來(lái)打擊當(dāng)時(shí)社會(huì)霧霾,用冰冷殘酷的筆調(diào)融出了一個(gè)個(gè)利益熏心、潑辣兇暴、庸俗可悲的人的嘴臉,同時(shí)又含有自責(zé)、慚愧和感嘆。遂將其命名為“吶喊”。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象,性格鮮明,屬于社會(huì)底層人物,是受盡社會(huì)迫害、不堪一擊、舉無(wú)輕重的人,作者以人物為中心,側(cè)面寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)情、百姓深受欺迫的整個(gè)原狀,以及百姓生活中衣著的惡劣、吃穿的用度等,總是一筆帶過(guò),卻少不了暗示。描寫生動(dòng)形象,人物中心突出。
印象最深的還是《孔乙己》,以一個(gè)窮讀書人為主人公,刻畫了此人的平庸可笑,諷刺了社會(huì)對(duì)待沒(méi)有身份地位的`人毫無(wú)留念的態(tài)度。
“‘念過(guò)書么?’”這是孔乙己?jiǎn)枴拔摇钡脑??!啊钸^(guò)?!薄啊悄阒儡钕愣沟摹睢衷趺磳懨矗俊笨滓壹鹤灾c大人說(shuō)話會(huì)被取笑,便和小孩子炫耀起來(lái),第二次提到其迂腐。關(guān)鍵來(lái)了:“我心中氣憤:‘難道我還要給這樣的人教一個(gè)字嗎?’”這是“我”的心理描寫,看不起孔乙己,一個(gè)庸俗的人?!啊畷?huì)寫罷……我教你……’他很懇切地說(shuō)”……。迂腐再現(xiàn),其隨便找個(gè)人炫耀也好的心理突出。再看幾個(gè)動(dòng)作服裝描寫:“他總是穿著那件破布長(zhǎng)衫,雖是長(zhǎng)衫,卻是補(bǔ)了再補(bǔ),他從不肯脫下”長(zhǎng)衫是讀書人穿的,孔乙己不論如何也要讓人知道我是讀書人、有身份的人的性格顯然可見。“他從門前踱了進(jìn)來(lái)”,從“踱”字可見,此時(shí)他是慢條斯理地進(jìn)來(lái),就像有身份的人,譬如宮里的娘娘,走路仍神神氣氣?!八懦隽舜箦X來(lái)”從“排”可見其裝模作樣的架勢(shì),對(duì)短衫主顧的不屑一顧。“‘孔乙己,你又偷錢了?!边@是主人家對(duì)其的玩笑,對(duì)其的鄙夷,自認(rèn)為他的存在就是給人解悶的,是死是活無(wú)所謂。“‘你憑空誣陷……’,之后又是什么“君子固窮”之類的”其迂腐又浮現(xiàn)紙上。直接跳過(guò),細(xì)觀最后主人家的話:“‘孔乙己還欠著錢呢!’”如果沒(méi)有錢,根本不會(huì)想起有孔乙己這個(gè)人,在社會(huì)上,他只是個(gè)可悲可憐、可多可少的人。
吶喊讀書心得篇三
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō),讀過(guò)的書中,只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記,是舊社會(huì)的真實(shí)寫照。寫出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!
文章中只有狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng),一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng),它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng),讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界,那里有魯迅先生童年美好的回憶:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土,他有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的都有,鬼見怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。
通過(guò)閱讀這本書使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,然而成年后的閏土在見到魯迅先生后,對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使他們之間變得陌生,將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因?yàn)樵谀莻€(gè)年代,人與人之間那種不平等的關(guān)系,那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。
讀完本書后,我很為他們逝去的友誼感到惋惜,同時(shí)也很慶幸,我們生活在新社會(huì)里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢來(lái)衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書,給我最大的感觸就是魯迅那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,讓中華民族更加強(qiáng)大!
吶喊讀書心得篇四
正如這本書的名稱——《吶喊》一樣,我想在此傳達(dá)給大家的,也是“吶喊”——對(duì)世間不公的“吶喊”,對(duì)腐敗制度的“吶喊”,也對(duì)人性弱點(diǎn)的“吶喊”。
就來(lái)談一談給我印象最深的《狂人日記》吧。
《狂人日記》通過(guò)對(duì)一個(gè)得了“迫害狂”之類病癥的狂人進(jìn)行描寫——他老幻想著別人都要吃他,而且這幫“食人族”彼此之間也相互合計(jì)著怎么殺掉對(duì)方,然后食其筋肉。雖然這些都是幻想,但同時(shí)也影射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的'丑陋現(xiàn)象——人“吃”人——人們之間的相互排擠,有許多人都癡心妄想把別人當(dāng)自己的奴隸使喚,或把別人踩在腳下來(lái)當(dāng)自己步入“輝煌”的跳板。人與人之間本應(yīng)該的互敬互愛、團(tuán)結(jié)一心、互幫互助精神,只能在這個(gè)世界上某個(gè)被遺忘的角落中奄奄一息了。
但這樣是決對(duì)不允許、也不可以的!動(dòng)物之間都懂得互相幫助,團(tuán)結(jié)生活,難道隨著時(shí)間的流逝,我們?nèi)朔炊诓讲酵嘶忠氐交男U時(shí)代嗎?不,這是絕對(duì)不行的!我們應(yīng)該拯救那些奄奄一息的美德美質(zhì),讓它們乘著我們的良心發(fā)揚(yáng)廣大!
時(shí)至今日,那種“人吃人”的現(xiàn)象早已基本不見,但仍有一小部分在負(fù)隅頑抗。魯迅先生把這叫作中國(guó)人的“劣根性”,我則認(rèn)為這是人性的弱點(diǎn),畢竟“有熱鬧不許看”,“有便宜不許賺”這樣的事,沒(méi)有多少人能做到。
但我們可以改進(jìn),讓這些缺點(diǎn)與陋習(xí)逐漸減少,不能讓這“劣根性”成為我們進(jìn)步路上的荊棘。
吶喊讀書心得篇五
假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受,而且我感覺這兩本書的感覺差不多,所以讀后感就寫一篇吧??吹竭@些書剛開始我的感覺是有點(diǎn)害怕,因?yàn)轸斞甘且晃晃膶W(xué)成就很高的大文學(xué)家,所以他的作品我可能會(huì)讀不太懂,而且我感覺他的文章會(huì)有很多那個(gè)時(shí)代的東西,而且是我們現(xiàn)在所不能了解到的東西。所以我們只能看到一些淺顯的東西,只能簡(jiǎn)單的寫點(diǎn)東西啊。
在這些書中,寫的東西都差不多的,最起碼在我的眼里都是差不多的??赡芏际峭ㄟ^(guò)一些事情來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代的悲哀。黑暗的登記制度,不平的人生經(jīng)歷,并且希望中國(guó)能夠站起來(lái),中國(guó)人可以走出愚昧吧!就像是阿q的物質(zhì)愈糊涂,祥林嫂的無(wú)奈,與那個(gè)時(shí)候的封建。
在這些故事中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊讀書心得篇六
這個(gè)暑假,我讀了一本書,名叫《吶喊紅寶石》。是“國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)”這個(gè)大家族中的一員。這本書給了我非常多的感觸。究竟是什么呢?看完整篇文章,你自然就會(huì)知道了。
《吶喊紅寶石》主要講述了雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)這一對(duì)姐弟兩由孤兒院中最頑劣、最讓人頭疼的孩子變?yōu)榱斯院⒆樱瑢W(xué)會(huì)了如何去愛別人。
上面也提到過(guò)了,雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)是孤兒院中最令人頭痛的孩子,因此經(jīng)常在收養(yǎng)家庭和孤兒院只見進(jìn)進(jìn)出出。有人領(lǐng)養(yǎng)他們時(shí)覺得自己充滿愛心,但卻在三天之后就不耐煩的“退貨”了;有的人純粹就是為了省下雇工的酬勞,狠心的壓榨這兩個(gè)孩子。長(zhǎng)此以往,達(dá)拉斯與佛羅里達(dá)失去了對(duì)大人的信賴,夢(mèng)想著逃出這猶如監(jiān)獄的地方。但諦樂(lè)和賽蕊的出現(xiàn),改變了雙胞胎。他們讓憤世嫉俗的佛羅里達(dá)在經(jīng)歷了一場(chǎng)生死之后,學(xué)會(huì)了如何去愛別人,更讓那個(gè)整天做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
書中,有一句話“愛,可以重塑生命中的缺憾”。這句話用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了全書的內(nèi)容,更是作者編寫這本書的用意:世上本沒(méi)有壞孩子,是因?yàn)榇笕藗儗?duì)待他們的態(tài)度不好,甚至狠心到拋棄他們,不顧這些祖國(guó)未來(lái)花朵的.安危。這使孩子們感到這個(gè)世界失去了愛。正如達(dá)拉斯與佛羅里達(dá),他們天生就頑劣、憤世嫉俗嗎?不,他們本也對(duì)未來(lái)充滿希望!也曾試著與他人和睦相處,學(xué)著去愛別人!但那些自認(rèn)為充滿愛心的人們呢?他們卻因?yàn)榻愕軅z的一點(diǎn)小錯(cuò)誤而再度把他們“送”回了孤兒院。換個(gè)角度想想,這對(duì)年幼的姐弟倆該會(huì)是多么大的打擊??!人能不犯錯(cuò)誤嗎?更何況他們當(dāng)時(shí)才10歲!但這是,一對(duì)慈祥的老夫妻——諦樂(lè)和賽蕊,出現(xiàn)了。他們領(lǐng)養(yǎng)了姐弟倆,把他們帶到了吶喊紅寶石。并用自己全部的愛來(lái)對(duì)待這兩個(gè)“頑劣的壞孩子”。
吶喊讀書心得篇七
提起“紅色經(jīng)典”,恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書籍吧!
以前學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō),至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書館借來(lái)翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
比如《藥》,作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無(wú)知。
魯迅先生寫這個(gè)《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到?,F(xiàn)在,我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義。
先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會(huì)有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
吶喊讀書心得篇八
看完這本小說(shuō)集,閉上眼睛回憶,無(wú)論是《孔乙己》里的主角,《藥》里的華老栓,《明天》里的單思思,還是《阿q正傳》里的阿q,仿佛都在書頁(yè)上,久久不能忘懷。魯迅“哀其不幸,怒其爭(zhēng)”的悲憫之情深深打動(dòng)了我的心。
漫天,但卻是欲蓋彌彰,吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí),人或明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的。而我想,魯迅先生的筆下,想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落,民族萎靡,世人墮落的無(wú)奈和憤怒,這正是魯迅先生“怒其不爭(zhēng)”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”,試圖喚醒民族振興,民族未來(lái)。
在我看來(lái),魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿q正傳》。啊q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人,他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫照,質(zhì)樸而又愚蠢,蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小,他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí),自欺欺人是他們身上最讓人可悲的,明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧,一味的沉溺于奴隸般的生活之中,這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇,但無(wú)疑《吶喊》一書是吸引人的,在這里,有魯迅憂國(guó)憂民的民族責(zé)任,有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊,有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛。因?yàn)槭谴髳?,所以?dòng)人,因?yàn)槭敲褡逯異?,所以震撼人心?/p>
吶喊讀書心得篇九
不懂經(jīng)典,卻有一顆愛慕經(jīng)典的心。從中國(guó)古代的四大名著,到現(xiàn)代的白話文著作,只要是覺得有點(diǎn)兒名氣的,有點(diǎn)兒分量的文字,都想拿來(lái)讀一讀,看一看;嘗一嘗,嚼一嚼。就像吃食物,盡管很多時(shí)候并不能或者沒(méi)有品出什么味兒,甚至有些硌牙,反胃,但是,本著讀物響亮的名頭,依然會(huì)”不知其味“地饕餮下去。就像《狗十三》中的女孩李玩,盡管不愛吃狗肉,但是依然會(huì)討好大人硬著頭皮吃下去;而在我,只是為了滿足自己那顆崇拜經(jīng)典的心而已。至于有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),有沒(méi)有用處,皆在其次。
《朝花夕拾·吶喊》的閱讀也是這樣,僅僅奔著魯迅的名頭,僅僅因?yàn)榻炭茣隙啻稳脒x其作品的緣由,僅僅因?yàn)檫@是小學(xué)教材推薦的課外讀物,因此,自打一見面,就已經(jīng)將它列入從來(lái)沒(méi)有閱讀計(jì)劃的讀書行列,慕名而去,不說(shuō)滿載而歸,但終歸還是有點(diǎn)兒收獲的。
可以說(shuō)是一口氣讀完的。在工作之余,在家務(wù)間隙,在任何自己獨(dú)處的閑暇時(shí)候。自認(rèn)為,不管讀到了什么,有多大的收獲,單是這種見縫插針的閱讀欲望,已經(jīng)是很可鼓勵(lì)的,更毋寧談什么收獲,有什么感想之類了。
但盡管這樣,就像時(shí)下流行的旅游打油詩(shī)一樣,上車睡覺,下車撒尿,到了景點(diǎn)拍照。讀過(guò)的'書,雖說(shuō)沒(méi)有多大的成就,但讀過(guò)的文字,還是在腦子里很有些印象的。就像談起某地的樣貌,去過(guò)的景點(diǎn)中照片留下的印記,總會(huì)銘刻于我們記憶的一隅,成為我們生命的一部分,豐富我們的見識(shí),增加生命的厚度,不至于白紙一張的可憐了。
書中,我們熟識(shí)的被選進(jìn)中學(xué)課本的有《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等,對(duì)他們的了解自不必說(shuō)。溫故而知新。再讀,當(dāng)然有了更深的理解,更多的體會(huì)。他們就像記憶中的老朋友,多年不見,見面自然分外親熱。噓寒問(wèn)暖,仔細(xì)端詳,腦中的樣貌逐漸還原,而且在歲月的打磨之后有了更多更深更濃厚的韻味,品之彌香。
吶喊讀書心得篇十
“我在青年時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng),后來(lái)大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的`絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻,這不能完全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?!?/p>
——《吶喊》。
開始拿到這本書的時(shí)候,心中無(wú)由的產(chǎn)生的一種陌生,那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺,我開啟了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》這些文章中,我感到了迷茫,我真正的不能理解,不能感受出文章中的韻味,相反我對(duì)要讀懂這本書的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中,我看到了悲慘的人生,同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì),我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全不足夠的,只有填滿了那內(nèi)心的空白,人們才會(huì)覺醒,才會(huì)懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡,可以使人憂,有時(shí)也不免使人寂寞。
與家人團(tuán)聚必然是歡,妻離子散可以使憂,但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,祥林嫂的慘死街頭,孔乙己的悲慘,外加國(guó)民的愚昧無(wú)知,營(yíng)造了這樣凄涼的氛圍,從而產(chǎn)生了《吶喊》。
有時(shí),面對(duì)生活的不如意,我也想?yún)群?,將這種不滿發(fā)泄出來(lái),寫到書本中,但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說(shuō),時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,開始的強(qiáng)烈感覺會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了,最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛。然而,我覺得其實(shí)并不是這樣的,這樣的感覺就如同魯迅先生書中說(shuō)描述的那樣“所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻。”回憶就是這么強(qiáng)烈,因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,所以造就了今日的吶喊。
吶喊讀書心得篇十一
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》,是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照。"描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。"魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書,我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的,但那句"仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。"也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章??滓?guī)?,是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)"之呼者也",一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死。可憐的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他那?在茫茫人海中,他就只能這樣走下去。"孔乙?guī)走€欠十九個(gè)錢那!"是啊,他的債誰(shuí)幫他還那?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害,使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉不過(guò)了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以"精神勝利法"自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的"精神勝利法"自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,他的死,他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō),有思想,耐人尋味,他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊,吶喊吧!珍惜現(xiàn)在,珍惜美好的生活,為了祖國(guó)的美好明天努力努力!
吶喊讀書心得篇十二
"我在青年時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng),后來(lái)大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻,這不能完全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的`來(lái)由。"。
——《吶喊》。
開始拿到這本書的時(shí)候,心中無(wú)由的產(chǎn)生的一種陌生,那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺,我開啟了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》這些文章中,我感到了迷茫,我真正的不能理解,不能感受出文章中的韻味,相反我對(duì)要讀懂這本書的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中,我看到了悲慘的人生,同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì),我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全不足夠的,只有填滿了那內(nèi)心的空白,人們才會(huì)覺醒,才會(huì)懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡,可以使人憂,有時(shí)也不免使人寂寞。
與家人團(tuán)聚必然是歡,妻離子散可以使憂,但是我覺得用"苦"或者是"悲"字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,祥林嫂的慘死街頭,孔乙己的悲慘,外加國(guó)民的愚昧無(wú)知,營(yíng)造了這樣凄涼的氛圍,從而產(chǎn)生了《吶喊》。
有時(shí),面對(duì)生活的不如意,我也想?yún)群?,將這種不滿發(fā)泄出來(lái),寫到書本中,但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說(shuō),時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,開始的強(qiáng)烈感覺會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了,最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛。然而,我覺得其實(shí)并不是這樣的,這樣的感覺就如同魯迅先生書中說(shuō)描述的那樣"所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻。"回憶就是這么強(qiáng)烈,因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區(qū)別就是,面對(duì)的人,所處的社會(huì),表露的情感的不同,而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系,這便讓我想到了一首詩(shī)《如果》,可是生命中并沒(méi)有如果,有的只有無(wú)盡的吶喊與彷徨。
吶喊讀書心得篇十三
暑假的時(shí)候,業(yè)余時(shí)間看了魯迅寫的《吶喊》,挺感動(dòng)的。
《吶喊》中的《藥》給我留下了深刻的印象?!端帯愤@篇文章講的是老帥兒子飽受消費(fèi)之苦的故事。為了救兒子,老栓決定出高價(jià)買“人血饅頭”,希望能治好兒子的病。老栓帶著自己錯(cuò)誤的執(zhí)念,在茶館里辛辛苦苦,就是為了得到這種蘸了人血的“長(zhǎng)生不老藥”,合成饅頭給兒子吃,但最終老栓因?yàn)樘饨孕哦⒄`了兒子的治療,兒子終于病死了。老栓體現(xiàn)了一個(gè)父親對(duì)兒子深深的愛,卻又懵懂無(wú)知。這場(chǎng)悲劇的結(jié)局反映了舊社會(huì)統(tǒng)治下人們思想的落后和愚昧。
另一篇《孔乙己》,也向我們展示了封建階級(jí)統(tǒng)治下的悲哀。小說(shuō)描寫孔乙己不斷參加科舉考試,期待科舉考試改變他的命運(yùn),但他不勤奮生活,自我安慰,生活貧困。人們不斷嘲笑他,整天開玩笑。終于有一天,孔乙己被抓了,他因?yàn)樘?dòng)而火了。通過(guò)孔乙己荒誕悲涼的人生軌跡,深刻揭露了科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子精神的毒害,反映了封建社會(huì)的悲哀。
看了《吶喊》,才知道舊社會(huì)很多人都是被封建迷信和落后毒害的,在封建愚昧的統(tǒng)治下,人害人害己。佩服魯迅以筆為武器,批判當(dāng)時(shí)落后的思想和愚昧的行為,喚醒許多人沉睡的思想,人們用與封建社會(huì)的斗爭(zhēng)來(lái)?yè)Q取社會(huì)的進(jìn)步。
如今,我們有一個(gè)良好的學(xué)校環(huán)境,不斷吸收新知識(shí)和新思想,與社會(huì)進(jìn)步。但是生活中還是有一些愚昧落后的現(xiàn)象。比如很多人因?yàn)槿狈l件或者缺乏學(xué)習(xí)和進(jìn)步而沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸先進(jìn)的文化和教育,以至于還保留著以前的封建迷信,保留著很多陋習(xí),崇尚讀書無(wú)用論。那些孩子往往不學(xué)習(xí)或者中途輟學(xué),所以他們的生活沒(méi)有太大變化。以后要多做,包括教育和傳統(tǒng),分清傳統(tǒng)和封建的區(qū)別。
在未來(lái)的日子里,我們不僅要過(guò)得好,還要盡可能地幫助別人過(guò)得好,一起進(jìn)步。
吶喊讀書心得篇十四
《狂人。
但這樣是決對(duì)不允許、也不可以的!動(dòng)物之間都懂得互相幫助,團(tuán)結(jié)生活,難道隨著時(shí)間的流逝,我們?nèi)朔炊诓讲酵嘶?,又要回到荒蠻時(shí)代嗎?不,這是絕對(duì)不行的!我們應(yīng)該拯救那些奄奄一息的美德美質(zhì),讓它們乘著我們的良心發(fā)揚(yáng)廣大!
但我們可以改進(jìn),讓這些缺點(diǎn)與陋習(xí)逐漸減少,不能讓這“劣根性”成為我們進(jìn)步路上的.荊棘。
最后,我想請(qǐng)大家學(xué)會(huì)“吶喊”——敢于反抗世間的不公平,敢于質(zhì)疑所謂的“真理”,更要敢于改正自己的不足、人性的弱點(diǎn)。
讓我們一起做互幫互愛的“文明人”!
吶喊讀書心得篇十五
村子里的人“吃”人,上至我的兄弟,下至小孩子,吃人卻不感到愧疚與害怕,反而認(rèn)為平常,只因自古有“易子而食”“割兒肉為母治病”的傳統(tǒng),人們不斷受到封建禮教中“忠孝仁義”的熏陶,而變得盲目而愚笨,忠是愚忠,孝是盲孝,沒(méi)有一絲自己對(duì)“人”以及“社會(huì)”的思索,而是麻木又機(jī)械的接受父母兄弟傳下來(lái)的老制,就連小孩子也不能幸免。
“他的年紀(jì),比我大哥小的遠(yuǎn),居然也是一伙,這一定是他娘老子先交的,還怕已經(jīng)交給他兒子了,所以連小孩子,也都惡狠狠的看我。”
我們總是把思想道德掛在嘴邊,卻從不付諸行動(dòng),這就是我們從父母那里學(xué)來(lái)的,與其這樣為什么還要學(xué)他呢?也許現(xiàn)在沒(méi)有了愚忠盲孝,但這些傳統(tǒng)習(xí)俗的影響仍未斷絕,仍在“吃人”。
“有了四千年吃人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見真的人!”
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”
吶喊讀書心得篇十六
在魯迅先生不勝枚舉的作品中,《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作,是他所有作品中最為卓爾不群的。
《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的,它是中國(guó)現(xiàn)代第一部白話小說(shuō),魯迅先生沒(méi)有正面揭示社會(huì)的黑暗腐敗,而是運(yùn)用極其深?yuàn)W的影射等手法,把中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治后遺癥留下腐朽不堪的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此,這是篇值得熟讀的深思而又不可多行的好文章。
你可曾記得記得那位赤貧如洗的孔已已?“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”便是孔乙己最完美的寫照。那時(shí),有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對(duì)孔乙己的冷嘲熱諷;使我感到當(dāng)時(shí)社會(huì)決疣潰癰的現(xiàn)象,而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅(jiān)定自己愛國(guó)如家的一種個(gè)性信息。
江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn),迅哥兒從小生活的地方便在這里,少年們夏夜行船、船頭看戲,用網(wǎng)下歸航等輕松的畫面,如魯迅童年的一般,童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般,魯鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的淳樸差良為而又迷信落后的思想使我惘然苦失,不由得嘆息當(dāng)時(shí)的社會(huì)的灰暗和壓抑。
楓葉落在了寬闊的大地,太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了,陽(yáng)光普照大地之上是魯迅先生的一片赤誠(chéng)之心與愛國(guó)情懷。
吶喊讀書心得篇十七
《吶喊》共收作品十四篇,起于1920xx年的《狂人日記》,迄于1920xx年的《社戲》。作品的選材,“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意?!碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的,是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文,勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò),同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里,“醫(yī)病”的問(wèn)題,成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病,結(jié)果,“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī),決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?!钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格,而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上,看到不再是身體的疾病,而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛,展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí),從藝術(shù)表現(xiàn)上,作者思想的這種轉(zhuǎn)化,又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的,這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里,作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂,體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文,作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由:“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征,它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦,同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是,“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看,也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期,在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫作特點(diǎn),突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括,不事鋪排。這種筆觸,與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括,并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí),總是把他的得寸進(jìn)尺觸,抵向我們的心靈和精神。至今,這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想,給讀者帶來(lái)深層次的思索。
《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1920xx年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1920xx年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,1920xx年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友:‘假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道:‘然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?!谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝罚撕筮€陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱,他說(shuō):‘在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),發(fā)表于1920xx年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化?!犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
吶喊讀書心得篇十八
這個(gè)月,我讀了魯迅的短篇小說(shuō)集—— 《狂人日記》。這本書以夸張生動(dòng)的寫作手法揭示了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和人們對(duì)他的無(wú)知麻木。
其中給我留下深刻印象的文章有《藥》和《狂人日記》。本文主要講述一個(gè)被迫害者的自述,深刻揭露和抨擊封建家庭制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)刻畫了封建禮教反叛“狂人”的形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻吃人的舊制度。003010本文講述了茶館老板華老栓和妻子為兒子小栓買人血饅頭的故事。
這兩篇文章是關(guān)于當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的社會(huì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下,《藥》里的“我”覺得大家都想吃“我”。甚至當(dāng)鄰居家的狗對(duì)著“我”叫的時(shí)候,他都覺得它在盯著“我”,想從“我”身上咬一塊肉。想吃人肉的大哥派人來(lái)看我的時(shí)候,我還以為他是劊子手。在這篇文章中,我認(rèn)為康叔叔是一個(gè)殘忍的人。他輕易地奪走了別人的生命。
成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人,用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
吶喊讀書心得篇十九
讀了魯迅的《藥》后我的淚情不自禁的就掉了下來(lái),由于一個(gè)民間的傳說(shuō),導(dǎo)致人頭落地,封建社會(huì)的`中國(guó)人是如此的喪盡天理!
這個(gè)“藥”字,會(huì)使我終身受益,這個(gè)藥并非一般的藥,而是沾滿了革命戰(zhàn)士的血的藥。老栓一家辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)的干了一輩子茶館,攢下了一點(diǎn)積蓄,可是,“天災(zāi)橫禍”到來(lái)了,小栓得了癆病,全家人都心急如焚,因?yàn)椤叭搜z頭治癆病”于是他們把自己的積蓄,全都給了劊子手“康大叔”讓他跟小栓拿來(lái)“救命”的“饅頭”康大叔隨后就將革命主義者夏瑜“人頭落地”然后拿饅頭沾滿他的血,讓小栓來(lái)治病。
“人血饅頭”在文中只出現(xiàn)過(guò)1次,而全文分為4部分這句話出現(xiàn)在第3部分,前兩篇,甚至沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一次“血”字,可見魯迅先生的寫法讓人心中總會(huì)有一些疑惑。
每當(dāng)我看到“包好包好”這句話,恨不得馬上告訴老栓這是假的,人血饅頭不進(jìn)沒(méi)有治好小栓的病,卻害了革命主義的夏瑜。文中這樣寫道:“天明未久,華大媽已在右邊(窮人的家冢)的一坐新墳前面,排出四碟菜,一碗飯,哭了一場(chǎng)。”這并沒(méi)有直接說(shuō)出“小栓死了”這就是魯迅先生的“話中話”而夏瑜就在他的左邊(用來(lái)埋著死刑和瘐斃的人)。
“華”“夏”倆家雖不是仇人但勝似仇人,由于迷信,“人頭落地”;由于迷信,兩個(gè)家庭的“棟梁”都垮了;由于迷信,所有的積蓄都“飛走了”。
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