提高口頭表達(dá)和寫(xiě)作能力,培養(yǎng)溝通交流技巧。需要明確的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則,以便更好地應(yīng)對(duì)那些特殊情況。以下是行業(yè)領(lǐng)軍人物總結(jié)的精彩演講,值得一聽(tīng)。
中秋夜賞析篇一
“中秋節(jié),亮光光,家家戶(hù)戶(hù)賞月忙。擺果餅,燒線香,大家一起拜月亮……”唱著童謠,我和爸爸媽媽第一次回外婆家過(guò)中秋節(jié)。
媽媽在之前給我說(shuō),外婆會(huì)在中秋節(jié)的時(shí)候做一種好吃的,是我以前沒(méi)吃過(guò)的。所以,我們今天早早的就來(lái)到了外婆家。我迫不及待的沖進(jìn)廚房,看見(jiàn)外婆正在把米放進(jìn)蒸鍋里。我好奇的問(wèn)外婆:“外婆,你做的好吃的呢?這又是什么呀?”“正在做呢,不著急哈。這個(gè)是我昨晚就泡上的糯米,現(xiàn)在要把它蒸熟了,等會(huì)兒才能做好吃的呀。過(guò)會(huì)兒你可要來(lái)幫忙呢?!蓖馄判Σ[瞇的說(shuō)著。
過(guò)了快半小時(shí),終于見(jiàn)外婆把蒸好的糯米給盛出來(lái)。我跟著她來(lái)到一個(gè)石頭做的缸前,外婆說(shuō)這個(gè)叫石臼,是專(zhuān)門(mén)用來(lái)打糍粑的。這時(shí),只見(jiàn)外婆把糯米倒進(jìn)石臼里,并和媽媽拿起了一個(gè)像錘子一樣的東西,開(kāi)始打里面的糯米。她們像挖地一樣,用那個(gè)大錘子捶打著里面的糯米。一上一下的,很有節(jié)奏感。我興奮極了,開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)的想去試試了。我對(duì)外婆說(shuō)“外婆,我來(lái)幫忙,你快點(diǎn)讓我來(lái)試一下吧?!蔽覔屵^(guò)了外婆手中的大錘子,迫不及待的錘了下去。再提起來(lái)的時(shí)候,我卻提不起來(lái)了?!斑?怎么回事?怎么提不起來(lái)了呢?”我一看,原來(lái)打錘子被粘住了。外婆笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō):“寶貝,這個(gè)糯米很粘,你打下去的速度要快點(diǎn),不然就像現(xiàn)在這,提不起來(lái)了。而且打糍粑的力氣要大,你現(xiàn)在還不行呢。”我把錘子還給了外婆,她和媽媽繼續(xù)用力的打著。
過(guò)了很久,外婆終于叫我去幫忙了。我們把之前準(zhǔn)備好的簸箕上撒上面粉,然后把糍粑面扯下一坨,揉成圓形,用手壓下去,壓成一個(gè)圓餅。我突發(fā)奇想的用糍粑面團(tuán)捏了一只小兔子,并咬了一口。“呸,媽媽騙人,這個(gè)一點(diǎn)都不好吃?!蓖馄藕蛬寢尪夹χ粗遥馄耪f(shuō):“寶貝,這個(gè)不是這么吃的,我們要把糍粑涼涼了以后,切成小塊,用蒸或者炸來(lái)吃。沾上黃豆糖面或者淋上紅糖汁,可好吃了?!薄芭?原來(lái)是這樣呀!”
晚飯的時(shí)候,我們?cè)谛≡鹤永飻[上了外婆做的各種好吃的,當(dāng)然還有今天做的糍粑、月餅、水果。外公還拿出了他珍藏的酒,要與爸爸喝上一杯呢。我們一家人吃著飯,看著月亮,聊著天。我們每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
中秋夜賞析篇二
中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái),人們常用“月圓、月缺”來(lái)形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句,都是千古絕唱。
《滿(mǎn)江紅.中秋寄遠(yuǎn)》。
南宋.辛棄疾。
快上西樓,怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛,一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界,最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú),應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn),瓊杯滑。長(zhǎng)袖起,清歌咽。
嘆十常八九,欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜,人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡,歸時(shí)說(shuō)。
賞析:詞的上片就中秋月這一面來(lái)寫(xiě),主要展現(xiàn)詞人的'飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌,以一“快”字為催促,表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字,又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上,此韻一揚(yáng)一抑,起伏有致。接韻借用前人故事,寫(xiě)詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月,這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫(xiě)中秋月的無(wú)垠光華,寫(xiě)得氣勢(shì)酣暢。在這里,詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界,則月色的皎潔無(wú)垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話(huà),把月亮的圓美無(wú)瑕之狀也形容了出來(lái)。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人,于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九,就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息,是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來(lái),其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意,但詞人此句意思顯然又有所變化,詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓,嘆息人事不得圓滿(mǎn)特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。
如果月亮總是圓,人間也便沒(méi)有離別的痛苦,那么所有過(guò)往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂(lè),詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情,那過(guò)往的離恨深入骨髓,讓他的情思激越,如果蘇東坡是明自然之理,而試圖以此來(lái)勸慰自己化解離恨,那么辛棄疾則滿(mǎn)滿(mǎn)地都是對(duì)自然之理的控訴,為什么月要有陰晴圓缺,為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中,不乏要眇宜修之意象,但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷,這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作,又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。
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中秋夜賞析篇三
靜夜思。
床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
解析:詩(shī)的前兩句,是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人,白天奔波忙碌,倒還能沖淡離愁,然而一到夜深人靜的時(shí)候,心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜,更何況是月色如霜的秋夜。詩(shī)的后兩句,則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà),深化思鄉(xiāng)之情。
2、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》。
海上生明月,天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜,竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn),披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。
解析:此詩(shī)乃望月懷思的名篇,寫(xiě)景抒情并舉,情景交融。詩(shī)人望見(jiàn)明月,立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人,此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人,難免終夜相思,徹夜不眠。身居室內(nèi),滅燭望月,清光滿(mǎn)屋,更覺(jué)可愛(ài);披衣出戶(hù),露水沾潤(rùn),月華如練,益加陶醉。如此境地,忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人,倒不如回到室內(nèi),尋個(gè)美夢(mèng),或可期得歡娛的約會(huì)。
3、蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
水調(diào)歌頭。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何以在人間!
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
解析:此詞是中秋望月懷人之作,表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的'無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法,勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍,反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話(huà)傳說(shuō)融合一處,在月的陰晴圓缺當(dāng)中,滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味,可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
4、李白的《月下獨(dú)酌》。
月下獨(dú)酌-李白。
花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月,對(duì)影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡,醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢。
解析:詩(shī)篇描寫(xiě)月下獨(dú)酌情景。月下獨(dú)酌,本是寂寞的,但詩(shī)人卻運(yùn)用豐富的想像,把月亮和自己的身影湊合成了所謂的三人。又從花字想到春字,從酌到歌、舞,把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧,不僅筆墨傳神,更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。
從表面上看,詩(shī)人好象真能自得其樂(lè),可是背面卻充滿(mǎn)著無(wú)限的凄涼。詩(shī)人孤獨(dú)到了邀月和影,可是還不止于此,甚至連今后的歲月,也不可能找到同飲之人了。所以,只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游,并且約好在天上仙境再見(jiàn)。
5、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》。
八月十五日夜湓亭望月。
昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是,東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì),今夜清光似往年。
解析:運(yùn)用了昔今對(duì)比手法,其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景,對(duì)比的不僅是時(shí)間,更是情景意境的對(duì)比,今晚觀賞的不單是月亮,而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情,是一種過(guò)去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
6、辛棄疾的《太常引》。
太常引——建康中秋夜為呂叔潛賦。
一輪秋影轉(zhuǎn)金波,飛鏡又重磨。
把酒問(wèn)姮娥:被白發(fā)欺人奈何!
乘風(fēng)好去,長(zhǎng)空萬(wàn)里,直下看山河。
斫去桂婆娑,人道是清光更多。
解析:此時(shí)見(jiàn)皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發(fā)光的鏡子,感到耀眼。因月明而思及嫦娥,心中遂有一問(wèn),即嫦娥啊!青春已背我而去,如今白發(fā)被身,仍壯志難酬。我是否理應(yīng)抓住時(shí)機(jī),重振江河,為國(guó)為民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹(shù),為的是讓潔白、清純的月光,更多地灑向大地、人間。
7、王建的《十五夜望月》。
中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明入盡望,不知秋思落誰(shuí)家?
8、杜甫的《八月十五夜月》。
八月十五夜月。
滿(mǎn)月飛明鏡,歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。
9、王昌齡的《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》。
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府。
高臥南齋時(shí),開(kāi)帷月初吐。
清輝澹水木,演漾在窗戶(hù)。
荏苒幾盈虛,澄澄變今古。
美人清江畔,是夜越吟苦。
千里共如何,微風(fēng)吹蘭杜。
解析:此詩(shī)寫(xiě)玩月思友,由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無(wú)常。詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)出“南齋”;二句點(diǎn)“明月”;三、四句觸發(fā)主題,寫(xiě)玩月;五、六句由玩月而生發(fā),寫(xiě)流光如逝,世事多變;七、八句轉(zhuǎn)寫(xiě)憶故友;最后寫(xiě)故人的文章道德,恰如蘭杜,芳香四溢,聞名遐邇。
全詩(shī)筆不離月,景不離情,情景交融,景情相濟(jì),有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
10、蘇軾的《中秋月》。
暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
解析:這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢,共賞中秋月的賞心樂(lè)事,同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快,又從今年此夜推想明年中秋,歸結(jié)到別情。形象集中,境界高遠(yuǎn),語(yǔ)言清麗,意味深長(zhǎng)。
關(guān)于中秋節(jié)和月亮的詩(shī)句還有很多很多,后面列出的不再寫(xiě)解析了。
嫦娥-李商隱。
云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沈。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
霜月-李商隱。
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬,百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟。
月夜憶舍弟-杜甫。
戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。
露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá),況乃未休兵。
秋宵月下有懷-孟浩然。
秋空明月懸,光彩露沾濕。
驚鵲棲未定,飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏,鄰杵夜聲急。
佳期曠何許!望望空佇立。
中秋待月-陸龜蒙。
轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲,好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹(shù)隔情無(wú)限,燭暗香殘坐不辭。
最?lèi)?ài)笙調(diào)聞北里,漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力,欲減初圓及午時(shí)。
倪莊中秋-元好問(wèn)。
強(qiáng)飯日逾瘦,狹衣秋已寒。
兒童漫相憶,行路豈知難。
露氣入茅屋,溪聲喧石灘。
山中夜來(lái)月,到曉不曾看。
八月十五夜桃源玩月-劉禹錫。
塵中見(jiàn)月心亦閑,況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜,此時(shí)立在最高山。
碧虛無(wú)云風(fēng)不起,山上長(zhǎng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中,天高地平千萬(wàn)里。
少君引我升玉壇,禮空遙請(qǐng)真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng),天樂(lè)一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上,輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并,他年此日應(yīng)惆悵。
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧,此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂花孤。
天竺寺八月十五日夜桂子-皮日休。
玉顆珊珊下月輪,殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事,應(yīng)是嫦娥擲與人。
中秋見(jiàn)月和子由-蘇軾。
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌,亂云脫壞如崩濤。
誰(shuí)為天公洗眸子,應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人,照我湛然心不起。
西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見(jiàn),更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴,千燈夜作魚(yú)龍變。
曲折無(wú)心逐浪花,低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒(méi)轉(zhuǎn)前山,浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散,歸來(lái)呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶(hù)寂無(wú)人,窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧,對(duì)月題詩(shī)有幾人。
明朝人事隨日出,怳然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
中秋登樓望月-米芾。
目窮淮海滿(mǎn)如銀,萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶(hù),桂枝撐損向西輪。
回董提舉中秋請(qǐng)宴啟-文天祥。
照江疊節(jié),載畫(huà)舫之清冰;待月舉杯,呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾,約明月之浮槎。
風(fēng)雨滿(mǎn)城,何幸兩重陽(yáng)之近;江山如畫(huà),尚從前赤壁之游。
槁秸申酬,輪嗣布。
滿(mǎn)江紅中秋寄遠(yuǎn)-辛棄疾。
快上西樓,怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛,一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界,最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú),應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn),瓊杯滑。長(zhǎng)袖起,清歌咽。
嘆十常八九,欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜,人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡,歸時(shí)說(shuō)。
念奴嬌中秋對(duì)月-文征明。
桂花浮玉,正月滿(mǎn)天街,夜涼如洗。
風(fēng)泛須眉并骨寒,人在水晶宮里。
龍偃蹇,觀闕嵯峨,縹緲笙歌沸。
霜華滿(mǎn)地,欲跨彩云飛起。
記得去年今夕,釃酒溪亭,淡月云來(lái)去。
千里江山昨夢(mèng)非,轉(zhuǎn)眼秋光如許。
青雀西來(lái),嫦娥報(bào)我,道佳期近矣。
寄言?xún)墏H,莫負(fù)廣寒沈醉。
八月十五夜玩月。
天將今夜月,一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈,秋澄萬(wàn)景清。
星辰讓光彩,風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世,攸然是玉京。
西江月-蘇軾。
頃在黃州,春夜行蘄水中。過(guò)酒家飲酒,醉。
乘月至一溪橋上,解鞍曲肱,醉臥少休。及覺(jué)已曉。
亂山攢擁,流水鏗然,疑非人世也。書(shū)此語(yǔ)橋柱上。
照野彌彌淺浪,橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月,莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋,杜宇一聲春曉。
空碧無(wú)云露濕衣,眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢(shì),四海正看當(dāng)路時(shí)。
還許分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影,正對(duì)五候殘酒卮。
關(guān)山月-李白。
明月出天山,蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道,胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色,思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。
月夜-劉方平。
更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
有時(shí)候想想古人能夠用這么美好的詩(shī)句來(lái)抒發(fā)自己的感情真的很幸福。
中秋夜賞析篇四
2、中秋誰(shuí)與共孤光?!K軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》。
3、今宵樓上一尊同?!翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆贰?/p>
4、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
5、一輪秋影轉(zhuǎn)金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
6、青煙冪處,碧海飛金鏡?!搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
7、不知天上宮闕,今夕是何年?!K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
8、我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
9、天上若無(wú)修月戶(hù),桂枝撐損向西輪?!总馈吨星锏菢峭隆?。
10、乘云徑到玉皇家。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
11、天應(yīng)有意故遮闌?!愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?。
12、尋常豈是無(wú)三五?!鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
13、惟有今宵,皓彩皆同普?!鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
14、更攜取、胡床上南樓,看玉做人間,素秋千頃?!搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
15、銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。——蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》。
16、細(xì)數(shù)十年事,十處過(guò)中秋?!冻纱蟆端{(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》。
17、對(duì)望中天地,洞然如刷?!愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》。
18、同是瀛洲冊(cè)府仙?!獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀贰?/p>
19、當(dāng)年弄影婆娑舞?!鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
20、霜華滿(mǎn)地,欲跨彩云飛起?!恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
21、可憐閑剩此嬋娟?!獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
22、坐中客,翠羽帔,紫綺裘?!K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
23、況屈指中秋,十分好月,不照人圓。——辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》。
24、偏只到、涼秋半破,斗成雙絕?!愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》。
25、小住京華,早又是,中秋佳節(jié)。
26、問(wèn)深宮,姮娥正在,妒云第幾?!獏俏挠ⅰ队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。
27、風(fēng)泛須眉并骨寒,人在水晶宮里?!恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
28、分明不受人間暑。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
29、教夜夜、人世十分圓,待拚卻長(zhǎng)年,醉了還醒?!蜃又N《洞仙歌·中秋》。
31、目窮淮海滿(mǎn)如銀,萬(wàn)道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登樓望月》。
32、人間寶鏡離仍合,海上仙槎去復(fù)還?!獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
33、丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
34、照野霜凝,入河桂濕,一一冰壺相映。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。
35、每圓處即良宵,甚此夕偏饒,對(duì)歌臨怨。——吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》。
36、水晶宮里,一聲吹斷橫笛?!K軾《念奴嬌·中秋》。
37、渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工?!翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆?。
38、老子高歌,為問(wèn)嫦娥,良夜懨懨,不醉如何?。——張養(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
40、中秋佳月最端圓?!愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?。
41、明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?!K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
42、永夜閑階臥桂影?!搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
43、蛟龍偃蹇,觀闕嵯峨,縹緲笙歌沸?!恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
44、何妨小駐聽(tīng)吾語(yǔ)?!鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
45、但恐同王粲,相對(duì)永登樓?!K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
46、起舞徘徊風(fēng)露下,今夕不知何夕?!K軾《念奴嬌·中秋》。
47、紺海掣微云,金井暮涼,梧韻風(fēng)急。——吳文英《尾犯·甲辰中秋》。
48、乘風(fēng)好去,長(zhǎng)空萬(wàn)里,直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
49、一輪飛鏡誰(shuí)磨?照徹乾坤,印透山河?!獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
51、問(wèn)姮娥、緣底事,乃有盈虧,煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整?!蜃又N《洞仙歌·中秋》。
52、鼓吹助清賞,鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
53、人猶苦余熱,肺腑生塵,移我超然到三境?!蜃又N《洞仙歌·中秋》。
54、何須如鉤似玦,便相將、只有半菱花?!?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
55、離別一何久,七度過(guò)中秋。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
56、有客躊躇,古庭空自吊孤影?!愤_(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。
57、從今三夜看嬋娟。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》。
58、素娥無(wú)賴(lài),西去曾不為人留?!K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
59、白凝虛曉,香吹輕燼,倚窗小瓶疏桂?!獏俏挠ⅰ队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。
60、好時(shí)節(jié),愿得年年,常見(jiàn)中秋月?!煊胸憽吨星镌隆ぶ星镌隆贰?/p>
中秋夜賞析篇五
今晚明月高照,合家團(tuán)圓。一年一度的中秋節(jié)又來(lái)臨了!傍晚,我們?cè)跔敔敿引R聚一堂賞月。吃完奶奶燒的山珍海味、色香俱全的美味大餐后,大家就在客廳一塊談天說(shuō)地、看電視。而我們小孩則在一旁愉鬧嬉戲,或是打電動(dòng)??梢噪S心所欲,想做什么都可以,真是快樂(lè)無(wú)比。
晚一點(diǎn),大家拿出雞腿、香腸、肉片、玉米、柚子、月餅…,哇!要到院子賞月了!大家生完了火后,就紛紛把好料擺上架,涂上烤肉醬,灑上調(diào)味料…,接著就是一陣香味飄過(guò)來(lái),令我垂涎三尺。在吃美味的烤肉及好吃的柚子時(shí),大家有說(shuō)有笑,和樂(lè)融融的氣氛,真好!
最后,我們要回臺(tái)北了,大家也各自返家,真期盼新年能快點(diǎn)到來(lái)。
初一:1003106153。
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中秋夜賞析篇六
中秋賞月,是人生的一大美景。一年中,有十二次圓月,而唯獨(dú)有中秋節(jié)的月亮,牽動(dòng)著古往今來(lái)一代又一代人們的心。那么,為什么在一年中,唯有中秋節(jié)的月亮如此呢?我想,這至少與中秋時(shí)節(jié)的氣候多少有點(diǎn)關(guān)系。年到中秋,天高云淡,金風(fēng)送爽,空氣變的透明起來(lái),正是賞月的好時(shí)節(jié)。
在我國(guó)古代,中秋賞月這一風(fēng)俗源于何時(shí)呢?我翻閱了許多古書(shū),最早的可能算是《禮記。祭義》篇里所說(shuō):“祭日于壇,祭月于坎。以別幽明,以制上下。祭日于東,祭月于西。以別內(nèi)外,以端其位。”孔穎達(dá)疏云:“祭日于壇謂春分也;祭月于坎謂秋分也?!薄凹廊沼跂|,周朝旦之時(shí),是為外;祭月于西,鄉(xiāng)夕之時(shí),是為內(nèi)。”可知古人在秋分時(shí)節(jié)于西方祭月之禮俗?!吨芏Y。春官》中說(shuō):“中秋,夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒,是陰,所以?xún)x式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗,不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因?不正是相沿至今的中秋賞月風(fēng)俗的起源嗎?中秋節(jié)做為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由來(lái)已久。為什么叫中秋呢,據(jù)宋朝人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載:“八月十五日,三秋恰半,故謂中秋?!庇终f(shuō):“此夜月亮倍明于常時(shí),金風(fēng)薦爽,玉露生涼,丹桂飄香,銀蟾光滿(mǎn)。”面對(duì)這良夜美景,歷代詩(shī)人學(xué)者曾引發(fā)過(guò)多少感慨?。吭谖覈?guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中,就有一首《月出》的情詩(shī)。每一章頭一句分別以“月出皎兮”,“月出皓兮”,“月出照兮”來(lái)描寫(xiě)在皎潔的月光下,一個(gè)輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強(qiáng)烈傾慕與不安。比起太陽(yáng)來(lái),月亮變的含蓄,皎潔,充滿(mǎn)溫柔,它一直是光明、純潔、美好的象征。然而,同樣是一輪圓月,由于人的心境不同,千百年來(lái),人們?cè)V寫(xiě)過(guò)許多動(dòng)人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?!背錆M(mǎn)了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!闭媲械攸c(diǎn)出了游子思鄉(xiāng)的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)?!蓖ㄟ^(guò)對(duì)明月的描寫(xiě),引發(fā)了對(duì)歷史的回憶。江山已舊,人事已非。只有明月多情,穿過(guò)女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都,撫今思昔,能不傷感。李白的“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人?!睂?xiě)出一個(gè)月夜花間獨(dú)酌者的寂靜氣氛。反映出詩(shī)人被宦官權(quán)臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月,多少征人馬上望。”則描寫(xiě)出了一輪邊塞明月和征人思鄉(xiāng)的情結(jié)。一輪皎潔的中秋皓月,在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意外,不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥,那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在上古時(shí)期,天上有著十個(gè)太陽(yáng),灼熱的陽(yáng)光把土地都烤焦了。人們無(wú)法生活。愛(ài)民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火。可這十個(gè)太陽(yáng)都是帝俊的兒子,帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去,地球上的生物從此就會(huì)全部絕種,權(quán)衡再三,還是派神箭手羿到人間去解決這些問(wèn)題。羿接到命令后,就帶著妻子嫦娥一同下凡,并把九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái),解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽(yáng)的父皇帝俊,結(jié)果是將羿貶到人間,不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無(wú)故的牽連,陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的'苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理,歷盡千辛萬(wàn)苦,到西方的昆侖山上找到西王母,求的不死之藥,并帶回家讓嫦娥保管,待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭,所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨,后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)羿與河伯的妻子宓妃有過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系,一氣之下,在中秋月夜,趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí),嫦娥就覺(jué)著她的身體輕盈無(wú)比,而且如生著翅膀般地離開(kāi)地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月,往下望是灰白色的田野,幽暗的山谷,四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑,情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了,在月宮落腳之后,她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂,除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹(shù)外,什么也沒(méi)有。而只有在此時(shí),那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥,其悔恨無(wú)比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無(wú)絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的悲凄的詩(shī)句。孤棲月宮的嫦娥,隨著年復(fù)一年的秋去春來(lái),于碧海青天之中夜夜悔恨無(wú)比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情,后來(lái)清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過(guò)”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達(dá)五百丈的砍一刀,缺一塊,可等把斧頭拔出來(lái)創(chuàng)口又合上的桂樹(shù),使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹(shù),嫦娥雖有萬(wàn)端悔恨,但也無(wú)人能訴說(shuō),這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說(shuō)于流傳中感染了一代又一代的古人,古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是,在古代文人浩如煙海的詠月詩(shī)句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說(shuō),是為青霄玉女,是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂(lè)的精神到是值得我們效法的。也許是今生有幸的緣由吧,我見(jiàn)過(guò)好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山,于郁郁蔥蔥之中,柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山,伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲,給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。第二次是在新加坡的圣淘沙島上,我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū),靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹(shù)下,遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”,激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山,于廟宇石刻之中,仰首一輪中秋皓月,更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣,靠在那聳立云霄的媽祖象前,眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽,頭頂是一輪海上明月,給人感覺(jué)更多的到是張九齡的那句“海上生明月,天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的四子王旗草原,一輪皓月把青輝灑向這一望無(wú)際的大草原,遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來(lái)馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲,給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形,使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾,這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天,太陽(yáng)的殘輝還歷歷可見(jiàn),如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上,腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔,偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下,用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛,人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的,是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來(lái),還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來(lái)走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷,歷代文人對(duì)月亮詠?lái)炓菜?,還有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話(huà),在這輪圓月走來(lái)又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上,望月抒懷,我到是感覺(jué)詩(shī)人李白一首《把酒問(wèn)月》“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水,共看明月皆如此”是把話(huà)說(shuō)到了絕處。在天山腳下賞月的那一個(gè)時(shí)刻,我曾突發(fā)過(guò)一個(gè)奇想,一首《把酒問(wèn)月》,撩撥過(guò)多少古人的情絲,今天我們無(wú)可非議是詩(shī)中的“今人”,而隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流逝,我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎?而那時(shí)的“今人”再吟誦起這首《把酒問(wèn)月》時(shí),是否也是有如此的心境和感慨呢?
中秋夜賞析篇七
庾亮登樓。
上下聯(lián)所用典故都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。上聯(lián)故事出自此書(shū)的《文學(xué)》篇。袁宏少時(shí)貧困,為人江上運(yùn)租。某秋夜清風(fēng)朗月,鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過(guò)江,聽(tīng)聞江渚客船之上有誦詩(shī)聲,覺(jué)其詩(shī)情優(yōu)文美,又非前人舊作,贊嘆不已。遣人詢(xún)問(wèn),知為袁宏詠其作,遂相交焉。袁宏之名,于是大揚(yáng)。下聯(lián)故事出自前書(shū)之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌,某秋夜氣佳景清,遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩(shī)。不久,庾氏飛屐而來(lái)。諸人欲避之,庾氏徐徐答云:“諸君少住,老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩(shī)而名聞?dòng)谑?,或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減,秋夜賞月吟詩(shī)看來(lái)確實(shí)是一件賞心樂(lè)事。
中天一輪滿(mǎn);
秋野萬(wàn)里香。
這是“鶴頂格”對(duì)聯(lián),即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”,下聯(lián)首字“秋”,點(diǎn)明時(shí)節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字,但“一輪滿(mǎn)”已點(diǎn)出月滿(mǎn)時(shí)的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門(mén)虎溪巖是賞月勝地,“虎溪夜月”是廈門(mén)名景,其處對(duì)聯(lián)曰:虎踞迎風(fēng)爽,溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”,“虎”“溪”二字指明地點(diǎn)。
一天秋似水;
滿(mǎn)地月如霜。
此聯(lián)形容秋色用一“水”字,形容月色用一“霜”字,中秋月色,宛然可見(jiàn),意境清幽,使人氣定神閑。從形式上講,簡(jiǎn)潔凝練,對(duì)仗工整,屬小類(lèi)工對(duì)。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀,指天地。天地之所以皎潔,端在于月光之皎潔。四海之所以澄清,緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄,未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對(duì)“四?!?,“皎潔”對(duì)“澄清”,頗為工整。
天上一輪滿(mǎn);
人間萬(wàn)家明。
同為詠月,遣詞不同,意境遂異,有此“明”字,心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字,上聯(lián)為“體”,僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”,月之光滿(mǎn)玉宇,灼然可見(jiàn)。流水對(duì)寫(xiě)到此境界上,著實(shí)有意思。
半夜二更半;
此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳,金圣嘆到金山寺閑游,寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子考他:“半夜二更半”,金圣嘆一時(shí)對(duì)不上,不歡而去。后來(lái),他因哭廟案被殺,臨刑時(shí)正是中秋佳節(jié),他猛然想起長(zhǎng)老的出句,對(duì)出了下聯(lián),史稱(chēng)“生題死對(duì)”。上聯(lián)兩用“半”,下聯(lián)以“中”對(duì)之,又有“二”、“八”之對(duì),十字之中六者為數(shù),且皆合于情理。若無(wú)才情者,難以成此對(duì)聯(lián)。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩(shī)句:“春秋多佳日,登高賦新詩(shī)”,下聯(lián)為左思《招隱詩(shī)》的詩(shī)句:“何必絲與竹,山水有清音”。集句成聯(lián),工穩(wěn)妥貼;處士情懷,悠然可見(jiàn)。
滿(mǎn)地花陰風(fēng)弄影;
一亭山色月窺人。
這是臺(tái)灣阿里山古月亭聯(lián)?!帮L(fēng)”“月”之對(duì),“滿(mǎn)地”與“一亭”之對(duì),“花陰”與“山色”之匹,皆十分工穩(wěn)。“弄”與“窺”兩字用得恰到好處,韻味無(wú)窮。宋人張先,人稱(chēng)“張三影”,其得名之因,其一就由于撰佳句“云破月來(lái)花弄影”。著一“弄”字,顯得原本無(wú)情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字,將月色形容成羞澀少女,分外可愛(ài)。
魚(yú)戲平湖穿遠(yuǎn)岫;
雁鳴秋月寫(xiě)長(zhǎng)天。
此聯(lián)暗用比喻,譯釋如下:湖映遠(yuǎn)山,魚(yú)戲其中,似在山中穿梭;秋至雁飛,鳴聲入耳,舉頭觀之,雁群排序?qū)易?,似作?shū)于長(zhǎng)天之上。語(yǔ)詞優(yōu)美,設(shè)喻巧妙,視野開(kāi)闊,皆此聯(lián)之長(zhǎng)處。
叫月杜鵑喉舌冷;
宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。
上聯(lián)意境凄迷,幾近殘厲,正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽(yáng)暮”同。下聯(lián)著色稍變,迷濛之中略有暖意。相對(duì)工穩(wěn),用辭美贍,然而意境終究顯得幽冷,令人心魂悵然。
輪影漸移花樹(shù)下;
鏡光如掛玉樓頭。
“輪”與“鏡”皆指月亮,一寫(xiě)月影,一寫(xiě)月光,前者落地下,后者照高空,從不同角度描寫(xiě)月亮。中秋夜中專(zhuān)門(mén)詠月,且如此雕琢工穩(wěn),既華美瑰麗又緊切題旨,著實(shí)漂亮。
桂子自金蟾而細(xì)落;
濤聲逐白馬以齊來(lái)。
金蟾,指月亮。上聯(lián)令人聯(lián)想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說(shuō)月中有桂樹(shù),至中秋則桂子飄落而下。上聯(lián)與白詞同用此典。下聯(lián)指錢(qián)塘江潮。傳說(shuō)伍子胥死后,魂魄常駕白馬素車(chē)來(lái)往于錢(qián)塘江中,至中秋后一二日,江潮涌動(dòng),氣勢(shì)吞天。下聯(lián)蓋本此。此聯(lián)妙在兩個(gè)字:“細(xì)”與“齊”,上聯(lián)意境之靜美,下聯(lián)之意境雄渾,盡在這兩個(gè)字。
庾亮登樓,平分秋色;
袁宏泛渚,遍洗寰瀛。
平分秋色,意指中秋。遍洗瀛寰,乃云月光如水。唐劉禹錫之詩(shī)《八月十五夜玩月》有句曰:“天將今夜月,一遍洗寰瀛?!薄捌椒帧迸c“遍洗”之對(duì),最為醒目。
天開(kāi)清曠域,人在大明宮;
海上生明月,天涯共素風(fēng)。
清曠域,指月照天地,處處清亮。大明宮,一般指唐代宮名。唐貞觀八年,建永安宮,九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建,改名蓬萊宮,長(zhǎng)安元年復(fù)稱(chēng)大明宮。此處不過(guò)借古典而另明新意,蓋謂天地間皆光亮,世間宛如“大明”之宮殿耳。
素風(fēng),秋風(fēng)。此聯(lián)化唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)句:“海上生明月,天涯共此時(shí)。”
八月中秋月近人;
朱雀橋邊桂花香。
上聯(lián)化孟浩然《宿建德江》詩(shī)句:“野曠天低樹(shù),江清月近人?!毕侣?lián)化劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜?!?/p>
綠窗明月在;
青史古人無(wú)。
李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)有句曰:“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”想來(lái)明月猶在,古人已逝,今之視昔,正如后之視今,怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩(shī),不同者在于,白詩(shī)豪情奔放,此聯(lián)簡(jiǎn)約含蓄。然感嘆明月長(zhǎng)存、人生苦短的意緒,并無(wú)二致。從形式上講,“青史”對(duì)“綠窗”,“在”對(duì)“無(wú)”,工穩(wěn)且靈活,平仄上也無(wú)問(wèn)題,乃佳對(duì)。
泛渚懷袁子;
登樓學(xué)庾公。
袁子,指袁宏,庾公,指庾亮,其事跡前已言之。正如重陽(yáng)節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉,中秋節(jié)對(duì)聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事,以顯得更具人文氣息。不過(guò)相較而言,袁庾二人之于中秋,比起陶孟之于重陽(yáng),其重要性要略遜一籌。
清光同會(huì)合;
秋色正平分。
清光,一方面指月光,另一方面則指政治清明,所以說(shuō)“同會(huì)合”。中秋乃秋季之中,所以說(shuō)“秋色正平分”。
露從今夜白;
月是故鄉(xiāng)明。
此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩(shī)句。白露為二十四節(jié)氣之一,為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候,得其本意之外,也添了清幽的意境。中秋本為家人團(tuán)聚之時(shí),故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián),分外合適。
月靜池塘桐葉影;
風(fēng)搖庭幕桂花香。
上聯(lián)中池塘月靜,實(shí)為靜;桐葉落而影動(dòng),是為動(dòng)。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕,實(shí)為動(dòng);桂花飄香,則從視覺(jué)轉(zhuǎn)而為嗅覺(jué)。此聯(lián)對(duì)辭工穩(wěn),靜中有動(dòng),意境優(yōu)美,幽而不傷。
占得清秋一半好;
算來(lái)明月十分圓。
中秋乃三秋之中,自可稱(chēng)為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”,以為所謂“中秋”者,即是說(shuō)此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來(lái)”二字,將人仰頭仔細(xì)察看月亮的行為,還有頗為奧妙的心緒,全寫(xiě)了出來(lái)。富于才情,于此可見(jiàn)。此聯(lián)頗為流行。與此相似者,如“人逢喜事尤其樂(lè),月到中秋分外明”,如“幾處笙歌留朗月,萬(wàn)家蕭管樂(lè)中秋”,也都寫(xiě)得清新可讀。
葉脫疏桐秋正半;
花開(kāi)叢桂樹(shù)齊香。
落者自落,開(kāi)者自開(kāi),物有常則,不必悲秋。
天若有情天亦老;
月如無(wú)恨月常圓。
上聯(lián)為唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句,有人以為是絕對(duì),后來(lái)宋代詩(shī)人石延年(曼卿)對(duì)以下聯(lián),可謂天衣無(wú)縫。釋道皆以為人之所以有衰病,主要因?yàn)槠溆小扒椤?,至如無(wú)情之物,自不會(huì)衰老,是以李賀所撰之句,深于理義,欲對(duì)孰非易事。石曼卿所對(duì)之句,恰好另明一意,以為“月”乃有情之物,若無(wú)情必?zé)o或圓或缺之態(tài)。對(duì)仗工整之外,意思相反相成,良佳良佳!
樓高但任云飛過(guò);
池小能將月送來(lái)。
這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊(yùn)含哲理:“樓”雖“高”,猶有飛過(guò)之物;“池”雖“小”,卻能送來(lái)美景。正所謂“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”也。
中秋夜賞析篇八
林妹妹的詩(shī)詞大都給人一種沉重感,“陰柔”是她詩(shī)詞的主要特點(diǎn),她的詩(shī)詞多多少少都缺少一種大氣,當(dāng)然這只是筆者個(gè)人看法。似乎很多詞句都與眼淚大為關(guān)系,這應(yīng)該與曹雪芹詩(shī)人塑造的人物性格特征緊密連接?!都t樓夢(mèng)》中很多詩(shī)詞都與季節(jié)有關(guān),都與花有關(guān),譬如,《憶菊》、《詠菊》、《嘆菊》、《詠白海棠》、《秋窗風(fēng)雨夕》等等。然而同一個(gè)題目出自不同人物的手筆,讀者可以明顯地看出詩(shī)詞里的寓意也大為不同,不單單表現(xiàn)出其性格特征,更重要的是展示出其生存空間以及生存背景。
這首《秋窗風(fēng)雨夕》是在《紅樓夢(mèng)》第四十五回,林妹妹舊病新犯,不覺(jué)心有所感,于是摹擬唐代張若虛的《春江花月夜》的格調(diào)寫(xiě)成《代別離》(代為擬作之意)一首,名之為《秋窗風(fēng)雨夕》,其詩(shī)體為樂(lè)府體詩(shī)。
秋花慘淡秋草黃,耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。
已覺(jué)秋窗秋不盡,那堪風(fēng)雨助凄涼。
助秋風(fēng)雨來(lái)何速,驚破秋窗秋夢(mèng)綠。
抱得秋情不忍眠,自問(wèn)秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠,牽愁照恨動(dòng)離情。
誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)人,何處秋窗無(wú)雨聲?
羅衾不耐秋風(fēng)力,殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復(fù)颼颼,燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條,疏竹虛窗時(shí)滴瀝。
不知風(fēng)雨幾時(shí)休,已教淚灑窗紗濕。
這首詩(shī)從表面看來(lái),讀者不難感受到林妹妹傷痛之處不僅僅是她的舊病,更重要的是她在賈府的寄人籬下的生活狀態(tài),以及她對(duì)自身未來(lái)何去何從的迷茫與憂(yōu)擾。但是,這首二十句的詩(shī),竟用了十五個(gè)“秋”字,著力渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。筆者認(rèn)為,如果聯(lián)系全書(shū)其它詩(shī)詞來(lái)理解,這個(gè)“秋”字還應(yīng)有它更深的`含意?!都t樓夢(mèng)曲》中說(shuō),“堪破三春景不長(zhǎng)”,又說(shuō)“說(shuō)什么天上夭桃盛,云中杏蕊多;到頭來(lái),誰(shuí)把秋捱過(guò)!”再聯(lián)系《詠菊》詩(shī)中“露凝霜重”、“衰草寒煙”等句來(lái)思索,這個(gè)“秋”字的象征意義就明顯了。大觀園群芳生活的時(shí)期,正是賈家開(kāi)始“蕭疏”的階段,用季節(jié)比喻相當(dāng)“初秋”,只消一場(chǎng)暴風(fēng)雨,就要萬(wàn)卉凋零,“落了片白茫茫大地真干凈”了。
林妹妹未必是曹雪芹詩(shī)人嘔心瀝血的這部不朽佳作中的最重要的個(gè)體,但是她一定是曹雪芹詩(shī)人心中最為欽慕的女性形象的代表。曹雪芹詩(shī)人把大部分最優(yōu)美、最富有感染力,甚至最具有文學(xué)功底的詩(shī)詞都出自林妹妹之手,正是能夠說(shuō)明這一點(diǎn)。而中秋時(shí)節(jié),林妹妹的一句“冷月葬花魂”更是道出曹雪芹詩(shī)人筆下賈家最終都逃不出的命運(yùn)。
中秋夜賞析篇九
記得小時(shí)候的一年中秋前夕,母親從地里將最早成熟的幾株芝麻用鐮刀扦回來(lái),用麻繩扎起來(lái)晾在屋檐下面,說(shuō)留著中秋時(shí)包月餅吃。
在我一天天的甜蜜等待中,芝麻桿子也由橙黃逐漸變成灰褐色,飽滿(mǎn)的芝麻外殼已經(jīng)咧開(kāi)了嘴巴,露出整齊潔白的芝麻粒來(lái),我的鼻子里似乎真的聞到月餅的香味。
有一天,我有點(diǎn)迫不及待,拽著姐姐的衣襟,要她摘一個(gè)芝麻殼下來(lái)讓我嘗嘗鮮。姐姐拗不過(guò)我的糾纏,搬來(lái)一只小凳子,顫顫巍巍地爬到凳子上,剛伸手準(zhǔn)備去摘,誰(shuí)知“嘩啦”一聲,一小捆芝麻桿全部掉落下來(lái)。姐姐嚇壞了,我也被怔住了。
外婆看見(jiàn)了,摸著姐姐和我的頭說(shuō),乖乖莫怕,再等幾天就可以吃到月餅啦!
只見(jiàn)外婆從廚房拿來(lái)一只簸箕,將那捆芝麻桿的頭朝下,用手輕輕一拍,“刷刷刷”,潔白的芝麻粒像下雨一樣紛紛落到了簸箕里。
外婆用手抓了一小把,在空中揚(yáng)起,口中輕輕一吹,另一只手順勢(shì)一接,一小把干干凈凈的芝麻全部握在手心,幾乎一個(gè)芝麻粒都沒(méi)有灑落。然后,外婆拉過(guò)我和姐姐的手,在我們的手心里一人分了一小撮芝麻。
我和姐姐在享受芝麻美味的時(shí)候,外婆蹲下身子,伸出右手的一個(gè)食指,先在舌尖上輕輕一蘸,再朝撒在地上的芝麻粒一點(diǎn),芝麻粒就乖乖的粘在外婆的食指尖上,然后外婆朝簸箕里一彈,芝麻粒一個(gè)個(gè)都跑到簸箕里去了。
我和姐姐跟外婆說(shuō)千萬(wàn)不能把我們今天做的糗事告訴母親,否則母親會(huì)生氣的。
外婆說(shuō)母親的生日正是中秋,萬(wàn)家團(tuán)圓的日子大人是不會(huì)生小孩子氣的。
我和姐姐都開(kāi)心的笑了。
中秋夜賞析篇十
燈謎是中秋的特色活動(dòng)。下面是小編搜集整理的關(guān)于中秋節(jié)的燈謎,一起來(lái)看看吧。
1、十五的月亮(打成語(yǔ))———正大光明
2、舉頭望明月(打電影演員)———高圓圓
3、敢上九天攬?jiān)?打汽車(chē)名牌)———凌志
4、得月樓前先得月(打一字)———棚
5、云破眉月倚西樓(打一字)———私
6、明月松間照(打攝影名詞)———黑白顯影
7、月落日出雁陣業(yè)(打一字)———胭
8、九月初三月似弓(打飲料)———珍珠露
9、節(jié)日晚會(huì)露一手(打一字)———挽
10、新婚度蜜月,中秋游異邦(成語(yǔ)一)———喜出望外
11、清風(fēng)拂面中秋夜(四字常用語(yǔ)一)———發(fā)揚(yáng)光大
12、中秋別后重團(tuán)圓(影目一)———火種
13、中秋朗月,賓主共賞(成語(yǔ)二)———正大光明
14、時(shí)逢中秋產(chǎn)于滬(五言唐詩(shī)句一)———海上生明月
15、中秋月餅(電腦名詞一)———節(jié)點(diǎn)
16、八月望洞庭,千帆過(guò)眼簾(宋詩(shī)目三)———中秋湖上泛舟
17、外圓正割垂直線,積分開(kāi)方斜角邊(節(jié)日一)———中秋
18、十里空山外,千行雁陣南(節(jié)日一)———中秋
19、八月十五共清輝(五代詩(shī)目一)———中秋月
中秋夜賞析篇十一
此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
中秋作,本名《小秦王》,入腔即《陽(yáng)關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
這首小詞,題為“中秋月”,自然是寫(xiě)“人月圓”的'喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》,則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢,共賞中秋月的賞心樂(lè)事,同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
“暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”兩句寫(xiě)景,點(diǎn)出月。首句言寫(xiě)月到中秋越發(fā)清亮,但并不直接從月光下筆,而從“暮云”說(shuō)起,用筆富于波折。一個(gè)“溢”字,把月光如水,灑滿(mǎn)人間之景刻畫(huà)出來(lái)。中秋之月顯得格外的圓,恰如一面“白玉盤(pán)”,此處以“玉盤(pán)”為喻,寫(xiě)出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動(dòng)感,而且暗示月之圓。
面對(duì)良辰好景,作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看”的感慨,由月色之美寫(xiě)到人月圓的愉快,同時(shí)又帶出依依別情?!按松艘埂笔侵溉伺c月共園之夜,人生多離別,團(tuán)圓實(shí)屬難得,誰(shuí)知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事,因此“此生此夜”是來(lái)之不易的,應(yīng)當(dāng)盡情游樂(lè),不負(fù)今宵。然而,這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂(yōu)愁:明月到了明年還是一樣的明月,可是月下之人或許就天各一方,難以相見(jiàn)了;今年在這里看月,到了明年就不知在何處,更不知還能否遇到晴天明月?!昂翁幙础辈粌H就對(duì)方發(fā)問(wèn),也是對(duì)自己發(fā)問(wèn),寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問(wèn)作結(jié),有悠悠不盡的情致。
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中秋夜賞析篇十二
殷勤去年月,瀲滟古城東。
憔悴去年人,臥病破窗中。
徘徊巧相覓,窈窕穿房櫳。
月豈知我病,但見(jiàn)歌樓空。
撫枕三嘆息,扶杖起相従。
天風(fēng)不相哀,吹我落瓊宮。
白露入肝肺,夜吟如秋蟲(chóng)。
坐令太白豪,化為東野窮。
余年知幾何,佳月豈屢逢。
寒魚(yú)亦不睡,竟夕相噞喁。
六年逢此月,五年照離別。
(中秋有月凡六年矣,惟去歲與子由會(huì)于此。
)歌君別時(shí)曲,滿(mǎn)座為凄咽。
留都信繁麗,此會(huì)豈輕擲。
镕銀百頃湖,掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷,人影亂清樾。
歸來(lái)北堂下,寒光翻露葉。
喚酒與歸飲,念我向兒說(shuō)。
豈知衰病后,空盞對(duì)梨栗。
但見(jiàn)古河?xùn)|,蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲,復(fù)恐心斷絕。
舒子在汶上,閉門(mén)相對(duì)清。
(舒煥試舉人鄆州。)鄭子向河朔,(鄭僅赴北京戶(hù)曹。)孤舟連夜行。
頓子雖咫尺,兀如在牢扃。
(頓起來(lái)徐試舉人。)趙子寄書(shū)來(lái),水調(diào)有余聲。
(今日得趙杲卿書(shū),猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》)悠哉四子心,共此千里明。
明月不解老,良辰難合并。
回顧坐上人,聚散如流萍。
嘗聞此宵月,萬(wàn)里同陰晴。
(故人史生為余言:嘗見(jiàn)海賈云中秋有月,則是歲珠多而圓,賈人常以此候之,雖相去萬(wàn)里,他日會(huì)合相問(wèn),陰晴無(wú)不同者。)天公自著意,此會(huì)那可輕。
明年各相望,俯仰今古情。
中秋夜賞析篇十三
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔,知他多少,陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō),且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié),愿得年年,常見(jiàn)中秋月。
算啦吧,不管什么陰晴圓缺,還是珍惜人世間的好時(shí)光吧!好時(shí)光呀好時(shí)光,希望年年都能看到如此美好的月亮。
皎潔:形容月光明亮。
此詞之聲律,上片全同《憶秦娥》,下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針,復(fù)以下片末句與上片首句銜接,往復(fù)回環(huán),有如回文。雖少傷纖巧,但亦頗見(jiàn)匠心。
古來(lái)關(guān)于月的`詩(shī)詞很多,有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”,但沒(méi)有沉迷于感傷之中,一句“且喜”很是灑脫,末句的常見(jiàn)中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的喜愛(ài),比起大多數(shù)詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙,而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來(lái)很有趣,上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針,并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接,往復(fù)回環(huán),朗朗上口,十分有趣。
各位小伙伴們,中秋節(jié)是團(tuán)圓之日,多和家人在一起,享受團(tuán)圓的時(shí)光吧!希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō),且喜人間好時(shí)節(jié)?!?/p>
中秋夜賞析篇十四
難道是晨起的細(xì)雨紛紛。
下個(gè)沒(méi)完。
/
黃昏的斜陽(yáng)。
已斬?cái)嗔擞陜旱呢澞钛剑?/p>
/
我不懂今夜的月亮.
為何沒(méi)呈現(xiàn),
難道是怕明析了。
風(fēng)燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂,今夜的月。
為何不呈現(xiàn)。
難道是怕我在月光姣潔里。
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷,赤柳,
不再有花的嬌艷,
碧綠的蔥蘢,
我也要牽手同你度過(guò)秋天。
/
即是唐風(fēng)漢韻不在。
在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。
也要在冬里依偎取暖。
一起迎接春天鮮花盛開(kāi)的朝陽(yáng)。
/
為何要躲閃。
難道是怕團(tuán)圓的人兒心不誠(chéng)意不堅(jiān),
要一個(gè)十五月十六才圓的考驗(yàn)。
/
今夜我虔誠(chéng)邀約一輪明月。
/
我己備好香案祭禮,
在四合院的'天井,
舉家圍坐,
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗,
遮了圓月的笑臉,
難道是鬼魅當(dāng)?shù)溃?/p>
還是怕看見(jiàn)嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見(jiàn)月影,夜姣潔如晝,
我借這光芒,
獻(xiàn)月九揖,連同上天,
感恩風(fēng)調(diào)雨順果香稻金可喜豐收!
/
焚香點(diǎn)蠟,敬上好月餅,
敬飽滿(mǎn)五谷和盛熟果香,
敬上芳香醇酒。
還有凡夫俗子濃濃的虔誠(chéng)。
/
今夜我們圍座,
虔誠(chéng)邀約一輪明月,
今夜我們舉杯沖破云霧,
感恩與圓月同醉,同樂(lè)!
/
看,午夜的月圓,
是被誠(chéng)心感動(dòng),
團(tuán)圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜,漢中。
中秋夜賞析篇十五
圓魄上寒空,皆言四海同。
安知千里外,不有雨兼風(fēng)。
皎潔的中秋圓月升上了天空,人人都說(shuō)四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會(huì)是這樣,說(shuō)不定那里是又刮大風(fēng)又下雨呢!
對(duì)異地月色的猜想中似透著對(duì)將來(lái)人生命運(yùn)的探求,透出作者的迷惘之情,各地的月境是不同的,不同的心境感受的月境也是不同的,人生的命運(yùn)也充滿(mǎn)變化,誰(shuí)能知道將來(lái)會(huì)不會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨呢?通過(guò)明月感發(fā)了宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特,通過(guò)巧妙的`設(shè)問(wèn)引發(fā)了讀者的無(wú)限遐想。沒(méi)有細(xì)致的刻畫(huà)而是在輕描淡寫(xiě)中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
李嶠(644~713),唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí),擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義,他受命監(jiān)軍進(jìn)討,親入僚洞勸降,罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝,屢居相位,封趙國(guó)公。睿宗時(shí),左遷懷州刺史。玄宗即位,貶滁州別駕,改廬州別駕。李嶠的生卒年,新舊《唐書(shū)》均無(wú)記載,根據(jù)《通鑒》推斷,生年應(yīng)在貞觀十八年(644),卒年在玄宗開(kāi)元元年(713)。
李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接,又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。諸人死后,他成了文壇老宿,為時(shí)人所宗仰。其詩(shī)絕大部分為五言近體,風(fēng)格近似蘇味道而詞采過(guò)之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠,亦稱(chēng)“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為:“巨山五言,概多典麗,將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫(xiě)有詠物詩(shī)120首,自風(fēng)云月露,飛動(dòng)植礦,乃至服章器用之類(lèi),無(wú)所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見(jiàn)長(zhǎng),但略無(wú)興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說(shuō)他“裁剪整齊,而生意索然”,切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首,詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事,寫(xiě)盛衰興亡之感,最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說(shuō)唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽(tīng)到歌者唱這首詩(shī)的結(jié)尾四句時(shí),引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴,悲慨多時(shí),并贊嘆作者是“天才”。
中秋夜賞析篇十六
暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán),中秋節(jié)詩(shī)歌賞析:《中秋月》。
此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
··。
白日的喧囂掩去了生命的真實(shí),人們?cè)谔摳〉幕孟笾行凶?。而?dāng)黑夜來(lái)臨,暮色漸漸收盡,涼意暗生,月亮無(wú)聲無(wú)息地轉(zhuǎn)過(guò)了中天,讓人真切地感受到了時(shí)間的流逝。時(shí)間靜靜地又是一刻不停地游走,把所有的存在變成了虛無(wú)。
當(dāng)一個(gè)人站在這黑夜之中,面對(duì)著亙古如斯的宇宙,生命是何等的脆弱渺小,只不過(guò)是瞬間的存在;今宵的月色固然美麗,卻只是一瞬間的擁有,此后如何,無(wú)人知曉。在短暫的圓滿(mǎn)之后,是數(shù)不盡的未知的日子,還得繼續(xù)承受著生之痛苦,偶然的希望伴隨著無(wú)數(shù)的失望。
蘇軾此詩(shī)通過(guò)對(duì)一個(gè)美麗的月夜的細(xì)微體察,表現(xiàn)了人類(lèi)永恒的母題——時(shí)光易逝生命無(wú)常及隨之而來(lái)的巨大孤獨(dú)感,中秋節(jié)的詩(shī)句《中秋節(jié)詩(shī)歌賞析:《中秋月》》。
相對(duì)于永恒的'宇宙,個(gè)體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載,匆匆而已,什么也帶不走,無(wú)論多么地留戀生命,也只是暫時(shí)駐足塵世。而生命的旅途只能一個(gè)人跋涉,生命本身就是孤獨(dú)的。
面對(duì)天地的無(wú)窮無(wú)盡,陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨(dú),他“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”無(wú)依無(wú)靠地行走于時(shí)間的長(zhǎng)河中。蘇軾是孤獨(dú)的,短時(shí)的歡樂(lè)換來(lái)了長(zhǎng)久的漂泊:“明月明年何處看?”月或許還是同樣的月,但處境已完全不同了,語(yǔ)中顯出了無(wú)限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時(shí)間悄悄地改變了一切,包括所有的青春熱情,甚至也淹沒(méi)了對(duì)流逝的喟嘆?!肮沤袢鐗?mèng),何曾夢(mèng)覺(jué)?但有舊歡新怨,異時(shí)對(duì),黃樓夜景,為余浩嘆!”浩嘆的蘇軾成為了過(guò)去,異時(shí)的人卻又在為他浩嘆,時(shí)間無(wú)聲無(wú)息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是,人類(lèi)卻不是消極地存在著的。自然是永恒的,但它卻是無(wú)生命的;人生雖然短促,卻充滿(mǎn)了對(duì)生命的追索沉思,豐富著所擁有的每一天,由此消減了死亡的虛無(wú)。在他對(duì)生命進(jìn)行反思扣問(wèn)的那一剎那,他與永恒的自然取得了平等。
中秋夜賞析篇十七
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。這兩天,大家都為過(guò)一個(gè)有意思的中秋節(jié)而忙碌準(zhǔn)備著??吹酱蠼稚狭宅槤M(mǎn)目的月餅去年中秋節(jié)的情景又浮現(xiàn)在我的眼前。
中秋節(jié)晚上,爸爸媽媽帶著我去紅磨坊買(mǎi)月餅,到那以后,我驚呆了!這里的月餅品種好多呀!有我喜歡的椰蓉和鳳梨味兒的,還有蛋黃、五仁、豆沙、棗泥……太多了,我實(shí)在記不住了。聽(tīng)媽媽說(shuō),他們小時(shí)候吃的.月餅只有五仁的。
八月十六日早上,我們整裝待發(fā),帶上月餅去看姥姥。一路上秋風(fēng)習(xí)習(xí),天高云淡,馬路兩旁的欒樹(shù)披著五彩的衣服向我們招手。麻雀也都聚在一起,嘰嘰喳喳地叫著,好像在說(shuō):“中秋節(jié)來(lái)了!中秋節(jié)來(lái)了!”
兩個(gè)小時(shí)后,我們來(lái)到了姥姥家,姥姥早已經(jīng)在大門(mén)口迎接我們了。下車(chē)之后,我把手中掂著的月餅遞給姥姥,說(shuō):“姥姥,這是我們給您買(mǎi)的中秋節(jié)禮物,是我們濮陽(yáng)最好吃的月餅,可好吃了!我最喜歡鳳梨味兒的了,這盒是姥姥最喜歡吃的棗泥味兒的!”姥姥熱情地迎接我們,還給我們做了一頓豐盛的午餐。姥姥吃了我們帶的月餅后,笑得合不攏嘴,說(shuō):“現(xiàn)在的月餅真好吃呀!我們以前吃的月餅都是硬梆梆的,牙都快硌掉了。”媽媽在一旁笑著說(shuō):“給您買(mǎi)的月餅是我們濮陽(yáng)最好吃的,能不好吃嗎!”
中秋夜賞析篇十八
很久很久沒(méi)有像今天晚上這樣認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)月亮了,我不用賞月的原因是有點(diǎn)心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣,逛一趟荷塘,賞一番月色遍可以暫時(shí)的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀存在的,不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)視覺(jué)盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓,我也無(wú)法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大,或者是亮多少,看風(fēng)景說(shuō)白了,還是看自己的心情。
此時(shí)此刻,我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里,在做些什么,一年過(guò)去了,似乎一年的時(shí)間,除了身上多長(zhǎng)出的幾斤肉,幾乎沒(méi)有在我身上留下半點(diǎn)痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事,卻是感覺(jué)到了滄海桑田。不知不覺(jué)間大三了,不知不覺(jué)間我實(shí)習(xí)了,不知不覺(jué)間多了個(gè)陪我的人。雖然此時(shí)此刻,我回到了我曾經(jīng)呆過(guò)兩年的地方,但是卻不知道下次再回到這里,又是什么時(shí)候。有人說(shuō)離開(kāi)自己呆過(guò)的地方,才會(huì)有新的人生和新的生活,而往往一段新的開(kāi)始和一段新的生活的開(kāi)始,就是迷茫。
曾經(jīng),我很單純的認(rèn)為,人與人的交往就像鏡子,你對(duì)他笑,他就會(huì)對(duì)你笑,你坦誠(chéng)相待,他不虛情假意。步入社會(huì)才會(huì)知道,其實(shí)有些人是哈哈鏡,很多時(shí)候一點(diǎn)雜念就會(huì)讓小丑原形畢露,當(dāng)然我從來(lái)不會(huì)為影子煩惱,身正,管他影子怎么變,充其量就當(dāng)笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的,轉(zhuǎn)往與大街小巷,或神色匆匆,或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具,往返于漢陽(yáng)、漢口、武昌,來(lái)來(lái)回回,忙忙碌碌有時(shí)候也不知道自己到底要做什么,來(lái)回于沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)的路上,我感到很困惑,是什么讓自己這么累。
中秋節(jié)和情人一起過(guò)絕對(duì)是最最愚蠢的錯(cuò)誤。似乎中國(guó)人喜歡把丑陋的東西粉飾,把現(xiàn)實(shí)的東西虛化。我喜歡讀神話(huà)故事,更喜歡讀那些遠(yuǎn)古的神話(huà)故事,因?yàn)槲蚁嘈潘拇嬖?,它只是真?shí)歷史的表達(dá)形式。就像遠(yuǎn)古希臘神話(huà)故事中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),而特洛伊城最終出土一樣,每個(gè)神話(huà)故事的背后,都有一個(gè)個(gè)鮮活的人物在另一個(gè)時(shí)空表演著這些故事。
我相信在我們生活的大地上某個(gè)時(shí)代,有那么一個(gè)國(guó)家叫有窮國(guó),有那么一個(gè)君主叫后羿,它射死的九個(gè)太陽(yáng)也許是九個(gè)部落首領(lǐng),而最早記錄的嫦娥沒(méi)有說(shuō)明身份,也許只不過(guò)是后羿后宮那么一個(gè)寵妃罷了,她背棄了君主,偷了他的“長(zhǎng)生不老藥”,沒(méi)有升天,害怕責(zé)罰就逃走了,為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊,也許這才是合理的歷史情節(jié),瓊瑤大媽在古代肯定是個(gè)能創(chuàng)造神話(huà)的人。真實(shí)的歷史都會(huì)是這樣,每一個(gè)歷史光環(huán)后面的人,都有一張慘淡的臉。現(xiàn)實(shí)就是這樣,一個(gè)千古的愛(ài)情傳奇的真實(shí),就是一場(chǎng)背叛。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女人,為了謀取利益的背叛愛(ài)情,也許談不上背叛,因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情。
今天問(wèn)qq一個(gè)陌生的人,你相信愛(ài)情么?她一口否定了,說(shuō)愛(ài)情這東西太虛。我也覺(jué)得,也許婚姻這東西本來(lái)就是一個(gè)巨大的謊言吧。在現(xiàn)實(shí)的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里,不論他貧窮或富有,生病或健康,始終忠貞於她,相親相愛(ài),直到離開(kāi)這個(gè)世界”像是童話(huà)故事,而那一句“yesido”便是為這個(gè)謊言用上帝的名義蓋了一個(gè)戳。我很能理解,但是有時(shí)也會(huì)感覺(jué)荒謬。
愛(ài)情這個(gè)詞是人類(lèi)發(fā)明的,而有些人類(lèi)卻不相信愛(ài)情。從生物學(xué)上來(lái)講,所有生物生存下來(lái)的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去,所以首先要生存,需要有物質(zhì)條件,其次是把自己的遺傳信息傳遞下去,中間沒(méi)有愛(ài)情。所以這為人類(lèi)不相信愛(ài)情找到了科學(xué)的依據(jù)。但是,在大量例如大雁殉情,狗死絕食,的事實(shí)依據(jù)和科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn),動(dòng)物間也會(huì)存在愛(ài)情。我能說(shuō)是人變得更動(dòng)物了,動(dòng)物變得更人了么?當(dāng)然,人無(wú)論再怎么進(jìn)化,始終都無(wú)法改變的就是,本身存在的動(dòng)物屬性,人本身就是動(dòng)物。
今晚一個(gè)好友跟我聊了會(huì)天,告訴我說(shuō),工作現(xiàn)在還不錯(cuò),就是沒(méi)有找到屬于自己的愛(ài)情。我相信只要相信愛(ài)情的人終將找到自己的那份愛(ài)情。
即使整理了自己混亂的思緒,煩惱還是在哪里,不增不減。
迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變,也許一個(gè)決定就可以改變整個(gè)人生的軌跡。慎重總是和果斷進(jìn)行較量,人總是矛盾的結(jié)合體。
大三不管怎么樣已經(jīng)開(kāi)始了,實(shí)習(xí)也沒(méi)有停止,身邊的人都不比自己差,認(rèn)真學(xué)習(xí),沉淀自己的價(jià)值。突然不想放假了,去工作,沒(méi)這么多煩心事。
回看窗外......
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