總結(jié)讓我們更加深入地了解自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)劣之處。總結(jié)要緊扣主題，突出重點(diǎn)，避免在總結(jié)中出現(xiàn)無關(guān)緊要的東西?？偨Y(jié)范文可以啟發(fā)我們對(duì)于問題的不同角度和思考方式。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇一
蒙古族 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
朝鮮族 其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族 傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。
布朗族 厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
怒族 主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。
滿族 滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)；添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著；蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族 黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。
納西族 納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。
撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。
烏孜別克族 烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。
獨(dú)龍族 獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
藏族 藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。
侗族 各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。
僳僳族 僳僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節(jié)，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是僳僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
毛南族 春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。
俄羅斯族 俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。
鄂倫春族 鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。
維吾爾族 傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)（即開齋節(jié)）、庫爾班節(jié)（即古爾邦節(jié)）和諾魯孜節(jié)節(jié)。
瑤族 瑤族的'民族節(jié)日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。
佤族 佤族和漢族一樣過春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。
仡佬族 祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。
鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們?cè)?月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動(dòng)。
赫哲族 烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會(huì)，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五六月間舉行，歷時(shí)三天。
苗族 苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。
白族 白族人民主要節(jié)慶活動(dòng)有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。
畬族 畬族主要過三月三和畬族畬族春節(jié)。
土族 土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。
錫伯族 錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。
德昂族 有關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”（關(guān)門節(jié)），是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。
彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。
土家族 土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。
達(dá)斡爾族 達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。
阿昌族 耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。
珞巴族 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。
壯族 三月三歌會(huì)、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年?！昂檬铡保窃h那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過此節(jié)，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個(gè)序幕?！昂檬丈笔恰叭军S飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束；“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動(dòng)極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節(jié)期3—5天，過節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。
仫佬族 仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)（即農(nóng)歷年）開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日（大年）或十二月二十九日（小年）的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族節(jié)日，主要是“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。
基諾族 這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物，最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難?；Z族的節(jié)日與祭祀活動(dòng)基本不分的。
布依族 查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會(huì)。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
水族 水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。
羌族 羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。
京族 京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)。“唱哈節(jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。“唱哈節(jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”，各村 “哈亭”選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇二
中國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,有著豐富的少數(shù)民族節(jié)日文化遺產(chǎn),它們已成為中國傳統(tǒng)節(jié)日乃至中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。下面是小編為大家整理的最新中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，如果喜歡請(qǐng)收藏分享!
中華民族有著悠久的歷史。從遙遠(yuǎn)的古代起，中華各民族人民的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在中華大地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家而貢獻(xiàn)自己的才智。
據(jù)中國政府考察統(tǒng)計(jì)正式確認(rèn)的中華人民共和國民族共有56個(gè)，其他為未識(shí)別的民族。
據(jù)第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)：漢族人口比重最大，約占全國人口總數(shù)的91.51%左右，其它55個(gè)民族總?cè)丝谄?，約占全國總?cè)丝诘?.49%左右，故稱其為少數(shù)民族。
1、蒙古族。
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
2、朝鮮族。
其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
3、傣族。
傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。
4、東鄉(xiāng)族。
東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來源于伊斯[蘭]教。
5、布朗族。
厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
6、侗族。
侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，侗族人口數(shù)為2960293。
節(jié)日因地而異，多數(shù)地區(qū)過去春節(jié)，也有的地區(qū)在十月或十一月?lián)袢铡斑^侗年”。四月八日或六月六日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)讓牛休息，供以鮮草糯米飯等食品。吃新節(jié)多在七月，日期不一，屆時(shí)以新米和魚祭祖，預(yù)祝豐收。
老人去世，男須剃發(fā)，無論男女均須汲水沐尸，而后裝束打扮，含口銀，忌銅鐵附身。喪期孝子忌葷吃素，但可吃魚蝦。行土葬。信仰多神，崇拜自然物。
7、藏族。
藏族是青藏高原的原住民。在中國境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省和四川省西部，云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū)，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區(qū)也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。
目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內(nèi)約700萬(20_年)，藏裔人口保守估計(jì)在1000萬以上。藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個(gè)組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每一月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。
新中國成立以來，更為藏族的節(jié)慶活動(dòng)增添了新的內(nèi)容，如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”都是。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。
8、彝族。
彝族的“火把節(jié)”。每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。
無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈?！盎鸢压?jié)”的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。
9、瑤族。
瑤族的“達(dá)努節(jié)”。農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。
村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅?！斑_(dá)努節(jié)”傳說是這樣來的：上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。
兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難，同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們?cè)偃^斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。
兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了“祖娘節(jié)”，又叫“達(dá)努節(jié)”。
10、漢族。
中國漢族的節(jié)日很多，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽等等。在諸節(jié)日中，以春節(jié)最隆重?！按汗?jié)”又稱為過年，是中國漢族人千百年來最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重、最熱鬧的節(jié)日。過年時(shí)，除夕要守歲，初一要拜年。
黔東南苗族侗族自治州，一個(gè)山川秀美、民風(fēng)古樸的地方，一個(gè)令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。
走進(jìn)黔東南，就好象進(jìn)入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護(hù)區(qū)及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江;還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內(nèi)大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個(gè)國家級(jí)六個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移，而是時(shí)光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng)，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長期勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達(dá)十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動(dòng)人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進(jìn)寨。
黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計(jì)，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動(dòng)聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風(fēng)情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。有助于樹立中華民族和平崛起的形象，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為承載中國人”和為貴”處世精神的重要載體，有利于樹立和平友善的國際形象。同時(shí)，有利于豐富中華傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延，使之成為國家對(duì)外開放的關(guān)鍵成分和國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。體現(xiàn)了對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)。有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、向心力和凝聚力。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇三
桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。
淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日―十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢(shì)多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動(dòng)?！捌咴掳搿鄙W臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。
龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。
紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對(duì)來到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對(duì)山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評(píng)寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非?；钴S。
一年一度的紅衣節(jié)，舉行于寨納（泗水鄉(xiāng)），或舉行于龍脊山下。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，紅衣節(jié)已成為龍勝向外界展示自己的一個(gè)窗口，并發(fā)展成為瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族共同的節(jié)日。
民間對(duì)歌陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個(gè)民族，各民族除有自己的`習(xí)俗、節(jié)日外，一個(gè)共同的特點(diǎn)便是擅長對(duì)山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，每每擺起歌臺(tái)，一比高低，直至通宵達(dá)旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚(yáng)動(dòng)聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適瀟灑……尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對(duì)歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會(huì)最富特色。
福利五月八節(jié)陽朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國農(nóng)歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭奠活動(dòng)。
黔東南苗族侗族自治州，一個(gè)山川秀美、民風(fēng)古樸的地方，一個(gè)令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。
走進(jìn)黔東南，就好象進(jìn)入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護(hù)區(qū)及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內(nèi)大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個(gè)國家級(jí)六個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移，而是時(shí)光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng)，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長期勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達(dá)十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動(dòng)人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進(jìn)寨。
黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計(jì)，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動(dòng)聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風(fēng)情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項(xiàng)重要習(xí)俗活動(dòng)就是“鬧哥孩”，因?yàn)榻M織者和參與者都是女性，鬧的對(duì)象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實(shí)就是對(duì)歌，內(nèi)容一般不涉及愛情，多是有關(guān)史實(shí)、社會(huì)一類的，盡興方散。
每年農(nóng)歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨(dú)特習(xí)俗。中秋歌節(jié)不但要陪客唱，還要集中到縣城去對(duì)歌。對(duì)歌的時(shí)候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢(shì)。
朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請(qǐng)老人上架探月，然后點(diǎn)燃望月架，敲長鼓、吹洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。
黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由一“調(diào)聲頭”（即領(lǐng)隊(duì)）率領(lǐng)男女青年參加。人員到齊后，大家互贈(zèng)月餅、香糕、彩扇和背心，成群結(jié)隊(duì)。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的對(duì)歌，未婚青年趁機(jī)尋找未來的伴侶。
每到中秋之夜，苗族全家團(tuán)聚后，要到山林空地上載歌載舞，舉行“跳月”活動(dòng)。男女青年在“跳月”中，相互尋找心上人，吐露愛慕之情。
臺(tái)灣高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊聚在日月潭邊的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戲。
瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節(jié)”，舞火狗意在驅(qū)邪避邪。是日，姑娘們叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后，男女開始對(duì)歌。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動(dòng)，才能結(jié)婚。
雖然各民族的中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無限的熱愛和向往，都有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇四
白族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?我們都知道，白族山美、水美、人更美，而白族的人們都有著什么樣的傳統(tǒng)節(jié)日跟文化風(fēng)俗呢?在節(jié)日當(dāng)天白族的人們又會(huì)用什么樣的方式舉行什么樣子的活動(dòng)呢?小編收集了相關(guān)資料供大家參考!
這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動(dòng)，她們紛紛捐錢，聚會(huì)在一起，專門請(qǐng)人扎一個(gè)青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到秋千架上蕩秋千，眾人圍著她邊舞邊唱，娛樂一番，然后到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上，由一人舉著“青姑娘”偶像作前導(dǎo)，眾婦女隨后，繞遍村中的大小街道，邊走邊唱敘事長歌《青姑娘》。隨后再回到村中的場地上，和“青姑娘”蕩秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送進(jìn)海尾河里。
傳說劍川白族婦女的青姑娘節(jié)是為了紀(jì)念古代青姑娘的。青姑娘聰明美麗，從小父母雙亡，被迫當(dāng)了一家的童養(yǎng)媳，在婆家擔(dān)負(fù)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，還受著婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘，她被逼得走投無路，于是跳入海尾河自盡。這天正好是正月十五日，白族婦女便于這一天集會(huì)紀(jì)念她，以此反對(duì)封建禮教和對(duì)青姑娘的懷念。
白族接三公主時(shí)間是每年農(nóng)歷二月十三日，始于南詔時(shí)期。據(jù)史籍記載，南詔時(shí)期，白子國酋長張樂進(jìn)求把王位禪讓給烏蠻細(xì)奴羅時(shí)，為保持和烏蠻蒙氏部族的友好關(guān)系，同時(shí)把白蠻女三姑娘給細(xì)奴羅為妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理過節(jié)。后來三公主逝世后，大理白族群眾在呢好山建三公主殿，于每年農(nóng)歷二月十三日到這里舉行祭掃活動(dòng)，并按生前習(xí)俗接三公主回大理過節(jié)。
每年農(nóng)歷二月十一日，大理地區(qū)的白族群眾身著白族盛裝，按時(shí)到達(dá)龍于山舉行念經(jīng)和朝拜三公主的紀(jì)念活動(dòng)，并和當(dāng)?shù)匾妥迦罕娕e行聯(lián)歡，打霸王鞭、打歌和對(duì)唱調(diào)子，于十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝(表示接三公主)，接三公主回大理參加繞三靈等節(jié)日活動(dòng)。他們打著紅旗，吹著噴吶，敲鑼打鼓，邊走邊喝白族調(diào)子，興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨，他們更是歡天喜地，認(rèn)為這一年大理壩子就風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。繞三靈后，他們又將三公主送回巍山。這個(gè)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，從南詔至今，年年如此，歷久不衰。1978年以后，因受條件的限制，接三公主時(shí)已不用白馬，改為用人背三公主的衣服來代替白馬，節(jié)日儀式和隆重盛況依舊。
二月十五白族農(nóng)家會(huì)，又叫白族樹花會(huì)。這還有這樣一個(gè)傳說。
唐朝初年，自恃兵強(qiáng)將勇的蒙舍詔主皮羅閣調(diào)兵遣將進(jìn)犯浪穹詔。浪穹詔主命令數(shù)萬將士，從山花爛漫的靈映山上折了很多樹枝花枝，栽插在廣袤的三營壩子里，并在樹枝花枝上灑了很多蜜糖水。濃郁的蜜糖氣味和各種花兒的清香，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蜜蜂彩蝶聞香而至。
幾天后，數(shù)萬蒙舍詔將士浩浩蕩蕩開進(jìn)了三營壩子。面對(duì)呈現(xiàn)在眼前無邊無際的“花?！?，他們一個(gè)個(gè)眼花繚亂，拍手稱奇，繼而爭先恐后去摘花。被驚動(dòng)、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一個(gè)個(gè)被叮得鼻青臉腫，叫天喊地。千千萬萬只蝴蝶，也在蒙舍詔將士眼面前飛來飛去，使得他們辨不清東南西北。在驚天動(dòng)地的戰(zhàn)鼓聲中，埋伏在壩子里的浪穹詔將士乘勢(shì)追殺敵人。一場有“蜂兵蝶將”助戰(zhàn)的伏擊戰(zhàn)，很快就結(jié)束了。
浪穹詔的白族村民，煮好了毛驢湯鍋，端來了白面饅頭和大麥酒，犒勞將士。這一天是農(nóng)歷二月十五日，為了紀(jì)念這不尋常的日子，每年農(nóng)歷二月十五日，人們都來這古戰(zhàn)場遺址上趕會(huì)做買賣。會(huì)期前幾天，白族村寨里的大姑娘小媳婦，買來白布彩線，相互邀約，在一起挑花繡朵，趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形，邊長兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個(gè)彩蝶，繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。人們以此表達(dá)對(duì)蜜蜂、蝴蝶的感激之情。
樹花會(huì)前后，白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”，種上幾株“蝴蝶花”，以表達(dá)“懷古思祖”的心情，三營壩子有“花果壩”的美稱，在一定程度上，是和樹花會(huì)的傳說和風(fēng)俗分不開的。
三月街，又名“觀音市”，是白族盛大的節(jié)日和街期，至今已有千余年的歷史，于每夏歷三月十五日至二十日在大理舊城西的點(diǎn)蒼山麓舉行。傳說“觀音大士”開辟了大理地區(qū)，各族人民為了紀(jì)念他，每屆這個(gè)時(shí)期，都要遠(yuǎn)道而來聚會(huì)，表演各種舞蹈和賽馬等。后來三月街又逐漸變?yōu)橐粋€(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此貿(mào)易，以騾馬、山貨、藥材交易為大宗，農(nóng)民也在會(huì)期購置耕畜、農(nóng)具，以備春耕。
繞三靈，追根溯源是由祈雨活動(dòng)演變而成。相傳，過去大理常因干旱無雨而無法栽秧，白族先民只好對(duì)天祈禱。于是每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日栽秧季節(jié)到來之前，都要組織大型祈雨活動(dòng)。而祈雨期間正是人們聚會(huì)的好時(shí)機(jī)，于是就派生出盛大的農(nóng)家樂――繞三靈民俗盛會(huì)。
繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”，觀就是“逛閑”或“游覽”之意。三靈，指3個(gè)地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺，位于蒼山腳下慶洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。
傳說是為了紀(jì)念白族男女青年霞郎和雯姑堅(jiān)貞愛情的一種民俗節(jié)日。相傳古時(shí)候，在大理蒼山云弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名雯姑，一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結(jié)識(shí)相愛。后來榆城世襲領(lǐng)主榆王慕仰雯姑的美貌人材，殺死雯姑的雙親，將她搶進(jìn)宮中霸為姬，雯姑抗拒不從，被關(guān)在宮中。霞郎冒死，于深夜翻墻入宮救出雯姑，騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉，霞郎和雯站無路可逃，就相抱跳入泉中。后從泉中飛出一對(duì)彩蝶，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。這天是農(nóng)歷四月十五日，周圍的白族群眾紛紛前來觀看，于是就有了一年一度的蝴蝶會(huì)。
火把節(jié)是中國西南許多少數(shù)民族都過的一個(gè)傳統(tǒng)民族節(jié)日;時(shí)間一般為農(nóng)歷六月二十四日至二十六日。節(jié)日這天，各村寨都要堅(jiān)一把大火把，在上面插上寫有“五谷豐登”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥語言觀看過大火把之后，各家各戶的小孩耍玩小火把，并在大人的帶領(lǐng)下，到田邊園內(nèi)用火把驅(qū)逐害蟲，還在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃盡為止。耍完火把之后，各家聚會(huì)吃水果和食物。晚上睡覺時(shí)，婦女和小孩要用一種搗爛的“鳳仙花根”包捂手指頭，第二天即把指甲染紅，傳說是以此紀(jì)念鄧賧詔主皮羅造的妻子柏潔慈善夫人，象征忠貞的愛情。大理地區(qū)的火把節(jié)歷史悠久，一說始于漢代，是紀(jì)念阿南夫人的;一說始于唐代，是紀(jì)念慈善夫人的;一說是紀(jì)念古代戰(zhàn)爭勝利的，眾說紛法，各說其是。
根據(jù)史籍記載，火把節(jié)屬于火崇拜，火把節(jié)古稱“新火節(jié)”，因?yàn)榛鹗枪饷鞯南笳鳎砝硐牒拖ＭＦ涫加跁r(shí)間，應(yīng)在古代部落時(shí)期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。記載大理火把節(jié)最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是書《諸夷風(fēng)俗》條說：“六月二十四日，通夕以高竿縛火炬照天，小兒各持松明火相燒為戲，謂之軀攘。”
由于起源傳說不同，耍海會(huì)的時(shí)間也有前后，一般三至五天不等。鄧川、上關(guān)、喜洲一帶的耍海時(shí)間從農(nóng)歷七月二十三日開始，大理、下關(guān)一帶的耍海時(shí)間從農(nóng)歷八月初八開始，耍海的內(nèi)容大同小異。
石寶山歌會(huì)是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)期從農(nóng)歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對(duì)歌，觀光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會(huì)盡情抒展歌喉。老年人認(rèn)為，在歌會(huì)上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會(huì)期便一定要上石寶山唱上百十個(gè)調(diào)子，于是在歌會(huì)唱調(diào)子便成了還愿之舉;中年人借歌會(huì)抒發(fā)情懷，表現(xiàn)自己的歌才;青年男女則多數(shù)以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調(diào)均為流行于大理州西北部地區(qū)的劍川白族調(diào)，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌"三七一五"的傳統(tǒng)格式，格律嚴(yán)謹(jǐn)，不能跑調(diào)跑韻。因此，對(duì)歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，面對(duì)當(dāng)時(shí)的情景，加上即興創(chuàng)作，往往妙語連珠，動(dòng)人心扉。一旦棋逢對(duì)手，便對(duì)答如流，連日連夜唱下去而難分勝負(fù)。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇五
東蘭縣隘洞、長樂鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱螞拐節(jié)。節(jié)期從農(nóng)歷正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行，有“請(qǐng)蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會(huì)。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當(dāng)年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)?，F(xiàn)代蛙婆節(jié)已演變成群眾娛樂節(jié)慶活動(dòng)和歌會(huì)，故又有“螞歌會(huì)”之稱。
龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z意為“歡慶”或“補(bǔ)過春節(jié)”。相傳在1894年春節(jié)即將來臨之際，法國侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦鳎Ｐl(wèi)家園，所以未能按時(shí)過春節(jié)。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補(bǔ)過春節(jié)，并相沿成俗。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說，壯族始祖六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來，故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌?！敝Q，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情，情投意合者便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動(dòng)。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
亦稱藥師節(jié)。壯族傳統(tǒng)節(jié)日。傳說藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設(shè)藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅(qū)邪逐疫。
壯、侗、苗等民族傳統(tǒng)節(jié)日。又稱開青節(jié)、新米節(jié)。每年農(nóng)歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，水稻和玉米已開始成熟，人們?nèi)∩僭S新谷米，煮干飯加菜過節(jié)。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農(nóng)神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據(jù)說此節(jié)習(xí)俗來源于人們對(duì)農(nóng)神的崇拜，后來逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節(jié)日。
桂北地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。也稱五谷廟節(jié)。每年農(nóng)歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉;隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時(shí)每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請(qǐng)道公誦經(jīng)祈禱。祭時(shí)按一年12個(gè)月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺(tái)上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對(duì)歌、唱戲等娛樂活動(dòng)。
桂西一帶自稱為“布儂”的壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯語稱為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農(nóng)歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動(dòng)。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來圍觀助興，滿場歡聲笑語。按習(xí)俗，男先拍女背，表示男先看中女方;若女先擂男背，表示女方愛上了男方;若雙雙互擂，表示互相愛慕。于是便互相追逐跑出場外，到村頭寨邊去對(duì)歌，吹木葉，互訴愛慕之情，臨別互贈(zèng)情物，確定戀愛關(guān)系。
壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷七八月間新谷成熟時(shí)舉行。一般各家各戶單獨(dú)過，也有請(qǐng)鄰近親友一起聚會(huì)的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護(hù)佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說最早的谷種是狗帶來的，為了感謝狗的功勞，嘗新節(jié)必讓它先吃。
桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。又稱“跳嶺頭”。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行，個(gè)別地方在農(nóng)歷三月或十月間。為當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)。因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。屆時(shí)，各村屯竭塘捕魚，家家戶戶宰鴨設(shè)筵，祭祖敬神。同時(shí)還請(qǐng)“嶺頭隊(duì)”(師公)到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動(dòng)。師公戴著面具，表演“拋偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”(民間魔術(shù))表演。表演程序?yàn)榘矇?、?qǐng)神、收禁、歌舞等。歌舞過程均有鼓樂伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂活動(dòng)。
壯族新年，時(shí)間比春節(jié)早一個(gè)月。每年農(nóng)歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開始，村寨之間便進(jìn)行規(guī)模盛大的集體互訪，會(huì)親飲宴，對(duì)歌作樂;青年男女則開展社交活動(dòng)，小伙子們成群結(jié)隊(duì)走村串寨“鬧姑娘”，對(duì)歌擇偶。這些活動(dòng)延續(xù)至十二月初七前后結(jié)束。關(guān)于壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉(xiāng)乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。后來妖魔作祟，壯鄉(xiāng)遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩，驅(qū)魔消災(zāi)，護(hù)田守寨，使壯人重返家園安居樂業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時(shí)值農(nóng)歷十一月三十日。后來人們?yōu)榱思o(jì)念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護(hù)。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇六
對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。下面是小編為大家整理的中國少數(shù)民族的有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，如果喜歡請(qǐng)收藏分享!
1、蒙古族：白節(jié)、祖魯節(jié)、麥爾節(jié)、祭敖包、打鬃節(jié)、那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
2、朝鮮族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。
3、傣族：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)等。
4、壯族：祭龍節(jié)、過小年、隴端、陀螺節(jié)、花朝節(jié)等。
5、東鄉(xiāng)族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。
少數(shù)民族是指多民族國家中除主體民族以外的民族，人口比例占少數(shù)。其可以是原住民族，也可以是外來民族。由于他們?cè)谒幼业谋壤约芭c眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、語言、服飾等特質(zhì)，國際法中設(shè)置了一些保護(hù)少數(shù)民族的規(guī)定。
在中國，除主體民族漢族以外的其余55個(gè)法定民族均是少數(shù)民族。新中國成立后，黨和政府為制定和實(shí)施各民族平等權(quán)利，組織力量對(duì)民族名稱與族群進(jìn)行辨別，確認(rèn)了56個(gè)民族成分。
以前相傳唱歌可以讓天上的神靈感到快樂，歌唱可以消災(zāi)除難，求得風(fēng)調(diào)雨順，后來就逐漸發(fā)展為定期的三月三的歌圩。
在很久以前，有一對(duì)青年男女，從小相愛，他們很會(huì)唱山歌，談情說愛都是用山歌來表達(dá)，但因受到家人反對(duì)，他們不能結(jié)為夫妻，便雙雙殉情。青年們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)堅(jiān)貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚集起來唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。
唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，并揭露財(cái)主們的罪惡，因而財(cái)主們懷恨在心，趁她上山砍柴時(shí)，派人斬?cái)嗌教伲谷愕缴硗?，后世為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
遠(yuǎn)古時(shí)期，某家有三個(gè)很漂亮的女兒，上門求婚的人絡(luò)繹不絕，但父母都看不上。后來父親想了個(gè)點(diǎn)子——讓求婚的后生仔當(dāng)場唱歌，誰唱得最好，漂亮的女兒就嫁給誰。結(jié)果通過唱歌，三個(gè)女兒都找到了如意郎君。從此之后，唱歌成了一種男性求偶的形式，并發(fā)展成為歌圩。
廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。
在歌圩場四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情，情投意合者便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動(dòng)。
歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇七
蒙古語意為游戲或娛樂。它最初指的是傳統(tǒng)的蒙古男子三項(xiàng)比賽——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變?yōu)榻裉斓氖⒋髴c典活動(dòng)和包含各種文化娛樂內(nèi)容的物質(zhì)交流活動(dòng)。歷史上，那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山川、軍事遠(yuǎn)征、必勝信念、皇帝登基、正月、大型慶典等場合舉行。今天的那達(dá)慕每年夏秋之交舉行。一般來說，規(guī)模取決于當(dāng)年的畜牧業(yè)生產(chǎn)，小有收獲，大有收獲。除了傳統(tǒng)的男子三大賽，還有文化表演、田徑比賽、各種經(jīng)濟(jì)文化展覽、訂單洽談、物資交流。
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響最大、參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3到7天。第一天，傣語叫邁日，類似農(nóng)歷除夕。第二天，傣語叫“憤怒日”(空日)。第三天是新年，意味著一年的開始。人們把它視為最美麗、最吉祥的日子。
傈僳族在每年的農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀棒節(jié)。在節(jié)日?qǐng)龅刂醒?，豎立著兩根粗長約20米的桿子，上面像梯子一樣綁著36把長刀作為橫檔，刀刃朝上，稱為刀桿。中午，鞭炮聲響起，五個(gè)穿著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽子的男人大口喝下刀桿下灌滿的白酒，跳上刀桿。他們雙手握著上刀面，光著腳，拿著鋒利的刀片，勇敢地爬上桿子頂端，拿出鞭炮放了起來。一時(shí)間，鞭炮齊鳴。爬桿的人下來后，人們紛紛給他敬酒，能爬桿的人在彝族人中很受尊敬。爬上桿子后，年輕男女還會(huì)扔煙盒。男人和女人站在一邊互相扔?xùn)|西。如果女孩拿走了男孩的煙盒并收集起來，這意味著女孩已經(jīng)接受了男孩的愛。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇八
20xx年來，我縣民宗局在市民宗局的指導(dǎo)下，在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合全縣工作實(shí)際，認(rèn)真扎實(shí)地開展了培育少數(shù)民族致富帶頭人工作，成效顯著，全面完成了年度工作任務(wù)，現(xiàn)將工作簡報(bào)如下：
一、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。
為了加強(qiáng)此項(xiàng)工作，縣局年初就成立了培育少數(shù)民族致富帶頭人領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了由局長任組長，民宗干部、部分重點(diǎn)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)為成員的班子，負(fù)責(zé)全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作。各有關(guān)重點(diǎn)鎮(zhèn)也成立了相應(yīng)班子，負(fù)責(zé)本鎮(zhèn)少數(shù)民族致富帶頭人培育工作，為該項(xiàng)工作提供了組織人員保障。
二、制定方案，早作安排。
年初，我局在安排20xx年民宗工作要點(diǎn)時(shí)就重點(diǎn)安排布置了全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作，并以民宗【20xx】3號(hào)文件下發(fā)到各鎮(zhèn)和縣政府有關(guān)部門，使大家明確培育對(duì)象和任務(wù)。
三、摸清家底，針對(duì)培育。
今年4月，我局在全縣開展了城市、農(nóng)村少數(shù)民族基本情況大普查工作，弄清了全縣少數(shù)民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業(yè)、健康狀況、房屋結(jié)構(gòu)、家庭人口、經(jīng)濟(jì)狀況、主要經(jīng)濟(jì)來源、是否享受低保等，在此基礎(chǔ)上分析研究制定了開展培育少數(shù)民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對(duì)性、實(shí)效性。
四、開展培訓(xùn)，建立檔案。
開展致富帶頭人培育，我局采取一是開眼界；二是技術(shù)培訓(xùn)；三是送信息；四是指導(dǎo)技術(shù)；五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點(diǎn)戶到遂寧、閬中等地參觀學(xué)習(xí)少數(shù)民族致富經(jīng)驗(yàn)。全縣共舉辦少數(shù)民族致富科技培訓(xùn)班二期，參訓(xùn)人員110余人。建立了少數(shù)民族科技致富帶頭人檔案庫，致富帶頭人30余人。為全縣少數(shù)民族致富提供致富信息17條，送技術(shù)下鄉(xiāng)26次，提供致富幫扶資金30萬元。全縣共建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)用基地2個(gè)（食用菌、柑桔基地），為當(dāng)?shù)睾蜕贁?shù)民族解決就業(yè)人員400余人。
五、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，成效顯著。
全縣培育少數(shù)民族致富帶頭人工作，縣委、縣政府、縣政協(xié)以及縣委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心，親臨培訓(xùn)班，多次過問，并到致富帶頭人家中了解生產(chǎn)、致富情況，幫助解決有關(guān)困難和問題。今年，縣領(lǐng)導(dǎo)走訪少數(shù)民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家，關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助他們，并送去慰問金、慰問品價(jià)值6000余元。
通過培育少數(shù)民族致富帶頭人，他們的視野更加寬闊了，致富實(shí)用技術(shù)更加熟練了，致富信心更加堅(jiān)定了，致富步伐和實(shí)效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當(dāng)?shù)氐陌俜种逡陨?，并帶領(lǐng)周圍的包括少數(shù)民族在內(nèi)的群眾迅速增收，受到了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷暮迷u(píng)。省、市主管委、局領(lǐng)導(dǎo)來縣檢查指導(dǎo)工作時(shí)也給予了充分肯定。
20xx年12月8日。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇九
1、肥料是土地的寶貝，汗水是豐收的蜜汁。（維吾爾族）。
2、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。
3、天無一月雨，人無一世窮。
4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。
5、不擔(dān)三分險(xiǎn)，難練一身膽。
6、小人記仇，君子長志。
7、見強(qiáng)不怕，遇弱不欺。
8、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。
9、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。
10、當(dāng)廢墟上的國王，不如當(dāng)果園的園丁。（哈薩克族）。
11、水深難見底，虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收獲。（朝鮮族）。
13、不怕路長，只怕志短。
14、不磨不煉，不成好漢。
15、辛勤勞動(dòng)的人，雙手是萬物的父親。（哈薩克族）諺語。
16、不怕山高，就怕腳軟。
17、勞動(dòng)會(huì)給明天帶來歡樂，團(tuán)結(jié)會(huì)給明天帶來勝利。（哈薩克族）-諺語。
18、山高流水長，志大精神旺。
19、不怕學(xué)不成，就怕心不誠。
20、天不生無用之人，地不長無名之草。
21、金錢是一天的財(cái)富，勞動(dòng)是用不完的財(cái)富。（柯爾克孜族）諺語。
22、好逸惡勞千金也能吃空，勤勞勇敢雙手抵過千金。（納西族）。
23、艱苦的勞動(dòng)會(huì)迎來戰(zhàn)斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。（柯爾克孜族）諺語。
24、人往大處看，鳥往高處飛。
25、清潔是健康的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是財(cái)富的基礎(chǔ)。（哈薩克族）諺語。
26、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。（柯爾克孜族）。
27、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。
28、山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。
29、不下功夫是得不一果實(shí)的。（錫伯伯族）。
30、不勞而獲的珍寶，不如勞動(dòng)得來的羊羔。（哈薩克族）諺語。
31、人怕沒志，樹怕沒皮。
32、別人給的飯能飽一天，自己勞動(dòng)得來的能飽一年。（哈薩克族）諺語。
33、財(cái)富的父親是勞動(dòng)，財(cái)富的母親是大地。（哈薩克族）諺語。
34、冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無收。（錫伯族）諺語。
35、三百六十行，行行出狀元。
36、人起心發(fā)，樹起根發(fā)。
37、木尺雖短，能量千丈。
38、只給君子看門，不給小人當(dāng)家。
39、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。
40、只要自己上進(jìn)，不怕人家看輕。
41、月缺不改光，箭折不改鋼。
42、勞動(dòng)好，生活才會(huì)幸福；水草好，牛羊才會(huì)肥壯。（塔吉克族）諺語。
43、浩瀚海洋，源于細(xì)小溪流；偉大成就，來自艱苦勞動(dòng)。（滿族）。
44、偷竊得來的財(cái)富有腿，勞動(dòng)得來的財(cái)富有根。（哈薩克族）諺語。
45、愚蠢的人幸福是錢和官，聰明的人幸福是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。（哈薩克族）諺語。
46、天下無難事，只怕有心人。
47、人要心強(qiáng)，樹要皮硬。
48、只有上不去的天，沒有過不去的山。
49、人憑志氣，虎憑威勢(shì)。
50、狩獵才能得禽獸，勤勞才能有收入。（鄂倫春族）。
51、春季多流汗，秋季歌兒唱不完。（柯爾克孜族）。
52、水往下流，人爭上游。
54、不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。
55、人有志，竹有節(jié)。
56、人老心不老，身窮志不窮。
57、勞動(dòng)暖身，空話冷心。（壯族）諺語。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十
黎族是中華南方少數(shù)民族，列中華地區(qū)第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，現(xiàn)代黎族聚居區(qū)分布于中國大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區(qū)。根據(jù)2019年人口普查，中華地區(qū)黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中國大陸貴州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實(shí)際上貴州的“黎族”并非民族學(xué)意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關(guān)的少數(shù)族群“里民子”，只是因?yàn)樗Q接近被劃為黎族;中國大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人，依次列第三至第六位，其余各個(gè)省份及現(xiàn)役軍人均有黎族人口分布。
黎族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?小編收集相關(guān)資料供大家參考!
黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里?；楹笃拮右唤?jīng)在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪，披繡花頭巾，上衣對(duì)襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙，盛裝時(shí)戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等，有些地方的婦女的耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗，特別是婦女有文身風(fēng)俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成，個(gè)別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū)，文身圖案差別很大。這種習(xí)俗已基本消失，僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭，上衣無領(lǐng)對(duì)襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區(qū)引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。
[3]黎族三月三節(jié)(農(nóng)歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會(huì)日子。會(huì)場一般設(shè)在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛情節(jié)”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對(duì)戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結(jié)為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來。后人奉他們?yōu)樽嫦?，每逢三月三便隆重紀(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝，帶著糕點(diǎn)、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動(dòng)會(huì)場，進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn)，舞蹈漸起，由平緩抒情而進(jìn)入歡樂奔放。有時(shí)一對(duì)對(duì)情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動(dòng)內(nèi)容來說，都與婚戀有關(guān)，故而也稱為愛情節(jié)。
黎家風(fēng)俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨(dú)自居住?！蹲诼￠|等情郎》便是見證：
春天來到山花香，
不見蜂來妹心慌，
爬上高嶺望路口，
坐在隆閨等情郎。
另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：
白藤紅藤生來同，
生欲相跟死相牽，
生就同床合席睡，
死就同棺合墳埋。
也有情絲綿綿，戀情依依的送別情歌《越送越遠(yuǎn)心越悶》：
兩人相送嶺過嶺，
越送越遠(yuǎn)情越深，
放頭低低送哥去，
眼汁流流送哥行。
送哥送過大山堆，
愈送愈遠(yuǎn)心愈悶;。
站在路邊捻草尾，
看風(fēng)揚(yáng)土埋腳痕。
也有以歌為媒，如《要想交情妹做媒》：
男：要想吃煙沒有火，
要吃檳榔沒有灰，
要想吃酒沒有配，
要想交情沒有媒。
女：哥要吃煙妹送火，
想吃檳榔妹送灰，
哥要吃酒妹送肉，
要想交情妹做媒。
黎族情歌有不少長敘事歌，如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當(dāng)屬《抗婚歌》，它敘述一對(duì)抗婚情侶，不滿父母婚姻包辦，雙雙逃到遙遠(yuǎn)的地方去的經(jīng)過。茲引一段，以觀全貌：
我倆坐在山坡上，
悶悶地拔著茅草尖。
在山林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呵!
對(duì)著溪水和深潭痛哭。
隔著滾滾的溪水，
你在那邊痛哭，
我在這邊飲泣，
眼淚呀，不知流了多少!
能夠把多少紗線染上血色，
……。
父呀母呀疼疼我們吧!
你們卻死死不肯，
退掉定婚的山牛，
給我們弓和箭吧!
讓我們到處流浪，
……。
喪葬儀式各地不同，接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會(huì)害人，所以對(duì)包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地，以獨(dú)木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。
黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時(shí)間，即變得很堅(jiān)韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風(fēng)味。有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動(dòng)，直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執(zhí)黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對(duì)歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。
典型食品竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有：“祥”，黎族風(fēng)味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。
倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度)若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對(duì)。
媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通?？钛鐣r(shí)，女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚)，一般不吃肉類。媒妁送來的600個(gè)檳榔中，40個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
男方籌足資金后，便于農(nóng)歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對(duì)鴨、兩小壇米酒、八個(gè)檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日，議商品價(jià))。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。
結(jié)婚的前天，男方家派人挑了上述議價(jià)物品給女方，第二天晚便算結(jié)婚日。
送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇?fù)砑夼ь^痛哭?？蘼曄笳髁藢?duì)父母的養(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時(shí)，姐夫(或堂，表姐夫)從簇?fù)淼逆⒚弥?，把嫁女往外拉、兩方爭奪，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個(gè)姐夫，便好辦了。
一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊(duì)，敲敲打打送至男方村莊。
一到村莊，新郎伴郎便對(duì)弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進(jìn)門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達(dá)旦、此晚夫妻兩個(gè)不能洞房花燭月，強(qiáng)熬強(qiáng)耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點(diǎn)，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。
婚禮結(jié)束。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十一
中國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，最突出的便是獨(dú)具民族風(fēng)格的戲曲，可謂百花齊放，異彩紛呈。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題。
作文。
希望對(duì)大家有所幫助!
少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!
一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動(dòng)曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。
江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。
浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥，細(xì)步沓來。它猶如靈芝草，當(dāng)人們悲哀沮喪時(shí)，它輕柔地?fù)嵛磕愕纳?當(dāng)人們恍惚懶散時(shí)，它高昂地激勵(lì)你的心。
山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動(dòng)山搖、驚心動(dòng)魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢(shì)、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無數(shù)人民群眾。
這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術(shù)日趨衰弱，曾經(jīng)人才輩出的劇團(tuán)青黃不接，曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的危險(xiǎn)，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶，我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng)，讓這根扎得更深!
“甘甜的美酒，醇香的奶茶，讓我看不夠草原如畫……”在眾多草原歌曲中，手把肉，羊排，奶豆腐，奶茶，讓人垂涎欲滴。放假第一天，我便有幸來到“金陀尼”蒙古風(fēng)味大營。這才讓我這個(gè)生活在內(nèi)蒙古的人第一次感受到了家鄉(xiāng)的文化氣息。
“金陀尼”蒙古風(fēng)味大營呈蒙古包狀，由白、藍(lán)兩色組成，既干凈又漂亮。
一進(jìn)門，好客的蒙族姑娘正站在門口向你用蒙語問好。整齊的蒙古袍，高貴的蒙古家具，濃厚的蒙古氣息，讓人感覺仿佛已置身在“風(fēng)吹草低見牛羊”的呼倫貝爾大草原上，別有一番風(fēng)味。
進(jìn)了吃飯的屋子，蒙式餐具映入眼簾，畫有祥云的銀色底盤上整齊的擺放著白色盤子和瓷碗，筷架上搭著筷子，干凈整潔，令人舒坦。
過了幾分鐘，羊湯上來了。一股濃濃的羊膻味撲鼻而來，我拿起勺子在裝有羊湯的大鍋里翻著，羊肚、羊肝等羊雜混在羊湯里。我吸了吸鼻子，嗯，真香啊!我禁不住大夸其詞起來：“還是內(nèi)蒙古好，有吃的還有喝的，不比別的大城市差!”
細(xì)細(xì)品味時(shí)，服務(wù)員又端上來了奶皮子和奶豆腐。這次飄來的可不是羊肉味，而是奶香味。我夾起一塊奶豆腐，慢慢地品，慢慢地嚼，慢慢地嘗，閉上眼睛，仿佛坐在氈房里，聽蒙古族人唱長調(diào)，看蒙族舞蹈，賞草原美景，品草原美食。
我是一個(gè)地地道道的少數(shù)民族——回族，也是祖國未來的驕傲——一名中學(xué)生。
我想我是自豪的，因?yàn)橛辛宋覀冞@些少數(shù)民族，祖國變得統(tǒng)一，更加擁有了文化內(nèi)涵。
bird是我最好的朋友，他告訴我其實(shí)我很優(yōu)秀，我并不是那種人。我知道他對(duì)我很好，是為了安慰我才說的。我真的很想告訴那些同學(xué)，其實(shí)回民很棒的，我們有很豐富的文化!
我開始從媽媽那里學(xué)會(huì)一種最好的方法就是通過自己的努力，讓別人驚嘆，這樣自然而然的別人就會(huì)刮目相看。
我要努力的像媽媽一樣，向別人證明我的能力。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十二
漢族104248萬人，占中國人口的92％。是中國也是世界人口最多的民族。遍布全中國。漢族是我國古代華夏族同其他一些民族同化、融合形成的。漢代開始稱漢族。漢語屬漢藏語系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國，有將近四千年的歷史。作為中華民族主體，對(duì)世界文明發(fā)展有過重大貢獻(xiàn)。歷史上出現(xiàn)過許多著稱于世的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家；有豐富的文化典籍；有許多重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。在長期的歷史進(jìn)程中，與各兄弟民族發(fā)展了政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，共同締造了偉大的中華人民共和國。漢族和各兄弟民族人民共同建立了平等友愛、團(tuán)結(jié)互助的新關(guān)系?，F(xiàn)在正共同努力，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。漢族以勤勞智慧著稱于世，并具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。受儒、道、佛學(xué)思想影響，崇尚仁義忠孝。重要節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等。
蒙古族分布在內(nèi)蒙古（占70.4％）、吉、遼、黑、新、甘、青、寧、冀、豫等省區(qū)。是北方古老的游牧民族，善畜牧、騎射，住蒙古包。漢文帝時(shí)，王昭君與匈奴呼韓邪單于和親，促進(jìn)胡漢民族團(tuán)結(jié)，自古引為佳話。歷史上，蒙古族曾出現(xiàn)過軍事家、政治家成吉思汗，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教喇嘛教。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古，其后忽必烈建立元朝。1947年，蒙古族聚居區(qū)內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治，成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。半個(gè)多世紀(jì)以來，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、文化，蒙古族聚居地區(qū)工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，草原牧區(qū)面貌大為改觀，實(shí)現(xiàn)定居放牧。以回鶻文字母為基礎(chǔ)的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。
回族860萬人。17.7％回族聚居寧夏，其余大多數(shù)散布全國，以甘、豫、冀、青、魯、滇、皖、新、遼、京、津等省（市）區(qū)較多。1958年在寧夏建立省級(jí)寧夏回族自治區(qū)?；刈迨枪?13世紀(jì)以后，中亞、波斯、阿拉伯人部分遷居我國西北，與漢、維吾爾、蒙古等族相處過程中形成的民族。我國古代天文學(xué)家扎馬魯丁、思想家李贄、航海家鄭和都來自回族?；刈逋ㄓ脻h語言文字。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節(jié)與十二月十日的古爾邦節(jié)是其兩大盛節(jié)。
烏孜別克族1萬多人。新疆占99.9％，散居新疆85％以上市縣城鎮(zhèn)，部分分布在農(nóng)牧區(qū)。其余散居在京、甘等省市。17世紀(jì)起陸續(xù)從中亞細(xì)亞安集延、浩罕等遷入中國形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。曾用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字，現(xiàn)通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮(zhèn)的多經(jīng)營商業(yè)、手工業(yè)(絲綢業(yè)等)，居住鄉(xiāng)村的經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)。婦女善刺繡。烏孜別克族頭戴各式瓜帽，喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈，音樂悠揚(yáng)。
藏族459萬人。分布在西藏（占全國藏民45.9％）及川（23.7％）、青（19.9％）、甘、滇等省部分地區(qū)。西藏、川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統(tǒng)一西藏地區(qū)，并與唐文成公主和親，成為千余年來藏漢民族團(tuán)結(jié)的佳話。西藏1959年廢除封建農(nóng)奴制度，1965年成立藏族為主體的西藏自治區(qū)。藏族多從事農(nóng)牧業(yè)。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教喇嘛教。藏族文化遺產(chǎn)豐富，藏歷新年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。藏民習(xí)俗喜穿藏袍長靴，飲酥油茶，主食糌粑。
俄羅斯族1萬多人。新疆占59.8％，主要居住在伊犁、阿勒泰等地。內(nèi)蒙古占32.4％，其余分布在黑、遼、京等省市。18世紀(jì)以后陸續(xù)從俄國遷來。俄羅斯族語屬印歐語系斯拉夫語族。使用俄文。主要從事商業(yè)、服務(wù)業(yè)和園藝、養(yǎng)畜、養(yǎng)蜂業(yè)等。生活習(xí)俗、服飾等基本上與獨(dú)聯(lián)體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風(fēng)勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。
維吾爾族721萬人。全國99.8％的維吾爾族人口聚居在新疆，大多數(shù)分布在天山以南的綠洲，其余分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區(qū)。維吾爾族史稱回紇。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文字。宗教信仰伊斯蘭教。維吾爾是本民族的自稱，有聯(lián)合、協(xié)助之意。新疆維吾爾族有經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的悠久傳統(tǒng)，擅長植棉和瓜果園藝業(yè)。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通后，吸收外來文化，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)，口頭文學(xué)阿凡提的故事廣為流傳。維吾爾族民風(fēng)熱情好客，男女老幼喜戴四楞小花帽。民族節(jié)日有古爾邦（庫爾班）節(jié)、肉孜節(jié)等。
鄂溫克族近3萬人。內(nèi)蒙古占88.8％，主要聚居區(qū)在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其余分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫、通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱，為通古斯語大山林中的人們之意。民族種源與北魏時(shí)黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區(qū)的鞠部落有淵源關(guān)系。牧區(qū)通用蒙古語文，農(nóng)區(qū)通用漢語文。飼養(yǎng)馴鹿有經(jīng)驗(yàn)。宗教信仰薩滿教為主，有的殘存著對(duì)熊的崇拜。鄂溫克人好客，口頭文學(xué)豐富，民歌悠揚(yáng)，舞蹈豪放。
苗族740萬人。貴州占49.8％，主要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州，其余分布在湘、滇、川、桂、鄂等省區(qū)。苗族過去因居地、服飾不同而有不同稱謂。新中國依照人民意愿，統(tǒng)稱苗族，是古代“南蠻”的后裔。尊奉始祖蚩尤，為我國古老民族之一。封建王朝時(shí)期有的苗區(qū)尚為中央政府管轄不了的“生界”。苗語屬漢藏語系苗瑤語族，多通用漢語漢文。1956年創(chuàng)制的拉丁拼音苗文字正普及使用。苗族的刺繡、蠟染、剪紙和首飾制品，絢麗多彩。苗族的飛歌、蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇拜自然。苗族節(jié)日多，主要有十月苗年和紀(jì)念民族英雄亞努的四月八。
德昂族近2萬人。云南占99.3％，主要聚居地在德宏的潞西、臨滄的鎮(zhèn)康。唐代“樸子蠻”的后裔。曾用名崩龍族。通用傣文、漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農(nóng)業(yè)，善種茶，有古老茶農(nóng)的美稱。傳統(tǒng)手工藝制作銀器。德昂族嗜飲濃茶。住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學(xué)成果。民族樂器有芒鑼、象腳鼓等。
彝族657萬人。云南占61.7％，其余分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區(qū)在云南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區(qū)還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時(shí)的烏蠻民族有淵源關(guān)系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個(gè)規(guī)范彝字，在涼山州推廣使用。彝族文化絢麗多彩，發(fā)現(xiàn)有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫(yī)學(xué)著作，天文歷法、音樂舞蹈、民間文學(xué)等都有獨(dú)特的創(chuàng)造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，并受道教、佛教影響。服飾男裹布帕包頭，右前方扎英雄結(jié)，婦女頭復(fù)繡花瓦式方帕，外出時(shí)男女常穿黑色“擦爾瓦”（似斗篷）。夏歷六月廿四日的火把節(jié)為最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
保安族1萬多人。甘肅占97.1％，主要聚居區(qū)在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。其余分布在青、新等省區(qū)。是元明時(shí)期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設(shè)保安營，在同周圍回、漢、藏、土各族長期交往逐步形成的一個(gè)民族。通漢語用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)、手工業(yè)(冶鐵、制作保安腰刀有名)。習(xí)俗受伊斯蘭教影響較深。擅長吹奏絲竹樂，喜唱“花兒”和宴席曲，舞姿剛健。
壯族1549萬人。是我國人口最多的少數(shù)民族。主要分布在廣西壯族自治區(qū)（占全國壯族人口的91.3％）及滇、粵等省。壯族由古代百越民族發(fā)展而來。自稱布?jí)?，原漢譯為僮，1965年改為強(qiáng)壯的壯。壯族歷史上出現(xiàn)了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、太平天國農(nóng)民革命將領(lǐng)蕭朝貴、右江人民革命領(lǐng)導(dǎo)者韋拔群等杰出人物。1955年創(chuàng)制了拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。壯鄉(xiāng)源于秦漢的銅鼓、巖壁畫和源于唐宋的壯錦很有名。壯族民風(fēng)興尊老祭祖、熱心公益。民間喜對(duì)唱山歌，三月三歌墟遠(yuǎn)近聞名。中元節(jié)是壯族地區(qū)僅次于春節(jié)的大節(jié)日。
裕固族1萬多人。甘肅占96.0％，主要聚居區(qū)在肅南裕固族自治縣。其余分布在新、青等省區(qū)。是古代河西回鶻后裔同蒙古、漢等族長期相處發(fā)展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業(yè)有豐富的經(jīng)驗(yàn)。擅長織繡、造形藝術(shù)。多民間傳說故事。民歌曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富。
布依族255萬人。貴州占97.3％，主要分布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安順地區(qū)。其余分布在滇、桂等省區(qū)。布依族舊稱仲家，自稱布依。由古代百越民族分支發(fā)展形成的。曾創(chuàng)制新文字。多通用漢語漢文。崇拜自然，祀奉祖先。布依婦女善紡織、蠟染。布依族口頭文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，善歌舞，山歌內(nèi)容形式多樣，常以歌代言。民族節(jié)日六月六是僅次于春節(jié)的盛會(huì)，相傳為紀(jì)念布依族起義領(lǐng)袖的節(jié)日。
京族近2萬人。廣西占86.9％，主要聚居北部灣內(nèi)京族三島上。其余散布在黔、粵等省。京族曾被稱為越族，1958年按本民族意愿稱京族。京族有本族語言及土俗字，但很早以來就通用漢語文。主要從事漁業(yè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。宗教信仰多神，崇拜祖先。京族青年男女喜對(duì)歌，舞蹈有跳天燈，民族樂器獨(dú)弦琴音色悠揚(yáng)。
朝鮮族192萬人。吉林省占97.1％，最大的聚居區(qū)是延邊朝鮮族自治州。其余分布在黑、遼等省。是1719世紀(jì)中葉起至20世紀(jì)初從鄰國朝鮮遷居中國的民族。朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，對(duì)我國東北水田開發(fā)有所貢獻(xiàn)。朝鮮族早在15世紀(jì)時(shí)就創(chuàng)造了文字，由40個(gè)音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語言屬阿爾泰語系。文化教育較發(fā)達(dá)，人們喜好本民族歌舞及摔跤、蕩秋千、壓跳板等體育活動(dòng)。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷面、泡菜。宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風(fēng)尊老愛幼、講禮貌、講衛(wèi)生。
塔塔爾族0.5萬人。新疆占99.9％。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關(guān)系。曾用過以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。但現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文,宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮(zhèn)的塔塔爾族多經(jīng)商，一部分人從事手工業(yè)或畜牧業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂舞蹈節(jié)奏鮮明活潑。還興賽馬、摔跤、拔河等民族體育活動(dòng)。
滿族982萬人。遼寧占50.4％，其余分布在冀、黑、吉、內(nèi)蒙古、京等省市自治區(qū)。17世紀(jì)中葉清朝定都北京后大批滿族人入關(guān)，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。出現(xiàn)了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等杰出人物。曾有滿文，現(xiàn)普遍習(xí)用漢文漢語。滿族重視禮節(jié)。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動(dòng)有跳馬、滑冰等。
獨(dú)龍族0.6萬人。云南占95.3％，主要聚居區(qū)在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。其余分布在黔、川、粵等地。無本民族文字。主要從事農(nóng)業(yè)，兼事采集、狩獵業(yè)。獨(dú)龍族人好客、講信用。過去有紋面的習(xí)俗，相信萬物有靈。民族節(jié)日臘月過年，跳牛鍋莊舞。
侗族251萬人。貴州占55.7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣，其他分布在湘、桂等省區(qū)。1958年曾創(chuàng)制拉丁字母為基礎(chǔ)的侗文字。現(xiàn)在侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營杉木林業(yè)。婦女善織侗錦。有優(yōu)良的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)傳統(tǒng)，侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋、鼓樓獨(dú)具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚(yáng)的大歌著名。侗族民風(fēng)有敬老愛幼、熱心公益的傳統(tǒng)。侗族節(jié)日有春節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)等。民間崇拜祖先，信奉圣母神靈。
鄂倫春族0.7萬人。主要分布在黑龍江省(占51.9％)、內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗(占44.5％)，其余散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區(qū)，現(xiàn)基本定居，狩獵馴養(yǎng)結(jié)合，多種經(jīng)營。一般通用漢語漢文。鄂倫春人純樸好客。男女都善騎射。婦女善刺繡和制作皮制品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌、仿動(dòng)物起舞。
瑤族213萬人。廣西占62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其余分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發(fā)展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。解放后統(tǒng)稱為瑤族?，幷Z屬漢藏語系苗瑤語族，另有一些人操漢語或者苗語、侗語、壯語?，幾宥嘟?jīng)營農(nóng)林業(yè)，狩獵業(yè)也占有一定地位。還精于染織、刺繡?，幾鍚鄢瑁?jié)日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。
赫哲族0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數(shù)人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達(dá)山區(qū)從事漁獵生活。解放后在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學(xué)傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。
白族159萬人。云南占84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來與漢族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農(nóng)業(yè)，并創(chuàng)造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建筑群等。三月街又稱觀音市，是白族盛大節(jié)日和街期，另一個(gè)盛大節(jié)日是六月“火把節(jié)”。白族的民族音樂、戲曲獨(dú)具特色。信仰佛教。
門巴族0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區(qū)。門巴是藏族對(duì)他們的稱呼，現(xiàn)也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)、牧業(yè)和狩獵業(yè)。有少量手工業(yè)，擅長制作木碗、藤器。門巴族與藏族長期往來，生活習(xí)俗相似，關(guān)系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。
土家族570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區(qū)有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與“擺手舞”被稱為土家藝術(shù)之花。土家族受漢族影響較深，許多習(xí)俗同于漢族。大端午、六月六等節(jié)日都要祭土王。山歌對(duì)于土家人幾乎是人人會(huì)編會(huì)唱。
珞巴族0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區(qū)。其余散布在川、黔、遼等省。少數(shù)人通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環(huán)手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。
哈尼族125萬人。云南占99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創(chuàng)立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達(dá)數(shù)百級(jí)。常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農(nóng)歷十月為歲首，過十月節(jié)即是過新年。哈尼人能歌善舞。
基諾族1.8萬人。99.0％在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉(xiāng)。其余分布在川、湘等省?；Z族自稱基諾，過去漢譯為攸樂?；Z語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字。基諾族主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶(普洱茶)。關(guān)于基諾族的漢文記載始于18世紀(jì)。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的地方遷到基諾山區(qū)的。20世紀(jì)50年代基諾族尚保留氏族社會(huì)的古俗，長老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明。基諾族人喜歌舞，每當(dāng)節(jié)日興會(huì)，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節(jié)日。
哈薩克族111萬人。新疆占99.8％，主要聚居區(qū)在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長期相處發(fā)展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。解放后創(chuàng)制并推廣使用了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。
土族19萬人。青海占84.8％，主要聚居區(qū)在互助土族自治縣。其余分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發(fā)展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關(guān)系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。土族早期從事牧業(yè)，長于養(yǎng)羊，明代以后多經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)。宗教信仰喇嘛教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會(huì)是他們對(duì)唱花兒的盛大節(jié)日。
傣族103萬人。云南占98.4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其余分布在川、粵等省。關(guān)于傣族先民早在漢晉時(shí)就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當(dāng)改革。傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統(tǒng)著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前后的.傣歷年潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)節(jié)日，祈求五谷豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。
柯爾克孜族14萬人。新疆占97.9％，主要聚居區(qū)在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其余分布在黑龍江省。《史記》稱屬于匈奴的堅(jiān)昆。清初稱布魯特(準(zhǔn)噶爾語為高山居民之意)。經(jīng)營畜牧為主，兼營農(nóng)業(yè)。柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字，解放后設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。今居南疆者通用維吾爾語文，居北疆者通用哈薩克語文。宗教信仰伊斯蘭教，部分信喇嘛教。主要從事畜牧業(yè)，部分經(jīng)營農(nóng)業(yè)。民間文藝豐富多彩，有號(hào)稱百科全書的史詩《瑪納斯》。人們好客、重禮節(jié)、善歌舞?？聽柨俗巫鍤v法年初的諾勞孜節(jié)相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
黎族111萬人。海南省占92.0％，主要聚居區(qū)在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其余分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發(fā)展而來的，唐時(shí)稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創(chuàng)制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。黎族對(duì)海南省農(nóng)業(yè)開發(fā)作出了貢獻(xiàn)。黎族婦女精于以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學(xué)豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美。
達(dá)斡爾族12萬人。內(nèi)蒙古占58.7％，主要聚居區(qū)在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。其余分布在黑、新等省區(qū)。17世紀(jì)中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當(dāng)多的人兼通漢、蒙、維、哈語。清代多用滿文，民國以后普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼事牧、獵業(yè)，婦女善織繡，制作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學(xué)內(nèi)容豐富，人們喜好歌舞。節(jié)日盛裝綢衣套坎肩，著裝與清初滿族相似。
傈僳族57萬人。云南占96.9％，傈僳族主要聚居區(qū)在滇西北怒江傈僳族自治州。其余分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。主要經(jīng)營農(nóng)林業(yè)。過去傈僳族信奉自然萬物神靈，有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結(jié)構(gòu)，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月“收獲節(jié)”，狂飲高歌，通宵達(dá)旦。
仫佬族16萬人。廣西占98.1％，主要聚居區(qū)在桂北羅城仫佬族自治縣。其余分布在黔、湘、粵等省。多通壯語、漢語和漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，部分人從事采煤業(yè)。婦女精于織造圍裙、背帶。人們喜唱山歌和彩調(diào)戲。習(xí)俗有本族特點(diǎn)，也有一些近似漢族壯族。崇信多神，節(jié)日較多，民族節(jié)日以慶豐收、保平安的“依飯”最隆重。
畬族63萬人。福建占54.6％，其余分布在浙、贛等省。多與漢族雜居。自稱山客。現(xiàn)通用漢語文字。種植稻茶富有經(jīng)驗(yàn)。民間工藝善刺繡、編織。山歌被稱為畬族文化明珠。畬族節(jié)日與漢族大致相同，民族節(jié)日三月三祀祖。畬族宗族祖杖雕刻有龍頭，是其圖騰信仰的標(biāo)志。
羌族20萬人。四川占99.1％，主要聚居區(qū)在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。通用漢文字。主要從事農(nóng)牧業(yè)，擅長打井和石砌建筑技術(shù)。傳統(tǒng)工藝有挑花刺繡、編織等。羌族人民能歌善舞，伴奏樂器中的竹笛，稱羌笛，是我國著名的古樂器之一。
佤族35萬人。云南占96.9％，西盟、滄源一帶阿佤山區(qū)是我國佤族主要聚居地區(qū)。1957年設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字。佤族經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主，人們樂歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。
布朗族8萬人。云南占99.2％，主要分布在勐?？h布朗山區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)，擅長種茶(普洱茶)。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳集體舞“圓圈舞”?？陬^文學(xué)主要有抒情敘事詩。
高山族約40萬人。臺(tái)灣省占82.0％，主要分布在臺(tái)灣中部山區(qū)和臺(tái)東縱谷。其余分布在福建省沿海城市。無本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經(jīng)營農(nóng)林漁獵業(yè)。善雕塑、制陶、編織等工藝。民情豪放，善歌舞，有獨(dú)特的舞樂形式杵杵樂，婦女手持長杵繞石臼舂米，伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動(dòng)物圖騰殘余。
撒拉族9萬人。青海占97.8％，主要聚居區(qū)在海東地區(qū)的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾，由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期相處發(fā)展而成。通用漢語漢文字。宗教信仰伊斯蘭教。從事農(nóng)業(yè)，擅長于園藝業(yè)。習(xí)俗與附近回族相近?？陬^文學(xué)豐富多彩，撒拉族山歌花兒受藏族影響，普遍帶有顫音，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。
拉祜族41萬人。云南占99.4％，主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長狩獵，農(nóng)業(yè)以茶、藥、劍麻等的種植為主。傳統(tǒng)的蘆笙舞，口頭文學(xué)陀普科(謎語)為群眾所喜聞樂見。民間曾信奉大神，清初起大乘佛教傳入并流行。
毛南族7萬人。廣西占98.2％，主要聚居區(qū)在桂北環(huán)江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難，意思是這個(gè)地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢、壯語和漢文字。主要從事農(nóng)業(yè)，有飼養(yǎng)菜牛(食用牛)的豐富經(jīng)驗(yàn)。擅長雕刻、編織。熱情待客，喜好歌唱。祭祀神靈、祖先的五月廟節(jié)是毛南族特有節(jié)日。
水族35萬人。貴州占93.0％，主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時(shí)有水書，仿漢字反寫，又稱反書，僅限于宗教活動(dòng)使用。水族主要經(jīng)營農(nóng)林業(yè)。傳統(tǒng)佳釀九阡酒。水族文化藝術(shù)豐富多彩，喜愛銅鼓舞、蘆笙舞、大歌、酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項(xiàng)圈手鐲。水族歷法以陰歷九月為歲首，陰歷十一月的端節(jié)是水族最大節(jié)日。
仡佬族44萬人。貴州占98.2％，以黔北道真、務(wù)川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語及相處較多的其他民族語，普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)。多民間故事、詩歌、諺語，音樂舞蹈優(yōu)美樸素，“八仙”樂曲富有民族特色。生活習(xí)俗與本地漢族相似。
東鄉(xiāng)族37萬人。甘肅占83.3％，主要聚居于臨夏的東鄉(xiāng)族自治縣。其余分布在新疆、寧夏等省區(qū)。是由13世紀(jì)進(jìn)入今甘肅臨夏東鄉(xiāng)地區(qū)的蒙古人與周圍回、漢人長期共處發(fā)展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧業(yè)。東鄉(xiāng)族幾乎人人都愛編唱“花兒”，其曲調(diào)高亢悠揚(yáng)。習(xí)俗近似居住西北的回族。
錫伯族17萬人。錫伯族自稱錫伯，為古代鮮卑人后裔。有本民族文字。有的通用滿、漢、維、哈語。錫伯族原是游牧民族，后發(fā)展農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)。民間文學(xué)神話傳說豐富，錫伯族能歌善舞。愛好摔跤、騎射等民族體育活動(dòng)。節(jié)日與漢、滿族大致相同，農(nóng)歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀(jì)念日，每年都舉行慶?；顒?dòng)。
納西族28萬人。云南占95.6％，主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創(chuàng)造了象形的東巴文字和帶音節(jié)的哥巴文字，但僅為巫師使用。1957年又創(chuàng)制了拉丁字母形式的新文字。當(dāng)今也通用漢語漢文。兼營農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)務(wù)和商業(yè)。宗教信仰有東巴、道、佛、基督教等多種。納西族繪畫、雕塑、剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統(tǒng)節(jié)日有正月農(nóng)具會(huì)、七月騾馬會(huì)等。
阿昌族近3萬人。云南占99.7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，擅于種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學(xué)十分豐富，對(duì)歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術(shù)刺繡、染織、雕刻、銀器制作等做工精細(xì)。
景頗族12萬人。云南占99.4％，主要聚居區(qū)在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結(jié)繩記事。近代創(chuàng)用拉丁字母形式的拼音文字。民風(fēng)爽朗、樸實(shí)，人們能歌善舞，有的是千人以上的集體舞，伴以鼓樂。過去多信仰萬物有靈。男女著裝黑色對(duì)襟短上衣，婦女圍艷麗的圍裙，喜戴銀飾物。
塔吉克族3萬多人。99.9％分布在新疆。主要聚居區(qū)在塔什庫爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語和柯爾克孜語，普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象征。重要節(jié)日有春節(jié)、古爾邦節(jié)等。
普米族約3萬人。云南占95.3％，主要聚居區(qū)在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一正名為普米族。原是青甘川邊區(qū)的游牧部落，后來農(nóng)業(yè)逐漸占居主要地位，兼營畜牧。通用漢文。宗教信仰喇嘛教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對(duì)歌。普米族大過年即過春節(jié)，屆時(shí)要舉行賽馬、摔跤等活動(dòng)。
怒族近3萬人。云南占98.0％，主要聚居區(qū)在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼行狩獵、采集業(yè)。崇拜自然，基督教、喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表達(dá)喜怒哀樂。服飾特點(diǎn)，婦女耳戴垂肩大銅環(huán)，成年男子腰佩砍刀，肩背弓弩。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十三
蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達(dá)慕，在每年夏秋之交舉行，規(guī)模一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
傣族：潑水節(jié)。
潑水節(jié)即“浴佛節(jié)”，是傣族的主要節(jié)日，相當(dāng)于傣族的新年，一般在每年的四月中旬，持續(xù)4——7天。當(dāng)天清晨人們便沐浴禮佛，之后的'幾天內(nèi)大家用清澈的互潑灑，以清洗掉過去一年的不順與坎坷?；顒?dòng)有文潑和武潑，文潑用木盆裝滿清水，同時(shí)用樹枝沾滿水，輕灑在對(duì)方身上，而武潑是將一整盆水直接全潑出去。在潑水過程中，誰被潑的越多，誰越幸福安康。
彝族：火把節(jié)。
彝族火把節(jié)是彝族最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，祭天地、祭火、祭祖先、驅(qū)除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，體現(xiàn)了彝族人民尊重自然規(guī)律，追求幸福生活的美好愿望。
傈僳族：刀桿節(jié)。
傈僳族刀桿節(jié)，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節(jié)”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內(nèi)的傈僳族以及彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期是每年正月十五日。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八舉行。流行于保山地區(qū)及怒江傈僳族自治州的傈僳族地區(qū)，表演者表演“上刀山”、“下火?！?，表現(xiàn)了傈僳族人民不畏艱險(xiǎn)的精神。刀桿節(jié)這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，蹦跳翻滾，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀刃口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木桿上，組成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動(dòng)作。如今，這頂驚險(xiǎn)的傳統(tǒng)祭奠儀式，已演變?yōu)槔圩搴脻h表演絕技的體育活動(dòng)。
哈尼族：扎勒特。
“扎勒特“是哈尼語音譯，又稱“大年“。時(shí)值農(nóng)歷十月，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。節(jié)日當(dāng)天各家要在天井里殺一只紅毛公雞，就地煮食，表示祭天。家中成員都要吃一塊雞肉，己出嫁的姑娘不能吃。在農(nóng)歷十月第一個(gè)屬龍日舉行，至屬猴日結(jié)束，歷時(shí)5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節(jié)主要是祭獻(xiàn)天神和祖先。夏歷十月第一個(gè)屬龍日開始過年，歷時(shí)五、六天至半月不等。節(jié)日期間殺豬宰羊，舂粑粑，蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗，并宴請(qǐng)鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝，走親訪友，求親訂婚，出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻(xiàn)祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂活動(dòng)。夜晚，在村邊草坪上燃起篝火，各戶抬來桌子，擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯，充滿友愛歡樂氣氛。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十四
勇士的心胸，能容下大海。（維吾爾族）。
搬家太勤，羊群受罪。（維吾爾族）。
情人哭聲都好聽，仇人的笑臉難看。（蒙古族）。
沒吹滅人家的火把，卻燒了自己的胡子。（維吾爾族）。
家鄉(xiāng)的水是仙水，家鄉(xiāng)的土是金子。（蒙古族）。
向不忠實(shí)的姑娘求愛，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。
睡多得疾病，哭多爛眼睛。（壯族）。
煮餃子要水多，蒸包子要猛火。（維吾爾族）。
茶水喝足，百病可除。（維吾爾族）。
勝利是克服了無數(shù)困難取得的。（哈薩克族）。
闊人埋在錢堆里，窮人埋在債堆里。（維吾爾族）。
噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。（蒙古族）。
喝了開水，心里清醒。（維吾爾族）。
毛毛細(xì)雨濕衣服，流言蜚語傷好漢。（蒙古族）。
駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉(xiāng)。（柯爾克x族）。
嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。（哈薩克族）。
聾子的眼睛大，吹牛的話頭大。（哈薩克族）。
氈房里的火苗危險(xiǎn)，內(nèi)部的敵人危險(xiǎn)。（柯爾克x族）。
敵人發(fā)一千次誓，你也不能相信半句。（維吾爾族）。
吃美味的東西有如聽稱贊的話。（藏族）。
多施肥料苗兒壯，苗旺自能多打糧。（蒙古族）。
有弊病的人，心虛；長背瘡的馬，膽怯。（蒙古族）。
只要當(dāng)藥使，蜜糖都變苦。（朝鮮族）。
大刀可以砍下頭顱，卻砍不斷一根細(xì)發(fā)。（柯爾克x族）。
認(rèn)清了有毒的東西，就等于找到了良藥。（藏族）。
螞蟻雖小，大象卻怕。（柯爾克x族）。
家天天是喜窮人家天天是憂。（維吾爾族）。
水利不修，有田也丟。（苗族）。
肚子里沒有病，喝茶也會(huì)胖起來。（哈薩克族）。
強(qiáng)摘的果子不甜，包辦的婚姻不諧。（朝鮮族）。
愛叫的貓捉不到老鼠，好吹的人辦不成大事。（滿族）。
往老熊嘴里抹蜜，定會(huì)咬你的手。（拉祜族）。
千千萬萬匹走馬，換不來真正的愛情。（藏族）。
胸懷忠誠比漂亮有錢強(qiáng)。（蒙古族）。
不怕風(fēng)雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克x族）。
搞陰謀的人，不會(huì)做出眾人喜歡的事。（哈薩克族）。
小數(shù)怕長算，零數(shù)怕整算。（壯族）。
威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）。
四月種芋，一本萬利；五月種芋，一本一利。（白族）。
肥牛駿馬多點(diǎn)好，閑言濫語少點(diǎn)好。（蒙古族）。
可憐狼的人，要被狼吃掉。（維吾爾族）。
白水?dāng)D不出油來，廢話找不到內(nèi)容。（柯爾克x族）。
沒有當(dāng)過流浪漢的人不知在故鄉(xiāng)的幸福。（維吾爾族）。
惡狗到處碰到木棍。（白族）。
種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。（壯族）。
別困河深不渡河，別因困難不進(jìn)取。（蒙古族）。
可憐麻雀的農(nóng)民，糧堆不會(huì)升高。（柯爾克x族）。
樹葉當(dāng)不了煙草，漂亮話當(dāng)不了糧食。（傣族）。
強(qiáng)盜也喊家里來了賊。（維吾爾族）。
寒從腳下起，病從口中入。（蒙古族）。
騙子的嘴里，什么漂亮話都會(huì)說出來。（藏族）。
懂得醫(yī)術(shù)的是醫(yī)生，不懂得醫(yī)術(shù)的屠夫。（藏族）。
與其較量唇舌，不如比賽工作。（蒙古族）。
不買遠(yuǎn)處馬，不娶近親女。（x孜別克族）。
天仙不算美，愛人才算美。（維吾爾族）。
好馬兒不用鞭撻，好情人不需媒婆。（維吾爾族）。
見了壞人要拔刀，見了野獸要放（景頗族）。
窮要窮得干凈，餓要餓得硬心。（壯族）。
上路前先找好同伴。（柯爾克x族）。
大海雖然大，滴水對(duì)它也有益。（蒙古族）。
不要看人的衣服，要看人的肺腑。（維吾爾族）。
好貓不在多，廢話嫌羅嗦。（維吾爾族）。
木炭的烏黑露在外表，壞人的污黑藏在里頭。（蒙古族）。
要想長壽，先戒煙酒。（滿族）。
還沒有做的事，不要到處去夸。（哈薩克族）。
別讓朋友恨你，別讓敵人笑你。（哈薩克族）。
失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）。
地位低下的，有口也地言。（朝鮮族）。
市上人成千，心上人一個(gè)。（維吾爾族）。
馬是人的翅膀，飯是人的力量。（哈薩克族）。
機(jī)器不擦要生銹，人不衛(wèi)生要短壽。（壯族）。
貪圖個(gè)人利益，是敵人的溫床。（維吾爾族）。
只要情投意合，清水無糖也甜。（苗族）。
懶漢的'嘴里“明天”多。（柯爾克x族）。
阿諛沒有牙齒，能把骨頭啃掉。（回族）。
要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克x族）。
煉鐵需要有硬火，交友需要有誠心。（蒙古族）。
聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。
勞動(dòng)暖身，空話冷心。（壯族）。
對(duì)狐貍要下夾子，對(duì)敵人要?jiǎng)拥蹲?。（維吾爾族）。
狗的肚皮能喂飽，王公的肚皮飽不了。（蒙古族）。
墻破麻雀多，人窮災(zāi)難多。（維吾爾族）。
養(yǎng)蠶的褲子破，游手佬穿綾羅。（壯族）。
可憐狼的牧人，羊群不會(huì)增多。（柯爾克x族）。
一根瓜藤絆不住駱駝前進(jìn)的腳步。（蒙古族）。
風(fēng)能吹開烏云，錢能打開衙門。（維吾爾族）。
懶媳婦愛打扮自己，勤媳婦愛打掃屋子。（哈薩克族）。
石頭雖小能砸爛罐，火種雖小能燒掉群山。（蒙古族）。
開水比飯桶大夫強(qiáng)。（藏族）。
鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。（藏族）。
向天空吐口水，落在自已臉上。（維吾爾族）。
要珍惜時(shí)間，別相信命運(yùn)。（維吾爾族）。
聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。（藏族）。
說起話來沒個(gè)完，一見干活就搖頭。（蒙古族）。
谷子早種三天好，遲了三天就成草。（白族）。
好女人人愛娶，好馬兒人人愛騎。（蒙古族）。
不怕嘴歪怕話邪。（維吾爾族）。
百萬金銀財(cái)寶，不以帶進(jìn)棺材。（佤族）。
樹大影大，樹小影小。（蒙古族）。
相處是好是親家，相處不好是冤家。（柯爾克x族）。
吃人家的飯，砸人家的鍋。（維吾爾族）。
枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛情容易破裂。（蒙古族）。
枯樹無果實(shí)，空話無價(jià)值。（蒙古族）。
表揚(yáng)惡人就是犯罪。（維吾爾族）。
害膽病的，連海螺也看成黃色的。（藏族）。
肉的精華是湯汁，奶的精華是酥油。（藏族）。
逃出云層的太陽光明，逃出財(cái)主家的奴隸聰明。（藏族）。
在阿諛的人嘴里，從來不說真話。（鄂倫春族）。
愛吹牛的人，嘴邊冒著青煙。（柯爾克x族）。
養(yǎng)牛沒有巧，水足草料飽。（苗族）。
一荷包金錢，一麻袋苦惱。（維吾爾族）。
不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。（維吾爾族）。
只會(huì)汪汪叫的狗，決不是獵人的好幫手。（傈傈族）。
對(duì)敵人要拿出刀來，對(duì)朋友要拿出心來。（傣族）。
正月栽竹，二月栽木。（苗族）。
愛上的猴子也覺標(biāo)致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。
有錢人假話是真言，無錢人真言成假話。（維吾爾族）。
羊嫌草場掉肥膘，人嫌飯食必瘦弱。（蒙古族）。
冬忌生魚，夏忌狗肉。（壯族）。
不聲不響的狗，比張牙舞爪的更危險(xiǎn)。（維吾爾族）。
身冷的人和衣裳親近，有病的人和醫(yī)生親近。（蒙古族）。
栽花要栽月月紅，種樹要種不老松。（滿族）。
錢財(cái)買不到真正的愛情。（維吾爾族）。
只顧個(gè)人利益的人，會(huì)變成瞎子。（維吾爾族）。
如果總是勒緊韁繩，最馴服的馬也會(huì)踢人。（高山族）。
沒有意思的話不如蛤蟆叫。（維吾爾族）。
捕捉狐貍時(shí)，要作好捕捉老虎的準(zhǔn)備。（哈薩克族）。
朋友面前莫昂首，敵人面前別低頭。（哈薩克族）。
愛上的猴子也美麗，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。
忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。（苗族）。
婚禮鋪張，兩敗俱傷。（滿族）。
眼睛雖小，可以看到世界。（維吾爾族）。
買馬要看看口齒，交朋友要摸摸心底。（藏族）。
笨漢對(duì)妻子耍威風(fēng)。（蒙古族）。
不作異鄉(xiāng)人，不知故土親。（維吾爾族）。
勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。
憤怒中看出智慧，貧困中看出朋友。（毛難族）。
聰明的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人兒珍惜時(shí)間。（朝鮮族）。
廢話喂不飽肚子。（維吾爾族）。
毛拉的心是填不滿的井。（哈薩克族）。
窮勿信命，病勿信鬼。（壯族）。
一線缺口，往往釀成巨大水災(zāi)。（藏族）。
真正的愛情越久越不生銹。（苗族）。
失去良心的人，象泥神一樣，空有一副架子。（蒙古族）。
一嘴蜜，一肚膿。（藏族）。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十五
曾經(jīng)煉五色石補(bǔ)天的女媧氏，一天巡視四方，來到西北高原上的大澤旁邊，只見周圍蘆葦叢生，澤內(nèi)荷花盛開，美麗極了。
女媧氏繞過沙灘，伸手采摘了兩朵金色蓮花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走時(shí)，忽然一陣大風(fēng)吹來，把她髻上的三朵花兒一齊吹向天空，直向東南海邊飄去?；▋猴h呀，飄呀，飄到了大海邊上的兩越上空才落下來。兩朵金色蓮花就變?yōu)榻鹑A山和天臺(tái)山華頂峰;那朵五色荷花則變?yōu)橐蛔败饺厣健绷?。因?yàn)椤败饺亍币簿褪呛苫?，所以才有這個(gè)雅稱。這朵五色荷花有一百零八瓣，“芙蓉山”也剛好有一百零八峰。但其中有幾個(gè)是雙峰并立的，只取了一個(gè)名，因此人們只說是“百二奇峰”。
女媧氏見三山落成，滿心歡喜。過了許多年以后，一天，她偶然遙望東南，不禁大驚失色。原來，那座美麗的“芙蓉山”不知在什么時(shí)候已被怪獸“鑿齒”咬了三十六個(gè)大洞和許多小洞，地面上也被挖掘了幾道深坑，正在滔滔地流著水哩。女禍?zhǔn)现?，這“鑿齒”的門齒，足有三尺長，象鑿頭般銳利，厲害非凡，很難對(duì)付。她只好求玉皇大帝幫助除害。這玉皇大帝是天皇氏的化身，他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和風(fēng)姨前去除害。雨姊、風(fēng)姨迅速跟隨女媧氏來到了凡間。霎時(shí)間，狂風(fēng)怒號(hào)，大雨如注，地面上洪水橫流。
那“鑿齒”便被這場洪水驅(qū)逐到遠(yuǎn)方去了。從此之后，“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一澗和十三坑，山頂上也出現(xiàn)了一個(gè)碧水粼粼的大湖。
女媧氏把“鑿齒”趕跑之后，還不放心，怕它日后重來為害，就到大澤邊去采了幾枝蘆葦，圍在“芙蓉山”周圍，象是砌了天塹城墻一樣，把“芙蓉山”與世隔絕開來。
歲月飛逝。這座美麗的“芙蓉山”矗立于東南大海邊上，不覺已過了十萬零八千年，依然不為世人知曉。到后來，山外圍的蘆葦漸漸消失，山徑也就逐漸開出來了。只有山頂?shù)拇蠛先耘f蘆葦叢生，南歸的秋雁都紛紛在這里停留棲宿。于是，人們便把這座“芙蓉山”改稱為“雁蕩山”。
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少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十六
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
朝鮮族。
其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族。
傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。
東鄉(xiāng)族。
東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來源于伊斯蘭教。
布朗族。
厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
怒族。
主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié);仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日;祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。
塔塔爾族。
塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。
回族。
回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。
這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。
開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。
這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。
紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說，講述圣績。
有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)(善事宴會(huì))，宴請(qǐng)賓客。
滿族。
滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。
正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié);添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。
第一天，再添新飯，連著添三回。
也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。
這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著;蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。
如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族。
黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的'關(guān)系。
解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。
就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。
納西族。
納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。
同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。
而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。
撒拉族。
撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。
烏孜別克族。
烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。
獨(dú)龍族。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
藏族。
藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。
傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。
此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。
侗族。
各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。
4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。
此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。
侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。
拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農(nóng)歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。
花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。
燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。
當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。
據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。
集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。
花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。
傈僳族。
傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)等。
每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。
正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。
他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。
爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。
爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。
闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。
闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。
在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。
相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
毛南族。
春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。
毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。
俄羅斯族。
俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。
紀(jì)念耶穌降生。
鄂倫春族。
維吾爾族。
傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。
瑤族。
瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達(dá)努節(jié)等。
達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。
佤族。
佤族和漢族一樣過春節(jié)。
還有插種節(jié)、新米節(jié)。
柯爾克孜族。
柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。
仡佬族。
祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十七
中國是一個(gè)多民族的國家，有56個(gè)民族。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題范文，希望對(duì)大家有所幫助!
在一次活動(dòng)當(dāng)中，我認(rèn)識(shí)了凱迪里牙這個(gè)可愛的維吾爾族小姑娘。一雙水淋淋的大眼睛深深地嵌在圓圓的臉上，又長又密的睫毛微微向上翹著，活像一個(gè)芭比娃娃。自從我們認(rèn)識(shí)之后，天天都能看到我們?cè)谝黄鸬纳碛啊?/p>
記得有一次，四年級(jí)要開展一次主題班隊(duì)會(huì)，凱迪里牙想在隊(duì)會(huì)課上用漢語為大家朗誦一首小詩，可是，她的漢語發(fā)音不是特別準(zhǔn)確，她便來找我?guī)兔?。我每天抽十分鐘教凱迪里牙讀詩，每天只教一句，但每句詩里的漢字讀音都讀準(zhǔn)確之后才能休息。短短的十句詩，我教了十天，但我一點(diǎn)不耐煩的神情都沒有，反而還給凱迪里牙指導(dǎo)了怎樣有感情地朗讀。在隊(duì)會(huì)課上，凱迪里牙的一首漢語詩朗誦，博得了同學(xué)們和老師們的陣陣掌聲。凱迪里牙更是淚光閃爍，激動(dòng)萬分地說：“在這里，我要對(duì)我的好朋友徐靜說一聲‘謝謝’，是她一句一句地教我讀會(huì)了這首小詩?！?/p>
在肉孜節(jié)來臨時(shí)，凱迪里牙熱情地邀請(qǐng)我去她家做客。當(dāng)我提著白沙糖和茶葉按響門鈴時(shí)，凱迪里牙早已笑吟吟地等在門邊。我們兩個(gè)好朋友來到客廳一邊聊天一邊吃酥香松脆的馓子，喝著清香四溢的奶茶，就像一對(duì)親姐妹。
沒過多久，我們的漢族傳統(tǒng)節(jié)日—中秋節(jié)到了，我也熱情地邀請(qǐng)了凱迪里牙來我家做客。凱迪里牙到我家做客時(shí)，我為凱迪里牙準(zhǔn)備了新拖鞋，新茶杯，就連擦手的毛巾也換成了新的。我還專門買來清真月餅和凱迪里牙一邊吃月餅一邊賞月，給她講關(guān)于中秋節(jié)的來歷和傳說。十點(diǎn)鐘左右，我和家人把凱迪里牙安全地送回了家。
肉孜節(jié)過去了，中秋節(jié)也過去了，可是我們這一對(duì)好朋友的感情卻越來越深，越來越濃，深得像一口井，濃得似一團(tuán)墨。
“媽媽，你知道10月31號(hào)是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄。”忙碌著的媽媽心不在焉地敷衍著。
這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號(hào)是萬圣節(jié)哦!幼兒園會(huì)有化妝舞會(huì)，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準(zhǔn)備舞會(huì)的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會(huì)“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟(jì)”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準(zhǔn)備萬圣節(jié)活動(dòng)的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個(gè)啥，這兩天凈為這個(gè)洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時(shí)候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰?！?/p>
同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學(xué)嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動(dòng)，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學(xué)特色之一，一定得堅(jiān)持的?！?/p>
而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個(gè)月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個(gè)。雖然只能熱賣半個(gè)多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個(gè)和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細(xì)想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
回到家，悠悠接過媽媽買來的斗篷、魔杖、南瓜燈，樂得屁顛屁顛的。媽媽告訴悠悠：“其實(shí)啊，萬圣節(jié)不是咱們中國人的節(jié)日，是西方的節(jié)日。咱們中國人也有這樣的節(jié)日，名字叫‘中元節(jié)’，古代的人們把這節(jié)過得可熱鬧啦。”于是，悠悠媽媽給孩子仔細(xì)講了講“中元節(jié)”的時(shí)間、來歷、風(fēng)俗、意義等。末了，她問悠悠：“現(xiàn)在，你知道‘中元節(jié)’是怎么回事了嗎?”悠悠使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭說：“知道了，‘中元節(jié)’就是中國的‘萬圣節(jié)’嘛!”媽媽這下徹底無語了。
孩子的記憶是深刻的，引導(dǎo)他們了解“洋文化”的同時(shí)，對(duì)于本土文化的記憶和認(rèn)同會(huì)不會(huì)斷裂?民族節(jié)日內(nèi)含一個(gè)民族特有思維方式的想象力和文化意識(shí)，這種文化如同基因，必須靠活態(tài)傳承才會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。守護(hù)我們的精神家園，傳承民族文化的血脈，堅(jiān)守我們的民族文化自信，這成為了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的話題。
眾所周知，
國學(xué)。
是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。她包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動(dòng)，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點(diǎn)燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。
從《詩經(jīng)》里走出來，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經(jīng)典楚辭，更不用說老少莫不能誦的。
唐詩。
那床前明月光疑是地上霜的婉約思鄉(xiāng)更有天生我才必有用千金散盡還復(fù)來的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時(shí)有把酒問青天的千古佳作隨手撿拾的。
詩詞。
都撼動(dòng)著我們的靈魂。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。
源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。
中國是一個(gè)多民族的國家，有56個(gè)民族，而我們新疆現(xiàn)如今已有47個(gè)少數(shù)民族，我們這個(gè)油城小城于要的就是維吾爾族。而如今民族問題已是一個(gè)呈現(xiàn)在我們眼前的大問題。
民漢合校是解決這一問題的好辦法。我們班就有兩個(gè)維吾爾族同學(xué)，使我印象最深的就是一個(gè)叫依爾夏提的同學(xué)，他長得有點(diǎn)黑，一雙大大的水靈靈的眼睛，嵌在他那圓圓的臉上，長長的眼睫毛非常漂亮，那的確是一個(gè)活潑，可愛，帥帥的民族小伙。他和我們?cè)谕粋€(gè)教室共同學(xué)習(xí)玩耍。他在我們班，讓我知道了很多他們的民族習(xí)俗，如開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，肉孜節(jié)，他們民族的結(jié)婚儀式等等。讓我知道了特別多的東西，他們的民族，家里十分喜歡掛掛毯，聽說是因?yàn)閽焯荷系幕y獨(dú)特，對(duì)家里有裝飾的作用，這也是他們的民俗之一。
記得，一次他叫我們?nèi)ズ退黄饏⒓铀麄兗矣H戚兒女的婚禮。我們先去了新娘家，在物我們進(jìn)門之前，那家的主人，讓我們?nèi)ハ词郑脑谟疫?，是下一個(gè)銀色的壺中到出的水來洗;男的在左邊，是下一個(gè)金色的壺中倒出的水來洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，說這是對(duì)新婚夫婦的祝福，如果在水甩掉，就沒了這祝福。我們?cè)谛履锛页粤耸肿ワ?，親自嘗試了用手來手提皮抓飯吃。由于我們不懂，只好問依爾夏提，他說“在吃手抓飯”時(shí)，應(yīng)該注意不應(yīng)該滿盤子亂抓，應(yīng)將五指并攏，做了“七”的手勢(shì)，然后一點(diǎn)點(diǎn)從盤子的外側(cè)吃到外側(cè)。”聽他說完，我似乎懂得了一些，便試著吃，但還是有些怪怪的，無奈之下，依爾夏提只好幫我們要了勺子，讓我們吃這可以方便一些。
然后，我們看到了新娘，新娘穿著婚紗坐在一個(gè)白色的紗撐起的紗帳中，紗帳的出口有一條條的“金穗穗”。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十八
侗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于龍勝、三江等地。石、羅姓過“未節(jié)”，以立秋后第一個(gè)未為節(jié)日;有的石姓則在十月十二日過祭祖節(jié)。胡、吳兩姓過“甲戌節(jié)”，即立秋后第一個(gè)甲戌日過節(jié)。伍姓在六月初六過“雙鴨節(jié)”或過八月“社節(jié)”。陳姓原在除夕早上過“概考送節(jié)”(即開酒壇節(jié))，后因除夕難以請(qǐng)到客人，改在七月十四過“中元節(jié)”。這些節(jié)日，多數(shù)在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖，紀(jì)念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請(qǐng)親威朋友到家作客。40年代以來，黎明祭祖活動(dòng)已淡化，白天請(qǐng)客習(xí)俗至今盛行。
侗族傳統(tǒng)節(jié)日。侗語稱凝甘，又稱冬節(jié)或楊節(jié)。冬節(jié)原為侗族楊姓節(jié)日。最初以楊節(jié)為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(qū)(每年十一月十九至二十二日之間)。后來互相仿效，過侗年的人逐漸多起來。80年代初，經(jīng)各地侗族代表人物商定，以農(nóng)歷十一月初一為侗年。是日，楊姓侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過農(nóng)歷大年時(shí)，對(duì)方要如數(shù)奉還，稱“還楊粑”。一般人家過侗年時(shí)殺雞宰鴨，宴請(qǐng)親友。
見侗年。
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十九
我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要，為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力，尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn)，我認(rèn)為，進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意如下的幾個(gè)問題。
一、注意加強(qiáng)思想教育。
當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，因此，對(duì)少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育，啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。
二、注意選擇良好環(huán)境。
創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，在心理上對(duì)少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時(shí)，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機(jī)體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機(jī)體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績。在訓(xùn)練時(shí)，也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長期在硬地面練習(xí)，就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。
三、注意呼吸方法。
在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)，由于兒童少年的大腦皮層對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以，要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。
四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。
有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細(xì)，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn)；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運(yùn)動(dòng)成績。訓(xùn)練中不宜過早過多地進(jìn)行無氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強(qiáng)，短時(shí)間內(nèi)成績會(huì)提高很快，但心腔較小，會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命，拔苗助長，訓(xùn)練應(yīng)從長遠(yuǎn)觀念考慮。
正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提，因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取，才是一個(gè)成長良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動(dòng)都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識(shí)，人格、性格形成的重要階段，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來看：機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要，活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”，沒有運(yùn)動(dòng)也就沒有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會(huì)，以及人自身的一些消極勢(shì)力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。
圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問題，或個(gè)別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對(duì)存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評(píng)，因?yàn)檫@樣做，往往會(huì)適得其反，非但陰影無法消除，反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。
如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢？本人認(rèn)為，既要點(diǎn)面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。
所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對(duì)于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵(lì)廣大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識(shí)。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們?cè)谛闹袠淦鸢駱?，激?lì)他們克服消極因素，積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對(duì)性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動(dòng)，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影，作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊，了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因，然后對(duì)癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對(duì)于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)他們?cè)隗w育方面的上進(jìn)心，找到他們的閃光點(diǎn)，時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來，客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì)，多給他贊揚(yáng)，刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，從而改變其保守的心理。
有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)對(duì)于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷?duì)小學(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來說，運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對(duì)于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對(duì)于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時(shí)還要對(duì)他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護(hù)，特別是在一些器械項(xiàng)目上，教師站在一旁，包以一個(gè)信任的目光，一句勉勵(lì)的話語，對(duì)他們來說無疑都是極大的心理安全點(diǎn)，會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。
體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過一個(gè)五年級(jí)班的課，其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個(gè)學(xué)生在家只是獨(dú)生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來張口，衣來伸手，不愛運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上，缺乏樂情，對(duì)任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對(duì)這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長進(jìn)行思想上溝通，使家長同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì)，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常，我時(shí)常與他談心，讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。
體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級(jí)形式。毛澤東主席在建國之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競爭意識(shí)、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。
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