在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
詩(shī)詞小論文篇一
陳艷芳
古代社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美取舍, 不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國(guó)自古以來(lái)就注重外在美與內(nèi)心善的結(jié)合, 因此,《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中純潔善良的女性人物無(wú)形中帶著寶貴的內(nèi)在美。
（一）大膽、真摯、熱情
若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容歷代女性，《詩(shī)經(jīng)》中的女性可謂是當(dāng)之無(wú)愧。最原始的便是最天然的，詩(shī)經(jīng)時(shí)代最接近原始，生活在那個(gè)時(shí)代的女性具備著人類(lèi)最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個(gè)少有封建約束的時(shí)代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對(duì)愛(ài)情，《唐風(fēng)·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀?！缎l(wèi)風(fēng)· 木瓜》中的少女面對(duì)饋贈(zèng)的定情信物，更是當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，并唱出“匪報(bào)也，永以為好?！钡某兄Z，足以顯示她的熱情真摯的一面。
（二）善良、勤勞、賢惠
善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好。可見(jiàn)詩(shī)中讓君子“寤寐思服”的女子是一位內(nèi)心純潔善良的女性。《邶風(fēng)· 靜女》中活潑可愛(ài)的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時(shí)稱(chēng)其為“靜”。“靜”，善也。這樣可愛(ài)又善良的女子，男子怎么會(huì)不喜歡呢？勤勞，是上古社會(huì)對(duì)女性的基本要求，之前提到的《關(guān)雎》是君子追求采荇少女的詩(shī)，“參差荇菜，左右流之?！本友壑袆趧?dòng)的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩(shī)《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！比找共賱冢谧?，任勞任怨，足見(jiàn)她的勤勞之處?！毒矶分械膵D女亦是在勞作時(shí)思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見(jiàn)于《雞鳴》《君子于役》《谷風(fēng)》等解說(shuō)中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當(dāng)時(shí)女性所具備的品德，亦是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求。
（三）情感堅(jiān)定、專(zhuān)一
通觀(guān)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，這群女性提到感情時(shí)多情意綿綿，深情堅(jiān)定，令人敬佩。專(zhuān)一感情，是人之常情，專(zhuān)一中才會(huì)見(jiàn)真情?！锻躏L(fēng)· 大車(chē)》中的女子因某些原因暫時(shí)未能與情人在一起，她對(duì)著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！边@句話(huà)暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無(wú)法與情人在一起，女子也不會(huì)另嫁他人，可見(jiàn)文中女子對(duì)愛(ài)情的忠貞和專(zhuān)一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛(ài)敢恨，在文學(xué)的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學(xué)作品中女性形象的典范。
《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府愛(ài)情詩(shī)女性形象之比較（節(jié)選）鄂川秀
一、主動(dòng)求愛(ài)化為曲折求生
鬼神的女子形象實(shí)為屈指可數(shù)。低下的地位使她們泯滅了天性, 喪失了人格?！皶r(shí)代的棄婦”已成了漢樂(lè)府時(shí)期愛(ài)情詩(shī)里吟唱的主人公, 不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂(yōu)傷失望以致無(wú)奈的少婦, 還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子, 抑或是《白頭吟》中毅然決然、發(fā)誓“愿得一心人, 白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長(zhǎng)制的劉蘭芝, 都難逃棄婦的命運(yùn)。社會(huì)和家庭的雙重壓迫已使婦女們無(wú)法改變自己的命運(yùn), 只能在長(zhǎng)期沉默中忍受痛苦的折磨。
從《長(zhǎng)恨歌》到《長(zhǎng)生殿》（節(jié)選）謝柏梁
從悲劇的角度來(lái)看,《長(zhǎng)恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??
在情感沖突方面, 從君王掩面救不得開(kāi)始, 皇帝就陷入了深深的自責(zé)和茫茫的無(wú)奈之中。從此, 恩情常在而美人不再、風(fēng)景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔, 都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語(yǔ), 皇宮中的池苑依舊, 太液宮如面的芙蓉, 未央宮如眉的柳葉, 一土一池, 一花一草, 哪一樣不見(jiàn)證著妃子的嬌態(tài), 哪一樣不伴隨著昔日的合歡? 哪一處沒(méi)有留下帝妃倆攜手雙行的足跡? 昔日的回眸一笑在哪里? 華清池凝脂嬌飛在哪里? 春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里? 承歡侍宴無(wú)閑暇的熱鬧繁華, 何處可以尋覓? 眼下, 只有寂寞相伴, 只有失眠長(zhǎng)隨;“夕殿螢飛思悄然, 孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜, 耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重, 翡翠衾寒誰(shuí)與共?！遍L(zhǎng)夜既然如此落寞, 人間既然如此孤寂, 那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛(ài)妃的魂魄去吧。
最為美妙的結(jié)局, 不僅在于找到了愛(ài)妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干, 梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王, 一別音容兩渺?！? 兩地相思, 一樣的孤寂, 從此便有了踏實(shí)些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物, 寄寓著“天上人間會(huì)相見(jiàn)”的美好明天。
當(dāng)然最為美妙的是愛(ài)情的永恒, 美好瞬間的定格, 幻化無(wú)窮的相伴相依, 比天地還要長(zhǎng)久的情感遺恨?！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿, 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo), 在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡, 此恨綿綿無(wú)絕期”。這一浪漫主義的情感升華, 使得全詩(shī)的情感沖突, 有了綿延不斷的高潮, 也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時(shí)空的大美。
白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》, 極寫(xiě)了命運(yùn)對(duì)天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中, 竟又把會(huì)跳胡旋舞的安祿山收為干兒, 且演出了一段洗兒會(huì)“私事”。此事終于引起了國(guó)舅楊國(guó)忠的警覺(jué), 奏請(qǐng)皇帝遣派安祿山為漁陽(yáng)節(jié)度使。當(dāng)唐明皇與貴妃在長(zhǎng)生殿乞巧盟誓, 兩下里情濃意濃,“愿世世生生, 共為夫婦, 永不相離”之后, 于御花園中賞玩秋色之時(shí), 漁陽(yáng)鼙鼓卻敲動(dòng)起來(lái), 驚破了皇帝與貴妃的美夢(mèng)。他們親手培植下的禍害根芽終于結(jié)下了惡果, 安祿山兵臨城下, 唐明皇倉(cāng)皇逃竄。馬嵬坡前, 唐明皇不得不接受命運(yùn)的安排, 著妃子自縊以謝天下。事雖如此, 皇上卻如何經(jīng)受得了這生離死別的慘痛: 他是朵嬌滴滴海棠花, 怎做得鬧荒荒亡國(guó)禍根芽? 再不將曲彎彎遠(yuǎn)山眉兒畫(huà),亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏, 則將細(xì)裊裊咽喉掐, 早把條長(zhǎng)攙攙素白練安排下。他那里一身受死, 我痛煞煞獨(dú)力難加!大敵當(dāng)前, 楊貴妃確實(shí)怨不得唐明皇的絕情。噩運(yùn)臨頭, 唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重, 唐王朝的命運(yùn)比長(zhǎng)生殿的盟誓金貴。就國(guó)勢(shì)言, 明皇無(wú)法挽救;就軍情論, 玄宗亦難于控制。楊李之間的愛(ài)情悲劇, 體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷性。國(guó)將不國(guó), 君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情? 自唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后, 文學(xué)史和戲劇史上最負(fù)盛名的李楊?lèi)?ài)情題材的代表作, 當(dāng)然得數(shù)清代洪昇的《長(zhǎng)生殿》傳奇。就寫(xiě)生死不渝的純粹愛(ài)情而言, 洪昇作品的影響當(dāng)然還要大得多。
一部《長(zhǎng)生殿》, 大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛(ài), 固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果, 引出了“呈侈心而窮人欲, 禍敗隨之”的山河易代和國(guó)破人亡的興亡之感, 但劇本并沒(méi)有停留在這里。下半部《長(zhǎng)生殿》, 仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會(huì),雖然處處不脫血泊離亂的陰影, 但也時(shí)時(shí)顯出兩情彌堅(jiān)、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動(dòng), 使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點(diǎn)真情兩心同, 死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛(ài)情而生死相系, 最終獲得了永不分離的權(quán)利, 這正是《長(zhǎng)生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。
舉動(dòng)自專(zhuān)由
——?jiǎng)⑻m芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇原因探析
陳燦
感、不滿(mǎn)情緒。以上種種說(shuō)法筆者還是不敢茍同。不可否認(rèn), 這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的前提, 單人們往往忽略了另一個(gè)重要因素, 那就是劉蘭芝的“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，這才是導(dǎo)致其愛(ài)情悲劇的真正原因。
教育心理學(xué)領(lǐng)域有一句經(jīng)典名言: 播下一種行為, 收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣, 收獲一種性格;播下一種性格, 收獲一種命運(yùn)。焦仲卿、劉蘭芝愛(ài)情悲劇的真正原因也恰恰在于此: 即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執(zhí)意要“遣”蘭芝? 從詩(shī)中我們可以找出答案, 那就是“此婦無(wú)禮節(jié), 舉動(dòng)自專(zhuān)由”。婆婆為何說(shuō)她“無(wú)禮節(jié)”? 恐怕“自專(zhuān)由”就是其依據(jù)。詩(shī)中盡管劉蘭芝也一再?gòu)?qiáng)調(diào): “奉事循公母, 進(jìn)止敢自專(zhuān)? ”“ 處處適兄意, 那得自任專(zhuān)!”然而, 她做事真的沒(méi)有“自專(zhuān)由”或者說(shuō)是“自任專(zhuān)”嗎? 我們先來(lái)看一下文章開(kāi)篇之處劉蘭芝的自訴: 十三能織素, 十四學(xué)裁衣, 十五彈箜篌, 十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦, 心中?？啾?。君既為府吏, 守節(jié)情不移, 賤妾留空房, 相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織, 夜夜不得息。三日斷五匹, 大人故嫌遲。非為織作遲, 君家婦難為!妾不堪驅(qū)使, 徒留無(wú)所施, 便可白公姥, 及時(shí)相遣歸。
從這段自述中, 我們可以看出, 劉蘭芝是滿(mǎn)腹怨氣。她自視才高, 心靈手巧, 卻事事不順心。心中常苦悲的原因有二: 一是夫妻分離, 不能長(zhǎng)相守;二是辛勤勞作, 婆婆卻不滿(mǎn)意。由此可見(jiàn), 婆媳間確實(shí)存在著矛盾, 但還沒(méi)有達(dá)到不可調(diào)和的地步, 婆婆也沒(méi)有說(shuō)要休她。然而, 劉蘭芝卻忍受不了了: 君家婦難為!妾不堪驅(qū)使, 徒留無(wú)所施, 便可白公姥, 及時(shí)相遣歸。她自作主張, 主動(dòng)請(qǐng)“遣”。對(duì)于焦仲卿來(lái)說(shuō), 他可以理解妻子的苦衷, 但對(duì)于婆婆來(lái)說(shuō), 卻是極大的羞辱: 自己還沒(méi)說(shuō)什么, 媳婦卻要回娘家, 是媳婦不愿再跟她兒子過(guò)日子了。在她看來(lái), 劉蘭芝這樣做, 簡(jiǎn)直是大逆不道!因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里, 婆婆對(duì)于兒媳有至高無(wú)上的權(quán)威, 是說(shuō)一不二的。對(duì)婆婆的話(huà), 不管對(duì)錯(cuò), 媳婦都要絕對(duì)服從, 這樣方顯家長(zhǎng)的權(quán)威。而劉蘭芝卻不是一個(gè)能忍的人, 她不是那種“嫁雞隨雞, 嫁狗隨狗”的人, 她骨子里有種叛逆的剛性, 正是這種剛性讓婆婆大為不滿(mǎn)。劉蘭芝深深地愛(ài)著焦仲卿, 但因?yàn)槠拍笇?duì)自己不滿(mǎn), 于是不等對(duì)方開(kāi)口就主動(dòng)請(qǐng)“遣”, 這一舉動(dòng)的結(jié)果是徹底激怒了婆婆, 堅(jiān)定了婆婆驅(qū)逐她的決心: 阿母謂府吏: 何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié), 舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿, 汝豈得自由!東家有賢女, 自名秦羅敷,可憐體無(wú)比, 阿母為汝求。便可速遣之, 遣去慎莫留!顯然, 劉蘭芝的這次“自專(zhuān)由”才是遭“遣”的導(dǎo)火線(xiàn)。主動(dòng)請(qǐng)“遣”, 是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況: 還家十余日, 縣令遣媒來(lái)。云有第三郎, 窈窕世無(wú)雙, 年始十八九, 便言多令才。
阿母謂阿女: 汝可去應(yīng)之。
阿女含淚答: 蘭芝初還時(shí), 府吏見(jiàn)丁寧, 結(jié)誓不別離。今日違情義, 恐此事非奇。自可斷來(lái)信, 徐徐更謂之。
有人上門(mén)提親, 對(duì)方條件相當(dāng)不錯(cuò), 母親也滿(mǎn)意。但劉蘭芝并沒(méi)有按照母親的意愿去應(yīng)允, 而是一心想著府吏, 想著二人之間的誓言、約定, 所以不嫁的態(tài)度很堅(jiān)決: 自可斷來(lái)信, 徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之二。
過(guò)了不久, 又有人來(lái)提親。從文中可以推斷, 蘭芝起初并不同意。這時(shí):阿兄得聞之, 悵然心中煩, 舉言謂阿妹: 作事何不量!先嫁得府吏, 后嫁得郎君, 否泰如天地, 足以榮汝身。不嫁義郎體, 其往欲何云? 本不想嫁人, 當(dāng)哥哥說(shuō)出“不嫁義郎體, 其往欲何云”時(shí), 剛性又立刻占據(jù)了劉蘭芝的靈魂, 那種凜然不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華, 所以她“仰頭”回答, 很快應(yīng)允了: 蘭芝仰頭答: 理實(shí)如兄言。謝家事夫婿, 中道還家門(mén)。處分適兄意, 那得自任專(zhuān)!雖與府吏要, 渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和, 便可作婚姻。
己。在這種情況下, 她還是可以推托, 可以委曲求全的。但是, 在未與府吏溝通的情況下, 在府吏渾然不知的情況下, 在自尊心的強(qiáng)烈驅(qū)使下, 她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之三。
再看故事的高潮部分: 二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰(shuí)? 是焦仲卿還是劉蘭芝? 看一看二人相見(jiàn)時(shí)的對(duì)話(huà)及死時(shí)的情形便可明白。相見(jiàn)時(shí), 焦仲卿對(duì)劉蘭芝說(shuō): 賀卿得高遷!磐石方且厚, 可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉, 便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴, 吾獨(dú)向黃泉!劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō): 何意出此言!同是被逼迫, 君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn), 勿違今日言!從對(duì)話(huà)中可以看出,焦仲卿說(shuō)的“吾獨(dú)向黃泉!”顯然是氣話(huà), 他并不是真想死, 只是在跟劉蘭芝賭氣。面對(duì)焦仲卿的冷嘲熱諷, 劉蘭芝因負(fù)言而羞愧難當(dāng), 在自尊心的驅(qū)使下, 她想一死了之, 她說(shuō)的“黃泉下相見(jiàn),勿違今日言!”顯然是發(fā)自?xún)?nèi)心, 她說(shuō)得干脆, 態(tài)度堅(jiān)決。自殺時(shí), 劉蘭芝是“攬裙脫絲履, 舉身赴清池”。死時(shí), 她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長(zhǎng)別離, 徘徊庭樹(shù)下, 自?huà)鞏|南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內(nèi)心的矛盾。臨死之時(shí), 他內(nèi)心極不平靜, 還在猶豫不決。他并不是真心想死, 只是無(wú)奈。所以說(shuō), 二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對(duì)兄長(zhǎng)她曾說(shuō)過(guò): /處分隨兄意, 那得自任專(zhuān)!但結(jié)果又如何呢? 她并沒(méi)有按兄長(zhǎng)的意愿嫁人過(guò)日子, 而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知, 果斷徇情是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之四。
綜上, 導(dǎo)致劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素, 而在于其本人剛強(qiáng)而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專(zhuān)由”的舉動(dòng)。在詩(shī)中, 盡管作者也極力寫(xiě)劉蘭芝的善良和溫順, 但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性, 這種剛性廣泛地體現(xiàn)于蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里, 與剛性緊密相連的是自尊, 二者結(jié)合, 便有了“自專(zhuān)由”的舉動(dòng)。而這種“自專(zhuān)由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內(nèi)在因素。
詩(shī)詞小論文篇二
在中國(guó)數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長(zhǎng)河中，詩(shī)歌無(wú)疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會(huì)生活之廣泛、深入，對(duì)國(guó)家民族影響之深遠(yuǎn)、巨大，恐怕是世界其他民族所無(wú)法睥睨的。它為后世的我們提供了無(wú)比豐富的可資借鑒學(xué)習(xí)的知識(shí)，其中不乏作文之道。
“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無(wú)論作詩(shī)、寫(xiě)文章，若要筆底生花、文采斐然，沒(méi)有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的社會(huì)閱歷，是行不通的。他還明確地說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行?！边@更是對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的生動(dòng)總結(jié)。想寫(xiě)什么事情，想抒什么情感，想議什么問(wèn)題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒(méi)有設(shè)身處地的思考、研究過(guò)程，紙上談兵，常常只會(huì)打擦邊球。要“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，做一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的人!
“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋?！彼纬惻c義的這兩句詩(shī)，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說(shuō)，我始終保持著一個(gè)好習(xí)慣，就是隨身總帶著一個(gè)小本和一支筆，隨時(shí)把想到的、見(jiàn)到的可寫(xiě)的東西記下來(lái)。是呀，常常積累，時(shí)時(shí)做有準(zhǔn)備的頭腦，何須等到“安排句法”時(shí)的苦思冥想呢?朱熹也說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！爆F(xiàn)實(shí)生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動(dòng)的土壤。要隨時(shí)積累，做一個(gè)勤于觀(guān)察、善于準(zhǔn)備的人!
“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！?唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。煉字的功夫，一向?yàn)橹袊?guó)文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費(fèi)苦心，怎不令人感動(dòng)!那么煉字的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問(wèn)說(shuō)得好：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達(dá)寫(xiě)作意趣的，即是最好的字眼。
但生活語(yǔ)言與寫(xiě)作語(yǔ)言畢竟是兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)體，如實(shí)輯錄生活語(yǔ)言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對(duì)生活語(yǔ)言加以適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫(xiě)作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個(gè)對(duì)語(yǔ)言精益求精的人!
“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀(guān)上總結(jié)作文之道，明確要求寫(xiě)文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線(xiàn)分明，如秋天的喬樹(shù)，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個(gè)性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，要講究謀篇布局表達(dá)個(gè)性，做一個(gè)獨(dú)立思考、有大寫(xiě)人格的人!
藝術(shù)都有其相通之處，古詩(shī)中的這些道理，雖多就詩(shī)而言，但對(duì)于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當(dāng)做詩(shī)一樣作，那么每一篇文章便都會(huì)有一顆詩(shī)的靈魂!
詩(shī)詞小論文篇三
雞年新春，以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季》在中央電視臺(tái)連續(xù)播出。作為詩(shī)詞愛(ài)好者，我收看了全部比賽，并通過(guò)手機(jī)同步參與了比賽。10場(chǎng)比賽，亮點(diǎn)紛呈，收看下來(lái)，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。
我感慨詩(shī)詞大會(huì)增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信。這季詩(shī)詞大會(huì)場(chǎng)面宏大：從全國(guó)層層選拔出來(lái)的選手組成“百人選手團(tuán)”參賽，4名挑戰(zhàn)者攻擂，攻擂挑戰(zhàn)和百人團(tuán)的優(yōu)勝者之間開(kāi)展“飛花令”pk。康震、王立群、蒙曼、酈波4位國(guó)學(xué)大師點(diǎn)評(píng)，董卿擔(dān)綱主持，全國(guó)數(shù)千萬(wàn)觀(guān)眾通過(guò)電視互動(dòng)參與比賽。本季詩(shī)詞大會(huì)擴(kuò)大了詩(shī)詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩(shī)詞，擴(kuò)大為自《詩(shī)經(jīng)》始，一直到現(xiàn)當(dāng)代的毛澤東詩(shī)詞。涵蓋了中國(guó)詩(shī)詞從發(fā)生、發(fā)展到成熟的整個(gè)歷程。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”到毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，數(shù)百首濃縮了2000多年中華傳統(tǒng)文化精華的詩(shī)詞在場(chǎng)上場(chǎng)下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點(diǎn)評(píng)，主持人妙語(yǔ)連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬(wàn)電視觀(guān)眾提供了一場(chǎng)精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化盛宴。詩(shī)詞大會(huì)使我們感受到中國(guó)詩(shī)詞的詩(shī)意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責(zé)任為傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
我感慨詩(shī)詞大會(huì)促進(jìn)了詩(shī)詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀(guān)看的。孫女今年剛滿(mǎn)7歲，每晚的黃金時(shí)間收看《熊出沒(méi)》和《大頭兒子小頭爸爸》一類(lèi)的動(dòng)畫(huà)片本來(lái)是她不二的選擇?？墒牵谠?shī)詞大會(huì)播出的10天時(shí)間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動(dòng)。當(dāng)董卿出題要求寫(xiě)出李白名詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時(shí)，她竟能脫口吟出“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。當(dāng)主持人畫(huà)出一幅小孩托腮望月的圖畫(huà)，并要求根據(jù)畫(huà)意說(shuō)出一聯(lián)詩(shī)時(shí)，她能猜到是“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”。孫女一直看好選手武亦姝，每場(chǎng)都為她加油。當(dāng)這位16歲的上海姑娘戰(zhàn)勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時(shí)，孫女歡呼雀躍。追問(wèn)原因，孫女的回答使我感到意外：“因?yàn)樗昙o(jì)最小?！奔?xì)想一下，我們都應(yīng)該為武亦姝獲勝感到高興。因?yàn)樗刮覀兛吹搅酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年一代的延續(xù)和傳承。事實(shí)上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團(tuán)里脫穎而出的挑戰(zhàn)者，大多數(shù)是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或?qū)W習(xí)的專(zhuān)業(yè)并不與中文和詩(shī)詞相關(guān)。他們有的是理工科學(xué)生，有的是研究制造機(jī)器人的科學(xué)工作者，還有農(nóng)民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們?cè)谫悎?chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的把握、理解和熱愛(ài)，令主持人、點(diǎn)評(píng)嘉賓和電視觀(guān)眾屢屢拍案叫絕。詩(shī)詞是浸潤(rùn)在中國(guó)人血脈中的文化基因，詩(shī)詞大會(huì)讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續(xù)。詩(shī)詞是國(guó)人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩(shī)詞大會(huì)喚醒了我們的這份珍貴記憶。
詩(shī)詞小論文篇四
【過(guò)故人莊】(孟浩然·唐)故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
【題破山寺后禪院】(常建·唐)清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
【聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄】(李白·唐)楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【夜雨寄北】(李商隱·唐)君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
【泊秦淮】(杜牧·唐)煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
【浣溪沙】(晏殊·宋)一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
【如夢(mèng)令】(李清照·南宋)常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
【觀(guān)書(shū)有感】(朱熹·南宋)半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
【觀(guān)滄海】(曹操·東漢)東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
【錢(qián)塘湖春行】(白居易·唐)孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】(辛棄疾·南宋)明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。
【天凈沙·秋思】(馬致遠(yuǎn)·元)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
【龜雖壽】(曹操·東漢)神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
【山中雜詩(shī)】(吳均·南朝)山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
【竹里館】(王維·唐)獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
【峨眉山月歌】(李白·唐)峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
【春夜洛城聞笛】(李白·唐)誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
【逢入京使】(岑參·唐)故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
【滁州西澗】(韋應(yīng)物·唐)獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
【江南逢李龜年】黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
【論詩(shī)】(趙翼·清)李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【望岳】(杜甫)岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【春望】(杜甫)國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【石壕吏】(杜甫)暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。
【歸園田居(其三)】(陶淵明·東晉)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
【使至塞上】單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
【渡荊門(mén)送別】(李白)渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
【游山西村】(陸游·南宋)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
【長(zhǎng)歌行】(漢樂(lè)府)青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
【野望】東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
【早寒江上有懷】(孟浩然·唐)木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
【望洞庭湖贈(zèng)張丞相】(孟浩然)八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
【黃鶴樓】昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
【送友人】(李白)青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【秋詞】自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
【浣溪沙】(蘇軾·北宋)蘭下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
【十一月四日風(fēng)雨大作】(陸游)僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
【酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)】巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
詩(shī)詞小論文篇五
同學(xué)們，我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許。”
關(guān)于愛(ài)情，早已不是教育教學(xué)的禁忌話(huà)題，我們初中高中的語(yǔ)文教材里也有不少關(guān)于愛(ài)情的古典詩(shī)詞，在古人的教導(dǎo)里，我們不僅理解了真正崇高而偉大的愛(ài)情，而且在學(xué)習(xí)中樹(shù)立了正確的愛(ài)情觀(guān)。今天，我們就一起隨著老師的腳步，來(lái)學(xué)習(xí)——《中國(guó)古典詩(shī)詞與愛(ài)情》。
愛(ài)情是一個(gè)古老的主題：
中國(guó)古代沒(méi)有愛(ài)情一說(shuō)，而用“恩愛(ài)”。正所謂：“一日夫妻百日恩”；
因?yàn)橄惹刂笾袊?guó)的自由戀愛(ài)較少，“愛(ài)情”不發(fā)達(dá)，先結(jié)婚后戀愛(ài)是幾千年的傳統(tǒng)； 同時(shí)中國(guó)也不缺乏有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)歌和作品，今天我們就從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》以及后期的漢魏樂(lè)府民歌、唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)里面里面的愛(ài)情詩(shī)來(lái)進(jìn)行探討。
接下來(lái)，就讓我們以初、高中學(xué)過(guò)的詩(shī)詞為例，一起回顧古代人的愛(ài)情。
第一章-愛(ài)的追求
這里我們以《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》為例?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。反映了西周初年至春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。作為古代現(xiàn)實(shí)主義的源頭，期中的十五國(guó)風(fēng)中，描寫(xiě)古人或美好、或凄涼的愛(ài)情生活的詩(shī)篇，高達(dá)105首，超過(guò)《詩(shī)經(jīng)》總數(shù)的三分之一，是研究古典詩(shī)詞中古代人愛(ài)情生活的典范。
現(xiàn)在我們就以學(xué)過(guò)的兩首詩(shī)來(lái)舉例：
選自《詩(shī)經(jīng)·周南》的關(guān)雎-它為我們留下了一句千古名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這句話(huà)首先采用了起興的手法，癡情的男子先言那關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)，他們相依相伴在河面的小洲之上，甚是羨煞旁人，然后再吐露自己的心聲——“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字說(shuō)明了男子心目中女子形態(tài)婀娜端莊的外在美，“淑女”二字說(shuō)明了女子賢良淑德的內(nèi)在美，只要這樣內(nèi)外兼修的女子，才能成為君子的好配偶。當(dāng)然，這里的君子并不是指所有男子，而是指品格高尚的有修養(yǎng)的男子。男子為了追求這樣的女子，徹夜難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，表現(xiàn)了他愛(ài)情的真摯，同時(shí)又帶有淡淡的憂(yōu)傷。窈窕淑女配謙謙君子，這才是古代人心目中愛(ài)情最美好的樣子。所以同學(xué)們，只有成為窈窕淑女和謙謙君子，才能收獲美好的愛(ài)情。
再來(lái)看這首選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的蒹葭，里面我們倒背如流的句子就是這句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?“大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對(duì)岸河邊上?！睘榱俗约合矚g的人，男子逆流而上，排除千難萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)到她身邊。原來(lái)古人在遇見(jiàn)自己喜歡的人時(shí)，也會(huì)為之而不斷努力，做她心目中的最美好的樣子。所以同學(xué)們，為了你愛(ài)的人和愛(ài)你的人，請(qǐng)不要停止你努力奮斗的腳步，只有更優(yōu)秀的人，才能吸引對(duì)方的目光。
第二章-愛(ài)的相約
這里我們以教材里學(xué)過(guò)的《靜女》為例。
同樣是選自《詩(shī)經(jīng)》，而這首代表邶國(guó)民風(fēng)的詩(shī)歌《靜女》，則是描寫(xiě)了古代男女約會(huì)時(shí)的羞澀和等待。它從戀愛(ài)中男子的角度，描寫(xiě)了一系列的心理活動(dòng)。
“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！蔽难诺墓媚镎婷利?，約好在城邊的角落里等男子。卻故意躲藏起來(lái)不出現(xiàn)，惹男子撓頭又徘徊。至此我們能看出，女子調(diào)皮可愛(ài)。男子老實(shí)憨厚。
“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。”盡管如此被捉弄，但在男子心目中女子依然美麗好看，她送給男子一支紅色的管蕭做定情信物。男子拿著管蕭，看著它有著鮮明有光的樣子，甚是喜愛(ài)，哪怕是在此等待，他也心甘情愿。
“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！蹦凶佑帜贸雠訌慕纪鈿w來(lái)隨手采來(lái)送給他的茅草，越看越喜歡，越看越珍惜它的獨(dú)特意義，這次他不再害羞地說(shuō)喜歡的是書(shū)中的信物，而是直言，他真正喜歡的是，這個(gè)有情有義，心中有他的美麗女子。
調(diào)皮可愛(ài)、有情有義的女子，和憨厚老實(shí)、重情重義的男子，相約在城墻角見(jiàn)面，就像歐陽(yáng)修所說(shuō)的那樣，“月上柳梢頭，人約黃昏后”。既有初戀時(shí)的害羞內(nèi)斂，又有相愛(ài)時(shí)的互相欣賞。原來(lái)，戀愛(ài)里就應(yīng)該是值得被愛(ài)的樣子。所以同學(xué)們，有情有義、重情重義的人，才配擁有美好的愛(ài)情！
你還知道其他學(xué)過(guò)的愛(ài)情詩(shī)嗎？試舉例： 人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
你知道他們的出處嗎？
總而言之,古典詩(shī)詞中的愛(ài)情詩(shī)是自然的、純樸的。它用獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給我們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的原生狀態(tài)。在在古典詩(shī)詞的婚戀世界里,記錄了人類(lèi)真實(shí)美好的情感,展現(xiàn)了古代人們對(duì)高尚婚姻愛(ài)情的贊頌和追求,同時(shí)也向我們?cè)V說(shuō)了其中的坎坷和無(wú)奈,展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)制度冷庫(kù)的一面。愛(ài)情詩(shī)是詩(shī)歌的永恒經(jīng)典,里面那斑斕的世界值得我們不斷地去探索和研究。
最后祝各位同學(xué)：守望美好，靜待花開(kāi)。
感謝您的觀(guān)看。
詩(shī)詞小論文篇六
詩(shī)詞中國(guó)的傳統(tǒng)文化，競(jìng)以詩(shī)詞大會(huì)的方式一發(fā)不可收拾的火了，火的童叟皆喜，男女皆碑。
一路觀(guān)《詩(shī)詞大會(huì)》我一路感慨著康震、王立群、酈波、蒙曼四位大學(xué)教授的精致點(diǎn)評(píng)，他們把古詩(shī)詞背后的歷史淵源說(shuō)的如數(shù)家珍，功夫可謂了得。聽(tīng)了他們的評(píng)講，我一下子覺(jué)得每首詩(shī)原來(lái)都是在講述一個(gè)個(gè)故事，或凄婉，或哀傷，或豪邁，或激昂，讀透一首詩(shī)原來(lái)就是跨過(guò)歷史，跨越時(shí)空，走到詩(shī)人面前，聽(tīng)他向你娓娓道來(lái)他的人生、他的心境。
正像選手王若西贊主持人董卿“美人當(dāng)以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，詩(shī)詞為心”?！对?shī)詞大會(huì)》上我們見(jiàn)到了董卿這個(gè)佳人才女的另一面端莊得體，知性婉約。這不禁讓我想到央視一姐已經(jīng)非常成功，但她從未停下的努力的步伐，看到她信手拈來(lái)的詩(shī)詞都用得那么妥貼，那么恰到好處，其平日下的苦工可見(jiàn)一斑了。名人尚且如此，還未立寸功的我們又何談過(guò)一日算一日罷了。
《詩(shī)詞大會(huì)》里云集了各行各業(yè)的詩(shī)詞愛(ài)好者，他們雖然有不同的年齡，不同的背景，不同的經(jīng)歷，不同的思想，但他們都跨越了這種種不同，擁有著共同的喜好古詩(shī)詞。在彼此交流切磋中為我們帶來(lái)了一頓精神上的饕餮盛宴。數(shù)萬(wàn)觀(guān)眾更是滿(mǎn)懷激情的在電視機(jī)前、電腦前、手機(jī)上熱烈”追劇“。這是中華璀璨文華和思想精髓所散發(fā)出來(lái)的魅力。
詩(shī)詞對(duì)于不同的人有不同的意義。就拿白茹云來(lái)說(shuō)，一名農(nóng)婦，身患重病，坎坷一生，在住院的一年多時(shí)間里，把為女兒買(mǎi)的一本，《詩(shī)詞鑒賞》讀完。自信的站在了大會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，淡然平靜的答完全部九道題。一名病患，如果不是熱愛(ài)，如果不是傾心，怎么能在病痛的折磨中記住那么多詩(shī)詞。當(dāng)主持人問(wèn)及在溫暖的演播大廳還穿羽絨服時(shí)，她說(shuō)保險(xiǎn)一點(diǎn)吧！她已經(jīng)不在乎美丑！“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，雖沒(méi)有美妝華服加體，但她從內(nèi)心深處散發(fā)出的“堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、笑對(duì)人生“豈是一個(gè)”美“字能概括的。百人團(tuán)閻勇為孩子學(xué)古詩(shī)譜寫(xiě)《中華少兒古詩(shī)歌曲集》，這是一位父親向孩子傳遞的父愛(ài)；冠軍武亦姝以16歲的年齡獨(dú)占鰲頭，那份熱愛(ài)詩(shī)詞之心真正的是入了骨髓；還有彭敏，曾經(jīng)取得中國(guó)成語(yǔ)大賽、聽(tīng)寫(xiě)大賽的兩度冠軍，詩(shī)詞大會(huì)上表現(xiàn)亦是不凡。眾多文才出眾的人在央視這個(gè)大舞臺(tái)進(jìn)行了一場(chǎng)狂歡。不管結(jié)果如何，他們享受著這個(gè)盛會(huì)，無(wú)以倫比的歡愉，那是詩(shī)詞帶給他們的，也是帶給我們的。
傳統(tǒng)文化理應(yīng)像這樣綻放，不是嗎？曾經(jīng)我們還覺(jué)得當(dāng)今的不少年輕人“物欲橫流，娛樂(lè)至死方休”！我想，看了這次大會(huì)，看到那么多年輕人放彩的片斷，一定會(huì)改變很多人的看法，也一定會(huì)影響很多人從新看待我國(guó)悠久的文化和淵源的歷史，從精神上尋到屬于我們的根。
“人生自有詩(shī)意”《詩(shī)詞大會(huì)》的這把火一定會(huì)讓更多人的生活充滿(mǎn)詩(shī)意，讓我們滿(mǎn)懷信心、滿(mǎn)腹詩(shī)情的去接受生命賜予我們的一切，美的、丑的、歡喜的、悲哀的。。。。。無(wú)論如何，精神上的富足足以讓我們抵住生活前路中遭遇的萬(wàn)千險(xiǎn)阻。
詩(shī)詞小論文篇七
翻開(kāi)一卷宋詞，如打開(kāi)千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當(dāng)做是一段與文字的際遇。它如一朵開(kāi)在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當(dāng)真使人肝腸寸斷，回味雋永。
盛夏時(shí)節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見(jiàn)。可是連綿的青草，卻沒(méi)有過(guò)盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當(dāng)我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會(huì)浮現(xiàn)出一幅清新動(dòng)人的畫(huà)。
蝶戀花 蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
絕代有佳人，幽居在庭院，這院門(mén)似乎終年落鎖，墻上爬滿(mǎn)綠藤，積累了經(jīng)年的時(shí)光。她豆蔻年華，醉人風(fēng)姿，無(wú)須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風(fēng)情而瀟灑，全然聽(tīng)不見(jiàn)墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨(dú)自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時(shí)，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風(fēng)中飄揚(yáng)的帳幔，為她獨(dú)舞。她不知，她雖不見(jiàn)任何生人，她的芳魂卻越過(guò)墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個(gè)過(guò)客。甚至想要輕叩門(mén)扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫(xiě)慣了豪邁豁達(dá)之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫(xiě)得生動(dòng)婉轉(zhuǎn)，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣?！盎ㄐ託埣t青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風(fēng)飄飛，欲覺(jué)留春不住，一句“天涯何處無(wú)芳草”讓畫(huà)面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒(méi)有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風(fēng)的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒(méi)有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風(fēng)景。
綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉(zhuǎn)清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步?？墒侵宦勑β?，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線(xiàn)，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)?？僧?dāng)他為這生動(dòng)的情景而癡醉不已時(shí)，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽(tīng)不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風(fēng)中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。
每當(dāng)讀這首詞，我就會(huì)想起那個(gè)影響蘇軾一生的女人。他的結(jié)發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書(shū)達(dá)理，夫妻二人情深意篤，恩愛(ài)有加。可是在一起生活了十一年，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬(wàn)分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫(xiě)的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。然而，還有一個(gè)女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長(zhǎng)于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場(chǎng),歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難，承受無(wú)數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛(ài)的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意?！庇谑牵K軾請(qǐng)朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿(mǎn)目噙淚，蘇軾問(wèn)其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草’也?！闭f(shuō)罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。
我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達(dá)，是否在她離去之后，又會(huì)天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)了一對(duì)楹聯(lián)：“不合時(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿?！?/p>
這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠(yuǎn)方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時(shí)間憂(yōu)患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時(shí)的背景，可體會(huì)到蘇軾當(dāng)時(shí)壯志難酬，對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見(jiàn)。
下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇?！皦Α豹q隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語(yǔ)，行人動(dòng)情。笑語(yǔ)者不知墻外有人，動(dòng)情者但聞笑聲不見(jiàn)人。笑聲漸漸遠(yuǎn)逝，多情的行人卻憑空生出無(wú)限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫(xiě)生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應(yīng)了蘇軾密州生活時(shí)政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。
佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無(wú)情惱。不禁想問(wèn)，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)相處過(guò)、擁有過(guò)。好過(guò)那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實(shí)，每個(gè)人，都只是過(guò)客，沒(méi)有誰(shuí)，可以陪伴誰(shuí)走到人生的終點(diǎn)。
獨(dú)自上路吧，天涯何處無(wú)芳草！
詩(shī)詞小論文篇八
摘要本文主要從培養(yǎng)批判思維能力、實(shí)踐導(dǎo)向向財(cái)務(wù)分析轉(zhuǎn)變、會(huì)計(jì)教學(xué)理念三個(gè)方面探討了實(shí)際會(huì)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并從提高財(cái)會(huì)類(lèi)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題及綜合素質(zhì)的角度分別針對(duì)以上三個(gè)方面提出建議。
關(guān)鍵詞會(huì)計(jì)教學(xué)批判思維能力財(cái)務(wù)分析
在目前高校擴(kuò)招的大背景下，會(huì)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的入學(xué)人數(shù)逐年增加，如果能夠更好地完成對(duì)這批高校學(xué)生的會(huì)計(jì)教學(xué)任務(wù)，那么隨著高校的學(xué)生逐漸走入社會(huì)、融入社會(huì)，他們必然能夠更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。
由此可見(jiàn)，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序并不完善的今天，提高會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量就成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，同時(shí)也間接地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
(一)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力
傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)教學(xué)大多依靠機(jī)械記憶的教學(xué)方法，典型的模式是：老師講解、然后學(xué)生記憶，這樣的方法限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維與思考問(wèn)題的能力，使得他們?cè)趹?yīng)對(duì)變化的工作環(huán)境時(shí)顯得適應(yīng)能力不足。
因而我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的批判思維能力的培養(yǎng)，在會(huì)計(jì)教學(xué)中更多地引入推理元素，從傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思維的過(guò)程。
而要具體地培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力，我們應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1.辨識(shí)要討論的問(wèn)題
批判性思維理論要求提出的問(wèn)題必須是全體參與者產(chǎn)生爭(zhēng)論、分歧或者是亟待解決的問(wèn)題。
2.針對(duì)所列的問(wèn)題，列出所要考慮的各種因素及相應(yīng)要進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)容
這一部分是培養(yǎng)批判性思維的主體，在列出問(wèn)題之后應(yīng)針對(duì)問(wèn)題列出所有正面、反面等所能考慮的因素。
這個(gè)過(guò)程也是整理思路的過(guò)程，這可以說(shuō)是培養(yǎng)批判思維的開(kāi)端，這些因素是已經(jīng)了解的知識(shí)，而我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出他們還希望指導(dǎo)及學(xué)習(xí)什么，并通過(guò)對(duì)比教學(xué)前后學(xué)生關(guān)于此項(xiàng)的回答來(lái)評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)教學(xué)的效果。
3.總結(jié)與逆向思考
引導(dǎo)學(xué)生善于記錄、串聯(lián)重要信息，這對(duì)于適應(yīng)未來(lái)的工作環(huán)境也是至關(guān)重要的。
信息時(shí)代大背景下，信息的收集、篩選與整理的能力對(duì)于我們盡快適應(yīng)工作環(huán)境與外部變化都是至關(guān)重要的。
在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的步驟中，逆向分析思考是關(guān)鍵的一環(huán)。
逆向分析即從問(wèn)題的最后結(jié)論反向思考，這將有利于加強(qiáng)學(xué)生的行為目標(biāo)和思維推理的技能。
(二)由實(shí)踐導(dǎo)向回歸財(cái)務(wù)分析
注重培養(yǎng)批判思維能力使得財(cái)會(huì)類(lèi)學(xué)生能夠更好地理解基礎(chǔ)知識(shí)架構(gòu)及概念，而在深刻理解各種會(huì)計(jì)原則、處理方式的基礎(chǔ)上，財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生才能更好地運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)去解決實(shí)際中變化多端的問(wèn)題。
因此筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)教學(xué)中應(yīng)建立“批判思維—會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論—程序操作—財(cái)務(wù)分析”的體系，而如何有效地銜接實(shí)務(wù)操作與財(cái)務(wù)分析則成為會(huì)計(jì)教學(xué)中關(guān)鍵的一環(huán)。
財(cái)務(wù)分析是以會(huì)計(jì)核算和報(bào)表資料及其他相關(guān)資料為依據(jù)，采用一系列專(zhuān)門(mén)的分析技術(shù)和方法，對(duì)企業(yè)等經(jīng)濟(jì)組織過(guò)去和現(xiàn)在有關(guān)籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、分配活動(dòng)的盈利能力、營(yíng)運(yùn)能力、償債能力和增長(zhǎng)能力狀況等進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。
而在具體的實(shí)際工作中，財(cái)務(wù)分析的每個(gè)環(huán)節(jié)都涉及對(duì)信息技術(shù)的使用和基礎(chǔ)理論知識(shí)的應(yīng)用。
具體應(yīng)當(dāng)注意對(duì)以下教學(xué)方法的應(yīng)用：
1.案例教學(xué)
在學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握了一定的會(huì)計(jì)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，案例教學(xué)將學(xué)生至于實(shí)際的商業(yè)環(huán)境中，學(xué)生通過(guò)剖析會(huì)計(jì)案例，能夠更靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)與方法并進(jìn)行分析。
案例教學(xué)有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
針對(duì)不同的會(huì)計(jì)主體，所需要的財(cái)務(wù)信息及要求的會(huì)計(jì)知識(shí)不同，可以為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)不同的場(chǎng)景，分小組就此作出不同的財(cái)務(wù)分析結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)能力。
此外，除了課堂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題的分析能力，學(xué)生課后還可以重讀案例、討論案例或進(jìn)行相關(guān)的數(shù)據(jù)收集與調(diào)查，對(duì)案例進(jìn)行進(jìn)一步的深入思考。
2.討論法
討論法是由教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考并根據(jù)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)推理而各抒己見(jiàn)，最終獲得知識(shí)的方法。
通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)或是實(shí)際案例的探討，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何對(duì)討論進(jìn)行評(píng)價(jià)、總結(jié)與歸納。
在實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)模式由傳統(tǒng)的單一理論向?qū)嵺`操作的轉(zhuǎn)換，豐富“批判思維—會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論—程序操作—財(cái)務(wù)分析”的教學(xué)體系，并將實(shí)踐操作與財(cái)務(wù)分析進(jìn)行更好地銜接，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力，為企業(yè)和社會(huì)輸送復(fù)合型人才，提高學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力。
(三)會(huì)計(jì)教學(xué)理念的探討
有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，因此更好的教育理念應(yīng)當(dāng)是：學(xué)科教育的目的不在于教授學(xué)生更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)使之成為專(zhuān)業(yè)人員，而應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)他們未來(lái)能夠成為專(zhuān)業(yè)人員的素質(zhì)。
會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是和一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的，專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)與之息息相關(guān)，會(huì)計(jì)所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技及會(huì)計(jì)本身的技術(shù)手段和方法確定了相應(yīng)的會(huì)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。
而在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，筆者認(rèn)為我們培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：在具有廣博的專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)并具有良好的專(zhuān)業(yè)技能和較高素質(zhì)下，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的應(yīng)用型會(huì)計(jì)人才。
除此之外，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育容易忽視但卻至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)通過(guò)相關(guān)的專(zhuān)題討論與交流加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，并使之適當(dāng)?shù)厝谌氲饺粘５慕虒W(xué)與案例分析當(dāng)中。
參考文獻(xiàn):
[1]底萌妍.對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)模式創(chuàng)新的探討[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化,,06.
[2]蘇麗娟.淺析會(huì)計(jì)教學(xué)由實(shí)踐再回歸財(cái)務(wù)分析[j].財(cái)經(jīng)界,,06.
詩(shī)詞小論文篇九
《過(guò)菊江亭》作者為明朝文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
杖履逍遙五柳旁，一辭獨(dú)擅晉文章。
黃花本是無(wú)情物，也共先生晚節(jié)香。
《石灰吟》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【翻譯】
（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
《除夜太原寒甚》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
寄語(yǔ)天涯客，輕寒底用愁。
春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn)，只在屋東頭。
【翻譯】
給遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們說(shuō)幾句話(huà)：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶?zāi)?？春天不久就要?lái)到了，春風(fēng)就在屋子的東頭。
《荒村》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣(mài)輸糧。
壁破風(fēng)生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷。
《平陽(yáng)道中》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
楊柳陰濃水鳥(niǎo)啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽(yáng)米價(jià)低。
《觀(guān)書(shū)》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
《暮春遇雨》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：
暖風(fēng)吹雨浥輕塵，滿(mǎn)地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。
詩(shī)詞小論文篇十
摘要：經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)等管理類(lèi)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高校要樹(shù)立人才多元化培養(yǎng)目標(biāo)理念，不斷完善各個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系。
本文從建立特色人才培養(yǎng)機(jī)制、優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、完善會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新學(xué)分制度、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師制度等方面，探討了會(huì)計(jì)本科實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建方式方法以及保障對(duì)策，以期提高我國(guó)高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)水平和效果，培養(yǎng)出更多具備扎實(shí)專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，并且具有專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新意識(shí)的復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)對(duì)策
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的切入點(diǎn)。
實(shí)踐教學(xué)的廣泛性和立體性使其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力過(guò)程中具有不可替代的作用。
創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是實(shí)踐能力，而實(shí)踐教學(xué)則是培養(yǎng)并形成實(shí)踐能力的有效途徑和手段。
實(shí)踐教學(xué)可以最大限度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的能力和投身社會(huì)實(shí)踐的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)造必要條件。
實(shí)踐教學(xué)的深遠(yuǎn)意義還在于在大學(xué)生從學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程中，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從而促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
一、會(huì)計(jì)本科實(shí)踐教學(xué)體系的目標(biāo)
(一)實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育發(fā)展的目標(biāo)要求我國(guó)高等教育的發(fā)展，是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)人才。
培養(yǎng)目標(biāo)必須為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技與文化發(fā)展的要求、順應(yīng)國(guó)際高等教育變化的趨勢(shì)、符合新時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度加快，容量加大，這就要求我國(guó)的高等教育發(fā)展必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，培養(yǎng)出能夠駕馭、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的合格人才。
(二)實(shí)現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)大學(xué)本科生的培養(yǎng)目標(biāo)是：全面體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的`精神，依照按學(xué)科大類(lèi)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的主導(dǎo)思想和“基礎(chǔ)教育+研究性學(xué)習(xí)和科研訓(xùn)練+創(chuàng)新學(xué)習(xí)與研究”的人才培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，緊緊圍繞本科人才培養(yǎng)總體目標(biāo)，按高標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，具有厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)實(shí)踐、綜合性、高素質(zhì)特點(diǎn)，能在社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中起骨干和領(lǐng)導(dǎo)作用的優(yōu)秀本科人才。
為此，對(duì)包括財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)在內(nèi)的管理類(lèi)本科生實(shí)踐教學(xué)的要求是比較高的，在已經(jīng)完成了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育和文化教育后，不僅要提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力和的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和研究能力的培養(yǎng)，從而使學(xué)生完成學(xué)業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，不僅可以把所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到管理工作當(dāng)中，而且其創(chuàng)新意識(shí)更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技以及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的跨越式發(fā)展。
(三)實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)根據(jù)我國(guó)高校的發(fā)展和現(xiàn)狀，本科生的培養(yǎng)目標(biāo)必須滿(mǎn)足本科生全面發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
學(xué)校要為本科生充分發(fā)展提供空間和條件，滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需要。
詩(shī)詞小論文篇十一
《游子吟》唐孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
《早春呈水部張十八員外》唐韓愈天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
《漁歌子》唐朝張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
《塞下曲》唐盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。
《望洞庭》唐劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
《浪淘沙》唐劉禹錫九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
《池上》唐白居易小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。
《憶江南》唐白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江綠如藍(lán)。能不憶江南？
《小兒垂釣》唐胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
《憫農(nóng)》唐李紳春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。
《江雪》唐柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《尋隱者不遇》唐賈島松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
《清明》唐杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
《蜂》唐羅隱不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
《江上漁者》北宋范仲淹江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)**里。
《元日》北宋王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《泊船瓜洲》北宋王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
《書(shū)湖陰先生壁》北宋王安石茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》北宋蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
《飲湖上初晴后雨》北宋蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
惠崇《春江曉景》北宋蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
《題西林壁》北宋蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
詩(shī)詞小論文篇十二
1、有些事，我們明知道是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，我們明知道是愛(ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候，我們明知道沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見(jiàn)這個(gè)世界;以為捂住了耳朵，就可以聽(tīng)不到所有的煩惱;以為腳步停了下來(lái)，心就可以不再遠(yuǎn)行;以為我需要的愛(ài)情，只是一個(gè)擁抱。
3、那些已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，有一些是因?yàn)閬?lái)不及，有一些是因?yàn)榭桃舛惚?，更多的時(shí)候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯(cuò)了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓(xùn)，做一些反省。
4、你不知道我在想你，是因?yàn)槟悴粣?ài)我，我明明知道你不想我，卻還愛(ài)你，是因?yàn)槲姨?。也許有時(shí)候，逃避不是因?yàn)楹ε氯ッ鎸?duì)什么，而是在等待什么。
5、天空沒(méi)有翅膀的痕跡，但鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛過(guò);心里沒(méi)有被刀子割過(guò)，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛(ài)人傷害過(guò)的傷口，遠(yuǎn)比那些肢體所受的傷害來(lái)得犀利，而且只有時(shí)間，才能夠治愈。
6、很多人，因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)了一人，但更多的人，因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛(ài)，卻注定了無(wú)法相守。不是我不夠愛(ài)你，只是我不敢肯定，這愛(ài)，是不是最正確的。
7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時(shí)沖動(dòng)，而后者考驗(yàn)的卻是寬容的程度，絕非沖動(dòng)那么簡(jiǎn)單，需要的唯有時(shí)間。
8、生命無(wú)法用來(lái)證明愛(ài)情，就像我們無(wú)法證明自己可以不再相信愛(ài)情。在這個(gè)城市里，誠(chéng)如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛(ài)情則是精神上的奢侈品?？墒巧嗳鯚o(wú)比，根本沒(méi)辦法承受那么多的奢侈。
9、人最大的困難是認(rèn)識(shí)自己，最容易的也是認(rèn)識(shí)自己。很多時(shí)候，我們認(rèn)不清自己，只因?yàn)槲覀儼炎约悍旁诹艘粋€(gè)錯(cuò)誤的位置，給了自己一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開(kāi)始就走錯(cuò)了方向。
10、生活在一個(gè)城市里，或者愛(ài)一個(gè)人，又或者做某件事，時(shí)間久了，就會(huì)覺(jué)得厭倦，就會(huì)有一種想要逃離的沖動(dòng)。也許不是厭倦了這個(gè)城市、愛(ài)的人、堅(jiān)持的事，只是給不了自己堅(jiān)持下去的勇氣。
11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個(gè)圈，而我們?cè)谠剞D(zhuǎn)了無(wú)數(shù)次，無(wú)法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R(shí)的地點(diǎn)，如果能夠再一次選擇的話(huà)，以為可以愛(ài)得更單純。
12、如果你明明知道這個(gè)故事的結(jié)局，你或者選擇說(shuō)出來(lái)，或者裝作不知道，萬(wàn)不要欲言又止。有時(shí)候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
13.如果以后你會(huì)不經(jīng)意地想起我，請(qǐng)別忘記我曾那樣深深地愛(ài)過(guò)你……
14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點(diǎn)嗎?
15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒(méi)有騙到自己。
經(jīng)典語(yǔ)錄----摘錄自席絹的'小說(shuō)集【3】
讓你自己幻滅，你才會(huì)知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。
人哪，一向只對(duì)自己寬容，對(duì)他人嚴(yán)苛。
己的權(quán)益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛(ài)情是面包，鴿子是那些附屬于愛(ài)情上的要求。
某種程度上，我有愛(ài)他，可是那種感覺(jué)并不須要夸張到死去活來(lái)。談情說(shuō)愛(ài)其實(shí)是一件浪費(fèi)時(shí)間的事，我沒(méi)空撥出時(shí)間去沉醉其中，我有我的路要走。
獨(dú)自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。
某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨(dú)也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時(shí)間;所以一旦清靜為人所干擾，就會(huì)有躲開(kāi)的欲望。
松懈一些的距離才不會(huì)令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠(yuǎn)方，想體會(huì)全然陌生國(guó)度所帶給我的悸動(dòng)。
即使有愛(ài)，也不能改變什么、剝奪我什么。
千萬(wàn)要讓自己快樂(lè)，路是那么多條，而我們卻只有一個(gè)身子去走。喪失許多機(jī)會(huì)成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了。”
性，實(shí)在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時(shí)全然不談愛(ài)不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因?yàn)樗麄儾幌胴?fù)任何責(zé)任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來(lái)?yè)Q愛(ài)，這是男人沾不起的代價(jià)，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時(shí)，評(píng)價(jià)的高低立見(jiàn)，所以一旦非結(jié)婚不可，他們會(huì)去找用性換愛(ài)的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬(wàn)八千里外。
只是，那牽念是確切存在的。他會(huì)掛念我，我也會(huì)想起他，但不是非有那個(gè)必要在一起朝夕相守。那感覺(jué)淡淡的，可是——它存在。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19734152.html】
