在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
上帝和蛇的愛情故事篇一
因為蛙的進化速度遠比蛇快。
進化讓蛙有了逃脫蛇口的本領(lǐng)。它們不但進化出更加敏銳的眼睛，更加有力的四肢，并且可以在水面上奔跑。當(dāng)一條蛇試圖靠近一只蛙，這只蛙便會奮力跳開，然后像武俠片里的“輕功水上漂”一般，在水面上狂奔。蛇的食物，就這樣逃走了。
然而，到了蛙的繁殖季節(jié)，大堆的蛙卵是不會動的。蛙卵掛在水草的葉面上，明晃晃的一團，這是蛇最喜歡的食物。
神奇之處在于，當(dāng)蛇一點點靠近蛙卵，蛙卵竟然好像可以覺察到危險的來臨。的確，此時的蛙卵沒有發(fā)育成熟，但即便如此，它們也絕不會坐以待斃。它們會令人難以置信地加速發(fā)育，并且，隨著蛇越來越接近它們，它們的發(fā)育也會變得越來越快。終于，在蛇即將觸及它們的時候，蛙卵們紛紛變成蝌蚪，跳進水中，迅速游開。留在草葉上的，只有空空的卵殼。
本能竟可以促使蛙卵加速發(fā)育然后逃離危險，進化讓動物有了如此超常的能力，這讓科學(xué)家們迷惑不解。
無論如何，這是事實。哥斯達黎加的雨林中，蛙越來越多，蛇越來越少。
我常常想，人類在逃離危險處境這件事情上，遠不如我們所輕視的動物那樣成熟和成功。當(dāng)意外發(fā)生，當(dāng)危險降臨，我們絕不可能看到一個嬰兒站起來狂奔。
可是人類有思維。很多時候，思維可以彌補我們身體上的缺陷。我指的是，最起碼，當(dāng)預(yù)感到危險可能會在某一天降臨的時候，我們可以提前遠離、終止，或者改變這一切。比如核戰(zhàn)爭，比如環(huán)境污染，比如自相殘殺。
與蛙卵處境不同的是，蛙卵要對付的是一條蛇，而人類要對付的，其實是我們自己。
因為太多時候，我們既蛙又蛇。
自詡?cè)艿娜祟?，先讓我們活過一個蛙卵再說吧。
上帝和蛇的愛情故事篇二
關(guān)于缺陷的哲理故事——
孔明失敗的原因
古往今來，眾人均公推諸葛孔明為第一智者，然而他固是聰穎異常，卻未能盡展才智，一統(tǒng)天下，光復(fù)漢劉江山，此卻是何故?
原因自是多方面的，但我以為卻是諸葛自身的性格缺陷，決定了他的抱憾終生，論孔明之失，有如下數(shù)方面。
一是識人不明，用人未得其法。識人不明最典型的例子莫過于馬謖了。此人就連劉備，都早已看出他是那紙上談兵精通、陣前作戰(zhàn)稀松的戰(zhàn)國時趙括一般的人物，不堪大用;孔明卻被他的談吐所惑，委以重任，結(jié)果錯失要塞街亭，讓魏兵打通了入蜀要道，罪過大極?？酌魅粲凶R人之明，焉會犯下如此大錯?
第二個大缺陷，處事不當(dāng)，不分輕重緩急。就以關(guān)羽華容道上放走曹操一事為例?？酌魇孪纫阎狸P(guān)羽定會放走曹操，卻仍讓他把守最后一道關(guān)隘，終于還是成全了關(guān)羽的義名，但卻為日后蜀漢的敗亡留下了隱患。當(dāng)日孔明為何要這么做?僅僅是為了成全關(guān)羽之義而讓他放走曹操，似乎不大符合孔明智者之名，該是料敵不明，誤以為東吳才是劉漢的頭號敵人，而周瑜則是他的最大勁敵;至于曹操，慘敗于赤壁之后，已如官渡之?dāng)『蟮脑B一般，再不足為患，是以并沒有把曹操的生死看得很重要，轉(zhuǎn)而全力圖謀孫吳，方才出現(xiàn)了后來的計取荊州、三氣周瑜等事。
孔明性格上的第三個缺陷，是有些小富即安，缺乏必要的野心與魄力。早在玄德三顧茅廬、孔明縱論天下大勢之時，孔明的三分天下之說已可明證此點，雖說身處茅廬之中，能明天下大勢，孔明之智，確實非同小可;然則亦可旁證此點，他缺乏一統(tǒng)天下所必需的野心和魄力。
這諸多性格上的缺陷加在一起，便造就了一個史實：蜀漢終不能統(tǒng)一天下，而孔明也終究只能以一個智者身份揚名，而不是一代梟雄，開國之尊!
上帝和蛇的愛情故事篇三
我的少年時代是在錄像廳里看武俠電影度過的。那些無比狗血的劇情，在當(dāng)時我卻看得津津有味。假如今天再看，我一定會大笑，比如大俠接最后一支鏢一定是用嘴;如果出現(xiàn)了女俠，那么一定有一個男俠暗中保護;倘若兩個重要角色決斗，后拔劍的那位一定會贏。
關(guān)于最后一點，我后來發(fā)現(xiàn)西部牛仔電影也是這個套路。在酒館門口，好人和壞人開始決斗，這個時候，一定是壞蛋先拔出了槍，只聽一聲槍響，兩個人都屹立不動，酒館里的人伸長了脖子，忽然，“撲通”一聲，壞人倒在了地上。
后出手者為何總是會贏
當(dāng)男主角輕松地吹著槍口上的輕煙時，我開始考慮這么晚回家，如何躲過老爸一頓打。而有些人則不一樣，他們要問一個為什么。諾貝爾物理學(xué)獎得主尼爾斯·玻爾就曾經(jīng)安排過一個模擬決斗，來測試這種電影情節(jié)的合理性。玻爾的同事扮演了先出招的反派角色，在一系列的模擬決斗中，后出招的玻爾每一次都贏了。這位物理學(xué)家的結(jié)論是：大腦對危險做出回應(yīng)的速度比執(zhí)行一個有意的動機更快。
英國心理學(xué)家安德魯·威爾士曼也研究了這個決斗問題，他想揭示大腦對危險做出回應(yīng)的方式。他的團隊在實驗室組織了模擬的“槍戰(zhàn)”，兩人一組的志愿者在計算機前展開“決斗”。他們發(fā)現(xiàn)，后出手的志愿者平均花費的時間比前者少9%?！按竽X擁有一個比基于決策系統(tǒng)快一點的反應(yīng)系統(tǒng)是合情合理的?！蓖柺柯f。
“后出手制勝這種現(xiàn)象也普遍存在于商業(yè)領(lǐng)域中。”普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授阿維納什·迪克西特說，“跟在別人后面采取行動有兩種好處，一種是看出別人的策略，你立即模仿?！?/p>
另一種是再等等，直到這個策略被證明成功或者失敗再說。在商界，等得越久越有利，這是因為商界和體育比賽不同，這里的競爭者通常不會出現(xiàn)贏家通吃的局面。結(jié)果是只有市場上的領(lǐng)頭羊們對新生企業(yè)選擇的航向同樣充滿信心時，他們才會跟隨這些企業(yè)的步伐。
話說回來，當(dāng)年那些編劇可沒想這么多，不過他們這么編排其實也是一種后發(fā)制人的跟隨策略。
20世紀(jì)80年代的“俠士們”在大街上被人追殺，盡管有很多事要做，但他們知道，弄翻兩旁的小攤是最重要的，因為前人也是這么干的。
上帝和蛇的愛情故事篇四
蛇和上帝所創(chuàng)造的其他生物相比要狠毒許多。蛇、男人和女人一起生活在伊甸園里。
這一天，蛇跟那個女人說：
“上帝難道真的不讓你們吃伊甸園里樹上所結(jié)的果子嗎?”
女人說：
“我們可以吃園子里任意一棵樹上的果子，但是園子中央那棵樹上面的果子卻不能吃。上帝不允許我們吃那棵樹上的果子，而且還不許我們碰那棵樹的果子。假如我們違反了戒律，我們就會失去寶貴的生命?！?/p>
蛇說：
“你們不可能會死的。上帝害怕你們吃了那棵樹的果子以后，眼睛就會雪亮，跟神靈一樣可以明辨善惡是非了。”
由于蛇的不斷誘 惑，女人才知道那棵樹的果子竟然是可以吃的，于是摘了幾個果子吃了。女人又給她的丈夫吃了一些。吃完了果子，他們兩個人的眼睛立刻明亮起來了，從此以后他們知道了什么叫做羞恥，因此他們拿一些無花果樹的葉子縫起來，圍在腰間。
當(dāng)傍晚的微風(fēng)輕輕地吹拂過來時，男人與他的妻子聽到了上帝在伊甸園里行走的聲響，他們趕緊在伊甸園里樹叢中躲了起來。
當(dāng)上帝喊那個男人，說：
“你在哪里呢?”
那個男人趕緊回答說：
“我聽到你在園里走動的聲音，我為自己的赤身露體而感到害羞，所以躲藏起來了?！?/p>
上帝又問：
“誰告訴你是赤身露體的?你肯定是偷吃了我禁吃的伊甸園中央的那棵樹上的果子?”
男人回答說：
“你送給我做伴侶的女人遞給我那棵樹的果子，我已經(jīng)吃了。”
上帝對那個女人說：
“你什么要這樣做呢?”
那個女人回答說：
“蛇不斷地誘 惑我，因此我忍受不了誘 惑而偷吃了禁果?！?/p>
接著，上帝告訴蛇：
“因為你誘 惑了那個女人，就要比其他動物更加不幸。你必須一生用肚皮在地上爬行，啃食泥土生存。我讓你和那個女人永遠結(jié)仇，并且還要世代為敵。女人都會打蛇頭，而你則撲咬女人們的腳跟。”
上帝接下來對女人說：
“我會增加你的勞苦，讓你受盡懷孕生育的痛苦，你會永遠依附于你的丈夫，
而你的丈夫會變成你的主宰?！?/p>
上帝對那個男人說：
“因為你聽信你妻子的話而偷吃了我禁吃的那顆樹上的果實，土地也會由于你而受到連累，你必須在土地上辛苦勞作一輩子才可以勉強糊口。土地由于你而長出荊棘與蒺藜，以后除了野菜，你會沒有任何食物。直到你人土的那一天，你都得拿汗水來換取一家人的飯食。你來自于泥土，你也將重新回到泥土里去?！?/p>
那個男人的名字叫做亞當(dāng)，上帝稱他的妻子為夏娃，夏娃是人類的母親。上帝拿皮革給亞當(dāng)與他的妻子夏娃做了兩件長上衣，叫他們披在身上。
上帝感慨地說：“人類已經(jīng)與我們神一樣了，可以明辨善惡是非。假如人類再伸手摘下生命之樹的果實，吃了那些果實以后就將獲得永生，那將會使一切都顛倒無序的!”
所以，上帝把人類驅(qū)逐出了伊甸園，去耕種那廣闊的由上帝創(chuàng)造出來的土地。上帝把人驅(qū)逐出伊甸園以后，在伊甸園的東面安置了生長著翅膀的天使以及一把能夠轉(zhuǎn)動時光的寶劍，來看守通向生命之樹的道路。
上帝過生日那一天，動物們?nèi)急M自己的最大努力送來了賀禮。蛇也叼著一朵玫瑰花緩緩爬來，上帝看到了，認真地說：
“其他動物的禮物我都可以收下，但是從你的嘴里吐出來的東西我堅決不收?！?/p>
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