2023年中學(xué)生五分鐘演講稿精選(5篇)

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2023年中學(xué)生五分鐘演講稿精選(5篇)
時(shí)間:2023-06-06 15:03:28     小編:admin

演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

中學(xué)生五分鐘演講稿篇一

大家好!

告別了六年的初中生活,我們共同邁進(jìn)__學(xué)校的大門,成了一名中學(xué)生,我們倍感自豪。今天,我有幸代表初一新生在這里發(fā)言,心里更是無(wú)比激動(dòng)。

同學(xué)們,新的學(xué)期開啟新的希望,新的空白承載新的夢(mèng)想。為了讓我們的夢(mèng)想能成為現(xiàn)實(shí),我們要認(rèn)真聆聽老師的教誨,不斷努力學(xué)習(xí)與探索。這里有學(xué)識(shí)淵博,認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師,有精神飽滿,好學(xué)上進(jìn),求實(shí)創(chuàng)新的學(xué)生。能融入到這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,是我們每一個(gè)初一學(xué)生的榮幸。我相信在以后的學(xué)習(xí)中,我們將百尺竿頭,更進(jìn)一步!

俗話說(shuō):"書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。"學(xué)習(xí)上是沒(méi)有什么捷徑可走的,所以我們不能怕苦,要把嚴(yán)格的紀(jì)律和高昂的斗志投入到學(xué)習(xí)中去,發(fā)揮艱苦奮斗的精神,遇到難題決不放過(guò),碰到困難決不低頭,并開拓知識(shí)面,不做“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書"的書呆子。

當(dāng)然,我們更要嚴(yán)格遵守學(xué)校的日常行為規(guī)范,自覺(jué)地約束自己的行為,使一日常規(guī)中的各項(xiàng)要求逐漸變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng);同時(shí)也要遵守社會(huì)秩序,培養(yǎng)高尚的社會(huì)公德,向全社會(huì)展示__學(xué)生的風(fēng)采。

同學(xué)們,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)?!蔽覀冎挥懈冻隽?,才會(huì)有收獲。相信在老師的關(guān)心下,在老師的辛勤培育下,再經(jīng)過(guò)我們不懈的努力。三年后,我們一定會(huì)成為有道德,有文化,有紀(jì)律的合格中學(xué)生,給學(xué)校,給家長(zhǎng)一份滿意的答卷。

新的學(xué)期已經(jīng)到來(lái),讓我們?nèi)w新生帶著美好的希望,以最飽滿的精神去迎接新的挑戰(zhàn)——用勤奮去攀登智慧的高峰,用知識(shí)的金鑰匙開啟成功的大門!今天,我們以進(jìn)入__為榮。明日,讓我們的學(xué)校因?yàn)橛形覀兌械津湴?謝謝大家。

中學(xué)生五分鐘演講稿篇二

大家好!我今天演講的題目是《機(jī)關(guān)文明禮儀》。

禮儀是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

當(dāng)今世界,禮儀無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。

禮儀與發(fā)展同在,與進(jìn)步共生。

注重禮儀,學(xué)習(xí)禮儀,實(shí)踐禮儀,已成為全社會(huì)的一種共識(shí)。

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,特別是黨中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出,文明禮儀建設(shè)愈益成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。

遵循禮儀規(guī)范,樹立文明新風(fēng),開創(chuàng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,是時(shí)代的呼喚、時(shí)代的要求。

繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,吸收西方禮儀精髓,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的禮儀文化,是我們面臨的一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。

為了進(jìn)一步加強(qiáng)市直機(jī)關(guān)的精神文明建設(shè),提升機(jī)關(guān)文明水平和機(jī)關(guān)工作人員文明素質(zhì),改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng),塑造黨政機(jī)關(guān)良好形象,為全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)作出表率,市直機(jī)關(guān)工委決定在市直機(jī)關(guān)組織開展機(jī)關(guān)文明禮儀巡回宣講活動(dòng)。

我首先宣講的是文明禮概述。

一是文明禮儀特點(diǎn)文明禮儀十人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。

一部文明史,就是人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史,是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

對(duì)于個(gè)人來(lái)講,禮儀是.個(gè)人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會(huì)交際能力的一種外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)來(lái)講,禮儀是一個(gè)社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映,是社會(huì)文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。

社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平,禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。

文明禮儀是在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來(lái)的,具有一些自身獨(dú)具的特征,主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實(shí)踐性等方面。

文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國(guó)家、同一社會(huì)全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范,體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要,反映了人類追求真善美的共同愿望,符合大多數(shù)人的價(jià)值取向。

禮儀跨越時(shí)空而普遍存在,表現(xiàn)在人類社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域,也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇,滲透于各種社會(huì)關(guān)系中,只要有人和人的關(guān)系存在,就會(huì)有作為人的行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的存在。

文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng),是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為規(guī)范,具有約定俗成的屬性。

它不是一種程式,也不是一次即興活動(dòng),而是在一次次重復(fù)演變中得到社會(huì)認(rèn)可形成的固定模式,約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談話語(yǔ)、行為舉止,使之合乎禮儀,而且也是人們?cè)谝磺形碾H場(chǎng)合必須采用的一種“通用語(yǔ)言”。

文明禮儀有多樣性各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習(xí)俗和宗教等岡素的影響,導(dǎo)致了禮儀規(guī)范的多樣性。

在千姿百態(tài)的禮儀世界中,幾乎沒(méi)有人能完全表達(dá)出世界上究竟有多少種禮儀形式。

即使同一禮儀,在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象,也有不同的展現(xiàn)方法。

同樣是握手,男女之間的力度就不同,新老朋友之間也有很大差別。

文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn),任何國(guó)家、民族、地區(qū)的當(dāng)代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來(lái)的。

離開了傳承和揚(yáng)棄,就不可能形成當(dāng)代的禮儀。

當(dāng)然,任何禮儀也不是一成不變的,都有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程,都要不斷揚(yáng)棄,兼容并蓄。

這是禮儀發(fā)展的時(shí)代特征,也是社會(huì)進(jìn)步的要求。

文明禮儀有實(shí)踐性禮儀不是空泛的說(shuō)教,它既有總體上的原則要求,又有細(xì)節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法,是由一個(gè)個(gè)具體的人來(lái)落實(shí)、來(lái)完成、來(lái)體現(xiàn)的。

因而,禮儀是活生生的現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物,只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活中,才能體現(xiàn)出全部?jī)r(jià)值。

任何禮儀,只有通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng),才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。

二是機(jī)關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀,切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè),對(duì)于塑造機(jī)關(guān)良好形象,提高機(jī)關(guān)工作人員素養(yǎng),進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。

文明禮儀有利于提高機(jī)關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個(gè)體來(lái)說(shuō),文明禮儀反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力,更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見識(shí)、道德情操和自我修養(yǎng)。

在這個(gè)意義上講,禮儀就是素養(yǎng),禮儀就是修養(yǎng)。

機(jī)關(guān)工作人員既是機(jī)關(guān)中的個(gè)體,又是機(jī)關(guān)整體的有機(jī)組成,其文明素養(yǎng)如何,直接影響和決定著機(jī)關(guān)的整體形象。

推動(dòng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè),從每一個(gè)具體的工作人員抓起,規(guī)范其禮儀,文明其精神,是一項(xiàng)事關(guān)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風(fēng)貌的大事。

通過(guò)有效的禮儀學(xué)習(xí)、禮儀培訓(xùn)和禮儀實(shí)踐,可以不斷地推動(dòng)機(jī)關(guān)工作人員“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象”。

文明禮儀有利于提高工作水平,工作效率和服務(wù)質(zhì)量機(jī)關(guān)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是按章辦事,文明禮儀一個(gè)很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性,就是按規(guī)矩辦事,這與機(jī)關(guān)的特點(diǎn)和要求在本質(zhì)上是一致的。

通過(guò)文明禮儀建設(shè),可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程,自覺(jué)維護(hù)工作秩序,嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律,會(huì)不斷地提高機(jī)關(guān)的工作效率。

與此同時(shí),通過(guò)文明禮儀建設(shè),可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè),切實(shí)增強(qiáng)機(jī)關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識(shí),努力從根本上解決一些部門存在的“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”的問(wèn)題。

文明禮儀有利于推動(dòng)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機(jī)關(guān)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分,在建設(shè)和諧機(jī)關(guān)的眾多條件中,建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。

和諧的人際關(guān)系,既需要思想、組織、道德和紀(jì)律約束,也需要尊重、理解、信任和交流。

通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀建設(shè),機(jī)關(guān)工作人員可以共同用禮儀來(lái)規(guī)范彼此的交際活動(dòng),表達(dá)相互間的尊重,促進(jìn)交際雙方進(jìn)行積極的溝通,增進(jìn)相互之間的信任、了解和友誼,進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。

心理學(xué)研究表明,人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友,覺(jué)得他們更容易親近,更富有吸引力,更促使自己進(jìn)步。

有“禮”走遍天下,無(wú)“禮”寸步難行,指的是良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。

文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量,潛移默化地熏陶著人們的心靈,引導(dǎo)著人們的行為,調(diào)節(jié)著人際間的交往。

因而,機(jī)關(guān)文明禮儀的培育和錘煉,對(duì)于提高機(jī)關(guān)工作人員綜合素質(zhì),尤其是推進(jìn)機(jī)關(guān)建設(shè)和對(duì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè),具有十分重要的作用。

從古到今,中國(guó)人就以講究禮儀聞名于世。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中,十分重視社會(huì)主義禮儀文化建設(shè),努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會(huì)的文明程度作為重要的工作任務(wù)。

以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨,作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào),要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。

提出,要做知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人,努力使自已真心實(shí)意地為祖國(guó)、為人民做好每一件有意義的事。

提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要大力提倡“勤奮好學(xué)、,學(xué)以致用,心系群眾、服務(wù)人民,真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效,艱苦畬斗、勤儉節(jié)約,顧全大局、令行禁止,發(fā)揚(yáng)民主,團(tuán)結(jié)共事,秉公用權(quán)、廉潔從政,生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風(fēng)。

全黨全社會(huì)自覺(jué)把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動(dòng)工作的重要內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)部帶頭倡導(dǎo)禮儀、踐行禮儀、推動(dòng)禮儀,一些機(jī)關(guān)和干部結(jié)合工作實(shí)際,提出了切實(shí)有效的工作措施,有力地推動(dòng)了機(jī)關(guān)文明禮儀和全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)。

學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀,是加強(qiáng)強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

我們必須清醒地看到,在一些機(jī)關(guān)及其工作人員中還存在對(duì)文明禮儀不夠重視、不能適應(yīng)的現(xiàn)象,有的認(rèn)為機(jī)關(guān)工作任務(wù)很重,文明禮儀建設(shè)不是中心工作,可有可無(wú),可大可小,可多可少;有的認(rèn)為文明禮儀是個(gè)人的事情,機(jī)火管不著、夠不到;還有人認(rèn)為小節(jié)無(wú)害、與己無(wú)關(guān)、無(wú)礙大局、無(wú)暇顧及;甚至有些領(lǐng)導(dǎo)部也不重視禮儀建設(shè),不拘小節(jié),不按照禮儀的要求辦事。如此等等,嚴(yán)重影響了機(jī)關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高,影響了機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)工作的開展,影響了人民公仆的形象。

為此,廣大機(jī)關(guān)工作人員一定要把加強(qiáng)文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進(jìn)機(jī)關(guān)形象、提高工作效率的一種責(zé)任,切實(shí)提高主動(dòng)性、自覺(jué)性,增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。

自覺(jué)在工作中注重文明禮儀,改進(jìn)工作作風(fēng),提高工作效率,做推進(jìn)文明禮儀建設(shè)的榜樣。

機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部要做機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人,以自身良好的行為,為機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的示范和表率作用。

其次,要注重品德修煉

從古到今,中華民族始終十分重視思想品德,始終把道德修煉作為做人、做事的根基。

孔子說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改?!彼麖?qiáng)調(diào)“修己以敬”,還強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”,認(rèn)為只有品德修養(yǎng)好的,才能嚴(yán)肅地對(duì)待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的,才能使百姓得到安定。

可見,品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ),一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人,也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。

機(jī)關(guān)工作人員的品德修煉,既包括個(gè)人的道德修養(yǎng),又包括政治品德的錘煉,要始終堅(jiān)持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

第三,要提高綜合素質(zhì)

加強(qiáng)文明禮儀教育,提高文明禮儀素養(yǎng),根本目的是為了提高社會(huì)成員的綜合素質(zhì),推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步,綜合素質(zhì)是一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、工作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。

各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

一般來(lái)說(shuō),一個(gè)綜合素質(zhì)較高的人,其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。

作為機(jī)關(guān)工作人員,提高文明禮儀素養(yǎng),必須提高各方面的能力,能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。

第四,要學(xué)會(huì)經(jīng)常自我反省

禮儀需要不斷修煉、不斷實(shí)踐、不斷完善。

經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評(píng),是在否定的意義上對(duì)自身不良行為進(jìn)行克服和糾正的有效方法。

自省是一種超越自我的境界,既十分有效,又非常難以做到。

機(jī)關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人,就要學(xué)會(huì)反省自己,運(yùn)用自省,做到自我監(jiān)督、自我教育。

要經(jīng)常對(duì)自己的交際行為進(jìn)行正確的分析和評(píng)價(jià),弄清在禮儀方面哪些做得比較好,哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),又要善于正視和改正自己的弱點(diǎn)和不足,百尺竿頭,更進(jìn)一步。

第五,要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

文明禮儀是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷反復(fù)的過(guò)程,僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。

修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng),離開實(shí)踐,修養(yǎng)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

一個(gè)人只有在人與人之間的交往實(shí)踐中,在對(duì)人、對(duì)組織的各種關(guān)系中,才能認(rèn)識(shí)到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求,哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。

同樣,要克服自己的失禮行為和習(xí)慣,培養(yǎng)自己的禮儀品質(zhì),也必須依賴于社會(huì)交往實(shí)踐。

理論聯(lián)系實(shí)際是禮儀修養(yǎng)的根本方法,對(duì)于機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō),強(qiáng)化禮儀實(shí)踐,就要把文明行為、禮儀要求自覺(jué)地融入日常工作和生活中,體現(xiàn)在自己的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴中。

要在日常工作和生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中,注意自己儀表、儀容、儀態(tài)和禮儀、禮節(jié)、禮貌的積累,努力成為一個(gè)“明禮”的人,一個(gè)自覺(jué)踐行禮儀的人。

我的演講完了,謝謝大家!

中學(xué)生五分鐘演講稿篇三

大家好!

大家上午好!很高興能夠參加這次演講。

我們都有一雙“隱形的翅膀”,都能讓中國(guó)夢(mèng)放飛藍(lán)天,綻放絢麗!

化大為小,以小見大。中學(xué)生風(fēng)華正茂,胸有大志。時(shí),“大志”要描繪,從小處實(shí)事切入演繹夢(mèng)想更有必要?!翱照?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”嘛!例如你贊美試飛英雄李中華,于是描繪出“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”——做一個(gè)藍(lán)天衛(wèi)士,并參加了學(xué)??萍贾谱髋d趣團(tuán)隊(duì),克服了種種困難,終于讓彈射飛機(jī)模型試飛成功……你把這些“小事”記錄下來(lái),你的“大志”就遠(yuǎn)離籠統(tǒng)抽象,連接了“我”和國(guó)家,接通了地氣。這樣寫出的記敘文,小切口通達(dá)中國(guó)夢(mèng),小中見大。

定向聚焦,立“魂”奠基。你可以集中介紹一位你崇拜的偶像,采用邊敘邊議的寫作形式,表達(dá)你對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”、特別是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”之“魂”的理解。例如你可以用動(dòng)情的文字描繪殲十五總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)的中國(guó)夢(mèng),同時(shí)提煉他的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)之“魂”——敬業(yè)愛國(guó),刻苦進(jìn)取,樂(lè)于奉獻(xiàn),嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí),團(tuán)結(jié)合作……這樣寫出的文章,有亮麗的標(biāo)桿,有深刻的體悟,能道出同齡人的心聲,啟示同齡人為自己的“中國(guó)夢(mèng)”立“魂”奠基。你如果熟悉莫言,不妨以書信形式寫作,議論時(shí)以“莫言老師:您憑著……,實(shí)現(xiàn)了國(guó)人期待已久的中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)成排比,揭示“諾獎(jiǎng)夢(mèng)”背后的“秘密”,為當(dāng)今中學(xué)生提供“圓夢(mèng)”的精神食糧。

仰視先賢,激發(fā)大志。近代先賢青少年時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)值得仰望:孫中山出國(guó)求學(xué)時(shí)“輒與同國(guó)同學(xué)諸人,相談衷曲,而改良祖國(guó),拯救同群之愿,于是乎生”;毛澤東“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”;周恩來(lái)“面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄”;周樹人“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”;鄧小平18歲就在法國(guó)油印出版《赤光》雜志,宣傳紅色世界之夢(mèng);也是在18歲,葉劍英就詠物立志:“放眼高歌氣吐虹,也曾拔劍角群雄。我來(lái)無(wú)限興亡感,慰祝蒼生樂(lè)大同”先賢已逝,但豪言在耳,“夢(mèng)”景猶在,只比他們小幾歲的我們,怎樣續(xù)寫“中國(guó)夢(mèng)”,弘揚(yáng)愛國(guó)志?快拿起筆來(lái)寫一篇抒情散文吧!

徜徉詩(shī)文,蕩漾漣漪。例如你可以再讀梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)論》,當(dāng)你用后的新眼光、新視野吟詠“縱有千古,橫有八荒。前途似海,來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó),與天不老;壯哉我中國(guó)少年,與國(guó)無(wú)疆”這些名句時(shí),你的心海定會(huì)蕩起前所未有的思想漣漪,那就寫一篇讀后感,一吐為快!

每個(gè)人,都擁有一個(gè)美麗的“中國(guó)夢(mèng)”,就好像每個(gè)人都可以仰望星空,而每個(gè)人的星空都不一樣;星光共聚灑在我們的臉上,照亮每個(gè)人的人生,也照亮了燦爛的中華民族,照亮了絢麗的中國(guó)夢(mèng)。

我的演講結(jié)束了,謝謝大家!

中學(xué)生五分鐘演講稿篇四

誠(chéng)信,似一灣清泉,如縷縷陽(yáng)光,用純凈洗去不潔的鉛華,讓心靈煥發(fā)勃然生機(jī),讓我們感受道德與良知,感化懵懂與扭曲,使我們的夢(mèng)想展翅翱翔。

德國(guó)作曲家門德爾松20歲時(shí)第一次出國(guó)演出,他的精彩演出一時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)英國(guó),英國(guó)女王維多利亞在白金漢宮為他舉行了盛大的招待會(huì),女王特別欣賞他的《伊塔爾慈曲》,贊嘆他道,單憑這支曲子,就足以證明你是個(gè)天才。門德爾松聽后,臉頓時(shí)紅的像紫葡萄一樣,局促不安地解釋道,這支曲子是他妹妹作的。

本來(lái),門德爾松完全可以將事實(shí)隱瞞,可是在榮譽(yù)與誠(chéng)信之間,他選擇了后者。至今,不光他那美妙的樂(lè)曲仍流傳于世,他的誠(chéng)信也深深打動(dòng)了我們。

然而,當(dāng)今世界,物欲橫流。在商品經(jīng)濟(jì)的極度沖擊下,在追求利潤(rùn)最大化的狂風(fēng)暴雨中,誠(chéng)信之舟搖搖欲墜,誠(chéng)信之于我們,恰似唇之于齒,唇亡齒寒,失去誠(chéng)信后果不堪設(shè)想!揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆,實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。身處校園這塊凈土,我們尤其應(yīng)該從自身做起,從現(xiàn)在做起。

孔子曰:“民無(wú)信不立”。沒(méi)有誠(chéng)信,一個(gè)人在世上就無(wú)法立身,也難以成事。對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),不講誠(chéng)實(shí)守信,就會(huì)導(dǎo)致風(fēng)俗敗壞,民心散失,民族生存和發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)就會(huì)坍塌。尤其在當(dāng)今時(shí)代背景下,在社會(huì)深刻變革、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、文化相互沖擊的今天,我們更應(yīng)該鮮明地踐行“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”。這不僅僅是衡量社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺,也是社會(huì)行為導(dǎo)向和價(jià)值取向的重要體現(xiàn);不僅僅是以德治國(guó)不可或缺的基本內(nèi)容,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求?!耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”,這種中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,必將成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)國(guó)家昌盛的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)去珍惜它,愛護(hù)它,薪火傳遞,發(fā)揚(yáng)光大。

同學(xué)們,讓我們揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆, 拾起誠(chéng)信的行囊,從我們身邊的一點(diǎn)一滴開始, 樹立遠(yuǎn)大的志向,用青春和熱血澆灌夢(mèng)想,并為之不懈奮斗,做一個(gè)對(duì)自己言而有信的人??荚嚥蛔鞅?,待人以真誠(chéng),表里如一,言而有信。教室里,我們?yōu)閴?mèng)想而共同奮斗,親密合作;寢室里,我們分享集體生活的快樂(lè),團(tuán)結(jié)互助,共同進(jìn)步。誠(chéng)信為人,誠(chéng)信處事,會(huì)讓你獲得更多的信任,更多的幫助,讓許多難題迎刃而解。誠(chéng)信,讓我們懂得自尊并且擁有更多朋友!總之,誠(chéng)信為人,相信你的生活會(huì)更加燦爛!

中學(xué)生五分鐘演講稿篇五

還沒(méi)有細(xì)細(xì)享受初一初二和煦的陽(yáng)光,時(shí)間老人已把懵懂的我們帶進(jìn)了可怕的初三。如果說(shuō)初一我們是小孩,初二是不知愁味,那么,初三就是一首難唱的歌。

初三是一種沉重的壓力,沒(méi)有了以往的歡聲笑語(yǔ),告別了車馬炮前的苦思亂想,失去了假日的休閑時(shí)光,去理會(huì)外面稀罕美麗的雪景。課余,很多同學(xué)都一頭扎近書堆,在知識(shí)的海洋中遨游,盡管看不到知識(shí)的彼岸,可眼前日益開闊的天空,使我們對(duì)未來(lái)充滿了希望與向往。作為將要畢業(yè)的學(xué)生,父母眼中的希望,幻化成前程與未來(lái);老師的告誡,暗示著初三的重要和非凡。我深感責(zé)任的重大,任務(wù)的艱巨,怕父母的眼神由期待變?yōu)槭哪且豢痰牡絹?lái)。面對(duì)這一切的一切,我也只有通過(guò)努力學(xué)習(xí),奮發(fā)圖強(qiáng),來(lái)使自己心里上得到安慰。

初三是一種永無(wú)止境的付出。課余,我也常常托著下巴幻想著自己美好的未來(lái)。我也懂得,如不付出心血與汗水,坐地等花開,那也只能永久的成為不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。所以我們必須為自己的夢(mèng)想而付出!

初三是一種無(wú)聲無(wú)息的成熟。對(duì)自己多了幾分苛刻的要求,對(duì)崎嶇的旅程多了幾分跋涉的`信心,對(duì)驟然襲來(lái)的風(fēng)暴多了幾分承受的勇氣。積極進(jìn)取,奮力拼搏,這便是初三給我們?nèi)松谝淮芜x擇時(shí)最深的教誨,也讓我在努力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的過(guò)程中,深刻地體會(huì)了成長(zhǎng)的滋味。

初三不是分?jǐn)?shù)的奴隸,分?jǐn)?shù)對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)就是上帝,他們都是虔誠(chéng)的信徒,為了上帝應(yīng)當(dāng)赴湯蹈火。但是我們要有好的心態(tài)去面對(duì)我們的上帝!

我們奮斗在初三,我們成熟在初三。我們堅(jiān)信,走過(guò)初三之后,一定會(huì)如老酒一樣香醇,如蜂蜜一樣甘甜。

初三是辛苦的,但我們必須承受這份辛苦。因?yàn)樗鼈兪俏覀內(nèi)松械谝粋€(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它關(guān)系到我們?nèi)松那俺?。父母和老師都期望著我們。我們只有以持之以恒的毅力,積極向上的精神,永不言敗的信心去拼搏,這樣,才能在中考中展示我們的能力。

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