人的智慧來源于 人的智慧來源于哪里(9篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇一

猶太人的智慧名言警句（精選50句）

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言警句吧，多看多背一些名言警句可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。你知道什么樣的名言警句才能算得上是優(yōu)秀的名言警句嗎？以下是小編收集整理的猶太人的智慧名言警句（精選50句），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1、在別人不敢去的地方，才能找到最美的鉆石。

2、箭法再差，多射幾箭也可能碰在靶子上。

3、上帝把錢作為禮物送給我們，目的在于讓我們購買這世界的快樂，而不是讓我們攢起錢來還給他。

4、傷害人們的東西有三：煩惱、爭吵、空錢包，尤其以空錢包為最。

5、世間的事非常奇怪，越是人們認(rèn)為不可能的，做起來越順當(dāng)。

6、如果各人打掃自家門前，整條街道就干凈

7、母親的擊打決不會使孩子殘廢

8、石塊砸陶罐？倒霉的是陶罐。陶罐砸石塊？倒霉的是還是陶罐

9、當(dāng)魔鬼要造訪某人而又抽不出空的時(shí)候，便會派酒來作代表。

10、一位百發(fā)百中的神箭手，如果他漫無目標(biāo)的亂射，也不能射中一只野兔。

11、希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。

12、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧

13、到了黃金不起支配作用的時(shí)候，黃金時(shí)代才到來

14、超越別人，不如超越自我。

15、最昂貴的鉆石總是藏在不易被發(fā)現(xiàn)的地方。

16、生而貧窮并無過錯(cuò)，死而貧窮才是遺憾，尤其是終其一生，無力消除貧窮、創(chuàng)造財(cái)富，更是無可寬恕的。

17、眾人著衣時(shí)莫要裸身，眾人裸身時(shí)莫要著衣；眾人就座時(shí)莫要站立，眾人站立時(shí)莫要就座；眾人哭時(shí)莫要笑，眾人笑時(shí)莫要哭。

18、世界上真正的大業(yè)，都是在別人認(rèn)為不可能的情況下完成的；在人類一步步從過去走向未來的過程中，不可能的事，一件還沒有。

19、成功和失敗都是習(xí)慣。

20、你不可能將整個(gè)海洋煮沸！個(gè)人的知識和能力是有限的，依靠和利用團(tuán)隊(duì)成員的知識、經(jīng)驗(yàn)和能力共同完成項(xiàng)目是明智的.選擇，不必?fù)?dān)心功勞被別人搶走。

21、沒有能力買鞋子時(shí)，可以借別人的，這樣比赤腳走得快。

22、早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒是黃金。

23、獨(dú)特的眼光比知識更重要。名人名言

24、要相信自己的判斷，任何人的意見都不十分可靠。

25、請主降下磨難，考驗(yàn)我對主的信仰；請主降下苦難，把我和普通人區(qū)分；請主給我以逆境，讓我成功。

26、賺錢，要賺女人和有錢人的。

27、不要為作惡的心懷不平，以致作惡。

28、無論作甚么，都要從心里作，像是給造物主作的，不是給人作的。

29、財(cái)富就在一碼之內(nèi)

30、有四種尺度可以測量人，那便是金錢、酒、女人、以及對時(shí)間的態(tài)度。這四種尺度有共同之處－－－它們都有吸引人的地方，但是不可以沉迷其中。

31、我們唯一的財(cái)富就是智慧，當(dāng)別人說1加1等于2的時(shí)候，你應(yīng)該想到大于2。

32、活用一切有利條件，充分發(fā)揮自己的潛能。

33、有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱好的多。

34、像愛護(hù)你自己一樣愛你的妻子,好好保護(hù)她,不讓她哭泣,因?yàn)樯駥⒁坏我坏蔚赜?jì)算著她的眼淚。

35、神沒有用男人的頭來造女人,因?yàn)榕耸遣豢梢灾淠腥说?同時(shí),神也沒有用男人的腳來造女人,這是因?yàn)椴豢梢宰屌顺蔀槟腥说呐`的緣故。惟獨(dú)用男人的肋骨來造女人,就是希望女人經(jīng)常能在男人的心中。

36、財(cái)富、美麗、善良、力量、誠實(shí)、智慧都是重要的，而且就是世界的全部。36、舌頭這個(gè)東西，說它好，沒有比它更好；說它壞，沒有比它更壞。

37、鈔票不是傻人。

38、只要秘密仍在你手中，你就是秘密的主人，但當(dāng)秘密說出來后，你便成了它的奴隸。

39、只要真理在手，就堅(jiān)決地用真理來保護(hù)自己的利益。

40、金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福。

41、哪怕只有1%的可能,只要你經(jīng)過周密安排把握住了,你賺錢的機(jī)會就是100%。

42、抓住好東西,無論它多么微不足道;緊緊把它抓住不放,不要讓它溜掉。

43、人有兩片耳一張嘴,就是要人凡事應(yīng)多聽少說。

44、別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。

45、有三種東西不能使用過多。那就是：作面包的酵母、鹽、猶豫。

46、得到太多，必有所失。

47、上帝奪取了我們的一切，剩下的只有我們自己。

48、不要聽信免費(fèi)開處方的醫(yī)生之言。

49、人最關(guān)心的當(dāng)是：化邪惡為正義，化無知為有知。

50、能夠逢人學(xué)習(xí)對方優(yōu)點(diǎn)者，乃世上最聰明之人。

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇二

遇人遇事，我們通常要分個(gè)對錯(cuò)、明個(gè)是非、講個(gè)正邪，否則就沒了規(guī)矩，不成方圓。然而，很多時(shí)候，也不能一根筋走到底，一條道走到黑。有的事情，如果不違反公平，不顛倒黑白，能夠大事化小，小事化了，最終能夠息事寧人，沒什么不好。

盧克斯曾負(fù)責(zé)一位長期昏迷的年輕患者的病房衛(wèi)生。一次，他在清掃時(shí)，患者的父親正好去外面買午餐了。盧克斯打掃完在大廳遇到他回來，他情緒失控了，說盧克斯沒有打掃房間。起初，盧克斯想反駁。但他改變了主意，說：“對不起，我這就打掃?！庇谑牵匦聮吡艘槐椴》?。有同事問盧克斯：“你為什么不抗議呢？”盧克斯說：“我多少了解他兒子的情況，他兒子入院很久了，據(jù)說是因?yàn)檐嚨湥恢被杳灾?，?個(gè)月了，看得出，他心里不好受，他也很愛他的兒子……”就這樣，一場風(fēng)波在瞬間平息了。

哲學(xué)家羅素說：“一個(gè)具有道德想象力的人，能夠看到不同選擇產(chǎn)生的不同后果，以及對這種后果進(jìn)行評估?！庇械脑┣绻惨獱庌q，將會加重對方的逆反心理，自己也會惹上不盡的煩惱。所以，有時(shí)讓自己繼續(xù)蒙冤倒是明智的選擇。

企業(yè)家曹德旺年輕時(shí)做過一段時(shí)間的包工頭。一次，他請一個(gè)油漆工替人刷墻，結(jié)果，房子被粉刷得很不均勻。房主很是不滿，要曹德旺負(fù)全責(zé)。原以為曹德旺會向油漆工大發(fā)脾氣，可他與房主協(xié)商好后，拉住油漆工的手，表情平靜地和他走進(jìn)房子，指出了各處問題。言談中，曹德旺得知油漆工夸大了自己的工作能力，他之前只是做過小活，這是第一次粉刷大房子。油漆工沒什么文化，也沒特別的技能，家里又有老小，只好靠幫人刷油漆謀生。曹德旺很是同情，于是手把手地教他。他們一邊擦洗污漬，一邊有說有笑，最終讓房子煥然一新。在隨后的幾個(gè)月里，油漆工跟著曹德旺學(xué)藝，成了當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘挠推峁ぁＳ推峁Σ艿峦亩髑闆]齒不忘，后來還成了曹德旺創(chuàng)業(yè)過程中的得力助手。

英國詩人華茲華斯說：“給一次機(jī)會并不是縱容，不是免除對方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而是讓對方更好地為自己的行為負(fù)責(zé)。”如果太在意自己的一時(shí)得失，執(zhí)著于他人的過錯(cuò)，既限制了自己的思維，也限制了對方的發(fā)展。相反，不計(jì)較一時(shí)的得失利害，更能在交往中占據(jù)主動，天地更為寬廣。

金石考古學(xué)家童書業(yè)原是一個(gè)沒學(xué)歷的人，曾在浙江圖書館做校對員，因?yàn)橄矚g研究，被著名史學(xué)家顧頡剛賞識，做了助手，并且取得了很大的成績。然而，在1949年后的知識分子改造運(yùn)動中，他將顧頡剛的學(xué)術(shù)地位貶得一無是處：“顧頡剛的治學(xué)不僅沒有解決任何問題，反而造成古史的混亂?！鳖欘R剛的親友、弟子知道后，紛紛指責(zé)童書業(yè)“出賣”恩師。他們還請顧頡剛自己反擊，有的`甚至勸他與童書業(yè)脫離師徒關(guān)系?？深欘R剛對童書業(yè)的言論沒有一絲責(zé)怪之意，認(rèn)為弟子也是形勢所逼。童書業(yè)不幸辭世，顧頡剛還訂正、作序并推薦出版了他的遺稿《春秋左傳考證》和《春秋左傳札記》。

美國前總統(tǒng)羅斯福的夫人埃莉諾說：“不管別人嘴里迸出如何不堪入耳的言辭，你都不必與之爭辯。你得像只有價(jià)值的精美瓷器，有風(fēng)度地靜立在架子上?！睂τ谒匈H損的言論，假如應(yīng)付的時(shí)間大大超過研究的時(shí)間，你恐怕要一事無成了。你竭盡所能，做你認(rèn)為最好的，且持續(xù)到終了，時(shí)間會證明你是對的！

息事寧人，不是不辨真相，不是不分是非，而是“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”。如果不辯一事之冤、不計(jì)一時(shí)之失、不爭一言之貶能讓“害”最輕，能讓“利”最重，就應(yīng)毫不猶豫地息事寧人！

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇三

智慧不處不在，只要我們留心觀察就能發(fā)現(xiàn)。

那天上午，我的作業(yè)本散架了。我先用透明膠貼住，沒過一會兒，紙又壞了。然后我又嘗試用膠水，還是沒粘好，反而把作業(yè)紙弄得更加糟糕了，變成皺皺巴巴的。

我坐在書桌前很郁悶：“為什么膠水也粘不住呢?其他的紙都可以粘住，為什么作業(yè)紙就不行呢?真奇怪……”爸爸看見我愁眉苦臉的樣子，就知道我肯定有事兒不開心。

我把事情的來龍去脈告訴了爸爸，爸爸聽完后，一言不發(fā)，只是朝廚房走去。兩、三分鐘的樣子，爸爸回來了，手里端著一個(gè)飯碗，碗里放著一些煮熟了的米飯。爸爸先拿起一粒米飯，放在作業(yè)紙上面靠里面點(diǎn)，然后用手腕用力地往下壓，依次一排下來。

家里生活中有智慧，學(xué)校也不例外。

課間活動，我們玩“兩人三足，看誰跑得快”的游戲。我和楊雅文一組，把腿綁好后立馬就跑起來，就像平時(shí)一樣只管自己跑，只聽到“呯”地一聲，我們兩個(gè)摔了個(gè)四腳朝天。好不容易站起來后，我們又犯_病了，跑向不同的方向，結(jié)果又摔了一跤。

后來，我們慢慢練習(xí)了幾次，終于知道怎么才能掌握好“方向”了。首先我要和楊雅文商量好往哪邊走，先邁哪條腿，然后再開始同步走，兩人的速度一定要是相等的，如果一快一慢就會導(dǎo)致摔跤。轉(zhuǎn)彎時(shí)，里面那個(gè)人一定要把腳步放小，外面的那個(gè)人邁大一步才能快速地轉(zhuǎn)彎而不摔倒。哈哈，我們兩個(gè)配合好了，這下，我們輕輕松松就跑了第一。

兩件事后，我悟出一個(gè)道理：智慧就在你身邊，只要認(rèn)真觀察，你就能找到它。

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇四

培根隨筆是智慧的結(jié)晶，凝聚了最真最善最美的人生哲理!培根隨筆是人生中值得品讀的一本著作!

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!我討厭這個(gè)站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場運(yùn)作的培根!

不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白：“噢!原來還有這樣一個(gè)培根!”

《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利悾皇且驗(yàn)槊利惗蓯邸?/p>

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。

一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是讀《培根隨筆》有感。

篇四：《培根隨筆讀書筆記600字》

有一本書，他擁有透徹的說理和雋永的警語。文中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)驗(yàn)隔絕，被教條和權(quán)威束縛。為文章內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲理”。

這本書就是《培根隨筆》。它是一本世界名著。當(dāng)然它的作者弗蘭西斯培根大家也不陌生，這位被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國思想家有這樣一句

名言

在《培根隨筆》中有許多篇隨筆，其中有幾篇令我記憶深刻：

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨芍笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中相當(dāng)重要。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐。你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活添加光彩。

《論美》是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。文中著重講述人怎么對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有十全十美的人。所以，不要抱怨自己的缺陷，只有內(nèi)在美才是真正的美。文章里說：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w之美是整體形象之美，行為之美是動作神態(tài)之美，只有把兩者結(jié)合，才是最美的。

《培根隨筆》是好書，十分值得一看。

人們常說：一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!有名的文學(xué)家培根也說的：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。作為一名教育工作者書更是我們的精神糧食，是我們親密的朋友，它讓我們在書中得到解決問題的方法，為我們排憂解難。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以不要抱怨自己外在缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。

如今，有些人只注重外表美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，我們應(yīng)當(dāng)把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。我想，就算是作為一種職業(yè)的需要吧，我們也得很好地修煉與提高我們對于美的認(rèn)識與美的塑造。

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論美》中，培根說道：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇五

捧一杯清茶，弄一樹花影，邀一彎明月，品智慧行囊。

——題記

是你讓我知道了，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，教導(dǎo)我堅(jiān)信自己一定能成功，不要輕言放棄；是你讓我明白了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高度，激勵(lì)我努力學(xué)習(xí)，勇攀科學(xué)高峰；是你讓我了解了“碎骨粉身渾不怕，要留清白在人間”的堅(jiān)持，告訴我要堅(jiān)持自己的品性，時(shí)刻無愧于己，無愧于人！

當(dāng)我意志消沉的時(shí)候，是你讓我認(rèn)識了謫仙人李白。你告訴我他也曾經(jīng)不得志，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。但正因?yàn)樗膱?jiān)持不懈，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，終摘桂冠。是的，是你告訴我“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，讓我最終從失意的境地走出，勇敢的堅(jiān)持不懈，開辟新的篇章。

在我取得一點(diǎn)成績而沾沾自喜時(shí)，是你讓我了解了千古書圣王羲之。你告訴我，他為了練習(xí)書法，謝黑了后院十八缸清水?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”，恢宏的語句熏染千古，《蘭亭集序》萬代流芳。舉世無倫尚自煉字不輟，我又怎能淺嘗輒止呢？在你的幫助下，我沉潛下來。

捧一杯清茶，弄一樹花影，邀一彎明月，品唐詩宋詞，增智慧行囊，攜手美好明天，同博輝煌春秋！

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇六

孩子再長大一點(diǎn)，幾乎每個(gè)猶太母親都會拿同一個(gè)問題讓孩子來回答——假如有一天你不幸遭遇火災(zāi)，你的房子被大火包圍，在你逃命的時(shí)候，你最最不能忘記攜帶的是什么？在否定了許多答案后，母親就會告訴他們：應(yīng)該攜帶的不是金銀財(cái)寶，而是一種無價(jià)之寶，它的名字叫智慧。在聰明的猶太人眼里，生命宛如一棵樹，要想茁壯你的根，繁茂你的'枝，蔥綠你的葉，你就必須不斷挖掘智慧的深井，用那甘爽清冽的泉水澆灌生命。生命在成長過程中要不斷吸收養(yǎng)料，智慧是其中不可缺少的一種。

1．給文中的第一自然段加上標(biāo)點(diǎn)。

2．想想猶太母親讓孩子樹立怎樣的觀點(diǎn)，把它寫在第一自然段的“____”上。

3．從文中找出下列詞的近義詞。

好像（ ） 才智（ ） 甘甜（ ）

4．在大火面前，猶太母親認(rèn)為最最不能忘記攜帶的是________，因?yàn)開_______________。面對下面情況，請運(yùn)用智慧選擇。面對大樓著火，你會選擇________（①撥打119求救 ②奮不顧身去滅火）。

5．讀完了這篇短文，我們知道了________________。

1．略

2．甜蜜的生活來自書本的智慧

3．宛如 智慧 甜蜜

4．智慧 智慧是無價(jià)之寶 ①

5．生命在成長過程中不斷吸收養(yǎng)料，智慧是其中不可缺少的一種

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇七

無德無才似乎比才勝過德要好些。無德無才者想作惡，智慧不足以構(gòu)成大惡，尚可對付;才勝過德者想作惡，智慧就成了惡虎身上的翅膀，常人自然無法控制。今天小編就來分享哲理故事：識人的智慧,希望讀者喜歡。

晉國智宣子想讓智瑤為繼承人，理由為其“美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢”。

而智果卻不以為然，他看到了智瑤“甚不仁”。用今天的`話說，智瑤是個(gè)“美而高大，精于騎射，才藝雙全，能寫善辯，堅(jiān)毅果斷，卻很不仁厚”的人。

智瑤的跋扈、貪婪最終導(dǎo)致他一步步走向滅亡。所以智瑤不是他殺，是本性所致的自殺!

魏文侯選相，問李克，魏成與翟璜選何人。李克說出了自己的看人標(biāo)準(zhǔn)：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取?！敝卑椎卣f，就是“平時(shí)看他所親近的，富貴時(shí)看他所交往的，顯赫時(shí)看他所推薦的，窮困時(shí)看他所不做的，貧賤時(shí)看他所不取的”。

李克看的，還是那顆心?？葱氖欠癯练€(wěn)即閑時(shí)的親近，看心是否寧靜即富貴時(shí)的交往，看心是否公允即顯赫時(shí)的推薦，看心是否耐得住貧苦即窮困時(shí)的行為，看心是否經(jīng)得住誘惑即貧賤時(shí)的舍棄。

如此看來，無德無才似乎比才勝過德要好些。無德無才者想作惡，智慧不足以構(gòu)成大惡，尚可對付;才勝過德者想作惡，智慧就成了惡虎身上的翅膀，常人自然無法控制。

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇八

你知道世界上最具有智慧的民族是哪個(gè)民族嗎?是猶太民族。

可你知道他們成功的奧秘何在嗎?

在猶太民族有這樣一個(gè)風(fēng)俗：孩子們頭一次進(jìn)教室上課，要穿上新衣，由教士或有學(xué)問的人帶到教室。在那里，每位孩子都可以得到一塊干凈的石板，石板上有用蜂蜜寫成的希伯來字母和簡單的《圣經(jīng)》文句，孩子們一邊誦讀字母，一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后，還會分給他們蜜糕、蘋果和核桃——所有這一切都旨在告訴孩子們，知識是甜蜜的。而智慧比財(cái)富和地位更重要。當(dāng)猶太兒童還沒有長大成人前，他們的父母就會這樣教育孩子：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢?”母親問。一個(gè)孩子說：“鉆石。”另一個(gè)孩子這樣說。

“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的東西，你知道是什么嗎?”母親繼續(xù)問。孩子們左思右想，卻找不到答案。

母親笑了，接下去說：“孩子，你們要帶走的東西不是錢，也不是鉆石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要你還活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你，無論逃到什么地方你都不會失去它?！?在猶太人的社會中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。而學(xué)習(xí)知識的目的是增長智慧。

猶太民族也非常看重學(xué)問，但是與智慧相比，學(xué)問也略低一籌，他們把僅有知識而沒有智慧的人，比喻為“背著很多書本的驢子”。在猶太人看來，這種人即使有許多知識，也派不上用場。而且，知識必須為善，用知識做壞事，知識反而有害了。為此，猶太人認(rèn)為，知識是磨煉智慧而存在的。假如只是收集很多知識而不消化，就等于徒然堆積許多書本而不用，同樣是一種浪費(fèi)。

人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇九

千多年前，黃河之畔，伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道?！崩献訉⑺瞥鐬樽匀恢凶蠲篮玫氖挛铮J(rèn)為善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。

倘若撇開百家的學(xué)術(shù)之爭，用平和的眼光看待這番話，其中耐人尋味的哲學(xué)思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的思想也因此流芳百世，供今人深思。

水，厚德載物，化身形于萬象，融生命于大地，甘心身處萬萬人之下，毫無怨言，情愿獨(dú)留于最低洼和最潮濕的地方，故被稱為“百谷之王”。

古語有云：“海納百川?！边@般寬廣的包容性，試問天地間誰能與之相提并論。同樣，善是寬厚的，不拘于小節(jié)，是一種無私的博愛，如若僅僅局限方圓之內(nèi)，又何談“上善”。

水，為生命之源，給予群芳以沁香，給予百草以靈氣，給予人類以智慧，卻向來無取于萬物，更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”，有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬，而是萬物的和諧。行善，亦是如此。善是沒有功利性的，否則無異于偽善。“施恩莫望報(bào)”，只要為善行，就無需苛求他人永遠(yuǎn)銘刻五內(nèi)，只求一份心安。

“水往低處流”并不是水自甘墮落，毫無尊嚴(yán)。低處雖污濁，卻更能深知萬物之苦；低處雖卑微，卻更能體會自然之理；低處雖曲折，卻更能領(lǐng)悟奉獻(xiàn)之德。如此行善，怎可不謂之“上善”。

水乃世間至柔之物，無形無影，能于縫隙中百轉(zhuǎn)千回，但天下也少有出其右者。因?yàn)槿蹩蓜購?qiáng)，柔能克剛，故有“滴水石穿”之情景?！吧仙啤蹦^于此，為善者行善，看似力量單薄，難成大事，實(shí)際上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善，上善可成。

然而，縱然是水也難免會有翻騰千里，咆哮不止之時(shí)，甚至能夠席卷大地，吞沒一切。由此看來，一味的行善并不就是上善。善是有原則的，好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善，無異于為害世人；如果對窮兇極惡者行善，更等同于縱容黑暗。如此善行，不如不為。

并且，水可因時(shí)而變，在相應(yīng)的時(shí)間做出最合適的選擇。當(dāng)一切如常時(shí)，則為水；當(dāng)炎熱炙烤時(shí)，可為氣；當(dāng)酷寒侵襲時(shí)，能為冰。做善事也需把握時(shí)機(jī)，何時(shí)可為善，何時(shí)為何善，皆在變化之中。

上善若水，又豈止如此；人生智慧，又豈能言盡。故語止于此。

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