在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇一
猶太人的智慧名言警句(精選50句)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都知道一些經(jīng)典的名言警句吧,多看多背一些名言警句可以豐富知識水平,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。你知道什么樣的名言警句才能算得上是優(yōu)秀的名言警句嗎?以下是小編收集整理的猶太人的智慧名言警句(精選50句),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
1、在別人不敢去的地方,才能找到最美的鉆石。
2、箭法再差,多射幾箭也可能碰在靶子上。
3、上帝把錢作為禮物送給我們,目的在于讓我們購買這世界的快樂,而不是讓我們攢起錢來還給他。
4、傷害人們的東西有三:煩惱、爭吵、空錢包,尤其以空錢包為最。
5、世間的事非常奇怪,越是人們認(rèn)為不可能的,做起來越順當(dāng)。
6、如果各人打掃自家門前,整條街道就干凈
7、母親的擊打決不會使孩子殘廢
8、石塊砸陶罐?倒霉的是陶罐。陶罐砸石塊?倒霉的是還是陶罐
9、當(dāng)魔鬼要造訪某人而又抽不出空的時(shí)候,便會派酒來作代表。
10、一位百發(fā)百中的神箭手,如果他漫無目標(biāo)的亂射,也不能射中一只野兔。
11、希望完成自己所能的是人,希望完成自己所希望的是神。
12、以為智慧比美德更重要的人,會失去自己的智慧
13、到了黃金不起支配作用的時(shí)候,黃金時(shí)代才到來
14、超越別人,不如超越自我。
15、最昂貴的鉆石總是藏在不易被發(fā)現(xiàn)的地方。
16、生而貧窮并無過錯(cuò),死而貧窮才是遺憾,尤其是終其一生,無力消除貧窮、創(chuàng)造財(cái)富,更是無可寬恕的。
17、眾人著衣時(shí)莫要裸身,眾人裸身時(shí)莫要著衣;眾人就座時(shí)莫要站立,眾人站立時(shí)莫要就座;眾人哭時(shí)莫要笑,眾人笑時(shí)莫要哭。
18、世界上真正的大業(yè),都是在別人認(rèn)為不可能的情況下完成的;在人類一步步從過去走向未來的過程中,不可能的事,一件還沒有。
19、成功和失敗都是習(xí)慣。
20、你不可能將整個(gè)海洋煮沸!個(gè)人的知識和能力是有限的,依靠和利用團(tuán)隊(duì)成員的知識、經(jīng)驗(yàn)和能力共同完成項(xiàng)目是明智的.選擇,不必?fù)?dān)心功勞被別人搶走。
21、沒有能力買鞋子時(shí),可以借別人的,這樣比赤腳走得快。
22、早晨的酒是石頭,中午的酒是紅銅,晚上的酒是白銀,三天喝一次的酒是黃金。
23、獨(dú)特的眼光比知識更重要。名人名言
24、要相信自己的判斷,任何人的意見都不十分可靠。
25、請主降下磨難,考驗(yàn)我對主的信仰;請主降下苦難,把我和普通人區(qū)分;請主給我以逆境,讓我成功。
26、賺錢,要賺女人和有錢人的。
27、不要為作惡的心懷不平,以致作惡。
28、無論作甚么,都要從心里作,像是給造物主作的,不是給人作的。
29、財(cái)富就在一碼之內(nèi)
30、有四種尺度可以測量人,那便是金錢、酒、女人、以及對時(shí)間的態(tài)度。這四種尺度有共同之處---它們都有吸引人的地方,但是不可以沉迷其中。
31、我們唯一的財(cái)富就是智慧,當(dāng)別人說1加1等于2的時(shí)候,你應(yīng)該想到大于2。
32、活用一切有利條件,充分發(fā)揮自己的潛能。
33、有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱好的多。
34、像愛護(hù)你自己一樣愛你的妻子,好好保護(hù)她,不讓她哭泣,因?yàn)樯駥⒁坏我坏蔚赜?jì)算著她的眼淚。
35、神沒有用男人的頭來造女人,因?yàn)榕耸遣豢梢灾淠腥说?同時(shí),神也沒有用男人的腳來造女人,這是因?yàn)椴豢梢宰屌顺蔀槟腥说呐`的緣故。惟獨(dú)用男人的肋骨來造女人,就是希望女人經(jīng)常能在男人的心中。
36、財(cái)富、美麗、善良、力量、誠實(shí)、智慧都是重要的,而且就是世界的全部。36、舌頭這個(gè)東西,說它好,沒有比它更好;說它壞,沒有比它更壞。
37、鈔票不是傻人。
38、只要秘密仍在你手中,你就是秘密的主人,但當(dāng)秘密說出來后,你便成了它的奴隸。
39、只要真理在手,就堅(jiān)決地用真理來保護(hù)自己的利益。
40、金錢是沒有臭味的,它是對人類安逸生活的祝福。
41、哪怕只有1%的可能,只要你經(jīng)過周密安排把握住了,你賺錢的機(jī)會就是100%。
42、抓住好東西,無論它多么微不足道;緊緊把它抓住不放,不要讓它溜掉。
43、人有兩片耳一張嘴,就是要人凡事應(yīng)多聽少說。
44、別想一下就造出大海,必須先由小河川開始。
45、有三種東西不能使用過多。那就是:作面包的酵母、鹽、猶豫。
46、得到太多,必有所失。
47、上帝奪取了我們的一切,剩下的只有我們自己。
48、不要聽信免費(fèi)開處方的醫(yī)生之言。
49、人最關(guān)心的當(dāng)是:化邪惡為正義,化無知為有知。
50、能夠逢人學(xué)習(xí)對方優(yōu)點(diǎn)者,乃世上最聰明之人。
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇二
遇人遇事,我們通常要分個(gè)對錯(cuò)、明個(gè)是非、講個(gè)正邪,否則就沒了規(guī)矩,不成方圓。然而,很多時(shí)候,也不能一根筋走到底,一條道走到黑。有的事情,如果不違反公平,不顛倒黑白,能夠大事化小,小事化了,最終能夠息事寧人,沒什么不好。
盧克斯曾負(fù)責(zé)一位長期昏迷的年輕患者的病房衛(wèi)生。一次,他在清掃時(shí),患者的父親正好去外面買午餐了。盧克斯打掃完在大廳遇到他回來,他情緒失控了,說盧克斯沒有打掃房間。起初,盧克斯想反駁。但他改變了主意,說:“對不起,我這就打掃?!庇谑牵匦聮吡艘槐椴》?。有同事問盧克斯:“你為什么不抗議呢?”盧克斯說:“我多少了解他兒子的情況,他兒子入院很久了,據(jù)說是因?yàn)檐嚨湥恢被杳灾?,?個(gè)月了,看得出,他心里不好受,他也很愛他的兒子……”就這樣,一場風(fēng)波在瞬間平息了。
哲學(xué)家羅素說:“一個(gè)具有道德想象力的人,能夠看到不同選擇產(chǎn)生的不同后果,以及對這種后果進(jìn)行評估?!庇械脑┣绻惨獱庌q,將會加重對方的逆反心理,自己也會惹上不盡的煩惱。所以,有時(shí)讓自己繼續(xù)蒙冤倒是明智的選擇。
企業(yè)家曹德旺年輕時(shí)做過一段時(shí)間的包工頭。一次,他請一個(gè)油漆工替人刷墻,結(jié)果,房子被粉刷得很不均勻。房主很是不滿,要曹德旺負(fù)全責(zé)。原以為曹德旺會向油漆工大發(fā)脾氣,可他與房主協(xié)商好后,拉住油漆工的手,表情平靜地和他走進(jìn)房子,指出了各處問題。言談中,曹德旺得知油漆工夸大了自己的工作能力,他之前只是做過小活,這是第一次粉刷大房子。油漆工沒什么文化,也沒特別的技能,家里又有老小,只好靠幫人刷油漆謀生。曹德旺很是同情,于是手把手地教他。他們一邊擦洗污漬,一邊有說有笑,最終讓房子煥然一新。在隨后的幾個(gè)月里,油漆工跟著曹德旺學(xué)藝,成了當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘挠推峁ぁS推峁Σ艿峦亩髑闆]齒不忘,后來還成了曹德旺創(chuàng)業(yè)過程中的得力助手。
英國詩人華茲華斯說:“給一次機(jī)會并不是縱容,不是免除對方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,而是讓對方更好地為自己的行為負(fù)責(zé)。”如果太在意自己的一時(shí)得失,執(zhí)著于他人的過錯(cuò),既限制了自己的思維,也限制了對方的發(fā)展。相反,不計(jì)較一時(shí)的得失利害,更能在交往中占據(jù)主動,天地更為寬廣。
金石考古學(xué)家童書業(yè)原是一個(gè)沒學(xué)歷的人,曾在浙江圖書館做校對員,因?yàn)橄矚g研究,被著名史學(xué)家顧頡剛賞識,做了助手,并且取得了很大的成績。然而,在1949年后的知識分子改造運(yùn)動中,他將顧頡剛的學(xué)術(shù)地位貶得一無是處:“顧頡剛的治學(xué)不僅沒有解決任何問題,反而造成古史的混亂?!鳖欘R剛的親友、弟子知道后,紛紛指責(zé)童書業(yè)“出賣”恩師。他們還請顧頡剛自己反擊,有的`甚至勸他與童書業(yè)脫離師徒關(guān)系??深欘R剛對童書業(yè)的言論沒有一絲責(zé)怪之意,認(rèn)為弟子也是形勢所逼。童書業(yè)不幸辭世,顧頡剛還訂正、作序并推薦出版了他的遺稿《春秋左傳考證》和《春秋左傳札記》。
美國前總統(tǒng)羅斯福的夫人埃莉諾說:“不管別人嘴里迸出如何不堪入耳的言辭,你都不必與之爭辯。你得像只有價(jià)值的精美瓷器,有風(fēng)度地靜立在架子上?!睂τ谒匈H損的言論,假如應(yīng)付的時(shí)間大大超過研究的時(shí)間,你恐怕要一事無成了。你竭盡所能,做你認(rèn)為最好的,且持續(xù)到終了,時(shí)間會證明你是對的!
息事寧人,不是不辨真相,不是不分是非,而是“兩害相權(quán)取其輕,兩利相權(quán)取其重”。如果不辯一事之冤、不計(jì)一時(shí)之失、不爭一言之貶能讓“害”最輕,能讓“利”最重,就應(yīng)毫不猶豫地息事寧人!
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇三
智慧不處不在,只要我們留心觀察就能發(fā)現(xiàn)。
那天上午,我的作業(yè)本散架了。我先用透明膠貼住,沒過一會兒,紙又壞了。然后我又嘗試用膠水,還是沒粘好,反而把作業(yè)紙弄得更加糟糕了,變成皺皺巴巴的。
我坐在書桌前很郁悶:“為什么膠水也粘不住呢?其他的紙都可以粘住,為什么作業(yè)紙就不行呢?真奇怪……”爸爸看見我愁眉苦臉的樣子,就知道我肯定有事兒不開心。
我把事情的來龍去脈告訴了爸爸,爸爸聽完后,一言不發(fā),只是朝廚房走去。兩、三分鐘的樣子,爸爸回來了,手里端著一個(gè)飯碗,碗里放著一些煮熟了的米飯。爸爸先拿起一粒米飯,放在作業(yè)紙上面靠里面點(diǎn),然后用手腕用力地往下壓,依次一排下來。
家里生活中有智慧,學(xué)校也不例外。
課間活動,我們玩“兩人三足,看誰跑得快”的游戲。我和楊雅文一組,把腿綁好后立馬就跑起來,就像平時(shí)一樣只管自己跑,只聽到“呯”地一聲,我們兩個(gè)摔了個(gè)四腳朝天。好不容易站起來后,我們又犯_病了,跑向不同的方向,結(jié)果又摔了一跤。
后來,我們慢慢練習(xí)了幾次,終于知道怎么才能掌握好“方向”了。首先我要和楊雅文商量好往哪邊走,先邁哪條腿,然后再開始同步走,兩人的速度一定要是相等的,如果一快一慢就會導(dǎo)致摔跤。轉(zhuǎn)彎時(shí),里面那個(gè)人一定要把腳步放小,外面的那個(gè)人邁大一步才能快速地轉(zhuǎn)彎而不摔倒。哈哈,我們兩個(gè)配合好了,這下,我們輕輕松松就跑了第一。
兩件事后,我悟出一個(gè)道理:智慧就在你身邊,只要認(rèn)真觀察,你就能找到它。
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇四
培根隨筆是智慧的結(jié)晶,凝聚了最真最善最美的人生哲理!培根隨筆是人生中值得品讀的一本著作!
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!我討厭這個(gè)站在貴族立場與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場運(yùn)作的培根!
不過,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個(gè)培根!”
《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯鄱利悾皇且驗(yàn)槊利惗蓯邸?/p>
讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來說,這是讀《培根隨筆》有感。
篇四:《培根隨筆讀書筆記600字》
有一本書,他擁有透徹的說理和雋永的警語。文中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義,認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)驗(yàn)隔絕,被教條和權(quán)威束縛。為文章內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等,其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān),比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲理”。
這本書就是《培根隨筆》。它是一本世界名著。當(dāng)然它的作者弗蘭西斯培根大家也不陌生,這位被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國思想家有這樣一句
名言
:“知識就是力量。”他倡導(dǎo)通過實(shí)踐揭示自然的奧秘在身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為,很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化的批判是非。在《培根隨筆》中有許多篇隨筆,其中有幾篇令我記憶深刻:
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨芍笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中相當(dāng)重要。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐。你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活添加光彩。
《論美》是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。文中著重講述人怎么對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有十全十美的人。所以,不要抱怨自己的缺陷,只有內(nèi)在美才是真正的美。文章里說:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w之美是整體形象之美,行為之美是動作神態(tài)之美,只有把兩者結(jié)合,才是最美的。
《培根隨筆》是好書,十分值得一看。
人們常說:一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!有名的文學(xué)家培根也說的:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。作為一名教育工作者書更是我們的精神糧食,是我們親密的朋友,它讓我們在書中得到解決問題的方法,為我們排憂解難。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以不要抱怨自己外在缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。
如今,有些人只注重外表美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,我們應(yīng)當(dāng)把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。只有這樣,美才會放射出真正的光輝。我想,就算是作為一種職業(yè)的需要吧,我們也得很好地修煉與提高我們對于美的認(rèn)識與美的塑造。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論美》中,培根說道:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇五
捧一杯清茶,弄一樹花影,邀一彎明月,品智慧行囊。
——題記
是你讓我知道了,“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”,教導(dǎo)我堅(jiān)信自己一定能成功,不要輕言放棄;是你讓我明白了“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的高度,激勵(lì)我努力學(xué)習(xí),勇攀科學(xué)高峰;是你讓我了解了“碎骨粉身渾不怕,要留清白在人間”的堅(jiān)持,告訴我要堅(jiān)持自己的品性,時(shí)刻無愧于己,無愧于人!
當(dāng)我意志消沉的時(shí)候,是你讓我認(rèn)識了謫仙人李白。你告訴我他也曾經(jīng)不得志,“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒”。但正因?yàn)樗膱?jiān)持不懈,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,終摘桂冠。是的,是你告訴我“長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!?,讓我最終從失意的境地走出,勇敢的堅(jiān)持不懈,開辟新的篇章。
在我取得一點(diǎn)成績而沾沾自喜時(shí),是你讓我了解了千古書圣王羲之。你告訴我,他為了練習(xí)書法,謝黑了后院十八缸清水?!把鲇^宇宙之大,俯察品類之盛”,恢宏的語句熏染千古,《蘭亭集序》萬代流芳。舉世無倫尚自煉字不輟,我又怎能淺嘗輒止呢?在你的幫助下,我沉潛下來。
捧一杯清茶,弄一樹花影,邀一彎明月,品唐詩宋詞,增智慧行囊,攜手美好明天,同博輝煌春秋!
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇六
孩子再長大一點(diǎn),幾乎每個(gè)猶太母親都會拿同一個(gè)問題讓孩子來回答——假如有一天你不幸遭遇火災(zāi),你的房子被大火包圍,在你逃命的時(shí)候,你最最不能忘記攜帶的是什么?在否定了許多答案后,母親就會告訴他們:應(yīng)該攜帶的不是金銀財(cái)寶,而是一種無價(jià)之寶,它的名字叫智慧。在聰明的猶太人眼里,生命宛如一棵樹,要想茁壯你的根,繁茂你的'枝,蔥綠你的葉,你就必須不斷挖掘智慧的深井,用那甘爽清冽的泉水澆灌生命。生命在成長過程中要不斷吸收養(yǎng)料,智慧是其中不可缺少的一種。
1.給文中的第一自然段加上標(biāo)點(diǎn)。
2.想想猶太母親讓孩子樹立怎樣的觀點(diǎn),把它寫在第一自然段的“____”上。
3.從文中找出下列詞的近義詞。
好像( ) 才智( ) 甘甜( )
4.在大火面前,猶太母親認(rèn)為最最不能忘記攜帶的是________,因?yàn)開_______________。面對下面情況,請運(yùn)用智慧選擇。面對大樓著火,你會選擇________(①撥打119求救 ②奮不顧身去滅火)。
5.讀完了這篇短文,我們知道了________________。
1.略
2.甜蜜的生活來自書本的智慧
3.宛如 智慧 甜蜜
4.智慧 智慧是無價(jià)之寶 ①
5.生命在成長過程中不斷吸收養(yǎng)料,智慧是其中不可缺少的一種
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇七
無德無才似乎比才勝過德要好些。無德無才者想作惡,智慧不足以構(gòu)成大惡,尚可對付;才勝過德者想作惡,智慧就成了惡虎身上的翅膀,常人自然無法控制。今天小編就來分享哲理故事:識人的智慧,希望讀者喜歡。
晉國智宣子想讓智瑤為繼承人,理由為其“美髯長大則賢,射御足力則賢,伎藝畢給則賢,巧文辯慧則賢,強(qiáng)毅果敢則賢”。
而智果卻不以為然,他看到了智瑤“甚不仁”。用今天的`話說,智瑤是個(gè)“美而高大,精于騎射,才藝雙全,能寫善辯,堅(jiān)毅果斷,卻很不仁厚”的人。
智瑤的跋扈、貪婪最終導(dǎo)致他一步步走向滅亡。所以智瑤不是他殺,是本性所致的自殺!
魏文侯選相,問李克,魏成與翟璜選何人。李克說出了自己的看人標(biāo)準(zhǔn):“居視其所親,富視其所與,達(dá)視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取?!敝卑椎卣f,就是“平時(shí)看他所親近的,富貴時(shí)看他所交往的,顯赫時(shí)看他所推薦的,窮困時(shí)看他所不做的,貧賤時(shí)看他所不取的”。
李克看的,還是那顆心??葱氖欠癯练€(wěn)即閑時(shí)的親近,看心是否寧靜即富貴時(shí)的交往,看心是否公允即顯赫時(shí)的推薦,看心是否耐得住貧苦即窮困時(shí)的行為,看心是否經(jīng)得住誘惑即貧賤時(shí)的舍棄。
如此看來,無德無才似乎比才勝過德要好些。無德無才者想作惡,智慧不足以構(gòu)成大惡,尚可對付;才勝過德者想作惡,智慧就成了惡虎身上的翅膀,常人自然無法控制。
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇八
你知道世界上最具有智慧的民族是哪個(gè)民族嗎?是猶太民族。
可你知道他們成功的奧秘何在嗎?
在猶太民族有這樣一個(gè)風(fēng)俗:孩子們頭一次進(jìn)教室上課,要穿上新衣,由教士或有學(xué)問的人帶到教室。在那里,每位孩子都可以得到一塊干凈的石板,石板上有用蜂蜜寫成的希伯來字母和簡單的《圣經(jīng)》文句,孩子們一邊誦讀字母,一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后,還會分給他們蜜糕、蘋果和核桃——所有這一切都旨在告訴孩子們,知識是甜蜜的。而智慧比財(cái)富和地位更重要。當(dāng)猶太兒童還沒有長大成人前,他們的父母就會這樣教育孩子:“假如有一天,你的房子被燒毀,你的財(cái)產(chǎn)被搶光,你將帶著什么東西逃跑呢?”母親問。一個(gè)孩子說:“鉆石。”另一個(gè)孩子這樣說。
“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的東西,你知道是什么嗎?”母親繼續(xù)問。孩子們左思右想,卻找不到答案。
母親笑了,接下去說:“孩子,你們要帶走的東西不是錢,也不是鉆石,而是智慧。智慧是任何人都搶不走的,只要你還活著,智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你,無論逃到什么地方你都不會失去它?!?在猶太人的社會中,幾乎每個(gè)人都認(rèn)為,學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大,也遠(yuǎn)比富翁偉大。而學(xué)習(xí)知識的目的是增長智慧。
猶太民族也非常看重學(xué)問,但是與智慧相比,學(xué)問也略低一籌,他們把僅有知識而沒有智慧的人,比喻為“背著很多書本的驢子”。在猶太人看來,這種人即使有許多知識,也派不上用場。而且,知識必須為善,用知識做壞事,知識反而有害了。為此,猶太人認(rèn)為,知識是磨煉智慧而存在的。假如只是收集很多知識而不消化,就等于徒然堆積許多書本而不用,同樣是一種浪費(fèi)。
人的智慧來源于人的智慧來源于哪里篇九
千多年前,黃河之畔,伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之惡,故幾于道?!崩献訉⑺瞥鐬樽匀恢凶蠲篮玫氖挛铮J(rèn)為善行的最高境界就是水德,水德是最接近于道的。
倘若撇開百家的學(xué)術(shù)之爭,用平和的眼光看待這番話,其中耐人尋味的哲學(xué)思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的思想也因此流芳百世,供今人深思。
水,厚德載物,化身形于萬象,融生命于大地,甘心身處萬萬人之下,毫無怨言,情愿獨(dú)留于最低洼和最潮濕的地方,故被稱為“百谷之王”。
古語有云:“海納百川?!边@般寬廣的包容性,試問天地間誰能與之相提并論。同樣,善是寬厚的,不拘于小節(jié),是一種無私的博愛,如若僅僅局限方圓之內(nèi),又何談“上善”。
水,為生命之源,給予群芳以沁香,給予百草以靈氣,給予人類以智慧,卻向來無取于萬物,更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”,有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬,而是萬物的和諧。行善,亦是如此。善是沒有功利性的,否則無異于偽善。“施恩莫望報(bào)”,只要為善行,就無需苛求他人永遠(yuǎn)銘刻五內(nèi),只求一份心安。
“水往低處流”并不是水自甘墮落,毫無尊嚴(yán)。低處雖污濁,卻更能深知萬物之苦;低處雖卑微,卻更能體會自然之理;低處雖曲折,卻更能領(lǐng)悟奉獻(xiàn)之德。如此行善,怎可不謂之“上善”。
水乃世間至柔之物,無形無影,能于縫隙中百轉(zhuǎn)千回,但天下也少有出其右者。因?yàn)槿蹩蓜購?qiáng),柔能克剛,故有“滴水石穿”之情景?!吧仙啤蹦^于此,為善者行善,看似力量單薄,難成大事,實(shí)際上,“行善”的目的未必要“成善”,它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善,上善可成。
然而,縱然是水也難免會有翻騰千里,咆哮不止之時(shí),甚至能夠席卷大地,吞沒一切。由此看來,一味的行善并不就是上善。善是有原則的,好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善,無異于為害世人;如果對窮兇極惡者行善,更等同于縱容黑暗。如此善行,不如不為。
并且,水可因時(shí)而變,在相應(yīng)的時(shí)間做出最合適的選擇。當(dāng)一切如常時(shí),則為水;當(dāng)炎熱炙烤時(shí),可為氣;當(dāng)酷寒侵襲時(shí),能為冰。做善事也需把握時(shí)機(jī),何時(shí)可為善,何時(shí)為何善,皆在變化之中。
上善若水,又豈止如此;人生智慧,又豈能言盡。故語止于此。
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